အခန်းကြီး - ၁
အခန်းကြီး - ၅
ယေရမိမြည်တမ်းစကား
The Book of Lamentations
ခေါင်းစဉ်
Title
ဆုံးရှုံးခြင်းအုပ်စု၏ ပထမစကားလုံးသည် ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် ‘ဧခါ’ သို့မဟုတ် “မည်သို့!” ဖြစ်သည်။ ဤစကားလုံးကို ဟေဗြဲကျမ်းစာတွင် ဆုံးရှုံးခြင်းအုပ်စုဟု အမည်ပေးထားသည်။ “မည်သို့?” ဟူသော မေးခွန်းကို ထပ်ခါတလဲလဲ မေးထားပြီး၊ ဤမေးခွန်းများကို ကြည့်ခြင်းဖြင့် ကျမ်းစာအုပ်၏ အဓိကအကြောင်းအရာများကို သိရှိနိုင်သည်။ အင်္ဂလိပ်ခေါင်းစဉ် “ဆုံးရှုံးခြင်း” သည် “ဝမ်းနည်းသီချင်း” သို့မဟုတ် “ဈာပနသီချင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး၊ ကျမ်းစာအုပ်၏ အကြောင်းအရာသည် ယေရုဆလင်မြို့၏ ကြေကွဲဖွယ်ပြိုလဲခြင်း (၄:၂) ကို ရောင်ပြန်ဟပ်ထားသည်နှင့် ကိုက်ညီသည်။
The first word of the book of
Lamentations in Hebrew is ‘ekah, or “How!” This word is used in the
Hebrew Bible as the name of the book of Lamentations. The question, with the
same word, is repeatedly asked: How? A look at these “how” questions helps
discern the real issues of the book. The English title “Lamentations” means
“mourning song” or “dirge.” The book’s content fits this title, as it reflects
on the tragic fall of Jerusalem (4:2).
ရေးသားသူနှင့် ရက်စွဲ
Author and Date
ပညာရှင်များသည် ဆုံးရှုံးခြင်းအုပ်စုကို ယေရမိယခေတ်တွင် ရေးသားခဲ့သည်ဟု တစ်ညီတစ်ညွတ်ယုံကြည်ကြသည်။ ထို့ပြင်၊ ယေရမိ၏ ပရောဖက်ပြုချက်နှင့် ဆုံးရှုံးခြင်းအုပ်စုအကြား စကားအသုံးအနှုန်းနှင့် အကြောင်းအရာများတွင် ထူးခြားသော တူညီမှုများရှိပြီး၊ ၎င်းတို့သည် ယေရမိအား ရေးသားသူအဖြစ် ညွှန်ပြသည်။ သူမဟုတ်ကြောင်း ခိုင်လုံသော သက်သေမရှိသဖြင့်၊ ယေရမိသည် ဆုံးရှုံးခြင်းအုပ်စုကို ရေးသားခဲ့သည်ဟူသော ယုဒလူတို့၏ ရှေးယခင်ယုံကြည်ချက်ကို လက်ခံရန် သင့်လျော်သည်။
Scholars are united in the belief
that Lamentations was written in the days of Jeremiah. There are, moreover,
several striking parallels of phraseology and subject matter between Jeremiah’s
prophecy and Lamentations, which point to him as its author. Without definitive
evidence that he was not the author, it is reasonable to accept the ancient
belief of the Jews that Jeremiah wrote the book of Lamentations.
သမိုင်းဆိုင်ရာ နောက်ခံသည် ယုဒပြည်၏ နောက်ဆုံးနေ့ရက်များ၊ အထူးသဖြင့် ဘီစီ ၅၈၆ တွင် ယေရုဆလင်မြို့ ဖျက်ဆီးခံရခြင်းနှင့် ၎င်း၏ ထိတ်လန့်ဖွယ်ရာများ၊ နှင့် မြို့၏ နောက်ဆုံးဝိုင်းထားခံရမှုနောက်ပိုင်းဖြစ်သည်။ ကောင်းသောဘုရင် ယောရှိယ ဘီစီ ၆၀၉ တွင် ကွယ်လွန်ပြီးနောက်၊ နိုင်ငံရေး၊ လူမှုရေး၊ နှင့် ဘာသာရေးအခြေအနေများသည် ယေဟောဇ၊ ယေဟောယခံ၊ ယေဟောယချင်၊ နှင့် ဇေဒကိယ တို့၏ ဆက်လက်အုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင် လျင်မြန်စွာ ယိုယွင်းလာသည်။ ယေရုဆလင်မြို့သူမြို့သားများသည် ဘီစီ ၅၈၈–၅၈၆ တွင် မြို့၏ နောက်ဆုံးဝိုင်းထားခံရစဉ်အတွင်း အပြင်းအထန် ဒုက္ခများကို ခံစားခဲ့ရသည်။ ယုဒပြည်၏ လူဦးရေလုံးလုံးနီးပါးသည် ဗာဗုလုန်တို့၏ ဆက်လက်ကျူးကျော်မှု၊ သိမ်းပိုက်မှု၊ နှင့် သိမ်းဆည်းခံရမှုများဖြင့် လွင့်စင်သွားသည်။ မြေယာ၏ အဆင်းရဲဆုံးသောသူများသာ ကျန်ရစ်ခဲ့ပြီး၊ လူဆိတ်ညံသော မြို့များနှင့် ကျေးလက်ဒေသများတွင် ပြန့်ကျဲနေခဲ့သည်။ ဆုံးရှုံးခြင်းအုပ်စုသည် ဝမ်းနည်းဖွယ်ရာ ဒုက္ခဆင်းရဲမှုနှင့် ဝမ်းနည်းခြင်း၏ အသံများကို ဖွင့်ဟထားသည်မှာ အံ့သြစရာမရှိပေ။ ထိတ်လန့်ဖွယ်ရာ ဖော်ပြချက်များသည် ရေးသားသူသည် မျက်မြင်သက်သေဖြစ်သည်ဟု ထင်ရစေသည်။
The historical setting of the book is
in the final days of the kingdom of Judah, especially the destruction of
Jerusalem in 586 B.C., with all its horrors, and after the final siege of the
city. After the death of good King Josiah in 609 B.C., the political, social,
and religious situation deteriorated rapidly under the successive reigns of
Jehoahaz, Jehoiakim, Jehoiachin, and Zedekiah. The people of Jerusalem suffered
the most intense hardships during the final siege of the city, in 588–586 B.C.
Practically the whole population of Judah was swept away by successive waves of
Babylonian invasion, conquest, and captivity. Only the poorest of the land were
left, scattered throughout the near-empty cities and countryside. It is little
wonder that the book of Lamentations pours forth mournful tones of distress and
sorrow. The vivid description of horror gives one the idea that the author was
an eyewitness.
အကြောင်းအရာနှင့် အကျယ်အဝန်း
Content and Themes
ယေရုဆလင်မြို့ ပြိုလဲမှုမတိုင်မီ တစ်ရာစုကျော်ကတည်းက၊ ပရောဖက် မိက္ခာသည် ယုဒခေါင်းဆောင်များသည် “ဇိအုန်ကို သွေးထွက်သံယိုဖြင့် တည်ဆောက်ကြပြီး၊ ယေရုဆလင်ကို မတရားမှုဖြင့် တည်ဆောက်ကြသည်” (မိက္ခာ ၃:၁၀) ဟု ဟောကိန်းထုတ်ခဲ့သည်။ လေးဆယ်နှစ်ကာလပတ်လုံး ယေရမိသည် ယုဒလူများအား နောင်တရရန် တိုက်တွန်းခဲ့သည်။ သူသည် ယောရှိယနှင့် သူ၏သားတို့၏ လက်များကို အိမ်တွင်း၌ တရားမျှတသော အုပ်ချုပ်မှုနှင့် ပြည်ပတွင် ပညာရှိပြီး ရိုးသားသော မူဝါဒဖြင့် အားဖြည့်ရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့်၊ ယုဒသည် သူမ၏ မကောင်းမှုများကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ပါက ဖျက်ဆီးခြင်းသေချာပေါက်ရောက်လာမည်ဟု သတိပေးခဲ့သည်။
More than a century before the fall
of Jerusalem, the prophet Micah had foretold its destruction, because the
leaders of Judah “build up Zion with bloodshed, and Jerusalem with iniquity”
(Mic. 3:10). For forty years Jeremiah urged the people of Judah to repent; he
sought to strengthen the hands of Josiah and his sons toward just government at
home and a wise and honest policy abroad; and above all, he warned Judah of the
certainty of destruction to come if she persisted in her evil ways.
ဆုံးရှုံးခြင်းအုပ်စုသည် ဤဟောကိန်းများ၏ အထွတ်အထိပ်ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ကတိထားသော တရားစီရင်မှုများ အောင်မြင်စွာ ပြည့်စုံသည်ကို သက်သေပြသည်။ သို့သော် ၎င်းတို့၏ သတင်းစကားသည် မျှော်လင့်ချက်ကင်းမဲ့ခြင်းမရှိပေ။ ပျက်စီးခြင်း၏ ပုံရိပ်များကြားတွင်၊ သခင်ဘုရားသည် သူ၏လူများ၏ ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ခွင့်လွှတ်ပြီး သက်သာစေမည်ဟူသော မျှော်လင့်ချက်တစ်သွယ်ရှိသည်။ နောက်ဆုံးအခန်းတွင် ဤမျှော်လင့်ချက်သည် ဆုတောင်းချက်တစ်ခုအဖြစ် ပြည့်လျှံလာသည်။ “အိုထာဝရဘုရား၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို ကိုယ်တော်ထံသို့ ပြန်လှည့်စေတော်မူပါ၊ ကျွန်ုပ်တို့ ပြန်လည်ထူထောင်ခံရပါလိမ့်မည်။ ရှေးကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့၏ နေ့ရက်များကို အသစ်ပြုလုပ်တော်မူပါ” ( မြည် ၅:၂၁)။
The Lamentations are the climax of
these predictions. They testify to the sure fulfillment of God’s promised
judgments. Yet their message is not without hope. Through the picture of
desolation runs a thread of expectation that the Lord will forgive and relieve
the sufferings of His people. In the final chapter this hope swells into a
prayer: “Turn us back to You, O Lord, and we will be restored; renew our days
as of old” (Lam. 5:21).
စာပေဖွဲ့စည်းပုံ
Literary Structure
ဆုံးရှုံးခြင်းအုပ်စု၏ စာပေဖွဲ့စည်းပုံသည် ၎င်း၏ အကျယ်အဝန်းကို ရောင်ပြန်ဟပ်သည်။ ကျမ်းစာအုပ်သည် အခန်းငါးခန်းနှင့် သက်ဆိုင်သော ကဗျာငါးပုဒ်ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည် (အကြမ်းဖျင်းကို ကြည့်ပါ)။ ဟေဗြဲစာသားအရ ကျမ်းစာအုပ်သည် အက္ခရာစဉ်အလိုက် ရေးသားထားသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ကဗျာငါးပုဒ်စလုံးသည် ဟေဗြဲအက္ခရာ ၂၂ လုံးနှင့် တစ်နည်းနည်းဖြင့် ဆက်စပ်နေသည်။ များသောအားဖြင့် တစ်ပိုဒ်လျှင် စာလုံးတစ်လုံးသည် အက္ခရာစဉ်အလိုက် စတင်သည်—ပထမပိုဒ်သည် “အ” ဖြင့်၊ ဒုတိယပိုဒ်သည် “ဘ” ဖြင့်၊ စသည်ဖြင့်။ အင်္ဂလိပ်စာသားတွင် အခန်း ၁၊ ၂၊ ၄၊ နှင့် ၅ တွင် ပိုဒ် ၂၂ ပိုဒ်စီရှိပြီး၊ အခန်း ၃ တွင် ပိုဒ် ၆၆ (၂၂ ၏ ၃ ဆ) ရှိသည်ကို တွေ့မြင်နိုင်သည်။
The literary structure of
Lamentations reflects its theme. The book is made up of five poems,
corresponding to the five chapters in our modern Bibles (see Outline). The
Hebrew text reveals that the book is written acrostically. This means that all
five poems are related in some way to the Hebrew alphabet, which has 22
letters. Usually the first word of each stanza or verse begins with a
successive letter of the alphabet—the first verse with “A,” the second with
“B,” and so on. Traces of this can be seen in the English text in the fact that
chapters 1, 2, 4, and 5 all have 22 verses, while chapter 3 has 66 verses (3
times 22).
အကြမ်းဖျင်း
Outline
၁. ပထမကဗျာ။ ငိုကြွေးနေသောမြို့ (၁:၁–၂၂)
၂. ဒုတိယကဗျာ။ ဖျက်ဆီးခြင်း၏ နောက်ဆက်တွဲ (၂:၁–၂၂)
၃. တတိယကဗျာ။ စိတ်ပျက်အားလျှော့မှုထဲတွင် မျှော်လင့်ချက် (၃:၁–၆၆)
၄. စတုတ္ထကဗျာ။ ပြစ်ဒဏ်ပေးတရားစီရင်ခြင်း (၄:၁–၂၂)
၅. ပဉ္စမကဗျာ။ ပြန်လည်ထူထောင်ရန် ဆုတောင်းချက် (၅:၁–၂၂)
I.
First poem: a weeping city (1:1–22)
II. Second poem: the aftermath of destruction (2:1–22)
III. Third poem: hope in the midst of despair (3:1–66)
IV Fourth poem: punitive judgment (4:1–22)
V. Fifth poem: a prayer for restoration (5:1–22)
အခန်းကြီး - ၁
Notes
1 စည်ပင်ခဲ့သော မြို့သည် လူဆိတ်ညံလျက် ထိုင်လေသည်တကား၊ လူမျိုးတို့တွင် ကြီးမြတ်ထူးသော သတို့သမီးသည် မုတ်ဆိုးမကဲ့သို့ဖြစ်၏။ အပြည်ပြည်တို့၏ သခင်မသည် အခွန်ပေးရ၏။
2 ညဉ့်အခါပြင်စွာ ငိုကြွေး၍၊ သူ၏ပါးသည် မျက်ရည်နှင့်စိုစွတ်လေ၏။ ရည်းစားအပေါင်းတို့တွင် နှစ်သိမ့်စေသောသူတယောက်မျှမရှိ။ အဆွေခင်ပွန်း အပေါင်းတို့သည် သစ္စာပျက်၍ ရန်သူဖြစ်ကြပြီ။
3 ယုဒသတို့သမီးသည် ညှဉ်းဆဲခြင်း၊ ကြမ်းတမ်းစွာ စေစားခြင်းကို ခံရသောကြောင့်ပြောင်းသွားပြီ။ သာသနာ ပလူတို့အထဲမှာနေလျက် ချမ်းသာမရ။ လိုက်သော သူအပေါင်းတို့သည် ကျဉ်းမြောင်းရာ၌ မှီကြ၏။
4 အဘယ်သူမျှပွဲသဘင်သို့ မလာသောကြောင့်၊ ဇိအုန်လမ်းတို့သည် ညည်းတွားကြ၏။ သူ၏မြို့တံခါး ရှိသမျှတို့သည် လူဆိတ်ညံလျက်ရှိကြ၏။ သူ၏ယဇ်ပုရော ဟိတ်တို့သည်လည်း ညည်းတွားကြ၏။ သူ၏သမီးကညာ တို့သည်လည်း နာကြည်းသောစိတ်ရှိ၍၊ သူသည် ကိုယ်တိုင် ညှိုးငယ်လျက်နေရ၏။
5 သူပြစ်မှားသော အပြစ်များပြားသောကြောင့် ထာဝရဘုရားသည် ဒဏ်ခတ်တော်မူသဖြင့်၊ သူနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုသော သူတို့သည် အစိုးရ၍၊ သူ၏ရန်သူ တို့သည်ကောင်းစားကြပြီ။ သူ၏သားသမီးတို့ကိုလည်း ရန်သူသိမ်းသွားကြပြီ။
6 ဇိအုန်သတို့သမီး၏ ဂုဏ်အသရေသည်အကြွင်း မဲ့ကွယ်ပျောက်၏။ သူ၏မင်းသားတို့သည် ကျက်စားရာ ကိုရှာ၍ မတွေ့သော သမင်ဒရယ်ကဲ့သို့ဖြစ်၍၊လိုက်သော သူရှေ့မှာ အားမရှိဘဲ ပြေးသွားကြပြီ။
7 ယေရုရှလင်မြို့သည် ဆင်းရဲငြိုငြင်ခြင်းကို ခံရစဉ်တွင်၊ အရင်ခံစားဘူးသော စည်းစိမ်ကို အောက်မေ့ ၏။ သူ၏လူတို့သည် ရန်သူလက်သို့ ရောက်၍ မစသော သူမရှိသောအခါ၊ ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုသောသူတို့သည် သူ၏အမှုကိုမြင်၍၊ သူ၏ဆုံးခြင်းကိုကဲ့ရဲ့ကြ၏။
8 ယေရုရှလင်မြို့ပြစ်မှားသောအပြစ်သည် အလွန်များသောကြောင့်၊ ရွံ့ရှာဘွယ် ဖြစ်လေ၏။ သူ့ကို ရိုသေဘူးသောသူ အပေါင်းတို့သည် သူ၌အချည်းစည်းရှိ ခြင်းကို မြင်သောကြောင့် မထီမဲ့မြင်ပြုကြ၏။ သူသည် လည်း ညည်းတွား၍ နောက်သို့ပြန်သွားလေ၏။
9 သူ၌မစင်ကြယ်သော လက္ခဏထင်ရှားသော် လည်း၊ နောက်ခံရသောအပြစ်ကို မအောက်မေ့။ ထိုကြောင့်၊ မျက်နှာပေးသောသူမရှိဘဲ အံ့ဩဘွယ်သော အခြင်းအရာနှင့်နှိမ်ချခြင်းသို့ ရောက်လေ၏။ အိုထာဝရ ဘုရား၊ အကျွန်ုပ်ဆင်းရဲခြင်းကို ကြည့်ရှုတော်မူပါ။
10 ရန်သူသည် ကိုယ်ကိုချီးမြှောက်ပါပြီ။ ပရိသတ် တော်ထဲသို့ မဝင်ရဟုမြစ်တားတော်မူသော် သာသနာ ပလူတို့သည် သူ၏သန့်ရှင်းရာဌာနတောင်ထဲသို့ ဝင်ကြောင်းကို သူမြင်ရပါ၏။
11 သူ၏လူအပေါင်းတို့သည် ညည်းတွားလျက်၊ မုန့်ကိုရှာလျက် နေကြ၏။ သေဘေးနှင့်လွတ်ခြင်းငှါ မိမိစည်းစိမ်ကို စားစရာဘို့ စွန့်ရ၏။ အိုထာဝရဘုရား၊ အကျွန်ုပ်သည် ရှုတ်ချခြင်းကို ခံရသောကြောင့် ကြည့်ရှု ဆင်ခြင်တော်မူပါ။
12 အိုခရီးသွားသောသူ အပေါင်းတို့၊ ကြည့်ရှု ဆင်ခြင်ကြလော့။ ထာဝရဘုရားသည် ပြင်းစွာအမျက် တော်ထွက်သော နေ့၌ငါ့ကိုညှဉ်းဆဲ၍၊ ဖြစ်စေတော်မူ သော ဒုက္ခနှင့်တူသော ဒုက္ခရှိသလော။
13 အထက်မှမီးကို ငါ့အရိုးထဲသို့လွှတ်လိုက်၍ ကြေမွေစေတော်မူပြီ။ ငါ့ခြေကို ကျော့မိစေခြင်းငှါ ကျော့ကွင်းထောင်၍ ငါ့ကိုပြန်စေတော်မူပြီ။ တနေ့လုံး ညှိုးငယ်ခြင်းအကြောင်း၊ စိတ်ပျက်ခြင်းအကြောင်းကို ငါ၌ဖြစ်စေတော်မူ၏။
14 ငါပြစ်မှားသော အပြစ်ထမ်းဘိုးကို လက်တော် နှင့် ငါ့လည်ပင်းပေါ်၌တပ်၍ချည်နှောင်ပြီးမှ၊ ထာဝရ ဘုရားသည် ငါ့ကိုအားလျော့စေ၍၊ ငါမဆီးတားနိုင်သော သူ့တို့လက်သို့ ရောက်စေတော်မူပြီ။
15 ထာဝရဘုရားသည် ငါ၏သူရဲအပေါင်းတို့ကို ငါ့အလယ်၌ကျော်နင်းတော်မူပြီ။ ငါ၏လူပျိုတို့ကို နှိပ်စက် ခြင်းငှါ လူအလုံးအရင်းကို ခေါ်တော်မူပြီ။ ထာဝရဘုရား သည် ယုဒသတို့သမီးကညာကို စပျစ်သီးနယ်ရာကျင်း ၌ နင်းနယ်တော်မူပြီ။
16 ထိုအကြောင်းကြောင့် ငါသည်ငိုရ၏။ မျက်ရည် ကျလျက်ရှိ၏။ ငါ့အသက်ကို ထောက်မ၍ ငါ့ကို နှစ်သိမ့် စေသောသူသည် ငါနှင့်ဝေးပါ၏ ရန်သူနိုင်သောကြောင့် ငါ့သားသမီးတို့သည် ပျောက်ပျက်ကြပြီ။
17 ဇိအုန်သတို့သမီးသည် မိမိလက်ဝါးတို့ကို ဖြန့် သော်လည်း၊ နှစ်သိမ့်စေသောသူမရှိ။ ထာဝရဘုရားသည် ယာကုပ်ပတ်လည်၌ ရန်သူတို့ကို ခန့်ထားတော်မူပြီ။ ယေရုရှလင်မြို့သည် သူတို့တွင် ရွံ့ရှာဘွယ် ဖြစ်လေ၏။
18 ထာဝရဘုရားသည် တရားသဖြင့် စီရင်တော် မူ၏။ ငါသည် ပညတ်တော်ကို လွန်ကျူးမိပြီ။ လူမျိုး ခပ်သိမ်းတို့၊ နားထောင်၍ ငါ၏ဒုက္ခကို ဆင်ခြင်ကြ ပါလော့။ ငါ၏လူပျိုနှင့် အပျိုတို့ကို သိမ်းသွားကြပါလော့။ ငါ၏လူပျိုနှင့် အပျိုတို့ကို သိမ်းသွားကြပြီ။
19 ငါသည် ရည်းစားတို့ကိုခေါ်၍ သူတို့သည် သစ္စာ မရှိကြ။ ငါ၏ယဇ်ပုရောဟိတ်တို့နှင့် ငါ၏အသက်ကြီး သူတို့သည် ကိုယ်အသက်မွေးဘို့ စားစရာကို ရှာစဉ်ပင် မြို့ထဲ၌ အသက်ချုပ်ကြပြီ။
20 အိုထာဝရဘုရား၊ ကြည့်ရှုတော်မူပါ။ အကျွန်ုပ် ပင်ပန်းပါ၏။ ဝမ်း၌ဆူလှိုင်ခြင်းရှိပါ၏။ နှလုံးမှောက် လျက် ရှိပါ၏။ အကျွန်ုပ်သည် အလွန်ပြစ်မှားပါပြီ။ ပြင်မှာ ထားဘေးနှင့်တွေ့ရပါပြီ။ အတွင်း၌လည်း သေမင်းနေသကဲ့သို့ရှိပါ၏။
21 အကျွန်ုပ်ညည်းတွားသံကို ကြားသောသူတို့တွင်၊ နှစ်သိမ်းစေသောသူတယောက်မျှမရှိပါ။ အကျွန်ုပ်၌ ရောက်သောအမှုကို အကျွန်ုပ်၏ ရန်သူအပေါင်းတို့သည် ကြားကြပါပြီ။ ကိုယ်တော်ပြုတော်မူသည်ကို ဝမ်းမြောက် ကြပါ၏။ ကိုယ်တော်ချိန်းချက်သော နေ့ရက်ကိုရောက်စေ တော်မူသောအခါ၊ သူတို့သည် အကျွန်ုပ်ကဲ့သို့ပင် ဖြစ်ကြ ပါစေသော။
22 သူတို့၏ဒုစရိုက်အလုံးစုံတို့ကို စစ်ကြောတော် မူပါ။ အကျွန်ုပ်ပြစ်မှားမိသမျှသော အပြစ်တို့ကြောင့်၊ အကျွန်ုပ်၌ပြုတော်မူသကဲ့သို့ သူတို့၌ ပြုတော်မူပါ။ အကျွန်ုပ်သည် ညည်းတွားခြင်းများပြား၍ စိတ်ပျက် လျက်ရှိပါ၏။
အနက်ဖွင့်ချက်။
၁:၁–၂၂ ယေရုဆလင်၏ မပြောပြတတ်သော ပျက်စီးခြင်းနှင့် စွန့်ပစ်ခံရခြင်း။
1:1–22 The unspeakable devastation and
desertion of Jerusalem.
၁:၁ မည်သို့။ ဟေဗြဲ ‘ဧခါ’။ ကျမ်းစာအုပ်၏ ပထမစကားလုံးသည် ဘေးဒဏ်အုံ့မှုကို ဖော်ပြသော အာမေဋ္ဌစကားလုံးဖြစ်သည်။ ၎င်းကို ဈာပနအခမ်းအနားတွင် အသုံးပြုသည် (၂ရာ ၁:၁၉၊ ၂၅၊ ၂၇၊ ဟေရှာ ၁:၂၁၊ ၁၄:၄၊ ယေရ ၄၈:၁၇၊ ယေဇ ၂၆:၁၇) နှင့် “ဤအရာမည်သို့ဖြစ်နိုင်သနည်း?” ဟု ဆိုရန် တိုတောင်းသောနည်းဖြစ်သည်။ ဤစကားလုံးသည် မဖြစ်ပေါ်နိုင်သော ကံကြမ္မာရှေ့တွင် မယုံကြည်နိုင်မှုနှင့် ထိတ်လန့်မှုကို ဖော်ပြသည်။ ဤအံ့သြမှု၏ အကြောင်းအမျိုးမျိုးမှာ အထီးကျန်မှု၊ အိမ်ထောင်ဖက်ဆုံးရှုံးမှု၊ မြို့တစ်မြို့စွန့်ပစ်ခံရမှု၊ ခမ်းနားမှုဆုံးရှုံးခြင်း၊ နှင့် အချုပ်အခြာအာဏာဆုံးရှုံးခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ မြို့။ ယေရုဆလင်သည် သိမ်းပိုက်ခံရပြီး၊ လူဦးရေလျော့နည်းသွားကာ၊ လွှမ်းမိုးခံရသည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။
1:1 How. Hebrew ’ekah. The
first word of the book is an exclamation that gives the pulse of disaster. It
is used in the setting of a funeral (see 2 Sam. 1:19, 25, 27; Is. 1:21; 14:4;
Jer. 48:17; Ezek. 26:17) and is a short way of saying “How could this be?” The
word expresses disbelief and shock in the face of inexplicable tragedy. The
reasons for this astonishment are loneliness, loss of a spouse, desertion of a
city, destitution from greatness, and deprivation of sovereignty. the
city. Jerusalem is described as conquered, depleted of her
population, and dominated.
၁:၂ ယေရုဆလင်၏ ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ နာကျင်မှုကို ပြင်းထန်သောမျက်ရည်များအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားသည်ဟု ထင်ရှားစွာ ဖော်ပြထားသည်။ ဤပိုဒ်သည် ဘုရားသခင်၏ လူများ၏ သစ္စာမဲ့မှုကို ဖော်ပြပြီး၊ ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်ထက် နိုင်ငံခြားနိုင်ငံရေးအင်အားစုများကို ပို၍ အားကိုးခဲ့သည်။ ၎င်းတို့၏ မျက်နှာသာပေးမှုကို လိုလားခဲ့သူများသည် ရန်သူများဖြစ်လာသည်။ ၎င်းတို့သည် အစဉ်အမြဲရန်သူများဖြစ်ခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ ထောက်ခံမှုမရှိသော နိုင်ငံရေးမဟာမိတ်များသည် ဘုရားသခင်၏ လူများ၏ လွတ်လပ်မှုကို ထိခိုက်စေသည်။ နှစ်သိမ့်မှုမရှိခြင်းဖြင့် ကံကြမ္မာသည် ပိုမိုဆိုးရွားလာသည်။ ဟေရှာယဘုရားသခင်၏ လူများကို နှစ်သိမ့်ရန် ကြေညာခဲ့သော ကတိသည် မပြည့်စုံသေးပေ (ဟေရှာ ၄၀:၁)။ ဘုရားသခင်၏ လူများသည် ကံကြမ္မာထဲတွင် ရှိနေသေးသည်။ မျက်ရည်နှင့် ငိုကြွေးခြင်း၏ အဖြစ်မှန်သည် ကျမ်းစာအုပ်တွင် ထပ်ခါတလဲလဲ ဖြစ်ပေါ်သည် (ဆုံးရှုံး ၁:၁၆; ၂:၁၁၊ ၁၈; ၃:၄၈)။
1:2 The pain of Jerusalem’s suffering is vividly
described, as grief turns into bitter tears. The verse speaks to the
unfaithfulness of God’s people, as they have trusted more in foreign political
powers than in God. Those whose favors they have courted have become enemies.
They were so all along. Political alliances without God’s endorsement end up
detrimental to the very freedom of God’s people. The tragedy is heightened by
the absence of comfort. What Isaiah proclaimed to comfort God’s people has not
yet found fulfillment (Is. 40:1). God’s people are still in the midst of
tragedy. The reality of tears and weeping occurs repeatedly in the book (Lam.
1:16; 2:11, 18; 3:48).
၁:၃ ယုဒ … သိမ်းဆည်းခံရခြင်း။ ကျွန်ခံမှုနှင့် ဒုက္ခဆင်းရဲမှုကို ပုံဖော်သည် (ယေ ၅၂:၂၈–၃၀)။ ဒုတိယမောရှေ ၁၂:၁၀ တွင် ဖော်ပြထားသော ရန်သူအားလုံးမှ အနားယူရမည်ဟူသော ကတိသည် ပြောင်းပြန်ဖြစ်သွားသည်။ ပဋိညာဉ်သည် ဘုရားသခင်၏ လူများအပေါ် သက်ရောက်ခဲ့သော ကံကြမ္မာ၏ နောက်ခံဖြစ်သည်။
1:3 Judah … captivity. Pictures servitude and distress
(Jer. 52:28–30). The promise of rest from all enemies as expressed in Deut.
12:10 is reversed. The covenant provides a background for the tragedy that
befell God’s people.
၁:၄ သတ်မှတ်ထားသော ပွဲတော်များ ရပ်တန့်သွားသည်। ဘုရားဖူးခရီးသည် မသက်ဆိုင်တော့ပေ။ လမ်းများကို စည်ကားစေသော ပွဲတော်များကို ဖယ်ရှားလိုက်သည်။ ဘာသာရေးဘဝ ပြိုကွဲသွားသည်။
1:4 The set feasts have
ceased. Pilgrimage is no longer relevant. What made the roads busy—the
festivals—are taken away. There is a disintegration of religious life.
၁:၆ ဇိအုန်၏သမီး။ ယေရုဆလင်ကို ပုံသဏ္ဌာန်ပြုထားသည်။ အကူအညီမဲ့သော သမင်ပုံသည် ယုဒ၏ အားနည်းချက်ကို ပုံဖော်သည်။
1:6 daughter of Zion. A personification of Jerusalem. The
image of a helpless deer portrays the vulnerability of Judah.
၁:၉ သစ္စာမဲ့မှုကြောင့် ညစ်ညမ်းခြင်းသည် ရှစ်ရာစုပရောဖက်များ၏ ဘုံအကျယ်အဝန်းဖြစ်သည်။
1:9 Defilement because of unfaithfulness is a common
motif of the eighth-century prophets.
၁:၁၀ ဘုရားသခင်၏ လူများ၏ သန့်ရှင်းမှုကို မဖော်ပြတတ်အောင် ထိတ်လန့်ဖွယ်ရာ ဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းမှုနှင့် ညစ်ညမ်းမှုကို ပိုင်းခြားထားသော သန့်ရှင်းရာဌာနသည် ၎င်း၏လုပ်ဆောင်မှုကို ဆုံးရှုံးခဲ့သည်။ နိုင်ငံများသည် ဘုရားသခင်၏ စည်းဝေးရာဌာနသို့ ဝင်ရောက်ရုံသာမက၊ ဘုရားသခင်၏ လူများထဲတွင် ဘုရားသခင်၏ တည်ရှိမှု၏ ဗဟိုကို ကိုယ်စားပြုသော သန့်ရှင်းရာဌာနသို့လည်း ဝင်ရောက်သည်။
1:10 The desecration of God’s people
could not be portrayed more dramatically. The sacred space, the sanctuary that
delineated separation of the holy and the profane, has lost its function. There
are no more boundaries. Not only have the nations entered into God’s assembly,
but they also enter into what symbolizes the very center of God’s presence
among His people—the sanctuary.
၁:၁၁ ပဋိညာဉ်ကျိန်စာဖြစ်သော ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးမှု (တရား ၂၈:၁၇၊ ၃၈–၄၂ ကိုကြည့်ပါ)။
1:11 Covenant curse of famine (see
Deut. 28:17, 38–42).
၁:၁၂–၁၈ ဆင်းရဲဒုက္ခခံစားရချိန်တွင် ဘုရားသခင်နှင့် ဆက်သွယ်ခြင်း။ မြို့သည် သူမ၏ ကံကြမ္မာကို သူမ၏ ပုန်ကန်မှုကြောင့် သခင်ဘုရား၏ ပြစ်ဒဏ်အဖြစ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသည်။ သခင်ဘုရားသည် ဖြောင့်မတ်သူဟု ရည်ညွှန်းပြီး၊ ဆိုလိုသည်မှာ သူ၏လူများနှင့် ဆက်ဆံရာတွင် မဖြစ်မနေ ဖြစ်သည်။
1:12–18 Engaging God in time of
suffering. The city interprets her fate as the Lord’s punishment because of her
rebellion. The Lord is referred to as righteous, that is, justified in His
dealings with His people.
အခန်းကြီး - ၂
Notes
1 စည်ပင်ခဲ့သော မြို့သည် လူဆိတ်ညံလျက် ထိုင်လေသည်တကား၊ လူမျိုးတို့တွင် ကြီးမြတ်ထူးသော သတို့သမီးသည် မုတ်ဆိုးမကဲ့သို့ဖြစ်၏။ အပြည်ပြည်တို့၏ သခင်မသည် အခွန်ပေးရ၏။
2 ညဉ့်အခါပြင်စွာ ငိုကြွေး၍၊ သူ၏ပါးသည် မျက်ရည်နှင့်စိုစွတ်လေ၏။ ရည်းစားအပေါင်းတို့တွင် နှစ်သိမ့်စေသောသူတယောက်မျှမရှိ။ အဆွေခင်ပွန်း အပေါင်းတို့သည် သစ္စာပျက်၍ ရန်သူဖြစ်ကြပြီ။
3 ယုဒသတို့သမီးသည် ညှဉ်းဆဲခြင်း၊ ကြမ်းတမ်းစွာ စေစားခြင်းကို ခံရသောကြောင့်ပြောင်းသွားပြီ။ သာသနာ ပလူတို့အထဲမှာနေလျက် ချမ်းသာမရ။ လိုက်သော သူအပေါင်းတို့သည် ကျဉ်းမြောင်းရာ၌ မှီကြ၏။
4 အဘယ်သူမျှပွဲသဘင်သို့ မလာသောကြောင့်၊ ဇိအုန်လမ်းတို့သည် ညည်းတွားကြ၏။ သူ၏မြို့တံခါး ရှိသမျှတို့သည် လူဆိတ်ညံလျက်ရှိကြ၏။ သူ၏ယဇ်ပုရော ဟိတ်တို့သည်လည်း ညည်းတွားကြ၏။ သူ၏သမီးကညာ တို့သည်လည်း နာကြည်းသောစိတ်ရှိ၍၊ သူသည် ကိုယ်တိုင် ညှိုးငယ်လျက်နေရ၏။
5 သူပြစ်မှားသော အပြစ်များပြားသောကြောင့် ထာဝရဘုရားသည် ဒဏ်ခတ်တော်မူသဖြင့်၊ သူနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုသော သူတို့သည် အစိုးရ၍၊ သူ၏ရန်သူ တို့သည်ကောင်းစားကြပြီ။ သူ၏သားသမီးတို့ကိုလည်း ရန်သူသိမ်းသွားကြပြီ။
6 ဇိအုန်သတို့သမီး၏ ဂုဏ်အသရေသည်အကြွင်း မဲ့ကွယ်ပျောက်၏။ သူ၏မင်းသားတို့သည် ကျက်စားရာ ကိုရှာ၍ မတွေ့သော သမင်ဒရယ်ကဲ့သို့ဖြစ်၍၊လိုက်သော သူရှေ့မှာ အားမရှိဘဲ ပြေးသွားကြပြီ။
7 ယေရုရှလင်မြို့သည် ဆင်းရဲငြိုငြင်ခြင်းကို ခံရစဉ်တွင်၊ အရင်ခံစားဘူးသော စည်းစိမ်ကို အောက်မေ့ ၏။ သူ၏လူတို့သည် ရန်သူလက်သို့ ရောက်၍ မစသော သူမရှိသောအခါ၊ ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုသောသူတို့သည် သူ၏အမှုကိုမြင်၍၊ သူ၏ဆုံးခြင်းကိုကဲ့ရဲ့ကြ၏။
8 ယေရုရှလင်မြို့ပြစ်မှားသောအပြစ်သည် အလွန်များသောကြောင့်၊ ရွံ့ရှာဘွယ် ဖြစ်လေ၏။ သူ့ကို ရိုသေဘူးသောသူ အပေါင်းတို့သည် သူ၌အချည်းစည်းရှိ ခြင်းကို မြင်သောကြောင့် မထီမဲ့မြင်ပြုကြ၏။ သူသည် လည်း ညည်းတွား၍ နောက်သို့ပြန်သွားလေ၏။
9 သူ၌မစင်ကြယ်သော လက္ခဏထင်ရှားသော် လည်း၊ နောက်ခံရသောအပြစ်ကို မအောက်မေ့။ ထိုကြောင့်၊ မျက်နှာပေးသောသူမရှိဘဲ အံ့ဩဘွယ်သော အခြင်းအရာနှင့်နှိမ်ချခြင်းသို့ ရောက်လေ၏။ အိုထာဝရ ဘုရား၊ အကျွန်ုပ်ဆင်းရဲခြင်းကို ကြည့်ရှုတော်မူပါ။
10 ရန်သူသည် ကိုယ်ကိုချီးမြှောက်ပါပြီ။ ပရိသတ် တော်ထဲသို့ မဝင်ရဟုမြစ်တားတော်မူသော် သာသနာ ပလူတို့သည် သူ၏သန့်ရှင်းရာဌာနတောင်ထဲသို့ ဝင်ကြောင်းကို သူမြင်ရပါ၏။
11 သူ၏လူအပေါင်းတို့သည် ညည်းတွားလျက်၊ မုန့်ကိုရှာလျက် နေကြ၏။ သေဘေးနှင့်လွတ်ခြင်းငှါ မိမိစည်းစိမ်ကို စားစရာဘို့ စွန့်ရ၏။ အိုထာဝရဘုရား၊ အကျွန်ုပ်သည် ရှုတ်ချခြင်းကို ခံရသောကြောင့် ကြည့်ရှု ဆင်ခြင်တော်မူပါ။
12 အိုခရီးသွားသောသူ အပေါင်းတို့၊ ကြည့်ရှု ဆင်ခြင်ကြလော့။ ထာဝရဘုရားသည် ပြင်းစွာအမျက် တော်ထွက်သော နေ့၌ငါ့ကိုညှဉ်းဆဲ၍၊ ဖြစ်စေတော်မူ သော ဒုက္ခနှင့်တူသော ဒုက္ခရှိသလော။
13 အထက်မှမီးကို ငါ့အရိုးထဲသို့လွှတ်လိုက်၍ ကြေမွေစေတော်မူပြီ။ ငါ့ခြေကို ကျော့မိစေခြင်းငှါ ကျော့ကွင်းထောင်၍ ငါ့ကိုပြန်စေတော်မူပြီ။ တနေ့လုံး ညှိုးငယ်ခြင်းအကြောင်း၊ စိတ်ပျက်ခြင်းအကြောင်းကို ငါ၌ဖြစ်စေတော်မူ၏။
14 ငါပြစ်မှားသော အပြစ်ထမ်းဘိုးကို လက်တော် နှင့် ငါ့လည်ပင်းပေါ်၌တပ်၍ချည်နှောင်ပြီးမှ၊ ထာဝရ ဘုရားသည် ငါ့ကိုအားလျော့စေ၍၊ ငါမဆီးတားနိုင်သော သူ့တို့လက်သို့ ရောက်စေတော်မူပြီ။
15 ထာဝရဘုရားသည် ငါ၏သူရဲအပေါင်းတို့ကို ငါ့အလယ်၌ကျော်နင်းတော်မူပြီ။ ငါ၏လူပျိုတို့ကို နှိပ်စက် ခြင်းငှါ လူအလုံးအရင်းကို ခေါ်တော်မူပြီ။ ထာဝရဘုရား သည် ယုဒသတို့သမီးကညာကို စပျစ်သီးနယ်ရာကျင်း ၌ နင်းနယ်တော်မူပြီ။
16 ထိုအကြောင်းကြောင့် ငါသည်ငိုရ၏။ မျက်ရည် ကျလျက်ရှိ၏။ ငါ့အသက်ကို ထောက်မ၍ ငါ့ကို နှစ်သိမ့် စေသောသူသည် ငါနှင့်ဝေးပါ၏ ရန်သူနိုင်သောကြောင့် ငါ့သားသမီးတို့သည် ပျောက်ပျက်ကြပြီ။
17 ဇိအုန်သတို့သမီးသည် မိမိလက်ဝါးတို့ကို ဖြန့် သော်လည်း၊ နှစ်သိမ့်စေသောသူမရှိ။ ထာဝရဘုရားသည် ယာကုပ်ပတ်လည်၌ ရန်သူတို့ကို ခန့်ထားတော်မူပြီ။ ယေရုရှလင်မြို့သည် သူတို့တွင် ရွံ့ရှာဘွယ် ဖြစ်လေ၏။
18 ထာဝရဘုရားသည် တရားသဖြင့် စီရင်တော် မူ၏။ ငါသည် ပညတ်တော်ကို လွန်ကျူးမိပြီ။ လူမျိုး ခပ်သိမ်းတို့၊ နားထောင်၍ ငါ၏ဒုက္ခကို ဆင်ခြင်ကြ ပါလော့။ ငါ၏လူပျိုနှင့် အပျိုတို့ကို သိမ်းသွားကြပါလော့။ ငါ၏လူပျိုနှင့် အပျိုတို့ကို သိမ်းသွားကြပြီ။
19 ငါသည် ရည်းစားတို့ကိုခေါ်၍ သူတို့သည် သစ္စာ မရှိကြ။ ငါ၏ယဇ်ပုရောဟိတ်တို့နှင့် ငါ၏အသက်ကြီး သူတို့သည် ကိုယ်အသက်မွေးဘို့ စားစရာကို ရှာစဉ်ပင် မြို့ထဲ၌ အသက်ချုပ်ကြပြီ။
20 အိုထာဝရဘုရား၊ ကြည့်ရှုတော်မူပါ။ အကျွန်ုပ် ပင်ပန်းပါ၏။ ဝမ်း၌ဆူလှိုင်ခြင်းရှိပါ၏။ နှလုံးမှောက် လျက် ရှိပါ၏။ အကျွန်ုပ်သည် အလွန်ပြစ်မှားပါပြီ။ ပြင်မှာ ထားဘေးနှင့်တွေ့ရပါပြီ။ အတွင်း၌လည်း သေမင်းနေသကဲ့သို့ရှိပါ၏။
21 အကျွန်ုပ်ညည်းတွားသံကို ကြားသောသူတို့တွင်၊ နှစ်သိမ်းစေသောသူတယောက်မျှမရှိပါ။ အကျွန်ုပ်၌ ရောက်သောအမှုကို အကျွန်ုပ်၏ ရန်သူအပေါင်းတို့သည် ကြားကြပါပြီ။ ကိုယ်တော်ပြုတော်မူသည်ကို ဝမ်းမြောက် ကြပါ၏။ ကိုယ်တော်ချိန်းချက်သော နေ့ရက်ကိုရောက်စေ တော်မူသောအခါ၊ သူတို့သည် အကျွန်ုပ်ကဲ့သို့ပင် ဖြစ်ကြ ပါစေသော။
22 သူတို့၏ဒုစရိုက်အလုံးစုံတို့ကို စစ်ကြောတော် မူပါ။ အကျွန်ုပ်ပြစ်မှားမိသမျှသော အပြစ်တို့ကြောင့်၊ အကျွန်ုပ်၌ပြုတော်မူသကဲ့သို့ သူတို့၌ ပြုတော်မူပါ။ အကျွန်ုပ်သည် ညည်းတွားခြင်းများပြား၍ စိတ်ပျက် လျက်ရှိပါ၏။
အနက်ဖွင့်ချက်။
၁:၁–၂၂ ယေရုဆလင်၏ မပြောပြတတ်သော ပျက်စီးခြင်းနှင့် စွန့်ပစ်ခံရခြင်း။
1:1–22 The unspeakable devastation and
desertion of Jerusalem.
၁:၁ မည်သို့။ ဟေဗြဲ ‘ဧခါ’။ ကျမ်းစာအုပ်၏ ပထမစကားလုံးသည် ဘေးဒဏ်အုံ့မှုကို ဖော်ပြသော အာမေဋ္ဌစကားလုံးဖြစ်သည်။ ၎င်းကို ဈာပနအခမ်းအနားတွင် အသုံးပြုသည် (၂ရာ ၁:၁၉၊ ၂၅၊ ၂၇၊ ဟေရှာ ၁:၂၁၊ ၁၄:၄၊ ယေရ ၄၈:၁၇၊ ယေဇ ၂၆:၁၇) နှင့် “ဤအရာမည်သို့ဖြစ်နိုင်သနည်း?” ဟု ဆိုရန် တိုတောင်းသောနည်းဖြစ်သည်။ ဤစကားလုံးသည် မဖြစ်ပေါ်နိုင်သော ကံကြမ္မာရှေ့တွင် မယုံကြည်နိုင်မှုနှင့် ထိတ်လန့်မှုကို ဖော်ပြသည်။ ဤအံ့သြမှု၏ အကြောင်းအမျိုးမျိုးမှာ အထီးကျန်မှု၊ အိမ်ထောင်ဖက်ဆုံးရှုံးမှု၊ မြို့တစ်မြို့စွန့်ပစ်ခံရမှု၊ ခမ်းနားမှုဆုံးရှုံးခြင်း၊ နှင့် အချုပ်အခြာအာဏာဆုံးရှုံးခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ မြို့။ ယေရုဆလင်သည် သိမ်းပိုက်ခံရပြီး၊ လူဦးရေလျော့နည်းသွားကာ၊ လွှမ်းမိုးခံရသည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။
1:1 How. Hebrew ’ekah. The
first word of the book is an exclamation that gives the pulse of disaster. It
is used in the setting of a funeral (see 2 Sam. 1:19, 25, 27; Is. 1:21; 14:4;
Jer. 48:17; Ezek. 26:17) and is a short way of saying “How could this be?” The
word expresses disbelief and shock in the face of inexplicable tragedy. The
reasons for this astonishment are loneliness, loss of a spouse, desertion of a
city, destitution from greatness, and deprivation of sovereignty. the
city. Jerusalem is described as conquered, depleted of her
population, and dominated.
၁:၂ ယေရုဆလင်၏ ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ နာကျင်မှုကို ပြင်းထန်သောမျက်ရည်များအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားသည်ဟု ထင်ရှားစွာ ဖော်ပြထားသည်။ ဤပိုဒ်သည် ဘုရားသခင်၏ လူများ၏ သစ္စာမဲ့မှုကို ဖော်ပြပြီး၊ ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်ထက် နိုင်ငံခြားနိုင်ငံရေးအင်အားစုများကို ပို၍ အားကိုးခဲ့သည်။ ၎င်းတို့၏ မျက်နှာသာပေးမှုကို လိုလားခဲ့သူများသည် ရန်သူများဖြစ်လာသည်။ ၎င်းတို့သည် အစဉ်အမြဲရန်သူများဖြစ်ခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ ထောက်ခံမှုမရှိသော နိုင်ငံရေးမဟာမိတ်များသည် ဘုရားသခင်၏ လူများ၏ လွတ်လပ်မှုကို ထိခိုက်စေသည်။ နှစ်သိမ့်မှုမရှိခြင်းဖြင့် ကံကြမ္မာသည် ပိုမိုဆိုးရွားလာသည်။ ဟေရှာယဘုရားသခင်၏ လူများကို နှစ်သိမ့်ရန် ကြေညာခဲ့သော ကတိသည် မပြည့်စုံသေးပေ (ဟေရှာ ၄၀:၁)။ ဘုရားသခင်၏ လူများသည် ကံကြမ္မာထဲတွင် ရှိနေသေးသည်။ မျက်ရည်နှင့် ငိုကြွေးခြင်း၏ အဖြစ်မှန်သည် ကျမ်းစာအုပ်တွင် ထပ်ခါတလဲလဲ ဖြစ်ပေါ်သည် (ဆုံးရှုံး ၁:၁၆; ၂:၁၁၊ ၁၈; ၃:၄၈)။
1:2 The pain of Jerusalem’s suffering is vividly
described, as grief turns into bitter tears. The verse speaks to the
unfaithfulness of God’s people, as they have trusted more in foreign political
powers than in God. Those whose favors they have courted have become enemies.
They were so all along. Political alliances without God’s endorsement end up
detrimental to the very freedom of God’s people. The tragedy is heightened by
the absence of comfort. What Isaiah proclaimed to comfort God’s people has not
yet found fulfillment (Is. 40:1). God’s people are still in the midst of
tragedy. The reality of tears and weeping occurs repeatedly in the book (Lam.
1:16; 2:11, 18; 3:48).
၁:၃ ယုဒ … သိမ်းဆည်းခံရခြင်း။ ကျွန်ခံမှုနှင့် ဒုက္ခဆင်းရဲမှုကို ပုံဖော်သည် (ယေ ၅၂:၂၈–၃၀)။ ဒုတိယမောရှေ ၁၂:၁၀ တွင် ဖော်ပြထားသော ရန်သူအားလုံးမှ အနားယူရမည်ဟူသော ကတိသည် ပြောင်းပြန်ဖြစ်သွားသည်။ ပဋိညာဉ်သည် ဘုရားသခင်၏ လူများအပေါ် သက်ရောက်ခဲ့သော ကံကြမ္မာ၏ နောက်ခံဖြစ်သည်။
1:3 Judah … captivity. Pictures servitude and distress
(Jer. 52:28–30). The promise of rest from all enemies as expressed in Deut.
12:10 is reversed. The covenant provides a background for the tragedy that
befell God’s people.
၁:၄ သတ်မှတ်ထားသော ပွဲတော်များ ရပ်တန့်သွားသည်। ဘုရားဖူးခရီးသည် မသက်ဆိုင်တော့ပေ။ လမ်းများကို စည်ကားစေသော ပွဲတော်များကို ဖယ်ရှားလိုက်သည်။ ဘာသာရေးဘဝ ပြိုကွဲသွားသည်။
1:4 The set feasts have
ceased. Pilgrimage is no longer relevant. What made the roads busy—the
festivals—are taken away. There is a disintegration of religious life.
၁:၆ ဇိအုန်၏သမီး။ ယေရုဆလင်ကို ပုံသဏ္ဌာန်ပြုထားသည်။ အကူအညီမဲ့သော သမင်ပုံသည် ယုဒ၏ အားနည်းချက်ကို ပုံဖော်သည်။
1:6 daughter of Zion. A personification of Jerusalem. The
image of a helpless deer portrays the vulnerability of Judah.
၁:၉ သစ္စာမဲ့မှုကြောင့် ညစ်ညမ်းခြင်းသည် ရှစ်ရာစုပရောဖက်များ၏ ဘုံအကျယ်အဝန်းဖြစ်သည်။
1:9 Defilement because of unfaithfulness is a common
motif of the eighth-century prophets.
၁:၁၀ ဘုရားသခင်၏ လူများ၏ သန့်ရှင်းမှုကို မဖော်ပြတတ်အောင် ထိတ်လန့်ဖွယ်ရာ ဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းမှုနှင့် ညစ်ညမ်းမှုကို ပိုင်းခြားထားသော သန့်ရှင်းရာဌာနသည် ၎င်း၏လုပ်ဆောင်မှုကို ဆုံးရှုံးခဲ့သည်။ နိုင်ငံများသည် ဘုရားသခင်၏ စည်းဝေးရာဌာနသို့ ဝင်ရောက်ရုံသာမက၊ ဘုရားသခင်၏ လူများထဲတွင် ဘုရားသခင်၏ တည်ရှိမှု၏ ဗဟိုကို ကိုယ်စားပြုသော သန့်ရှင်းရာဌာနသို့လည်း ဝင်ရောက်သည်။
1:10 The desecration of God’s people
could not be portrayed more dramatically. The sacred space, the sanctuary that
delineated separation of the holy and the profane, has lost its function. There
are no more boundaries. Not only have the nations entered into God’s assembly,
but they also enter into what symbolizes the very center of God’s presence
among His people—the sanctuary.
၁:၁၁ ပဋိညာဉ်ကျိန်စာဖြစ်သော ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးမှု (တရား ၂၈:၁၇၊ ၃၈–၄၂ ကိုကြည့်ပါ)။
1:11 Covenant curse of famine (see
Deut. 28:17, 38–42).
၁:၁၂–၁၈ ဆင်းရဲဒုက္ခခံစားရချိန်တွင် ဘုရားသခင်နှင့် ဆက်သွယ်ခြင်း။ မြို့သည် သူမ၏ ကံကြမ္မာကို သူမ၏ ပုန်ကန်မှုကြောင့် သခင်ဘုရား၏ ပြစ်ဒဏ်အဖြစ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသည်။ သခင်ဘုရားသည် ဖြောင့်မတ်သူဟု ရည်ညွှန်းပြီး၊ ဆိုလိုသည်မှာ သူ၏လူများနှင့် ဆက်ဆံရာတွင် မဖြစ်မနေ ဖြစ်သည်။
1:12–18 Engaging God in time of
suffering. The city interprets her fate as the Lord’s punishment because of her
rebellion. The Lord is referred to as righteous, that is, justified in His
dealings with His people.
2 ထာဝရဘုရားသည် သနားခြင်းမရှိဘဲ၊ ယာကုပ် အမျိုး၏နေရာ အရပ်ရှိသမျှတို့ကို မျိုတော်မူပြီ။ အမျက် တော်ထွက်သဖြင့် ယုဒသတို့သမီး၏ရဲတိုက်တို့ကို မြေတိုင် အောင်ဖြိုဖျက်၍၊ နိုင်ငံတော်နှင့်မင်းသားတို့ကို ရှုတ်ချ တော်မူပြီ။
3 ပြင်းစွာ အမျက်တော်ထွက်၍၊ ဣသရေလ၏ ဦးချို ရှိသမျှတို့ကို ဖြတ်တော်မူပြီ။ ရန်သူရှေ့မှာ လက်ရုံး တော်ကို ရုပ်သိမ်းတော်မူပြီ။ အရပ်ရပ်လောင်သော မီးတောက်ကဲ့သို့ ယာကုပ်အမျိုးကို လောင်စေတော်မူပြီ။
4 ရန်သူကဲ့သို့ လေးကိုတင်လျက်၊ ရန်ဘက်ပြုသော သူကဲ့သို့ လက်ျာလက်ကို ချီကြွလျက်၊ တင့်တယ်ခြင်း အသရေရှိသော သူအပေါင်းတို့ကို သတ်တော်မူပြီ။ ဇိအုန် သတို့သမီး၏နေရာ တဲပေါ်မှာမီးကဲ့သို့သော အမျက် တော်ကို သွန်းလောင်းတော်မူ၏။
5 ထာဝရဘုရားသည် ရန်ဘက်ပြု၍၊ ဣသရေလအမျိုးကို၎င်း၊ ဘုံဗိမာန်အပေါင်းတို့ကို၎င်း မျိုတော်မူပြီ။ ရဲတိုက်တို့ကို ဖြိုဖျက်တော်မူပြီ။ ယုဒ သတို့သမီး ငိုကြွေးမြည်တမ်းသောအကြောင်းတို့ကို များပြားစေတော်မူပြီ။
6 ဝင်းတော်ကို တောင်ယာခြံကဲ့သို့ အမှတ်ပြု၍ ချိုးဖျက်တော်မူပြီ။ မိမိပွဲသဘင်တော်ကို ဖျက်ဆီးတော် မူပြီ။ ဇိအုန်မြို့၌ခံသော ဓမ္မပွဲနေ့၊ ဥပုသ်နေ့တို့ကို ထာဝရ ဘုရား မေ့စေတော်မူပြီ။ အမျက်တော်အရှိန်ပြင်း၍ ရှင်ဘုရင်နှင့်ယဇ်ပုရောဟိတ်ကို မရှုမမှတ်ပြုတော်မူပြီ။
7 ထာဝရဘုရားသည် မိမိယဇ်ပလ္လင်တော်ကို ပယ်တော်မူပြီ။ မိမိသန့်ရှင်းရာဌာနတော်ကို စက်ဆုပ် တော်မူပြီ။ ဘုံဗိမာန်တော်ကို ရန်သူလက်သို့ အပ်တော် မူသဖြင့်၊ ပွဲသဘင်ခံသောနေ့၌ အသံပြုသကဲ့သို့၊ ရန်သူတို့ သည်ထာဝရဘုရား၏ အိမ်တော်၌အသံပြုကြပြီ။
8 ထာဝရဘုရားသည် ဇိအုန်သတို့သမီး၏မြို့ရိုးကို ဖြိုဖျက်မည်ဟု အကြံတော်ရှိသည်အတိုင်း၊ ကြိုးကိုတန်း၍ အစဉ်မပြတ် ဖြိုဖျက်တော်မူသဖြင့်၊ အတွင်းမြို့ရိုးနှင့် ပြင်မြို့ရိုးတို့သည် အတူညည်းတွား၍ ငိုကြွေးမြည်တမ်းရ မည် အကြောင်းပြုတော်မူပြီ။
9 မြို့တံခါးရွက်တို့သည် မြေ၌မြှုပ်လျက်ရှိကြ၏။ ကန့်လန့်ကျင်တို့ကို ချိုးဖဲ့တော်မူပြီ။ ရှင်ဘုရင်နှင့် မင်းသားတို့သည် သာသနာပလူတို့တွင် နေရကြ၏။ တရားတော်မရှိ။ ပရောဖက်တို့သည် ထာဝရဘုရား၏ ဗျာဒိတ်တော်ကို မခံမရကြ။
10 ဇိအုန်သတို့သမီး၏ အသက်ကြီးသူတို့သည် မြေမှုန့်ကိုမိမိတို့ ခေါင်းပေါ်မှာပစ်တင်လျက်၊ လျှော်တေ အဝတ်ကို ဝတ်စည်းလျက်၊ မြေပေါ်မှာထိုင်၍ တိတ်ဆိတ် စွာ နေကြ၏။ ယေရုရှလင်မြို့သူကညာတို့သည် ခေါင်း ကိုငိုက်ဆိုက်ညွှတ်လျက်နေကြ၏။
11 ငါ၏လူမျိုးသတို့သမီးပျက်စီးသောကြောင့်၊ ငါသည် မျက်ရည်ကျ၍မျက်စိပျက်လေပြီ။ ဝမ်း၌ဆူလှိုက် ခြင်းရှိ၍ အသည်းလည်းမြေပေါ်မှာ သွန်းလျက်ရှိ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူငယ်နှင့်နို့စို့ကလေးတို့သည် မြို့လမ်း၌အား ပျက်လျက်နေကြ၏။
12 သူတို့ကလည်း၊ ဆန်စပါးနှင့်စပျစ်ရည်သည် အဘယ်မှာရှိသနည်းဟု၊ ရန်သူညှဉ်းဆဲသော သူကဲ့သို့ မြို့လမ်း၌အားပျက်လျက်၊ အမိရင်ခွင်၌ မိမိအသက်ကို သွန်းလျက်၊ အဓိက မေးတတ်ကြသည်တကား။
13 အိုယေရုရှလင်သတို့သမီး၊ သင်၏အမှု၌ အဘယ်သက်သေကို ငါပြရမည်နည်း။ အိုဇိအုန်သတို့ သမီးကညာ၊ သင့်ကိုနှစ်သိမ့်စေခြင်းငှါ၊ သင်နှင့်အဘယ် သူကို ငါခိုင်းနှိုင်းရမည်နည်း။ သင်၏ပြိုပျက်ရာသည် သမုဒ္ဒရာကဲ့သို့ ကျယ်သောကြောင့် အဘယ်သူ ပြုပြင်နိုင် သနည်း။
14 သင်၏ပရောဖက်တို့သည် အချည်းနှီးသော အရာ၊ မိုက်သောအရာတို့ကို သင်အဘို့မြင်ကြပြီ။ သိမ်းသွားချုပ်ထားသော အမှုကိုပြေစေခြင်းငှါ၊ သင်၏ အပြစ်ကိုမဘော်မပြဘဲ မှားသောရူပါရုံ၊ လမ်းလွဲစရာ အရာကို သင့်အဘို့မြင်ကြပြီ။
15 လမ်း၌ ရှောက်သွားသမျှသောသူတို့က၊ ဂုဏ်သရေအထွဋ်၊ မြေ တပြင်လုံး ရွှင်လန်းရာဘွဲ့ရှိသော မြို့ကားဤမြို့လောဟု၊ ယေရုရှလင်သတို့သမီးကို လက်ခုပ်တီးလျက်၊ ကဲ့ရဲ့သံကိုပြုလျက်၊ ခေါင်းကို ညှိတ်လျက် မေးတတ်ကြ၏။
16 သင်၏ရန်သူအပေါင်းတို့သည် သင့်တဘက်၌ နှုတ်ကို ဖွင့်ကြ၏။ ငါတို့သည် သူ့ကိုမျိုပြီ။ အကယ်စင်စစ် ဤသည်နေ့ကား၊ ငါတို့မြော်လင့်ခဲ့ ပြီးသောနေ့ဖြစ်၏။ ငါတို့တွေ့မြင်ရပြီဟု ကဲ့ရဲ့သံကိုပြုလျက်၊ အံသွားကို ခဲကြိတ်လျက် ဆိုကြ၏။
17 ထာဝရဘုရားသည် ကြံစည်သောအမှုကို ပြုတော်မူပြီ။ ရှေးကာလ၌ မိန့်တော်မူသော စကား တော်ကို ပြည့်စုံစေတော်မူပြီ။ မနှမြောဘဲဖြိုဖျက်တော် မူပြီ။ ရန်သူသည် သင်၏အပေါ် မှာဝမ်းမြောက်ရသော အခွင့်ကို ပေး၍၊ ရန်သူ၏ဦးချိုကို ချီးမြှင့်တော်မူပြီ။
18 သူတို့သည်စိတ်နှလုံးထဲက ထာဝရဘုရားကို အော်ဟစ်ကြ၏။ အိုဇိအုန်သတို့သမီး၏မြို့ရိုး၊ သင်၏ မျက်ရည်သည် မြစ်ရေစီးသကဲ့သို့ နေ့ညဉ့်မပြတ်စီးစေ လော့။ ကိုယ်ကိုမငြိမ်းစေနှင့်။ သင်၏မျက်ဆန်ကိုလည်း မငြိမ်းစေနှင့်။
19 ညဦးယံအချိန်၌ ထ၍အော်ဟစ်လော့။ ထာဝရ ဘုရား၏မျက်နှာတော်ရှေ့မှာ သင်၏နှလုံးကို ရေကဲ့သို့ သွန်းလောင်းလော့။ ငတ်မွတ်၍ ခပ်သိမ်းသော လမ်းဝမှာ အားပျက်လျက်နေသော သင်၏သူငယ်တို့ကို အသက် ချမ်းသာစေခြင်းငှါ၊ အထံတော်သို့ သင်၏လက်ကို ချီဆန့်လော့။
20 အိုထာဝရဘုရား၊ ကိုယ်တော်သည် အဘယ်သူ၌ ဤသို့စီရင်တော်မူသည်ကို ကြည့်ရှုဆင်ခြင်တော်မူပါ။ မိန်းမသည် မိမိရင်သွေး၊ မိမိချီပိုက်သော သားကို စားရပါ မည်လော။ ယဇ်ပုရောဟိတ်နှင့် ပရောဖက်သည် ထာဝရ ဘုရား၏ သန့်ရှင်းရာဌာနတော်၌ အသေသတ်ခြင်းကို ခံရပါမည်လော။
21 လူအကြီးအငယ်တို့သည် လမ်း၌မြေပေါ်မှာ တုံးလုံးနေရကြပါ၏။ အကျွန်ုပ်၏လူပျိုနှင့်အပျိုတို့သည် ထားဖြင့်သေရကြပါပြီ။ ကိုယ်တော်သည် အမျက်တော် ထွက်သောနေ့၌၊ သူတို့ကို မသနားဘဲကွပ်မျက်တော်မူပြီ။
22 ပွဲသဘင်နေ့၌ လူတို့ကို ခေါ်ဘိတ်သကဲ့သို့၊ အကျွန်ုပ်ပတ်လည်၌ ကြောက်မက်ဘွယ်သော အရာတို့ကို ခေါ်ဘိတ်တော်မူပြီ။ ထာဝရဘုရား အမျက်တော် ထွက် သောနေ့၌ အဘယ်သူမျှမလွတ်၊ မကျန်ကြွင်းရပါ။ အကျွန်ုပ်ချီပိုက်ကျွေးမွေးသော သူတို့ကို အကျွန်ုပ်၏ ရန်သူသည် ဖျက်ဆီးပါပြီ။
အနက်ဖွင့်ချက်။
၂:၁–၂၂ ဤအခန်းတွင် ယုဒ၏ ကံကြမ္မာကို ဘုရားသခင်၏ ဒေါသအမျက်နှင့် လုပ်ဆောင်မှုများဟု ဖော်ပြထားသည်ကို အကြောင်းအရာနှင့်အတူ နားလည်ရမည်။ ဣသရေးသည် ဘုရားသခင်ကို ဆန့်ကျင်၍ ပဋိညာဉ်ကို ဖောက်ဖျက်ခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် ပဋိညာဉ်စောင့်ထိန်းသူဖြစ်ရန်၊ ပဋိညာဉ်ကျိန်စာများကို ပြဋ္ဌာန်းရန် လိုအပ်သည် (တရား ၂၈:၁၅ ကိုကြည့်ပါ)။ ဣသရေး၏ ပြဿနာ၏ အဓိကအကြောင်းရင်းမှာ ဘုရားသခင်၏ ဒေါသမဟုတ်ဘဲ သူမ၏ သစ္စာမဲ့မှုဖြစ်သည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်များကို ဘုရားသခင်၏ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ခွင့်လွှတ်လိုသော ဆန္ဒကို အစဉ်တစိုက်ဖော်ပြထားသော ဓမ္မဟောင်းကျမ်းနှင့် မျှတစွာ နားလည်ရမည်။
2:1–22 The attribution in this chapter
of Judah’s tragedy to God’s anger and actions should be understood in context.
Israel has rebelled against God and broken the covenant. God, in order to be a
covenant keeper Himself, needed to enact the covenant curses (see Deut. 28:15).
The core cause of Israel’s problem was her unfaithfulness, not God’s anger.
Such passages must be balanced with the constant OT reference to God’s love and
willingness to forgive.
၂:၆–၁၀ ဘာသာရေးစနစ်တစ်ခုလုံးသည် ထိခိုက်ခံရသည်၊ ၎င်းတို့တွင် (၁) ဝတ်ပြုရာဌာနများ။ တဲတော် (ပိုဒ် ၆)၊ စည်းဝေးရာဌာန (ပိုဒ် ၆)၊ ယဇ်ပလ္လင် (ပိုဒ် ၇)၊ သန့်ရှင်းရာဌာန (ပိုဒ် ၇)၊ သခင်ဘုရား၏ အိမ်တော် (ပိုဒ် ၇)၊ (၂) ဝတ်ပြုရာအချိန်များ။ တော်များနှသတ်မှတ်ထားသော ပွဲင့် ဥပုသ်နေ့များ (ပိုဒ် ၆)၊ (၃) ဝတ်ပြုရာဝန်ထမ်းများ။ ယဇ်ပုရောဟိတ် (ပိုဒ် ၆)။ နိုင်ငံရေးနယ်ပယ်တွင်လည်း အလားတူဖြစ်သည်။ ဘုရင် (ပိုဒ် ၆) နှင့် နန်းတော်များ (ပိုဒ် ၇)။ မြို့၏ ပြိုလဲမှုသည် မြို့တံခါးများ၊ တံတိုင်းများ၊ နှင့် ပြိုကျသော မြို့ရိုးများ၏ ပျက်စီးခြင်းတွင် ထင်ရှားသည်။ မြို့သည် အကာအကွယ်မဲ့ဖြစ်သွားသည်။
2:6–10 The whole cultic system is
affected, including (1) the worship places: the tabernacle (v.
6), the place of assembly (v. 6), the altar (v.
7), the sanctuary (v. 7), the house of the
Lord (v. 7); (2) the worship times: appointed feasts
and Sabbaths (v. 6); and (3) the worship personnel: the priest (v.
6). The same applies to the political realm: the king (v.
6) and the palaces (v. 7). The demise of the city is
obvious in the destruction of the gates, the walls, and fallen ramparts. The
city has become defenseless.
၂:၉ ဘာသာရေးနှင့် နိုင်ငံရေးဖွဲ့စည်းပုံများ ပြိုလဲမှုသည် ဥပဒေသည် ၎င်း၏လုပ်ဆောင်မှုကို မထမ်းဆောင်နိုင်တော့သည်အထိ တိုးချဲ့သွားသည်။
2:9 The collapse of the religious and political
structures is extended to the fact that the Law does
not assume its function any longer.
၂:၁၀–၁၁ အလွန်ပျက်စီးခြင်းနှင့် မပြောပြတတ်သော ဆင်းရဲဒုက္ခသည် အကြီးအကဲများမှ ကလေးငယ်များအထိ ပျံ့နှံ့သော စိတ်ပျက်အားလျှော့မှုနှင့် အကူအညီမဲ့မှုကို ပုံဖော်သည်။
2:10–11 Utter desolation and
unspeakable suffering portray the desperation and helplessness that spread from
the elders to the infants.
၂:၁၄ သင်၏ပရောဖက်များ။ ဘုရားသခင်၏ လူများအကြား ထင်ယောင်ထင်မှားမှုများကို အားပေးသော မဟုတ်မမှန်ပရောဖက်များကို စွပ်စွဲခြင်း။
2:14 Your prophets. An accusation against false
prophets who spread lies, encouraging delusions among God’s people.
၂:၂၀ အိုသခင်ဘုရား၊ ကြည့်ရှုတော်မူပါ။ အခြေအနေသည် လူမဆန်သည်အထိ မခံမရပ်နိုင်ဖြစ်နေသည်ကို ဘုရားသခင်အား ထည့်သွင်းစဉ်းစားရန် တောင်းဆိုထားသည်။ မိန်းမများသည် ၎င်းတို့၏ သားသမီးများကို စားကြသည်။
2:20 See, O Lord. God
is asked to consider how intolerable the situation is to the point of
inhumanity. Women eat their children.
အခန်းကြီး - ၃
1 ငါသည် ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော်ကြိမ်လုံး အောက်၌ ဆင်းရဲခြင်းကို ခံရသောသူဖြစ်၏။
2 ငါ့ကိုသွေးဆောင်၍ အလင်းသို့မပို့၊ မှောင်မိုက် ထဲသို့ ပို့ဆောင်တော်မူ၏။
3 အကယ်စင်စစ်ငါ့ကို တနေ့လုံးအထပ်ထပ် ဒဏ်ခတ်တော်မူ၏။
4 ငါ့အရေနှင့်အသားကို ဆွေးရိစေ၍ ငါ့အရိုး တို့ကိုလည်း ချိုးတော်မူ၏။
5 ငါ့တဘက်၌ တပ်တည်၍ခါးသောအရာ၊ ပင်ပန်းစရာအကြောင်းတို့နှင့် ပိုင်းတော်မူ၏။
6 သေလွန်သောသူတို့ကို ပြုတတ်သကဲ့သို့၊ ငါ့ကို မိုက်သောအရပ်၌ ထားတော်မူ၏။
7 ငါမထွက်နိုင်အောင် ဝင်းခတ်၍၊ လေးသော သံကြိုးနှင့် ချည်နှောင်တော်မူ၏။
8 ထိုမျှမကငါသည် ကြွေးကြော်အော်ဟစ်၍ ဆုတောင်းသော်လည်း ငြင်းပယ်တော်မူ၏။
9 ငါသွားရာလမ်းကို ကျောက်ထရံနှင့်ပိတ်၍၊ ကောက်သောလမ်းဖြင့် သွားစေတော်မူ၏။
10 ငါ့ကို ချောင်းမြောင်းသောဝက်ဝံကဲ့သို့၎င်း၊ မထင်ရှားသော အရပ်၌နေသော ခြင်္သေ့ကဲ့သို့၎င်း ဖြစ် တော်မူ၏။
11 ငါ့ကိုလမ်းလွဲစေပြီးလျှင် အပိုင်းပိုင်းဖြတ်၍ ဖျက်ဆီးတော်မူ၏။
12 လေးတော်ကိုတင်၍ ပစ်စရာစက်အရာ၌ ငါ့ကို ထားတော်မူ၏။
13 မြှားတော်တို့ကိုလည်း၊ ငါ့ကျောက်ကပ်ကို ခွင်း စေတော်မူ၏။
14 ငါသည်ငါ၏လူတို့တွင် ကဲ့ရဲ့စရာအကြောင်းနှင့် တနေ့လုံး သီချင်းဆိုစရာအကြောင်း ဖြစ်ပါသည်တကား။
15 ခါးသောဆေးနှင့်ငါ့ကိုဖြည့်၍၊ ဒေါနနှင့်ယစ်မူး စေတော်မူ၏။
16 ကျောက်စရစ်ကိုကျွေး၍ ငါ့သွားတို့ကို ချိုးတော် မူ၏။ မီးဖိုပြာနှင့် ဖုံးတော်မူ၏။
17 ငါ၏ဝိညာဉ်ကို ချမ်းသာနှင့်ဝေးစွာ ရွေ့တော်မူ သောကြောင့်၊ ငါသည် မင်္ဂလာအကြောင်းကို မေ့လျော့ ၏။
18 သို့ဖြစ်၍၊ ငါသည် ထာဝရဘုရားရှေ့တော်၌ အစွမ်းသတ္တိနှင့် မြော်လင်စရာအကြောင်း ပျက်လေပြီဟု ဆိုရ၏။
19 အကျွန်ုပ်ခံရသော ဆင်းရဲငြိုငြင်ခြင်းကို၎င်း၊ ဒေါနနှင့် သည်းခြေအရည်ကို၎င်း အောက်မေ့တော်မူပါ။
20 ဧကန်အမှန်အောက်မေ့တော်မူလိမ့်မည်။
21 ထိုသို့အကျွန်ုပ်၏ စိတ်နှလုံးသည် ဆင်ခြင်၍ သတိရသောအခါ မြော်လင့်စရာအခွင့်ရှိပါ၏။
22 ထာဝရဘုရားသည် သနားတော်မူ၍ ကရုဏာ တော်သည် မကုန်သောကြောင့် ငါတို့သည် ဆုံးရှုံးခြင်းသို့ မရောက်ဘဲနေကြ၏။
23 နံနက်တိုင်းကရုဏာတော်အသစ်ကို ခံရကြ၏။ သစ္စာတော်သည် ကြီးမြတ်ပါ၏။
24 ငါ့ဝိညာဉ်၏ သဘောဟူမူကား၊ ထာဝရဘုရား သည် ငါ၏အဘို့ ဖြစ်တော်မူ၏။ ထိုကြောင့်၊ ကိုယ်တော် ကို ငါမြော်လင့်ပါ၏။
25 ကိုယ်တော်ကို မြော်လင့်သောသူနှင့် ကိုယ်တော် ကို ရှာသောသူ၏ စိတ်ဝိညာဉ်အား ထာဝရဘုရားသည် ကျေးဇူးပြုတော်မူ၏။
26 ကယ်တင်တော်မူမည်ဟု မြော်လင့်လျက်၊ ငြိမ်ဝပ်စွာ စောင့်၍ နေကောင်း၏။
27 လူသည်အသက်ပျိုစဉ်အခါ ထမ်းဘိုးကို ထမ်း ကောင်း၏။
28 ထမ်းဘိုးကို တင်တော်မူသောကြောင့် တယောက်တည်းထိုင်၍ ငြိမ်ဝပ်စွာနေစေ။
29 မြော်လင့်စရာအခွင့်ရှိကောင်းရှိလိမ့်မည်ဟု ထင်လျက်၊ မိမိနှုတ်ကို မြေမှုန့်၌ကပ်စေ။
30 ရိုက်သောသူအား မိမိပါးကိုပေး၍၊ ကဲ့ရဲ့ပြစ်တင် ခြင်းနှင့်ပြည့်ဝစေ။
31 အကြောင်းမူကား၊ ထာဝရဘုရားသည် အစဉ် စွန့်ပစ်တော်မမူတတ်။
32 ဝမ်းနည်းစေတော်မူသော်လည်း၊ ကရုဏာတော် များပြားသည်နှင့်အညီ သနားတော်မူလိမ့်မည်။
33 ဆင်းရဲစေချင်သော စိတ်နှင့်လူသားတို့ကို ညှဉ်းဆဲ၍ ဝမ်းနည်းစေတော်မူသည်မဟုတ်။
34 ချုပ်ထားသော ပြည်သားအပေါင်းတို့ကို ခြေနှင့် နင်းကြိတ်ခြင်းအမှု၊
35 လူခံထိုက်သောတရားကို အမြင့်ဆုံးသော ဘုရား မျက်မှောက်၌ ဖျက်ခြင်းအမှု၊
36 သူတပါးကိုမတရားသဖြင့် ရှုံးစေခြင်းအမှုတို့ကို ထာဝရဘုရားနှစ် သက်တော်မမူ။
37 ထာဝရဘုရားမှာထားတော်မမူဘဲ၊ အဘယ်သူ သည် ပြော၍တစုံတခုကို ဖြစ်စေနိုင်သနည်း။
38 အမြင့်ဆုံးသော ဘုရား၏နှုတ်ထွက်ရှိသည် အတိုင်း အမင်္ဂလာနှင့် အမင်္ဂလာဖြစ်တတ်သည် မဟုတ် လော။
39 အသက်ရှင်သောလူသတ္တဝါသည် အဘယ် ကြောင့် မြည်တမ်းရမည်နည်း။ မိမိဒုစရိုက်အပြစ်ကြောင့် မြည်တမ်းရမည်လော။
40 ငါတို့သည်ကိုယ်လိုက်သောလမ်းတို့ကို စစ်ကြော စုံစမ်း၍၊ ထာဝရဘုရားထံတော်သို့ ပြန်သွားကြကုန်အံ့။
41 ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိတော်မူသော ဘုရားသခင့် ထံတော်သို့ နှလုံးနှင့်လက်တို့ကို ချီကြွကြကုန်အံ့။
42 အကျွန်ုပ်တို့သည် ပြစ်မှား ပုန်ကန်မိပါပြီ။ ကိုယ်တော်သည် အပြစ်လွှတ်တော်မမူပါ။
43 အမျက်တော်ထွက်၍ မျက်နှာလွှဲတော်မူ၏။ တဖန်အကျွန်ုပ်တို့ကိုလိုက်၍ ကရုဏာမရှိဘဲ ကွပ်မျက် တော်မူ၏။
44 အကျွန်ုပ်တို့ ပဌနာစကားသည် အထံတော်သို့ မပေါက်နိုင်အောင်၊ မိုဃ်းတိမ်ဖြင့်ကိုယ်ကို ကွယ်ကာ တော်မူ၏။
45 အကျွန်ုပ်တို့ကိုလူမျိုးတို့တွင် လှည်းပစ်သော တန်မြက်ချေး အမှိုက်ကဲ့သို့၎င်း၊ ရွံစရာအရာကဲ့သို့၎င်း ဖြစ်စေတော်မူ၏။
46 ရန်သူအပေါင်းတို့သည် အကျွန်ုပ်တို့တဘက်၌ နှုတ်ကိုဖွင့်ကြပါ၏။
47 အကျွန်ုပ်တို့သည် ကြောက်လန့်ဘွယ်သော အရာထဲသို့၎င်း၊ တွင်းထဲသို့၎င်း၊ သုတ်သင်ပယ်ရှင်း ဖျက်ဆီးခြင်းထဲသို့၎င်း ရောက်ကြပါပြီ။
48 ငါ၏လူမျိုးသတို့သမီးပျက်စီးသောကြောင့်၊
49 ငါမျက်စိသည်မြစ်ရေဖြစ်၍ စီးလျက်ရှိ၏။
50 ထာဝရဘုရားသည် ကောင်းကင်က ငုံ့ကြည့်၍ ရှုမှတ်တော်မမူမှီတိုင်အောင်၊ ငါ့မျက်ရည်သည် ကျ၍ အစဉ်မပြတ် ယိုစီးလျက်ရှိ၏။
51 ငါ၏မြို့သမီးအပေါင်းတို့အတွက်ကြောင့်၊ ငါမျက်စိသည် ငါ့နှလုံးကို ပူစေတတ်၏။
52 အကြောင်းမရှိဘဲ ငါ့ကိုရန်ပြုသောသူတို့သည် ငှက်ကိုလိုက်၍ ရှာသကဲ့သို့ ငါ့ကိုလိုက်၍ ရှာကြ၏။
53 မြေတွင်း၌ ငါ့အသက်ကို ဖြတ်၍ ငါ့အပေါ်မှာ ကျောက်ကို တင်ထားကြ၏။
54 ငါ့ခေါင်းကို ရေလွှမ်းမိုးသည်ဖြစ်၍၊ ငါသည် ဆုံးရှုံးပြီဟု ဆိုရ၏။
55 အိုထာဝရဘုရား၊ နက်သော မြေတွင်းထဲက အကျွန်ုပ်သည် ကိုယ်တော်၏နာမကို ခေါ်ပါ၏။
56 အကျွန်ုပ်ခေါ်သံကို ကြားတော်မူသည်ဖြစ်၍၊ အကျွန်ုပ်ညည်းတွားအော်ဟစ်သောအခါ နားတော်ကို လွှဲတော်မမူပါနှင့်။
57 အကျွန်ုပ်သည် ကိုယ်တော်ကို ဟစ်ခေါ်သော အခါ၊ ကိုယ်တော်သည် ချဉ်းကပ်တော်မူ၍၊ မကြောက်နှင့် ဟု မိန့်တော်မူပြီ။
58 အိုထာဝရဘုရား၊ ကိုယ်တော်သည် အကျွန်ုပ် အသက်နှင့် ဆိုင်သောအမှုကိုစောင့်၍ ရွေးနှုတ်တော်မူပြီ။
59 အိုထာဝရဘုရား၊ ကိုယ်တော်သည် အကျွန်ုပ် ခံရသော ညှဉ်းဆဲခြင်းကို မြင်တော်မူပြီ။ အကျွန်ုပ်အဘို့ တရားစီရင်တော်မူပါ။
60 သူတို့သည် အကျွန်ုပ်ကို ရန်ငြိုးဖွဲ့သမျှနှင့် မကောင်းသော အကြံရှိသမျှကို ကိုယ်တော်မြင်တော်မူပြီ။
61 အိုထာဝရဘုရား၊ သူတို့ကဲ့ရဲ့သောအကြောင်း နှင့်မကောင်း သောအကြံရှိသမျှကို၎င်း၊
62 အကျွန်ုပ်တဘက်၌ ထသောသူတို့၏ အပြစ်တင် ခြင်း၊ အကျွန်ုပ်တဘက်၌ တနေ့လုံးကြံစည်ခြင်းကို၎င်း ကိုယ်တော်ကြားတော်မူပြီ။
63 သူတို့ထိုင်ခြင်း၊ ထခြင်းကိုကြည့်ရှုတော်မူပါ။ အကျွန်ုပ်သည် သူတို့သီချင်းဆိုစရာအကြောင်းဖြစ်ပါ၏။
64 အိုထာဝရဘုရား၊ သူတို့ကျင့်သော အကျင့်နှင့် အလျောက်အကျိုးအပြစ်ကို ဆပ်ပေးတော်မူပါ။
65 သူတို့စိတ်နှလုံးကိုခိုင်မာစေ၍ ကျိန်တော်မူပါ။
66 အမျက်တော်ထွက်၍ သူတို့ကို ညှဉ်းဆဲသဖြင့်၊ ထာဝရဘုရား၏ မိုဃ်းကောင်းကင်အောက်မှ သုတ်သင် ပယ်ရှင်းတော်မူပါ။
အနက်ဖွင့်ချက်။
၃:၁–၆၆ အာရုံသည် မြို့မှ ပြည်သူ့ပရောဖက်ထံသို့ ပြောင်းလဲသွားသည်။ ကြီးမားသော ဆင်းရဲဒုက္ခများကြားမှ၊ ပရောဖက်၏ သတင်းစကားသည် ဘုရားသခင်၏ လူများအား သည်းခံမှုနှင့် နှိမ့်ချမှုသို့ ဖိတ်ခေါ်ရန် ဖြစ်သည်။
3:1–66 The focus shifts from the city to the
prophet. In spite of terrible suffering, the message of the prophet is to
invite God’s people to patience and humility.
၃:၁–၁၈ ငါသည် ထိုသူဖြစ်သည်။ ပရောဖက်သည် သူ့ကိုယ်သူ ချုံခိုတိုက်ခိုက်ခံရပြီး သံကြိုးဖြင့် ချည်နှောင်ခံရသူအဖြစ်၊ လွတ်မြောက်ရန် မဖြစ်နိုင်သူအဖြစ် ဖော်ပြသည်။ သူ၏ ဆုတောင်းချက်များပင် အမိုးကို ဖောက်ထွင်းနိုင်ခြင်း မရှိချေ။
3:1–18 I am the man. The prophet described himself
as ambushed and chained, unable to escape. Not even his prayers can pierce
through the roof.
၃:၁၄ ပရောဖက် ယေရမိသည် မရေတွက်နိုင်သော စမ်းသပ်မှုများ၊ ဒုက္ခများနှင့် အရှက်ရမှုများကို ဖြတ်သန်းခဲ့ရသည်။ သူသည် မိသားစု၊ လူများနှင့် ခေါင်းဆောင်မှုများမှ ပြင်းထန်သော ဆန့်ကျင်မှုကို ရင်ဆိုင်ရသည် (ယေ ၁၇:၁၄–၁၈၊ ၁၈:၂၃၊ ၂၀:၇–၁၈ ကို ကြည့်ပါ)။
3:14 The prophet Jeremiah went
through incalculable trials, tribulations, and humiliations. He faces a fierce
opposition from family, the people, and the leadership (see Jer. 17:14–18;
18:23; 20:7–18).
၃:၁၉–၂၆ သတိရပါ။ မရေတွက်နိုင်သော ဝမ်းနည်းမှုကြားတွင်၊ သတိရခြင်းသည် မျှော်လင့်ချက်ကို ဆောင်ကြဉ်းပေးသည်။ အထူးသဖြင့် သခင်ဘုရား၏ ကျေးဇူးတော်ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ကရုဏာများသည် ကုန်ဆုံးခြင်းမရှိကြောင်း သတိရခြင်းဖြစ်သည်။
3:19–26 Remember. In the midst of incalculable
grief, remembrance brings hope; specifically the consciousness that the Lord’s
gracious love and kindnesses are not exhausted.
၃:၂၂ ကရုဏာ။ ဤစကားလုံးသည် များပြားသောပုံစံဖြင့် မှန်ကန်စွာ ဘာသာပြန်ထားသည်။ ၎င်းသည် ဆက်စပ်သော အကြံအစည်များစွာကို ဖော်ပြသည်- ပဋိညာဉ်မေတ္တာ၊ ကျေးဇူးတော်၊ ကောင်းမြတ်မှု၊ ကရုဏာ၊ သနားကြင်နာမှု။ ဤအဓိပ္ပါယ်များတစ်ခုစီသည် အခြားစကားလုံးများဖြင့် ဖော်ပြနိုင်သည်။ သနားကြင်နာမှု။ နောက်ထပ်များပြားသောစကားလုံးတစ်ခုသည် နက်ရှိုင်းသော စာနာမှုခံစားချက်ကို ဖော်ပြသည်။ ၎င်းသည် မိခင်တစ်ဦး၏ သူမ၏ကလေးအပေါ် နက်ရှိုင်းသော ချစ်ခင်မှုနှင့် ဆက်စပ်နေသည့် “သားအိမ်” ဟူသော စကားလုံးနှင့် ဆက်စပ်သည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်တစ်ခုလုံးကို စာသားအရ ဤသို့ ဘာသာပြန်နိုင်သည်- “သခင်ဘုရား၏ ကရုဏာများသည် ဘယ်သောအခါမျှ မကုန်ဆုံး၊ သူ၏ သနားကြင်နာမှု (စာနာမှုခံစားချက်များ) သည် ဘယ်သောအခါမျှ မပျက်စီး”။
3:22 mercies. The word is correctly
translated as plural. It conveys several related ideas: covenant love, grace,
goodness, kindness, compassion; each one of these connotations can be expressed
with other words. compassions. Another plural word that expresses a
deep feeling of empathy. It is connected to the word “womb” when it is related
to a mother’s deep attachment to her child. The whole verse can literally be
translated as follows: “The kindnesses of the Lord never cease; His compassion
(feelings of solidarity) never fails.”
၃:၂၃ ကိုယ်တော်၏ သစ္စာစောင့်သိမှု သည် ကြီးမြတ်လှသည်။ ဤမမှတ်မိဖွယ်စကားလုံးများသည် အလွန်ခက်ခဲသော အခြေအနေတွင် ဖော်ပြထားသည်- လွတ်လပ်မှု၊ ထောက်ပံ့မှု၊ အားပေးမှု၊ သက်သာမှု၊ နှင့် ဘုရားသခင်၏ ရှိနေမှု၏ ထိတွေ့နိုင်သော သက်သေများ ဆုံးရှုံးခြင်း။ ၎င်းတို့သည် မမျှော်လင့်နိုင်သော နှင့် ဆိုးရွားသော အခြေအနေများတွင် မျှော်လင့်ချက်၏ အောင်ပွဲကို သက်သေပြသည်။ “သစ္စာစောင့်သိမှု” ဟူသော စကားလုံးသည် “အာမင်” ဟူသော စကားလုံး၏ အမြစ်မှ ဆင်းသက်လာသည်။ ၎င်းသည် ခိုင်မာမှု၊ ထို့ကြောင့် ယုံကြည်စိတ်ချရမှုနှင့် ယုံကြည်မှုကို ဖော်ပြသည်။ ဟေဗြဲဘာသာတွင် “ယုံကြည်မှု” ဟူသော စကားလုံးသည် တူညီသော အမြစ်မှဖြစ်သည်။ လူမှုရေး၊ စီးပွားရေး၊ နှင့် ဘာသာရေးတည်ဆောက်ပုံ တစ်ခုလုံး ပြိုလဲသွားသည့်အခါ၊ ဘုရားသခင်အပေါ် မျှော်လင့်ချက်သည် ခိုင်မာသော မြေပြင်ပေါ်တွင် ရပ်တည်နေဆဲဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် ယုံကြည်ခြင်း၏ စကားလုံးများဖြစ်သည်။
3:23 Great is Your
faithfulness. These
memorable words are uttered in the midst of the most difficult situation: loss
of freedom, provision, support, comfort, and tangible evidence of God’s
presence. They testify to the triumph of hope in the most unpredictable and
dire circumstances. The word “faithfulness” comes from the root that is used
for the word “Amen.” It expresses the idea of firmness, therefore reliability
and confidence. In Hebrew the word “belief” is of the same root. In the face of
the collapse of the entire social, economic, and religious structure, hope in
God is standing on still-solid ground. These are words of faith.
၃:၂၄ ကျမ်းပိုဒ် ၂၂–၂၄ ၏ အတည်ပြုချက်သည် ဂဏန်းအရ၊ ဓမ္မဗေဒအရ၊ နှင့် စာပေအရ ဤစာအုပ်၏ နှလုံးသားဖြစ်သည်။ အရာအားလုံး ဆုံးရှုံးနေချိန်တွင်၊ ဘုရားသခင်သည် အမြင့်ဆုံးတန်ဖိုးဖြစ်လာနိုင်သည်။ အပိုင်း။ ပရောဖက်သည် ဘုရားသခင်သည် သူ၏ အပိုင်း၊ သူ၏ အမွေဖြစ်သည်ဟု ဝန်ခံသည်။ လေဝိအမျိုးအနွယ်သည် ဣသရေလအမျိုးအနွယ်များထဲတွင် အမွေမရှိခဲ့။ ၎င်းတို့အကြောင်း သခင်ဘုရားသည် ၎င်းတို့၏ “အပိုင်း”၊ ၎င်းတို့၏ အမွေဖြစ်သည်ဟု ဆိုခဲ့သည် (တရား ၁၀:၉၊ ယောရှု ၁၃:၁၄)။ သခင်ဘုရားသည် အာရုန်အား ဤသို့လည်း မိန့်ခဲ့သည် (တရား ၁၈:၂၀)၊ ဒါဝိဒ်သည်လည်း သခင်ဘုရားသည် သူ၏ အပိုင်းဖြစ်သည်ဟု ဝန်ခံခဲ့သည် (ဆာ ၁၆:၅)။
3:24 The affirmation of vv. 22–24 is
the numerical, theological, and literary heart of the book. When all is
lacking, God can finally become the supreme value. portion. The
prophet confesses that God is his portion, his part. The tribes of Levi did not
have an inheritance among the tribes of Israel; of them it was said that the
Lord is their “portion,” their inheritance (Deut. 10:9; Josh. 13:14). The Lord
said this to Aaron as well (Num. 18:20), and David acknowledged the Lord as his
portion (Ps. 16:5).
၃:၂၅–၃၉ သခင်ဘုရားကို စောင့်မျှော်ရန် တိုက်တွန်းချက်ဖြစ်ပြီး၊ ကယ်တင်ခြင်းသည် သူ့ထံတွင် ရှိသည်။ ဤသည်မှာ ဘုရားသခင်အပေါ် ယုံကြည်မှုသဘောထားဖြင့် တမင်တကာ မှီခိုအားထားမှုဖြစ်သည်—ဘဝ၏ အဆုံးစွန်သော ဖြေရှင်းနည်းများသည် ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်၏ ရလဒ်ဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြသော ယုံကြည်မှုဖြစ်သည်။
3:25–39 An exhortation to wait on the Lord,
to whom salvation belongs. This is a deliberate dependence on God in an
attitude of trust—a trust that expresses that life’s ultimate solutions are the
result of God’s grace.
၃:၃၁–၃၃ မျှော်လင့်ချက်နှင့် တရားမျှတမှုစကားများ။ ဘုရားသခင်သည် သနားကြင်နာပြီး ချစ်ခြင်းမေတ္တာရှိသည်ဟူသော အသိပညာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား သူ၏ ကျေးဇူးတော်တွင် အမြဲမျှော်လင့်နိုင်သည်ဟူသော အာမခံချက်ကို ပေးသည်။ ဘုရားသခင်သည် မည်သူကိုမျှ တမင်တကာ ဆင်းရဲဒုက္ခပေးခြင်း သို့မဟုတ် ဝမ်းနည်းစေခြင်း မပြုကြောင်း နားလည်မှုသည် ဘုရားသခင်၏ စရိုက်သည် ကောင်းမွန်ကြောင်း ယုံကြည်ချက်သို့ ဦးတည်သည်။ သူသည် မတည်မငြိမ်ဖြစ်ပြီး လက်စားချေလိုသူ မဟုတ်ချေ။ သူသည် လူသားများအတွက် ဖျက်ဆီးခြင်းထက် အခြားရည်ရွယ်ချက်များ ရှိသည်။ သက်သာမှုပေးသော စကားလုံးများထက်၊ ဤအပိုင်းသည် ဘုရားသခင်သည် သူ၏လူများကို တရားစီရင်ရာတွင် ဖြောင့်မတ်ကြောင်း ပြသခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်ကို တရားမျှတစေသော ဓမ္မဗေဒတစ်ခုလည်း ဖြစ်သည်။ ဤအကြံအစည်နှစ်ခု—သက်သာမှုနှင့် ဘုရားသခင်၏ တရားစီရင်မှု၏ တရားမျှတမှု—ဖြင့်၊ နောက်ဆက်တွဲ ကျမ်းပိုဒ်များတွင် ဖွံ့ဖြိုးလာသော ယုတ္တိဗေဒဆိုင်ရာ နိဂုံးမှာ ဘုရားသခင်၏ လူများသည် နောင်တရပြီး ဘုရားသခင်ထံသို့ ပြန်လှည့်ရမည်ဖြစ်သည်။
3:31–33 Words of hope and
justification. The knowledge of God as compassionate and loving provides the
assurance that we can always hope in His grace. The understanding that God does
not willingly afflict or grieve anyone leads to the conviction that God’s
character is good. He is not capricious and vengeful. He has other purposes for
humanity than to bring destruction. Beyond words of comfort, this section is
also a theodicy, which is a justification of God by showing that God is
righteous in judging His people. With these two ideas—comfort and justification
of God’s judgment—the logical conclusion which the following verses develop is
that God’s people’s responsibility is to repent and turn back to God.
၃:၄၀–၆၆ နောင်တရခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်အား သူ၏လူများကို ၎င်းတို့၏ ရန်သူများထံမှ တရားစီရင်ရန် ခေါ်ဆိုခြင်း။ ဤအပိုင်းသည် ပရောဖက်၏ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ဖော်ပြပြီး၊ သူသည် သူ၏လူများ၏ ဒုက္ခအခြေအနေကို ပုံဖော်ထားသည်။ သူသည် ရန်သူများထံမှ လွတ်မြောက်ရန် လိုအပ်ကြောင်းကိုလည်း ပြသသည်၊ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့ကို ငှက်များကဲ့သို့ လိုက်လံဖမ်းဆီးပြီး ၎င်းတို့၏ ဘဝကို တွင်းထဲတွင် တိတ်ဆိတ်စေသည် (ကျမ်းပိုဒ် ၅၂–၅၃)။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်ကို သူ၏လူများနှင့် ၎င်းတို့၏ ဖမ်းဆီးသူများအကြား အငြင်းပွားမှု၏ စီရင်သူအဖြစ်၊ လွတ်မြောက်စေသူ၊ ကာကွယ်သူ၊ နှင့် တရားသူကြီးအဖြစ် တင်ပြရန် သင့်လျော်သည်။
3:40–66 Repentance and a call on God to
vindicate His people from their enemies. The section describes the distress of
the prophet, who embodied the plight of his people in the grip of tragedy. He
also shows the need of liberation from enemies, who hunt them down like birds
and silence their life in the pit (vv. 52–53). It is therefore fitting that God
be presented as arbiter of a dispute between His people and their captors, and
as liberator, defender, and judge.
အခန်းကြီး - ၄
1 ရွှေသည် အလွန်သမ်းညိုသည်တကား။ အကောင်းဆုံးသော ရွှေသည် အလွန်ဖေါက်ပြန်သည် တကား။ သန့်ရှင်းသော ကျောက်တို့သည် ခပ်သိမ်းသော လမ်းဝတို့၌ ဖရိုဖရဲကွဲပြားလျက်ရှိကြ၏။
2 အမြတ်ဆုံးသော ရွှေနှင့်အမျှ အလွန်အဘိုး ထိုက်သော ဇိအုန်မြို့သားတို့ကို၊ အိုးထိန်းသမား လုပ်သောမြေအိုးကဲ့သို့ မှတ်တတ်သည်တကား
3 မြေခွေးမတို့ပင် မိမိတို့သားငယ်တို့အား နို့သီးကို ပေး၍နို့တိုက်တတ်၏။ ငါ၏လူမျိုးသတို့သမီးမူကား၊ တော၌နေသော ကုလားအုပ်ငှက်ကဲ့သို့ ကြမ်းကြုတ်သော သဘောရှိ၏။
4 နို့စို့ကလေးသည် နို့ငတ်သောကြောင့်၊ လျှာသည် အာခေါင်၌ ကပ်လျက်ရှိ၏။ သူငယ်တို့သည် မုန့်ကို တောင်း၍ အဘယ်သူမျှမပေး။
5 ကောင်းမွန်စွာ စားတတ်သော သူတို့သည် ကိုးကွယ်ရာမရှိ၊ လမ်း၌ နေကြ၏။ နီမောင်းသော အိပ်ရာ ပေါ်မှာ ပျော်မွေ့ဘူးသော သူတို့သည် နောက်ချေးပုံကို ဘက်ရကြ၏။
6 အဘယ်သူမျှ အားမထုတ်ဘဲချက်ခြင်း ပျက်စီး ခြင်းသို့ရောက်သော၊ သောဒုံမြို့ခံရသောအပြစ်ဒဏ် ထက်၊ ငါ၏လူမျိုးသတို့သမီးခံရသော အပြစ်ဒဏ်သည် သာ၍ကြီးပေ၏။
7 သူ၏မှူးမတ်တို့သည် မိုဃ်းပွင့်ထက်သန့်ရှင်း၍၊ နို့ရည်ထက်လည်း ဖြူကြ၏။ သူတို့အသားသည် ကျောက်နီထက်နီ၏။ သွေးကြောလည်း နီလာနှင့်တူ၏။
8 ယခုမူကား၊ သူတို့အဆင်းသည်မှောင်မိုက်ထက် မည်းသည်ဖြစ်၍ လမ်း၌မထင်ရှား။ သူတို့အရေသည် အရိုး၌ကပ်၍ ထင်းကဲ့သို့သွေ့ ခြောက်လေ၏။
9 ထားဖြင့်သေသောသူသည်၊ ငတ်မွတ်၍ သေ သောသူထက် သာ၍ မင်္ဂလာရှိ၏။ ငတ်မွတ်၍ သေသောသူသည် အသီးအနှံပြတ်ခြင်းအားဖြင့် ထိုးဖေါက်၍ ပိန်ကြုံရ၏။
10 စိတ်ကြင်နာတတ်သော မိန်းမတို့သည် မိမိတို့ သားကိုငယ်ပြုတ်ရကြ၏။ ငါ၏လူမျိုးသတို့သမီးသည် ပျက်စီးသော ကာလ၌ မိမိတို့သားကိုပင် စားရကြ၏။
11 ထာဝရဘုရားသည် အမျက်တော်ကို စုံလင် စေတော်မူပြီ။ ပြင်းစွာသော အမျက်တော်အရှိန်ကို လွှတ် တော်မူပြီ။ ဇိအုန်မြို့ကို မီးရှို့၍ မြို့ရိုးအမြစ်တိုင်အောင် လောင်စေတော်မူပြီ။
12 ရန်ပြုသောသူနှင့်စစ်တိုက်သောသူသည် ယေရု ရှလင်မြို့တံခါးအတွင်းသို့ ဝင်နိုင်သည်ဟု၊ လောကီ ရှင်ဘုရင်နှင့်လောကီသတ္တဝါ တစုံတယောက်မျှမယုံကြ။
13 ယေရုရှလင်မြို့အလယ်၌ ဖြောင့်မတ်သော သူတို့ကို သတ်တတ်သောမြို့သားပရောဖက်တို့၏ ဒုစရိုက်များနှင့်၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်တို့၏အပြစ်များကြောင့် ဤအမှုသည် ရောက်လေပြီ။
14 ထိုသူတို့သည်အရူးကဲ့သို့လမ်း၌လှည့်လည်၍၊ လူအသွေးနှင့် လူးသောကြောင့်၊ သူတို့အဝတ်ကို အဘယ် သူမျှ မထိဝံ့။
15 သွားကြ။ မစင်ကြယ်သောသူတို့၊ သွားကြာ၊ သွားကြ။ မထိကြနှင့်ဟု သူတပါးတို့သည်ဟစ်တတ်ကြ၏။ အဝေးသို့ပြေး၍ အရပ်ရပ်သို့လှည့်လည်ရသောအခါ သာသနာပလူတို့က၊ သူတို့သည် မတည်းမနေရဟု ဆိုတတ်ကြ၏။
16 ထာဝရဘုရားသည် အမျက်တော်ထွက်၍ သူတို့ ကို ကွဲပြားစေတော်မူပြီ။ သူတို့အမှုကို ကြည့်ရှုတော်မမူ။ သူတပါးတို့သည်လည်း၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်တို့ကို မရိုသေ၊ အသက်ကြီးသူတို့ကို အားမနာဘဲနေကြ၏။
17 ငါတို့သည်ရှိစဉ်တွင် မစမည့်သူကို မြော်လင့်၍ မမြင်ရကြ။ မကယ်တင်နိုင်သောလူမျိုးကို ကင်းစင်ပေါ် မှာ အကျိုးမရှိဘဲ စောင့်ကြပြီ။
18 ငါတို့သည် လမ်း၌မသွားရမည်အကြောင်း ငါတို့ခြေရာကို လိုက်ရှာကြ၏။ ငါတို့သည်ဆုံးချိန်နီးပြီ။ အသက်ရှင်ရသော ကာလစေ့ပြီ။ ဆုံးချိန်ရောက်လေပြီ။
19 ငါတို့ကိုလိုက်၍ ရှာသောသူတို့သည် မိုဃ်း ကောင်းကင် ရွှေလင်းတထက်သာ၍ လျင်မြန်ကြ၏။ တောင်ရိုးပေါ်မှာလိုက်ရှာကြ၏။ တော၌လည်း ချောင်း မြောင်းကြ၏။
20 ငါတို့ထွက်သက်ဝင်သက်တည်းဟူသော၊ ထာဝရ ဘုရားသည် ပေးတော်မူ၍ ဘိသိတ်ခံသောအရှင်ကို သူတို့သည် မြေတွင်း၌ ဘမ်းမိကြပြီ။ ထိုအရှင်၏ ဘုန်းတော်ကိုခိုလှုံ၍၊ ငါတို့သည်သာသနာပ လူတို့တွင် အသက်ချမ်းသာရလိမ့်မည်ဟု အထက်ကဆိုတတ်ကြ၏။
21 ဥဇပြည်၌ နေသော ဧဒုံသတို့သမီး၊ ဝမ်းမြောက် ရွှင်လန်းလော့။ ဖလားတော်သည် သင်ရှိရာသို့ ကူးသွား လိမ့်မည်။ သင်သည်ယစ်မူး၍ အဝတ်အချည်းစည်း ရှိရလိမ့်မည်။
22 အိုဇိအုန်သတို့သမီး၊ သင်ခံထိုက်သမျှသော အပြစ်ဒဏ်ကုန်ပြီ။ သင်သည် နောက်တဖန် သိမ်းသွား ခြင်းကိုမခံရ။ အိုဧဒုံသတို့သမီး၊ သင်ပြုသော ဒုစရိုက်ကို စစ်ကြော၍သင်၏အပြစ်ကို ဘော်ပြတော်မူမည်။
အနက်ဖွင့်ချက်။
၄:၁–၁၀ ယခင်က တန်ဖိုးရှိသော ပစ္စည်းများ၏ တန်ဖိုးဆုံးရှုံးမှုကို သန့်ရှင်းရာဌာန၏ ကျောက်များသည် အလွန်တန်ဖိုးရှိသည်ဟု ယူဆခံရသော်လည်း၊ မြို့ဖျက်ဆီးခံရမှုအောက်တွင် ၎င်းတို့သည် သာမန်ကျောက်များအဖြစ်သို့ လျော့နည်းသွားသည်ဟူသော ဥပမာဖြင့် ပြသထားသည်။ ထိုနည်းတူ၊ နာဇိရိလူများသည် ၎င်းတို့၏ ထူးခြားမှုနှင့် ဂုဏ်သိက္ခာကို ဆုံးရှုံးသည်။ ဘုရားသခင်အတွက် ၎င်းတို့၏ အပ်နှံမှုကြောင့် ၎င်းတို့သည် သန့်ရှင်းသောလူများအဖြစ် ယူဆခံရသည် (တော ၆:၁–၂၁ ကို ကြည့်ပါ)။ ယခုမူ မည်သည့်အရာမျှ ၎င်းတို့ကို ခွဲခြားမထားပေ။
4:1–10 The loss of the value of previously
precious items is exemplified by the fact that the stones of the sanctuary were
considered most precious; however, under the devastation of the city they are
reduced to being common stones. Likewise the Nazirites lose their distinction
and prestige. Because of their dedication to God they were considered holy
people (see Num. 6:1–21); now nothing sets them apart.
၄:၄ မွေးကင်းစကလေး၏ လျှာသည် ၎င်း၏ပါးစပ်အမိုးတွင် ကပ်နေသည်။ သူတို့တွင် စားစရာမရှိကြောင်း ဖော်ပြရန် နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ အစာငတ်မှုသည် အထူးသဖြင့် ကလေးများနှင့် မွေးကင်းစကလေးများကို ထိခိုက်သောအခါ အဆိုးဆုံးသော မြင်ကွင်းများကို ဆောင်ကြဉ်းပေးသည်။
4:4 tongue of the infant
clings to the roof of its mouth. A way of saying they have nothing to eat. Famine brings
the most horrible scenes, especially when it affects children and infants.
၄:၉ ပိုမိုကောင်းမွန်သည်။ သေခြင်းသည် အသက်ရှင်နေခြင်းထက် ပိုမိုကံကောင်းသည်ဟု မြင်သောအခါ၊ ယေရုဆလင်မြို့ ဖျက်ဆီးခံရမှု၏ အခြေအနေများ မည်မျှဆိုးရွားသည်ကို ပြသသည်။
4:9 better off. When death is seen as more fortunate
than living, it shows how extreme the circumstances of the destruction of
Jerusalem were.
၄:၁၂ ယေရုဆလင်မြို့၏ မဖျက်ဆီးနိုင်မှုသည် ယုဒလူများအကြားတွင်သာမက (ယေ ၇ ကို ကြည့်ပါ)၊ ဘုရားသခင်၏ လူများ၏ ရန်သူများပင် ဤအယူအဆကို လက်ခံထားပုံရသည်။ ဘီစီ ၇၀၁ တွင် အာရှုရိစစ်တပ်အား ယခင်က အနိုင်ယူခဲ့မှုသည် ဤအရာတွင် အခန်းကဏ္ဍတစ်ခု ထမ်းဆောင်ခဲ့ပေမည်။
4:12 The inviolability of Jerusalem was
not just a belief among the Jews (see Jer. 7); even the enemies of God’s people
seem to have accepted this idea. The previous defeat of the powerful Assyrian
army in 701 B.C. may have played a role in this.
၄:၁၃–၁၆ တရားမျှတမှုနှင့် ဖြောင့်မတ်မှု၊ ပဋိညာဉ်စည်းကမ်းများနှင့် ညီညွတ်မှုကို အာမခံရန် ခန့်အပ်ခံရသူများသည် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် ဖောက်ဖျက်သူများဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ နယ်မြေမှ ပြည်နှင်ဒဏ်ပေးခံရခြင်းသည် ၎င်းတို့၏ ကံကြမ္မာဖြစ်လာသည်။
4:13–16 Those appointed to guarantee
justice and righteousness and conformity to the covenant stipulations are the
same ones who break them. The covenant curse of exile from God’s land becomes
their fate.
၄:၁၇–၂၀ ဤကျမ်းပိုဒ်များသည် ဘုရားသခင်၏ ပဋိညာဉ်ကျိန်စာများ လွှတ်ပေးခံရသောအခါ၊ ပြင်ပအကူအညီမည်သည့်အရာမျှ အခြေအနေကို ပြုပြင်နိုင်မည်မဟုတ်ကြောင်း အဓိပ္ပါယ်ရသည်။
4:17–20 These verses essentially signify that
when God’s covenant curses are unleashed, no external help can remedy the
situation.
၄:၂၁–၂၂ ဧဒုံ၏သမီး။ ဘုရားသခင်၏ လူများကို ဆန့်ကျင်သည့် ဧဒုံလူမျိုး၏ ရန်ငြိုးဖွဲ့မှုသည် အာရှုရိအကျပ်အတည်းကာလတွင် အာမော့စာအုပ်တွင် ဖော်ပြထားပြီးဖြစ်ပြီး၊ ဗာဗုလုန်အကျပ်အတည်းကာလတွင် ထပ်မံပေါ်ထွက်လာသည်။ ဤအပြစ်များနှင့် အခြားအရာများအတွက် ဧဒုံသည် အပြစ်ဒဏ်ခံရမည်။ အိုဗဒိစာအုပ်တစ်အုပ်လုံးသည် ဤပြဿနာကို ချဲ့ထွင်ဖော်ပြသည်။
4:21–22 daughter of Edom. The antagonism of the Edomites
against God’s people, already mentioned in the book of Amos at the time of the
Assyrian crisis, shows up again during the Babylonian crisis. For this and
other sins, Edom will be punished. The whole book of Obadiah expands on this
issue.
အခန်းကြီး - ၅
1 အိုထာဝရဘုရား၊အကျွန်ုပ်တို့၌ရောက်သော အမှုကို အောက်မေ့တော်မူပါ။ အကျွန်ုပ်တို့ခံရသော ကဲ့ရဲ့ခြင်းကိုကြည့်ရှု၍ ဆင်ခြင်တော်မူပါ။
2 အကျွန်ုပ်တို့ အမွေခံရာမြေသည် တပါး အမျိုးသားလက်သို့၎င်း၊ နေရာအိမ်တို့သည်လည်း တကျွန်းနိုင်ငံသားတို့လက်သို့၎င်း ရောက်ပါပြီ။
3 အကျွန်ုပ်တို့သည် မိဘမရှိသော သူငယ်ဖြစ်ကြ ပါ၏။ အဘဆုံးပါပြီ။ အမိသည်မုတ်ဆိုးမကဲ့သို့နေရပါ၏။
4 ငွေပေးမှရေကို သောက်ရပါ၏။ ထင်းကိုလည်း ဝယ်ရပါ၏။
5 ထမ်းဘိုးကိုအစဉ်ထမ်းရပါ၏။ မရပ်မနေဘဲ လုပ်ကိုင်ရပါ၏။
6 စားစရာကိုရခြင်းငှါ အဲဂုတ္တုပြည်သား၊ အာရှုရိ ပြည်သားတို့၌ ကျွန်ခံရပါ၏။
7 ဘိုးဘေးတို့သည်ပြစ်မှား၍ သေပြီးမှ၊ အကျွန်ုပ် တို့သည် သူတို့ အပြစ်များကို ခံရပါ၏။
8 သူ့ကျွန်တို့သည် အကျွန်ုပ်တို့ကိုအုပ်စိုးကြပါ၏။ သူတို့လက်မှ အဘယ်သူမျှမကယ်မနှုတ်ပါ။
9 တော၌ထားဘေးနှင့်တွေ့၍ အသေခံလျက် စားစရာကို ရှာရကြပါ၏။
10 မိတ်သိပ်ခြင်းအရှိန်ကြောင့် အကျွန်ုပ်တို့၏ အရေသည် မီးဖိုကဲ့သို့ မည်းပါ၏။
11 ဇိအုန်မြို့၌မိန်းမများကို၎င်း၊ ယုဒမြို့ရွာတို့၌ မိန်းမပျိုများကို၎င်း၊ အဓမ္မပြုကြပါ၏။
12 မှူးမတ်တို့ကို လက်ဖြင့် ဆွဲထားကြပါ၏။ အသက်ကြီးသူတို့ကိုလည်း မရိုသေကြပါ။
13 လူပျိုတို့သည် ကြိတ်ဆုံကို ထမ်းရကြပါ၏။ သူငယ်တို့သည်လည်း ထင်းအောက်မှာလဲရကြပါ၏။
14 အသက်ကြီးသူတို့သည် မြို့တံခါးဝ၌၎င်း၊ လူပျို တို့သည် ပွဲသဘင်၌၎င်း ကွယ်ပျောက်ကြပါ၏။
15 အကျွန်ုပ်တို့သည် နှလုံးရွှင်လန်းခြင်းပြတ်၍၊ ကခြင်းအရာ၌ ညည်းတွားခြင်း ရှိကြပါ၏။
16 အကျွန်ုပ်တို့ဆောင်းသော သရဖူသည်ကျပါပြီ။ အကျွန်ုပ်တို့သည် ပြစ်မှားသောကြောင့် အမင်္ဂလာ ရှိကြပါ၏။
17 ထိုကြောင့်အကျွန်ုပ်တို့သည်စိတ်ပျက်ကြပါပြီ။ ထိုအပြစ်ကြောင့် မျက်စိတို့သည်လည်း မွဲကြပါ၏။
18 လူဆိတ်ညံလျက်ရှိသော ဇိအုန်တောင်ပေါ်မှာ မြေခွေးတို့သည် သွားလာကြပါ၏။
19 အိုထာဝရဘုရား၊ ကိုယ်တော်သည် နိစ္စ အမြဲ တည်တော်မူ၏။ ပလ္လင်တော်သည်လည်း ထာဝရပလ္လင် ဖြစ်ပါ၏။
20 ကိုယ်တော်သည် အဘယ်ကြောင့်အကျွန်ုပ်တို့ကို အစဉ်မပြတ် မေ့လျော့တော်မူသနည်း။ အဘယ်ကြောင့် ကာလကြာမြင့်စွာ စွန့်ပစ်တော်မူသနည်း။
21 အိုထာဝရဘုရား၊ အကျွန်ုပ်တို့ကိုအထံတော်သို့ လှည့်စေတော်မူပါ။ သို့ပြုလျှင်၊ အကျွန်ုပ်တို့သည်ပြန်၍ လာကြပါမည်။ ရှေးကာလကဲ့သို့ အကျွန်ုတို့ကာလကို အသစ်ပြုပြင်တော်မူပါ။
22 အကယ်၍ ကိုယ်တော်သည်အကျွန်ုပ်တို့ကို ရှင်းပယ်တော်မူမည်လော။ ပြင်းစွာအမျက်ထွက်တော် မူမည်လော။
အနက်ဖွင့်ချက်။
၅:၁–၂၂ အကဲဖြတ်ခြင်း၊ နောင်တရခြင်း၊ နောင်တရခြင်းနှင့် ဆုတောင်းခြင်း၏ အချိန်ဖြစ်သည်။ လွတ်လပ်မှု ဆုံးရှုံးခြင်းနှင့် မတည်မငြိမ်အခြေအနေများအောက်တွင် နေထိုင်ရခြင်း၏ သက်ရောက်မှုများ၏ မှိုင်းညှို့သော ပုံရိပ်သည် နက်ရှိုင်းသော ဝိညာဉ်ရှာဖွေမှုနှင့် အပြစ်ဝန်ခံခြင်းသို့ ဦးတည်သည် (ကျမ်းပိုဒ် ၇ ကို ကြည့်ပါ)။
5:1–22 A time of assessment, regret,
repentance, and prayer. The gloomy picture of loss of freedom and its
implications in living under precarious conditions led to deep soul-searching
and confession of sins (see v. 7).
၅:၁၆ ဘုရားသခင်၏ လူများ၏ ကိုယ်စားလှယ်သည် ဘေးဒုက္ခ၏ တာဝန်ကို ခံယူသည်။ ဤဆိုးရွားသော ကပ်ဘေးသည် ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ပဋိညာဉ်အပေါ် သစ္စာရှိစွာ ဆက်လက်ရှိနေခဲ့လျှင် ဖြစ်ပေါ်နိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့၏ နောင်တရမှုမှတစ်ဆင့် တရားမျှတစေခံရသည်၊ သို့သော် စာအုပ်၏ နောက်ဆုံးကျမ်းပိုဒ်များတွင် ဘုရားသခင်သည် အခြားနည်းဖြင့်လည်း တရားမျှတစေခံရမည်။ ယေရုဆလင်မြို့ ဖျက်ဆီးခံရမှုနှင့် ၎င်း၏ ဗိမာန်တော်ဖျက်ဆီးခံရမှု၏ ဘေးဒုက္ခသည် ဘုရားသခင်နှင့် သူ၏လူများ၏ ဆက်ဆံရေး၏ ဇာတ်လမ်း၏ အဆုံးမဟုတ်ပေ။ ပဋိညာဉ်ကျိန်စာများသည် နောင်တရခြင်းနှင့် ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းသည် ဘယ်သောအခါမျှ မဖြစ်နိုင်ခြင်းမရှိကြောင်း သတ်မှတ်ချက်တစ်ခုနှင့် လိုက်ပါလာခဲ့သည်။
5:16 The corporate representative of
God’s people takes responsibility for the catastrophe. This terrible tragedy
could not have happened if they had remained loyal to God’s covenant. God is
vindicated through their remorse, but God will also be vindicated in another
way in the last verses of the book. The tragedy of the destruction of Jerusalem
and of the destruction of its temple will not be the end of the story of God’s
relation with His people. Already the covenant curses were accompanied with a
clause according to which repentance and restoration were never out of the
question.
၅:၁၉–၂၂ ဤစာအုပ်သည် ယုံကြည်ခြင်း၏ အတည်ပြုချက်၊ ဘုရားသခင်၏ ထာဝရတည်မြဲမှု၊ သူ၏ အချုပ်အခြာအာဏာ၊ နှင့် သူ၏ ထာဝရအုပ်စိုးမှုတို့ကို ဖော်ပြခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။ ဤယုံကြည်ခြင်း၏ ဝန်ခံချက်သည် ယုဒဘုရင်နိုင်ငံနှင့် ၎င်း၏ ဗဟိုဌာနဖြစ်သော ယေရုဆလင်မြို့အပါအဝင် လူ့ဘုရင်နိုင်ငံများ၏ ယာယီသဘောသဘာဝ၏ ဘေးဒုက္ခအတွေ့အကြုံ၏ အကြောင်းအရာတွင် ပို၍ထူးခြားသည်။ ဖော်ပြထားသည်မှာ ဘုရားသခင်သည် သူ၏လူများကို မေ့လျော့ရန် မဖြစ်နိုင်ကြောင်း ဆိုလိုသည်။ ဟေရှာယစာအုပ်တွင်၊ ဘုရားသခင်သည် သူ၏လူများနှင့် တောင်းပန်ပြီး ၎င်းတို့၏ တွေးခေါ်မှုကို စိန်ခေါ်ခဲ့သည်- “ဇိအုန်က သခင်ဘုရားသည် ငါ့ကို စွန့်ပစ်တောို့မူ၍၊ ငါ့သခင်သည် ငါ့ကို မေ့လျော့တော်မူသည်ဟု ဆိုသည်။ မိခင်တစ်ဦးသည် သူမ၏ နို့တိုက်ကလေးကို မေ့လျော့နိုင်သလား၊ သူမ၏ သားအိမ်မှ သားကို သနားကြင်နာမှု မရှိနိုင်သလား။ သူတို့သည် မေ့လျော့နိုင်သော်လည်း၊ ငါသည် သင်တို့ကို မေ့လျော့မည်မဟုတ်” (ဟေရှာ ၄၉:၁၄–၁၅)။ ယေရုဆလင်မြို့၏ ဘေးဒုက္ခနှင့် သိမ်းပိုက်မှုနှင့် မြို့ခံရသော မပြောပြထိုက်သော ဆင်းရဲဒုက္ခများကြားမှ၊ ဘုရားသခင်သည် မရောက်နိုင်သူမဟုတ်ပေ။ ဘုရားသခင်ထံသို့ ဆုတောင်းခြင်းသည် ဘုရားသခင်သည် သူ၏လူများအပေါ် ကျေးဇူးပြုနိုင်သည်ဟူသော ဖြစ်နိုင်ခြေကို သက်သေပြသည်။
5:19–22 The book ends with an affirmation of
faith, the mention of God’s eternity, His sovereignty, and His everlasting rule
and reign. This confession of faith is all the more remarkable in the context
of the tragic experience of the transitory nature of human kingdoms, including
the kingdom of Judah and its center, Jerusalem. What is stated implies the
impossibility that God would forget His people. In the book of Isaiah, God
pleaded with His people and challenged their thinking: “Zion said, ‘the Lord
has forsaken me, and my Lord had forgotten me. Can a woman forget her nursing
child, and not have compassion on the son of her womb? Surely they may forget,
yet I will not forget you’ ” (Is. 49:14–15). Despite the tragedy and
conquest of Jerusalem and the unspeakable suffering the city experienced, God
is not inaccessible. The prayer to God itself is a testimony to the possibility
that God will be gracious to His people.
No comments:
Post a Comment