အခန်းကြီး - ၁၄
1 ဣသရေလ၊ သင်သည် ကိုယ်ပြုသော ဒုစရိုက်အပြစ်အားဖြင့် အကျိုးနည်းရှိသောကြောင့် သင်၏ ဘု ရားသခင် ထာဝရဘုရားထံတော်သို့ ပြန်လော့။
2 ပဌနာစကားကို ပြင်ဆင်၍ ထာဝရဘုရားထံတော်သို့ ပြန်လျက်၊ အကျွန်ုပ်တို့၌ ရှိသမျှသောအပြစ်တို့ ကို ပယ်ရှင်းတော်မူပါ။ ကျေးဇူးပြု၍ လက်ခံတော်မူပါ။ အကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်နှုတ်ခမ်းတည်းဟူသော နွားသ ငယ်တို့ကို ပူဇော်ပါမည်။
3 အာရှုရိမင်းသည် အကျွန်ုပ်တို့ကို မကယ်တင်ရ။ အကျွန်ုပ်တို့သည် မြင်းစီးသူရဲမလုပ်ပါ။ ကိုယ်လက်ဖြင့် လုပ်သောအရာတို့အား၊ ကိုယ်တော်တို့သည် အကျွန်ုပ်တို့၏ ဘုရားသခင်ဖြစ်ပါ၏ဟု နောက်တဖန် မဆိုပါ။ အ ကြောင်းမူကား၊ မိဘမရှိသောသူတို့သည် ကိုယ်တော်ထံ၌ ကရုဏာကျေးဇူးကို ခံတတ်ကြပါ၏ဟု လျှောက်ကြလော့။
4 ငါသည် အမျက်ပြေသောကြောင့် သူတို့ဖောက် ပြန်ခြင်းကို ပြုပြင်မည်။ ကိုယ်အလိုအလျောက် စုံမက် မည်။
5 ငါသည် နှင်းကဲ့သို့ ဣသရေလအပေါ်မှာ နေမည်။ သူသည် နှင်းပွင့်ကဲ့သို့ ပွင့်လိမ့်မည်။ လေဗနုန် တောကဲ့သို့ အမြစ်စွဲလိမ့်မည်။
6 အညွှန့်တို့သည် ပြန့်ပွါး၍၊ သံလွင်ပင်ကဲ့သို့ အသရေတင့်တယ်လိမ့်မည်။ လေဗနုန်တောကဲ့သို့ မွှေးကြိုင် လိမ့်မည်။
7 ထိုအပင်၏ အရိပ်အောက်၌နေသောသူတို့သည် အသစ်ပြုပြင်ခြင်းရှိ၍ စပါးကိုပြုစုကြလိမ့်မည်။ စပျစ်နွယ်ပင်ကဲ့သို့ တိုးပွါး၍ လေဗနုန်စပျစ်ရည်ကဲ့သို့ ကျော်စောကြလိမ့်မည်။
8 ငါသည် နောက်တဖန် ရုပ်တုဆင်းတုတို့နှင့် အဘယ်သို့ဆိုင်ရသနည်းဟု ဧဖရိမ်သည် ပြောလိမ့်မည်။သူ၏စကားကိုလည်း ငါနားထောင်၍ သူ့ကိုကြည့်ရှုမည်။ စိမ်းသောထင်းရှုးပင်ကဲ့သို့ဖြစ်၍၊ သင်သည် ငါ့ကျေးဇူးကြောင့် အသီးနှင့်ပြည့်စုံလိမ့်မည်။
9 အဘယ်သူသည်ပညာရှိသနည်း။ ထိုသူသည် ဤအရာတို့ကို နားလည်လိမ့်မည်။ အဘယ်သူသည် ဥာဏ်ကောင်းသနည်း။ ထိုသူသည် ဤအရာတို့ကို သိရလိမ့်မည်။ အဘယ်သူသည် ဖြောင့်ကြ၏။ ဖြောင့်မတ် သော သူတို့သည် လိုက်ကြလိမ့်မည်။ အဓမ္မလူတို့မူကား၊ ထိုလမ်းတို့၌ ထိမိ၍ လဲကြလိမ့်မည်။
အနက်ဖွင့်ချက်။
၁၄:၁-၃၂ ဟေရှာယစာအုပ်၏ ပရောဖက်ပုံပြင်အပိုင်းများစွာကဲ့သို့ပင်၊ ဤအခန်းကြီးသည် ဗာဗုလုန်အကျဉ်းသားဘဝနှင့် ဖိနှိပ်မှု၏ သမိုင်းဆိုင်ရာ အခက်အခဲများကို ကြိုတင်ဟောကိန်းထုတ်ထားပြီး၊ ၎င်း၏ ပြောင်းပြန်လှန်မှုကိုလည်း ဟောကိန်းထုတ်သည်။ ကံကြမ္မာပြောင်းပြန်လှန်မှုကို မြေအောက်ကမ္ဘာ၊ ဟီဘရူးဘာသာတွင် “ရှယိုလ်”၊ ဤအခန်းကြီးတွင် “ငရဲ” ဟုလည်း ဘာသာပြန်ထားသော စိတ်ကူးယဉ်ဖော်ပြချက်ဖြင့် ကြည့်ရှုနိုင်သည်။ ယခင်အနိုင်ရခဲ့သော ဘုရင်များသည် ထီးနန်းများပေါ်တွင် ထိုင်နေကြပြီး၊ ဗာဗုလုန်၏ အာဏာရှင်ဘုရင်သည် ပိုးမွှားအိပ်ရာပေါ်တွင် လှဲနေသည်။ ဤစာသားတွင် အဆိုးဆုံးသော အရှက်တကွဲဖြစ်မှုကို ဖော်ပြသည့် အင်္ဂါရပ်များစွာရှိသည်။ ဈာပနမရှိ၊ ဂုဏ်ပြုမှုလုံးဝမရှိပေ။ ထို့အပြင်၊ ဤအခန်းကြီးသည် သမိုင်းဆိုင်ရာ ဖြစ်ရပ်များကို ကျော်လွန်ပြီး ဘုရားသခင်၏အာဏာကို တပ်မက်သော ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါး၏ ပြိုလဲမှုကဲ့သို့သော အဓိပ္ပာယ်ပိုမိုနက်ရှိုင်းသော အရာများကို ကြည့်ရှုသည်။ ဤမာနထောင်လွှားသော ကောင်းကင်တမန်၏ ပြိုလဲမှုကို ပြဇာတ်ဆန်ဆန် ကဗျာဆန်သော ဘာသာစကားဖြင့် ထင်ရှားစွာ ဖော်ပြထားသည်။
14:1–32 As do several prophetic sections of the book of Isaiah, this
chapter looks forward and prophesies both the historical hardship of the
Babylonian captivity and oppression and also predicts its reversal. The
reversal of fate can be observed by means of an imaginary description of the
underworld, sheol in Hebrew, also translated “hell” in
this chapter. The former defeated kings sit on thrones, whereas the tyrant king
of Babylon lies on a bed of worms. Several aspects of the text convey the state
of utter humiliation. There is no funeral, no honor whatsoever for this tyrant.
Moreover, the passage looks beyond historical events to metaphysical realities,
specifically the fall of an angel who covets God’s authority. The fall of this
proud angel is vividly depicted using dramatic poetic language. This being sets
out to usurp God’s status and wants to occupy the highest position above the
stars of heaven (angels; see Job 38:7 where the angels are called not only sons
of God, but also morning stars), yet God brings this being down.
၁၄:၁၂-၁၄ လူစီဖာ။ စကားလုံးအရ “တောက်ပသောသူ၊ အရုဏ်ဦးသားတော်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ လူစီဖာဟူသောအမည်သည် လက်တင်ဘာသာဖြစ်သော ဗူလ်ဂိတ်မှဆင်းသက်လာပြီး “အလင်းသယ်ဆောင်သူ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်သည် ယေရှုက လုကာ ၁၀:၁၈ တွင် ဗာဗုလုန်ဘုရင်အား ဤဘာသာစကားကို စာတန်အတွက်အသုံးပြုထားသည့်နည်းတူ ထင်ဟပ်နေပုံရသည်။ စာတန်နှင့် အပြစ်ဇစ်မြစ်အကြောင်းကို ထပ်မံဖော်ပြရန် ကမ္ဘာဦး ၃:၁–၆၊ ယေဇကျေလ ၂၈:၁၂–၁၉၊ ဗျာဒိတ် ၁၂:၇–၉ တို့ကို ကြည့်ပါ။ နှလုံးသားထဲတွင်။ မာနသည် အပြစ်၏အနှစ်သာရဖြစ်ပြီး အပြစ်ရှိသမျှသောလုပ်ရပ်များ၏ အမြစ်ဖြစ်သော ကိုယ်ကိုယ်ကိုဗဟိုပြုသောသဘောကို ကိုယ်စားပြုသည်။
14:12–14 Lucifer. Literally, “shining one, son of
dawn.” The name Lucifer comes from the Latin Vulgate, and means “light bearer.”
The text seems to be echoed by Jesus in Luke 10:18, where language applied here
to the king of Babylon is used of Satan. For further descriptions of Satan and
the origin of SIN, see Gen. 3:1–6; Ezek. 28:12–19; Rev. 12:7–9. in
your heart. Pride is the essence of sin and represents a
self-centeredness which is the root of all sinful actions.
၁၄:၁၉ နှင်ထုတ်ခြင်း။ ဤကျမ်းပိုဒ်တွင် ဗာဗုလုန်ဘုရင်လျှင်း (လူစီဖာလျှင်း) နှင့် မေရှိယဘုရင်အကြား ခြားနားမှုကို “ရွံရှာဖွယ်အကိုင်းအခက်” ဟုဖော်ပြခြင်းဖြင့် ပိုမိုခိုင်မာစေသည်။ ယေရှဲမှဆင်းသက်လာသောအမြစ်မှထွက်ပေါက်လာသောအကိုင်းအခက်သည် (၁၁:၁–၅) ဂုဏ်ပြုခံရပြီး၊ ဤရွံရှာဖွယ်အကိုင်းအခက်သည် အာဏာရှင်စနစ်၊ ရက်စက်မှု၊ နှိပ်စက်မှုတို့ကြောင့် မထီမဲ့မြင်ပြုခံရသည်။ ကျမ်းစာတစ်လျှောက်လုံးတွင် အောက်ပါအချက်များဖြင့် ပိုမိုကျယ်ပြန့်စွာနှိုင်းယှဉ်ပြသည်- (၁) တစ်ဦးသည် တရားဝင်ဘုရင်ဖြစ်ပြီး၊ အခြားတစ်ဦးသည် ဘုရားသခင်၏ဘုရင်ခံအခွင့်အာဏာကို သိမ်းပိုက်ရန်ကြိုးစားသည်။ (၂) ၎င်းတို့နှစ်ဦးစလုံးကို သားတော်များဟုခေါ်သည်။ တစ်ဦးသည် လက်ဆောင်တစ်ခုအဖြစ် ငြိမ်းချမ်းရေးနိုင်ငံ၏ခေါင်းဆောင်အဖြစ်မိတ်ဆက်ပြီး၊ ဤသားတော်သည် ကမ္ဘာကိုလွှမ်းမိုးထားသောအမှောင်ကိုဖယ်ရှားရန် စေလွှတ်ခံရသောစစ်မှန်သောအလင်းဖြစ်သည်။ အခြားတစ်ဦးမှာ အရုဏ်ဦးသားတော်ဟုခေါ်ပြီး သားတော်၏တရားဝင်အခွင့်အာဏာကို သိမ်းပိုက်ရန်ကြိုးစားသည်။ (၃) တစ်ဦးကို တောက်ပသောအရုဏ်ဦးကြယ်ဟုခေါ်ပြီး ယေရှဲ၏အမြစ်မှထွက်ပေါက်လာသောအညှာဖြစ်သည်။ အခြားတစ်ဦးကို အရုဏ်ဦးသားတော်ဟုခေါ်သည်။ (၄) တစ်ဦးသည် နိုင်ငံတစ်ခုကို တည်ထောင်ပြီး၊ အခြားတစ်ဦးသည် နိုင်ငံများကို တောကန္တာရအဖြစ်သို့ပြောင်းလဲသည် (၁၄:၁၇)။ (၅) သခင်ဘုရား၏ဝိညာဉ်တော်နေထိုင်ရာသူ၊ ဘိသိက်ခံရသူသည် ဆင်းရဲသားများထံ သတင်းကောင်းယူဆောင်လာသည်။ သူသည် နှလုံးကြေကွဲသူများကို ပြန်လည်ပေါင်းစည်းရန်၊ သုံ့ပန်းများအား လွတ်လပ်ရေးကြေညာရန်၊ အကျဉ်းသားများအား လွတ်မြောက်ရေးအတွက် စေလွှတ်ခံရသည် (၆၁:၁)။ အခြားတစ်ဦးသည် သူ၏သုံ့ပန်းများကို အိမ်သို့ပြန်မသွားခွင့်ပြုသည် (၁၄:၁၇)။ (၆) ၎င်းတို့နှစ်ဦးစလုံးကို “အကိုင်းအခက်” ဟုသတ်မှတ်သည်။ တစ်ဦးသည် အသက်နှင့်ငြိမ်းချမ်းရေးယူဆောင်လာပြီး၊ အခြားတစ်ဦးသည် ရွံရှာဖွယ်ဖြစ်သည်။ (၇) တစ်ဦးသည် လူများ၏ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကို ကယ်တင်ရန်ထမ်းရွက်ပြီး၊ အခြားတစ်ဦးသည် လူများအား ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးနှင့် ထမ်းဘိုးခံစေသည်။ (၈) တစ်ဦးသည် ငြိမ်းချမ်းရေးအုပ်ချုပ်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး၊ အခြားတစ်ဦးသည် အကြမ်းဖက်မှု၊ ဖိနှိပ်မှု၊ နှင့် စိတ်ဆင်းရဲမှုကို ဖြန့်ကျက်သည်။ (၉) တစ်ဦးသည် ပြစ်မှားသူများအတွက် ဆုတောင်းပေးသည်။ သူ့အပေါ် အကြမ်းဖက်နည်းလမ်းများကို လက်ခံသူများအတွက်ပင် သူသည် “အဘ၊ သူတို့ဘာလုပ်နေသည်ကို မသိကြပါ၊ သူတို့ကို ခွင့်လွှတ်တော်မူပါ” ဟု ဆုတောင်းသည် (လု ၂၃:၃၄)။ အခြားတစ်ဦးသည် သစ္စာရှိသူများကို နေ့ညမပြတ်စွပ်စွဲသည်။ (၁၀) တစ်ဦးသည် ကောင်းကင်သို့ချီးမြှင့်ခံရပြီး၊ အခြားတစ်ဦးသည် မြေကြီးသို့ နှင်ထုတ်ခံရသည်။
14:19 cast out. In this verse, the contrast between the fallen
king of Babylon (the fallen Lucifer) and the Messiah king is reinforced by the
designation of the former figure as “an abominable branch.” The Branch that
sprung out of the root of Jesse (11:1–5) was honored, whereas this abominable
branch is despised because of tyranny, cruelty, and oppression. A broader
comparison throughout Scripture shows the following: (1) One is a legitimate
king; the other tries to usurp God’s royal prerogatives. (2) They are both
called sons. One, in the context of a gift, is introduced as a leader of the
kingdom of peace. This Son is the True Light sent to overturn the darkness that
overwhelms the world. The other, the son of the morning, tries to usurp the
Son’s legitimate prerogatives. (3) One is called the bright morning star, a Rod
from the root of Jesse; the other is called the son of the morning. (4) One
establishes a kingdom; the other transforms kingdoms into wilderness (14:17).
(5) The one upon whom the Spirit of the Lord dwells, the one who is anointed,
brings good news to the afflicted. He has been sent to bind up the
brokenhearted, to proclaim liberty to captives and freedom to prisoners (61:1).
The other one does not allow his prisoners to go home (14:17). (6) They are both
designated as “branch.” One brings life and peace; the other is abominable. (7)
One bears the people’s burdens to deliver them. The other makes people bear a
burden and a yoke. (8) One brings about the reign of peace; the other spreads
terror, oppression, and anguish. (9) One intercedes for transgressors; even on
behalf of those who have adopted the ways of violence towards Him, He prays,
“Father, forgive them, for they do not know what they do” (Luke 23:34). The
other accuses the faithful day and night. (10) One is uplifted toward heaven;
the other one has been cast down to earth.