(၂၃) ဗိမာန်တော်နှစ်ဆောင်

ကျမ်းစာဖွင့်ပြီ ၁ကော အခန်းကြီး ၆း၁၉ နှင့် ၂၀ ကို အတူတကွ ဖတ်ကြစို့။

         “အဘယ်သို့နည်း။ သင်တို့ကိုယ်ခန္ဓာသည် ဘုရားသခင် ပေးသနားတော်မူသော ဝိညာဉ်တော်တည်းဟူသော၊ သင်တို့အထဲ၌ ကိန်းဝပ်၍ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ ဗိမာန်ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်းကောင်း၊ မိမိတို့ကို မိမိတို့မပိုင်ကြောင်းကို လည်းကောင်း မသိကြသလော။ သင်တို့သည် အဖိုးနှင့် ဝယ်တော်မူသော သူဖြစ်သောကြောင့် ဘုရားသခင်ပိုင်တော်မူသော သင်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် စိတ်ဝိညာဉ်အားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ ဂုဏ်တော်ကို ထင်ရှားစေကြလော့။”

         ၁ကောအခန်းကြီး ၆း၁၉ နှင့် ၂၀ တွင် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ တန်ဖိုးကြီးမားသော ဗိမာန်တော်ကို သတိဖြင့် စောင့်ထိန်းရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဘဏ္ဍာစိုးအဖြစ် ခန့်ထားခဲ့ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်သန္တာန်သည် ဘုရားသခင် ကိန်းဝပ်တော်မူသည့် ဗိမာန်တော်ဖြစ်ကြောင်း သင်သိပါသလား။

         ဘုရားသခင်ကိန်းဝပ်တော်မူသည့် ဗိမာန်တော် (စိတ်သန္တာန်) ကို ညစ်ညူးစေသော သူတိုင်း ပျက်စီးခြင်းကို ရွေးချယ်ခြင်းဖြစ်ပါသည်။ အဘယ်ကြောင့် ဆိုသော် ဘုရားသခင်၏ ဗိမာန်တော်သည် သန့်ရှင်း၍ ကျွန်ုပ်တို့ ပိုင်ဆိုင်ထားသည့် စိတ်သန္တာန်ဖြစ်ပါသည်။

ဘုရားသခင်လက်တော်နှင့် တည်ဆောက်သော ဗိမာန်တော်နှစ်ဆောင် ဖြစ်သည်။

         ဟေဗြဲ ၈း၁၊ ၂။ ကောင်းကင်၌ရှိသော သန့်ရှင်းသည့် ဗိမာန်တော်သည် ကိန်းဝပ်ဖို့ရန် ဘုရားသခင် ကိုယ်တိုင်တည်ထောင်ပါသည်။

         ယခုဆိုခဲ့ပြီးသောအကြောင်းအရာတို့၏ အချုပ်အခြာဟူမူကား၊ ထိုသို့သော ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းသည် ငါတို့၌ရှိ၏။ ကောင်းကင်ဘုံ၌ တန်ခိုးအာနုဘော်တော်၏ ပလ္လင်လက်ယာဘက်မှာ ထိုင်နေတော်မူ၏။ လူမဆောက်ဘဲ ထာ၀ရဘုရားဆောက်တော်မူသော တဲတော်စစ်တည်းဟူသော သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ဘုရားဝတ်ကို ပြုသောသူဖြစ်တော်မူ၏။”

         ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၂း၇။ လောကကိုယ်ခန္ဓာဗိမာန်တော်ကိုလည်း ဘုရားသခင်တည်ဆောက်ခဲ့ပါသည်။

         “ထိုနောက် ထာ၀ရဘုရားသခင်သည် မြေမှုန့်ဖြင့် လူကို ဖန်ဆင်း၍၊ သူ၏နှာခေါင်းထဲသို့ ဇီ၀အသက်ကို မှုတ်တော်မူလျှင် လူသည် အသက်ရှင်သော သတ္တဝါဖြစ်လေ၏။”

         ဆာလံ ၁၃၉း၁၃၊ ၁၄။ ဗိမာန်တော်နှစ်ဆောင်စလုံးကို ဘုရားသခင် တီထွင် ဖန်တီးခဲ့သည်။

         ကိုယ်တော်သည် အကျွန်ုပ်၏ ကျောက်ကပ်ကို ပင်ဖန်ဆင်း၍၊ အမိဝမ်းထဲမှာ အကျွန်ုပ်ကို ဖုံးအုပ်တော်မူပြီ။ အကျွန်ုပ်သည် ကြောက်မက်ဖွယ်သော လက္ခဏာ၊ ထူးဆန်းသော လက္ခဏာတို့နှင့် ပြည့်စုံသည် ဖြစ်၍ ကိုယ်တော်ကိုချီးမွမ်းပါမည်။ပြုပြင်တော်မူသော အမှုတို့သည် အံ့ဩဖွယ်ဖြစ်ကြောင်းကို အကျွန်ုပ်၏ စိတ်ဝိညာဉ်သည် အမှန်သိပါ၏။”

         “ကိုယ်တော်၏ လက်တို့သည် အကျွန်ုပ်ကို ဖန်ဆင်း၍၊ ပုံသဏ္ဌာန်တော်ကို ပေးတော်မူပြီ။ ပညတ်တော်တို့ကို အကျွန်ုပ်သင်နိုင်သော ဥာဏ်နှင့် ပြည့်စုံတော်မူပါစေ” (ဆာလံ ၁၁၉း၇၃)။

         ဟေရှာယ ၆၄း၈။ ဘုရားသခင်လက်တော်ဖြင့် ကိုယ်ခန္ဓာဗိမာန်တော်ကို ပုံစံသွင်းခဲ့ပါသည်။

         “သို့ရာတွင် အိုထာ၀ရဘုရား၊ ကိုယ်တော်သည် အကျွန်ုပ်တို့အဘ ဖြစ်တော်မူ၏။ အကျွန်ုပ်တို့သည် အိုးမြေဖြစ်ပါ၏။ ကိုယ်တော်သည်အကျွန်ုပ်တို့၏ အိုးထိန်းဖြစ်တော်မူ၏။ အကျွန်ုပ်တို့ရှိသမျှသည် လက်တော်နှင့် ဖန်ဆင်းသော အရာဖြစ်ပါ၏။”

         ဟေရှာယ ၅၇း၁၅။ ကောင်းကင်ဗိမာန်တော်၌ စံမြန်းတော်မူပြီး လောက ဗိမာန်တော်၌လည်း ကိန်းဝပ်ဖို့ရန်ရည်မှန်းတော်မူပါသည်။

         “အကြောင်းမူကား၊ သန့်ရှင်းခြင်းဟု နာမရှိတော်မူထသော၊ အနန္တကာလတည်းဟူသော ဘုံဗိမာန်၌ စံတော်မူထသော၊ အထွတ်အမြတ်ဖြစ်တော်မူသော ဘုရားမိန့်တော်မူသည်ကား၊ ငါသည် မြင့်မြတ်သန့်ရှင်းသေ အရပ်၌နေ၏။ စိတ်နှိမ့်ချသောသူနှင့် နှလုံးကြေကွဲသော သူတို့၏ စိတ်ဝိညာဉ်အသက်ရှင်စေခြင်းငှာ ကြေကွဲနှိမ့်ချသော စိတ်သဘောရှိသော သူတို့လည်းငါနေ၏။”

ဗိမာန်တော်နှစ်ဆောင်၌ ပညတ်တော်ကို ဘုရားသခင်လက်ညိုးတော်ဖြင့် ရေးတော်မူသည်။

         ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၁း၁၉။ ပညတ်တော်ကို ကောင်းကင်ဗိမာန်တော်တွင် အမြတ်တနိုးဌာပနာထားပါသည်။

         “တစ်ဖန်ကောင်းကင်ဘုံ၌ ဘုရားသခင်၏ ဗိမာန်တော်ကို ဖွင့်ထား၍ ဗိမာန်တော်ထဲမှာ ပဋိညာဉ်သေတ္တာတော် ထင်ရှားလေ၏။ လျှပ်စစ်ပြက်ခြင်း၊ အသံမြည်ခြင်း၊ မိုးချုန်းခြင်း၊ မြေလှုပ်ခြင်း၊ အလုံးကြီးစွာသော မိုးသီးကျခြင်း ဖြစ်ကြ၏။”

         ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၃၁း၁၈။ “ထိုသို့ဘုရားသခင်သည် သိနာတောင်ပေါ်မှ မောရှေနှင့် နှုတ်ဆက်တော်မူသည် အဆုံး၌၊ လက်ညှိုးတော်နှင့်အက္ခရာတင်သော သက်သေခံချက် ကျောက်ပြားနှစ်ပြားကို ပေးတော်မူ၏။

      The laws of nature are the laws of God- as  truly divine as are the precepts of the Decalogue. The laws that govern our physical organism, God has written upon every nerve, muscle, and fiber of the body. (Ed, 196.3).

         ကောင်းကင်ဘုံ၌အထွတ်အမြတ်ထားသော ပညတ်တော်(၁၀) ပါးကို နားထောင်ခြင်းတွင် လည်းကောင်း၊ စိတ်သန္တာန်ကိုလည်း ရွှင်လန်းစွာ ဖန်ဆင်းထား၍ ခန္ဓာကိုယ်နှင့် ဆိုင်သော အမျှင်တိုင်း ဥပဒေအတိုင်း နာခံမှုအပေါ်တွင် ရေးသားထားပါသည်။

         ဥပဒေအတိုင်းနာခံခြင်းတွင် လည်းကောင်း၊ ကိုယ်ကာယ ပျော်ရွှင်မူကို ဖန်တီးခဲ့ပါသည်။ သိပ္ပံပညာရှင်တို့သည် ခန္ဓာဗေဒနှင့် ဇီ၀ကမ္မ ဗေဒကို ဆက်လေ့လာသောအခါ ခန္ဓာကိုယ်စနစ်တစ်ခုလုံးတွင် ကိုယ်ကာယဥပဒေများအတိုင်း မည်ကဲ့သို့တန်ပြန်အကျိုးပြုကြသည်ကို အံ့ဩကြပါသည်။ ဤဥပဒေများကို ဘုရားသခင်သည် ခန္ဓာကိုယ်၏ အကြောမျှင်တိုင်းအပေါ်တွင် ရေးသားထားပါသည်။

ကောင်းကင်ဗိမာန်တော်ကို စာတန်သိမ်းပိုက်လိုသည့် ဆန္ဒရှိသည်။

         ဟေရှာယ ၁၄း၁၂-၁၄။ ကောင်းကင်ဗိမာန်တော်မှ ပလ္လင်ကို မတရာသိမ်းပိုက်ရန် စာတန်လိုလားပါသည်။

         “အိုနံနက်သားမိုးသောက်ကြယ်၊ သင်သည် ကောင်းကင်က ကျလေပြီတကား။ အပြည်ပြည်တို့ကို နှိပ်စက်သော သင်သည် မြေတိုင်အောင်းခုတ်လှဲခြင်းကို ခံရလေပြီတကား။ သင်ကလည်း၊ ကောင်းကင်ပေါ်သို့ ငါတက်မည်။ ဘုရားသခင်၏ ကြယ်တို့အပေါ်မှာ ငါပလ္လင်ကို ငါချီးမြှောက်မည်။ မြောက်မျက်နှာဘက်၊ ဗျာဒိတ်တော် တောင်ပေါ်မှာ ငါထိုင်မည်။ မိုးတိမ်ထိပ်ပေါ်သို့ ငါတက်မည်။ အမြင့်ဆုံးသော ဘုရားကဲ့သို့ ငါနေမည်ဟု စိတ်အကြံရှိလေပြီ။”

လူစိတ်ဝိညာဉ်ဗိမာန်တော် (စိတ်သန္တာန်) ကိုလည်း စာတန်သိမ်းပိုက်လိုသည့် ဆန္ဒရှိသည်။

        Satan is trying to set up his throne in the soul- temple. When he reigns he makes himself heard and felt in angry passions, in words ofbitterness that grieve and wound; (4T, 345.3) Testimonies for the Church Volume Four.

         သခင်ခရစ်တော်၏ လူ့ဇာတိခံယူချိန်တွင် နတ်ဆိုးဖမ်းဆီးခြင်းခံရသူများနှင့် ပတ်သက်သော အဖြစ်အပျက်များတွင် လူတို့၏ စိတ်နှလုံးဗိမာန်တော်(စိတ်သန္တန်) ထဲ၌ စာတန်ဝင်ရောက်ကိန်းအောင်းသော အခါမျိုးကဲ့သို့ သရုပ်ပြဖော်ပြထားခြင်း ဖြစ်ပါသည်။

ဗိမာန်တော်နှစ်ဆောင်စလုံး၌ အပြစ်မှတ်တမ်း ကိုယ်စီရှိကြပါသည်။

         ဒေသနာကျမ်း ၁၂း၁၄ တွင် ကောင်းကင်နိုင်ငံရှိ ဗိမာန်တော်၌ ကျွန်ုပ်တို့ ဆောင်ရွက်သည့် ဆိုးသွမ်းမှုနည်းတူ ပုံတူများကို ဘုရားသခင်ထားရှိပါသည်။

         “အကြောင်းမူကား၊ ဘုရားသခင်သည် ခပ်သိမ်းသော ဝှက်ထားခြင်းမှစ၍၊ အလုံးစုံသောအမှု၊ ကောင်းမကောင်းရှိသမျှတို့ကို စစ်ကြော၍၊ တရားသဖြင့် စီရင်တော်မူလတ္တံ့သတည်း။”

         ကောရိန်သုဩဝါဒစာဒုတိယစောင် ၅း၁၀ တွင် ခန္ဓာကိုယ်၌ ဆောင်ရွက်ခဲ့သော အကောင်းဖြစ်စေ၊ အဆိုးဖြစ်စေ အလုံးစုံတို့ကို မှတ်တမ်း တင်ထားပါသည်။

         “အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့ရှိသမျှသည် ကိုယ်ခန္ဓာ၌ကျင်းသော အကျင့်၊ ကောင်းမကောင်းရှိသည်အတိုင်း အကျိုးအပြစ်ကို အသီးအသီးခံခြင်းငှာ၊ ခရစ်တော်၏ တရားပလ္လင်ရှေ့၌ ပေါ်လာရကြမည်။”

         Remember, your character is being daguerreotyped (photo- graphed) by the great Master Artist in the record books of heaven, as minutely as the face is reproduced upon the polished plate of the artist. (TSB, 62.1) Testimonies on Sexual Behavior, Adultery, and Divorce.

         ခန္ဓာကိုယ်နှင့် စိတ်သန္တာန်၌ မှားယွင်းသည့် အကျင့်များတို့ကို ကိုယ်ခန္ဓာ ဗိမာန်၌ ထင်ရှားသော အမှတ်အသားအဖြစ်ထားခဲ့ပါသည်။ သုံးစွဲခဲ့သော အရက်၊

ဆေးလိပ်နှင့် မူးယစ်ဆေးဝါးများတို့သည် ကိုယ်ခန္ဓာဗိမာန်တွင် မှတ်တမ်းတင်ထားခဲ့ပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာအနားယူရန် လုံလောက်မှုမရှိခြင်း၊ ကိုယ်ကာယ လှုပ်ရှားရန်ပျက်ကွက်မှု၊ လေကောင်းလေသန့်ကို လုံးလောက်စွာမရှု ရှိုက်ခြင်းကြောင့် ကာယဇီ၀ရုပ်ပုံတွင် အမြဲတမ်းအမာရွတ်များကို ချန်ထားခဲ့ပါသည်။

         ရှင်မာကုခရစ်ဝင် ၇း၂၁-၂၃။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာဗိမာန်၌ စွန်းထင်းသည့်အပြစ်မှတ်တမ်းကို ကောင်းကင်ဗိမာန်တော်တွင် မြင်နိုင်ပါသည်။

         “လူအတွင်းနှလုံးထဲက မကောင်းသော ကြံစည်ခြင်း၊ သူ့မယားကို ပြစ်မှားခြင်း၊ မိန်းမလွတ်နှင့် မှားယွင်းခြင်း၊ လူအသတ်ကိုသတ်ခြင်း၊ သူ့ဥစ္စာကို ခိုးခြင်း၊ လောဘလွန်ကျူးခြင်း၊ မနာလိုခြင်း၊ လှည့်စားခြင်း၊ ညစ်ညူခြင်း၊ ငြူစူခြင်း၊ သူ့အသရေကိုဖျက်ခြင်း၊ ထောင်လွှားစော်ကားခြင်း၊ လျှပ်ပေါ်ခြင်း၊  ဤဆိုးညစ်သောအရာများတို့သည် အတွင်းမှ ထွက်လာ၍ လူကို ညစ်ညူးစေကြသည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။”

ဗိမာန်တော်နှစ်ဆောင်စလုံးကို ဆေးကြောသုတ်သင်ရန် လိုအပ်ပါသည်။

         ဒံယေလ ၈း၁၄။ ကောင်းကင်၌ စွန်းထင်သည့် အပြစ်မှတ်တမ်းကို ဆေးကြောသုတ်သင်ရန်လိုပါသည်။

         “ယခင်ပြောသောသူက၊ ရက်ပေါင်းနှစ်ထောင့်သုံးရာတိုင်တိုင် တည်လိမ့်မည်။ ထိုနောက် သန့်ရှင်းရာဌာနကို တစ်ဖန် ဆေးကြော သုတ်သင်ကြလိမ့်မည်ဟု ပြန်၍ ပြောဆို၏။”

         ဟေဗြဲဩဝါဒစာ ၉း၂၃။ ကောင်းကင်၌ စွန်းထင်သည့် အပြစ်မှတ်တမ်းကို ဆေးကြောသုတ်သင်ရန်လိုပါသည်။

         “ထိုကြောင့် ကောင်းကင်ဘုံ၌ ရှိသော အရာတို့၏ ပုံများကို ထိုသို့သော ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့် စင်ကြယ်စေရသည်ဖြစ်၍၊ ကောင်းကင်အရာတို့ကို သာ၍ မြတ်သော ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့် စင်ကြယ်စေရ၏။”

  ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၂၃း၂၆-၃၀ “တစ်ဖန် ထာ၀ရဘုရားသည် မောရှေအားမိန့်တော်မူသည်ကား၊ သတ္တမလ၊ ဒသမနေ့သည်လည်း အပြစ်ဖြေရာနေ့၊ ဓမ္မစည်းဝေးခြင်းကို ပြုသောနေ့ဖြစ်၏။ ခြုံးခြံစွာ မကျင့်ရမည်။ ထာ၀ရဘုရားအား မီးဖြင့်ပြုသော ပူဇော်သကာကို ဆက်ကပ်ရမည်။ ထိုနေ့၌ အဘယ်အလုပ်ကို မျှမလုပ်ရ။ သင်တို့ဘုရားသခင် ထာ၀ရဘုရားရှေ့တော်၌ ကိုယ်အပြစ်ဖြေခြင်းကို ပြုရသောနေ့ဖြစ်၏။ ထိုနေ့၌ ခြိုးခြံစွာ မကျင့်သောသူမည်သည်ကား မိမိအမျိုးမှ ပယ်ရှင်းခြင်းကို ခံရမည်။ ထိုနေ့၌ အလုပ်တစ်စုံတစ်ခုကို လုပ်သောသူမည်သည်ကို၊ သူ၏အမျိုးမှ ငါပယ်ရှား ဖျက်ဆီးမည်။”

         ရှင်ယောဟန်ဩဝါဒစာပထမစောင် ၃း၁-၃။ “ဘုရားသခင်၏ သားတော်ဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းအခွင့်ကို ငါတို့သည် ရမည်အကြောင်း၊ ဘုရားသခင်သည်ငါတို့ကို အဘယ်မျှလောက်ချစ်တော်မူသည်ကို ကြည့်ရှုဆင်ခြင်ကြလော့။ လောကီသားတို့သည် ဘုရားသခင်ကို မသိသော်ကြောင့် ငါတို့ကိုလည်း မသိကြ။ ချစ်သူတို့၊ ယခုတွင် ငါတို့သည် ဘုရားသခင်၏ သားဖြစ်ကြ၏။ နောက်မှ အဘယ်သို့သော သူဖြစ်မည်ဟု မထင်ရှားသေး။ သို့သော်လည်း ကိုယ်တော်သည် ထင်ရှားပေါ်ထွန်းတော်မူသော အခါ၊ ငါတို့သည် ကိုယ်တော်နှင့် တူကြလတ္တံ့ဟု ငါတို့သိကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ ကိုယ်တော် ဖြစ်တော်မူသည်အတိုင်းကို ငါတို့သည် မြင်ရကြလတ္တံ့။ ထိုသို့မြော်လင့်သော သူမည်သည်ကား၊ ကိုယ်တော်သန့်ရှင်းတော်မူသည် နည်းတူ ကိုယ်ကို ကိုယ်သန့်ရှင်းစေတတ်၏။

         ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၃း၂၀ “ငါသည် တံခါးရှေ့မှာ ရပ်၍ ခေါက်လျက်နေ၏။ အကြင်သူသည် ငါ၏ အသံကို ကြား၍ တံခါးကို ဖွင့်အံ့။ ထိုသူရှိရာသို့ ငါဝင်၍ သူနှင့် အတူစားသောက်မည်။ သူသည်လည်း ငါနှင့် အတူ စားသောက်ရလိမ့်မည်။”

        Christ is cleansing the temple in heaven from the sins of the people, and we must work in harmony with him upon the earth, cleansing the soul temple from its moral defilement. (RH, February 11, 1890).

         ကိုယ်ကာယနှင့်အကျင့်စရိုက်များကို ကျွန်ုပ်တို့ကာကွယ်စောင့်ရှောက် ရမည်။ သို့မှသာလျှင် စိတ်နှင့် ခန္ဓာသည်လည်း ညစ်ညမ်းမှုမှ ကင်းစင်မည်။ ခန္ဓာကိုယ်၏ အကျင့်စရိုက်များသည် ကိုယ်ကျင့်တရား၏ အောင်ပွဲခံခြင်း (သို့မဟုတ်) ဆုံးရှံးခြင်းအကျိုးရလဒ်နှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။

         ကောရိန်သုဩဝါဒစာဒုတိယစောင် ၇း၁ တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွင်းနှင့် အပြင်နှစ်မျိုးစလုံးကို သခင်ခရစ်တော် ဆေးကြောလိုပါသည်။ အယ်လင်ဂျီဝှိုက်၏ ကောက်နုတ်ချက်များကို ကြည့်ပါ။

         ယခုအချိန်တွင် သခင်ခရစ်တော်သည် ကောင်းကင်တဲတော်တွင်ရှိသည်။ သူသည် မည်သည့်ကိစ္စကို ဆောင်ရွက်သနည်း။ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အပြစ်ဆေးကြောခြင်းကို ကြိုးစားဆောင်ရွက်ပြီး လူတို့အပြစ်လွဲပြောင်းထား သည့် ဗိမာန်တော်လည်း ဆေးကြောပါသည်။ ၎င်းနောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် သူနှင့် အတူဗိမာန်တော်အတွင်းပိုင်းသို့ ယုံကြည်ခြင်းဖြင့်ဝင်ရမည်။ သန့်ရှင်းရာဌာနတော်ကို စိတ်ဝိညာဉ်နှင့် ဆိုင်သောဗိမာန်တော်ကို အစပြုရမည်။ ညစ်ညမ်းမှုများမှ မိမိကုယ်ကို ဆေးကြောခံရမည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် စိတ်ဝိညာဉ် အညစ်အကြေးစင်ကြယ်ခြင်းဖြင့်လည်းကောင်း၊ ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းဖြင့် လည်းကောင်း စုံလင်သော သန့်ရှင်းမှုကို စီရင်မည်ဖြစ်ပါသည်။

         အပြစ်များမှ ဆေးကြောရန် ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အရာနှစ်ခုပေးအပ်သည်။ ရေနှင့်အသွေးတော်ဖြစ်သည်။ အသွေးတော်သည် ကျွန်ုပ်တို့ ကျူးလွန်ခဲ့သော အပြစ်များမှ သန့်စင်အောင်ဆေးကြောပြီး ရေသည်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ အပေါ်သက်ရောက်သည့် အပြစ်တန်ခိုးကို ဆေးကြောပါသည်။

ခရစ်တော်၏ အသွေးတော်ဖြင့်သာ ဗိမာန်တော်နှစ်ဆောင်စလုံးကို ဆေးကြောနိုင်ပါသည်။

         ဟေဗြဲဩဝါဒစာ ၉း၂၃။ ကောင်းကင်ဗိမာန်၌ စွန်းထင်းသည့်အပြစ်မှတ်တမ်းကို ခရစ်တော်၏ အသွေးတော်ဖြင့်သာ ဆေးကြောသုတ်သင်နိုင်ပါသည်။

         “ထိုကြောင့် ကောင်းကင်ဘုံ၌ ရှိသော အရာတို့၏ ပုံများကို ထိုသို့ သော ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့် စင်ကြယ်စေရသည်ဖြစ်၍၊ ကောင်းကင်အရာတို့ကို သာ၍မြတ်သောယဇ်ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့် စင်ကြယ်စေရ၏။”

         ဟေဗြဲဩဝါဒစာ ၉း၁၃၊၁၄။ ကျွန်ုပ်၏ အသိစိတ်၌ စွန်းထင်းသည့် အပြစ်မှတ်တမ်းကို ခရစ်တော်၏ အသွေးတော်ဖြင့်သာ ဆေးကြောသုတ်သင် နိုင်ပါသည်။

         “အကြောင်းမူကား၊ အညစ်အကြေးရှိသောသူတို့အပေါ်၌ ဖျန်းသော နွားအသွေး၊ ဆိတ်အသွေး၊ နွားမကလေး၏ ပြာသည် သူတို့ ကိုယ်ခန္ဓာ၌ စင်ကြယ်ခြင်းကို ပြုနိုင်သည် မှန်လျှင် ထိုမျှမက အပြစ်ကင်းသော ကိုယ်တော်ကို ထာ၀ရဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ဘုရားသခင့်ရှေ့၌ တင်လÈပူဇော်သော ခရစ်တော်၏ အသွေးသည် သေခြင်းနှင့် စပ်ဆိုင်သော အကျင့်ကို ပယ်ရှင်း၍ သင်တို့သည် အသက်ရှင်တော်မူသော ဘုရားသခင်ကို ဝတ်ပြုမည်အကြောင်း၊ သင်တို့၌ ကိုယ်ကိုကိုယ်သိသော စိတ်ကို စင်ကြယ်စေခြင်းငှာ၊ သာ၍ တတ်နိုင်တော်မူသည်မဟုတ်လော။”

         ရှင်ယောဟန်ဩဝါဒစာပထမစောင် ၁း၇။ ကျွန်ုပ်၏ အပြစ်များကို ခရစ်တော်၏ အသွေးတော်ဖြင့်သာ ဆေးကြောသုတ်သင်နိုင်ပါသည်။

         “ဘုရားသခင်သည် အလင်း၌ ရှိတော်မူသကဲ့သို့ ငါတို့သည် အလင်း၌ ကျင်လည်လျှင် အချင်းချင်းမိတ်သဟာယဖွဲ့ခြင်းရှိကြသည် ဖြစ်၍ ဘုရားသခင်၏ သားတော်ယေရှုခရစ်၏အသွေးတော်သည် ငါတို့အပြစ်ရှိသမျှကို ဆေးကြောတော်မူ၏။”

         သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော် ရေးသားထားသည့် နှုတ်ကပတ်တော်အားဖြင့် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် သခင်ခရစ်တော်ထံသို့ ဆွဲဆောင်မှုပေးပါသည်။ အပြစ်အနာအဆာကင်းသည့် ခရစ်တော်၏ အသက်တာကို တွေ့မြင်လာသောအခါ သူ၏ တန်ဖိုးကြီးမားလှသည့် အသွေးတော် မည်သို့ သွန်းလောင်းခဲ့သည်ကို နားလည်လာပြီး အပြစ်ကို အောင်မြင်ရန်မက်လုံးနှင့် တန်ခိုးတော်ကို ရရှိပါသည်။

         ကောင်းကင်တွင် ခရစ်တော်သည် သူ၏ အသွေးတော်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်ကို ဆေးကြောစဉ်တွင် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည်လည်း ကြီးမားလှသော ဆွဲဆောင်မှုဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသက်တာတွင် ရှိသောအပြစ်ကို ဆေးကြောပါသည်။

         ဧဖက်ဩဝါဒစာ ၅း၂၅-၂၇။ နှုတ်ကပတ်တော်တည်းဟူသော အသက်စမ်းရေဖြင့် ဆေးကြောသည်။

         “အချင်းယောက်ျားတို့၊ ခရစ်တော်သည် အသင်းတော်ကို ချစ်တော်မူသကဲ့သို့ သင်တို့လည်း ကိုယ်ခင်ပွန်းကို ချစ်ကြလော့။ ထိုအသင်းတော်သည် သန့်ရှင်းလျက်၊ အပြစ်ကင်းလျက်ရှိသည်ဖြစ်၍၊”

         ဆာလံကျမ်း ၁၁၉း၉-၁၁။ နှုတ်ကပတ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အပြစ်မှ ဝေးကွာစေပါသည်။

         “လူပျိုသည် မိမိသွားသောလမ်းကို အဘယ်သို့ သန့်ရှင်းစေနိုင်ပါမည်နည်းဟူမူကား၊ နှုတ်ကပတ်တော်အတိုင်း သတိပြုရမည်။ အကျွန်ုပ်သည် ကိုယ်တော်ကို စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ရှာပါ၏။ ပညတ်တော်လမ်းမှ လွဲစေတော်မမူပါနှင့်။ ကိုယ်တော်ကို မပြစ်မှားဘဲနေနိုင်မည် အကြောင်း ဗျာဒိတ်တော်ကို နှလုံးထဲမှ သိုထားပါပြီ။”

         ကောရိန်သုဩဝါဒစာဒုတိယစောင် ၃း၁၈။ ခရစ်တော်ကို ကြည့်ခြင်း (ကျမ်းစာမှီဝဲ) ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ ပြောင်းလဲကြပါသည်။

         “ငါတို့ရှိသမျှသည် မျက်နှာဖုံးကို ဖွင့်လျက် မှန်ကိုကြည့်သကဲ့သို့၊ သခင်ဘုရား၏ ဘုန်းအသရေတော်ကို ကြည့်မြင်၍ ဝိညာဉ်တော်တရား၏ အရှင်သည် ရောင်ခြည်တော်ကို လွှတ်တော်မူသည်အတိုင်း ငါတို့သည် ဘုန်းအသရေတိုးပွား၍ ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့် အညီပြောင်းလဲခြင်းရှိရကြ၏။”

         ယေဇကျေလအနာဂတ္တိကျမ်း ၃၆း၂၆-၂၈။ “စိတ်နှလုံးသစ်ကို ငါပေးမည်။ သဘောသစ်ကို သွင်းထားမည်။ သင်တို့ကိုယ်ခန္ဓာထဲက ကျောက်နှလုံးကို နုတ်၍ အသားနှလုံးကို ပေးမည်။ ငါ့ဝိညာဉ်ကိုလည်း သင်တို့အထဲသို့သွင်းပေးသဖြင့်၊ သင်တို့သည် ငါ၏ တရားလမ်းသို့ လိုက်၍၊ ငါစီရင်တော်မူချက်တို့ကို စောင်ရှောက်ကြလိမ့်မည်။ ဘိုးလေးတို့အားငါပေးသောပြည်၌ သင်တို့သည် နေရ၍ ငါ၏လူဖြစ်ကြလိမ့်မည်။ ငါသည်လည်း သင်တို့၏ ဘုရားသခင်ဖြစ်မည်။”

ဗိမာန်တော်နှစ်ဆောင်စလုံး၌ တံတိုင်း၏ အတွင်းပိုင်းတွင် အမြတ်တနိုး ကိုးကွယ်သည့်နေရာရှိပါသည်။

         ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ခဲ့သည်အတိုင်း စခန်းနှင့် တံတိုင်းအတွင်း ခရစ်တော်သည် လုပ်ငန်းဖွဲ့စည်း၍ လူတိုင်းအားထိတွေ့တော်မူသည်။ ခရစ်တော်ဘုရားသည် လူသားအားလုံးအတွက် အသက်ရှင်တော်မူ၍ လူသားအားလုံးအတွက်လည်း အသေခံတော်မူပါသည်။ ဤကဲ့သို့ယုံကြည်မှုဖြင့် မလုံလောက်ပါ။ ဗိမာန်တော်အထဲ၌ သခင်ခရစ်တော်မည်သို့ လုပ်ဆောင်သည်ကို ကြည့်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် အခွင့်အရေးတောင်းဆိုကြရမည်။ ဤကဲ့သို့တောင်းဆိုခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ကား ဗိမာန်တော်အတွင်းပိုင်းရှိ အမြတ်တနိုးကိုးကွယ်သည့် နေရာဖြစ်သော သန့်ရှင်းရာဌာနနှင့် အသန့်ရှင်းဆုံးသော ဌာနအတွင်းသို့ ယူဆောင်လာရခြင်းဖြစ်ပါသည်။

         ခရစ်တော်၏ အသက်ရှင်ခြင်းနှင့် အသေခံခြင်းတွင်  ယုံကြည်မှုမျှမလုံလောက်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်၌ အပြစ်ရှိခြင်း၊ နောင်တရခြင်း၊ ဝန်ချတောင်းပန်

ခြင်းနှင့် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအနေနှင့်လည်းကောင်း၊ တစ်သီးပုဂ္ဂလအနေနှင့် သော်လည်းကောင်း ခရစ်တော်၏ ထိုက်တန်သည့်ဂုဏ်တော်ကို လက်ခံရမည်။ အများသော ခရစ်ယာန်တို့သည် စခန်း၏ အတွင်းတွင်လည်းကောင်း၊ တံတိုင်း၏ အပြင်ဘက်တွင်လည်းကောင်း၊ မှန်ကန်ခြင်းတရားကို စောင့်ထိန်းကြပါသည်။

        The truth is kept altogether too much in the outer court, Bring it into the inner temple of the souk, enthrone it in the heart, and let it control the life. The word of God should be studied and obeyed, then the heart will find rest and peace and joy, and the aspirations will tend heavenward; but when truth is kept apart from the life, in the outer court, the heart is not warmed with the glowing fire of God’s goodness. (5T, 547,1).

        The tremendous issues of eternity demand of us something besides an imaginary religion, a religion of words and forms, where the truth is kept in the outer court, to be admired as we admire a beautiful flower, they demand something more than a religion of feeling, which distrusts God when trials and difficulties come. (RH, February 28, 1907 par.11).

            Truth must be practiced in order to be a power in the world. When truth abides in the heart, the daily experience is a revelation of the controlling power of Christ’s grace. Never keep the truth in the outer court, Let the Holy Spirit stamp it on the soul . . . . (TDG, 70.4) This Day With God.

         ရှင်မဿဲခရစ်ဝင် ၁၅း၈။ နှုတ်ခမ်းဖြင့်သာ ဆုတောင်းခြင်းသည် လုံလောက်မှုမရှိပါ။

         “လူတို့စီရင်သော ပညတ်တို့ကို သွန်သင်၍ နည်းဥပဒေသပေးလျက်ပင် ငါ့ကို အချည်းနှီးကိုးကွယ်ကြ၏ဟု၊”

         ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၃း၂၀ တွင် အသင်းတော်သည် အရာများစွာတို့ကို ဦးခေါင်း၌သာလျှင် သိမြင်နိုင်သော်လည်း ခရစ်တော်ဘုရားသည် စိတ်နှလုံးတို့ကို သိမြင်တော်မူပါသည်။

         “ငါသည် တံခါးရှေ့မှာ ရပ်၍ ခေါက်လျက်နေ၏။ အကြင်သူသည် ငါ၏အသံကို ကြား၍ တံခါးကို ဖွင့်အံ။ ထိုသူရှိရာသို့ ငါဝင်၍ သူနှင့်အတူ စားသောက်မည်။ သူသည်လည်း ငါနှင့် အတူစားသောက်ရလိမ့်မည်။”

ဗိမာန်တော်နှစ်ဆောင်စလုံးကို သိရှိနားလည်းသဘောပေါက်ရန် မရှိမဖြစ်လိုအပ်ပါသည်။

ဟေဗြဲဩဝါဒစာ ၈း၁၊ ၂။ “ယခုဆိုခဲပြီးသောအကြောင်းအရာတို့၏ အချုပ်အခြာဟူမူကား၊ ထိုသို့သော ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းသည် ငါတို့၌ ရှိ၏။ ကောင်းကင်ဘုံ၌ တန်ခိုးအာနုဘော်တော်၏ ပလ္လင်လက်ယာဘက်မှာ ထိုင်နေတော်မူ၏။ လူမဆောက်ဘဲ ထာ၀ရဘုရားဆောက်တော်မူသော တဲတော်စစ်တည်းဟူသော ၊ သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ဘုရားဝတ်ကို ပြုသောသူဖြစ်တော်မူ၏။”

        The correct understanding of the ministration in the heavenly sanctuary is the foundation of our faith. (CCh, 347.1) Counsels for the Church.

         ဟေဗြဲဩဝါဒစာ ၆း၁၉၊ ၂၀။ ဗိမာန်တော်အတွင်း ခရစ်တော်၏ မြဲမြံခိုင်ခံ့သော အမှုတော်ဖြစ်ပါသည်။

         “ထိုမျှော်လင့်ခြင်းမူကား၊ ကန့်လန့်ကာ အတွင်း၌ ချ၍ မြဲမြံခိုင်ခံ့သော စိတ်နှလုံး၏ ကျောက်ဆူးကဲ့သို့ ငါတို့၌ ရှိသတည်း။ မေလခိဇေဒက်နည်းတူ၊ ထာ၀ရယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းဖြစ်သော ယေရှုသည် ငါတို့အတွက် ထိုအတွင်းအရပ်ထဲသို့ ရှေ့ဆောင်၍ ဝင်သောသူ ဖြစ်တော်မူ၏။

         ဇိ၀ကမ္မဗေဒနှင့် ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ ဗဟုသုတကဏ္ဍ၌ ဗိမာန်တော်သည် ပညာရေးဆိုင်ရာ လုပ်ငန်း၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သင့်သည်။ “အရေးကြီးဆုံးအပိုင်း” ဆိုသောစကားသည် “အုတ်မြစ်” ဖြစ်ပါသည်။

        A knowledge of physiology and hygiene should be the basis of all educational effort. (Ed,195.1). 

ဗိမာန်တော်နှစ်ဆောင်စလုံးမှ ဘုရား၏ ရည်မှန်းချက်ကို ပုရောဖက်အားဖြင့် ဖွင့်ချပြသခဲ့ပါသည်။

         ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၅း၄၀။ ဘုရားသခင် ဗိမာန်တော်၏ ဘဏ္ဍာန်မှန်ကို မောရှေအားဖွင့်ပြသည်။

         “တောင်ပေါ်မှာ သင့်အား ပြခဲ့ပြီးသော ပုံနှင့် ညီလျော်စွာ လုပ်ခြင်းငှာ သတိပြုရမည်။”

         ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၁း၁၉။ ဘုရားသခင်သည် ကောင်းကင် ဗိမာန်တော်၏ အမှန်တရားကို ယောဟန်အား ဖွင့်ပြသည်။ တဲတော်နှင့် ပတ်သက်သော အမှန်တရားနှင့် ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ အမှန်တရားများသည် ဆက်စပ်ပါသည်။ ဘုရားသခင်က အယ်လင်ဂျီဝှိုက်အား ပိုမိုနားလည် သဘောပေါက်ရန် ရှင်းလင်းပြသခဲ့ပါသည်။ (ကုသခြင်းလုပ်ငန်း၊ ကျန်းမာခြင်း၏ အကြံဥာဏ် ပေးချက်စာအုပ်)။

       It was at the house of Brother A. Hilliard ,at Otsego, Michigan, June 6,.1863, That the great subject of health Reform was opened before me in vision. (CD,481.5) Counsels on Diet and Foods.

         ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်နှင့် လူတို့၏ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ဗိမာန်တော်တို့ကို နားလည်သဘောပေါက်ရန် အဘယ်ကြောင့် ဘုရားသခင် အရေးတကြီး လုပ်ဆောင်

ရသနည်း။ အဘယ်ကြောင့် ဆိုသော် ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်အတွက် ပြင်ဆင်မှုတွင် ယုံကြည်ခြင်းကို ဆက်လက်၍ ရှင်သန်စေမည့် လိုအပ်သည့်အရာများဖြစ်ပါသည်။

    

The subject of the sanctuary and the investigative judgment should be

 themselves of the position and work of their great High priest. Otherwise it

 will be impossible for them to exercise the faith which is essential at this

 time or to occupy the position which God designs them to fill.(GC,488.2).

            To make plain natural law, and urge the obedience of it, is the work

 that accompanies the third angel’s message to prepare a people for the

 coming of the Lord. (3T, 161.2).

            He designs that the great subject of health reform shall be agitated

 and the public mind deeply stirred to investigate; for it is impossible for

 men and women, with all their sinful, health-destroying, brain-enervating

 habits, to discern sacred truth, through which they are to be sanctified,

 refined, elevated, and made fit for the society of heavenly angels in the

 kingdom of glory.(3T, 162.1).

 

(၂၂) ထာ၀ရဘုရားဆိုင်သော အရာနှင့်မဆိုင်သည့်အရာ

၁။     ယေရိခေါမြို့ကို အောင်မြင်မှု။

         ယေရိခေါမြို့သည် ဣသရေလလူမျိုး စစ်တိုက်၍ အောင်မြင်ခဲ့သည့် ကတိတော်နှင့် ဆိုင်သော နိုင်ငံမှ ပထမဦးဆုံး မြို့တစမြို့ဖြစ်ပါသည်။ သို့သော် မိမိကိုယ်ကျိုးအတွက် ငွေကိုဖြစ်စေ၊ ရွှေကိုဖြစ်စေ အဘယ်အရာကိုမျှ မယူရန် ဘုရားသခင်သတိပေးခဲ့ပါသည်။

         ယောရှုမှတ်စာ ၆း၁၈။ “သင်တို့သည် ကျိန်အပ်သောအရာကို သတိနှင့်ရှောင်ကြလော့။ သို့မဟုတ် ထိုအရာကို သိမ်းယူလျှင် မိမိတို့ကို လည်းကောင်း၊ ဣသရေလတပ်ကိုလည်းကောင်း အကျိန်ခံစေ၍၊ နှောင့်ယှက် မည်ကို စိုးရိမ်စရာရှိ၏။”

         ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၂၇း၂၈။ “သို့ရာတွင် လူဖြစ်စေ၊ တိရစ္ဆာန်ဖြစ်စေ၊ ကိုယ်ပိုင် ရင်းလယ်ဖြစ်စေ၊ ထာ၀ရဘုရားအား ကျိန်ဆို၍ ပူဇော်သမျှကို မရောင်းမရွေးရ။ ကျိန်ဆို၍ ပူဇော်သမျှတို့သည် ထာ၀ရဘုရားအား အလွန်သန့်ရှင်းရမည်။”

         ယောရှုမှတ်စာ ၆း၁၉။ “ရွှေငွေကို လည်းကောင်း၊ ကြေးဝါတန်ဆာ၊ သံတန်ဆာရှိသမျှတို့ကို လည်းကောင်း၊ ထာ၀ရဘုရားအဖို့ သန့်ရှင်းစေ၍ ဘဏ္ဍာတော်ထဲသို့ သွင်းထားရကြမည်ဟု လူများတို့အား ယောရှုသည် မှာထားလေ၏။”

         ဤအရာများဖြင့် အဘယ်ကြောင့် ဘုရားသခင်ရင်းနှီးမြုပ်နှံထားရ သနည်း။ ဣသရေလလူမျိုးကိုယ်ကျိုးသုံးရန် မဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်ကို ဆက်ကပ်လÈဒါန်းခြင်းဖြင့် သန့်ရှင်းမွန်မြတ်သည့် နေရာတွင် အသုံးပြုရန် အတွက် ဖြစ်ပါသည်။

         ဤဝတ္ထုပစ္စည်းအားလုံးသည် ကတိထားတော်မူသည့် ပြည်၌ ဘုရားသခင်အတွင် သန့်ရှင်းသော ဆယ်ဖို့ တစ်ဖို့ အလÈဖြစ်ပါသည်။ အာခန်၏ အပြစ်သည် ပုံမှန်ခိုးဝှတ်မှုထက်ပိုပါသည်။ သူသည် သန့်ရှင်းသည့် ဝတ္ထု ပစ္စည်းကိုရယူပြီ လောကီကိုယ်ကျိုးအတွက် အသုံးပြုရန်ဖြစ်သည်။

၂။     ကွဲပြားခြားနားခြင်းအကြောင်း သွန်သင်ရမည့် ဘာသာရေး ခေါင်းဆောင်များ၏ အခန်းကဏ္ဍ။

         ယဇ်ပုရောဟိတ်အကြီးအကဲသည် ဣသရေလနိုင်ငံ၏ ဘာသာရေး ခေါင်းဆောင်ဖြစ်ပြီး မြင့်မြတ်သန့်ရှင်းသည့် တာဝန်အရ ဣသရေလလူမျိုး သန့်ရှင်းစေရန်အတွက် အလေးထားသွန်သင်ရပါသည်။ ဘုန်းတော်ကြီး ဂိုဏ်းချုပ်၏ အဆောင်ပစ္စည်းများအပေါ်တွင်လည်း သီးသန့်သတ်မှတ်ထားသော အရာဖြစ်ကြောင်း ကမ္ပည်းစာများရေးထိုးထားပါသည်။

         ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၈း၃၆။ “ရွှေစင် သင်းကျစ်ကိုလည်း လုပ်၍၊ တံဆိပ်ပေါ်မှာ အက္ခရာတင်သကဲ့သို့၊ ထာ၀ရဘုရားအား သန့်ရှင်းခြင်းဟု အက္ခရာတင်၍၊”

         ယဇ်ပုရောဟိတ်များတို့သည် သန့်ရှင်းသော အရာများနှင့် သာမန်အရာတို့ကို ကွဲပြားခြားနား၍ စေ့စပ်သေချာစွာ သွန်သင်ရသည့် တာဝန်ကို ထမ်းဆောင်ကြသည်။

         ယေဇကျေလအနာဂတ္တိကျမ်း ၄၄း၂၃-၂၄ “ငါ၏ လူတို့သည် သန့်ရှင်းသော အရာ၊ မသန့်ရှင်းသော အရာတို့ကို လည်းကောင်း၊ စင်ကြယ်သောအရာ၊ မစင်ကြယ်သော အရာတို့ကိုလည်းကောင်း ပိုင်းခြား၍ သိစေခြင်းငှာ သွန်သင်ရကြမည်။ တရားတွေ့မှုကို စီရင်လျှင်၊ ငါ၏ဓမ္မသတ်အတိုင်း စီရင်ရကြမည်။ ငါ၏ ဓမ္မပွဲတို့ကို ဆောင်ရွက်လျှင် ငါစီရင်ထုံးဖွဲ့ချက်တို့ကို လည်းကောင်း၊ ငါ၏ဥပုသ်နေ့တို့ကိုလည်းကောင်း စောင့်ရှောက်ကြရမည်။”

         ထာ၀ရဘုရားဆိုင်သော အရာနှင့် မဆိုင်သည့် အရာများ၏ ကွဲပြားခြားနားမှုကို ဆင်ခြင်တွေးခေါ်တတ်ရန် သမ္မာကျမ်းစာမြတ်တွင် ရှင်းလင်းပြတ်သားစွာ ဖော်ပြထားပါသည်။ ထာ၀ရဘုရားဆိုင်သော ငွေနှင့် ဝတ္ထုပစ္စည်း၊ အလားတူ အဝတ်အစားများ၊ နေ့ရက်များ၊ တေးဂီတနှင့် သီဆိုမှုများ၊ အခါ သမယနှင့် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်း၊ အားလပ်ချိန်များလည်းပါသည်။

         ယေဇကျေလအနာဂတ္တိကျမ်း ၂၂း၂၆။ “ယဇ်ပုရောဟိတ်တို့သည်လည်း ငါ၏တရားကို ဖျက်၍၊ ငါ၏သန့်ရှင်းရာဌာနကိုလည်း ညစ်ညူးစေကြ၏။ သန့်ရှင်းသော အရာ၊ မသန့်ရှင်းသော အရာတို့ကို မပိုင်းခြား၊ စင်ကြယ်သောအရာ၊ မစင်ကြယ်သောအရာတို့ကို ရောနှောကြ၏။ ငါ၏ ဥပုသ်နေ့တို့မှလည်း မျက်နှာလွှဲကြ၏။ သူတို့အလယ်၌ ငါသည်ရှုတ်ချခြင်းကိုခံရ၏။

၃။     ဗိမာန်တော်၌ မီးဖြင့် ပူဇော်ရသည့် အထူးမွှေးနံ့သာ။

         ထွက်မြောက်ရာကျမ်းအခန်းကြီး ၃ဝး၇-၉ တွင် တဲတော်၌ အသုံးပြုသော အမွှေးအကြိုင်သည် အထူးစီမံထားသော အမျိုးအစားဖြစ်သည်။ သို့သော် လောကီနှင့် ဆိုင်သည့် အသုဘတွင်သုံးသော အမွှေးအကြိုင် အမျိုးအစားမဖြစ်စေရ။

         ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၃ဝး၇-၉ ။ “အာရုန်သည် နံနက်တိုင်းမီးခွက်တို့ကို ပြင်သောအခါ၊ ထိုပလ္လင်ပေါ်မှာ မွှေးသောနံ့သာပေါင်းကို ရှို့ရမည်။ ညဦးယံ၌လည်း မီးခွက်တို့ကို ထွန်းသောအခါ ထိုပလ္လင်ပေါ်မှာ နံ့သာပေါင်းကို ရှို့ရမည်။ ထိုသို့သင်တို့သားစဉ် မြေးဆက်တို့သည် ထာ၀ရဘုရားရှေ့တော်၌ အစဉ်အမြဲပြုရသော နံ့သာပေါင်းရှို့ခြင်းဖြစ်သတည်း။ ထိုပလ္လင်ပေါ်မှာ ထူးခြားသောနံ့သာပေါင်းကို မရှို့ရ။ မီးရှို့သော ယဇ်ကို မပြုရ။ ဘောဇဉ်ပူဇော်သကာကိုလည်း မပြုရ။ သွန်းလောင်းရာပူဇော်သကာကို လည်း မပြုရ။”

         ထူးခြား၍ အများသုံးသည့် အမွှေးအကြိုင်ကိုလည်းကောင်း၊ သာမန်သုံးသော မီးလောင်စေသည့် အမျိုးအစားကိလည်း အသုံးမပြုရ။

၄။     မီးဖြင့်ပူဇော်ရသောအမွှေးနံ့သာ၏ အနက်အဓိပ္ပါယ်။

         ဆာလံကျမ်း ၁၄၁း၂ “အကျွန်ုပ်၏ ပတ္ထနာသည် မီးရှို့သော နံ့သာပေါင်းကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ လက်ကို ချီခြင်းသည် ညဦးယံပူဇော်သကာ ကဲ့သို့လည်းကောင်း ရှေ့တော်၌ ပြင်ဆင်လျက်ရှိပါစေသော။”

         ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၈း၃။ “ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးသည်လာ၍ ရွှေလင်ပန်းကို ကိုင်လျက် ယဇ်ပလ္လင်နားမှာ ရပ်နေ၏။ ပလ္လင်တော်ရှေ့၌ ရှိသော ယဇ်ရွှေပလ္လင်ပေါ်မှာ သန့်ရှင်းသူအပေါင်းတို့၏ ပတ္ထနာနှင့် အတူ ဆက်ကပ်ခြင်းငှာ၊ မီးရှို့သောနံ့သာပေါင်းအများကို ထိုသူ၌ပေး၏။”

         ရှင်လုကာခရစ်ဝင် ၁း၈-၁၀။ “ဇာခရိသည် မိမိအသင်းနှင့်တကွ အလှည့်သင့်၍၊ ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌ ယဇ်ပုရောဟိတ်အမှုကို ဆောင်ရွက်သည်တွင်၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်ထုံးစံအတိုင်း စာရေးတံချသဖြင့်၊ သူသည် ထာ၀ရဘုရား၏ ဗိမာန်တော်အတွင်းသို့ဝင်၍ နံ့သာပေါင်းကို မီးရှို့ရ၏။ ထိုသို့နံ့သာပေါင်းကို မီးရှို့သည့်အချိန်တွင်၊ လူအများအပေါင်းတို့သည် ပြင်၌ ဆုတောင်းလျက်နေကြ၏”

       With the confession of the repenting, believing sinner, Christ mingles His own righteousness, that the prayer of fallen man may go up as fragrant incense before the Father, and the grace of God be imparted to the believing soul. (1SM, 329).

၅။     ယဇ်ပလ္လင်အထက်ထာ၀ရဘုရားနှင့် ဆိုင်သော မီး။

         ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၉း၂၃-၂၄။ “တစ်ဖန် မောရှေနှင့် အာရုန်တို့သည် ပရိသတ်စည်းဝေးရာ တဲတော်ထဲသို့ဝင်၍ ထွက်ပြီးမှ၊ လူများကို ကောင်းချီးပေးသဖြင့် ၊ ထာ၀ရဘုရား၏ ဘုန်းတော်သည် လူများတို့အားထင်ရှားလေ၏။ ထာ၀ရဘုရားထံတော်မှ မီးထွက်၍ ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်မှာရှိသော မီးရှို့ရာယဇ်နှင့် ဆီဥကို လောင်လေ၏။ ထိုအကြောင်းအရာကို လူများတို့သည် မြင်သော အခါ ကြွေးကြော်၍ ပျပ်ဝပ်ကြ၏။”

၆။     သာမန်မီးဖြင့် အမွှေးနံ့သာ ယဇ်ပူဇော်သော နာဒပ်နှင့် အဘိဟု။

         ဝတ်းပြုရာကျမ်း ၁ဝး၁ ။ “အာရုန်၏သားနဒပ်နှင့် အဘိဟုတို့သည်၊ ကိုယ်စီဆိုင်သော လင်ပန်းတို့ကို ယူလျက် မီးကို ထည့်၍ လောဗန်ကို တင်ပြီးလျှင်၊ ထာ၀ရဘုရားမှာထားတော်မူသော မီးမဟုတ်၊ ထူးခြားသော မီးကို ရှေ့တော်၌ ပူဇော်၏။”

         မည်သည့်မီးဖြင့် ပူဇော်ရမည်ကို သူတို့သိပါသည်။ ဘုရားသခင်မိန့်တော်မူသည် ပူဇော်မှုပြင်ပတွင် ကောင်းကင်မှ မီးကျလာမည် မဟုတ်ပါ။ ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်သို့ ရွာချလာသည် သန့်ရှင်းသော မီးဖြင့်သား ပူဇော်ရမည်။ သူတို့က ဆန္ဒအတိုင်း ဘုရား၏ အမိန့်တော်ကို နာခံမှုမရှိဘဲ သန့်ရှင်းသော မီးကဲ့သို့သော သာမန်မီးဖြင့် ပူဇော်ကြပါသည်။

၇။     နာဒပ်နှင့် အဘိဟုကို ဝါးမြိုသည့်မီး။

         ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁ဝး၂ ။ “ထိုအခါ ထာ၀ရဘုရားထံတော်မှ မီးထွက်၍၊ သူတို့ကို လောင်သဖြင့် ရှေ့တော်၌သေကြ၏။”

         မိမိတို့၏ ရည်မှန်းချက်အတိုင်း ထူးဆန်းသောမီးဖြင့် ဘုရားသခင်ရှေ့တော်တွင် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းသည် အသေးစိတ်ဖော်ပြထားသည့် အမိန့်တော်ကို နာခံမှုမရှိခြင်းဖြင့်ပါသည်။ ဆုတောင်းခြင်းအမှု၌ ဖြစ်စေ၊ မိမိဖြောင့်မတ်ခြင်းကို ခရစ်တော်၏ တရားတော်တွင် ပါဝင်ရောယှက်ခြင်းအမှု၌ဖြစ်စေ၊ ဘုရားသခင်လက်ခံမည်ဟု မျှော်လင့်ခြင်းသည် တိကျပြတ်သားသည့် အမိန့်တော်ကို နာခံမှု မရှိခြင်းဖြစ်ပါသည်။

၈။     ပစ်ပယ်ခံရသော ဆုတောင်းပတ္ထနာ။

         သုတ္တံကျမ်း ၂၈း၉။ သုတ္တံကျမ်းအခန်းကြီး ၂၈း၉ တွင် ခရစ်တော်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းထိုက်တန်သူသည် ဘုရားအမိန့်တော်ကို  ဖီဆန်သည့် ဆုတောင်းခြင်းမျိုးတွင် ရောစပ်၍ မရနိုင်ပါ။

         “တရားမနာလွှဲသွားသောသူသည် ဆုတောင်းသော်လည်း၊ သူ၏ ပတ္ထနာစကားသည် စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်ဖြစ်၏။”

         ဆာလံကျမ်း ၆၆း၁၈-၂၀။ မွှေးကြိုင်သည့် ရနံ့ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည့် မီးနှင့် ရောယှက်ရသော အမွှေးနံ့သာပူဇော်သကာဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆုတောင်းချက်များ ကောင်းကင်သို့ တက်သွားသောအခါ သခင်ခရစ်တော်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့် ရောစပ်မှုကြောင့်သာ ဘုရားသခင်လက်ခံတော်မူပါသည်။ သို့သော် နာခံမှုကင်းသည့် ဆုတောင်းပတ္ထနာသည် မုန်းတီးရွံရှာဖွယ်ကောင်းသော အမှုဖြစ်သည်။

         “ငါသည် စိတ်နှလုံးထဲမှာ ဒုစရိုက်ကိုငဲ့ကွက်လျှင်၊ ဘုရားရှင်သည် နားထောင်တော်မမူ။ ယခုမူကား၊ ဘုရားသခင်သည် နားထောင်၍ ငါမြွက်ဆို ပတ္ထနာစကားသံကို မှတ်တော်မူပြီ။ ငါမြွတ်ဆိုသော ပတ္ထနာကို ပယ်တော်မမူ၊ ကျေးဇူးတော်ကို ငါမှရုပ်သိမ်းတော်မမူသော ဘုရားသခင်သည် မင်္ဂလာရှိတော်မူစေသတည်း။”

၉။     ကြည်ညိုခြင်းနှင့် လေးစားခန့်ညားခြင်းဖြင့် ထာ၀ရဘုရားထံ ကျွန်ုပ်တို့ ချဉ်းကပ်ရမည်။

         ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁ဝး၃။ “ထိုအခါမောရှေသည် အာရုန်ကို ခေါ်၍၊ ထာ၀ရဘုရားက ငါသည် သန့်ရှင်းခြင်းရှိသည်ဟု ငါ့ထံသို့ ချဉ်းကပ်သော သူတို့သည် မှတ်ရမည်။ လူအပေါင်းတို့သည် ငါ့ဘုန်းကို ချီးမြှင့်ရကြမည်ဟု မိန့်တော်မူရာ၌၊ ထိုသို့သော အမှုကို ရည်ဆောင်၍ မိန့်တော်မူသည်ဟု ဆိုလျှင်၊ အာရုန်သည် တိတ်ဆိတ်စွာ နေလေ၏။”

         နာဒပ်နှင့် အဘိဟု တို့သည် ထာ၀ရဘုရားနှင့် ဆိုင်သည့် သန့်ရှင်းသော အရာများကို မလေးစားပြုခဲ့ပါသည်။ သာမန်မီးဖြင့် ဘုရားသခင်နှင့် အမိန့်တော်ကို နှင်းချေဖျက်ဆီးကြပါသည်။ သာမန်မီးဖြင့် ဘုရားသခင်နှင့် အမိန့်တော်ကို နှင်းချေဖျက်ဆီးကြပါသည်။ သန့်ရှင်းသော ဘုရားဖြစ်ကြောင်း လေးစားမှု ဖြင့် ချဉ်ကပ်ကြရမည်။ ကြောက်ရွံ့ရိုသေသော သဘောဖြင့် လေးစားမှုကို ထုတ်ဖော်ရမည်။ ထာ၀ရဘုရားနှင့် ဆိုင်သည့် သန့်ရှင်းသော အရာများကို အပေါ့ပေါတန်တန် ဖြင့် မပြုသင့်ပါ။ နည်းလမ်းကောင်းများဖြင့် ချဉ်းကပ်နိုင်သည် ဟု မစဉ်းစားသင့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့အထင်နှင့် သဘောအတိုင်းမဟုတ်လဲ ထာ၀ရဘုရားပြဌာန်းထားသည့်အတိုင်း ချဉ်းကပ်ပါ။ ရဲဘော်ရဲဘက် ဟောင်းကဲ့သို့သော်လည်းကောင်း၊ အပေါ်ထပ်တွင် နေထိုင်သူအသိတစ်ဦးကဲ့သို့သော်လည်းကောင်း မစဉ်းစားသင့်ပါ။ ဟေရှာယအခန်းကြီး ၅၇း၁၅ တွင် ပါရှိသည့်အတိုင်း၊ “ငါသည် မြင့်မြတ်သန့်ရှင်းသော အရပ်၌ နေ၏။ စိတ်နှိမ့်ချသောသူနှင့် နှလုံးကြေကွဲသောသူတို့၏ စိတ်ဝိညာဉ်အသက်ရှင်စေခြင်းငှာ၊ ကြေကွဲနှိမ့်ချသော စိတ်သဘောရှိသော သူတို့၌ လည်းငါနေ၏။”

၁၀။  ဖောက်ဖျက်ကျူးလွန်သူ အတွက်ငိုကြွေးမြည်တမ်းခြင်းမပြုရ။

         ဝတ်ပြုရာကျမ်းအခန်းကြီး ၁ဝး၄-၇ တွင် ဘုရား၏ အမိန့်တော်ကို ဖောက်ဖျက်ကျူးလွန်သာအတွက် ငိုကြွေးမြည်တမ်းခြင်းမပြုရန်၊ အသုဘပိုဆောင်မှု မပြုကြရန် တားမြစ်ထားသည်။ ငိုကြွေးမြည်တမ်းခြင်းဖြင့် စာနာသည့် စိတ်သဘောနှင့် အားပေးမြှောက်စားသည့် သဘောထားသည် နာခံမှုမရှိသည့်အပြစ်နှင့် ဝေးဝေးနေကြရန် သတိပေးခြင်းဖြစ်သည်။

         မောရှေသည် အာရုန်၏ ဘထွေး ဩဇေလသားမိရှေလနှင့် ဧလဇာဖန်ကို ခေါ်၍၊ လာကြ။ သင်တို့ပေါက်ဖော်တို့ကို သန့်ရှင်းရာဌာနတော်က တပ်ပြင်သို့ ယူသွားကြလော့ဟု ဆိုသည်အတိုင်း၊ သူတို့သည် လာ၍ အင်္ကျီဝတ်လျက်ရှိသော အသေကောင်ကို တပ်ပြင်သို့ ယူသွားကြ၏။ မောရှေသည် အာရုန်နှင့် သူ၏သားဧလာဇာနှင့် ဣသမားတို့ကို ခေါ်၍၊ သင်တို့လည်းသေမည်။ လူအပေါင်းတို့အပေါ်မှာ အမျက်တော်သင့်ရောက်မည်ကို စိုးရိမ်သည်ဖြစ်၍ သင်တို့ဦးထုတ်ကို မချွတ်နှင့်။ အဝတ်ကို မဆုတ်နှင့်။ သင်တို့ညီအစ်ကို ဣသရေလ အမျိုးသားရှိသမျှတို့သည် ထာ၀ရဘုရားပြုတော်မူသော မီးလောင်ခြင်းကိုသာ ငိုကြွေးမြည်တမ်းကြစေ။ သင်တို့ သေမည်ကို စိုးရိမ်သည်ဖြစ်၍၊ ပရိသတ်စည်းဝေးရာ တံခါးပြင်သို့မထွက်နှင့်။ ထာ၀ရဘုရား၏ ဘိသိတ်ဆီသည် သင်တို့အပေါ်၌ရှိသည် ဟုဆိုသည်အတိုင်း သူတို့ပြုကြ၏။”

၁၁။   နာဒပ်နှင့်အဘိဟုတို့သည် အဘယ်ကြောင့် ထာ၀ရဘုရားနှင့်မဆိုင်သည့် မီးကိုပူဇော်သနည်း။

         ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁ဝး၈၊၉။ ဘုရားသခင်က နာဒပ်နှင့် အဘိဟု တို့သည် သန့်ရှင်းသော မီးမဟုတ်ဘဲ အဘယ်ကြောင့် သာမန်မီးအားဖြင့် ပူဇော်ရသနည်း။

         “တစ်ဖန် အာရုန်အားထာ၀ရဘုရားက၊ သင်နှင့် သင်၏ သားတို့သည် သေဘေးနှင့် ကင်းလွတ်ခြင်းငှာလည်းကောင်း၊”

         ထာ၀ရဘုရားဆိုင်သော အရာနှင့် မဆိုင်သည့်သာမန်ကိစ္စကြားတွင် မူးယစ်ခြင်းသည် ပထမဦးဆုံးခွဲခြားခြင်းမပြုနိုင်ရသည့် အဓိကအကြောင်းရင်းဖြစ်ပါသည်။ ဘုရားသခင်ပြဌာန်းထားသည့် စည်းမျဉ်းဥပဒေများကို ဣသရေလ လူမျိုးတို့အား သွန်သင်ရန် ပျက်ကွက်မှုသည် ဒုတိယအဆင့်ဖြစ်လာပါသည်။

         ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁ဝး၁၀-၁၁။ နာဒပ်နှင့် အဘိဟုတို့၏ အပြစ်သည် ဖြစ်ရိုးဖြစ်စဉ်တို့ကို သန့်ရှင်းခြင်းရှိသကဲ့သို့ မှားယွင်းစွာတင်ပြခြင်းဖြစ်ပါသည်။

         “သန့်ရှင်းသောအရာ၊ မသန့်ရှင်းသောအရာ၊ စင်ကြယ်သောအရာ၊ မစင်ကြယ်သောအရာတို့ကို ပိုင်းခြားတတ်ခြင်းငှာလည်းကောင်း၊ ထာ၀ရဘုရားသည် မောရှေအားဖြင့် မှာထားသမျှသော ပညတ်တို့ကို ဣသရေလအမျိုးသားတို့၌ သွန်သင်တတ်ခြင်းငှာလည်းကောင်း၊ ပရိသတ်စည်းဝေးရာ တဲတော်သို့ ဝင်သောအခါ၊ စပျစ်ရည်အစရှိသော ယဇ်မျိုးကို မသောက်နှင့်။သင်တို့အမျိုးအစဉ်အဆက် စောင့်ရသော ပညတ်ဖြစ်သတည်းဟု မိန့်တော်မူ၏။”

         အဆုံးတွင် မီးအားဖြင့် ဖျက်ဆီးခံရပြီး သန့်ရှင်းသူတပ်စခန်းပြင်ပတွင် စွန့်ပစ်ခံရသကဲ့သို့ ဘုရားသခင်နှင့် အဆက်သွယ်ဖြတ်တောက်ခံရပါသည်။ သို့ပါ၍ ဗျာဒိတ်ကျမ်းတွင် ဤအချက်ကို ကောက်နုတ်၍ ဗာဗုလုန်သည်လည်း ဖျက်ဆီးခြင်းခံရပြီး သန့်ရှင်းသူတစ်စခန်းပြင်ပတွင် စွန့်ပစ်ခံရသကဲ့သို့ ဆုံးရှုံးကြလိမ့်မည်။

၁၂။   ဗေလရှာဇာ၏ လေးနက်ဆိုးရွားသောအပြစ်။

         ဒံယေလအနာဂတ္တိကျမ်း ၅း၁။ ဗေလရှာဇာမင်းကြီးသည် ထောင်ပေါင်းများစွာသော စစ်ဗိုလ်များကို စားသောက်ပွဲကြီးတစ်ရပ်ခင်းကျင်း ပေးခဲ့ပြီး ပရိသတ်တို့ရှေ့တွင် အရက်သေစာကို သောက်ခဲ့ကြပါသည်။

         “တရဲရောအခါ ဗေလရှာဇာမင်းကြီသည် မÈ;မတ်တစ်ထောင်ကို ခေါ်ပြီးလျှင် ကြီးစွာသော ပွဲကိုလုပ်၍၊ မÈ;မတ်တစ်ထောင်နှင့်တကွ စပျစ်ရည်ကို သောက်တော်မူ၏။”

         ဤအဖြစ်အပျက်သည် ဗာဗုလုန် ပြိုလဲကျဆုံးခြင်းကို ဖြစ်စေခဲ့ပါသည်။ ထာ၀ရဘုရားဆိုင်သော အရာနှင့် မဆိုင်သည့် သာမန်ကိစ္စကြားတွင် ခွဲခြားသိမြင် နိုင်စွမ်းမရှိသော စပျစ်ရည်၏ အဆိပ်ကြောင့် ဗာဗုလုန်ပြိုလဲကျဆုံးခြင်းကို ဖြစ်စေခဲ့ပါသည်။

         ဒံယေလအနာဂတ္တိကျမ်း ၅း၂။ စပျစ်ရည်ကို မြည်းစမ်းသောအခါ မိမိ၏ ခမည်းတော်နေဗုခဒ်နေဇာလက်ထက်၌ ယေရုရှလင်မြို့ ဗိမာန်တော်တိုက် ထဲမှ သိမ်းယူခဲ့သည့် ရွှေဖလားများကို ယူခဲ့စေပြီး ကိုယ်တိုင်မှစ၍ မင်းသား၊ မောင်းမမိဿံတို့သည် ထိုဖလားတို့နှင့် သေရည်ကို သောက်သုံးကြပါသည်။ 

         စပျစ်ရည်ကို မြည်းစမ်းသောအခါ ၊ ယေရုရှလင်မြို့ ဗိမာန်တော်ထဲက ခမည်းတော်နေဗုခဒ်နေဇာသိမ်းယူဆောင်ခဲ့သော ရွှေဖလား၊ ငွေဖလား တို့နှင့် ကိုယ်တိုင်မှစ၍ မင်းသား၊ မိဖုရား၊ မောင်းမမိဿံတို့သည် သောက်ရမည်အကြောင်း၊ ထိုဖလားတို့ကို ယူခဲ့ရမည်ဟု အမိန့်တော်ရှိသည် အတိုင်း၊” ထိုဖလားများကို နေဗုခဒ်နေဇာမင်းယူဆောင်လာခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ (ဒံယေလ ၁း၂) တွင် ယူဆောင်လာခဲ့သော သန့်ရှင်းသည့် ရွှေမလားများမှ ဗိမာန်တော်အတွက်သာ ဆက်ကပ်ခဲ့ပါသည်။ ထိုဖလားများကို သာမန်အသုံးပြုသည့် ရုပ်တုကိုးကွယ်မှုကိစ္စတွင် အသုံးပြုကြသည်။ ထိုပစ္စည်းများကို ယုတ်ညံ့နှိမ့်ကျအောင် ပြုလုပ်ခဲ့ပါသည်။

         ဒံယေလက သူတို့ကို ဟောပြောသွန်သင်ခဲ့သော်လည်း သန့်ရင်းသော အရာကို ယုတ်ညံ့နှိမ့်ကျသည့် အခမ်းအနားတွင် အသုံးပြုခြင်းဖြစ်ပါသည်။ သိလျက်နှင့် တောက်လျှောက်အသုံးပြုခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ဤတွင် ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်နှင့် ရည်ရွယ်ကို နာခံမှုမရှိခြင်းဖြစ်ပါသည်။

         ဒံယေလအနာဂတ္တိကျမ်း ၅း၃။ ယေရုရှလင်မြို့ ဗိမာန်တော်တိုက်ထဲမှ သိမ်းယူခဲ့သည် ရွှေဖလားများကို ယူကြသည်။ မင်းသား၊ မောင်းမမိဿံတို့သည် မင်းကြီးနှင့် အတူ ထိုဖလားတို့နှင့် သေရည်ကို သောက်သုံးကြပါသည်။

         “ယေရုရှလင်မြို့၌ရှိသော ဘုရားသခင်၏ ဗိမာန်တော်တိုက်ထဲက သိမ်းယူဆောင်ခဲ့သော ရွှေဖလားတို့ကို ယူခဲ့၍ မင်းကြီး၊ မင်းသား၊ မိဖုရား၊ မောင်းမမိဿံတို့သည် ထိုဖလားတို့နှင့် သောက်ကြ၏။”

         ဒံယေလအနာဂတ္တိကျမ်း ၅း၄။ ထာ၀ရဘုရားဆိုင်သော အရာများကို ရိုင်းပျစွာပြုမူခြင်းသည် မှားယွင်းသော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုဖြင့် ရုပ်တုဆင်းတု ကိုးကွယ်မှုသို့ ပို့ဆောင်ခြင်းဖြစ်ပါသည်။ “စပျစ်ရည်ကို သောက်၍ ရွှေဘုရား၊ ငွေဘုရား၊ ကြွေးဝါဘုရား၊ သံဘုရား၊ သစ်သားဘုရား၊ ကျောက်ဘုရား တို့ကို ချီးမွမ်းကြ၏။”

         မူးယစ်ခြင်းသည် ထာ၀ရဘုရားဆိုင်သောအရာနှင့် မဆိုင်သည့်အရာ များအကြားတွင် ဝေဖန်ခွဲခြားသိမြင်မှုကို ဖျက်ဆီးနိုင်စွမ်းရှိပြီး လူတို့ လက်ဖြင့် ဖန်တီးသည့် ရုပ်တုဆင်းတုကိုးကွယ်ခြင်းသို့ ကျရောက်စေပါသည်။ မှားယွင်းသော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုကို လိုက်စားခြင်းဖြင့် ပညတ်တော်ကို ချိုးဖဲဖျက်ဆီးကြပြီး စာတန်၏ ဩဇာအရှိန်အဝါအောက်သို့ ရောက်သွားပါသည်။

         ဒံယေလအနာဂတ္တိကျမ်း ၅း၅-၆။ ဗာဗုလုန်နန်းတော်၏ နံရံပေါ်တွင် ဗာဗုလုန်ကျဆုံးခြင်းကို ကြေညာခြင်းဖြစ်ပါသည်။

         “ထိုအချိန်နာရီတွင် လူ၏ လက်ဖျားသည် ပေါ်လာ၍ မီးခုံအထက်၊ နန်းတော်အုတ်ထရံအင်္ဂတေ၌ အက္ခရာတင်၍ ရေးထား၏။ ထိုသို့ရေးသော လက်ဖျားကို ရှင်ဘုရင်မြင်တော်မူလျှင်၊ မျက်နှာတော်ညှိုးငယ်၍ စိတ်ပူပန်ခြင်းသို့ ရောက်သဖြင့်၊ ခါးဆစ်ပြုတ်မတတ်ဖြစ်၍ ဒူးခြင်းထိခိုက်သည့်ရှိသော်၊”

         ဒံယေလအနာဂတ္တိကျမ်း ၅း၂၂။ ဘုရားသခင်သည် နေဗုခဒ်နေဇာ မင်းအား မည်ကဲ့သို့နှိမ့်ချပြီး စိတ်နှလုံးကို ပြောင်းလဲစေခဲ့ကြောင်း ဗေလရှာဇာမင်းကြီးအား ဒံယေလပြောခဲ့သည့် စကားများအရ၊

         “အရှင်သားတော်ဗေလရှာဇာ၊ ကိုယ်တော်သည် ထိုအမှုအလုံးစုံတို့ကို သိသော်လည်း၊ စိတ်နှလုံးကို မနှိမ့်ချဘဲ၊”

         သားတော်ဗေလရှာဇာမင်းကြီးသည် အလုံးစုံကို သိမြင်ခွင့် ရခဲ့ပါသော်လည်း မိမိစိတ်နှလုံးနှိမ့်ချခြင်းမရှိပါ။

အခြားသော ပုံပမာများ

၁။     ဩဇနှင့် သန့်ရှင်းသောပဋိညာဉ်သေတ္တာ။

၂။     အာနနိနှင့် ရှဖိရေတို့၏ သီးသန့်ဆက်ကပ်ထားသည့်ငွေ။

၃။     ဧလိရှဲနှင့် ဝက်ဝံမ (၂ပေ ၁း၂၁) သီးသန့်ရွေးထားသည့်ပုရောဖက်။

၁၃။ နောက်ဆုံးအချိန်ဇာတ်လမ်းအကျဉ်းချုပ်။

         ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၇း၁-၅ (၁) ပြည့်တန်ဆာ (၂) အဝတ်နီ၊ အဝတ်မောင်းကို ဝတ် (၃) ပြည့်တန်ဆာတို့၏အမိ (၄) ရွှေဖလားကိုကိုင်လျက်ရှိ၏။ (၅) လောကီရှင် မြေကြီးသားတို့သည် သူ၏မတရားသော မေထုန် စပျစ်ရည်နှင့် ယဇ်မူးကြပြီး(၆) ဘုရားသခင်၏ အသရေတော်ကို ရှုတ်ချသော နာမ စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်သော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုကို ကျင့်သုံး၏။

         “ဖလားခုနစ်လုံးရှိသော ကောင်းကင်တမနခုနစ်ပါးတို့တွင် တစ်ပါးသည်လာပြီးလျှင်၊ ငါ့ကို နှုတ်ဆက်၍၊ လာခဲ့ပါ။ ရေအပေါ်မှာ ထိုင်သော ပြည့်တန်ဆာကြီး၌ စီရင်ခြင်းအမှုကို ငါပြမည်။ လောကီရှင်ဘုရင်တို့သည် မတရားသော မေထုန်ကို သူနှင့်ပြုကြပြီ။ မြေကြီးသားတို့သည် သူ၏ မတရားသော မေထုန်၏ စပျစ်ရည်နှင့် ယစ်မူးကြပြီဟု ပြောဆိုလျက်၊ ငါ့ကို ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် တောသို့ဆောင်သွားလေ၏။ ခေါင်းခုနစ်လုံးနှင့် ချိုဆယ်ချောင်းရှိ၍၊ ဘုရားသခင်၏ အသရေတော်ကို ရှုတ်ချသော၊ နာမတို့နှင့် အပြည့်ရှိသော၊ သားရဲနီအပေါ်မှာ ထိုင်လျက်ရှိသော မိန်းမတစ်ဦးကို ငါမြင်၏။ ထိုမိန်းမသည် အဝတ်နီ၊ အဝတ်မောင်းကို ဝတ်လျက်၊ ရွှေတန်ဆာ၊ ကျောက်မြတ်တန်ဆာ၊ ပုလဲတန်ဆာကို ဆင်လျက်ရှိ၏။ စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်သော အရာနှင့်လည်းကောင်း၊ မိမိမတရားသော မေထုန်၏ ညစ်ညူးခြင်းနှင့်လည်းကောင်း ပြည့်သော ရွှေဖလားကို ကိုင်လျက်ရှိ၏။ နဖူး၌အက္ခရာတင်သော ဘွဲ့မူကား၊ နက်နဲသော အရာ၊ ဗာဗုလုန်မြို့ကြီး၊ ပြည့်တန်ဆာတို့၏အမိ၊ မြေ၌စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်သော အရာတို့၏ အမိပေတည်း။”

၁၄။   အဆိပ်စပျစ်ရည်နှင့် သက်ဆိုင်သော အယ်လင်ဂျီဝှိုက်၏ ပြင်ထန်သည် ထုတ်ပြန်ကြေညာချက်။

        When faithful teachers expound the Word of God, there arise men of learning, ministers professing to understand the Scriptures, who

denounce sound doctrine as heresy, and thus turn away inquirers after

 truth. Were it not that the world is hopelessly intoxicated with the wine of

 Babylon, multitudes would be convicted and converted by the plain,

 cutting truths of the Word of God. But religious faith appears so con- fused

 and discordant, that the people know not what to believe as truth, The sin

 of the world’s impenitence lies at the door of the church.(GC, 88 389.1)

၁၅။   ယစ်မူးခြင်းမှ ထွက်လာရန်ခေါ်တော်မူခြင်း

         ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၈း၁-၅။ “ဘုရားသခင်သည် ဗာဗုလုန်လူမျိုး အပေါ် ဖြူစင်၊ မြတ်နိုး၊ ရိုးသားသော စိတ်ဖြင့် ကောင်းသောသတင်းစကားကို ဝေငှပေးခဲ့ပါသည်။ ထိုနောက်မှ ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးသည် ကြီးစွာသော တန်ခိုးနှင့် ပြည့်စုံ၍ ကောင်းကင်က ဆင်းသက်သည်ကို ငါမြင်၏။ သူ၏ ရောင်ခြည်အားဖြင့် မြေကြီးထွန်းလင်းလျက်ရှိ၏။ သူသည်ကျယ်သော အသံနှင့် ကြွေးကြော်၍၊ ဗာဗုလုန်မြို့ကြီးပြိုလဲပြီ၊ ပြိုလဲပြီ။ နတ်ဆိုးနေရာဖြစ်လေပြီ။ ညစ်ညူးသော ဝိညာဉ်မျိုး၏ တွင်းဖြစ်လေပြီ။ ညစ်ညူး၍ စက်ဆုပ်ဖွယ်သော ငှက်မျိုး၏ မှီခိုရာဖြစ်လေပြီ။ အကြောင်းမူကား၊ လူမျိုးအပေါင်းတို့သည် သူ၏ မတရားသော မေထုန်၏ အဆိပ်အတောက်တည်းဟူသော စပျစ်ရည်ကို သောက်ကြပြီ။ လောကီရှင်ဘုရင်တို့သည် မတရားသော မေထုန်ကို သူနှင့် ပြုကြပြီ။ လောကီကုန်သည် တို့သည် သူ၏ ကာမဂုဏ်စည်းစိမ်ကြွယ်၀ခြင်းအားဖြင့် ဥစ္စာရတတ်ကြပြီဟု ပြောဆို၏။ အခြားသောကောင်းကင်အသံကား၊ ငါ၏ လူမျိုးတို့၊ သူ၏ အပြစ်တို့ကို ဆက်ဆံခြင်းနှင့် လည်းကောင်း၊ သူ၏ ဘေးဒဏ်များကို ခံခြင်းနှင့်လည်းကောင်း ကင်းလွတ်အံ့သောငှာ ၊ သူ၏ အထဲထွက်ကြလော့။ သူ၏ အပြစ်တို့သည် ကောင်းကင်ဘုံတိုင်အောင်မီကြသည် ဖြစ်၍၊ သူ၏ မတရားသောအမှုတို့ကို ဘုရားသခင်သတိရတော်မူပြီ။”

၁၆။ ဥပုသ်နေ့နှင့် တနင်္ဂနွေနေ့။

         ကြည့်ပါ၊ ခရစ်ယာန်လောကတွင် သာမန်အလုပ်လုပ်ရမည့်နေ့ရက်ကို ယူပြီး လူတို့၏ အကြံစည်ဖြင့် မွမ်းမံ၍ သန့်ရှင်းသောနေ့ရက်ကဲ့သို့ ဘုရားသခင်အား ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ကြပါသည်။ ဘုရားသခင်ပြဌာန်းထားသည့် သန့်ရှင်းသော နေ့ရက်ကိုလည်း သာမန်နေ့ရက်ကဲ့သို့သဘောထားလျက် အလုပ်ဆောင်ရွက်ကြပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်၍ သို့ဖြစ်ရသနည်း။ ရိုးရိုးနှင့် ရှင်းရှင်းပြောရလျှင် ဖောက်ပြန်သော (ပြည့်တန်ဆာအပေါင်း၏မိခင်) အသင်းတော်၏ အမှားနှင့် အမှန်ကို ရောနှောပြီး တိုက်ကျွေးထားသည့် အဆိပ်အတောက်ဩဝါဒတရားကို မှီဝဲသော သုံးသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။ အဆုံးတွင် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားကို နင်းချေ၍ မှားယွင်းသည့် ဝတ်ပြုခြင်းဖြင့် လက်တွေ့ကိုးကွယ်ကြပါသည်။ 

         ကျမ်းစာတော်မြတ်၌ ပထမနေ့တွင် သာမန်ခြောက်ရက်ကဲ့သို့ လုပ်ကိုင်ဆောင်ရွက်ကြရန် ဘုရားသခင်အသေးစိတ်ပြဌာန်းပြီးဖြစ်ပါသည်။ (ထွက် ၂ဝး၈-၉) သာမန်ခြောက်ရက်နှင့် မတူသော သတ္တမနေ့ရက်ကို သန့်ရှင်းကြောင်း (က ၂း၂-၃) တွင် ဘုရားသခင်ခွဲခြားထားပါသည်။ စာတန်၏ ကိုယ်စားလှယ်သည် ပထမနေ့ရက်ကို ယူ၍ သန့်ရှင်းသော နေ့ရက်၏ ပုံတူအဖြစ် ဆင်းတုတော်ကို ထုဆစ်သွန်းလောင်းပြီး ကိုးကွယ်စေခြင်းဖြစ်ပါသည်။ သန့်ရှင်းသော သတ္တမနေ့ရက်၏ အရှင်သခင်ဂုဏ်တော်ကို ယုတ်ညံ့နှိမ့်ချစေပါသည်။ (သန့်ရှင်းမှုကို ဖယ်ရှားပစ်သည်)

         ဘုရားသခင်ရှေ့တော်တွင် အဆိုးဝါးဆုံးသော ရုပ်တုဆင်းတုကိုးကွယ်မှု ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်နှင့် ဣသရေလအမျိုးစပ်ကြား ဘုရားသခင်ထူထောင်ခဲ့သော ထာ၀ရလက္ခဏာသက်သေမည်သို့ ဖြစ်ပျက်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်လေ့လာကြပါစို့။

၁၇။ ရုပ်တုကိုးကွယ်မှုအကြောင်း။

         “နေ” ကို မည်သူဖန်ဆင်းသနည်း။ ဘုရားသခင်ဖန်ဆင်းခဲ့ပါသည်။ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရန် ဘုရားသခင်သည် ဖန်းဆင်းထားသလား။ မဖန်ဆင်းထားပါ။

လောကီရေးရာ၌ အသုံးပြုရန်ဖြစ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် တစ်ဦးတစ်ယောက်က လောကီရည်မှန်းချက်ဖြင့် “နေ” ကို ကိုးကွယ်ရန်ဖန်တီးမှုသည် မည်သို့ဖြစ်သနည်း။ သန့်ရှင်းခြင်းကို ပုံတူထုဆစ်ထားသည့် ရုပ်တုဆင်းတုကိုးကွယ်မှုဟု ကျွန်ုပ်တို့ခေါ်ပါသည်။

         ယခုတွင် ခုနစ်ရက်၌ ပထမနေ့ရက်ကို မည်သူ ဖန်ဆင်းခဲ့သနည်း။ ဘုရားသခင်ဖန်ဆင်းခဲ့သည် မဟုတ်လား။ မှန်ပါသည်။ “နေ” ကဲ့သို့ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ရန် ဘုရားသခင်ပြဌာန်းထားပါသလား။ ပြဌာန်းထားခြင်း မရှိပါ။ သို့ပါ၍ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်သော နေ့အဖြစ် သတ်မှတ်ပြဌာန်းသောအခါ မည်သို့ ဖြစ်မည်နည်း။ သန့်ရှင်းခြင်းကို ပုံတူထုဆစ်ထားသည့် ရုပ်တုဆင်းတုကိုးကွယ်မှုဟု ကျွန်ုပ်တို့ခေါ်ပါသည်။

       The Sabbath question is one that will demand great care and wisdom in its presentation. Much of the grace and power of God will be needed to cast down the idol that has been erected in the shape of a false sabbath. (9T, 211.4) Testimonies for the Church Volume Nine.

၁၈။   ရွှေငွေသယံဇာတဖြင့် သွန်းလောင်းသည့်ရုပ်တုမဟုတ်၊ အချိန်ဖြင့် မွမ်းမံထားသည့် အသည်းစွဲဆင်းတုတော်။

ကောင်းစွာမသိနားမလည်သောသူအတွက်

         ပထမနေ့ရက်ကို အနားယူသောနေကဲ့သို့ စောင့်ရှောက်သောသူ၏ ဆုတောင်းခြင်းကို ဘုရားသခင်လက်မခံဟု ဆိုလိုခြင်းမဟုတ်ပါ။ ဘုရားသခင် အသေးစိတ်ဖော်ပြထားသော အမိန့်ဆင့်ဆိုချက်များကို သိရှိနားလည်ပြီးမှသာလျှင် လက်မခံ၊ နားမထောင်သော သူ၏ ဆုတောင်းခြင်းသည် ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ ရွံရှာဖွာသောအရာဖြစ်ပါသည်။ ထာ၀ရဘုရားဆိုင်သော အရာနှင့် မဆိုင်အရာနှင့် မဆိုင်သည့် အရာစပ်ကြားတွင် မှန်ကန်စွာ ခွဲခြားသိမြင်ခြင်း၌ ခရစ်ယာန်အားလုံးကို သွန်သင်ဟောပြောရန် ဆယ်ဖို့တစ်ဖိုကို အသုံးပြုသော ဘာသာရေးအမှုဆောင် များ၏ မဟာတာဝန်ဖြစ်သည်။

         ခရစ်ယာန်လောကတွင် ဥပုသ်တော်နေ့၏ သန့်ရှင်းမှုအကြောင်းကို ရှင်းလင်းစွာ သိရှိနားလည်ပြီးမှ ယုတ်ညံ့စွာ ရှုတ်ချပြောဆိုလျက် ပထမနေ့ကို အထွက်အမြတ်နေ့အဖြစ် ဆက်လက်လိုက်နာပါက ထိုသူတို့၏ ဆုတောင်းသံသည် ရွံရှာဖွယ်ရာ ဖြစ်ပါသည်။

နာဒပ်နှင့် အဘိဟုတို့၏အကြောင်း အယ်လင်ဂျီဝှိုက်၏ ကောက်နုတ်ချက်များကို ကြည့်ပါ။

         Those who ignore the Lord’s Sabbath to keep holy the firs day of the week, offer strange fire to God, It is a strange sabbath, which He has commanded them not. Will He accept it at their hand? Men have sought out many inventions. They have taken a common day, upon which God has placed no sanctity, and have clothed it with sacred pre- rogatives. They have declared it to a holy day, but this does give it a vestige of sanctity. They dishonor God by accepting human institutions and presenting to the world as the Christian Sabbath a day which has no “Thus Saith the Lord” for its authority. As did Nadab and Abihu, they offer the common in place of the sacred. Mrs. E .G .White. (ST , March 31,1898 par.11).

         သန့်ရှင်းသော ဥပုသ်နေ့အစား ပထမနေ့ရက်ကို ဘုရားသခင်လက်ခံပါက နာဒပ်နှင့် အဘိဟုတို့ကို ဘုရားသခင်သွားရောက် ဝန်ချတောင်းပန်ရမည် ဖြစ်ပါသည်။

၁၉။  သတ္တမနေ့ဥပုသ်အသင်းသားများ အတွက်သတင်းစကား။

         တနင်္ဂနွေဥပုသ်စောင့် သူများအတွက် ထာ၀ရဧဝံဂေလိတရားကို ဟောပြောရန် တာဝန်သာမက သတ္တမနေ့ဥပုသ်အသင်းသားများအတွက် လေးနက်သည့် သတင်းစကားလည်းရှိပါသည်။

         လွန်ခဲ့သောနေ့ရက်ကာလများ၌ ထာ၀ရဘုရားဆိုင်သော သန့်ရှင်းသည့် အရာများကို ကိုင်တွယ်ပြီး ဘဏ္ဍာစိုးသည့် နေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ အလွန်လျော့ ရိလျော့ရဲဖြစ်လာကြသည်။ ဘုရားကျောင်းတွင် မည်သို့ဝတ်စားဆင်ယင်မှု ပြုရမည်၊ ဥပုသ်နေ့တွင် မည်သည့်အရာများ လုပ်ဆောင်သင့်သည်၊ မည်သည့်ဝိညာဉ်ရေးနှင့် သက်ဆိုင်သည့်တေးသီချင်းများကို ရွေးချယ်သီဆိုရမည်၊ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကိုလည်း သီးသန့်၊ သန့်ရှင်းစွာ သတ်မှတ်ခြင်းရှိမရှိ အစရှိသော အရာများကို ဘုရားသခင်ဂရုမစိုက်ဟု သင်ထင်မြင် ယူဆကြပါသလား။

         ထာ၀ရဘုရားဆိုင်သော အရာနှင့် မဆိုင်သည့်အရာကြားတွင် ခွဲခြားမှုကို လေးလေးနက်နက် သတိကြီးစွာထားပါ။