ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့နှင့် ၎င်း၏ သုံးစွဲရာနေရာဆိုင်ရာ ထုတ်ပြန်ချက် တရားဝင်ထုတ်ပြန်ချက် — အောက်တိုဘာ ၁၆၊ ၂၀၁၂

 

ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့နှင့် ၎င်း၏ သုံးစွဲရာနေရာဆိုင်ရာ ထုတ်ပြန်ချက်

တရားဝင်ထုတ်ပြန်ချက် — အောက်တိုဘာ ၁၆၊ ၂၀၁၂

အခါအားလျော်စွာ ဖြစ်ပေါ်လာသော အခြေအနေအချို့ကြောင့် စိတ်ရင်းကောင်းသော အသင်းတော်အဖွဲ့ဝင်များ သို့မဟုတ် အသင်းတော်အချို့သည် မိမိတို့အသင်းဝင်အဖြစ် မှတ်ပုံတင်ထားသော ဒေသခံအသင်းတော်မှတစ်ဆင့် မိမိတို့၏ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ဒေသခံအသင်းအဖွဲ့/သာသနာနယ်မြေ/အသင်းတော်များသမဂ္ဂသို့ ပြန်လည်ပေးအပ်ခြင်းမှ သွေဖည်ရန် စဉ်းစားလာကြသည်။ သင့်လျော်သော မူဝါဒများနှင့် လုပ်ထုံးလုပ်နည်းများတွင် အသေးစိတ်ဖော်ပြထားသော ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်တွေ့ကျင့်သုံးမှုသည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ သွန်သင်ချက်များနှင့် အယ်လင်ဂျီဝှိုက်မှတစ်ဆင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးအပ်ထားသော အကြံပြုချက်များကို နားလည်သဘောပေါက်ထားမှုအပေါ် အခြေခံ၍ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အသင်းတော်က ဖော်ထုတ်ချမှတ်ပြီး လက်ခံကျင့်သုံးထားခြင်းဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့၏ သဘောသဘာဝနှင့် ၎င်းကို လက်ခံရရှိသူများနှင့် ပတ်သက်၍ မိမိ၏ အသင်းတော်အား ရှင်းလင်းသော ညွှန်ကြားချက်များ ပေးထားတော်မူသည်။ ဤဘုရားသခင်၏ ညွှန်ကြားချက်များမှ မည်သည့်သွေဖည်မှုမျှသည် အသင်းတော်၏ အကောင်းဆုံးအကျိုးနှင့် ၎င်း၏သာသနာကို ပြည့်စုံစေခြင်းအတွက် အကျိုးမပြုသဖြင့် ရှောင်ရှားရမည်ဖြစ်သည်။ ဤကိစ္စနှင့်စပ်လျဉ်း၍ သခင်ဘုရားထံ နာခံလိုက်လျှောက်ရန် တောင်းဆိုခြင်းသည် အောက်ပါကျမ်းစာဆိုင်ရာ အချက်အလက်များအပေါ် အခြေခံပြီး အယ်လင်ဂျီဝှိုက်၏ ရေးသားချက်များဖြင့် ထပ်မံဖြည့်စွက်ထားပါသည်။

ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့သည် သန့်ရှင်း၏—ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့သည် သန့်ရှင်းကြောင်းကို သမ္မာကျမ်းစာက လုံးဝရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းသည် သခင်ဘုရားပိုင်တော်မူ၏ (ဝတ်၊ ၂၇း၃၀)။ ဤကျမ်းစာဆိုင်ရာ အခြေခံသဘောတရားသည် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ပေးခြင်း၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အလုပ်ကြိုးစားမှုမှ ရရှိလာသော အရာဖြစ်သည်ဟု ထင်ရသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝင်ငွေ၏ ဆယ်ပုံတစ်ပုံသည် ကျွန်ုပ်တို့ပိုင်သကဲ့သို့ ထင်ရနိုင်သည်။ သို့သော် သခင်ဘုရားက ထိုသို့မဟုတ်ကြောင်း မိန့်တော်မူထားသည်။ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့သည် ကိုယ်တော်ပိုင်တော်မူ၏။ ဤအချက်သည် အကျိုးဆက်များစွာ ရှိစေသည်။ ပထမ၊ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ပိုင်သောအရာမဟုတ်သောကြောင့် ၎င်းကို ကိုယ်တော်ထံ ပြန်ပေးရမည်။ ဤနည်းဖြင့် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့၏ သန့်ရှင်းခြင်းကို ထိန်းသိမ်းထားနိုင်သည်။ ၎င်းကို အခြားရည်ရွယ်ချက်များအတွက် အသုံးပြုခြင်းသည် သန့်ရှင်းသောအရာကို သာမန်အရာဖြစ်စေပြီး ၎င်း၏ သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်မှုကို ချိုးဖောက်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဒုတိယ၊ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ပြန်ပေးခြင်းသည် သင်းအုပ်ဆရာ သို့မဟုတ် အခြားမည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်ထံမှ ရရှိသော အကျိုးကျေးဇူးများအတွက် ထိုသူအား ပေးချေခြင်းမဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို လူသားများအား ပေးခြင်းမဟုတ်ဘဲ သခင်ဘုရားထံ ပြန်ပေးခြင်းဖြစ်ပြီး မည်သူက လက်ခံရမည်နှင့် မည်သို့အသုံးပြုရမည်ကို ကိုယ်တော်က ဆုံးဖြတ်တော်မူသည် (တော၊ ၁၈း၂၁၊ ၂၄)။ တတိယ၊ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့သည် သန့်ရှင်းပြီး ကျွန်ုပ်တို့ပိုင်သောအရာမဟုတ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အလိုရှိသော ပြောင်းလဲမှုတစ်စုံတစ်ရာ ဖြစ်ပေါ်လာစေရန် အခြားသူများအပေါ် ဖိအားပေးရန် ၎င်းကို အသုံးမပြုသင့်ပါ။ ကိုယ်ပိုင်ရည်ရွယ်ချက်တစ်ရပ် အောင်မြင်စေရန်အတွက်လည်း ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို မပေးဘဲ မထားသင့်ပါ။ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့နှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ သင့်လျော်စွာ ပြုလုပ်နိုင်သည့် တစ်ခုတည်းသောအရာမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကယ်တင်ရှင်အပေါ် ချစ်ခြင်းနှင့် ရိုသေလေးစားခြင်းကို မြင့်မြတ်စွာဖော်ပြသည့်အနေဖြင့် သတ်မှတ်ထားသောအချိန်အတွင်း သခင်ဘုရားထံ ပြန်လည်ပေးအပ်ခြင်းဖြစ်သည်။

ဘုရားသခင်သည် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို လက်ခံရရှိမည့်သူများကို သတ်မှတ်ပေးတော်မူသည်—ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့သည် သခင်ဘုရားပိုင်သောကြောင့် မည်သူက ၎င်းကို လက်ခံရမည်ကို ပိုင်ရှင်ဖြစ်သော ကိုယ်တော်က ဆုံးဖြတ်တော်မူသည်။ သမ္မာကျမ်းစာတွင် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ဣသရေလလူတို့က သတ်မှတ်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ သခင်ဘုရားက လေဝိအမျိုးသားတို့အား သတ်မှတ်ပေးတော်မူခဲ့သည် (တော၊ ၁၈း၂၁)။ ဣသရေလလူတို့ထံမှ ကိုယ်တော်မျှော်လင့်တော်မူသော တစ်ခုတည်းသောအရာမှာ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ကိုယ်တော်ထံ ပြန်ပေးရန်ဖြစ်သည်။ ဘဏ္ဍာတိုက်သည် ဗိမာန်တော်ဖြစ်ပြီး ထိုနေရာမှ ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် လေဝိအမျိုးသားများထံ ဖြန့်ဝေပေးခဲ့သည် (မာလ၊ ၃း၁၀၊ တော၊ ၁၈း၂၄)။ ခရစ်ယာန်ခေတ်ကာလတွင် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို သခင်ဘုရားထံမှ မှုတ်သွင်းခံညွှန်ကြားချက်အရ အသင်းတော်၏ စနစ်တကျဖွဲ့စည်းထားသော ဓမ္မအမှုတော်အတွက် သတ်မှတ်ပေးထားသည် (၁ကော၊ ၉း၁၃၊ မ ၂၃း၂၃ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ အယ်လင်ဂျီဝှိုက်၏ ရေးသားချက်များကလည်း ဧဝံဂေလိအမှုတော်လုပ်ငန်းအတွက် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ဒေသခံအသင်းအဖွဲ့/သာသနာနယ်မြေ/အသင်းတော်များသမဂ္ဂ၏ ဘဏ္ဍာတိုက်သို့ ပြန်လည်ပေးအပ်ရမည်ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြထားသည် (TM 308; 7MR 366)။ ဘုရားသခင်ဖော်ပြထားသော မိမိ၏ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ဆိုင်ရာ အစီအစဉ်မှ မည်သည့်သွေဖည်မှုမဆိုသည် ကိုယ်တော်ထံမှ လူသားတို့၏ လွတ်လပ်လိုသော သဘောထားကို ဖော်ပြခြင်းဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့အသင်းဝင်ဖြစ်သော အသင်းတော်အပေါ် သစ္စာရှိမှုကိုပင် မေးခွန်းထုတ်စရာ ဖြစ်စေသည်။ လူတစ်ဦးနေထိုင်ရာဒေသနှင့် ထိုသူအသင်းဝင်အဖြစ် မှတ်ပုံတင်ထားသင့်သည့်နေရာဖြစ်သော ဒေသခံအသင်းအဖွဲ့/သာသနာနယ်မြေ/အသင်းတော်များသမဂ္ဂက အဖွဲ့ဝင်များအား သင်းအုပ်ဆရာဆိုင်ရာ အထောက်အပံ့ပေးနေသောကြောင့် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ဒေသခံအသင်းအဖွဲ့/သာသနာနယ်မြေ/အသင်းတော်များသမဂ္ဂက လက်ခံရရှိခြင်းသည် သင့်လျော်ပါသည်။

ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့နှင့် ခေါင်းဆောင်မှု၏ ပျက်ကွက်ခြင်း—ဘုရားသခင်၏ လူတို့၏ ခေါင်းဆောင်များ ပျက်ကွက်ခဲ့သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ယုံကြည်ပါက ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ဒေသခံအသင်းအဖွဲ့/သာသနာနယ်မြေ/အသင်းတော်များသမဂ္ဂသို့ မပေးသင့်ဟု အချို့သူများက ယုတ္တိရှိသည်ဟု ထင်မြင်နိုင်သည်။ သို့သော် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့၏ သဘောသဘာဝနှင့် သမ္မာကျမ်းစာထဲမှ ရှင်းလင်းသော ဥပမာအချို့က ဤယုတ္တိသည် သင့်လျော်သော လမ်းညွှန်ချက်မဟုတ်ကြောင်း ဖော်ပြသည်။ နေဟမိခေတ်အတွင်း ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် လေဝိအမျိုးသားများအကြား ဘာသာရေးနှင့် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အကျင့်ပျက်ခြစားမှု ပြင်းထန်စွာ ဖြစ်ပေါ်နေခဲ့သည် (နေ၊ ၁၃း၄-၅၊ ၁၅)။ ထိုအကျိုးဆက်ကြောင့် လူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ပြန်လည်မပေးတော့ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည် (၁၃း၁၀)။ ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာကို နေဟမိသိရှိသောအခါ အရာနှစ်ရပ်ကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ပထမ၊ သူသည် လူတို့၏ ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ပြစ်တင်ရှုတ်ချခဲ့သည် (၁၃း၁၁)။ ဒုတိယ၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် လေဝိအမျိုးသားများအကြား ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုကို စတင်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည် (၁၃း၉၊ ၁၃)။ ဤအကျပ်အတည်းကာလအတွင်း ရေးသားခဲ့သော မာလခိသည် လူတို့အား ဘုရားသခင်ကို လုယက်နေကြသည်ဟု စွပ်စွဲခဲ့ပြီး သခင်ဘုရား၏ နာမတော်ကို အမှီပြု၍ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့အပြည့်ကို ကိုယ်တော်ထံ ပြန်ပေးရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည် (၃း၈-၁၀)။ သူသည် ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် လေဝိအမျိုးသားတို့၏ ဝိညာဉ်ရေးရာ ပျက်ကွက်မှုကိုလည်း လူသိရှင်ကြား ပြောဆိုခဲ့သည် (၁း၆-၁၃၊ ၂း၁-၈)။

ကျွန်ုပ်တို့၏ အဓိကဝိညာဉ်ရေးရာ တာဝန်မှာ ဘုရားသခင်၏ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို လက်ခံရန် သခင်ဘုရားက ခန့်ထားတော်မူသောသူများထံ ပြန်လည်ပေးအပ်ရန်ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းလင်းပါသည်။ ယေရှုသည်လည်း ဤအရာကို သွန်သင်တော်မူခဲ့သည်။ ဣသရေလလူတို့၏ ဝိညာဉ်ရေးရာ ခေါင်းဆောင်များ၏ ဝိညာဉ်ရေးအခြေအနေကို ကိုယ်တော် ကောင်းစွာသိတော်မူ၏။ သို့သော် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ပေးခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ မေးမြန်းခံရသောအခါ ၎င်းကို မိမိထံတွင် ထိန်းသိမ်းထားရန် သို့မဟုတ် အခြားသူတစ်ဦးဦးအား ပေးရန် မည်သူ့ကိုမျှ အားမပေးခဲ့ပါ။ ထိုအစား ဣသရေလလူတို့အား ကိုယ်တော် ဖော်ပြထားခဲ့သည့်အတိုင်း—ဗိမာန်တော်မှတစ်ဆင့် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို သခင်ဘုရားထံ ပြန်ပေးရန်—ထောက်ခံတော်မူခဲ့သည် (မ ၂၃း၂၃)။ အယ်လင်ဂျီဝှိုက်၏ ရေးသားချက်များတွင်လည်း တတိယဥပမာကို တွေ့ရသည်။ ၁၈၉၀ ခုနှစ်တွင် မီချီဂန်အသင်းအဖွဲ့၏ ဝိညာဉ်ရေးအခြေအနေသည် နိမ့်ကျ၍ စိတ်ပျက်ဖွယ်ဖြစ်နေခဲ့သည်။ အခြေအနေမှာ အလွန်ဆိုးရွားသဖြင့် သူမက “ထိုသို့သော အကြီးအကဲများနှင့် ဓမ္မအမှုတော်ဆောင်များ မရှိဘဲ အသင်းတော်များရှိနေခြင်းကပင် ပို၍ကောင်းလိမ့်မည်” ဟု ဆိုခဲ့သည် (2SAT 73)။ ထိုအခြေအနေကြောင့် အသင်းတော်အဖွဲ့ဝင်များစွာသည် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို မပေးဘဲ ထိန်းသိမ်းထားလာကြသည်။ သူမက ထိုသူတို့အား “သင်တို့၏ ညီအစ်ကိုများ ပြုလုပ်သမျှအရာအားလုံးနှင့် သဘောမတူသောကြောင့် မည်သည့်အခြေအနေမျှတွင် သင်တို့၏ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့နှင့် ပူဇော်သက္ကာများကို မပေးဘဲထားခြင်းသည် မသင့်လျော်ကြောင်း သင်တို့ မမြင်ကြသလော။ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့နှင့် ပူဇော်သက္ကာများသည် မည်သည့်လူသား၏ ပိုင်ဆိုင်မှုမျှ မဟုတ်ပါ” ဟု ပြောခဲ့သည် (စာ ၇၄)။ ထို့နောက် သူမက “မထိုက်တန်သော ဓမ္မအမှုတော်ဆောင်များသည် ဤသို့ စုဆောင်းရရှိသော ဘဏ္ဍာအချို့ကို လက်ခံရရှိနိုင်သည် . . . သို့သော် သခင်ဘုရားပိုင်တော်မူသော ကိုယ်တော်၏ ပိုင်ဆိုင်မှုကို မပေးဘဲထားခြင်းဖြင့် သင်တို့ကိုယ်တိုင် အပြစ်မပြုကြနှင့်” ဟု ထပ်မံပြောခဲ့သည် (စာ ၇၄)။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အသင်းတော်အဖွဲ့ဝင်များအား ဘုရားသခင်၏ အသင်းတော်နှင့် ၎င်း၏ ခေါင်းဆောင်များအတွက် ဆုတောင်းပေးရန်နှင့် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကိစ္စတွင် သခင်ဘုရားအပေါ် သစ္စာရှိနေရန် တောင်းဆိုပါသည်။ သခင်ဘုရားသည် ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးတစ်ယောက်ထက် မိမိ၏ အသင်းတော်အတွက် ပိုမိုစိုးရိမ်တော်မူပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား လုံခြုံရာသို့ လမ်းညွှန်ပေးတော်မူမည်ဟု ယုံကြည်စိတ်ချစွာ အားကိုးနိုင်ပါသည်။

ဤစာတမ်းကို သတ္တမနေ့မြော်လင့်ခြင်းအသင်းတော်၏ အထွေထွေညီလာခံ အလုပ်အမှုဆောင်ကော်မတီက ၂၀၁၂ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာလ ၁၆ ရက်တွင် အတည်ပြု၍ ဆုံးဖြတ်ချက်ချမှတ်ခဲ့သည်။