အခန်း ၃— ပထမဦးဆုံးသော ကြီးမားသည့် လှည့်စားမှု

 

အခန်း ၃ — ပထမဦးဆုံးသော ကြီးမားသောလှည့်စားမှု

ယနေ့ကမ္ဘာပေါ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့မြင်တွေ့နေရသော ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် ဘေးဥပဒ်ဟူသမျှကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည့် ကြီးမားသောမုသားကား အဘယ်နည်း။ ထိုမုသားကို မည်သူပြောခဲ့သနည်း။ ထိုဆိုးသွမ်းမကောင်းမှု၏ ဘေးအန္တရာယ်ကပ်ဆိုးကို အဆုံးသတ်ပေးမည်ဟု ကတိပြုထားသော မျှော်လင့်ချက်မှာ အဘယ်နည်း။

လူသားတို့၏ ရှေးအကျဆုံးသမားကိုစတင်၍ စာတန်သည် ကျွန်ုပ်တို့လူမျိုးနွယ်ကို လှည့်စားရန် သူ၏ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုများကို စတင်ခဲ့သည်။ ကောင်းကင်ဘုံ၌ ပုန်ကန်မှုကို လှုံ့ဆော်ခဲ့သူသည် ဘုရားသခင်၏အစိုးရမဏ္ဍိုင်ကို ဆန့်ကျင်သော သူ၏စစ်ပွဲတွင် မြေကြီးပေါ်ရှိသူများအား မိမိနှင့်အတူ ပူးပေါင်းစေလိုခဲ့သည်။ အာဒံနှင့်ဧဝတို့သည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်ကို နာခံခြင်းအားဖြင့် အလွန်ပင် ပျော်ရွှင်ခဲ့ကြပြီး၊ ဤအချက်သည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်သည် ဖိနှိပ်တတ်ပြီး ကိုယ်တော်ဖန်ဆင်းထားသော သတ္တဝါတို့၏ကောင်းကျိုးကို ဆန့်ကျင်သည်ဟု စာတန်က ကောင်းကင်ဘုံ၌ တင်ပြခဲ့သောစွပ်စွဲချက်ကို အဆက်မပြတ် ဆန့်ကျင်သက်သေပြနေခဲ့သည်။ ထို့အပြင် စာတန်သည် အပြစ်ကင်းစင်သော ထိုဇနီးမောင်နှံအတွက် ပြင်ဆင်ပေးထားသော လှပသည့်နေရာကို ကြည့်ရှုစဉ် သူ၏မနာလိုဝန်တိုမှု ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်နှင့် ကင်းကွာစေပြီး သူ၏ကိုယ်ပိုင်အာဏာအောက်သို့ ရောက်ရှိစေခြင်းဖြင့် မြေကြီးကို လက်ဝါးကြီးအုပ်ကာ အမြင့်ဆုံးသောဘုရားကို ဆန့်ကျင်လျက် ဤနေရာ၌ သူ၏နိုင်ငံတော်ကို တည်ထောင်နိုင်ရန် သူတို့နှစ်ဦး ပျက်စီးကျဆုံးသွားအောင် လုပ်ကြံရန် သူဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။

စာတန်သည် သူ၏စစ်မှန်သောသဘောသဘာဝကိုသာ ဖော်ပြခဲ့ပါက အာဒံနှင့်ဧဝတို့သည် ဤအန္တရာယ်ကြီးလှသော ရန်သူ့ကို ချက်ချင်းပင် ငြင်းပယ်ကြလိမ့်မည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့အား ဤရန်သူအကြောင်း သတိပေးထားပြီးဖြစ်သောကြောင့်တည်း။ သို့သော် သူ၏ရည်ရွယ်ချက်ကို ပိုမိုထိရောက်စွာ အကောင်အထည်ဖော်နိုင်ရန် မိမိ၏ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖုံးကွယ်လျက် မိုက်မှောင်ရာတွင် လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်က ဆွဲဆောင်မှုရှိသော သတ္တဝါတစ်ကောင်ဖြစ်သည့် မြွေကို ကြားခံအဖြစ် အသုံးပြုလျက် ဧဝအား ဤသို့စကားဆိုခဲ့သည် - “ဥယျာဉ်၌ရှိသော သစ်ပင်အသီးတို့ကို မစားရဟု ဘုရားသခင် မိန့်တော်မူသည်မှန်သလော” ဟု ဆို၏။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း သုံး၊ တစ်။ ဧဝသာလျှင် သွေးဆောင်သူနှင့် ငြင်းခုံဆွေးနွေးခြင်းမပြုဘဲ ရှောင်ရှားခဲ့ပါက ဘေးကင်းလုံခြုံနေမည်သာ ဖြစ်သည်။ သို့သော် သူမသည် သူနှင့်ဆွေးနွေးရန် ဝံ့စားခဲ့ပြီး သူ၏လှည့်ဖြားမှုကွက်လပ်တွင် သားကောင်ဖြစ်သွားခဲ့ရသည်။ ဤနည်းအားဖြင့်ပင် လူများစွာတို့သည် ယခုတိုင်အောင် အနိုင်ယူခံနေရဆဲ ဖြစ်ပေသည်။ ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်၏တောင်းဆိုချက်များနှင့်ပတ်သက်၍ သံသယဝင်ကြပြီး ငြင်းခုံကြသည်။ ဘုရားသခင်၏ အမိန့်တော်များကို နာခံမည့်အစား စာတန်၏အကြံအစည်များကိုသာ ဖုံးကွယ်ပေးနေသည့် လူသားတို့၏ အယူဝါဒများကို လက်ခံကြလေသည်။

ဧဝသည် သွေးဆောင်မှုကို ခံလိုက်ရခြင်း

“မိန်းမကလည်း၊ ဥယျာဉ်အသီးတို့ကို ငါတို့သည် စားရ၏။ ဥယျာဉ်အလယ်၌ရှိသော သစ်ပင်အသီးကိုကား၊ သင်တို့သည် မစားရကြ၊ ကိုယ်နှင့်လည်း မတို့ရ၊ သို့မဟုတ်လျှင် သေကြလိမ့်မည်ဟု ဘုရားသခင် မိန့်တော်မူပြီဟု မြွေအား ပြောဆို၏။ မြွေကလည်း၊ သင်တို့သည် အမှန်မသေရကြ။ ထိုအသီးကိုစားသောနေ့၌ သင်တို့မျက်စိပွင့်လင်း၍ ကောင်းဆိုးကိုသိတတ်သော ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ဖြစ်ကြလိမ့်မည်ကို ဘုရားသခင် သိတော်မူသည်ဟု မိန်းမအား ပြောဆို၏” ဟု ကျမ်းပိုဒ် နှစ်မှ ငါး အထိ ဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းတို့သည် ယခင်ကထက် ပိုမိုကြီးမားသော ဉာဏ်ပညာကိုပိုင်ဆိုင်လျက်၊ ပိုမိုမြင့်မားသော တည်ရှိမှုအခြေအနေကို စွမ်းဆောင်နိုင်ကြလျက် ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ဖြစ်လာလိမ့်မည်ဟု သူက ကြေညာခဲ့သည်။ ဧဝသည် သွေးဆောင်မှုကို ခံလိုက်ရပြီး သူမ၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကြောင့် အာဒံသည် အပြစ်ထဲသို့ ကျရောက်သွားခဲ့ရသည်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိပြောသည့်အတိုင်း မဆိုလိုခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြသော မြွေ၏စကားများကို ၎င်းတို့လက်ခံခဲ့ကြသည်။ မိမိတို့၏ ဖန်ဆင်းရှင်ကို မယုံကြည်ကြဘဲ၊ ကိုယ်တော်သည် သူတို့၏လွတ်လပ်ခွင့်ကို ကန့်သတ်နေသည်ဟု တွေးထင်ခဲ့ကြကာ ကိုယ်တော်၏ပညတ်ကို ဖောက်ဖျက်ခြင်းအားဖြင့် ကြီးမားသောဉာဏ်ပညာနှင့် ချီးမြှင့်ခြင်းကို ရရှိနိုင်သည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။

သို့သော် အာဒံသည် မိမိအပြစ်ပြုပြီးနောက် “ထိုအသီးကိုစားသောနေ့၌ သင်တို့သည် အမှန်သေရမည်” ဟုဆိုသော စကား၏အဓိပ္ပာယ်ကို မည်သို့တွေ့ရှိခဲ့သနည်း။ စာတန် ယုံကြည်စေခဲ့သည့်အတိုင်း ပိုမိုမြင့်မားသော တည်ရှိမှုအခြေအနေတစ်ခုသို့ ဝင်ရောက်ရမည်ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ဟု သူတွေ့ရှိခဲ့သလော။ သို့ဖြစ်ပါက တရားလွန်ဖောက်ဖျက်ခြင်းအားဖြင့် ရရှိလာမည့် ကြီးမားသောကောင်းကျိုးများ အမှန်တကယ်ပင် ရှိခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ စာတန်သည် လူ့အမျိုးနွယ်၏ ကျေးဇူးရှင်ဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြနိုင်လိမ့်မည်။ သို့သော် အာဒံသည် ဘုရားသခင်၏စီရင်ချက်၏အဓိပ္ပာယ်ကို ထိုသို့မတွေ့ရှိခဲ့ပါ။ လူသားသည် မိမိအပြစ်အတွက် အပြစ်ဒဏ်အဖြစ် မူလက ထုတ်ယူခဲ့ရာမြေကြီးဆီသို့ ပြန်သွားရမည်ဟု ဘုရားသခင်က ကြေညာခဲ့သည် - “သင်သည် မြေမှုန့်ဖြစ်၏၊ မြေမှုန့်သို့ ပြန်ရမည်” ဟု ကျမ်းပိုဒ် တစ်ကိုး တွင် ဖော်ပြထားသည်။ စာတန်၏ “သင်တို့မျက်စိပွင့်လင်းလိမ့်မည်” ဟူသောစကားမှာ ဤအဓိပ္ပာယ်သက်သက်ဖြင့်သာ မှန်ကန်ကြောင်း ထင်ရှားခဲ့သည် - အာဒံနှင့်ဧဝတို့သည် ဘုရားသခင်ကို မနာခံဘဲနေကြပြီးနောက် ၎င်းတို့၏မိုက်မဲမှုကို သိရှိစေရန် မျက်စိပွင့်လာခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ဆိုးသွမ်းမှုကို အမှန်တကယ်သိခဲ့ကြရပြီး တရားလွန်ဖောက်ဖျက်ခြင်း၏ ခါးသီးသော အသီးအပွင့်များကို မြည်းစမ်းခဲ့ကြရသည်။

တရားလွန်ဖောက်ဖျက်မှုကြောင့် မသေနိုင်သော အကျိုးကျေးဇူး ဆုံးရှုံးရခြင်း

ဧဒင်ဥယျာဉ်အလယ်၌ အသက်ရှင်ခြင်းကို ထာဝစဉ်တည်တံ့စေနိုင်သော တန်ခိုးပါရှိသည့် အသက်ရှင်ခြင်းသစ်ပင် ပေါက်ရောက်ခဲ့သည်။ အာဒံသာလျှင် ဘုရားသခင်ကို နာခံလျက် ဆက်လက်နေထိုင်ခဲ့မည်ဆိုပါက ဤသစ်ပင်ဆီသို့ လွတ်လပ်စွာ ဆက်လက်ချဉ်းကပ်ခွင့်ကို ခံစားရမည်ဖြစ်ပြီး ထာဝရအသက်ရှင်နေထိုင်ရလိမ့်မည်။ သို့သော် သူသည် အပြစ်ပြုမိသောအခါ အသက်ရှင်ခြင်းသစ်ပင်မှ အသီးကိုစားသုံးခွင့်နှင့် ကင်းကွာသွားခဲ့ရပြီး သေခြင်းတရား၏ လက်အောက်ခံ ဖြစ်လာခဲ့ရသည်။ “သင်သည် မြေမှုန့်ဖြစ်၏၊ မြေမှုန့်သို့ ပြန်ရမည်” ဟူသော ဘုရားသခင်၏ စီရင်ချက်သည် အသက်ရှင်ခြင်း၏ အပြီးအပိုင် ကုန်ဆုံးခြင်းကို ညွှန်ပြနေပေသည်။

နာခံမှုကို အခြေခံ၍ လူသားအား ကတိပေးထားခဲ့သော မသေနိုင်ခြင်းအကျိုးကျေးဇူးမှာ တရားလွန်ဖောက်ဖျက်ခြင်းကြောင့် ဆုံးရှုံးခဲ့ရသည်။ အာဒံသည် မိမိမပိုင်ဆိုင်သည့်အရာကို မိမိ၏နောင်လာနောက်သားများထက် ပိုမိုလွှဲပြောင်းပေးနိုင်ခြင်းမရှိခဲ့ပေ။ ဘုရားသခင်သာလျှင် မိမိ၏သားတော်၏ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့် မသေနိုင်ခြင်းကို လူသားတို့ လက်လှမ်းမီရာသို့ မဆောင်ကြဉ်းပေးခဲ့ပါက ကျဆုံးခဲ့သော လူ့အမျိုးနွယ်အတွက် မျှော်လင့်ချက် ရှိလာစရာ အကြောင်းမရှိခဲ့ပေ။ “လူအပေါင်းတို့သည် အပြစ်တရားကို ပြုကြသည်ဖြစ်၍ သေခြင်းတရားသည် လူအပေါင်းတို့အပေါ်သို့ ရောက်လာသကဲ့သို့” ဖြစ်သော်လည်း၊ ခရစ်တော်သည် “ဧဝံဂေလိတရားအားဖြင့် အသက်ရှင်ခြင်းနှင့် မသေနိုင်ခြင်းကို ထင်ရှားစေတော်မူပြီ” ဟု ရောမကျမ်း ငါး၊ ၁၂၊ တိမောသေဇာတိပဌမစောင် ၁၊ ၁၀ တို့တွင် ဖော်ပြထားသည်။ ခရစ်တော်အားဖြင့်သာလျှင် မသေနိုင်ခြင်းကို ရရှိနိုင်ပေသည်။ ယေရှုက “သားတော်ကို ယုံကြည်သောသူသည် ထာဝရအသက်ကို ရ၏။ သားတော်ကို ပယ်သောသူမူကား အသက်ကို မမြင်ရ” ဟု ရှင်ယောဟန်ကျမ်း သုံး၊ ၃၆ တွင် မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ လူတိုင်းသည် သတ်မှတ်ထားသော စည်းကမ်းချက်များကို လိုက်နာမည်ဆိုပါက ဤတန်ဖိုးမဖြတ်နိုင်သော ကောင်းကြီးမင်္ဂလာကို ပိုင်ဆိုင်လာနိုင်ကြပေသည်။ “ကောင်းသော အမှုကိုပြု၍ သည်းခံခြင်းအားဖြင့် ဘုန်း၊ အသရေ၊ မသေနိုင်ခြင်းတို့ကို ရှာသောသူ အပေါင်းတို့” သည် “ထာဝရအသက်” ကို ခံစားရကြလိမ့်မည်ဟု ရောမကျမ်း နှစ်၊ ခုနစ် တွင် ဆိုထားသည်။

မနာခံခြင်းဖြင့် အာဒံအား အသက်ရှင်ခြင်းကို ကတိပေးခဲ့သူ တစ်ဦးတည်းသောသူမှာ ကြီးမားသော လှည့်စားသူပင်တည်း။ ထို့အပြင် ဧဒင်ဥယျာဉ်တွင် ဧဝအား မြွေက “သင်တို့သည် အမှန်မသေရကြ” ဟု ကြေညာခဲ့ခြင်းမှာ ဝိညာဉ်မသေနိုင်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ပထမဦးဆုံးအကြိမ် ဟောပြောခဲ့သော တရားဒေသနာပင် ဖြစ်ပေသည်။ သို့သော် စာတန်၏ အာဏာစက်ကိုသာ အခြေခံထားသော ဤကြေညာချက်ကို ခရစ်ယာန်လောက၏ တရားဟောစင်မြင့်များမှ ပြန်လည်ဟိန်းဟည်းဖော်ပြနေကြပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှေးဦးမိဘများ လက်ခံခဲ့ကြသကဲ့သို့ပင် လူသားအများစုကလည်း အလွယ်တကူပင် လက်ခံနေကြဆဲဖြစ်သည်။ “အပြစ်ပြုသောဝိညာဉ်သည် သေရမည်” (ယေဇကျေလကျမ်း ၁၈၊ ၂၀) ဟူသော ဘုရားသခင်၏ စီရင်ချက်ကို အောက်ပါအတိုင်း အဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူစေကြသည် - အပြစ်ပြုသောဝိညာဉ်သည် မသေရ၊ ထာဝစဉ်အသက်ရှင်ရမည် ဟူ၍ ဖြစ်လေသည်။ လူသားတို့အား စာတန်၏စကားနှင့်ပတ်သက်၍ အလွန်လွယ်ကူစွာ ယုံကြည်တတ်ကြစေပြီး၊ ဘုရားသခင်၏စကားများနှင့်ပတ်သက်၍မူ အလွန်အမင်း မယုံကြည်တတ်ကြစေရန် ဖြစ်ပေါ်စေသည့် ထူးဆန်းသော အယူမှားမှုကြီးအတွက် ကျွန်ုပ်တို့အနေဖြင့် အံ့သြမိရုံမှတပါး အခြားမရှိနိုင်တော့ပေ။

လူသားသည် အပြစ်ကျဆုံးပြီးနောက် အသက်ရှင်ခြင်းသစ်ပင်ဆီသို့ လွတ်လပ်စွာ ချဉ်းကပ်ခွင့်ကို ရရှိခဲ့မည်ဆိုပါက ထာဝရအသက်ရှင်နေထိုင်ရလိမ့်မည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုသို့အားဖြင့် အပြစ်တရားသည်လည်း မသေနိုင်ဘဲ ထာဝရတည်ရှိသွားလိမ့်မည်။ သို့သော် ခေရုဗိမ်များနှင့် မီးလျှံထွက်နေသော ဓားတစ်လက်တို့က “အသက်ရှင်ခြင်းသစ်ပင်သို့ သွားရာလမ်းကို” စောင့်ရှောက်ခဲ့ကြပြီး (ကမ္ဘာဦးကျမ်း သုံး၊ ၂၄)၊ အာဒံ၏ မိသားစုဝင်များအနက် မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ ထိုအတားအဆီးကို ကျော်လွန်ကာ အသက်ပေးသောအသီးကို စားသုံးခွင့်မရရှိခဲ့ကြပေ။ ထို့ကြောင့် မသေနိုင်သော အပြစ်သားဟူ၍ မရှိပေ။

သို့သော် အပြစ်ကျဆုံးပြီးနောက် စာတန်သည် မိမိ၏ကောင်းကင်တမန်များအား လူသားတို့၏ သဘာဝအလျောက် မသေနိုင်ခြင်းအပေါ် ယုံကြည်ချက်ကို ထည့်သွင်းပေးရန် အထူးကြိုးပမ်းအားထုတ်ကြဖို့ အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ ထိုအမှားကို လူတို့လက်ခံလာအောင် သွေးဆောင်ပြီးနောက်၊ အပြစ်သားသည် ထာဝရဆင်းရဲဒုက္ခထဲတွင် အသက်ရှင်နေရလိမ့်မည်ဟူသော ကောက်ချက်ချမှုဆီသို့ ၎င်းတို့အား ဦးဆောင်ခေါ်သွားရန် ဖြစ်ပေသည်။ ယခုအခါ မိုက်မှောင်ခြင်း၏ မင်းသားသည် မိမိ၏ ကိုယ်စားလှယ်များမှတစ်ဆင့် လုပ်ဆောင်လျက် ဘုရားသခင်အား လက်စားချေလိုစိတ်ပြင်းထန်သော အာဏာရှင်တစ်ဦးအဖြစ် ပုံဖော်ပြသနေသည်။ ကိုယ်တော်၏စိတ်တော်နှင့် မတွေ့သူတိုင်းကို ငရဲမီးထဲသို့ ပစ်ချပြီး ကိုယ်တော်၏အမျက်ဒေါသကို အမြဲတမ်းခံစားရစေသည်ဟု ကြေညာနေသည်။ ထို့အပြင် ၎င်းတို့သည် ဖော်ပြ၍မရနိုင်သော ဝေဒနာဆင်းရဲဒုက္ခများကို ခံစားရပြီး ထာဝရမီးလျှံများထဲတွင် လူးလွန့်နေကြစဉ် သူတို့၏ဖန်ဆင်းရှင်က ကျေနပ်ပီတိဖြစ်ဖွယ် အပေါ်စီးမှ ကြည့်ရှုနေသည်ဟု ဖော်ပြနေပေသည်။

စာတန်၏ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုနှင့် ဘုရားသခင်၏ မေတ္တာတော်

ဤကဲ့သို့ဖြင့် ဤမဟာမာရ်နတ်ဆိုးသည် လူ့အမျိုးနွယ်၏ ဖန်ဆင်းရှင်နှင့် ကျေးဇူးရှင်အပေါ် မိမိ၏ကိုယ်ပိုင်စရိုက်လက္ခဏာများကို လွှမ်းခြုံပုံဖော်ပြလေသည်။ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်ခြင်းသည် စာတန်ဆန်သော အရာဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် မေတ္တာဖြစ်တော်မူ၏။ ကိုယ်တော်ဖန်ဆင်းသမျှသော အရာဟူသမျှသည် ပထမဦးဆုံးသော မဟာပုန်ကန်သူမှတစ်ဆင့် အပြစ်တရား ဝင်ရောက်လာသည်အထိ စင်ကြယ်သန့်ရှင်းပြီး ချစ်ခင်စရာကောင်းသော အရာများသာ ဖြစ်ခဲ့ကြသည်။ စာတန်ကိုယ်တိုင်မှာ လူသားအား အပြစ်သွေးဆောင်ပြီးနောက် အကယ်၍နိုင်ပါက ဖျက်ဆီးတတ်သော ရန်သူဖြစ်ပေသည်။ မိမိ၏ သားကောင်ကို သေချာစေပြီးသောအခါ သူဖန်တီးခဲ့သော ပျက်စီးဆုံးရှုံးမှုအတွက် ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ ဖြစ်တတ်ပေသည်။ အကယ်၍ ခွင့်ပြုခဲ့မည်ဆိုပါက သူ၏ပိုက်ကွန်ထဲသို့ လူ့အမျိုးနွယ် တစ်ရပ်လုံးကို စုသိမ်းသွားလိမ့်မည်။ ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်ဖြင့် ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုသာ မရှိခဲ့ပါက အာဒံ၏ သားမြေးသမီးမြေးများအနက် မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ လွတ်မြောက်လာနိုင်မည် မဟုတ်ပေ။

စာတန်သည် ယနေ့ခေတ်ကာလတွင်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှေးဦးမိဘများကို အနိုင်ယူခဲ့သကဲ့သို့ပင် ဖန်ဆင်းရှင်အပေါ်ထားရှိသော သူတို့၏ယုံကြည်မှုကို တုန်လှုပ်စေခြင်းဖြင့်လည်းကောင်း၊ ကိုယ်တော်၏အစိုးရမဏ္ဍိုင်၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် ပညတ်တော်တို့၏ တရားမျှတမှုကို သံသယဝင်လာစေရန် ဦးဆောင်ခြင်းဖြင့်လည်းကောင်း လူသားများကို အနိုင်ယူရန် ကြိုးပမ်းနေဆဲ ဖြစ်ပေသည်။ စာတန်နှင့် သူ၏တမန်များက ဘုရားသခင်သည် သူတို့ကိုယ်တိုင်ထက်ပင် ပိုမိုဆိုးသွမ်းသည်ဟု ပုံဖော်ပြသကြသည်။ ၎င်းမှာ သူတို့၏ကိုယ်ပိုင် မကောင်းကြံလိုသောစိတ်နှင့် ပုန်ကန်မှုကို တရားပြည့်ဝစေရန်အတွက် ဖြစ်ပေသည်။ ထိုကြီးမားသော လှည့်စားသူသည် ကောင်းကင်ဘုံမှ နှင်ထုတ်ခံရခြင်းကို ကြီးမားသော မတရားပြုခံရခြင်းအဖြစ် မိမိကိုယ်မိမိ ပုံပေါ်လာစေရန်အတွက် မိမိ၏ အလွန်ဆိုးရွားသော ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သည့် စရိုက်လက္ခဏာကို ကျွန်ုပ်တို့၏ ကောင်းကင်ဘုံဘባትထလွှဲချရန် ကြိုးပမ်းနေပေသည်။ သူသည် မျှတမှုမရှိသော အုပ်စိုးရှင်တစ်ဦး၏ တင်းကျပ်သော အမိန့်ဒီကရီများကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည့် ကျွန်ဘဝနှင့် ဆန့်ကျင်လျက် မိမိ၏ သိမ်မွေ့သော အုပ်စိုးမှုအောက်တွင် ၎င်းတို့ခံစားနိုင်သည့် လွတ်လပ်ခွင့်ကို ကမ္ဘာလောကရှေ့မှောက်တွင် တင်ပြနေပေသည်။ ဤနည်းအားဖြင့် သူသည် ဘုရားသခင်အား သစ္စာစောင့်သိခြင်းမှ ဝိညာဉ်များကို လှည့်ဖြားခေါ်ဆောင်သွားရာတွင် အောင်မြင်လျက် ရှိနေပေသည်။

မေတ္တာနှင့် ကရုဏာတရား၏ ခံစားချက်တိုင်းကိုသာမက တရားမျှတမှုဆိုင်ရာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခံစားချက်ကိုပါ အလွန်တရာ ဆန့်ကျင်ရွံရှာဖွေဖွယ်ကောင်းသော အယူဝါဒတစ်ခုမှာ - ဆိုးသွမ်းပြီး သေဆုံးသွားကြသူများသည် ထာဝရလောင်ကျွမ်းနေသော ငရဲမီးထဲတွင် မီးခိုးနှင့် ဆေးဘက်ဝင် گန့်ကူမီးတို့ဖြင့် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခံကြရသည်ဟူသော အယူဝါဒပင် ဖြစ်ပေသည်။ မြေကြီးပေါ်တွင် အချိန်တိုလေးသာ နေထိုင်ရစဉ်အတွင်း ပြုခဲ့သော အပြစ်များအတွက် ဘုရားသခင် အသက်ရှင်နေသမျှ ကာလပတ်လုံး ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုကို ခံစားရမည် ဟူသော အယူဝါဒပင် ဖြစ်ပေသည်။ သို့သော် ဤအယူဝါဒကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ပို့ချခဲ့ကြပြီး ခရစ်ယာန်လောက၏ ယုံကြည်ချက် အများစုတွင် ယခုတိုင်အောင် ထည့်သွင်းထားဆဲ ဖြစ်ပေသည်။

ထာဝရညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းဆိုင်ရာ အယူဝါဒကို ရွံရှာဆန့်ကျင်ကြသည့် အုပ်စုကြီးတစ်ခုမှာ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အမှားဆီသို့ တွန်းပို့ခံနေကြရသည်။ ၎င်းတို့သည် သမ္မာကျမ်းစာက ဘုရားသခင်အား မေတ္တာနှင့် ကရုဏာတော်ရှင်အဖြစ် ဖော်ပြနေသည်ကို မြင်တွေ့ကြရပြီး၊ ကိုယ်တော်သည် မိမိဖန်ဆင်းထားသော သတ္တဝါများကို ထာဝရလောင်ကျွမ်းနေသော ငရဲမီးထဲသို့ အမှန်တကယ် ပစ်ချလိမ့်မည်ဟု မယုံကြည်နိုင်ကြပေ။ သို့သော် ဝိညာဉ်သည် သဘာဝအလျောက် မသေနိုင်ဟု ယူဆကြသောကြောင့် လူသားအားလုံး နောက်ဆုံးတွင် ကယ်တင်ခြင်းခံရလိမ့်မည်ဟု ကောက်ချက်ချခြင်းမှလွဲ၍ အခြားရွေးချယ်စရာ မရှိတော့ကြောင်း တွေ့မြင်ကြရသည်။ လူများစွာတို့သည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ ခြိမ်းခြောက်ချက်များကို တိုက်ရိုက်အကောင်အထည်ဖော်ရန် မဟုတ်ဘဲ လူတို့အား နာခံမှုရှိလာစေရန် ရည်ရွယ်၍ ခြောက်လှန့်ရန် သက်သက်သာ ရေးသားထားသည်ဟု ယူဆကြသည်။ ဤနည်းအားဖြင့် အပြစ်သားသည် ဘုရားသခင်၏ တောင်းဆိုချက်များကို လျစ်လျူရှုလျက် မိမိ၏ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သော ပျော်ရွှင်မှုထဲတွင် အသက်ရှင်နေထိုင်နိုင်ပြီး၊ နောက်ဆုံးတွင် ကိုယ်တော်၏ ကျေးဇူးတော်ကို ရရှိလိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်နေနိုင်ကြပေသည်။ ဤကဲ့သို့သော အယူဝါဒမျိုးသည် ဘုရားသခင်၏ ကရုဏာတော်ကို အခွင့်ကောင်းယူသော်လည်း တရားမျှတမှုကို လျစ်လျူရှုခြင်းဖြစ်ကာ၊ မြေကြီးဆန်သော စိတ်နှလုံးကို နှစ်သက်စေပြီး ဆိုးသွမ်းသူများကို သူတို့၏ မကောင်းမှုဒုစရိုက်များတွင် ပိုမိုရဲတင်းလာစေရန် အားပေးအားမြှောက်ပြုနေပေသည်။

လူသားအားလုံး၏ ဝိညာဉ်များသည် အသက်ထွက်သွားသည့် အချိန်မိနစ်တွင် ကောင်းကင်ဘုံသို့ တိုက်ရိုက်ရောက်ရှိသွားကြသည်သာ မှန်ကန်ခဲ့ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့အနေဖြင့် အသက်ရှင်ခြင်းထက် သေခြင်းတရားကိုသာလျှင် ပိုမိုတောင့်တလိုလားမိပေလိမ့်မည်။ လူများစွာတို့သည် ဤယုံကြည်ချက်ကြောင့်ပင် မိမိတို့၏ အသက်တာကို အဆုံးသတ်ခဲ့ကြရသည်။ အခက်အခဲများ၊ စိတ်ရှုပ်ထွေးမှုများနှင့် იმედပျက်စရာများဖြင့် ပြည့်နှက်နေသောအခါ ကျိုးပတ်လုနီးပါးဖြစ်နေသော အသက်ချည်မျှင်ကို ဖြတ်တောက်လိုက်ပြီး ထာဝရလောက၏ ပျော်ရွှင်မှုဆီသို့ လွင့်ပျံသွားခြင်းသည် လွယ်ကူသော အရာတစ်ခုကဲ့သို့ ထင်မှတ်ရပေသည်။

ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ နှုတ်ကပတ်တော်တွင် မိမိ၏ပညတ်တော်ကို ဖောက်ဖျက်ကျူးလွန်သူများကို အပြစ်ပေးလိမ့်မည်ဟူသော တိကျသေချာသည့် သက်သေအချက်အလက်ကို ပေးသცားတော်မူပြီး ဖြစ်ပေသည်။ ကိုယ်တော်သည် အပြစ်သားအပေါ် တရားမျှတမှုကို အကောင်အထည်ဖော်ရန်အတွက် အလွန်အမင်း ကရုဏာကြီးမားလွန်းသည်ဟု မိမိကိုယ်ကို နှစ်သိမ့်နေကြသူများသည် ကာလဝါရေသစ်တိုင်ဆီသို့ ကြည့်ရှုရုံမျှဖြင့် လုံလောက်ပေသည်။ အပြစ်ကင်းစင်တော်မူသော ဘုရားသခင်၏ သားတော်၏ သေခြင်းတရားက “အပြစ်၏အခကား သေခြင်းတရားပေတည်း” ဟူุมကိုလည်းကောင်း၊ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်ကို ဖောက်ဖျက်မှုတိုင်းသည် တရားမျှတသော အပြစ်ဒဏ်ကို မုချခံရမည်ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်းကောင်း သက်သေခံနေပေသည်။ အပြစ်ကင်းစင်တော်မူသော ခရစ်တော်သည် လူသားတို့အတွက် အပြစ်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်သည် အပြစ်ဖောက်ဖျက်ခြင်း၏ အပြစ်ဒဏ်ကိုလည်းကောင်း၊ မိမိ၏ ခမည်းတော်၏ မျက်နှာတော်ကို ဖုံးကွယ်ခြင်းကိုလည်းကောင်း ခံစားခဲ့ရပြီး၊ နောက်ဆုံးတွင် ကိုယ်တော်၏ စိတ်နှလုံး ကွဲအက်သွားကာ အသက်တာ ချေမှုန်းခံရသည်အထိ ဖြစ်ခဲ့ရသည်။ ဤယဇ်ပူဇော်မှု အားလုံးကို အပြစ်သားများ ကယ်တင်ခြင်းခံရစေရန်အတွက် ပြုလုပ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ အခြားနည်းလမ်းဖြင့် မည်သည့်အခါမျှ လူသားသည် အပြစ်၏ အပြစ်ဒဏ်မှ လွတ်မြောက်နိုင်မည် မဟုတ်ပေ။ ထိုကဲ့သို့သော ကြီးမားသည့် ကုန်ကျစရိတ်ဖြင့် ပြင်ဆင်ပေးထားသော အပြစ်ဖြေခြင်းတရားတွင် ပါဝင်ရန် ငြင်းပယ်သော ဝိညာဉ်တိုင်းသည် မိမိ၏ ကိုယ်ပိုင်ခန္ဓာကိုယ်တွင် အပြစ်၏ အပြစ်ဒဏ်နှင့် အပြစ်၏ တာဝန်ကို ခံရပေလိမ့်မည်။

လူသားသည် မိမိ၏ ကံကြမ္မာကို မိမိကိုယ်တိုင် ဖန်တီးပုံဖော်ခြင်း

ဘုရားသခင်ကို ပုန်ကန်ခြင်းဖြင့် အသက်တာကို ကုန်လွန်စေခဲ့ကြသူများသာလျှင် ကောင်းကင်ဘုံသို့ ရုတ်တရက် ပို့ဆောင်ခံရပြီး ထိုနေရာတွင် အမြဲတမ်းတည်ရှိနေသော အမြင့်ဆုံး၊ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ဆုံးသော စုံလင်ခြင်းအခြေအနေကို မျက်မြင်တွေ့ကြရပါက မည်သို့ဖြစ်သွားကြမည်နည်း။ ဝိညာဉ်တိုင်းသည် မေတ္တာတော်ဖြင့် ပြည့်နှက်နေပြီး မျက်နှာတိုင်းသည် ဝမ်းမြောက်ခြင်းဖြင့် တောက်ပနေကာ၊ ဘုရားသခင်နှင့် သိုးသငယ်တော်၏ ဂုဏ်ကျက်သရေကို ထင်ရှားစေရန်အတွက် သာယာနာပျော်ဖွယ်ကောင်းသော တေးသီချင်းသံများ ထွက်ပေါ်နေပြီး၊ ပလ္လင်ပေါ်တွင် ထိုင်နေတော်မူသော ကိုယ်တော်၏ မျက်နှာတော်မှ ရွေးနှုတ်ကယ်တင်ခံရသူများဆီသို့ မပြတ်မလပ် စီးဆင်းနေသော အလင်းတန်းများ စီးဆင်းနေစဉ်တွင်၊ ဘုရားသခင်၊ သမ္မာတရားနှင့် သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်းတို့ကို မုန်းတီးခြင်းဖြင့် နှလုံးသားများ ပြည့်နှက်နေသူများသည် ကောင်းကင်ဘုံသားများနှင့် ရောနှောပေါင်းသင်းနိုင်ကြမည်လော။ ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်နှင့် သိုးသငယ်တော်၏ ဘုန်းအာနုဘော်ကို ခံနိုင်ရည်ရှိကြမည်လော။ မဖြစ်နိုင်ပါ၊ လုံးဝ မဖြစ်နိုင်ပါ။ ကောင်းကင်ဘုံအတွက် မိမိတို့၏ စရိုက်လက္ခဏာများကို တည်ဆောက်နိုင်ရန်အတွက် အစမ်းသပ်ခံကာလများစွာကို ပေးသနားတော်မူခဲ့သော်လည်း၊ ၎င်းတို့သည် စိတ်နှလုံးကို သန့်စင်ခြင်း ချစ်မြတ်နိုးတတ်ရန် လေ့ကျင့်ပေးခဲ့ခြင်း လုံးဝမရှိခဲ့ကြပေ။ ၎င်းတို့သည် ကောင်းကင်ဘုံ၏ ဘာသာစကားကို ဘယ်သောအခါမျှ မသင်ယူခဲ့ကြဘဲ ယခုအခါတွင်မူ အလွန်ပင် နောက်ကျသွားခဲ့ပြီ ဖြစ်ပေသည်။ ဘုရားသခင်ကို ပုန်ကန်သော အသက်တာသည် ၎င်းတို့အား ကောင်းကင်ဘုံအတွက် မသင့်လျော်သူများ ဖြစ်သွားစေခဲ့ပြီ ဖြစ်သည်။ ကောင်းကင်ဘုံ၏ စင်ကြယ်ခြင်း၊ သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် ငြိမ်သက်ခြင်းတို့သည် ၎င်းတို့အတွက် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုကြီးတစ်ခု သက်သက်သာ ဖြစ်လာလိမ့်မည်ဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းအာနုဘော်သည်လည်း စားသုံးဖျက်ဆီးမည့် မီးလျှံတစ်ခုကဲ့သို့ ဖြစ်လာလိမ့်မည်။ ၎င်းတို့သည် ထိုသန့်ရှင်းရာဌာနမှ ထွက်ပြေးရန်သာ အလွန်တရာ တောင့်တကြလိမ့်မည်။ မိမိတို့အား ရွေးနှုတ်ရန်အတွက် အသက်ပေးသွားခဲ့သော ကိုယ်တော်၏ မျက်နှာတော်မှ ကွယ်ဝှက်ဖုံးကွယ်သွားနိုင်ရန်အတွက် ပျက်စီးခြင်းကိုပင် ဝမ်းမြောက်စွာ ကြိုဆိုကြလိမ့်မည်။ ဆိုးသွမ်းသူတို့၏ ကံကြမ္မာကို ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်ရွေးချယ်မှုဖြင့်သာ တည်ဆောက်ဆုံးဖြတ်ထားခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ကောင်းကင်ဘုံမှ ၎င်းတို့အား ဖယ်ထုတ်ခြင်းသည် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင်၏ ဆန္ဒအလျောက်သာ ဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ ဘက်မှကြည့်လျှင်လည်း တရားမျှတပြီး ကရုဏာနှင့် ပြည့်စုံသော အရာတစ်ခုပင် ဖြစ်ပေသည်။

ဝိညာဉ်မသေနိုင်ခြင်းဆိုင်ရာ အယူဝါဒမှာ ရောမမြို့တော်က သာသနာပတ္တဝါဒမှ ငှားရမ်းယူလျက် ခရစ်ယာန်လောက၏ ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုထဲသို့ ပေါင်းစပ်ထည့်သွင်းခဲ့သော မှားယွင်းသည့် အယူဝါဒများအနက် တစ်ခုပင် ဖြစ်ပေသည်။ မာတင်လူသာသည် ဤအယူဝါဒကို “ရောမမြို့၏ ပညတ်ချက်ပုံပြင်အမှိုက်သရိုက်ထဲတွင် ပါဝင်သော မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဒဏ္ဍာရီပုံပြင်ဆိုးများ” နှင့်အတူ အမျိုးအစားခွဲခြားသတ်မှတ်ခဲ့သည် - အီး၊ ပေတာဗယ်၊ မသေနိုင်ခြင်းဆိုင်ရာ ပြဿနာ၊ စာမျက်နှာ နှစ်ရာ့ငါးဆယ်။ သေဆုံးသွားသူများသည် မည်သည့်အရာကိုမျှ မသိကြဟု ဒေဝါသိရှင်မ၏ ဧကဒေသကျမ်းတွင် ဖော်ပြထားသော ဆိုလမုန်၏ စကားများနှင့်ပတ်သက်၍ မှတ်ချက်ပေးလျက် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမားက ဤသို့ဆိုခဲ့သည် - “သေဆုံးသွားသူများတွင် မည်သည့်ခံစားချက်မျှ မရှိကြောင်း သက်သေပြနေသည့် အခြားနေရာတစ်ခု ဖြစ်ပေသည်။ ဤနေရာတွင် မည်သည့် တာဝန်ဝတ္တရားမျှ၊ မည်သည့် ပညာရပ်မျှ၊ မည်သည့် အသိပညာမျှ၊ မည်သည့် ဉာဏ်ပညာမျှ မရှိတော့ပေ ဟု ဆို၏။ ဆိုလမုန်က သေဆုံးသွားသူများသည် အိပ်ပျော်နေကြပြီး မည်သည့်အရာကိုမျှ လုံးဝမခံစားရကြဟု ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သေဆုံးသွားသူများသည် ထိုနေရာတွင် ရက်များကိုလည်းကောင်း၊ နှစ်များကိုလည်းကောင်း မရေတွက်ဘဲ လဲလျောင်းနေကြရသည်။ သို့သော် နိုးထလာကြသောအခါ မိနစ်အနည်းငယ်မျှသာ အိပ်ပျော်သွားခဲ့ကြသကဲ့သို့ ခံစားကြရလိမ့်မည်” ဟု မာတင်လူသာ၊ ဆိုလမုန်၏ ကျမ်းစာအုပ်ဖြစ်သော ဧကဒေသကျမ်းဆိုင်ရာ ဖွင့်ဆိုချက်၊ စာမျက်နှာ တစ်ရာ့ငါးဆယ်နှစ် တွင် ဖော်ပြထားသည်။

သမ္မာကျမ်းစာ၏ မည်သည့်နေရာတွင်မျှ ဖြောင့်မတ်သောသူများသည် သေဆုံးသည့်အခါ မိမိတို့၏ ဆုလာဘ်ဆီသို့ သွားကြသည် သို့မဟုတ် ဆိုးသွမ်းသူများသည် မိမိတို့၏ အပြစ်ဒဏ်ဆီသို့ သွားကြသည်ဟူသော ဖော်ပြချက်မျိုး လုံးဝမရှိပေ။ မိဿဟာယ လူကြီးများနှင့် ပရောဖက်များသည် ထိုကဲ့သို့သော အာမခံချက်မျိုးကို ချန်ထားခဲ့ခြင်း မရှိကြပေ။ ခရစ်တော်နှင့် ကိုယ်တော်၏ တမန်တော်များသည်လည်း ၎င်းနှင့်ပတ်သက်၍ အငယ်ဆုံးသော အရိပ်အမြွက်မျှ ပေးခဲ့ခြင်း မရှိကြပေ။ သေဆုံးသွားသူများသည် ချက်ချင်းပင် ကောင်းကင်ဘုံသို့ မသွားကြကြောင်း သမ္မာကျမ်းစာက ရှင်းလင်းစွာ သွန်သင်ပြသနေပေသည်။ ၎င်းတို့သည် ရှင်ပြန်ထلاةခြင်း အချိန်ရောက်သည်အထိ အိပ်ပျော်နေကြသူများအဖြစ် ပုံဖော်ပြသခံထားရကြသည်။ သက်သာלוนิကဇာတိပဌမစောင် လေး၊ ၁၄၊ ယောဘကျမ်း ၁၄၊ ၁၀ မှ ၁၂ အထိ။ ငွေကြိုးပျက်ပြားသွားပြီး ရွှေဖလားကွဲအက်သွားသည့် အတိအကျဖြစ်သော နေ့ရက်တွင် (ဧကဒေသကျမ်း ၁၂၊ ခြောက်) လူသား၏ အကြံအစည်များ ပျက်စီးကွယ်ပျောက်သွားကြပေသည်။ မြေမြှုပ်သင်္ချိုင်းသို့ ဆင်းသွားကြသူများသည် တိတ်ဆိတ်ငြိမ်သက်ခြင်းထဲတွင် ရှိနေကြပေသည်။ နေမင်းအောက်တွင် ပြုလုပ်သမျှသော အရာများနှင့်ပတ်သက်၍ ၎င်းတို့သည် ထပ်မံ၍ မည်သည့်အရာကိုမျှ မသိရှိကြတော့ပေ။ ယောဘကျမ်း ၁၄၊ ၂၁။ ပင်ပန်းဆင်းရဲနေကြသော ဖြောင့်မတ်သောသူတို့အတွက် မင်္ဂလာရှိသော အနားယူခြင်းပင်တည်း။ အချိန်ကာလသည် ရှည်သည်ဖြစ်စေ၊ တိုသည်ဖြစ်စေ ၎င်းတို့အတွက်မူ ခဏတာမျှသာ ဖြစ်ပေသည်။ ၎င်းတို့သည် အိပ်ပျော်နေကြပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ တံပိုးသံဖြင့် ဂုဏ်ကျက်သရေရှိသော မသေနိုင်ခြင်းဆီသို့ နိုးထလာကြရလိမ့်မည်။ “အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် တံပိုးခצוမည်၊ သေလွန်သောသူတို့သည် မဖောက်မပြန်သော သဘောနှင့် ထမြောက်ကြလိမ့်မည်။ ... ဤဖောက်ပြန်တတ်သော သဘောသည် မဖောက်မပြန်သော သဘောကို ဝတ်ဆင်ရ၍၊ ဤသေတတ်သော သဘောသည် မသေနိုင်သော သဘောကို ဝတ်ဆင်ရသောအခါ၊ သေခြင်းတရားသည် အောင်ခြင်းအားဖြင့် မြိုခြင်းကို ခံရပြီဟု ကျမ်းစာ၌ လာသမျှသော စကားသည် ပြည့်စုံလိမ့်မည်” ဟု ကောရိန္ထုဇာတိပဌမစောင် ၁၅၊ ၅၂ မှ ၅၄ အထိ ဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းတို့သည် မိမိတို့၏ နက်ရှိုင်းသော အိပ်ပျော်ခြင်းမှ ခေါ်ထုတ်ခံရကြသည့်အခါ ရပ်တန့်သွားခဲ့သည့် နေရာမှစ၍ ပြန်လည်တွေးတောလာကြပေသည်။ နောက်ဆုံးခံစားခဲ့ရသော ခံစားချက်မှာ သေခြင်းတရား၏ ဝေဒနာပင်ဖြစ်ပြီး၊ နောက်ဆုံးတွေးတောခဲ့သော အချက်မှာ သင်္ချိုင်းဂူ၏ အာဏာစက်အောက်သို့ ကျဆောက်သွားနေပြီ ဟူသော အချက်ပင် ဖြစ်ပေသည်။ သင်္ချိုင်းဂူထဲမှ ထမြောက်လာကြသောအခါ ၎င်းတို့၏ ပထမဦးဆုံးသော ဝမ်းမြောက်ဖွယ် အကြံအစည်ကို အောင်ပွဲခံကြွေးကြော်သံဖြင့် ပြန်လည် ပဲ့တင်ထပ်စေကြလိမ့်မည် - “အို သေခြင်း၊ သင်၏ဆူးကား အဘယ်မှာရှိသနည်း။ အို သင်္ချိုင်းဂူ၊ သင်၏အောင်ခြင်းကား အဘယ်မှာရှိသနည်း” ဟု ကျမ်းပိုဒ် ၅၅ တွင် ဆိုထားသည်။