ထင်ရှားသော အထင်အမြင်လွဲမှားမှုများနှင့် ကန့်ကွက်ချက်အချို့ကို ဖြေရှင်းခြင်း

 

ဆိုလာ စခရစ်တူရာ (Sola Scriptura) သည် မိမိကိုယ်ကို ဆန့်ကျင်နေပါသလား။ ထင်ရှားသော အထင်အမြင်လွဲမှားမှုများနှင့် ကန့်ကွက်ချက်အချို့ကို ဖြေရှင်းခြင်း

ဂျွန် ပက်ခ်ဟမ် (John Peckham)

ကမ္ဘာ့ဖလားပြိုင်ပွဲတွင် ဘောလုံးပွဲတစ်ပွဲကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ၊ ၎င်းသည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် အချစ်ရဆုံးအားကစားနည်းဖြစ်ပြီး အလွန်အရေးပါသော ပွဲတစ်ပွဲဖြစ်သည်။ ယခုအခါတွင် အဆိုပါပွဲ၌ ဒိုင်လူကြီးမရှိဟု စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ နှစ်ဖက်စလုံးက တစ်ဖက်နှင့်တစ်ဖက် အကောင်းဆုံးကစားသမားများကို အနီကတ်ပြကာ ပွဲမှထုတ်ပယ်ရန် ကြိုးစားကြသည်။ တစ်ဖက်က ဂိုးသွင်းလိုက်တိုင်း အခြားတစ်ဖက်က လူကျွတ်သည်ဟု (offside) အလွန်အမင်း အငြင်းပွားကြသည်။ ဘောလုံးစည်းပြင်ထွက်သွားသည့်အခါ နှစ်ဖက်စလုံးက ဘောလုံးသည် သူတို့၏ဘောလုံးဖြစ်ကြောင်း အသီးသီးတောင်းဆိုကြသည်။ ရလဒ်အနေဖြင့် ရုန်းရင်းဆန်ခတ်ဖြစ်သွားသည်။

မည်သည့်ဘက်က မှန်ကန်ကြောင်း နောက်ဆုံးတွင် မည်သူက ဆုံးဖြတ်သနည်း။ ဤသည်မှာ တရားသူကြီး သို့မဟုတ် ဒိုင်လူကြီးများ၏ ဆုံးဖြတ်ချက်ကို မိမိတို့အလိုလို မိမိတို့ဘက်သို့ အနိုင်ပေးတတ်ကြသည့် ကစားသမားများ သို့မဟုတ် အသင်းများတွင် အာဏာမအပ်နှင်းဘဲ၊ အന്തിမဆုံးဖြတ်ချက်ချနိုင်ရန် အာဏာအချို့ လိုအပ်ကြောင်း ပြသနေသည့် (များစွာသော) ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။

ကျမ်းစာ၏အဓိပ္ပာယ်ကို မည်သူက ဆုံးဖြတ်သည်ဟူသော ကိစ္စရပ်တွင်မူ အလွန်တရာမှ အရေးပါလာပါသည်။ ပရိုတက်စတင့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး လှုပ်ရှားမှု၏ ရှေးကျသော အဓိပ္ပာယ်မူဝါဒတစ်ခုမှာ ယင်းကဲ့သို့သော အာဏာသည် လူသားသီးသန့် (တစ်ဦးချင်း သို့မဟုတ် စုပေါင်း၍) တွင် မတည်ရှိဘဲ ကျမ်းစာကိုယ်တိုင်၌သာ တည်ရှိသည်ဟူ၍ဖြစ်သည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဘုရားသခင် (ဖန်ဆင်းရှင်အနေဖြင့် အမြင့်မြတ်ဆုံးအာဏာပိုင်ရှင်) သည် ကျမ်းစာအား ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ကျင့်ကြံခြင်းဆိုင်ရာ စံနှုန်းအဖြစ် ထိုသို့သော အာဏာကို အပ်နှင်းထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ဤအရေးကြီးသော ပရိုတက်စတင့်ယုံကြည်ချက်နှင့် ကျင့်ထုံးကို အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ဆိုလာ စခရစ်တူရာ (sola scriptura) မူဝါဒဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ အတိုချုပ်ဆိုရသော်၊ ဆိုလာ စခရစ်တူရာ မူဝါဒက ကျမ်းစာတစ်ဆူတည်းသာလျှင် ဘုရားသခင်၏ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ကျင့်ကြံခြင်းဆိုင်ရာ ထူးခြားသောစံနှုန်းအဖြစ် (ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်မှလွဲ၍ အခြားမည်သည့်အရာကမျှ အုပ်စိုးခြင်းမရှိဘဲ) အာဏာအပ်နှင်းခံထားရကြောင်း သင်ကြားပေးသည်။

သို့သော် ဤမူဝါဒကို မကြာခဏ ဝေဖန်လေ့ရှိကြပြီး ထင်ရှားသော ကန့်ကွက်ချက်အချို့လည်း ရှိသည်။ ကျမ်းစာသည် ဆိုလာ စခရစ်တူရာ ဟု မည်သည့်အခါမျှ အတိအလင်း မဆိုထားပါက၊ ဤမူဝါဒသည် မိမိကိုယ်ကို ဆန့်ကျင်နေခြင်း မဟုတ်ပေဘူးလော။ ထို့အပြင် မည်သည့်ကျမ်းစာအုပ်များသည် သမ္မာကျမ်းစာထဲတွင် ပါဝင်သင့်သည်ကို အသင်းတော်က ဆုံးဖြတ်ခဲ့ခြင်း မဟုတ်ပေဘူးလော။ ထိုသို့ဆိုလျှင် အသင်းတော်၏ အာဏာသည် ကျမ်းစာထက် ရှေ့မရောက်ပေဘူးလော၊ ၎င်းက ဆိုလာ စခရစ်တူရာ မူဝါဒကို ပယ်ဖျက်နေခြင်း မဟုတ်ပေဘူးလော။

ဤသည်တို့မှာ အလေးအနက်ထားစရာ ကန့်ကွက်ချက်များ ဖြစ်ကြသည်။ [၂] ၎င်းတို့ကို ကောင်းစွာဖြေကြားနိုင်ရန်အတွက် ဦးစွာပထမအနေဖြင့် ဆိုလာ စခရစ်တူရာသည် အမှန်တကယ်အားဖြင့် ဘာကိုဆိုလိုသည်နှင့် မည်သည်တို့ကို မဆိုလိုကြောင်းကို ရှင်းလင်းစွာ သိရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။

ဆိုလာ စခရစ်တူရာ ဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း

၎င်း၏ အဓိကအနှစ်သာရတွင်၊ ဆိုလာ စခရစ်တူရာ မူဝါဒသည် ဘုရားသခင်က ကျမ်းစာအား ထူးခြားသော အာဏာအပ်နှင်းခဲ့ခြင်း၏ ရလဒ်အနေဖြင့် ကျမ်းစာ၏ ထူးခြားသောအခန်းကဏ္ဍနှင့် ပတ်သက်၍ အဓိကအချက် နှစ်ချက်ကို ဖော်ပြထားသည်။

ပထမဦးစွာ၊ ကျမ်းစာသည် ဘုရားသခင် ခန့်အပ်တော်မူသော ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ကျင့်ကြံခြင်းဆိုင်ရာ စံနှုန်းအဖြစ် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော် ထုတ်ဖော်ပြသချက်၏ ထူးခြားစွာ စံနှုန်းသတ်မှတ်နိုင်သော၊ အမှားအယွင်းကင်းသော ရင်းမြစ်ဖြစ်ပေသည်။ ဤသည်မှာ ဘုရားသခင်သည် ကျမ်းစာမှလွဲ၍ အခြားမည်သည့်နည်းဖြင့်မျှ မိမိကိုယ်ကို ဖော်ပြတော်မမူပါ သို့မဟုတ် သမ္မာကျမ်းစာတစ်ခုတည်းသာ ဖတ်ရှုထိုက်သည်ဟု ဆိုလိုခြင်း မဟုတ်ပေ။ သဘာဝတရားသည် ဖန်ဆင်းရှင်ကို သက်သေခံလျက်ရှိပြီး (ဆာလံ ၁၉:၁-၄၊ ရောမ ၁:၁၈-၂၃)၊ ကျမ်းစာကိုယ်တိုင်ကလည်း သမ္မာကျမ်းစာပြင်ပရှိ စစ်မှန်သော ပရောဖက်ပြုချက်များကို ဝန်ခံထားသည် (တမန်တော် ၂:၁၇၊ ၁ ကောရိန္သု ၁၄:၂၉)။ သို့သော် ကျမ်းစာတစ်ဆူတည်းသာလျှင် ဘုရားသခင်က ယုံကြည်ခြင်းဆိုင်ရာ စံနှုန်းအဖြစ် ချမှတ်ထားသော ထူးခြားစွာ စံနှုန်းသတ်မှတ်နိုင်သည့် ရင်းမြစ်ဖြစ်ပေသည်။ အခြားအချက်တိုင်းကို ကျမ်းစာဖြင့် စစ်ဆေးခြင်း၊ တိုင်းတာခြင်းနှင့် အဆုံးအဖြတ်ပေးခြင်း ခံရမည်ဖြစ်သည်။

ဒုတိယအချက်မှာ၊ ကျမ်းစာသည် လူတို့၏ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များတွင် ထူးခြားစွာ အာဏာရှိပြီး နောက်ဆုံးအဆုံးအဖြတ်ပေးသော စံနှုန်းဖြစ်သည်— ၎င်းသည် အခြားစံနှုန်းအားလုံးကို သတ်မှတ်ပေးသည့် စံနှုန်းပင်တည်း။ ယုံကြည်ခြင်း ဝန်ခံချက်များ၊ အယူဝါဒများ၊ အစဉ်အလာများ၊ လူ့ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် အတွေ့အကြုံများအားလုံးသည် အမှားအယွင်းရှိနိုင်ကြသဖြင့် ၎င်းတို့ကို ကျမ်းစာကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသည့် စံနှုန်းများအဖြစ် အသုံးပြုမည့်အစား ကျမ်းစာ၏ လက်အောက်ခံအဖြစ် ထားရှိပြီး ကျမ်းစာဖြင့်သာ စစ်ဆေးရမည်ဖြစ်သည်။

ဆိုလာ စခရစ်တူရာ၏ အရေးကြီးသော နောက်ဆက်တွဲအကျိုးဆက် သုံးရပ်

နီးကပ်စွာဆက်စပ်နေသော အခြေခံမူသုံးရပ်က ဆိုလာ စခရစ်တူရာသည် လက်တွေ့တွင် မည်သို့လုပ်ဆောင်သည်ကို ရှင်းလင်းပြသပေးပြီး အသုံးချမှုလွဲမှားခြင်းများအတွက် ကြိုတင်ကာကွယ်မှုများကို ပံ့ပိုးပေးသည်။

တိုတာ စခရစ်တူရာ (Tota scriptura) က သမ္မာကျမ်းစာ တစ်အုပ်လုံးသည် စံနှုန်းအဖြစ် အတူတကွ လုပ်ဆောင်သည်ဟု ယူဆသည် (၂ တိမောသေ ၃:၁၆ ကို ရှုပါ)။ [၃] ကျမ်းစာ၏ အချို့သော အပိုင်းများကို ဦးစားပေးပြီး အခြားအပိုင်းများကိုမူ လျစ်လျူရှုခြင်း သို့မဟုတ် ဘေးဖယ်ထားခြင်း မပြုရပါ။

ကျမ်းစာအချင်းချင်း နှိုင်းယှဉ်လေ့လာခြင်း (The analogy of Scripture) က ကျမ်းစာကို ဘုရားသခင်မှုတ်သွင်းရေးသားထားသော၊ အတွင်းပိုင်းတွင် လိုက်ဖက်ညီပြီး စည်းလုံးညီညွတ်သော ကျမ်းစောင်များစုစည်းမှုအဖြစ် ရှုမြင်ကာ အခန်းငယ်တိုင်းကို ကျမ်းစာ၏ ကျယ်ပြန့်သော သွန်သင်ချက်များတစ်ရပ်လုံး၏ အလင်းရောင်အောက်တွင် နားလည်ရမည်ဟု ဆိုသည် (ဟေရှာယ ၈:၂၀၊ လုကာ ၂۴:၂၇၊ ၄၄၊ ၄၅)။

ကျမ်းစာကို သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်က မှုတ်သွင်းခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ်တို့မှာမူ အမှားအယွင်းရှိနိုင်သော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသူများသာဖြစ်သောကြောင့်၊ ကျမ်းစာကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရာတွင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ လမ်းညွှန်မှုကို အမြဲတမ်း နှိမ့်ချစွာ ရှာဖွေပြီး နာခံရမည်ဖြစ်ကြောင်း ဝိညာဉ်ရေးရာအရာများကို ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်သာ နားလည်နိုင်သည်ဟူသော မူဝါဒက (၁ ကောရိန္သု ၂:၁၁-၁၄ ကို ရှုပါ) အလေးပေးဖော်ပြထားသည်။

ဆိုလာ စခရစ်တူရာသည် မည်သည်ကို မဆိုလိုသနည်း

ဆိုလာ စခရစ်တူရာအပေါ် ဝေဖန်ချက်အချို့သည် အထင်အမြင်လွဲမှားမှုများအပေါ် အခြေခံနေကြသောကြောင့် ဤမူဝါဒသည် မည်သည်ကို မဆိုလိုကြောင်းကိုလည်း နားလည်ရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

ဆိုလာ စခရစ်တူရာ ဆိုသည်မှာ ကျမ်းစာသည် တရားဝင်သော တစ်ခုတည်းသော ဗဟုသုတရင်းမြစ်ဖြစ်သည်ဟု ဆိုလိုခြင်း မဟုတ်ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သဘာဝတရား၊ သမိုင်း၊ အတွေ့အကြုံနှင့် သေချာသော ပညာရပ်ဆိုင်ရာ လေ့လာမှုများမှ သင်ယူကြသည်။ သို့သော် ဆိုလာ စခရစ်တူရာက ဤအရာများနှင့် အခြားသော အချက်များအားလုံးကို ကျမ်းစာက တိုက်ရိုက်ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းပေးသော တောင်းဆိုချက်များနှင့်ပတ်သက်၍ ကျမ်းစာဖြင့် အဆက်မပြတ် စစ်ဆေးသွားရမည်ဟု ဆိုလိုခြင်း ဖြစ်သည်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျမ်းစာကို (သို့မဟုတ် အခြားအရာတစ်ခုခုကို) ဖတ်ရှု သို့မဟုတ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသည့်အခါတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်ခြင်တုံတရား စွမ်းရည်များကို မလွှဲမရှောင်သာ အသုံးပြုကြသည် (တမန်တော် ၁۷:၂၊ ၁၈:၄ ကို ရှုပါ)။ ဆိုလာ စခရစ်တူရာ မူဝါဒက လူ့ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် အတွေ့အကြုံတို့သည် အမှားအယွင်းရှိနိုင်ကြသောကြောင့် ၎င်းတို့ကို ကျမ်းစာ၏သွန်သင်ချက်များအောက်သို့ တမင်တကာနှင့် အဆက်မပြတ် ဆက်လက်ထားရှိသင့်သည်ဟုသာ ဖော်ပြထားခြင်း ဖြစ်သည် (၁ ကောရိန္သု ၃:၁၉၊ ၂၀ ကို ရှုပါ၊ သို့မဟုတ် ပညာအလိမ္မာ ၂၈:၂၆၊ ယေရမိ ၁۷:၉၊ ရောမ ၁:၂၁၊ ၁ တိမောသေ ၆:၂၀ တို့ကို ရှုပါ)။

ထို့အပြင် ဆိုလာ စခရစ်တူရာ မူဝါဒသည် ကျမ်းစာအား အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရန် မလိုအပ်ပါ သို့မဟုတ် ကျမ်းစာ၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တိုင်းသည် တူညီစွာ တရားဝင်သည်ဟု ဆိုလိုခြင်း မဟုတ်ပေ။ လူသားများသည် မည်သည့်ဆက်သွယ်ပြောဆိုမှုကိုမဆို (နှုတ်ဖြင့်ဖြစ်စေ၊ စာဖြင့်ဖြစ်စေ) လက်ခံရရှိသည့်အခါတိုင်း မှန်ကန်သည်ဖြစ်စေ၊ မှားယွင်းသည်ဖြစ်စေ ၎င်းကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသည်။ စဉ်းစားကြည့်ပါ- တစ်စုံတစ်ဦးက သင့်အား စကားပြောဆိုနေသည်ကို နားလည်ရန် ကြိုးစားသည့်အခါ၊ သူတို့၏ စကားလုံးများက မည်သည့်အဓိပ္ပာယ်ကို ဆိုလိုသည်ကို သင် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနေခြင်း ဖြစ်သည်။ ရေးသားထားသော စကားလုံးများနှင့်ပတ်သက်၍လည်း ထိုနည်းလည်းကောင်းပင် ဖြစ်သည်။ ယခု သင်ဖတ်နေသော စကားလုံးများကိုပင် “အလိုအလျောက်” နားလည်နေသည်ဟု ထင်ရသော်လည်း သင်သည် ၎င်းတို့ကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနေခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ဝိညာဉ်ရေးရာပိုင်းခြားသိမြင်မှုနှင့် ကျမ်းစာအချင်းချင်း နှိုင်းယှဉ်လေ့လာခြင်းဆိုင်ရာ မူဝါဒများသည် အလွန်အရေးကြီးရသည့် အကြောင်းရင်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။

ထို့အပြင်၊ ဆိုလာ စခရစ်တူရာ ဆိုသည်မှာ အသင်းတော်၏ သမိုင်းကြောင်းကို လျစ်လျူရှုသင့်သည် သို့မဟုတ် ပယ်ချသင့်သည်ဟု ဆိုလိုခြင်း မဟုတ်ပေ။ အတွေးအခေါ်ရှိသော ရှေ့ပြေးပုဂ္ဂိုလ်များက မည်သည့်အရာများကို တွေ့ရှိခဲ့ကြသည်ကိုသာမက ၎င်းတို့အထဲမှ အချို့မှာ မည်သည့်နေရာတွင် အမှားလုပ်ခဲ့ကြသည်ကိုပါ ထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းဖြင့် အလေးအနက်ထားရမည့် အမှားများစွာကို ရှောင်ရှားနိုင်ပါသည်။ ဆိုလာ စခရစ်တူရာက အဆိုပါအရာအားလုံးကို အခြားသောကျမ်းစာပြင်ပ အစဉ်အလာများအရ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသင့်သည်ဟု ဆိုကြသူများ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့်၊ ကျမ်းစာကိုယ်တိုင်အား နောက်ဆုံးအာဏာပိုင်နှင့် စံနှုန်းအဖြစ် အားလုံးကို လက်အောက်ခံထားသင့်သည်ဟု ဖော်ပြထားခြင်း ဖြစ်သည်။

ဆိုလာ စခရစ်တူရာသည် ဒေါက်တြိုင်န် (အယူဝါဒ) အမှတ်တိုင်းအတွက် သမ္မာကျမ်းစာထဲတွင် စကားလုံးတစ်လုံးချင်းပါရှိသော ဖော်ပြချက်တစ်ခု လိုအပ်သည်ဟု ဆိုလိုခြင်း မဟုတ်ပေ။ ကျမ်းစာမှ တိုက်ရိုက်ဖြစ်စေ၊ သမ္မာကျမ်းစာ တစ်ရပ်လုံးက သွန်သင်ချက်နှင့် ကိုက်ညီသော သေချာသည့် အခြေပြုဆင်ခြင်ခြင်း (induction and deduction) ဖြင့်ဖြစ်စေ ကျမ်းစာနှင့် ကိုက်ညီသော ဓမ္မပညာကို ရယူနိုင်ပါသည်။ ဒေါက်တြိုင်န်များစွာကို ကျမ်းစာထဲတွင် တစ်ပိုဒ်တည်းဖြင့် အတိအလင်း မဖော်ပြထားသော်လည်း ၎င်းတို့သည် ကျမ်းစာမှ တစ်သမတ်တည်း သွန်သင်ချက်များအပေါ် အခြေခံ၍ ရရှိလာခြင်းဖြစ်ပါက၊ ၎င်းတို့သည် ဆိုလာ စခရစ်တူရာနှင့်အညီ ကျမ်းစာဆန်သော ဒေါက်တြိုင်န်များ ဖြစ်ကြသည်။

ဆိုလာ စခရစ်တူရာသည် ကျမ်းစာနှင့် မကိုက်ညီပေဘူးလော

ဤနားလည်မှုများနှင့်အတူ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခုအခါ အဖြစ်များသော ကန့်ကွက်ချက်အချို့ဆီသို့ ပြန်သွားကြပါမည်။ ပထမဆုံး ကန့်ကွက်ချက်မှာ ဤကဲ့သို့ဖြစ်သည် - “ဆိုလာ စခရစ်တူရာ ဟူသော စကားလုံးများသည် ကျမ်းစာထဲတွင် မည်သည့်နေရာတွင်မှ မပေါ်လာပါ။ ကျမ်းစာသည် ဤမူဝါဒကို မည်သည့်အခါမျှ အတိအလင်း မသင်ကြားပေးပါက၊ ဆိုလာ စခရစ်တူရာသည် မိမိကိုယ်ကို ပြန်လည်ချေဖျက်နေခြင်း ဖြစ်သည်။”

ပထမဦးစွာ၊ ဤကန့်ကွက်ချက်သည် ဆိုလာ စခရစ်တူရာအတွက် ဒေါက်တြိုင်န်တိုင်းသည် ကျမ်းစာထဲတွင် စကားလုံးတစ်လုံးချင်း (သို့မဟုတ် နီးပါးခန့်) ပေါ်လာရန် လိုအပ်သည်ဟူသော ယူဆချက်အပေါ်တွင် အခြေခံနေကြောင်း သတိပြုပါ။ သို့သော် ဆိုလာ စခရစ်တူရာ မူဝါဒတွင် ထိုသို့သော တောင်းဆိုချက်မျိုး မပါဝင်ပါ။ မေးခွန်းမှာ ထိုစကားစုသည် စာသားထဲတွင် ပေါ်လာခြင်း ရှိ, မရှိ မဟုတ်ဘဲ၊ ထိုမူဝါဒသည် ကျမ်းစာက စစ်မှန်စွာ သင်ကြားပေးခြင်း ရှိ, မရှိ ဆိုသည့်အချက်သာ ဖြစ်သည်။

ကျမ်းစာသည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင် ထူးခြားသော အာဏာကို တစ်သမတ်တည်း ကြေညာနေပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့် တမန်တော်ပေါလုက “ကျမ်းစာရှိသမျှတို့သည် ဘုရားသခင် မှုတ်သွင်းတော်မူသောအားဖြင့် ဖြစ်ကြ၏” (၂ တိမောသေ ၃:၁၆) ဟု အခိုင်အမာဆိုထားပြီး၊ ယေရှုကိုယ်တော်တိုင်ကလည်း “ကျမ်းစာကို မဖျက်ဆီးနိုင်” (ယောဟန် ၁၀:၃၅) ဟု သင်ကြားပေးသည်။ ထို့အပြင် ၁ သဿလောနိတ် ၂:၁၃ က တမန်တော်တို့၏ သတင်းစကားကို (ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရသည့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ပါဝင်သော) “လူတို့၏စကားကဲ့သို့ မဟုတ်၊ ဘုရားသခင်၏စကားတော်မှန်ကန်သည်အတိုင်း သင်တို့လက်ခံကြ၏” ဟု ဖော်ပြထားသည်။

ထိုနည်းတူစွာပင်၊ ကျမ်းစာ၏ သွန်သင်ချက်များသည် အခြားသောအချက်များကို နေရာတကျ အောက်ကျို့သော အနေအထားတွင် ထားရှိသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျမ်းစာသည် လူ့ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် အတွေ့အကြုံတို့ကို အမှားအယွင်းရှိနိုင်ပြီး လှည့်စားခံရလွယ်ကူကြောင်း အကြိမ်ကြိမ်ဖော်ပြထားသည်-

ကျမ်းစာ စာစောင်များကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းဆိုင်ရာ ရှုပ်ထွေးပြီး တစ်ခါတစ်ရံ မရှင်းလင်းလှသော သမိုင်းကြောင်းက၊ တစ်စုံတစ်ရာသည် ရွှေစင်ဟုတ်မဟုတ် ရှည်လျားစွာ အငြင်းပွားခြင်းက ၎င်းအရာသည် အမှန်တကယ် ရွှေစင်ဟုတ်မဟုတ်ကို မပြောင်းလဲစေနိုင်သကဲ့သို့၊ အချို့သော ကျမ်းစာအုပ်များသည် ကာနွန်ဝင် (အတည်ပြုထားသော ကျမ်းစာအုပ်များ) ဖြစ်သည်ဟူသော အချက်ကို မပြောင်းလဲစေနိုင်ပါ။

“လူ့နှလုံးသည် အရာရာထက် စဉ်းလဲတတ်၏၊ အလွန်ဆိုးယွားလှ၏၊ အဘယ်သူ နားလည်နိုင်မည်နည်း” (ယေရမိ ၁۷:၉)။

“မိမိနှလုံးကို ကိုးစားသောသူသည် မိုက်ပေ၏” (ပညာအလိမ္မာ ၂၈:၂၆)။

“ဤလောက၏ ပညာသည် ဘုရားသခင့်ရှေ့မှာ မိုက်မဲခြင်းပေတည်း” နှင့် “ပညာရှိတို့၏ အကြံအစည်များကို ထာဝရဘုရား သိတော်မူ၏၊ ထိုအကြံတို့သည် အချည်းနှီးသက်သက်ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်း သိတော်မူ၏” (၁ ကောရိန္သု ၃:၁၉၊ ၂၀)။

ထို့အပြင်၊ ကျမ်းစာသည် အစဉ်အလာကို ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်အောက်သို့ အကြိမ်ကြိမ် သက်ရောက်စေခဲ့သည်။ ခရစ်တော်ကိုယ်တော်တိုင်က “သင်တို့၏ အစဉ်အလာကို အကြောင်းပြု၍ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို ဖျက်ဆီးကြပြီ” ဟု ဆုံးမခဲ့သည် (မဿေ ၁၅:၆)။ ထို့အပြင် ကျမ်းစာ၏ အခြားနေရာများတွင်လည်း ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အာဏာပိုင်များသည် ဘုရားသခင်၏ သွန်သင်ချက်များကို နာခံရန် လိုအပ်ကြောင်း ဖော်ပြထားသည် - “လူကို နာခံသည်ထက် ဘုရားသခင်ကို နာခံသင့်ပေ၏” (တမန်တော် ၅:၂၉)။

ဗေရိမြို့သားများသည် ဤကတိကဝတ်ကို စံနမူနာပြခဲ့ကြသဖြင့် ကျမ်းစာက ၎င်းတို့ကို ချီးမွမ်းခဲ့သည်။ ပေါလုသည် သူတို့အကြားတွင် တရားဟောပြောသည့်အခါ၊ ၎င်းတို့သည် ပေါလု၏ သွန်သင်ချက်များကို ယခင်က အသိအမှတ်ပြုထားသော ကျမ်းစာများနှင့် တိုက်ဆိုင်စစ်ဆေးခဲ့ကြသည် - “ထိုအရာများ မှန်ကန်ခြင်း ရှိ, မရှိကို သိရှိရန် နေ့စဉ် ကျမ်းစာကို စစ်ဆေးရှာဖွေကြ၏” (တမန်တော် ၁۷:၁၁)။

ဤအရာများသည် ဆိုလာ စခရစ်တူရာ မူဝါဒကို အတူတကွ တည်ထောင်ပေးသော ကျမ်းစာသွန်သင်ချက်များစွာထဲမှ အချို့သာ ဖြစ်ကြသည်။ [۴]

ဤသည်မှာ စက်ဝိုင်းပုံစံ ကောက်ချက်ချခြင်း (Circular Reasoning) သက်သက် မဟုတ်ပေဘူးလော

အခြားသော ကန့်ကွက်ချက်တစ်ခုက မကြာခဏ ထွက်ပေါ်လာတတ်သည် - “ကျမ်းစာကို ကာကွယ်ရန် ကျမ်းစာကိုပင် ကိုးကားခြင်းသည် စက်ဝိုင်းပုံစံ ကောက်ချက်ချခြင်း (စက်ဝိုင်းပတ်လည် တုံ့ပြန်ခြင်း) မဟုတ်ပေဘူးလော။ သင်သည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ ထူးခြားသော အာဏာရှိသည်ဟူသော တောင်းဆိုချက်ကို ကျမ်းစာက ထိုသို့ တောင်းဆိုထားသောကြောင့် ယုံကြည်နေသည်။ ၎င်းသည် စက်ဝိုင်းပုံစံ ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်းကဲ့သို့ ထင်ရသည်။”

ဤစိုးရိမ်ပူပန်မှုသည် အသိအမှတ်ပြုရန် ထိုက်တန်သော်လည်း ၎င်း၏ ပင်ကိုယ်အင်အားမှာ လမ်းမှားစေတတ်ပါသည်။ မည်သည့်ရင်းမြစ်ကမျှ မိမိ၏ အထောက်အထား သို့မဟုတ် အာဏာနှင့်ပတ်သက်၍ ဖော်ပြသော တောင်းဆိုချက် မဆိုသည် ကိုယ်တိုင်နှင့် သက်ဆိုင်နေမည်ဖြစ်သည့် အဓိပ္ပာယ်မျိုး အမြဲရှိနေပါသည်။ သို့သော် မိမိကိုယ်ကို ကိုးကားခြင်း (self-reference) သည် အဓိပ္ပာယ်မဲ့သော စက်ဝိုင်းပုံစံ လှည့်ပတ်ဆင်ခြင်ခြင်း (viciously circular argument) နှင့် လုံးဝမတူညီပါ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့ ယခုမှ တွေ့ဆုံကြပြီး ကျွန်ုပ်က မိမိကိုယ်ကို ဂျွန် (John) ဟု မိတ်ဆက်ပေးသည် ဆိုပါစို့။ ထိုအခါ သင်က သင့်သူငယ်ချင်းအား ကျွန်ုပ်၏အမည်မှာ ဂျွန်ဖြစ်ကြောင်း ပြောပြပြီး၊ သင့်သူငယ်ချင်းက “သူ့ကို ဂျွန်မှန်း မင်း ဘယ်လိုသိလဲ” ဟု မေးမြန်းသည်။

“သူ ကိုယ်တိုင် ငါ့ကို ပြောပြတာလေ” ဟု သင်က ပြန်ဖြေသည်။ ထိုအခါ သင့်သူငယ်ချင်းက “ဒါက စက်ဝိုင်းပုံစံ ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်တာပဲ” ဟု ပြောခြင်းသည် ရယ်စရာကောင်းလောက်အောင် ဖြစ်မည် မဟုတ်ပေဘူးလော။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်ပြောသည့်အတိုင်း ဟုတ်မဟုတ် သံသယဝင်ပိုင်ခွင့်ရှိသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်သည် ဂျွန်ဖြစ်ကြောင်း တောင်းဆိုနေသည်ကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းတွင် ယုတ္တိဗေဒဆိုင်ရာ အမှားအယွင်း တစ်စုံတစ်ရာမျှ မရှိပေ။

ထိုနည်းတူစွာပင်၊ တောင်းဆိုချက်မှာ ကျမ်းစာသည် စက်ဝိုင်းပုံစံ ကွင်းဆက်တစ်ခုအတွင်း ၎င်း၏ အာဏာကို ယုတ္တိဗေဒအရ သက်သေပြနေသည်ဟူ၍ မဟုတ်ပေ။ အဓိပ္ပာယ်မှာ ကျမ်းစာသည် ၎င်း၏ အာဏာသည် ထူးခြားကြောင်း သင်ကြားပေးသည့် အခန်းငယ်များစွာ ပါဝင်နေပြီး၊ ကျမ်းစာကိုယ်တိုင်က ဆိုလာ စခရစ်တူရာကို မသင်ကြားပေးဟူသော ကန့်ကွက်ချက်ကို ချေဖျက်နေခြင်း ဖြစ်သည်။ ကျမ်းစာသည် ထူးခြားသော အာဏာရှိသည်ဟူသော တောင်းဆိုချက်ကို လက်ခံခြင်း ရှိ, မရှိ ဆိုသည်မှာမူ အခြားသော မေးခွန်းတစ်ခုသာ ဖြစ်ပါသည်။

မည်သည့် ကျမ်းစာအုပ်များနည်း

အလားတူ လိုင်းပေါ်ရှိ ကန့်ကွက်ချက်တစ်ခုက ကာနွန် (ကျမ်းစာစာရင်း) ကို ပစ်မှတ်ထားပြီး ဤသို့ဆိုသည် - “သမ္မာကျမ်းစာတွင် ဘုရားသခင် မှုတ်သွင်းထားသော အမှာစာရင်း (Table of Contents) မပါရှိပါ။ ခရစ်တော် ကြွလာပြီးနောက် ရာစုနှစ်များစွာကြာမှ အသင်းတော်ကောင်စီများသည် မည်သည့်ကျမ်းစာအုပ်များသည် သမ္မာကျမ်းစာ ကာနွန်ထဲတွင် ပါဝင်သင့်သည်ကို ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည်။ ဤသည်မှာ အသင်းတော်သည် ကျမ်းစာအပေါ် အာဏာရှိသည်ဟု ဆိုလိုခြင်း မဟုတ်ပေဘူးလော။”

ဤကန့်ကွက်ချက်သည် အသင်းတော်က ၎င်း၏ ဆုံးဖြတ်ချက်များဖြင့် ကာနွန်ကို ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်ဟု တစ်စုံတစ်ဦးက ယုံကြည်မှသာ အကျိုးသက်ရောက်မှု ရှိမည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် ပရိုတက်စတင့်များသည် ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်က သမ္မာကျမ်းစာ ကာနွန်ကို ဆုံးဖြတ်ခဲ့ပြီး အသင်းတော်က ၎င်းကို ရိုးရှင်းစွာ အသိအမှတ်ပြုခဲ့ခြင်းသာဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ အသင်းတော်ကောင်စီများ၏ ဆုံးဖြတ်ချက်များသည် ကျမ်းစာစာစောင်များကို ကာနွန်ဝင်ဖြစ်စေခဲ့ခြင်း မဟုတ်ပေ။ သို့ရာတွင် ဘုရားသခင်က ခန့်အပ်ထားသော ရေးသားချက်များသည် ဘုရားသခင်၏ လုပ်ဆောင်မှု (အခြားအရာများအပြင် မှုတ်သွင်းခြင်းနှင့် ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ကျင့်ကြံခြင်းဆိုင်ရာ စံနှုန်းအဖြစ် ခန့်အပ်ခြင်းတို့ အပါအဝင်) ကြောင့် လူတို့က ၎င်းတို့ကို ထိုသို့ အသိအမှတ်ပြုသည်ဖြစ်စေ၊ မပြုသည်ဖြစ်စေ မိမိတို့ဘာသာ ကာနွန်ဝင်ဖြစ်နေကြသည်။

ကျောက်မျက်ရွေးချယ်သူ (geologist) တစ်ဦးက စိန်တစ်ပွင့်ကို အသိအမှတ်ပြုရုံဖြင့် ၎င်းကို စိန်ဖြစ်လာစေသည် မဟုတ်သကဲ့သို့၊ ခရစ်ယာန်တို့က အချို့သော ကျမ်းစာအုပ်များကို ဘုရားသခင်က ယုံကြည်ခြင်းဆိုင်ရာ စံနှုန်းအဖြစ် ပေးသဖြင့် ကာနွန်ဝင်အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခြင်းက ၎င်းတို့ကို ထိုသို့ဖြစ်လာစေသည် မဟုတ်ပေ။ ကာနွန်ကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းဆိုင်ရာ ရှုပ်ထွေးပြီး တစ်ခါတစ်ရံ မရှင်းလင်းလှသော သမိုင်းကြောင်းက၊ တစ်စုံတစ်ရာသည် ရွှေစင်ဟုတ်မဟုတ် ရှည်လျားစွာ အငြင်းပွားခြင်းက ၎င်းအရာသည် အမှန်တကယ် ရွှေစင်ဟုတ်မဟုတ်ကို မပြောင်းလဲစေနိုင်သကဲ့သို့၊ ဤအချက်ကို မပြောင်းလဲစေနိုင်ပါ။ ထိုနည်းတူစွာပင်၊ လူများစွာတို့သည် ယေရှုကို အရှင်သခင်အဖြစ် မသိမှတ်ကြသော်လည်း၊ သင် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ် သို့မဟုတ် အခြားမည်သူမဆိုက သိမှတ်သည်ဖြစ်စေ၊ မသိမှတ်သည်ဖြစ်စေ ကိုယ်တော်သည် အမှန်တကယ်ပင် အရှင်သခင်ဖြစ်သည်ဟူသော အချက်ကို မပြောင်းလဲစေနိုင်ပါ။

ကျွန်ုပ် အခြားနေရာများတွင် အသေးစိတ် ရှင်းပြခဲ့သည့်အတိုင်း၊ ကျမ်းစာသည် ဘုရားသခင် ခန့်အပ်ထားသော အာဏာရှိသည့် ကျမ်းစာအုပ်များကို လူတို့က မည်သို့ အသိအမှတ်ပြုနိုင်ပုံကို ညွှန်ပြနေပြီး၊ ထိုကျမ်းစာအုပ်များတွင် ရှိရမည့် လက္ခဏာများကို ဖော်ပြထားသည်- (၁) ထူးခြားသော ပရောဖက်ပြုမှု သို့မဟုတ် တမန်တော်များ၏ မူလအစ ဖြစ်ခြင်း၊ ခရစ်တော်ကို မျှော်ကြည့်ခြင်း သို့မဟုတ် ထမြောက်တော်မူသော ခရစ်တော်၏ ပထမမျိုးဆက် သက်သေများအနေဖြင့် ခရစ်တော်ကို ပြန်ပြောင်းကြည့်ခြင်း (၂ ပေတရု ၃:၁၊ ၂၊ ဧဖက် ၂:၂၀)၊ (၂) ယခင်က ရရှိခဲ့သော ဖော်ပြချက်များနှင့် ကိုက်ညီမှုရှိခြင်း (ဟေရှာယ ၈:၂၀)၊ နှင့် (၃) လူသားတို့၏ စကားများမဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်အမှန်ဖြစ်ကြောင်း (လက်ခံလိုစိတ်ရှိသူများအတွက်) ကျမ်းစာက ၎င်းကိုယ်တိုင် သက်သေပြနေသည့် မိမိကိုယ်ကို အတည်ပြုပေးသော လက္ခဏာများ (ယောဟန် ၇:၁၇၊ ၁၀:၄၊ ၅၊ ၁ သဿလောနိတ် ၂:၁၃ ကို ရှုပါ)။ [၅]

ကျမ်းစာ၊ ဘုရားသခင် ချမှတ်ပေးထားသော စံနှုန်း

ဤနားလည်မှုအရ၊ ကျမ်းစာ၏ ထူးခြားသော အာဏာသည် ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်ထံမှ ဆင်းသက်လာကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိလာကြသည်။ ဘုရားသခင်သည် ကျမ်းစာကို ဖော်ပြတော်မူခြင်း၊ မှုတ်သွင်းတော်မူခြင်းနှင့် ဤမျှကြီးမားသော အာဏာကို ကိုင်စွဲရန် ခန့်အပ်တော်မူခဲ့သောကြောင့်၊ ကျမ်းစာသည် အသင်းတော်၊ အစဉ်အလာ၊ ကောင်စီများနှင့် တစ်ဦးချင်း ဖတ်ရှုမှုများ (ကျွန်ုပ်တို့၏ ဖတ်ရှုမှုများအပါအဝင်) အားလုံး စမ်းသပ်ခံရပြီး လိုအပ်သည့်နေရာတွင် ပြုပြင်ရမည့် တစ်ခုတည်းသော စံနှုန်းအဖြစ် ရပ်တည်လျက်ရှိသည်။

သို့သော် ဤမူဝါဒသည် ယုံကြည်ရမည့်အရာ သို့မဟုတ် မဟုတ်ဘဲ ကျင့်သုံးရမည့်အရာလည်း ဖြစ်သည်။ မည်သို့နည်း။ အတိုချုပ်ဆိုရသော်၊ ဆိုလာ စခရစ်တူရာ မူဝါဒကို ကျင့်သုံးခြင်းဆိုသည်မှာ ကျမ်းစာအားဖြင့် အရာရာကို စစ်ဆေးခြင်းအားဖြင့် ပေါလု၏ “အကြံအစည်ရှိသမျှတို့ကို သိမ်းဆည်း၍ ခရစ်တော်၏ စကားကို နားထောင်စေခြင်းငှာ ချုပ်ထားကြ၏” (၂ ကောရိန္သု ၁၀:၅) ဟူသော အကြံဉာဏ်ကို နေ့စဉ်ရက်ဆက် လက်တွေ့ကျင့်သုံးရန် ကြိုးပမ်းခြင်းပင် ဖြစ်ပြီး၊ ကျမ်းစာသည် အမှားအယွင်းကင်းသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များမှာမူ အမှားအယွင်းကင်းစွမ်းနိုင်သည် မဟုတ်ကြောင်းကို အမြဲတမ်း သတိရနေရမည် ဖြစ်သည်။

[၁] ဆိုလာ စခရစ်တူရာကို စက်ဝိုင်းအသီးသီးတွင် ကွဲပြားစွာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသည်။ ဤဆောင်းပါးတွင် ကျွန်ုပ်သည် ကာနွန်ဝင် ဆိုလာ စခရစ်တူရာ (canonical sola scriptura) ဟု ခေါ်ဆိုသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို အသုံးပြုထားသည်။ ဂျွန် စီ. ပက်ခ်ဟမ် (John C. Peckham), Canonical Theology: The Biblical Canon, Sola Scriptura, and Theological Method (Grand Rapids: Eerdmans, 2016), အခန်း ၆ ကို ရှုပါ။

[၂] အခြားသော ကန့်ကွက်ချက်များနှင့် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော အမှားအယွင်းများကို ကျွန်ုပ်၏ နောက်ဆောင်းပါးတွင် တင်ပြဆွေးနွေးပါမည်။

[၃] ၂ တိမောသေ ၃:၁၆ သည် ဓမ္မသစ်ကျမ်းကို ဆက်လက်ရေးသားဆဲဖြစ်သောကြောင့် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းအပေါ်သာ သက်ရောက်သည်ဟု အချို့က ယူဆကြသည်။ သို့သော် “ကျမ်းစာ” ဟု ဘာသာပြန်ဆိုထားသော ဝေါဟာရကို ဘုရားသခင်က ဖော်ပြခြင်း၊ မှုတ်သွင်းခြင်းနှင့် ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ကျင့်ကြံခြင်းဆိုင်ရာ စံနှုန်းအဖြစ် ပေးသသော ရေးသားချက်များကို ရည်ညွှန်းသည့် နည်းပညာဆိုင်ရာ ဝေါဟာရတစ်ခုအနေဖြင့် ဤနှင့် အလားတူအခြေအနေများတွင် အသုံးပြုထားသည်ဟု ယုံကြည်ရန် ကောင်းသော အကြောင်းရင်းများ ရှိပြီး၊ ၎င်းတွင် ကျမ်းစာအဖြစ် အရည်အချင်းပြည့်မီသော နောက်ပိုင်းရေးသားချက်များလည်း ပါဝင်မည်ဖြစ်သည်။

[۴] ဤကိစ္စရပ်နှင့် ပတ်သက်၍ ပညာရပ်ဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးချက်အတွက် ပက်ခ်ဟမ် (Peckham) ကို ရှုပါ။

[۵] ဤအချက်များနှင့် ကာနွန်ဝင်ဖြစ်ခြင်းဆိုင်ရာ အခြားသော ကိစ္စရပ်များအတွက် ပညာရပ်ဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးချက်အတွက် ပက်ခ်ဟမ် (Peckham), Canonical Theology, အခန်း ၁-၃ ကို ရှုပါ။

 မူရင်းလင့်

https://adventistreview.org/theology/teachings/doctrines-teachings/is-sola-scriptura-self-defeating/