အခန်း ၆၇— ရှေးခေတ်နှင့် ခေတ်သစ် ဝိညာဉ်ရေးရာ လှည့်စားမှုများ

 

ရှောလုသည် ဧဒေါရ်မြို့ရှိ အမျိုးသမီးထံသို့ သွားရောက်ခဲ့ခြင်းနှင့် ပတ်သက်သည့် သမ္မာကျမ်းစာ ဖော်ပြချက်သည် ကျမ်းစာလေ့လာသူများစွာအတွက် စိတ်ရှုပ်ထွေးစရာ ဖြစ်ခဲ့သည်။ အချို့သောသူတို့သည် ရှမွေလသည် အမှန်တကယ် ကိုယ်တိုင်ရောက်ရှိနေခဲ့သည်ဟူသော အယူအဆကို ယူဆကြသည်။ သို့သော် သမ္မာကျမ်းစာက ဆန့်ကျင်ဘက် ကောက်ချက်ချရန်အတွက် အကြောင်းရင်းများကို ပေးထားပါသည်။

ရှမွေလသည် ကောင်းကင်ဘုံ၌ ရှိနေခဲ့မည်ဆိုလျှင်၊ ဘုရားသခင်ကဖြစ်စေ၊ မာရ်နတ်ကဖြစ်စေ ထိုနေရာမှ ပင့်ဆောင်ခေါ်ထုတ်လာခဲ့ခြင်း ဖြစ်ရပေမည်။ စွန့်ပစ်ခံထားရသော အမျိုးသမီးတစ်ဦး၏ မှော်အတတ်များကို ဂုဏ်ပြုရန်အတွက် မာရ်နတ်တွင် ကောင်းကင်ဘုံမှ ပရောဖက်ကို ခေါ်ယူနိုင်သည့် တန်ခိုးအာဏာ ရှိခဲ့သည်ဟု မည်သူမျှ ခဏတာမျှပင် ယုံကြည်နိုင်မည် မဟုတ်ပေ။ ထို့ပြင် ထာဝရဘုရားသည် အိမ်မက်များဖြင့်လည်းကောင်း၊ ဥရိမ်းအားဖြင့်လည်းကောင်း၊ ပရောဖက်များအားဖြင့်လည်းကောင်း ရှောလုနှင့် ဆက်သွယ်ရန် ငြင်းပယ်ပြီးဖြစ်သောကြောင့်၊ မှော်ဆရာမ၏ ဂူထဲသို့ ဘုရားသခင်က သူ့အား ပင့်ဆောင်လာခဲ့သည်ဟုလည်း ကျွန်ုပ်တို့ ကောက်ချက်ချ၍ မရနိုင်ပေ။

သတင်းစာစောင် ကိုယ်တိုင်ကပင် ၎င်း၏ မူလအစကို သက်သေပြနေပါသည်။ ၎င်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ရှောလုအား နောင်တရရန် လမ်းပြရန်မဟုတ်ဘဲ ပျက်စီးခြင်းဆီသို့ တွန်းပို့ရန် ဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် ဘုရားသခင်၏ အလုပ်မဟုတ်ဘဲ မာရ်နတ်၏ အလုပ် ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် ရှောလုက နတ်ဝိညာဉ်စွဲသော အမျိုးသမီးတစ်ဦးနှင့် တိုင်ပင်ဆွေးနွေးခဲ့သည့် လုပ်ရပ်ကို သမ္မာကျမ်းစာတွင် ဘုရားသခင်က သူ့အား ငြင်းပယ်ခဲ့ရသည့် အကြောင်းရင်းတစ်ခုအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်— “ရှောလုသည် ထာဝရဘုရားကို ဆန့်ကျင်၍ ပြုခဲ့သော လွန်ကျူးမှု၊ ဆိုလိုသည်မှာ ထာဝရဘုရား၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို မစောင့်ထိန်းခဲ့ခြင်း၊ ထို့ပြင် နတ်ဝိညာဉ်စွဲသောသူတစ်ဦးထံသို့ သွားရောက်၍ မေးမြန်းတိုင်ပင်ခဲ့ခြင်း၊ ထာဝရဘုရားကို မမေးမြန်းခဲ့ခြင်းတို့ကြောင့် သေဆုံးလေ၏။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်သည် သူ့ကို ကွပ်မျက်ပြီး နိုင်ငံတော်ကို ယဲရှဲ၏သား ဒါဝိဒ်ထံသို့ လွှဲပြောင်းပေးတော်မူ၏။” ရာဇဝင်ချုပ် ပထမစောင် ဆယ်၊ ၁၃၊ ၁၄။ ရှောလုသည် ဘုရားသခင်၏ ပရောဖက် ရှမွေလနှင့် ဆက်သွယ်ခဲ့ခြင်းမဟုတ်ဘဲ မာရ်နတ်နှင့် ဆက်သွယ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ မာရ်နတ်သည် စစ်မှန်သော ရှမွေလကို မပြသနိုင်ခဲ့သော်လည်း လှည့်စားခြင်းဟူသော သူ၏ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖြည့်ဆည်းပေးမည့် အတုအယောင်ကိုသာ ပြသနိုင်ခဲ့သည်။

ရှေးခေတ် မှော်ပညာနှင့် စုန်းပြူးပညာတို့သည် သေလွန်သူများနှင့် ဆက်သွယ်နိုင်သည်ဟူသော ယုံကြည်ချက်အပေါ်တွင် အခြေခံထားကြသည်။ နက္ခတ်ဗေဒင်နှင့် ပြိတ္တာဆင်ယင်မှုဆိုင်ရာ ပညာကို ကျင့်သုံးသူတို့သည် သေလွန်သွားသော ဝိညာဉ်များမှတစ်ဆင့် အနာဂတ် ဖြစ်ရပ်များကို သိရှိနိုင်သည်ဟု दाိုင်ကြားခဲ့ကြသည်။ “သင်တို့အား၊ တိုးတိုးပြောတတ်ကြပြီး ညည်းတွားတတ်ကြသော နတ်ဝိညာဉ်စွဲသူများနှင့် ပရောဖက်ပြုသူတို့ထံသို့ သွားရောက်ဆည်းကပ်ကြလော့ဟု ဆိုကြသောအခါ၊ လူမျိုးတစ်မျိုးသည် မိမိတို့၏ ဘုရားသခင်ထံသို့ မဆည်းကပ်သင့်သလော။ အသက်ရှင်သောသူတို့သည် သေလွန်သောသူတို့ထံသို့ သွားသင့်သလော” ဟု ဟေရှာယကျမ်း ရှစ်၊ ၁၉ တွင် ဖော်ပြထားသည်။

တပါးအမျိုးသားတို့၏ ဘုရားများသည် သေလွန်သွားကြသော သူရဲကောင်းများ၏ နတ်ဘုရားအဖြစ် ပြောင်းလဲခံရသော ဝိညာဉ်များ ဖြစ်ကြသည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် တပါးအမျိုးသားတို့၏ ကိုးကွယ်မှုသည် သေလွန်သူများကို ကိုးကွယ်ခြင်းပင် ဖြစ်ပေသည်။ ဣသရေလလူတို့၏ ဖောက်ပြန်မှုကို ရည်ညွှန်းပြောဆိုရာတွင် ဆာလံဆရာက၊ “သူတို့သည် ဗာလပེော်နှင့်လည်း ပေါင်းသပ်ကြပြီး သေလွန်သူတို့အတွက် ပူဇော်သောယဇ်များကို စားသုံးကြ၏” (ဆာလံကျမ်း တစ်ရာခြောက်၊ ၂၈) ဟု ဆိုထားသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ သေလွန်သူများအတွက် ပူဇော်ခဲ့ကြသော ယဇ်များပင် ဖြစ်ပေသည်။

တပါးအမျိုးသားတို့၏ ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှု စနစ်အများစုတွင် သေလွန်သူများသည် လူတို့အား မိမိတို့၏ အလိုတော်ကို ဆက်သွယ်ပြောကြားကြပြီး၊ တိုင်ပင်မေးမြန်းသောအခါ၌လည်း အကြံဉာဏ်များ ပေးကြသည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်ဟု ဆိုကြသော ပြည်နယ်များတွင်ပင်လျှင် သေလွန်သူတို့၏ ဝိညာဉ်များဖြစ်ကြသည်ဟု ဆိုကြသော ပုဂ္ဂိုလ်များနှင့် ဆက်သွယ်သည့် အလေ့အထသည် ကျယ်ပြန့်လာခဲ့ပြီ ဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ်ရေးရာ သတ္တဝါများသည် တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကွယ်လွန်သွားကြသော သူငယ်ချင်းများ၏ ပုံသဏ္ဌာန်ဖြင့် ပေါ်လာတတ်ကြပြီး ၎င်းတို့၏ဘဝနှင့် ဆက်စပ်နေသော ဖြစ်ရပ်များကို ပြောပြကာ အသက်ရှင်စဉ်က ပြုလုပ်ခဲ့ကြသော အလုပ်များကို လုပ်ဆောင်ပြတတ်ကြသည်။ ဤနည်းအားဖြင့် ၎င်းတို့သည် သေလွန်သွားသော သူငယ်ချင်းများသည် ကောင်းကင်တမန်များ ဖြစ်ကြသည်ဟု လူတို့ ယုံကြည်လာအောင် တွန်းပို့ကြသည်။ များစွာသောသူတို့အတွက် ၎င်းတို့၏စကားသည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ထက် ပိုမိုလေးနက်သော အလေးချိန် ရှိနေကြသည်။

များစွာသောသူတို့သည် ဝိညာဉ်ရေးရာ မှော်ပညာကို သက်သက်မုသားနှင့် လှည့်စားမှုတစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်ကြသည်။ ၎င်း၏ ပြသမှုများကို လိမ်လည်လှည့်ဖြားမှုဟု ယူဆကြသည်။ သို့သော် လိမ်လည်လှည့်စားမှု၏ ရလဒ်များကို စစ်မှန်သော အရာများကဲ့သို့ မကြာခဏ အယောင်ပြလေ့ရှိကြသည်မှာ မှန်ကန်သော်လည်း၊ על-သဘာဝ တန်ခိုးအာဏာ၏ ထင်ရှားသော သက်သေအထောက်အထားများလည်း ရှိခဲ့ကြသည်။ ထို့ပြင် ဝိညာဉ်ရေးရာ မှော်ပညာကို လူတို့၏ ကျွမ်းကျင်လှည့်ဖြားမှုအဖြစ် ငြင်းပယ်ကြသော များစွာသောသူတို့သည် မိမိတို့ ရှင်းပြ၍မရနိုင်သော ဖြစ်ရပ်များနှင့် ရင်ဆိုင်ကြရသည့်အခါ ၎င်း၏ တောင်းဆိုချက်များကို ဝန်ခံလာကြရန် တွန်းပို့ခံကြရလိမ့်မည်။

ခေတ်သစ် ဝိညာဉ်ရေးရာ မှော်ပညာနှင့် ရှေးခေတ် စုန်းပြူးပညာတို့သည် — အားလုံးပင် သေလွန်သူများနှင့် ဆက်သွယ်ခြင်းကို အသက်ဓာတ်အဖြစ် အခြေခံထားကြပြီး — ဧဒင်ဥယျာဉ်တွင် မာရ်နတ်က ဧဝကို လှည့်စားခဲ့သည့် ပထမဆုံးသော မုသားပေါ်တွင် အခြေခံထားကြသည်– “သင်တို့သည် အမှန်သေမည် မဟုတ်။ အကြောင်းမူကား သင်တို့စားသောနေ့၌ ... သင်တို့သည် ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ဖြစ်ကြလိမ့်မည်ကို ဘုရားသခင် သိတော်မူ၏။” ကမ္ဘာဦးကျမ်း သုံး၊ ၄၊ ၅။ မုသားပေါ်တွင် အတူတူ အခြေခံထားကြသကဲ့သို့ ၎င်းတို့သည်လည်း မုသား၏ဖခင်ထံမှပင် အတူတူ လာကြသည်။

ဘုရားသခင်က ဤသို့မိန့်တော်မူခဲ့သည်– “သေလွန်သောသူတို့သည် မည်သည့်အရာကိုမျှ မသိကြ။ ... နေအောက်တွင် ပြုလုပ်သမျှသော အရာတို့၌လည်း ကာလအပေါင်းတို့တိုင်အောင် တစ်စုံတစ်ရာမျှ အပိုင်းအစ မရှိတော့ပါ။” ဒေသနာကျမ်း ကိုး၊ ၅၊ ၆။ “သူ၏ အသက်ရှူခြင်း ထွက်သွား၍ မိမိ၏မြေကြီးသို့ ပြန်သွား၏။ ထိုနေ့၌ပင် သူ၏ ကြံစည်ကြံဆချက်များ ပျက်စီးကုန်၏။” ဆာလံကျမ်း တစ်ရာလေးဆယ့်ခြောက်၊ ၄။

ထာဝရဘုရားက ဣသရေလလူတို့အား ဤသို့ ကြေညာခဲ့သည်– “နတ်ဝိညာဉ်စွဲသူများနှင့် ပရောဖက်ပြုသူတို့နောက်သို့ လိုက်၍ ပြည့်တန်ဆာကဲ့သို့ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်သော ဝိညာဉ်ကို ငါသည် ကိုယ်မျက်နှာကို လွှဲ၍ ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုမည်ဖြစ်ပြီး၊ သူ၏လူမျိုးအလယ်မှ ပယ်ရှားရှင်းလင်းပစ်မည်။” ဝတ်ပြုရာကျမ်း အနှစ်၊ ၆။

“နတ်ဝိညာဉ်စွဲသော ဝိညာဉ်များ” ဆိုသည်မှာ သေလွန်သူတို့၏ ဝိညာဉ်များ မဟုတ်ကြဘဲ၊ မာရ်နတ်၏ စေတမန်များဖြစ်ကြသော မကောင်းဆိုးဝါး နတ်ဆိုးများပင် ဖြစ်ကြသည်။ ဆာလံဆရာက ဣသရေလလူတို့အကြောင်း ပြောဆိုရာတွင် “သူတို့သည် မိမိတို့၏သားများနှင့် သမီးများကို နတ်ဆိုးတို့အား ပူဇော်ယဇ်အဖြစ် ပေးအပ်ခဲ့ကြသည်” ဟု ဆိုထားပြီး၊ နောက်တစ်ပိုဒ်တွင် ၎င်းတို့အား “ခါနာန်လူတို့၏ ရုပ်တုဆင်းတုများ” အား ပူဇော်ခဲ့ကြခြင်းဖြစ်ကြောင်း ရှင်းလင်းပြသထားသည်။ ဆာလံကျမ်း တစ်ရာခြောက်၊ ၃၇၊ ၃၈။ လူတို့သည် သေလွန်သောလူများကို ကိုးကွယ်သည်ဟု ယူဆခဲ့ကြသော်လည်း အမှန်တကယ်တွင်မူ နတ်ဆိုးများကို ကိုးကွယ်နေကြခြင်းပင် ဖြစ်ပေသည်။

ဝိညာဉ်ရေးရာ မှော်ပညာ၏ အမှန်တရား ထင်ရှားပေါ်ထွန်းခြင်း

ခေတ်သစ် ဝိညာဉ်ရေးရာ မှော်ပညာသည် ဘုရားသခင် ရှေးခေတ်က ရှုတ်ချခဲ့သော စုန်းပြူးပညာနှင့် နတ်ဆိုးကိုးကွယ်မှုတို့၏ ပြန်လည်ရှင်သန်လာမှုတစ်ခု ဖြစ်ပေသည်။ ၎င်းကို သမ္မာကျမ်းစာတွင် ကြိုတင်ဟောကိန်းထုတ်ထားခဲ့ပြီး၊ “နောင်ကာလတို့၌ အချို့သောသူတို့သည် လှည့်ဖြားတတ်သော ဝိညာဉ်များနှင့် နတ်ဆိုးတို့၏ အယူအဆများကို နားထောင်သဖြင့် ယုံကြည်ခြင်းတရားမှ ဖောက်ပြန်ကြလိမ့်မည်” ဟု ဖော်ပြထားသည်။ တိမောသေစာစောင် ပထမစောင် လေး၊ တစ်။

နောက်ဆုံးသော ကာလများတွင် မိစ္ဆာဆရာများ ပေါ်လာလိမ့်မည်။ ပေတရုစာစောင် ဒုတိယစောင် နှစ်၊ တစ်၊ နှစ်။ ဝိညာဉ်ရေးရာ ဆရာများသည် ခရစ်တော်ကို ဘုရားသခင်၏ သားတော်အဖြစ် ဝန်ခံရန် ငြင်းပယ်ကြသည်။ ထိုကဲ့သို့သော ဆရာများနှင့်ပတ်သက်၍ ချစ်လှစွာသော ယောဟန်က ဤသို့ ကြေညာခဲ့သည်— “ယေရှုသည် ခရစ်တော်ဖြစ်ကြောင်းကို ငြင်းပယ်သောသူမှတပါး အဘယ်သူသည် လူမုသားဖြစ်သနည်း။ ခမည်းတော်နှင့် သားတော်ကို ငြင်းပယ်သောသူသည် ခရစ်တော်၏ ရန်သူပေတည်း။ မည်သူမဆို သားတော်ကို ငြင်းပယ်သောအခါ ထိုသူ၌ ခမည်းတော်လည်း မရှိပေ။” ယောဟန်စာစောင် ပထမစောင် နှစ်၊ နှစ်ဆယ့်နှစ်၊ နှစ်ဆယ့်သုံး။ ဝိညာဉ်ရေးရာ မှော်ပညာသည် ခရစ်တော်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းအားဖြင့် ခမည်းတော်နှင့် သားတော် နှစ်ပါးစလုံးကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ သမ္မာကျမ်းစာက ၎င်းအား ခရစ်တော်၏ ရန်သူ (ခရစ်တော်ကို ဆန့်ကျင်သူ) ၏ ထင်ရှားပေါ်ထွန်းမှုအဖြစ် စီရင်ဆုံးဖြတ်ထားသည်။

ဝိညာဉ်ရေးရာ မှော်ပညာသည် လူအများအပြားကို ဆွဲဆောင်ရာတွင် အသုံးပြုသည့် ညှို့အားမှာ အနာဂတ်အပေါ်မှ ဖုံးအုပ်ထားသော ကုလားကာကို ဖယ်ရှားပေးနိုင်သည်ဟု ဆိုသော ၎င်း၏ အတုအယောင် တန်ခိုးပင် ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ နှုတ်ကပတ်တော်တွင် အနာဂတ်၏ ကြီးမားသော ဖြစ်ရပ်များကို — ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိရန် လိုအပ်သမျှသော အရာများကို — ဖော်ပြပေးထားပြီး ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်အပေါ် လူတို့၏ ယုံကြည်ကိုးစားမှုကို ဖျက်ဆီးရန်၊ ဘုရားသခင် တမင်တကာ ဖုံးကွယ်ထားခဲ့သော အရာများကို ရှာဖွေလိုစိတ် ပေါ်လာစေရန်နှင့် ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းသော နှုတ်ကပတ်တော်တွင် ဖော်ပြခဲ့သော အရာများကို ရွံရှာစက်ဆုပ်လာစေရန်မှာ မာရ်နတ်၏ ရည်ရွယ်ချက် ဖြစ်ပေသည်။

များစွာသောသူတို့သည် အမှုကိစ္စတစ်ခု၏ အဆုံးသတ်ကို မသိရသည့်အခါ စိတ်မတည်မငြိမ် ဖြစ်လာကြသည်။ သူတို့သည် မသေချာမရေရာမှုကို မခံရပ်နိုင်ကြဘဲ ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းကို မြင်တွေ့ရရန် စောင့်ဆိုင်းရန် ငြင်းပယ်ကြသည်။ သူတို့သည် ပုန်ကန်လိုသော စိတ်ခံစားချက်များနောက်သို့ လိုက်ပါသွားကြပြီး၊ မဖော်ပြသေးသော အရာများနှင့်ပတ်သက်သည့် အချက်အလက်များကို ရှာဖွေလျက် စိတ်ဆင်းရဲစွာဖြင့် ဤနေရာမှ ထိုနေရာသို့ ပြေးလွှားကြသည်။ သူတို့သာလျှင် ဘုရားသခင်ကို ကိုးစားပြီး ဆုတောင်းခြင်း၌ စောင့်ကြည့်နေကြမည်ဆိုပါက ဘုရားသခင်ထံမှ နှစ်သိမ့်မှုကို ရရှိကြလိမ့်မည်။

အနာဂတ်မှ ကုလားကာကို အလျင်အမြန် ဖယ်ရှားလိုသော ဤအလ급သည် ဘုရားသခင်အပေါ် ယုံကြည်ခြင်း ကင်းမဲ့နေခြင်းကို ဖော်ပြနေပြီး၊ မာရ်နတ်သည် အနာဂတ်ဖြစ်မည့်အရာများကို ဟောကိန်းထုတ်နိုင်သည့် သူ၏တန်ခိုးအပေါ် ယုံကြည်ကိုးစားမှုကို လှုံ့ဆော်ပေးတတ်သည်။ ရှည်လျားသော ခေတ်ကာလများတစ်လျှောက် ရရှိခဲ့သော အတွေ့အကြုံများအားဖြင့် သူသည် လမ်းမှားရောက်နေသော ဝိညာဉ်များကို လှည့်စားရန်နှင့် မိမိ၏ တန်ခိုးအာဏာအောက်သို့ သွင်းယူရန်အတွက် အနာဂတ်ဖြစ်ရပ်အချို့ကို တိကျမှု အတိုင်းအတာတစ်ခုဖြင့် မကြာခဏ ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်စွမ်း ရှိပေသည်။

ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်သည် မိမိ၏လူမျိုးတော်အတွက် အလင်းတရား ဖြစ်တော်မူသည်။ ကိုယ်တော်သည် လူတို့၏မျက်စိဖြင့် မမြင်နိုင်အောင် ဖုံးကွယ်ထားသော ဘုန်းကျက်သရေများအပေါ်၌ ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် မိမိတို့၏ မျက်လုံးများကို စိုက်ထူထားရန် သူတို့အား မိန့်မှာတော်မူသည်။ သူတို့သည် ကောင်းကင်ဘုံ၏ ပလ္လင်တော်မှ အလင်းကို ရရှိထားကြပြီး မာရ်နတ်၏ စေတမန်များဆီသို့ လှည့်သွားရန် မည်သည့်ဆန္ဒမျှ မရှိကြပေ။

ပုံဆောင်ထားသော ရှောလုထံသို့ ရောက်ရှိလာသော နတ်ဆိုး၏ သတင်းစကားမှာ သူ့အား ပြုပြင်ပြောင်းလဲရန် ရည်ရွယ်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ စိတ်ပျက်အားငယ်မှုနှင့် ပျက်စီးခြင်းဆီသို့ တွန်းပို့ရန် ဖြစ်သည်။ သို့သော် မကြာခဏဆိုသလိုပင် ၎င်းသည် ချော့မော့လှည့်စားခြင်းဖြင့် လူများကို ပျက်စီးခြင်းဆီသို့ ဆွဲဆောင်ရန် စုံစမ်းနှောင့်ယှက်သူ၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို အကောင်းဆုံး ဖြည့်ဆည်းပေးတတ်သည်။ သမ္မာတရားကို ပေါ့ပေါ့ဆဆ သဘောထားကြပြီး အကျင့်ပျက်ပြားမှုကို ခွင့်ပြုထားကြသည်။ ဝိညာဉ်ရေးရာ မှော်ပညာက သေခြင်းမရှိ၊ အပြစ်မရှိ၊ တရားစီရင်ခြင်းမရှိ၊ အပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်းမရှိဟု ကြေညာထားသည်။ ဆန္ဒသည် အမြင့်ဆုံးသော ဥပဒေဖြစ်ပြီး လူသည် မိမိအတွက်သာ တာဝန်ရှိသည်ဟု ဆိုသည်။ သမ္မာတရား၊ သန့်ရှင်းမှုနှင့် ရိုသေကိုင်းရှိုင်းမှုကို ကာကွယ်ရန် ဘုရားသခင် တည်ဆောက်ထားခဲ့သော နံရံအတားအဆီးများသည် ပြိုပျက်သွားခဲ့ကြပြီး၊ များစွာသောသူတို့သည် ဤကဲ့သို့သော အရာများကြောင့် အပြစ်ပြုလုပ်ရန် ရဲစွမ်းသတ္တိ ရှိလာကြသည်။

ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏လူမျိုးတော်၏ ပညတ်တရားကို စောင့်ရှောက်နိုင်ကြစေရန် ၎င်းတို့အား လောက၏ ရွံရှာစက်ဆုပ်ဖွယ်ရာ အရာများထဲမှ ခေါ်ထုတ်လာနေတော်မူသည်။ ဤအကြောင်းကြောင့် “ကျွန်ုပ်တို့၏ ညီအစ်ကိုများကို စွပ်စွဲသောသူ” ၏ အမျက်ဒေါသသည် အတိုင်းအထက် အလွန် ဖြစ်နေသည်။ “မာရ်နတ်သည် မိမိ၌ ကာလအတန်ငယ်သာ ရှိသည်ကို သိသဖြင့် ပြင်းစွာသောအမျက်ဒေါသနှင့်တကွ သင်တို့ထံသို့ ဆင်းလေပြီ။” ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၂:၁၀၊ ၁၂။ မာရ်နတ်သည် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးများကို ဖျက်ဆီးပစ်ရန်နှင့် သူတို့၏ အမွေအနှစ်မှ ကင်းကွာသွားစေရန် ပြတ်ပြတ်သားသား ဆုံးဖြတ်ထားသည်။ “စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခြင်းထဲသို့ မရောက်ကြမည့်အငှာ စောင့်၍ ဆုတောင်းကြလော့” (မာကု ၁၄:၃၈) ဟူသော သတိပေးချက်သည် ယခုကဲ့သို့သော အချိန်မျိုးထက် ပိုမိုလိုအပ်ခဲ့ဖူးခြင်း လုံးဝ မရှိခဲ့ပေ။