အခန်း ၂—ကူးပြောင်းခြင်း—အတုလား၊ အစစ်လား

 

အခန်း ၂—ကူးပြောင်းခြင်း—အတုလား၊ အစစ်လား

နှုတ်ကပတ်တော်၏ တန်ခိုး

ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို သစ္စာရှိစွာ ဟောပြောသည့်နေရာတိုင်း၌ ထိုနှုတ်ကပတ်တော်သည် ဘုရားသခင်ထံမှလာကြောင်း သက်သေပြသည့် ရလဒ်များ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်သည် ကိုယ်တော်၏ကျွန်များမှတစ်ဆင့် ဟောပြောသောသတင်းစကားနှင့်အတူ ပါရှိခဲ့ပြီး၊ ထိုနှုတ်ကပတ်တော်၌ တန်ခိုးရှိခဲ့သည်။ အပြစ်သားတို့သည် မိမိတို့၏သြတ္တပ္ပစိတ် နိုးကြားလာသည်ကို ခံစားကြရသည်။ “ဤလောကသို့ ကြွလာသောသူအပေါင်းတို့ကို လင်းစေသောအလင်း” သည် သူတို့၏ဝိညာဉ်အတွင်းရှိ လျှို့ဝှက်အခန်းများကို ထွန်းလင်းစေပြီး၊ မှောင်မိုက်၏ဖုံးကွယ်ထားသောအရာများကို ထင်ရှားစေသည်။ သူတို့၏စိတ်နှင့်နှလုံး၌ နက်ရှိုင်းသောယုံကြည်စိတ်ချမှုသည် လွှမ်းမိုးလာသည်။ အပြစ်၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့် လာမည့်တရားစီရင်ခြင်းအကြောင်းကို သူတို့ယုံကြည်စိတ်ချလာကြသည်။ ထာဝရဘုရား၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို သူတို့သိမြင်လာပြီး၊ မိမိတို့၏အပြစ်နှင့် မသန့်ရှင်းခြင်းအခြေအနေဖြင့် နှလုံးကို စစ်ဆေးတော်မူသောအရှင်၏ရှေ့၌ ပေါ်လာရမည်ကို ကြောက်ရွံ့တုန်လှုပ်ကြသည်။ ထိုသို့သောဝမ်းနည်းပူဆွေးခြင်း၌ သူတို့က “ဤသေခြင်းကို ဆောင်သောကိုယ်မှ အဘယ်သူသည် ငါ့ကို ကယ်လွှတ်မည်နည်း” ဟု အော်ဟစ်ကြသည်။

ကယ်လ်ဗာရီတောင်ကုန်း၌ လူတို့၏အပြစ်အတွက် အဆုံးမဲ့ယဇ်ပူဇော်ခြင်းနှင့်တကွ လက်ဝါးကပ်တိုင်တော်ကို ဖော်ပြထင်ရှားလာသောအခါ၊ သူတို့သည် မိမိတို့၏အပြစ်များကို ဖြေရှင်းဖို့ ခရစ်တော်၏ကောင်းမြတ်ခြင်းမှတစ်ပါး အခြားအရာတစ်ခုမျှ မလုံလောက်နိုင်ကြောင်းကို မြင်ကြသည်။ ထိုအရာတစ်ခုတည်းသာ လူကို ဘုရားသခင်နှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်စေနိုင်သည်။ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် နှိမ့်ချခြင်းဖြင့် “လောကီအပြစ်ကို ဆောင်သွားသော ဘုရားသခင်၏သိုးသငယ်” ကို လက်ခံကြသည်။ ယေရှု၏အသွေးတော်အားဖြင့် “လွန်ခဲ့ပြီးသောအပြစ်များကို လွှတ်ခြင်း” ကို ရရှိကြသည်။

ဘဝပုံစံသစ်

ထိုဝိညာဉ်များသည် နောင်တနှင့် ထိုက်တန်သောအသီးကို သီးပွားကြသည်။ သူတို့သည် ယုံကြည်၍ ဗတ္တိဇံခံပြီး၊ အသက်တာသစ်၌ လျှောက်လှမ်းရန် ထမြောက်ကြသည်။ ခရစ်တော်ယေရှု၌ အသစ်သောသတ္တဝါများဖြစ်လာကြသည်။ ရှေးကာလ၏တပ်မက်ခြင်းများအတိုင်း မိမိတို့ကိုယ်ကို ပုံသွင်းခြင်းမပြုတော့ဘဲ၊ ဘုရားသခင်၏သားတော်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကိုယ်တော်၏ခြေရာကို လိုက်လျှောက်ကြသည်။ ကိုယ်တော်၏အကျင့်စာရိတ္တကို ထင်ဟပ်ပြကြပြီး၊ ကိုယ်တော်သည် စင်ကြယ်တော်မူသကဲ့သို့ မိမိတို့ကိုယ်ကိုလည်း စင်ကြယ်စေကြသည်။ ယခင်က မုန်းခဲ့သောအရာများကို ယခုချစ်လာကြပြီး၊ ယခင်က ချစ်ခဲ့သောအရာများကို ယခုမုန်းလာကြသည်။ မာနထောင်လွှားပြီး မိမိကိုယ်ကို အခိုင်အမာဖော်ပြတတ်သူများသည် နူးညံ့သိမ်မွေ့၍ နှိမ့်ချသောနှလုံးရှိသူများ ဖြစ်လာကြသည်။ အချည်းနှီးဂုဏ်ယူပြီး မိမိကိုယ်ကို အလွန်အမင်းထင်မြင်တတ်သူများသည် လေးနက်၍ မထင်ရှားလိုသောသူများ ဖြစ်လာကြသည်။ ဘုရားကိုမရိုသေသောသူများသည် ရိုသေလေးမြတ်သူများဖြစ်လာကြသည်။ သောက်ကြူးသူများသည် သမ္မာသတိရှိလာကြပြီး၊ အကျင့်ပျက်သူများသည် စင်ကြယ်လာကြသည်။ လောကီ၏အချည်းနှီးသော ဖက်ရှင်များကို စွန့်ပစ်ကြသည်။ ခရစ်ယာန်တို့သည် “ဆံပင်ကျစ်ခြင်း၊ ရွှေကိုဆင်မြန်းခြင်း၊ အဝတ်ကိုဝတ်ခြင်း” ဟူသော အပြင်ပန်းအလှဆင်ခြင်းကို မရှာကြတော့ဘဲ၊ “မပုပ်မသိုးနိုင်သော အဆင်တန်ဆာတည်းဟူသော နူးညံ့သိမ်မွေ့၍ ငြိမ်သက်သောစိတ်၏ တန်ဆာကို” ရှာကြသည်။ ထိုအရာသည် ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ အလွန်တန်ဖိုးရှိသည် (၁ပေ၊ ၃း၃၊ ၄)။

နိုးကြားမှုများသည် နှလုံးသားကို နက်ရှိုင်းစွာ စစ်ဆေးခြင်းနှင့် နှိမ့်ချခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ အပြစ်သားတို့အား လေးနက်၍ စိတ်အားထက်သန်စွာ တောင်းပန်ခြင်း၊ ခရစ်တော်၏အသွေးတော်ဖြင့် ဝယ်ယူထားသောသူတို့အပေါ် တောင့်တသောကရုဏာထားခြင်းတို့ဖြင့် ထိုနိုးကြားမှုများကို ထင်ရှားစေသည်။ လူတို့သည် ဝိညာဉ်များ ကယ်တင်ခြင်းရရှိရန် ဘုရားသခင်ထံ ဆုတောင်း၍ ကြိုးပမ်းကြသည်။ ထိုသို့သောနိုးကြားမှုများ၏အသီးအပွင့်ကို မိမိကိုယ်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းနှင့် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းမှ နောက်မဆုတ်ဘဲ၊ ခရစ်တော်အတွက် ကဲ့ရဲ့ခြင်းနှင့် စမ်းသပ်ခြင်းခံရရန် ထိုက်တန်သူများအဖြစ် သတ်မှတ်ခံရခြင်းကိုပင် ဝမ်းမြောက်သောသူတို့၌ တွေ့မြင်ရသည်။ ယေရှု၏နာမကို ဝန်ခံခဲ့သူများ၏အသက်တာ၌ ပြောင်းလဲခြင်းကို လူတို့မြင်ကြသည်။ သူတို့၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကြောင့် ပတ်ဝန်းကျင်အသိုင်းအဝိုင်းသည် အကျိုးကျေးဇူးရရှိခဲ့သည်။ ...

ဤသည်မှာ ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်၏အလုပ်၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်။ ပြုပြင်ပြောင်းလဲခြင်းကို မဖြစ်ပေါ်စေပါက စစ်မှန်သောနောင်တ၏ သက်သေမရှိပါ။ အကယ်၍ အာမခံပစ္စည်းကို ပြန်ပေး၍ မိမိလုယူခဲ့သောအရာကို ပြန်ပေးပြီး၊ မိမိ၏အပြစ်များကို ဝန်ခံကာ ဘုရားသခင်နှင့် မိမိအချင်းချင်းသောသူများကို ချစ်လျှင် ထိုအပြစ်သားသည် ဘုရားသခင်နှင့် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ရရှိပြီဟု စိတ်ချနိုင်သည်။ ယခင်နှစ်များ၌ ဘာသာရေးနိုးကြားမှုကာလများနောက်တွင် ထိုသို့သောအကျိုးသက်ရောက်မှုများ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ကြသည်။ သူတို့၏အသီးအပွင့်များဖြင့် ဆုံးဖြတ်ကြည့်လျှင် လူတို့ကယ်တင်ခြင်းရရှိရေးနှင့် လူသားတို့မြင့်တက်ကောင်းမွန်ရေး၌ ဘုရားသခင်ကောင်းကြီးပေးတော်မူသောအရာများဖြစ်ကြောင်း သိရှိနိုင်သည်။

အတုအယောင်နိုးကြားမှုများ—ဘာကွာခြားသနည်း

သို့သော် ယနေ့ခေတ်နိုးကြားမှုများစွာသည် ယခင်က ဘုရားသခင်၏ကျွန်များ၏လုပ်ဆောင်မှုနောက်တွင် ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သော ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ထင်ရှားခြင်းများနှင့် သိသိသာသာ ဆန့်ကျင်နေကြသည်။ ကျယ်ပြန့်သော စိတ်ဝင်စားမှုတစ်ရပ် ပေါ်ပေါက်လာခြင်း၊ လူများစွာက မိမိတို့သည် ကူးပြောင်းလာကြောင်း ဝန်ခံခြင်းနှင့် အသင်းတော်များသို့ လူအများအပြား ဝင်ရောက်လာခြင်းတို့သည် အမှန်ပင် ဖြစ်ကြသည်။ သို့သော် ရလဒ်များသည် စစ်မှန်သောဝိညာဉ်ရေးအသက်တာ တိုးပွားလာသည်ဟု ယုံကြည်စေရန် လုံလောက်ခြင်းမရှိပေ။ ခဏတာ တောက်ပလောင်ကျွမ်းလာသောအလင်းသည် မကြာမီပင် ငြိမ်းသွားပြီး၊ ယခင်ထက် ပို၍ထူထပ်သော မှောင်မိုက်ကို ချန်ထားခဲ့သည်။

လူကြိုက်များသော နိုးကြားမှုများသည် စိတ်ကူးစိတ်သန်းကို လှုံ့ဆော်သော အယူခံမှုများ၊ စိတ်ခံစားချက်များကို နှိုးဆွခြင်းနှင့် အသစ်အဆန်း၊ ထိတ်လန့်ဖွယ်ရာများကို နှစ်သက်ခြင်းတို့ဖြင့် မကြာခဏ သယ်ဆောင်သွားကြသည်။ ထိုသို့ရရှိလာသော ပြောင်းလဲသူများသည် သမ္မာကျမ်းစာ၏အမှန်တရားကို နားထောင်လိုစိတ် အနည်းငယ်သာရှိကြပြီး၊ ပရောဖက်များနှင့် တမန်တော်များ၏သက်သေခံချက်အပေါ် စိတ်ဝင်စားမှု အနည်းငယ်သာရှိကြသည်။ ဘာသာရေးဝတ်ပြုအစည်းအဝေး၌ စိတ်လှုပ်ရှားဖွယ်ရာတစ်စုံတစ်ရာ မပါရှိလျှင် သူတို့အတွက် ဆွဲဆောင်မှုမရှိပေ။ စိတ်ခံစားချက်မပါဘဲ အကြောင်းပြချက်ကို အခြေခံ၍ တောင်းဆိုသောသတင်းစကားသည် တုံ့ပြန်မှုကို မနှိုးဆွနိုင်ပေ။ သူတို့၏ထာဝရအကျိုးစီးပွားနှင့် တိုက်ရိုက်သက်ဆိုင်သော ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်၏ ရိုးရှင်းသောသတိပေးချက်များကို လျစ်လျူရှုကြသည်။

အမှန်တကယ် ကူးပြောင်းလာသောဝိညာဉ်တိုင်းအတွက် ဘုရားသခင်နှင့် ဆက်နွှယ်မှုနှင့် ထာဝရအရာများသည် အသက်တာ၏ အဓိကအကြောင်းအရာ ဖြစ်လာမည်။ ... ကမ္ဘာမြေပေါ်၌ ဘုရားသခင်၏တရားစီရင်ခြင်းများ အဆုံးစွန်လာရောက်မည့်အချိန်မတိုင်မီ၊ သခင်ဘုရား၏လူတို့အကြား တမန်တော်များခေတ်ကတည်းက မတွေ့မြင်ရသေးသည့် ရှေးဦးဘုရားတရားကိုင်းရှိုင်းခြင်း၏ နိုးကြားမှုကြီးတစ်ရပ် ဖြစ်ပေါ်လာမည်။ ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်နှင့် တန်ခိုးတော်ကို ကိုယ်တော်၏သားသမီးများအပေါ် သွန်းလောင်းတော်မူမည်။ ထိုအချိန်တွင် လောကကိုချစ်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်နှင့် ကိုယ်တော်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို ချစ်ခြင်း၏နေရာကို အစားထိုးသွားသော အသင်းတော်များမှ လူအများအပြား ခွဲထွက်ကြမည်။ ဓမ္မဆရာများနှင့် လူဝတ်ကြောင်များအနက် အများအပြားသည် သခင်ဘုရား၏ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာခြင်းအတွက် လူများကိုပြင်ဆင်ရန် ယခုအချိန်၌ ဘုရားသခင်က ကြွေးကြော်စေတော်မူသော ကြီးမြတ်သည့်အမှန်တရားများကို ဝမ်းမြောက်စွာ လက်ခံကြမည်။

ဝိညာဉ်များ၏ရန်သူသည် ဤအလုပ်ကို တားဆီးလိုသည်။ ထိုသို့သောလှုပ်ရှားမှု ပေါ်ပေါက်မည့်အချိန်မတိုင်မီ အတုအယောင်တစ်ရပ်ကို ထည့်သွင်းခြင်းအားဖြင့် ထိုအလုပ်ကို တားဆီးရန် ကြိုးစားမည်။ သူ၏လှည့်ဖြားသောတန်ခိုးအောက်သို့ ခေါ်ဆောင်နိုင်သော အသင်းတော်များ၌ ဘုရားသခင်၏အထူးကောင်းကြီးမင်္ဂလာကို သွန်းလောင်းတော်မူနေသကဲ့သို့ ထင်ရှားစေမည်။ ကြီးမားသောဘာသာရေးစိတ်ဝင်စားမှုရှိသည်ဟု ထင်ရသောအရာများ ပေါ်ထွက်လာမည်။ အခြားဝိညာဉ်တစ်ပါး၏အလုပ်ဖြစ်နေသော်လည်း လူအုပ်ကြီးသည် ဘုရားသခင်က သူတို့အတွက် အံ့ဖွယ်နည်းဖြင့် အလုပ်လုပ်နေတော်မူသည်ဟု ဝမ်းမြောက်ကြွေးကြော်ကြမည်။ ဘာသာရေးအသွင်အပြင်အောက်တွင် စာတန်သည် ခရစ်ယာန်လောကအပေါ် မိမိ၏သြဇာကို တိုးချဲ့ရန် ကြိုးစားမည်။

အဘယ်ကြောင့် လှည့်ဖြားခံရသနည်း

လွန်ခဲ့သော ရာစုနှစ်တစ်ဝက်အတွင်း ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သော နိုးကြားမှုများစွာ၌ အနာဂတ်တွင် ပိုမိုကျယ်ပြန့်စွာ ဖြစ်ပေါ်လာမည့် လှုပ်ရှားမှုများတွင် ထင်ရှားလာမည့် သြဇာများသည် အနည်းအများအလိုက် တူညီစွာ အလုပ်လုပ်ခဲ့ကြသည်။ စိတ်ခံစားချက်ကို လှုံ့ဆော်ခြင်းနှင့် အမှန်ကိုအတုနှင့် ရောနှောခြင်းတို့ ရှိပြီး၊ ထိုအရာသည် လူတို့ကို လွယ်ကူစွာ လှည့်ဖြားနိုင်သည်။ သို့သော် မည်သူမျှ လှည့်ဖြားခံရန် မလိုအပ်ပေ။ ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်အလင်း၌ ထိုလှုပ်ရှားမှုများ၏ သဘောသဘာဝကို ခွဲခြားသိရန် မခက်ခဲပေ။ လူတို့သည် သမ္မာကျမ်းစာ၏သက်သေခံချက်ကို လျစ်လျူရှုပြီး၊ မိမိကိုယ်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းနှင့် လောကကို စွန့်လွှတ်ခြင်းတို့ကို တောင်းဆိုသော ရိုးရှင်း၍ ဝိညာဉ်ကိုစစ်ဆေးသော အမှန်တရားများမှ လွှဲရှောင်သည့်နေရာတိုင်း၌ ဘုရားသခင်၏ကောင်းကြီးမင်္ဂလာ မရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သေချာစွာ သိနိုင်သည်။ ခရစ်တော်ကိုယ်တော်တိုင် ပေးထားသော စည်းမျဉ်းဖြစ်သည့် “သူတို့၏အသီးအပွင့်အားဖြင့် သူတို့ကို သိရကြလိမ့်မည်” (မ၊ ၇း၁၆) ဟူသော စကားအတိုင်း ဆုံးဖြတ်လျှင် ထိုလှုပ်ရှားမှုများသည် ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်၏အလုပ် မဟုတ်ကြောင်း ထင်ရှားသည်။

ဘုရားသခင်သည် ကိုယ်တော်၏နှုတ်ကပတ်တော်အတွင်းရှိ အမှန်တရားများအားဖြင့် မိမိကိုယ်ကို လူတို့အား ဖော်ပြတော်မူသည်။ ထိုအမှန်တရားများကို လက်ခံသူအားလုံးအတွက် ၎င်းတို့သည် စာတန်၏လှည့်ဖြားမှုများမှ ကာကွယ်ပေးသော ဒိုင်းလွှားဖြစ်ကြသည်။ ယခု ဘာသာရေးလောက၌ ကျယ်ပြန့်လာနေသော မကောင်းမှုများအတွက် တံခါးဖွင့်ပေးခဲ့ခြင်းမှာ ထိုအမှန်တရားများကို လျစ်လျူရှုခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏တရားတော်၏ သဘောသဘာဝနှင့် အရေးပါမှုတို့ကို အလွန်အမင်း မျက်ခြည်ပြတ်ခဲ့ကြသည်။ ဘုရားသခင်၏တရားတော်၏ အကျင့်စာရိတ္တ၊ အမြဲတည်မြဲခြင်းနှင့် လိုက်နာရမည့်တာဝန်တို့ကို မှားယွင်းစွာ နားလည်ခြင်းသည် ကူးပြောင်းခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းစေခြင်းနှင့်ပတ်သက်သော အမှားများကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့ပြီး၊ အသင်းတော်အတွင်း ဘုရားတရားကိုင်းရှိုင်းခြင်း၏ စံနှုန်းကို နိမ့်ကျစေခဲ့သည်။ ယနေ့ခေတ်နိုးကြားမှုများ၌ ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်နှင့် တန်ခိုးတော် မရှိခြင်း၏ လျှို့ဝှက်ချက်ကို ဤနေရာ၌ တွေ့ရသည်။ ...

ဘုရားသခင်၏တရားတော်ကို ပြောင်းလဲနိုင်ပါသလား

ဘာသာရေးဆရာများစွာက ခရစ်တော်သည် မိမိအသေခံခြင်းအားဖြင့် တရားတော်ကို ပယ်ဖျက်လိုက်ပြီး၊ ထိုအချိန်မှစ၍ လူတို့သည် တရားတော်၏တောင်းဆိုချက်များမှ လွတ်မြောက်ကြသည်ဟု ဆိုကြသည်။ အချို့က တရားတော်ကို ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကြီးတစ်ခုအဖြစ် ဖော်ပြကြပြီး၊ တရားတော်၏ကျွန်ခံခြင်းနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် ဧဝံဂေလိတရားအောက်တွင် ခံစားရမည့်လွတ်လပ်ခြင်းကို တင်ပြကြသည်။

သို့သော် ပရောဖက်များနှင့် တမန်တော်များသည် ဘုရားသခင်၏သန့်ရှင်းသောတရားတော်ကို ထိုသို့မမြင်ခဲ့ကြပေ။ ဒါဝိဒ်က “ပညတ်တော်တို့ကို ရှာသောကြောင့် ငါသည် လွတ်လပ်စွာသွားလာမည်” ဟု ဆိုခဲ့သည် (ဆာ၊ ၁၁၉း၄၅)။ ခရစ်တော်သေဆုံးပြီးနောက် ရေးသားခဲ့သော တမန်တော်ယာကုပ်သည် ပညတ်တော်ဆယ်ပါးကို “မင်းမြတ်သောတရား” နှင့် “လွတ်လပ်ခြင်း၏ ပြည့်စုံသောတရား” ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့သည် (ယာ၊ ၂း၈၊ ၁း၂၅)။ လက်ဝါးကပ်တိုင်တော်ပေါ်တွင် ခရစ်တော်အသေခံတော်မူပြီးနောက် ရာစုနှစ်ဝက်ခန့်အကြာ၌ ရူပါရုံကိုမြင်သောသူက “ထိုသခင်၏ပညတ်တော်တို့ကို ကျင့်သောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ ထိုသူတို့သည် အသက်ပင်၏အခွင့်ကို ရ၍ မြို့တော်ထဲသို့ တံခါးများဖြင့် ဝင်ရကြမည်” ဟု ကောင်းကြီးပေးခဲ့သည် (ဗျာ၊ ၂၂း၁၄)။ ခရစ်တော်သည် မိမိအသေခံခြင်းအားဖြင့် ခမည်းတော်၏တရားတော်ကို ပယ်ဖျက်လိုက်သည်ဟူသော အဆိုသည် အခြေခံအကြောင်းမရှိပေ။ တရားတော်ကို ပြောင်းလဲနိုင်ခြင်း သို့မဟုတ် ဖယ်ရှားနိုင်ခြင်း ရှိခဲ့ပါက လူကို အပြစ်၏ပြစ်ဒဏ်မှ ကယ်တင်ရန် ခရစ်တော်သည် အသေခံတော်မူရန် မလိုအပ်ခဲ့ပေ။ ...

ဘုရားသခင်နှင့် ကင်းကွာခြင်းမှ ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်း—မည်သို့ဖြစ်ပေါ်သနည်း

ကူးပြောင်းခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းစေခြင်း၏အလုပ်မှာ လူတို့ကို ဘုရားသခင်၏တရားတော်၏ အခြေခံသဘောတရားများနှင့် ကိုက်ညီစေခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်နှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်စေရန် ဖြစ်သည်။ အစအဦး၌ လူကို ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီ ဖန်ဆင်းခဲ့သည်။ သူသည် ဘုရားသခင်၏သဘောသဘာဝနှင့် တရားတော်နှင့် ပြည့်စုံစွာ သဟဇာတဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ အခြေခံသဘောတရားများကို သူ၏နှလုံးပေါ်၌ ရေးထားခဲ့သည်။ သို့သော် အပြစ်သည် သူ့ကို ဖန်ဆင်းရှင်နှင့် ကင်းကွာစေခဲ့သည်။ သူသည် ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်ကို မထင်ဟပ်တော့ပေ။ သူ၏နှလုံးသည် ဘုရားသခင်၏တရားတော်၏ အခြေခံသဘောတရားများကို ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်နေသည်။ “ဇာတိပကတိစိတ်သည် ဘုရားသခင်ကို ရန်ဘက်ပြု၏။ ဘုရားသခင်၏တရားတော်ကို နားမထောင်၊ အမှန်မနားထောင်နိုင်” (ရော၊ ၈း၇)။ သို့သော် “ဘုရားသခင်သည် လောကီသားတို့ကို အလွန်ချစ်တော်မူ၍ မိမိ၌ တစ်ပါးတည်းသောသားတော်ကို စွန့်တော်မူသည်”။ လူသည် ဘုရားသခင်နှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်နိုင်ရန် ဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်၏ကောင်းမြတ်ခြင်းအားဖြင့် သူသည် မိမိဖန်ဆင်းရှင်နှင့် သဟဇာတဖြစ်ခြင်းသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိနိုင်သည်။ သူ၏နှလုံးကို ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် အသစ်ပြုပြင်ရမည်။ အထက်မှ အသက်သစ်ကို ရရှိရမည်။ ဤပြောင်းလဲခြင်းသည် အသစ်တဖန်မွေးဖွားခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ယေရှုမိန့်တော်မူသည်အတိုင်း ထိုအရာမရှိလျှင် “ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ကို မမြင်နိုင်”။

ဘုရားသခင်နှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်း၏ ပထမခြေလှမ်းမှာ အပြစ်ကို ယုံကြည်စိတ်ချလာခြင်း ဖြစ်သည်။ “အပြစ်ဟူမူကား တရားတော်ကို လွန်ကျူးခြင်းဖြစ်၏။” “တရားတော်အားဖြင့် အပြစ်ကို သိခြင်းဖြစ်၏” (၁ယော၊ ၃း၄၊ ရော၊ ၃း၂၀)။ မိမိ၏အပြစ်ကို သိမြင်ရန် အပြစ်သားသည် ဘုရားသခင်၏ကြီးမြတ်သော ဖြောင့်မတ်ခြင်းစံနှုန်းဖြင့် မိမိ၏အကျင့်စာရိတ္တကို စစ်ဆေးရမည်။ ထိုတရားတော်သည် ဖြောင့်မတ်သောအကျင့်စာရိတ္တ၏ ပြည့်စုံခြင်းကို ပြသသော မှန်တစ်ချပ်ကဲ့သို့ဖြစ်ပြီး၊ မိမိကိုယ်တိုင်၏ ချို့ယွင်းချက်များကို သိမြင်နိုင်စေသည်။

တရားတော်သည် လူ၏အပြစ်များကို ဖော်ပြသော်လည်း ကုစားပေးနိုင်သောအရာကို မပေးပါ။ နာခံသူအား အသက်ကို ကတိပေးသော်လည်း တရားတော်ကို လွန်ကျူးသူ၏ဝေစုမှာ သေခြင်းဖြစ်ကြောင်း ကြေညာသည်။ ခရစ်တော်၏ဧဝံဂေလိတရားတော်တစ်ခုတည်းသာ အပြစ်၏အပြစ်ဒဏ်ခံရခြင်း သို့မဟုတ် အပြစ်၏ညစ်ညူးခြင်းမှ သူ့ကို လွတ်မြောက်စေနိုင်သည်။ သူသည် လွန်ကျူးခဲ့သော တရားတော်၏ရှင် ဘုရားသခင်ထံသို့ နောင်တရခြင်းနှင့်၊ မိမိအပြစ်အတွက် အပြစ်ဖြေရာယဇ်ဖြစ်သော ခရစ်တော်ကို ယုံကြည်ခြင်းကို ပြုရမည်။ ထိုသို့ဖြင့် “လွန်ခဲ့ပြီးသောအပြစ်များကို လွှတ်ခြင်း” ကို ရရှိပြီး ဘုရားသခင်၏သဘောသဘာဝကို ဆက်ခံရရှိသူ ဖြစ်လာသည်။ ...

ယခု သူသည် ဘုရားသခင်၏တရားတော်ကို လွန်ကျူးရန် လွတ်လပ်ပြီလော။ ပေါလုက “ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် တရားတော်ကို ပယ်ဖျက်ကြသလော။ ထိုသို့မဖြစ်စေရ။ တရားတော်ကို တည်စေကြ၏။” “အပြစ်၌သေသော ငါတို့သည် ထိုအပြစ်၌ နောက်တဖန် အဘယ်သို့ အသက်ရှင်ရမည်နည်း” ဟု ဆိုသည်။ ယောဟန်ကလည်း “ဘုရားသခင်ကို ချစ်ခြင်းဟူသည်ကား ပညတ်တော်တို့ကို ကျင့်ခြင်းဖြစ်၏။ ထိုပညတ်တော်တို့သည် ဝန်လေးသောအရာ မဟုတ်” ဟု ကြေညာသည် (ရော၊ ၃း၃၁၊ ၆း၂၊ ယော၊ ၅း၃)။ အသစ်တဖန်မွေးဖွားခြင်း၌ နှလုံးသည် ဘုရားသခင်နှင့် သဟဇာတဖြစ်လာသကဲ့သို့ ကိုယ်တော်၏တရားတော်နှင့်လည်း ကိုက်ညီလာသည်။ ဤကြီးမားသောပြောင်းလဲခြင်းသည် အပြစ်သား၌ ဖြစ်ပေါ်လာသောအခါ သူသည် သေခြင်းမှ အသက်ရှင်ခြင်းသို့၊ အပြစ်မှ သန့်ရှင်းခြင်းသို့၊ တရားလွန်ကျူးခြင်းနှင့် ပုန်ကန်ခြင်းမှ နာခံခြင်းနှင့် သစ္စာစောင့်ခြင်းသို့ ကူးပြောင်းသွားပြီဖြစ်သည်။ ...

သန့်ရှင်းစေခြင်း—မည်သူက အလုပ်လုပ်သနည်း

ဘုရားသခင်၏တရားတော်ကို လျစ်လျူရှုခြင်း သို့မဟုတ် ပယ်ချခြင်းမှ ပေါက်ဖွားလာသော သန့်ရှင်းစေခြင်းနှင့်ပတ်သက်သည့် မှားယွင်းသောသီအိုရီများသည် ယနေ့ခေတ်ဘာသာရေးလှုပ်ရှားမှုများတွင် ထင်ရှားသောနေရာ ရရှိနေကြသည်။ ထိုသီအိုရီများသည် သွန်သင်ချက်အရ မှားယွင်းသကဲ့သို့ လက်တွေ့ရလဒ်အရလည်း အန္တရာယ်ရှိကြသည်။ ထိုအရာများကို ယေဘုယျအားဖြင့် နှစ်သက်လက်ခံလာကြခြင်းကြောင့် ဤအချက်နှင့်ပတ်သက်၍ သမ္မာကျမ်းစာက မည်သို့သွန်သင်ထားသည်ကို လူတိုင်းရှင်းလင်းစွာ နားလည်ရန် နှစ်ဆပို၍ အရေးကြီးလာသည်။

စစ်မှန်သောသန့်ရှင်းစေခြင်းသည် သမ္မာကျမ်းစာ၏အယူဝါဒဖြစ်သည်။ သက်သာလောနိတ်အသင်းတော်ထံ ပေါလုရေးသောစာ၌ “ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ဟူမူကား၊ သင်တို့သည် သန့်ရှင်းစေခြင်းကို ခံရကြမည်အကြောင်းတည်း” ဟု ကြေညာသည်။ ထို့အပြင် “ငြိမ်သက်ခြင်း၏ဘုရားသခင်သည် သင်တို့ကို အလုံးစုံသန့်ရှင်းစေတော်မူပါစေသော” ဟု ဆုတောင်းသည် (၁သက်၊ ၄း၃၊ ၅း၂၃)။ သန့်ရှင်းစေခြင်းသည် မည်သို့သောအရာဖြစ်သည်နှင့် မည်သို့ရရှိရမည်ကို သမ္မာကျမ်းစာက ရှင်းလင်းစွာ သွန်သင်ထားသည်။ ကယ်တင်ရှင်သည် မိမိ၏တပည့်များအတွက် “ကိုယ်တော်၏အမှန်တရားအားဖြင့် သူတို့ကို သန့်ရှင်းစေတော်မူပါ။ ကိုယ်တော်၏နှုတ်ကပတ်တော်သည် အမှန်တရားဖြစ်ပါ၏” ဟု ဆုတောင်းတော်မူခဲ့သည် (ယော၊ ၁၇း၁၇၊ ၁၉)။ ယုံကြည်သူတို့သည် “သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် သန့်ရှင်းစေခြင်းခံရကြသည်” ဟု ပေါလုသွန်သင်သည် (ရော၊ ၁၅း၁၆)။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏အလုပ်မှာ အဘယ်နည်း။ ယေရှုက မိမိ၏တပည့်များအား “အမှန်တရား၏ဝိညာဉ်တော် ရောက်လာသောအခါ သင်တို့ကို အမှန်တရားအလုံးစုံသို့ ပို့ဆောင်လိမ့်မည်” ဟု မိန့်တော်မူသည် (ယော၊ ၁၆း၁၃)။ ဆာလံဆရာကလည်း “ကိုယ်တော်၏တရားတော်သည် အမှန်တရားဖြစ်ပါ၏” ဟု ဆိုသည်။ ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ကိုယ်တော်၏တရားတော်၌ ပါဝင်သော ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ကြီးမြတ်သော အခြေခံသဘောတရားများကို လူတို့အား ဖွင့်ပြပေးသည်။ ဘုရားသခင်၏တရားတော်သည် “သန့်ရှင်း၍ ဖြောင့်မတ်ကောင်းမြတ်” သဖြင့် ဘုရားသခင်၏ပြည့်စုံခြင်းကို ထင်ဟပ်ဖော်ပြသောအရာ ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ထိုတရားတော်ကို နာခံခြင်းအားဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော အကျင့်စာရိတ္တသည် သန့်ရှင်းရမည်ဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်သည် ထိုသို့သောအကျင့်စာရိတ္တ၏ ပြည့်စုံသောပုံသက်သေ ဖြစ်တော်မူသည်။ ကိုယ်တော်က “ငါသည် ငါ့ခမည်းတော်၏ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ရှောက်ပြီ”၊ “ကိုယ်တော်နှစ်သက်တော်မူသောအမှုတို့ကို အစဉ်ပြု၏” ဟု မိန့်တော်မူသည် (ယော၊ ၁၅း၁၀၊ ၈း၂၉)။ ခရစ်တော်၏နောက်လိုက်များသည် ကိုယ်တော်နှင့်တူလာရမည်။ ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းသောတရားတော်၏ အခြေခံသဘောတရားများနှင့် သဟဇာတဖြစ်သော အကျင့်စာရိတ္တများကို ဖွဲ့စည်းရမည်။ ဤသည်မှာ သမ္မာကျမ်းစာ၏ သန့်ရှင်းစေခြင်းဖြစ်သည်။

ဤအလုပ်ကို ခရစ်တော်ကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်၊ အတွင်း၌ ကျိန်းဝပ်သော ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်၏တန်ခိုးအားဖြင့်သာ ပြီးမြောက်စေနိုင်သည်။ ပေါလုက ယုံကြည်သူတို့အား “ကြောက်ရွံ့တုန်လှုပ်ခြင်းနှင့်တကွ ကိုယ်တိုင်ရရှိပြီးသော ကယ်တင်ခြင်းကို ပြည့်စုံစွာဆောင်ရွက်ကြလော့။ အကြောင်းမူကား၊ ဘုရားသခင်သည် မိမိအလိုတော်နှင့်အညီ သင်တို့၌ အလိုရှိစေခြင်းနှင့် အမှုကိုပြုစေခြင်းငှာ ပြုတော်မူ၏” ဟု တိုက်တွန်းသည် (ဖိ၊ ၂း၁၂၊ ၁၃)။ ခရစ်ယာန်သည် အပြစ်၏လှုံ့ဆော်မှုများကို ခံစားရမည်ဖြစ်သော်လည်း ထိုအပြစ်နှင့် အစဉ်မပြတ် တိုက်ပွဲဝင်ရမည်။ ဤနေရာ၌ ခရစ်တော်၏အကူအညီ လိုအပ်သည်။ လူသား၏အားနည်းခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးနှင့် ပေါင်းစည်းသွားပြီး၊ ယုံကြည်ခြင်းက “ငါတို့၏သခင်ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ငါတို့ကို အောင်မြင်ခြင်းပေးတော်မူသော ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်းပါ၏” ဟု ကြွေးကြော်သည် (၁ကော၊ ၁၅း၅၇)။

သန့်ရှင်းစေခြင်း၏အလုပ်သည် တဖြည်းဖြည်း တိုးတက်ဖြစ်ပေါ်သွားသည်ကို သမ္မာကျမ်းစာက ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြသည်။ အပြစ်ဖြေရာယဇ်၏အသွေးအားဖြင့် ကူးပြောင်းခြင်း၌ အပြစ်သားသည် ဘုရားသခင်နှင့် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ရရှိသောအခါ ခရစ်ယာန်အသက်တာသည် အစပြုရုံမျှသာ ရှိသေးသည်။ ယခုသူသည် “စုံလင်ခြင်းသို့ ရောက်ကြစို့”၊ “ခရစ်တော်၏ပြည့်စုံခြင်း၏ အရပ်အမောင်းအတိုင်းအတာ” သို့ ကြီးထွားလာရမည်။ ... (ဖိ၊ ၃း၁၃၊ ၁၄ နှင့် ၂ပေ၊ ၁း၅–၁၀ ကို ကိုးကားထားသည်။)

ဝါကြွားစရာနေရာမရှိ

သမ္မာကျမ်းစာ၏ သန့်ရှင်းစေခြင်းကို ခံစားရသူများသည် နှိမ့်ချသောစိတ်ကို ထင်ရှားစေကြမည်။ မောရှေကဲ့သို့ သူတို့သည် သန့်ရှင်းခြင်း၏ ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော ဘုန်းအာနုဘော်ကို မြင်တွေ့ခဲ့ကြပြီး၊ အဆုံးမဲ့အရှင်၏ သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် မြင့်မြတ်သောပြည့်စုံခြင်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် မိမိတို့၏မထိုက်တန်ခြင်းကို မြင်ကြသည်။

ပရောဖက်ဒံယေလသည် စစ်မှန်သောသန့်ရှင်းစေခြင်း၏ ပုံသက်သေတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ သူ၏ရှည်လျားသောအသက်တာသည် မိမိသခင်အတွက် မြင့်မြတ်သောအမှုဆောင်ခြင်းဖြင့် ပြည့်နှက်နေခဲ့သည်။ သူသည် ကောင်းကင်ဘုံ၏ “အလွန်ချစ်မြတ်နိုးခြင်းခံရသူ” ဖြစ်သည် (ဒံ၊ ၁၀း၁၁)။ သို့သော် ဤဂုဏ်ပြုခံရသော ပရောဖက်သည် မိမိကိုယ်ကို စင်ကြယ်၍ သန့်ရှင်းသူအဖြစ် ဝါကြွားမည့်အစား၊ မိမိလူမျိုးအတွက် ဘုရားသခင်ထံ ဆုတောင်းသောအခါ အမှန်တကယ်အပြစ်ရှိသော အစ္စရေးလူတို့နှင့် မိမိကိုယ်ကို တစ်သားတည်းသတ်မှတ်၍ “အကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်တော်ရှေ့၌ မိမိတို့၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းအတွက် ဆုတောင်းခြင်းကို မပြုကြပါ။ ကိုယ်တော်၏ကြီးမားသော ကရုဏာတော်ကြောင့်သာ ဆုတောင်းကြပါ၏” ဟု ဆိုခဲ့သည်။ “အကျွန်ုပ်တို့သည် ပြစ်မှားကြပါပြီ။ ဆိုးယုတ်သောအမှုကို ပြုကြပါပြီ” ဟု ဆိုသည်။ ထို့အပြင် “အကျွန်ုပ်သည် ပြောဆိုလျက် ဆုတောင်းလျက်၊ မိမိအပြစ်နှင့် မိမိလူတို့၏အပြစ်ကို ဝန်ခံလျက်ရှိစဉ်...” ဟု ကြေညာသည် (ဒံ၊ ၉း၁၈၊ ၁၅၊ ၂၀)။

ယောဘသည် လေပြင်းမုန်တိုင်းထဲမှ ထာဝရဘုရား၏အသံကို ကြားသောအခါ “အကျွန်ုပ်သည် မိမိကိုယ်ကို စက်ဆုပ်၍ မြေမှုန့်နှင့် ပြာ၌ နောင်တရပါ၏” ဟု ကြွေးကြော်သည် (ယောဘ၊ ၄၂း၆)။ ဟေရှာယသည် ထာဝရဘုရား၏ဘုန်းတော်ကို မြင်၍ ခေရုဗိမ်တို့က “ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေအရှင် ထာဝရဘုရားသည် သန့်ရှင်းတော်မူ၏၊ သန့်ရှင်းတော်မူ၏၊ သန့်ရှင်းတော်မူ၏” ဟု ကြွေးကြော်သံကို ကြားသောအခါ “အမင်္ဂလာရှိပါ၏။ အကျွန်ုပ်သည် ပျက်စီးခြင်းသို့ ရောက်ပါပြီ” ဟု ကြွေးကြော်သည် (ဟေရှာ၊ ၆း၃၊ ၅)။ ပေါလုသည် တတိယကောင်းကင်ဘုံသို့ ချီဆောင်ခြင်းခံရပြီး လူမပြောနိုင်သော စကားများကို ကြားခဲ့ပြီးနောက် မိမိကိုယ်ကို “သန့်ရှင်းသူအပေါင်းတို့တွင် အငယ်ဆုံးသောသူထက်ပင် အငယ်ဆုံး” ဟု ဆိုသည် (၂ကော၊ ၁၂း၂–၄၊ အောက်ခြေမှတ်ချက်၊ ဧ၊ ၃း၈)။ ယေရှု၏ရင်ခွင်ပေါ် မှီခိုခဲ့ပြီး ကိုယ်တော်၏ဘုန်းတော်ကို မြင်ခဲ့သော ချစ်မြတ်နိုးရသော ယောဟန်ပင်လျှင် ကောင်းကင်တမန်၏ခြေရင်း၌ သေလုနီးပါး လဲကျခဲ့သည် (ဗျာ၊ ၁း၁၇)။

ကယ်လ်ဗာရီတောင်ကုန်း၏ လက်ဝါးကပ်တိုင်အရိပ်အောက်၌ လျှောက်လှမ်းသူများအနေဖြင့် မိမိကိုယ်ကို မြှောက်ပင့်ခြင်း၊ အပြစ်မှလွတ်ကင်းကြောင်း ဝါကြွားစွာ အခိုင်အမာဆိုခြင်းတို့ လုံးဝမရှိနိုင်ပေ။ ဘုရားသခင်၏သားတော်၏နှလုံးကို ကြေကွဲစေခဲ့သော ဝေဒနာကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်မှာ မိမိတို့၏အပြစ်ဖြစ်ကြောင်း သူတို့ခံစားသိရှိကြပြီး၊ ထိုအတွေးသည် မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချစေသည်။ ယေရှုနှင့် အနီးကပ်ဆုံးနေထိုင်သူများသည် လူသားတို့၏အားနည်းခြင်းနှင့် အပြစ်ရှိခြင်းကို အရှင်းလင်းဆုံး မြင်ကြပြီး၊ သူတို့၏တစ်ခုတည်းသော မျှော်လင့်ချက်မှာ လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ် အသေခံပြီး ထမြောက်တော်မူသော ကယ်တင်ရှင်၏ကောင်းမြတ်ခြင်း၌သာ ရှိသည်။

အတုအယောင်သန့်ရှင်းစေခြင်း—“ယုံကြည်ရုံသာ” လား

ယခု ဘာသာရေးလောက၌ ထင်ရှားလာနေသော သန့်ရှင်းစေခြင်းသည် မိမိကိုယ်ကို မြှောက်ပင့်သောစိတ်နှင့် ဘုရားသခင်၏တရားတော်ကို လျစ်လျူရှုခြင်းတို့ ပါဝင်နေပြီး၊ ထိုအရာများကြောင့် ၎င်းသည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ဘာသာတရားနှင့် မသက်ဆိုင်သောအရာဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားသည်။ ထိုအရာကို ထောက်ခံသူများက သန့်ရှင်းစေခြင်းသည် ချက်ချင်းပြီးမြောက်သောအလုပ်ဖြစ်ပြီး၊ ယုံကြည်ခြင်းတစ်ခုတည်းအားဖြင့် ပြည့်စုံသောသန့်ရှင်းခြင်းသို့ ရောက်ရှိနိုင်သည်ဟု သွန်သင်ကြသည်။ “ယုံကြည်ရုံသာ ယုံကြည်ပါ” ဟု သူတို့ဆိုကြသည်။ “ကောင်းကြီးမင်္ဂလာသည် သင်တို့၏အရာဖြစ်ပြီ” ဟု ဆိုကြသည်။ ထိုကောင်းကြီးမင်္ဂလာကို လက်ခံသူဘက်မှ နောက်ထပ်ကြိုးပမ်းအားထုတ်ရန် မလိုအပ်ဟု ယူဆကြသည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ဘုရားသခင်၏တရားတော်၏ အာဏာကို ငြင်းပယ်ပြီး၊ ပညတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်ရန် တာဝန်မှ လွတ်မြောက်ပြီဟု တိုက်တွန်းကြသည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်နှင့် အကျင့်စာရိတ္တနှင့်အညီ လူတို့သည် သန့်ရှင်းနိုင်ပါမည်လော။ ကိုယ်တော်၏သဘောသဘာဝနှင့် အလိုတော်ကို ဖော်ပြသော၊ ကိုယ်တော်နှစ်သက်တော်မူသောအရာကို ပြသသော အခြေခံသဘောတရားများနှင့် မသဟဇာတဖြစ်ဘဲ သန့်ရှင်းနိုင်ပါမည်လော။

ကြိုးပမ်းအားထုတ်ရန်မလို၊ မိမိကိုယ်ကို ငြင်းပယ်ရန်မလို၊ လောက၏မိုက်မဲခြင်းများနှင့် ကွာရှင်းရန်မလိုသော လွယ်ကူသည့်ဘာသာတရားကို လိုလားခြင်းသည် ယုံကြည်ခြင်း၊ ယုံကြည်ခြင်းတစ်ခုတည်းကို လူကြိုက်များသောအယူဝါဒတစ်ရပ် ဖြစ်စေခဲ့သည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်က မည်သို့ဆိုသနည်း။ တမန်တော်ယာကုပ်က “ငါ့ညီအစ်ကိုတို့၊ တစ်စုံတစ်ယောက်က ယုံကြည်ခြင်းရှိသည်ဟု ဆိုသော်လည်း အကျင့်မရှိလျှင် အဘယ်အကျိုးရှိသနည်း။ ထိုယုံကြည်ခြင်းသည် သူ့ကို ကယ်တင်နိုင်မည်လော။ ... အချည်းနှီးသောသူ၊ အကျင့်မရှိသောယုံကြည်ခြင်းသည် သေသည်ကို သိလိုသလော။ ငါတို့အဘအာဗြဟံသည် မိမိသားဣဇာက်ကို ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်တွင် ပူဇော်သောအခါ အကျင့်အားဖြင့် ဖြောင့်မတ်ရာသို့ ရောက်သည်မဟုတ်လော။ ယုံကြည်ခြင်းသည် သူ၏အကျင့်နှင့်အတူ အလုပ်လုပ်၍ အကျင့်အားဖြင့် ယုံကြည်ခြင်းသည် ပြည့်စုံလာသည်ကို မြင်ရသလော။ ... ထို့ကြောင့် လူသည် ယုံကြည်ခြင်းတစ်ခုတည်းအားဖြင့်မဟုတ်၊ အကျင့်အားဖြင့် ဖြောင့်မတ်ရာသို့ ရောက်သည်ကို သင်တို့မြင်ကြ၏” ဟု ဆိုသည် (ယာ၊ ၂း၁၄–၂၄)။

အကျင့်မရှိသော ယုံကြည်ခြင်းဟူသော လှည့်ဖြားတတ်သည့်အယူဝါဒကို ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်၏ သက်သေခံချက်က ဆန့်ကျင်သည်။ ကောင်းကင်ဘုံ၏မျက်နှာသာကို ရရှိရန် မည်သည့်အခြေအနေများကိုမျှ မလိုက်နာဘဲ ကရုဏာတော်ကို တောင်းဆိုသောအရာသည် ယုံကြည်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ မိမိကိုယ်ကို ယုံကြည်မှန်းဆခြင်းဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား စစ်မှန်သောယုံကြည်ခြင်းသည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ကတိတော်များနှင့် ပြင်ဆင်ပေးထားသောအရာများ၌ အခြေခံထားသည်။

ဘုရားသခင်၏တောင်းဆိုချက်တစ်ခုခုကို သိလျက်နှင့် တမင်လွန်ကျူးနေစဉ် မိမိတို့သည် သန့်ရှင်းလာနိုင်သည်ဟု မည်သူမျှ မိမိကိုယ်ကို မလှည့်ဖြားကြပါစေနှင့်။ သိလျက်ကျူးလွန်သောအပြစ်သည် ဝိညာဉ်တော်၏သက်သေခံအသံကို တိတ်ဆိတ်စေပြီး၊ ဝိညာဉ်ကို ဘုရားသခင်နှင့် ကင်းကွာစေသည်။ ... ယောဟန်သည် မိမိ၏ဩဝါဒစာများ၌ ချစ်ခြင်းအကြောင်း အပြည့်အဝပြောဆိုသော်လည်း၊ ဘုရားသခင်၏တရားတော်ကို လွန်ကျူးလျက်နေစဉ် သန့်ရှင်းစေခြင်းခံရသည်ဟု ဆိုသောသူတို့၏ စစ်မှန်သောအကျင့်စာရိတ္တကို ဖော်ပြရန် မတွန့်ဆုတ်ပေ။ “ထိုသူသည် ကိုယ်တော်ကို ငါသိသည်ဟုဆိုလျက် ပညတ်တော်တို့ကို မစောင့်လျှင် မုသာစကားကိုပြောသောသူဖြစ်၏။ သူ၌ သစ္စာမရှိ။ ကိုယ်တော်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို စောင့်ရှောက်သောသူ၌ကား ဘုရားသခင်၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် အမှန်စင်စစ် ပြည့်စုံ၏” (၁ယော၊ ၂း၄၊ ၅)။ ဤသည်မှာ လူတိုင်း၏ဝန်ခံချက်ကို စမ်းသပ်သော စံနှုန်းဖြစ်သည်။ ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီး၌ရှိသော ဘုရားသခင်၏သန့်ရှင်းခြင်း၏ တစ်ခုတည်းသောစံနှုန်းဖြင့် မတိုင်းတာဘဲ မည်သူ့ကိုမျှ သန့်ရှင်းသူဟု မသတ်မှတ်နိုင်ပေ။ ...

မိမိ၌ အပြစ်မရှိကြောင်း အခိုင်အမာဆိုခြင်းကိုယ်တိုင်က ထိုသို့ဆိုသူသည် သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် အလွန်ဝေးကွာနေကြောင်း သက်သေပြသည်။ အကြောင်းမှာ သူသည် ဘုရားသခင်၏အဆုံးမဲ့သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းတော်မူခြင်း၊ ကိုယ်တော်၏အကျင့်စာရိတ္တနှင့် သဟဇာတဖြစ်ရမည့်သူတို့၏ အခြေအနေကို အမှန်တကယ်နားမလည်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ယေရှု၏သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် မြင့်မြတ်သောချစ်စဖွယ်ကောင်းခြင်း၊ အပြစ်၏ဆိုးယုတ်ခြင်းနှင့် မကောင်းမှုတို့ကို အမှန်တကယ် နားမလည်သောကြောင့် လူသည် မိမိကိုယ်ကို သန့်ရှင်းသူဟု မှတ်ယူနိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။ မိမိနှင့် ခရစ်တော်အကြား အကွာအဝေးကြီးလေလေ၊ ဘုရားသခင်၏အကျင့်စာရိတ္တနှင့် တောင်းဆိုချက်များအပေါ် မိမိ၏နားလည်မှု မပြည့်စုံလေလေ၊ မိမိကိုယ်ပိုင်အမြင်၌ မိမိသည် ပို၍ဖြောင့်မတ်သူဖြစ်လာလေလေ ဖြစ်သည်။

သန့်ရှင်းစေခြင်း—အလုံးစုံအပ်နှံခြင်း

သမ္မာကျမ်းစာ၌ ဖော်ပြထားသော သန့်ရှင်းစေခြင်းသည် လူတစ်ဦးလုံး—ဝိညာဉ်၊ အသက်နှင့် ကိုယ်ခန္ဓာ—အားလုံးကို လွှမ်းခြုံသည်။ ပေါလုသည် သက်သာလောနိတ်အသင်းသားများအတွက် “သင်တို့၏ဝိညာဉ်၊ အသက်နှင့် ကိုယ်ခန္ဓာအလုံးစုံတို့သည် ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ် ကြွလာတော်မူသောအခါ အပြစ်တင်ခွင့်မရှိဘဲ စောင့်ရှောက်ခြင်းခံရပါစေ” ဟု ဆုတောင်းသည် (၁သက်၊ ၅း၂၃)။ ယုံကြည်သူတို့ထံသို့ ထပ်မံရေးသားရာ၌ “ညီအစ်ကိုတို့၊ ဘုရားသခင်၏ကရုဏာတော်ကို အမှီပြု၍ သင်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာကို အသက်ရှင်သောယဇ်၊ သန့်ရှင်း၍ ဘုရားသခင်နှစ်သက်တော်မူသော ယဇ်အဖြစ် ဆက်ကပ်ကြလော့” ဟု တောင်းပန်သည် (ရော၊ ၁၂း၁)။

ရှေးအစ္စရေးလူမျိုးခေတ်၌ ဘုရားသခင်ထံ ယဇ်အဖြစ် ဆက်ကပ်သော ပူဇော်သက္ကာတိုင်းကို ဂရုတစိုက် စစ်ဆေးကြသည်။ ဆက်ကပ်လာသော တိရစ္ဆာန်၌ အပြစ်အနာအဆာတစ်စုံတစ်ရာ တွေ့ရှိပါက လက်မခံကြပေ။ အကြောင်းမူကား ဘုရားသခင်က ထိုပူဇော်သက္ကာသည် “အပြစ်အနာအဆာကင်း” ရမည်ဟု အမိန့်တော်ရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့အတူ ခရစ်ယာန်တို့သည် မိမိတို့၏ကိုယ်ခန္ဓာကို “အသက်ရှင်သောယဇ်၊ သန့်ရှင်း၍ ဘုရားသခင်နှစ်သက်တော်မူသောယဇ်” အဖြစ် ဆက်ကပ်ရန် အမိန့်ခံရကြသည်။ ထိုသို့ပြုရန် သူတို့၏အစွမ်းအင်အားလုံးကို အကောင်းဆုံးဖြစ်နိုင်သည့်အခြေအနေ၌ ထိန်းသိမ်းထားရမည်။ ကိုယ်ခန္ဓာပိုင်းဆိုင်ရာ သို့မဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာခွန်အားကို အားနည်းစေသော အလေ့အကျင့်တိုင်းသည် လူကို မိမိဖန်ဆင်းရှင်၏အမှုတော်အတွက် မသင့်လျော်စေသည်။

ကျွန်ုပ်တို့ဆက်ကပ်နိုင်သည့် အကောင်းဆုံးအရာထက် နည်းသောအရာတစ်ခုခုကို ဘုရားသခင်နှစ်သက်တော်မူမည်လော။ ခရစ်တော်က “သင်၏ဘုရားသခင်ထာဝရဘုရားကို စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ ချစ်လော့” ဟု မိန့်တော်မူသည်။ စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ ဘုရားသခင်ကို ချစ်သောသူတို့သည် မိမိတို့၏အသက်တာမှ အကောင်းဆုံးအမှုတော်ကို ကိုယ်တော်အား ပေးလိုကြမည်။ ကိုယ်တော်၏အလိုတော်ကို ဆောင်ရွက်နိုင်စွမ်းကို တိုးပွားစေမည့် ဥပဒေများနှင့်အညီ မိမိတို့၏ဖြစ်တည်မှုတစ်ခုလုံး၏ အစွမ်းအင်တိုင်းကို အစဉ်မပြတ် သဟဇာတဖြစ်အောင် ကြိုးစားကြမည်။ ...

ပြောင်းလဲသောအသက်တာ

လောကသည် မိမိကိုယ်ကို ကျေနပ်စေခြင်းအတွက် လုံးဝအပ်နှံထားသည်။ “ဇာတိပကတိတပ်မက်ခြင်း၊ မျက်စိတပ်မက်ခြင်းနှင့် အသက်ရှင်ခြင်း၏မာန” တို့သည် လူအများကို ထိန်းချုပ်ထားကြသည်။ သို့သော် ခရစ်တော်၏နောက်လိုက်များသည် ပို၍သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သော ခေါ်ခြင်းကို ရရှိထားကြသည်။ ...

“သူတို့အထဲမှ ထွက်ကြလော့။ ခွဲထွက်ကြလော့။ ... မသန့်ရှင်းသောအရာကို မတို့ကြနှင့်” ဟူသော အခြေအနေများကို လိုက်နာသူတို့အား ဘုရားသခင်၏ကတိတော်မှာ “ငါသည် သင်တို့ကို လက်ခံမည်။ သင်တို့၏အဘဖြစ်မည်။ သင်တို့သည်လည်း ငါ၏သားသမီးများ ဖြစ်ကြလိမ့်မည်” ဟူ၍ ဖြစ်သည် (၂ကော၊ ၆း၁၇၊ ၁၈)။ ဘုရားသခင်၏အရာများ၌ ကြွယ်ဝ၍ ပြည့်စုံသော အတွေ့အကြုံရှိခြင်းသည် ခရစ်ယာန်တိုင်း၏ အခွင့်အရေးနှင့် တာဝန်ဖြစ်သည်။ ... ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏နေမင်း၏ တောက်ပသောရောင်ခြည်များသည် ဘုရားသခင်၏ကျွန်များအပေါ် ထွန်းလင်းနေပြီး၊ သူတို့သည် ထိုရောင်ခြည်များကို ပြန်လည်ထင်ဟပ်ပေးရမည်။ ကြယ်များက ကောင်းကင်၌ ကြီးမားသောအလင်းတစ်ရပ်ရှိပြီး ထိုအလင်း၏ဘုန်းတော်ကြောင့် သူတို့တောက်ပနေကြောင်း ပြသသကဲ့သို့ ခရစ်ယာန်တို့သည် စကြဝဠာ၏ရာဇပလ္လင်ပေါ်၌ ဘုရားသခင်ရှိကြောင်း၊ ကိုယ်တော်၏အကျင့်စာရိတ္တသည် ချီးမွမ်းထိုက်ပြီး အတုယူထိုက်ကြောင်း ထင်ရှားစေရမည်။ ကိုယ်တော်၏ဝိညာဉ်တော်၏ ကျေးဇူးတော်များ၊ ကိုယ်တော်၏အကျင့်စာရိတ္တ၏ သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် မြင့်မြတ်ခြင်းတို့သည် ကိုယ်တော်၏သက်သေခံများ၌ ထင်ရှားလာမည်။ ...

နောက်တဖန် အပြစ်စီရင်ခြင်းမခံရတော့

ခရစ်ယာန်၏အသက်တာကို နှိမ့်ချခြင်းက ထင်ရှားစေမည်ဖြစ်သော်လည်း ဝမ်းနည်းခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို အထင်သေးခြင်းတို့ဖြင့် မှတ်သားခံရမည်မဟုတ်ပေ။ ဘုရားသခင်နှစ်သက်၍ ကောင်းကြီးပေးတော်မူသည့်အတိုင်း အသက်ရှင်နိုင်ခြင်းသည် လူတိုင်း၏အခွင့်အရေး ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အစဉ်အမြဲ အပြစ်တင်ခြင်းနှင့် မှောင်မိုက်ခြင်းအောက်၌ နေရမည်ဟူသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကောင်းကင်ဘုံရှင်အဘ၏အလိုတော် မဟုတ်ပေ။ ခေါင်းကို ငုံ့ထားပြီး နှလုံးကို မိမိကိုယ်ကိုသာ တွေးတောခြင်းများဖြင့် ပြည့်နေခြင်း၌ စစ်မှန်သောနှိမ့်ချခြင်း၏ သက်သေမရှိပေ။ ယေရှုထံသို့ လာ၍ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်းကို ခံယူနိုင်ကြပြီး၊ ရှက်ရွံ့နောင်တရစရာမရှိဘဲ တရားတော်၏ရှေ့၌ ရပ်နိုင်ကြသည်။ “ခရစ်တော်ယေရှု၌ ရှိသောသူတို့သည် ဇာတိပကတိအတိုင်း မကျင့်၊ ဝိညာဉ်တော်အတိုင်း ကျင့်သောသူတို့၌ ယခုအခါ အပြစ်စီရင်ခြင်းမရှိ” (ရော၊ ၈း၁)။

ယေရှုအားဖြင့် ကျဆုံးသော အာဒံ၏သားများသည် “ဘုရားသခင်၏သားများ” ဖြစ်လာကြသည်။ “သန့်ရှင်းစေသောသူနှင့် သန့်ရှင်းစေခြင်းခံရသောသူတို့သည် တစ်ပါးတည်းသောအဖမှ ဖြစ်ကြ၏။ ထိုကြောင့် သူတို့ကို ညီအစ်ကိုဟု ခေါ်ခြင်းကို ရှက်တော်မမူ” (ဟေဗြဲ၊ ၂း၁၁)။ ခရစ်ယာန်၏အသက်တာသည် ယုံကြည်ခြင်း၊ အောင်မြင်ခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်းတို့ဖြင့် ပြည့်စုံရမည်။ “ဘုရားသခင်၏သားတော်ဖြစ်သောသူမည်သည်ကား လောကကို အောင်တတ်၏။ လောကကို အောင်သောအောင်ခြင်းဟူမူကား၊ ငါတို့၏ယုံကြည်ခြင်းပင်ဖြစ်သတည်း” (၁ယော၊ ၅း၄)။ ဘုရားသခင်၏ကျွန် နေဟမိက အမှန်ပင် “ထာဝရဘုရား၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်းသည် သင်တို့၏ခွန်အားဖြစ်၏” ဟု ဆိုခဲ့သည် (နေ၊ ၈း၁၀)။ ပေါလုကလည်း “သခင်ဘုရား၌ အစဉ်မပြတ် ဝမ်းမြောက်ကြလော့။ တဖန်ဆိုသည်ကား ဝမ်းမြောက်ကြလော့”၊ “အစဉ်မပြတ် ဝမ်းမြောက်ကြလော့။ မခြားမလပ် ဆုတောင်းကြလော့။ အရာရာ၌ ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်းကြလော့။ အကြောင်းမူကား၊ ခရစ်တော်ယေရှု၌ သင်တို့အတွက် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်သည် ဤသို့ဖြစ်၏” ဟု ဆိုသည် (ဖိ၊ ၄း၄၊ ၁သက်၊ ၅း၁၆–၁၈)။

ဤသည်တို့သည် သမ္မာကျမ်းစာအတိုင်း ကူးပြောင်းခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းစေခြင်း၏ အသီးအပွင့်များ ဖြစ်ကြသည်။—[မဟာတိုက်လှန်ပွဲ၊ ၄၆၁–၄၇၈]။ (အခန်းခေါင်းစဉ်မှာ “ခေတ်သစ်နိုးကြားမှုများ” ဖြစ်သည်။)