ဖေဖော်ဝါရီလ — ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားကို နာခံခြင်းအားဖြင့် ခရစ်တော်ကို ထင်ဟပ်စေခြင်း (၁၊၂၊၃၊၄၊၅၊၆၊၇၊၈၊၉၊၁၀၊၁၁၊၁၂၊၁၃၊၁၄၊၁၅)

ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်နှင့် ကိုယ်ကျင့်စရိုက်ကို ဖော်ပြခြင်း၊ ဖေဖော်ဝါရီ ၁၊ ၁

“ပညတ်တရားသည် သန့်ရှင်း၏။ ပညတ်တော်သည်လည်း သန့်ရှင်း၍ ဖြောင့်မတ်ပြီး ကောင်းမြတ်၏။” ရောမ ၇:၁၂

ဘာသာရေးဆရာများစွာတို့က ခရစ်တော်သည် မိမိအသေခံတော်မူခြင်းအားဖြင့် ပညတ်တရားကို ဖျက်သိမ်းလိုက်ပြီဖြစ်၍၊ ထိုအချိန်မှစ၍ လူတို့သည် ပညတ်တရား၏ တောင်းဆိုချက်များမှ လွတ်မြောက်ကြပြီဟု အခိုင်အမာဆိုကြသည်။ အချို့တို့က ပညတ်တရားကို ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကြီးတစ်ခုအဖြစ် ဖော်ပြကြပြီး၊ ပညတ်တရား၏ ကျွန်ခံခြင်းနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် ဧဝံဂေလိတရားအောက်တွင် ခံစားရမည့် လွတ်လပ်ခြင်းကို တင်ပြကြသည်။

သို့သော် ပရောဖက်များနှင့် တမန်တော်များသည် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသောပညတ်တရားကို ထိုသို့ မယူဆခဲ့ကြပါ။ ဒါဝိဒ်က “ကိုယ်တော်၏ ဥပဒေသများကို ရှာဖွေသောကြောင့် လွတ်လပ်ခြင်းလမ်း၌ လျှောက်ပါမည်” ဟု ဆိုခဲ့သည်။ ဆာလံ ၁၁၉:၄၅။ ခရစ်တော်အသေခံတော်မူပြီးနောက် ရေးသားခဲ့သော တမန်တော်ယာကုပ်က ပညတ်တော်ဆယ်ပါးကို “မင်းတော်၏ပညတ်” နှင့် “လွတ်လပ်ခြင်း၏ ပြည့်စုံသောပညတ်” ဟု ခေါ်ဆိုထားသည်။ ယာကုပ် ၂:၈၊ ၁:၂၅။ ထို့အပြင် ကားတိုင်ပေါ်တွင် ခရစ်တော်အသေခံတော်မူပြီးနောက် နှစ်ပေါင်းငါးဆယ်ခန့်အကြာတွင် ဗျာဒိတ်တော်ရသူက “ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်များကို ကျင့်သောသူတို့သည် အသက်ပင်၏ အခွင့်ကို ရ၍ မြို့တော်ထဲသို့ တံခါးများဖြင့် ဝင်ရကြမည်” ဟု မင်္ဂလာပေးထားသည်။ ဗျာဒိတ် ၂၂:၁၄။

ခရစ်တော်သည် မိမိအသေခံတော်မူခြင်းအားဖြင့် မိမိအဘ၏ ပညတ်တရားကို ဖျက်သိမ်းလိုက်သည်ဟူသော အဆိုသည် အခြေခံအကြောင်းပြချက်မရှိပါ။ ပညတ်တရားကို ပြောင်းလဲခြင်း သို့မဟုတ် ဖယ်ရှားခြင်း ပြုနိုင်ခဲ့ပါက လူသားကို အပြစ်၏ ပြစ်ဒဏ်မှ ကယ်တင်ရန် ခရစ်တော်အသေခံရန် မလိုအပ်ခဲ့ပါ။ ခရစ်တော်၏ အသေခံတော်မူခြင်းသည် ပညတ်တရားကို ဖျက်သိမ်းခြင်းနှင့် အလွန်ဝေးကွာပြီး၊ ပညတ်တရားသည် မပြောင်းလဲနိုင်ကြောင်းကို သက်သေပြနေသည်။ ဘုရားသခင်၏သားတော်သည် “ပညတ်တရားကို ကြီးမြတ်စေ၍ ဂုဏ်အသရေရှိစေရန်” ကြွလာတော်မူခဲ့သည်။ ဟေရှာယ ၄၂:၂၁။ ထို့အပြင် ကိုယ်တော်ကိုယ်တိုင်နှင့်ပတ်သက်၍ “အို အကျွန်ုပ်၏ဘုရားသခင်၊ ကိုယ်တော်၏အလိုတော်ကို ဆောင်ရွက်ခြင်းငှာ အကျွန်ုပ်နှစ်သက်ပါ၏။ ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တရားသည်လည်း အကျွန်ုပ်၏နှလုံးထဲ၌ ရှိပါ၏” ဟု မိန့်တော်မူသည်။ ဆာလံ ၄၀:၈။

ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားသည် မိမိ၏သဘာဝအရ မပြောင်းလဲနိုင်ပါ။ ၎င်းသည် ပညတ်တရားကို ပေးတော်မူသောအရှင်၏ အလိုတော်နှင့် ကိုယ်ကျင့်စရိုက်ကို ဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြစ်တော်မူ၍၊ ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တရားသည်လည်း ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ အဓိကမူကြီးနှစ်ရပ်မှာ ဘုရားသခင်ကို ချစ်ခြင်းနှင့် လူသားကို ချစ်ခြင်းဖြစ်သည်။ “ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် ပညတ်တရားကို ပြည့်စုံစေခြင်းဖြစ်၏” ရောမ ၁၃:၁၀။ ဘုရားသခင်၏ ကိုယ်ကျင့်စရိုက်သည် ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့် သစ္စာတရားဖြစ်သည်။ ထို့အတူ ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တရား၏ သဘောသဘာဝသည်လည်း ထိုသို့ပင်ဖြစ်သည်။ ဆာလံဆရာက “ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တရားသည် အမှန်တရားဖြစ်၏”၊ “ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်အလုံးစုံတို့သည် ဖြောင့်မတ်ခြင်းဖြစ်ကြ၏” ဟု ဆိုသည်။ ဆာလံ ၁၁၉:၁၄၂၊ ၁၇၂။ တမန်တော်ပေါလုကလည်း “ပညတ်တရားသည် သန့်ရှင်း၏။ ပညတ်တော်သည်လည်း သန့်ရှင်း၍ ဖြောင့်မတ်ပြီး ကောင်းမြတ်၏” ဟု ကြေညာသည်။ ရောမ ၇:၁၂။ ထိုသို့သောပညတ်တရားသည် ဘုရားသခင်၏ စိတ်တော်နှင့် အလိုတော်ကို ဖော်ပြခြင်းဖြစ်သောကြောင့် ၎င်း၏အရှင်ကဲ့သို့ပင် အစဉ်အမြဲတည်မြဲရမည်။

ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းစေခြင်း၏ အလုပ်သည် လူတို့ကို ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရား၏ မူများနှင့် ကိုက်ညီစေခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်နှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်စေရန် ဖြစ်သည်။ အစအဦး၌ လူသားကို ဘုရားသခင်၏ ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီ ဖန်ဆင်းတော်မူခဲ့သည်။ သူသည် ဘုရားသခင်၏ သဘောသဘာဝနှင့် ပညတ်တရားတို့နှင့် ပြည့်စုံစွာ သဟဇာတဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ မူများသည် သူ၏နှလုံးသားပေါ်၌ ရေးသားထားခဲ့သည်။ သို့သော် အပြစ်ကြောင့် သူသည် မိမိဖန်ဆင်းရှင်နှင့် ကွာဝေးသွားခဲ့သည်။ သူသည် ဘုရားသခင်၏ ပုံသဏ္ဌာန်တော်ကို မရောင်ပြန်ဟပ်တော့ပါ။ သို့သော် “ဘုရားသခင်သည် လောကသားတို့ကို အလွန်ချစ်တော်မူသောကြောင့် မိမိ၏ တစ်ပါးတည်းသောသားတော်ကို ပေးတော်မူခဲ့သည်”၊ ထိုကြောင့် လူသားသည် ဘုရားသခင်နှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်နိုင်ရန် ဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်၏ ကုသိုလ်တော်အားဖြင့် သူသည် မိမိဖန်ဆင်းရှင်နှင့် ပြန်လည်သဟဇာတဖြစ်နိုင်သည်။—The Great Controversy, စာမျက်နှာ ၄၆၆၊ ၄၆၇။

အပြစ်သားများကို ပညတ်တရားနှင့် သဟဇာတဖြစ်စေခြင်း၊ ဖေဖော်ဝါရီ ၂၊ ၂

“အသားအားနည်းသောကြောင့် ပညတ်တရားသည် မတတ်နိုင်သောအမှုကို ဘုရားသခင်သည် အပြစ်ရှိသောအသား၏ သဏ္ဌာန်ကိုဆောင်သော မိမိ၏သားတော်ကို စေလွှတ်၍ အပြစ်ကြောင့် အပြစ်ကို အသားထဲ၌ စီရင်တော်မူ၏။ ထိုသို့ဖြင့် အသားအတိုင်းမလိုက်ဘဲ ဝိညာဉ်တော်အတိုင်း လိုက်သော ငါတို့၌ ပညတ်တရား၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းသည် ပြည့်စုံစေရန် ဖြစ်၏။” ရောမ ၈:၃၊ ၄။

ပညတ်တရားသည် လူသားအား သူ၏အပြစ်များကို ဖော်ပြပေးသော်လည်း ကုစားရန်နည်းလမ်းကို မပေးပါ။ နာခံသူအား အသက်ကို ကတိပေးသော်လည်း၊ ပညတ်တရားကို ချိုးဖောက်သူ၏ အစိတ်အပိုင်းမှာ သေခြင်းဖြစ်ကြောင်း ကြေညာသည်။ ခရစ်တော်၏ ဧဝံဂေလိတရားတော်တစ်ပါးတည်းသာ သူ့အား အပြစ်၏ ပြစ်ဒဏ်ချမှတ်ခြင်းနှင့် အညစ်အကြေးမှ လွတ်မြောက်စေနိုင်သည်။ သူသည် ပညတ်တရားကို ချိုးဖောက်ခဲ့သော ဘုရားသခင်ထံတော်၌ နောင်တရခြင်းနှင့်၊ ခရစ်တော်နှင့် ကိုယ်တော်၏ အပြစ်ဖြေရှင်းပေးသော ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကို ယုံကြည်ခြင်းကို ကျင့်သုံးရမည်။ ထိုသို့ဖြင့် “လွန်ခဲ့သောအပြစ်များ၏ ခွင့်လွှတ်ခြင်း” ကို ရရှိပြီး ဘုရားသခင်၏ သဘောသဘာဝတော်ကို ပါဝင်ခံစားသူ ဖြစ်လာသည်။ မွေးစားခြင်း၏ ဝိညာဉ်တော်ကို ခံယူရသောကြောင့် ဘုရားသခင်၏ သားသမီးဖြစ်လာပြီး “အဗ္ဗ၊ အဘ” ဟု အော်ဟစ်ခေါ်ဆိုနိုင်သည်။

ယခု သူသည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားကို ချိုးဖောက်ရန် လွတ်လပ်ပြီလော။ ပေါလုက “ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ပညတ်တရားကို ပယ်ကြသလော။ လုံးဝမပယ်ကြ။ ထိုအစား ပညတ်တရားကို တည်စေကြ၏” ဟု ဆိုသည်။ ရောမ ၃:၃၁။ “အပြစ်၌ သေသောငါတို့သည် ထိုအပြစ်၌ အဘယ်သို့ ဆက်လက်အသက်ရှင်နိုင်မည်နည်း” အခန်းကြီး ၆:၂။ ယောဟန်ကလည်း “ဘုရားသခင်ကို ချစ်ခြင်းဟူသည်ကား ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်ခြင်းဖြစ်၏။ ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်များသည် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးမဟုတ်” ဟု ကြေညာသည်။ ၁ ယောဟန် ၅:၃။ အသစ်တဖန်မွေးဖွားခြင်း၌ နှလုံးသားသည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားနှင့် ကိုက်ညီလာသကဲ့သို့ ဘုရားသခင်နှင့်လည်း သဟဇာတဖြစ်လာသည်။ အပြစ်သား၌ ဤကြီးမားသောပြောင်းလဲခြင်း ဖြစ်ပေါ်လာသောအခါ သူသည် သေခြင်းမှ အသက်ရှင်ခြင်းသို့၊ အပြစ်မှ သန့်ရှင်းခြင်းသို့၊ ပညတ်တရားကို ချိုးဖောက်ခြင်းနှင့် ပုန်ကန်ခြင်းမှ နာခံခြင်းနှင့် သစ္စာရှိခြင်းသို့ ကူးပြောင်းသွားပြီဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်နှင့် ကွာဝေးနေသော အသက်တာဟောင်းသည် အဆုံးသတ်သွားပြီး၊ ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်း၊ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ အသက်တာသစ်သည် စတင်လာသည်။ ထိုအခါ “အသားအတိုင်းမလိုက်ဘဲ ဝိညာဉ်တော်အတိုင်း လိုက်သော ငါတို့၌ ပညတ်တရား၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်း” သည် “ပြည့်စုံလိမ့်မည်”။ ရောမ ၈:၄။ ထိုအခါ ဝိညာဉ်၏ ဘာသာစကားမှာ “အကျွန်ုပ်သည် ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တရားကို အလွန်နှစ်သက်ပါ၏။ တစ်နေ့လုံး ထိုပညတ်တရားကို ဆင်ခြင်အောက်မေ့ပါ၏” ဟူ၍ ဖြစ်လိမ့်မည်။ ဆာလံ ၁၁၉:၉၇။

“ထာဝရဘုရား၏ ပညတ်တရားသည် ပြည့်စုံ၍ ဝိညာဉ်ကို ပြောင်းလဲစေတတ်၏” ဆာလံ ၁၉:၇။ ပညတ်တရားမရှိလျှင် လူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ခြင်း၊ သို့မဟုတ် မိမိတို့၏ အပြစ်ရှိခြင်းနှင့် မသန့်ရှင်းခြင်းတို့ကို မှန်ကန်စွာ နားလည်သဘောပေါက်နိုင်မည်မဟုတ်ပါ။ အပြစ်၏ အမှန်တကယ်အကြောင်းကို မသိမြင်နိုင်ကြသဖြင့် နောင်တရရန်လည်း မလိုအပ်ဟု ခံစားကြသည်။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားကို ချိုးဖောက်သူများအဖြစ် မိမိတို့၏ ပျောက်ဆုံးနေသော အခြေအနေကို မမြင်ကြသောကြောင့် ခရစ်တော်၏ အပြစ်ဖြေရှင်းပေးသော အသွေးတော်ကို လိုအပ်ကြောင်း နားမလည်ကြပါ။ ကယ်တင်ခြင်းမျှော်လင့်ချက်ကို နှလုံးသား၏ အခြေခံကျသော ပြောင်းလဲခြင်း သို့မဟုတ် အသက်တာပြုပြင်ပြောင်းလဲခြင်းမရှိဘဲ လက်ခံကြသည်။ ထို့ကြောင့် အပေါ်ယံပြောင်းလဲခြင်းများ အများအပြားဖြစ်ပေါ်လာပြီး ခရစ်တော်နှင့် မည်သည့်အခါမျှ စည်းလုံးခြင်းမရှိခဲ့သူ အများအပြားသည် အသင်းတော်နှင့် ပူးပေါင်းလာကြသည်။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တရား၌ ထည့်သွင်းဖော်ပြထားသော ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ ကြီးမြတ်သောမူများကို လူသားတို့အား ဖွင့်ပြပေးထားသည်။—The Great Controversy, စာမျက်နှာ ၄၆၇–၄၆၉။

 

ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားသည် ကိုယ်ကျင့်စရိုက်၏ စံနှုန်းဖြစ်သည်၊ ဖေဖော်ဝါရီ ၃၊ ၃

“ကိုယ်တော်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းသည် ထာဝရဖြောင့်မတ်ခြင်းဖြစ်၍၊ ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တရားသည် အမှန်တရားဖြစ်၏။” ဆာလံ ၁၁၉:၁၄၂။

သန့်ရှင်းစေခြင်းနှင့်ပတ်သက်သော မှားယွင်းသည့် သီအိုရီများသည် ယနေ့ခေတ် ဘာသာရေးလှုပ်ရှားမှုများ၌ ထင်ရှားသောနေရာကို ရရှိထားကြသည်။ ဤသီအိုရီများသည် အယူဝါဒအရ မှားယွင်းသကဲ့သို့ လက်တွေ့ရလဒ်များအရလည်း အန္တရာယ်ရှိကြသည်။ ထိုသီအိုရီများသည် ယေဘုယျအားဖြင့် လက်ခံမှုရရှိနေကြသောကြောင့် ဤအချက်နှင့်ပတ်သက်၍ သမ္မာကျမ်းစာက သွန်သင်ထားသည့်အရာကို လူတိုင်း ရှင်းလင်းစွာ နားလည်ရန် နှစ်ဆပို၍ အရေးကြီးလာသည်။

စစ်မှန်သော သန့်ရှင်းစေခြင်းသည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ အယူဝါဒဖြစ်သည်။ တမန်တော်ပေါလုသည် သက်သာလောနိတ်အသင်းတော်ထံ ရေးသားသောစာတွင် “ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်ဟူမူကား၊ သင်တို့၏ သန့်ရှင်းစေခြင်းပင် ဖြစ်၏” ဟု ကြေညာသည်။ ထို့အပြင် “ငြိမ်သက်ခြင်း၏ ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင် သင်တို့ကို အလုံးစုံသန့်ရှင်းစေတော်မူပါစေ” ဟု ဆုတောင်းသည်။ ၁ သက်သာလောနိတ် ၄:၃၊ ၅:၂၃။ သန့်ရှင်းစေခြင်းသည် အဘယ်အရာဖြစ်ကြောင်းနှင့် မည်သို့ရရှိရမည်ကို သမ္မာကျမ်းစာက ရှင်းလင်းစွာ သွန်သင်ထားသည်။ ကယ်တင်ရှင်သည် မိမိ၏တပည့်များအတွက် “အမှန်တရားအားဖြင့် သူတို့ကို သန့်ရှင်းစေတော်မူပါ။ ကိုယ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်သည် အမှန်တရားဖြစ်ပါ၏” ဟု ဆုတောင်းတော်မူသည်။ ယောဟန် ၁၇:၁၇။ ထို့အပြင် ပေါလုက ယုံကြည်သူများသည် “သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် သန့်ရှင်းစေခြင်းခံရကြသည်” ဟု သွန်သင်သည်။ ရောမ ၁၅:၁၆။

သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ အလုပ်သည် အဘယ်အရာနည်း။ ယေရှုသည် မိမိ၏တပည့်များအား “အမှန်တရား၏ ဝိညာဉ်တော် ကြွလာသောအခါ သင်တို့ကို အမှန်တရားအလုံးစုံသို့ ပို့ဆောင်တော်မူလိမ့်မည်” ဟု မိန့်တော်မူသည်။ ယောဟန် ၁၆:၁၃။ ဆာလံဆရာက “ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တရားသည် အမှန်တရားဖြစ်၏” ဟု ဆိုသည်။ ထို့အပြင် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားသည် “သန့်ရှင်း၍ ဖြောင့်မတ်ပြီး ကောင်းမြတ်သော” အရာဖြစ်ကာ ဘုရားသခင်၏ ပြည့်စုံခြင်းကို ပုံတူကူးဖော်ထားခြင်းဖြစ်သောကြောင့် ထိုပညတ်တရားကို နာခံခြင်းအားဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော ကိုယ်ကျင့်စရိုက်သည် သန့်ရှင်းရမည်ဟု ကောက်ချက်ချနိုင်သည်။

ခရစ်တော်သည် ထိုသို့သော ကိုယ်ကျင့်စရိုက်၏ ပြည့်စုံသော စံနမူနာဖြစ်တော်မူသည်။ ကိုယ်တော်က “ငါသည် ငါ့အဘ၏ ပညတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်ပြီ” ဟု မိန့်တော်မူသည်။ “ငါသည် ကိုယ်တော်နှစ်သက်တော်မူသော အမှုများကို အစဉ်ပြု၏” ဟုလည်း မိန့်တော်မူသည်။ ယောဟန် ၁၅:၁၀၊ ၈:၂၉။ ခရစ်တော်၏ နောက်လိုက်များသည် ကိုယ်တော်နှင့်တူလာရမည်—ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းသောပညတ်တရား၏ မူများနှင့် သဟဇာတဖြစ်သော ကိုယ်ကျင့်စရိုက်များကို ဖွဲ့စည်းရမည်။ ဤသည်မှာ သမ္မာကျမ်းစာ၏ သန့်ရှင်းစေခြင်းဖြစ်သည်။

ဤအလုပ်ကို ခရစ်တော်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်၊ အတွင်း၌ ကိန်းဝပ်တော်မူသော ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်၏ တန်ခိုးအားဖြင့်သာ ပြီးမြောက်စေနိုင်သည်။ ပေါလုက ယုံကြည်သူများအား “ကြောက်ရွံ့တုန်လှုပ်ခြင်းနှင့်တကွ သင်တို့၏ ကယ်တင်ခြင်းကို ပြီးမြောက်အောင် ဆောင်ရွက်ကြလော့။ အကြောင်းမူကား သင်တို့၌ အလိုရှိစေခြင်းနှင့် အမှုကို ပြုစေခြင်းနှစ်မျိုးစလုံးကို မိမိနှစ်သက်တော်မူသောအလိုအတိုင်း ဘုရားသခင်သည် အလုပ်လုပ်တော်မူ၏” ဟု တိုက်တွန်းသည်။ ဖိလိပ္ပိ ၂:၁၂၊ ၁၃။ ခရစ်ယာန်သည် အပြစ်၏ သွေးဆောင်မှုများကို ခံစားရမည်ဖြစ်သော်လည်း ၎င်းကို အစဉ်မပြတ် တိုက်လှန်ရမည်။ ဤနေရာ၌ ခရစ်တော်၏ အကူအညီ လိုအပ်သည်။ လူသား၏ အားနည်းခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးနှင့် ပေါင်းစပ်လာပြီး ယုံကြည်ခြင်းက “ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ငါတို့ကို အောင်မြင်ခြင်းပေးတော်မူသော ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်းပါ၏” ဟု ကြွေးကြော်နိုင်သည်။ ၁ ကောရိန္သု ၁၅:၅၇။

သန့်ရှင်းစေခြင်း၏ အလုပ်သည် တဖြည်းဖြည်း တိုးတက်ဖြစ်ပေါ်လာသည်ဟု သမ္မာကျမ်းစာက ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြထားသည်။ ပြောင်းလဲခြင်း၌ အပြစ်သားသည် အပြစ်ဖြေရှင်းခြင်း၏ အသွေးတော်အားဖြင့် ဘုရားသခင်နှင့် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ရရှိသောအခါ ခရစ်ယာန်အသက်တာသည် အစပြုရုံသာ ရှိသေးသည်။ ယခုသူသည် “ပြည့်စုံခြင်းသို့ ဆက်လက်တိုးတက်ရမည်”၊ “ခရစ်တော်၏ ပြည့်စုံသော အရပ်အမောင်းအတိုင်းအတာသို့” ကြီးထွားရမည်။—The Great Controversy, စာမျက်နှာ ၄၆၉၊ ၄၇၀။

စစ်မှန်သော နောက်လိုက်များသည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို နာခံကြသည်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ ၄၊ ၄

အပြစ်ဟူသည် ပညတ်တရားကို လွန်ကျူးခြင်းဖြစ်၏။ [၁ ယောဟန် ၃:၄]။

ကြိုးပမ်းအားထုတ်ရန် မလိုအပ်၊ ကိုယ်ကိုယ်တိုင် ငြင်းပယ်ရန် မလိုအပ်၊ လောက၏ မိုက်မဲသော အရာများနှင့် ခွဲခွာရန် မလိုအပ်သော လွယ်ကူသည့် ဘာသာတရားကို လိုလားခြင်းကြောင့် ယုံကြည်ခြင်း၊ ယုံကြည်ခြင်းတစ်ခုတည်းသာ လိုအပ်သည်ဟူသော အယူဝါဒသည် လူကြိုက်များသော အယူဝါဒတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်က မည်သို့ ဆိုသနည်း။ တမန်တော်ယာကုပ်က ဤသို့ဆို၏—“ငါ့ညီအစ်ကိုတို့၊ တစ်စုံတစ်ယောက်က မိမိ၌ ယုံကြည်ခြင်းရှိသည်ဟု ဆိုသော်လည်း အကျင့်မရှိလျှင် အဘယ်အကျိုးရှိသနည်း။ ယုံကြည်ခြင်းသည် သူ့ကို ကယ်တင်နိုင်သလော။ ... အချည်းနှီးသော လူ၊ အကျင့်မရှိသော ယုံကြည်ခြင်းသည် သေသည်ဖြစ်ကြောင်း သိလိုသလော။ ငါတို့အဘ အာဗြဟံသည် မိမိသားဣဇာက်ကို ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်၌ ပူဇော်သောအခါ အကျင့်အားဖြင့် ဖြောင့်မတ်ရာသို့ ရောက်သည်မဟုတ်လော။ ယုံကြည်ခြင်းသည် သူ၏အကျင့်နှင့်အတူ အလုပ်လုပ်သည်ကိုလည်းကောင်း၊ အကျင့်အားဖြင့် ယုံကြည်ခြင်းသည် ပြည့်စုံလာသည်ကိုလည်းကောင်း သင်မြင်ရသည်မဟုတ်လော။ ... ထိုကြောင့် လူသည် အကျင့်အားဖြင့် ဖြောင့်မတ်ရာသို့ ရောက်သည်၊ ယုံကြည်ခြင်းတစ်ခုတည်းအားဖြင့် မဟုတ်သည်ကို သင်တို့မြင်ရကြ၏” [ယာကုပ် ၂:၁၄-၂၄]။

ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်၏ သက်သေခံချက်သည် အကျင့်မပါသော ယုံကြည်ခြင်းဟူသော ဤကျော့ကွင်းဆင်ထားသည့် အယူဝါဒကို ဆန့်ကျင်လျက်ရှိသည်။ ကရုဏာတော်ကို ရရှိရန် သတ်မှတ်ထားသော အခြေအနေများကို မလိုက်နာဘဲ ကောင်းကင်၏ မျက်နှာသာကို တောင်းဆိုသောအရာသည် ယုံကြည်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ မိမိကိုယ်ကို ယုံကြည်လွန်းခြင်းဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား စစ်မှန်သော ယုံကြည်ခြင်းသည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ ကတိတော်များနှင့် ပြင်ဆင်ပေးထားသော အရာများအပေါ် အခြေခံထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ...

သိလျက်နှင့် အပြစ်ကျူးလွန်ခြင်းသည် ဝိညာဉ်တော်၏ သက်သေခံသောအသံကို တိတ်ဆိတ်စေပြီး ဝိညာဉ်ကို ဘုရားသခင်ထံမှ ခွဲခွာစေသည်။ “အပြစ်ဟူသည် ပညတ်တရားကို လွန်ကျူးခြင်းဖြစ်၏။” ထို့အပြင် “အပြစ်ပြုသောသူ [ပညတ်တရားကို လွန်ကျူးသောသူ] သည် ကိုယ်တော်ကို မမြင်ဖူး၊ ကိုယ်တော်ကိုလည်း မသိဖူး” [၁ ယောဟန် ၃:၆]။ ယောဟန်သည် မိမိ၏ စာများတွင် မေတ္တာအကြောင်း အလွန်ပြည့်စုံစွာ ရေးသားထားသော်လည်း ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားကို လွန်ကျူး၍ အသက်ရှင်နေစဉ် မိမိတို့သည် သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ပြီးဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသော လူတန်းစား၏ စစ်မှန်သော အကျင့်စရိုက်ကို ဖော်ပြရန် မတွန့်ဆုတ်ခဲ့ပေ။ “ကိုယ်တော်ကို ငါသိသည်ဟု ဆို၍ ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်တို့ကို မစောင့်ရှောက်သောသူသည် မုသာစကားပြောသောသူဖြစ်၏။ သူ့အထဲ၌ သမ္မာတရားမရှိ။ သို့သော် ကိုယ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို စောင့်ရှောက်သောသူ၌ ဘုရားသခင်၏ မေတ္တာသည် အမှန်ပင် ပြည့်စုံလျက်ရှိ၏” [အခန်း ၂:၄၊ ၅]။

ဤသည်မှာ လူတိုင်း၏ ယုံကြည်ကြောင်း ဝန်ခံချက်အတွက် စမ်းသပ်ချက်ဖြစ်သည်။ ကောင်းကင်နှင့် မြေကြီး၌ သန့်ရှင်းခြင်း၏ တစ်ခုတည်းသော စံနှုန်းဖြစ်သော ဘုရားသခင်၏ စံနှုန်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်စစ်ဆေးခြင်း မပြုဘဲ မည်သူ့ကိုမျှ သန့်ရှင်းသူဟု ကျွန်ုပ်တို့ မသတ်မှတ်နိုင်ပါ။ လူတို့သည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ပညတ်တရား၏ အလေးချိန်ကို မခံစားကြလျှင်၊ ဘုရားသခင်၏ စည်းမျဉ်းများကို အရေးမကြီးသကဲ့သို့ လျှော့တွက်၍ သဘောပေါ့ကြလျှင်၊ ဤပညတ်တော်များအနက် အသေးငယ်ဆုံးတစ်ခုကို ချိုးဖောက်ပြီး လူတို့အားလည်း ထိုသို့ သင်ကြားပေးလျှင် ကောင်းကင်၏ အမြင်၌ သူတို့သည် အရေးတန်ဖိုးရှိမည်မဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိနိုင်သည်။ ထိုသူတို့၏ တောင်းဆိုချက်များသည် အခြေခံအုတ်မြစ်မရှိကြောင်းလည်း သိနိုင်သည်။

ထို့အပြင် အပြစ်မရှိဟူသော တောင်းဆိုချက်ကိုယ်တိုင်က ထိုသို့ တောင်းဆိုသူသည် သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် အလွန်ဝေးကွာနေကြောင်း သက်သေပြနေသည်။ အကြောင်းမှာ သူသည် အဆုံးမရှိသော ဘုရားသခင်၏ ပြည့်စုံသော သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် မြင့်မြတ်ခြင်း၊ ကိုယ်တော်၏ အကျင့်စရိုက်နှင့် သဟဇာတဖြစ်ရမည့်သူတို့ မည်သို့ဖြစ်လာရမည်ကို မှန်ကန်စွာ နားမလည်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် ယေရှု၏ သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် မြင့်မြတ်လှပခြင်း၊ အပြစ်၏ ဆိုးယုတ်မှုနှင့် အန္တရာယ်ကို မှန်ကန်စွာ မနားလည်သောကြောင့် လူသည် မိမိကိုယ်ကို သန့်ရှင်းသူဟု ယူဆနိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။—The Great Controversy, စာမျက်နှာ ၄၇၂၊ ၄၇၃။

ကိုယ်တော် [ခရစ်တော်] ၏ အသက်တာ၌ ထင်ရှားဖော်ပြခဲ့သော ဖြောင့်မတ်ခြင်းသည် ကိုယ်တော်အား လောကမှ ခွဲခြားသိသာစေခဲ့သည်။—The Upward Look, စာမျက်နှာ ၃၀၃။

ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်သည် မပြောင်းလဲနိုင်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ ၅၊ ၅

“ယခု ဤလောကကို တရားစီရင်သောအချိန် ရောက်ပြီ။ ယခု ဤလောက၏ မင်းသည် နှင်ထုတ်ခြင်းခံရလိမ့်မည်။ ငါသည် မြေကြီးမှ ချီးမြှောက်ခြင်းခံရသောအခါ လူအပေါင်းတို့ကို ငါ့ထံသို့ ဆွဲယူမည်။” [ယောဟန် ၁၂:၃၁၊ ၃၂]။

ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်သည် ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်ကဲ့သို့ သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သောကြောင့် ထိုပညတ်တော်ကို လွန်ကျူးခြင်းအတွက် အပြစ်ဖြေရာယဇ်ပြုနိုင်သူမှာ ဘုရားသခင်နှင့် တန်းတူဖြစ်သူတစ်ဦးတည်းသာ ဖြစ်နိုင်သည်။ ခရစ်တော်မှတစ်ပါး အခြားမည်သူမျှ ကျဆုံးသောလူသားကို ပညတ်တရား၏ ကျိန်ခြင်းမှ ရွေးနုတ်၍ ကောင်းကင်နှင့် ပြန်လည်သဟဇာတဖြစ်စေနိုင်မည်မဟုတ်ပါ။ ခရစ်တော်သည် အပြစ်၏ အပြစ်ရှိမှုနှင့် အရှက်ကွဲခြင်းကို မိမိအပေါ်၌ ယူဆောင်တော်မူမည်—သန့်ရှင်းသော ဘုရားသခင်အတွက် အလွန်စက်ဆုပ်ဖွယ်ကောင်းသည့် အပြစ်ဖြစ်သောကြောင့် ခမည်းတော်နှင့် သားတော်ကိုပင် ခွဲခွာစေရန် လိုအပ်ခဲ့သည်။ ပျက်စီးနေသော လူသားမျိုးနွယ်ကို ကယ်တင်ရန် ခရစ်တော်သည် အလွန်နက်ရှိုင်းသော ဆင်းရဲဒုက္ခအထိ ဆင်းသက်တော်မူခဲ့သည်။—Patriarchs and Prophets, စာမျက်နှာ ၆၃။

ကယ်တင်ခြင်းအစီအစဉ်၏ ရည်ရွယ်ချက်သည် လူသားကို ကယ်တင်ခြင်းထက် ပို၍ ကျယ်ပြန့်၍ ပို၍ နက်ရှိုင်းခဲ့သည်။ ခရစ်တော်သည် ဤအရာတစ်ခုတည်းအတွက် မြေကြီးသို့ ကြွလာတော်မူခြင်း မဟုတ်ပါ။ ဤကမ္ဘာငယ်လေး၏ နေထိုင်သူများက ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို မည်သို့မှန်ကန်စွာ တန်ဖိုးထားရမည်ကို သိစေရန်သာ မဟုတ်ဘဲ စကြဝဠာတစ်ခုလုံး၏ ရှေ့မှောက်၌ ဘုရားသခင်၏ အကျင့်စရိုက်ကို တရားမျှတကြောင်း ထင်ရှားစေရန် ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်၏ ကြီးမားသော ယဇ်ပူဇော်ခြင်း၏ ရလဒ်—လူသားများအပေါ်သာမက အခြားကမ္ဘာများရှိ အသိဉာဏ်ရှိသတ္တဝါများအပေါ်၌လည်း သက်ရောက်မည့် ဩဇာ—ကို ကယ်တင်ရှင်သည် မိမိလက်ဝါးကပ်တိုင်တင်ခံရမည့်အချိန် မကြာမီတွင် ဤသို့ဆိုသောအခါ ရှေ့မြင်တော်မူခဲ့သည်။ “ယခု ဤလောကကို တရားစီရင်သောအချိန် ရောက်ပြီ။ ယခု ဤလောက၏ မင်းသည် နှင်ထုတ်ခြင်းခံရလိမ့်မည်။ ငါသည် မြေကြီးမှ ချီးမြှောက်ခြင်းခံရသောအခါ လူအပေါင်းတို့ကို ငါ့ထံသို့ ဆွဲယူမည်။”

လူသားတို့၏ ကယ်တင်ခြင်းအတွက် ခရစ်တော် အသေခံတော်မူခြင်းသည် လူသားများအတွက် ကောင်းကင်သို့ ဝင်ရောက်နိုင်သော လမ်းကို ဖွင့်ပေးရုံသာမက စကြဝဠာတစ်ခုလုံး၏ ရှေ့မှောက်၌ စာတန်၏ ပုန်ကန်မှုကို ဘုရားသခင်နှင့် ကိုယ်တော်၏ သားတော်တို့ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းပုံသည် မှန်ကန်ကြောင်းကိုလည်း အတည်ပြုပေးမည်ဖြစ်သည်။ ထိုအရာသည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်သည် ထာဝစဉ်တည်မြဲကြောင်းကို အတည်ပြုပေးမည်ဖြစ်ပြီး အပြစ်၏ သဘောသဘာဝနှင့် ၎င်း၏ ရလဒ်များကို ဖော်ပြပေးမည်ဖြစ်သည်။

အစကတည်းက ကြီးမားသော ပဋိပက္ခသည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်အပေါ်၌ ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် မတရားသောသူဖြစ်ကြောင်း၊ ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်သည် ချို့ယွင်းချက်ရှိကြောင်း၊ စကြဝဠာ၏ ကောင်းကျိုးအတွက် ထိုပညတ်တော်ကို ပြောင်းလဲရန် လိုအပ်ကြောင်း သက်သေပြရန် စာတန်သည် ကြိုးစားခဲ့သည်။ ပညတ်တော်ကို တိုက်ခိုက်ခြင်းအားဖြင့် ပညတ်တော်ရှင်၏ အာဏာကို ဖြုတ်ချရန် သူရည်ရွယ်ခဲ့သည်။ ထိုပဋိပက္ခတွင် ဘုရားသခင်၏ စည်းမျဉ်းများသည် ချို့ယွင်းချက်ရှိ၍ ပြောင်းလဲနိုင်သလော၊ သို့မဟုတ် ပြည့်စုံ၍ မပြောင်းလဲနိုင်သလောဟူသည်ကို ထင်ရှားစေရမည်။ ...

ကောင်းကင်သည် ကိုယ်တော် ခံယူရသော စော်ကားခြင်းနှင့် ပြက်ရယ်ပြုခြင်းတို့ကို မြင်တွေ့ခဲ့ပြီး ထိုအရာများသည် စာတန်၏ လှုံ့ဆော်မှုကြောင့် ဖြစ်ကြောင်း သိရှိခဲ့သည်။ ... အလင်းနှင့် အမှောင်ကြားရှိ တိုက်ပွဲ ပိုမိုပြင်းထန်လာသည်ကို သူတို့ စောင့်ကြည့်ခဲ့ကြသည်။ ခရစ်တော်သည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်၌ အသက်ထွက်ခါနီး နာကျင်ဝေဒနာကြားမှ “ပြီးစီးပြီ” [ယောဟန် ၁၉:၃၀] ဟု ကြွေးကြော်တော်မူသောအခါ ကမ္ဘာတိုင်းနှင့် ကောင်းကင်တစ်ခုလုံး၌ အောင်ပွဲခံကြွေးကြော်သံသည် ပဲ့တင်ထပ်သွားခဲ့သည်။ ... စာတန်သည် မိမိ၏ စစ်မှန်သော အကျင့်စရိုက်ကို ဖော်ပြခဲ့ပြီ။ ... ခရစ်တော်သည် လူသား၏ လွန်ကျူးခြင်းအတွက် ပြစ်ဒဏ်ကို ခံယူတော်မူခဲ့သည့် အချက်ကိုယ်တိုင်သည် ဖန်ဆင်းခံအသိဉာဏ်ရှိသတ္တဝါအားလုံးအတွက် ပညတ်တော်သည် မပြောင်းလဲကြောင်း၊ ဘုရားသခင်သည် ဖြောင့်မတ်ခြင်း၊ ကရုဏာတော်နှင့် ကိုယ်ကျိုးစွန့်ခြင်းရှိတော်မူကြောင်း၊ ထို့အပြင် အဆုံးမရှိသော တရားမျှတခြင်းနှင့် ကရုဏာတော်တို့သည် ကိုယ်တော်၏ အုပ်ချုပ်မှုတွင် အတူတကွ ပေါင်းစည်းလျက်ရှိကြောင်း ခိုင်မာသော သက်သေတစ်ရပ် ဖြစ်သည်။—Patriarchs and Prophets, စာမျက်နှာ ၆၈-၇၀။

ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်သည် မေတ္တာ၏ ပညတ်တော်ဖြစ်သည်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ ၆၊ ၆

“‘သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားကို စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့၊ စိတ်ဝိညာဉ်အကြွင်းမဲ့၊ ဉာဏ်အကြွင်းမဲ့၊ ခွန်အားအကြွင်းမဲ့ ချစ်လော့။’ ဒုတိယအချက်မှာ ‘သင်၏အိမ်နီးချင်းကို ကိုယ်နှင့်အမျှ ချစ်လော့’ ဟူ၍ ဖြစ်၏။” [မာကု ၁၂:၃၀-၃၁]၊ N.I.V.။

ဖန်ဆင်းခြင်းနှင့် ရွေးနုတ်ခြင်း၏ အခြေခံဖြစ်သော မေတ္တာသည် စစ်မှန်သော ပညာရေး၏ အခြေခံလည်း ဖြစ်သည်။ ထိုအချက်ကို ဘဝအတွက် လမ်းညွှန်အဖြစ် ဘုရားသခင်ပေးထားသော ပညတ်တော်၌ ရှင်းလင်းစွာ တွေ့ရသည်။ ... အဆုံးမရှိသော၊ အရာခပ်သိမ်းကို သိတော်မူသော ဘုရားသခင်ကို ခွန်အား၊ စိတ်နှင့် နှလုံးသားအကြွင်းမဲ့ ချစ်ခြင်းဆိုသည်မှာ စွမ်းရည်တိုင်း၏ အမြင့်ဆုံး ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို ဆိုလိုသည်။ ခန္ဓာကိုယ်၊ စိတ်နှင့် ဝိညာဉ်အပါအဝင် လူတစ်ဦးလုံး၌ ဘုရားသခင်၏ ပုံသဏ္ဌာန်ကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ရမည်ဟု ဆိုလိုသည်။

ပထမပညတ်တော်နှင့် တူညီစွာ ဒုတိယပညတ်တော်မှာ “သင်၏အိမ်နီးချင်းကို ကိုယ်နှင့်အမျှ ချစ်လော့” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ မေတ္တာ၏ ပညတ်တော်သည် ခန္ဓာကိုယ်၊ စိတ်နှင့် ဝိညာဉ်တို့ကို ဘုရားသခင်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ လူသားချင်းများ၏ အမှုတော်၌ ဆက်ကပ်ရန် တောင်းဆိုသည်။ ဤအမှုတော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အခြားသူများအတွက် ကောင်းချီးဖြစ်စေသကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်အတွက်လည်း အကြီးမားဆုံးသော ကောင်းချီးကို ယူဆောင်လာသည်။ ကိုယ်ကျိုးမရှာခြင်းသည် စစ်မှန်သော ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတိုင်း၏ အခြေခံဖြစ်သည်။ ...

ကောင်းကင်၌ လူစီဖာသည် အာဏာနှင့် အုပ်စိုးခွင့်တွင် ပထမနေရာကို ရရှိလိုခဲ့သည်။ သူသည် ဘုရားသခင်ဖြစ်လိုပြီး ကောင်းကင်ကို အုပ်စိုးလိုခဲ့သည်။ ဤရည်ရွယ်ချက်အတွက် ကောင်းကင်တမန်များစွာကို မိမိဘက်သို့ ဆွဲဆောင်ခဲ့သည်။ သူ၏ ပုန်ကန်သောအဖွဲ့နှင့်အတူ ဘုရားသခင်၏ နန်းတော်များမှ နှင်ထုတ်ခံရသောအခါ ပုန်ကန်ခြင်းနှင့် ကိုယ်ကျိုးရှာခြင်း၏ အလုပ်ကို မြေကြီးပေါ်၌ ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ကိုယ်ကျိုးခံစားလိုခြင်းနှင့် ရည်မှန်းချက်ကြီးခြင်းတို့ကို စုံစမ်းသွေးဆောင်ခြင်းအားဖြင့် စာတန်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပထမမိဘများကို ကျဆုံးစေခဲ့သည်။ ထိုအချိန်မှ ယနေ့တိုင်အောင် လူသားတို့၏ ရည်မှန်းချက်များကို ဖြည့်ဆည်းလိုခြင်း၊ ကိုယ်ကျိုးရှာသော မျှော်လင့်ချက်များနှင့် လိုအင်ဆန္ဒများကို လိုက်လျောခြင်းတို့သည် လူသားမျိုးနွယ်၏ ပျက်စီးခြင်းကို ဖြစ်စေခဲ့သည်။

ဘုရားသခင်၏ အုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင် အာဒံသည် မြေကြီးပေါ်ရှိ မိသားစု၏ ဦးခေါင်းအဖြစ် ရပ်တည်၍ ကောင်းကင်မိသားစု၏ အခြေခံမူများကို ထိန်းသိမ်းရမည်ဖြစ်သည်။ ထိုသို့ပြုလျှင် ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ပျော်ရွှင်ခြင်းကို ယူဆောင်လာမည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် “မည်သူမျှ မိမိအတွက်သာ အသက်မရှင်” ဟူသော ပညတ်တော်ကို စာတန်က ဆန့်ကျင်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ သူသည် မိမိအတွက် အသက်ရှင်လိုခဲ့သည်။ မိမိကိုယ်ကို ဩဇာလွှမ်းမိုးမှု၏ ဗဟိုချက်ဖြစ်စေရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။ ဤအရာသည် ကောင်းကင်၌ ပုန်ကန်မှုကို လှုံ့ဆော်ခဲ့သော အကြောင်းရင်းဖြစ်ပြီး လူသားက ထိုမူကို လက်ခံခြင်းကြောင့် မြေကြီးပေါ်သို့ အပြစ်ဝင်ရောက်လာခဲ့သည်။ အာဒံအပြစ်ပြုသောအခါ လူသားသည် ကောင်းကင်က သတ်မှတ်ပေးထားသော ဗဟိုချက်မှ ခွဲထွက်သွားသည်။ နတ်ဆိုးတစ်ပါးသည် လောက၏ ဗဟိုအာဏာ ဖြစ်လာသည်။ ဘုရားသခင်၏ ရာဇပလ္လင် ရှိသင့်သည့်နေရာ၌ စာတန်သည် မိမိ၏ ရာဇပလ္လင်ကို တည်ထားခဲ့သည်။ လောကသည် မိမိဆန္ဒအလျောက် ပူဇော်သက္ကာအဖြစ် ရန်သူ၏ ခြေတော်ရင်း၌ ရိုသေဝပ်တွားခြင်းကို ပြုခဲ့သည်။

ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို လွန်ကျူးခြင်းသည် ဝမ်းနည်းခြင်းနှင့် သေခြင်းကို ဆက်တိုက်ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ နာခံခြင်းမရှိခြင်းအားဖြင့် လူသား၏ စွမ်းရည်များသည် လွဲမှားပျက်စီးသွားပြီး မေတ္တာ၏ နေရာတွင် ကိုယ်ကျိုးရှာခြင်းက အစားထိုးဝင်ရောက်လာသည်။ သူ၏ သဘာဝသည် အလွန်အားနည်းလာသဖြင့် ဆိုးယုတ်မှု၏ အာဏာကို ခုခံရန် မဖြစ်နိုင်တော့ပေ။ ... လူတို့သည် မိမိတို့ကို သံကြိုးခတ်၍ အကျဉ်းသားများကဲ့သို့ မိမိ၏ ရထားနောက်သို့ ခေါ်ဆောင်သွားသော အုပ်စိုးရှင်တစ်ဦးကို ရွေးချယ်ခဲ့ကြသည်။ ... ခရစ်တော်သည် သူတို့အတွက် အသက်ပင်ကို စိုက်ပျိုးပေးထားကြောင်း၊ ထိုအပင်၏ အရွက်များသည် လူမျိုးတို့၏ အနာရောဂါကို ကုသရန် ဖြစ်ကြောင်း ပြသရန် လောကသို့ ကြွလာတော်မူခဲ့သည်။—The Review and Herald၊ ဇန်နဝါရီလ ၁၆၊ ၁၉၁၃။

တစ်ဦးချင်းစီ၏ တာဝန်ခံမှု၊ ဖေဖော်ဝါရီ ၇

“ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်အလုံးစုံတို့သည် ဖြောင့်မတ်ခြင်း ဖြစ်ကြပါ၏။” [ဆာလံ ၁၁၉:၁၇၂]

ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပညတ်တော်တို့၏ လမ်းသို့ ဦးဆောင်တော်မူလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား “သမ္မာတရား၏ ဝိညာဉ်တော် ရောက်လာသောအခါ၊ သင်တို့ကို သမ္မာတရားအလုံးစုံထဲသို့ လမ်းပြတော်မူလိမ့်မည်” ဟူသော ကတိတော်ရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤလောက၌ ဝိညာဉ်များစွာ ရှိသောကြောင့်၊ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်၏ စမ်းသပ်ချက်ဖြင့် ထိုဝိညာဉ်များကို စမ်းသပ်သင့်ကြသည်။ “ပညတ်တော်နှင့် သက်သေခံချက်ကို ရှာကြလော့။ သူတို့သည် ဤနှုတ်ကပတ်တော်နှင့်အညီ မပြောလျှင်၊ သူတို့၌ အလင်းမရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။” ...

ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီတိုင်းကို တစ်ဦးချင်းတာဝန်ခံစေတော်မူပြီး၊ ကိုယ်ပိုင်မူဝါဒအပေါ် အခြေခံ၍ ကိုယ်တော်ကို အစေခံရန်၊ ကိုယ်တော်ကို မိမိတို့ကိုယ်တိုင် ရွေးချယ်ရန် ခေါ်တော်မူသည်။...

ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ ပညတ်တော်ကို ချိုးဖောက်ခြင်းကို ပေါ့ပေါ့ဆဆ သဘောထားတော်မမူပါ။ “အပြစ်၏အခသည် သေခြင်းဖြစ်၏။” မနာခံခြင်း၏ အကျိုးဆက်များက အပြစ်၏သဘောသဘာဝသည် ဘုရားသခင်၏ အုပ်ချုပ်မှု၏ ကောင်းကျိုးနှင့် ကိုယ်တော်၏ သတ္တဝါများ၏ ကောင်းကျိုးတို့ကို ဆန့်ကျင်သော ရန်ငြိုးရှိကြောင်း သက်သေပြသည်။ ဘုရားသခင်သည် မနာလိုသောဘုရားဖြစ်၍၊ ကိုယ်တော်ကို မုန်းသောသူတို့၏ အပြစ်များကို သူတို့၏သားသမီးတို့အပေါ် တတိယနှင့် စတုတ္ထမျိုးဆက်တိုင်အောင် စီရင်တော်မူသည်။ အပြစ်ကျူးလွန်ခြင်း၏ ရလဒ်များသည် မကောင်းမှု၌ ဆက်လက်တည်နေသူတို့နောက်သို့ လိုက်လာကြသည်။ သို့သော် ကိုယ်တော်ကို ချစ်၍ ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ရှောက်သော ထောင်ပေါင်းများစွာသောသူတို့အား ကရုဏာပြတော်မူသည်။ နောင်တရ၍ ကိုယ်တော်၏ အမှုတော်သို့ ပြန်လှည့်လာသူတို့သည် ထာဝရဘုရား၏ မျက်နှာသာကို ရရှိကြပြီး၊ သူတို့၏ ဒုစရိုက်အလုံးစုံတို့ကို ခွင့်လွှတ်၍ သူတို့၏ ရောဂါအလုံးစုံတို့ကို ကုသပေးတော်မူသည်။

လောကီရေးရာကိစ္စများ၌ မိမိ၏ရာထူးတာဝန်၏ လိုအပ်ချက်များကို အလွန်ဂရုတစိုက် ဖြည့်ဆည်းရန်နှင့် မိမိ၏သခင်၏ အလိုတော်ကို ဆောင်ရွက်ရန် ကြိုးစားသော အစေခံသည် အလွန်တန်ဖိုးထားခံရသည်။ တစ်ခါက လူကြီးတစ်ဦးသည် ယုံကြည်စိတ်ချရသော ရထားမောင်းသမားတစ်ဦးကို အလုပ်ခန့်လိုခဲ့သည်။ သူ၏ ကြော်ငြာကို တုံ့ပြန်၍ လူအများအပြား ရောက်လာကြသည်။ သူသည် တစ်ဦးစီအား ရထားမမှောက်ဘဲ ချောက်ကမ်းပါးတစ်ခု၏ အစွန်းနှင့် မည်မျှနီးကပ်အောင် မောင်းနိုင်သနည်းဟု မေးမြန်းခဲ့သည်။ တစ်ဦးပြီးတစ်ဦးက အန္တရာယ်ရှိလောက်သော အကွာအဝေးအထိ မောင်းနိုင်ကြောင်း ဖြေကြသည်။ သို့သော် နောက်ဆုံးတွင် တစ်ဦးက ထိုသို့သော အန္တရာယ်ရှိသည့် လုပ်ရပ်မျိုးမှ တတ်နိုင်သမျှ ဝေးဝေးနေရန် မောင်းမည်ဟု ဖြေကြားခဲ့သည်။ ထိုသူကို ထိုရာထူးအတွက် အလုပ်ခန့်လိုက်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ ကောင်းကင်ဘုံအဘသည် ကောင်းမွန်သော အစေခံတစ်ဦးကို တန်ဖိုးထားသည်ထက် လူတစ်ဦးက ပို၍ တန်ဖိုးထားနိုင်ပါမည်လော။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိုးရိမ်ပူပန်မှုမှာ ထာဝရဘုရား၏ ပညတ်တော်များမှ မည်မျှအထိ ဝေးကွာသွားနိုင်မည်ကို ကြည့်ရန်၊ ပညတ်တော်ပေးရှင်၏ ကရုဏာကို အလွဲသုံးစားပြုရန်နှင့် မိမိတို့သည် ဘုရားသခင်၏ သည်းခံခြင်းနယ်နိမိတ်အတွင်း ရှိနေသေးသည်ဟု မိမိတို့၏ဝိညာဉ်ကို ချော့မော့ရန် မဖြစ်သင့်ပါ။ ထိုအစား ကျွန်ုပ်တို့၏ ဂရုစိုက်မှုမှာ အပြစ်ကျူးလွန်ခြင်းမှ တတ်နိုင်သမျှ ဝေးဝေးနေရန် ဖြစ်သင့်သည်။ ခရစ်တော်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကောင်းကင်ဘုံအဘဘက်၌ ရပ်တည်ရန် စိတ်ပိုင်းဖြတ်ထားသင့်ပြီး၊ အလျင်စလို မာနထောင်လွှား၍ မည်သည့်အန္တရာယ်ကိုမျှ မစွန့်စားသင့်ပါ။...

ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိတို့၏ စကားများနှင့် လုပ်ရပ်များအားဖြင့် ကောင်းကင်ဘုံ၏ အမိန့်တော်များကို ကြီးမြတ်စေသင့်သည်။ ပညတ်တော်ကို ဂုဏ်ပြုသောသူသည် တရားစီရင်ခြင်းတွင် ပညတ်တော်အားဖြင့် ဂုဏ်ပြုခံရလိမ့်မည်။—[The Review and Herald, ဇွန်လ ၂၂၊ ၁၉၁၁]

ခရစ်တော်သည် မိမိ၏ ပညတ်တော်ကို ကြီးမြတ်စေရန် ကြွလာတော်မူသည်၊ ဖေဖော်ဝါရီ ၈

“ထာဝရဘုရားသည် မိမိ၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းအတွက် အလိုတော်ရှိ၍၊ ပညတ်တော်ကို ကြီးမြတ်စေပြီး ဂုဏ်အသရေရှိစေတော်မူ၏။” [ဟေရှာယ ၄၂:၂၁၊ R.S.V.]

အကြီးမားဆုံးသော အယူဖောက်ပြန်သူ၏ လှည့်ကွက်များအားဖြင့် လူသည် မိမိကိုယ်ကို ဘုရားသခင်ထံမှ ခွဲခွာစေခြင်းခံရပြီး၊ အပြစ်ကျူးလွန်ခြင်းနှင့် အမြင့်ဆုံးသောဘုရား၏ ပညတ်တော်ကို ချိုးဖောက်ခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်နှင့် လူသားတို့၏ ရန်သူ၏ စုံစမ်းသွေးဆောင်မှုများကို လက်ခံလိုက်လေသည်။ လူသား၏ ကျဆုံးနေသောအခြေအနေနှင့် ကိုက်ညီစေရန် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ သန့်ရှင်းသော ပညတ်တော်ထဲမှ အစက်အပြောက်မျှပင် ပြောင်းလဲ၍ မရပါ။ အကြောင်းမူကား ကောင်းကင်နှင့် မြေကြီးကို အုပ်ချုပ်ရန် ပညတ်တော်တစ်ရပ်ကို ပြုလုပ်ခဲ့သော ဘုရားသခင်၏ ဉာဏ်ပညာကို အထင်အမြင်သေးစေမည်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ တစ်ပါးတည်းသောသားတော်ကို လူသား၏ ကိုယ်စားလှယ်နှင့် အာမခံသူအဖြစ် ဖြစ်စေနိုင်တော်မူသည်။ ထိုသားတော်သည် အပြစ်ကျူးလွန်သူ ခံထိုက်သော ပြစ်ဒဏ်ကို ခံယူပြီး နောင်တရသော ဝိညာဉ်အား မိမိ၏ ပြည့်စုံသော ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို ပေးအပ်နိုင်တော်မူသည်။

ခရစ်တော်သည် အပြစ်ရှိသော လူမျိုးအတွက် အပြစ်ကင်းစင်သော ပူဇော်သက္ကာဖြစ်လာတော်မူ၍ လူတို့ကို မျှော်လင့်ခြင်း၏ အကျဉ်းသားများ ဖြစ်စေတော်မူသည်။ ထို့ကြောင့် သူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသော ပညတ်တော်ကို ချိုးဖောက်ခဲ့ကြသောကြောင့် ဘုရားသခင်ထံသို့ နောင်တရခြင်းအားဖြင့်လည်းကောင်း၊ ခရစ်တော်ကို မိမိတို့၏ ကိုယ်စားလှယ်၊ အာမခံသူနှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းအဖြစ် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်လည်းကောင်း ဘုရားသခင်အပေါ် သစ္စာစောင့်သိခြင်းနှင့် ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းသော ပညတ်တော်ကို နာခံခြင်းသို့ ပြန်လည်ပို့ဆောင်ခြင်း ခံရနိုင်ကြသည်။...

အပြစ်ရှိသော လူသားအတွက် ခရစ်တော်၏ အသက်တာနှင့် သေခြင်းသည် အပြစ်သားအား ဘုရားသခင်၏ မျက်နှာသာသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိစေရန် ရည်ရွယ်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ပညတ်တော်၏ တောင်းဆိုချက်များကို ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်ပြီး ခမည်းတော်၏ လက်ခံခြင်းကို ရရှိစေနိုင်သော ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို သူ့အား ပေးအပ်ရန် ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို ပယ်ဖျက်ရန်နှင့် ကယ်တင်ခြင်းအစီအစဉ်၏ အမှန်တကယ်အဓိပ္ပာယ်ကို ဖျက်ဆီးလွဲမှားစေရန် စာတန်၏ ရည်ရွယ်ချက်သည် အမြဲတမ်း ရှိနေသည်။ ထို့ကြောင့် ကရာနီလက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် ခရစ်တော်၏ ပူဇော်သက္ကာသည် လူတို့အား ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များကို စောင့်ထိန်းရမည့် တာဝန်မှ လွတ်မြောက်စေရန် ဖြစ်သည်ဟူသော မုသာကို သူက ဖန်တီးခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ ဖွဲ့စည်းပုံဥပဒေကို ဖျက်သိမ်းပြီး၊ ကိုယ်ကျင့်တရားစံနှုန်းကို စွန့်ပစ်ကာ မိမိ၏ သန့်ရှင်းပြီး ပြည့်စုံသော ပညတ်တော်ကို ပယ်ဖျက်လိုက်ပြီဟူသော လှည့်ဖြားမှုကိုလည်း လောကသို့ ဖြန့်ဝေခဲ့သည်။ အကယ်၍ ထိုသို့ ပြုလုပ်ခဲ့ပါက ကောင်းကင်အတွက် မည်မျှကြီးမားသော ကုန်ကျစရိတ် ဖြစ်ပေါ်မည်နည်း။

ပညတ်တော်ကို ဖျက်သိမ်းကြောင်း ကြေညာမည့်အစား ကရာနီလက်ဝါးကပ်တိုင်သည် ၎င်း၏ မပြောင်းလဲနိုင်သော ထာဝရသဘောသဘာဝကို မိုးခြိမ်းသံကဲ့သို့ ထင်ရှားစွာ ကြေညာနေသည်။ ပညတ်တော်ကို ဖျက်သိမ်းနိုင်ပြီး ကောင်းကင်နှင့် မြေကြီး၏ အုပ်ချုပ်မှုနှင့် ဘုရားသခင်၏ ရေတွက်မကုန်နိုင်သော ကမ္ဘာများကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားနိုင်ခဲ့လျှင် ခရစ်တော် သေစရာမလိုပါ။ ခရစ်တော်၏ သေခြင်းသည် ယေဟောဝါ၏ ပညတ်တော်၏ တရားဝင်မှုနှင့် ပတ်သက်သော မေးခွန်းကို ထာဝရအတွက် ဖြေရှင်းပေးရန် ဖြစ်သည်။ အပြစ်ရှိသော လောကအတွက် ပြည့်စုံသော ပြစ်ဒဏ်ကို ခံယူပြီးနောက် ယေရှုသည် ဘုရားသခင်နှင့် လူသားတို့အကြား ကြားဝင်ဖျန်ဖြေသူ ဖြစ်လာတော်မူသည်။ ထိုသို့ဖြင့် နောင်တရသော ဝိညာဉ်အား အမြင့်ဆုံးသောဘုရား၏ ပညတ်တော်ကို စောင့်ထိန်းနိုင်ရန် ကျေးဇူးတော်ပေးခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ မျက်နှာသာသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိစေတော်မူသည်။

ခရစ်တော်သည် ပညတ်တော် သို့မဟုတ် ပရောဖက်များကို ဖျက်ဆီးရန် ကြွလာတော်မူခြင်းမဟုတ်ဘဲ၊ ၎င်းတို့ကို စာလုံးတစ်လုံးမကျန် ပြည့်စုံစေရန် ကြွလာတော်မူခြင်း ဖြစ်သည်။ ကရာနီ၏ အပြစ်ဖြေရာယဇ်သည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်သည် သန့်ရှင်း၍ တရားမျှတပြီး မှန်ကန်ကြောင်း ကျဆုံးနေသောလောကရှေ့တွင်သာမက ကောင်းကင်ရှေ့နှင့် မကျဆုံးသေးသော ကမ္ဘာများရှေ့တွင်ပါ အတည်ပြုခဲ့သည်။—[The Signs of the Times, ဇွန်လ ၂၀၊ ၁၈၉၅]

ကျွန်ုပ်တို့သည် ပညတ်တော်ကို မည်သို့ ကြီးမြတ်စေကြသနည်း၊ ဖေဖော်ဝါရီ ၉

“ဤပညတ်တို့ကို ကျင့်၍ သွန်သင်သောသူသည် ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်၌ ကြီးမြတ်သောသူဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းကို ခံရလိမ့်မည်။” [မဿဲ ၅:၁၉၊ N.I.V.]

လူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ အမိန့်တော်ကို အပြည့်အဝ နာခံသည်ဖြစ်စေ၊ မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်လမ်းကို လိုက်သည်ဖြစ်စေ ဘုရားသခင်သည် ထူးခြားစွာ အရေးထားတော်မမူဟု အဘယ်ကြောင့် ထင်ကြသနည်း။ အာဒံနှင့် ဧဝတို့သည် ကိုယ်တော်၏ အမိန့်တော်တစ်ရပ်ကို ချိုးဖောက်ခြင်းကြောင့် ဧဒင်ဥယျာဉ်ကို ဆုံးရှုံးခဲ့ကြသည်။ သို့ဖြစ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမြင့်ဆုံးသောဘုရား၏ ပညတ်တော်နှင့် အဘယ်ကြောင့် ကစားဝံ့ကြသနည်း။ မိမိတို့၏ ဝိညာဉ်အတွက် လှည့်ဖြားသော ဆင်ခြေများကို အဘယ်ကြောင့် ဖန်တီးကြသနည်း။ ထိုသို့ပြုခြင်းသည် အလွန်ကြီးမားသော အန္တရာယ် ဖြစ်စေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပညတ်တော်အလုံးစုံ၊ အစက်အပြောက်တစ်စက်နှင့် စာလုံးတစ်လုံးတိုင်အောင် အားလုံးကို စောင့်ထိန်းရမည်။ အကြောင်းမူကား တစ်ချက်တည်း၌ပင် မှားယွင်းသောသူသည် အလုံးစုံကို အပြစ်ရှိသူ ဖြစ်သည်။ အလင်းရောင်ခြည်တိုင်းကို လက်ခံ၍ မြတ်နိုးရမည်။ မဟုတ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှောင်ထု၏ အစုအဝေးများ ဖြစ်လာကြမည်။ သခင်ယေရှုက ဤသို့မိန့်တော်မူသည်။ “ထို့ကြောင့် ဤအသေးဆုံးသော ပညတ်တော်တို့တွင် တစ်စုံတစ်ခုကို ချိုးဖောက်၍ လူတို့အား ထိုသို့သွန်သင်သောသူသည် ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်၌ အငယ်ဆုံးဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းကို ခံရလိမ့်မည်။ သို့သော် ထိုပညတ်တို့ကို ကျင့်၍ သွန်သင်သောသူသည် ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်၌ ကြီးမြတ်သောသူဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းကို ခံရလိမ့်မည်။” ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိတို့၏ စကားများနှင့် လုပ်ရပ်များအားဖြင့် ကောင်းကင်ဘုံ၏ အမိန့်တော်များကို ကြီးမြတ်စေသင့်သည်။...

ရေလွှမ်းမိုးခြင်းကြီးသည် လောကကို မဖုံးလွှမ်းမီ ဘုရားသခင်သည် လာမည့်ရေလွှမ်းမိုးခြင်းအကြောင်း လူတို့အား သတိပေးရန် နောဧမှတစ်ဆင့် သတင်းစကားပေးပို့တော်မူခဲ့သည်။ သတိပေးချက်ကို မယုံကြည်သူများ ရှိခဲ့ကြသည်။ သို့သော် သူတို့၏ မယုံကြည်မှုသည် မိုးရွာခြင်းကို မရပ်တန့်စေနိုင်ခဲ့သကဲ့သို့၊ နက်နဲရာပင်လယ်ကြီး၏ ရေများက ကဲ့ရဲ့လှောင်ပြောင်သော လောကကို နစ်မြုပ်စေခြင်းကိုလည်း မတားဆီးနိုင်ခဲ့ပါ။ ယနေ့တွင်လည်း နောက်ဆုံးသော သတင်းစကားကို ကြွေးကြော်၍ ဘုရားသခင်၏ အစေခံများအား ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်အမိန့်တော်တိုင်းနှင့် ညီညွတ်စေရန် ခေါ်ဆောင်နေချိန်တွင် ကဲ့ရဲ့လှောင်ပြောင်သူများနှင့် မယုံကြည်သူများ ရှိကြလိမ့်မည်။ သို့သော် ဝိညာဉ်တိုင်းသည် မိမိ၏ သမာဓိ၌ မိမိကိုယ်တိုင် ရပ်တည်ရမည်။ နောဧသည် ရေလွှမ်းမိုးခြင်းမတိုင်မီ လောကကို သတိပေးရာ၌ သစ္စာရှိခဲ့သကဲ့သို့၊ ကျွန်ုပ်တို့အား ဘုရားသခင်အပ်နှင်းထားသော ကြီးမားသည့် ယုံကြည်အပ်နှံမှုအပေါ်လည်း သစ္စာရှိရမည်။ ပတ်ဝန်းကျင်အရပ်ရပ်၌ ကဲ့ရဲ့လှောင်ပြောင်သူများ ရှိနေသော်လည်း ဤမျိုးဆက်အား ကောင်းကင်ဘုံ၏ အမှန်တရားကို တင်ပြရန် ကျွန်ုပ်တို့ မရှောင်ကြဉ်သင့်ပါ။...

သင်တို့ကို ကာမဂုဏ်လုံခြုံမှု၌ အိပ်ပျော်သွားစေရန် ဝမ်းမြောက်စွာ ကြိုးစားမည့်သူများ ရှိကြလိမ့်မည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်၌မူ ကွဲပြားသော အလုပ်တစ်ရပ် ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်၏ သတင်းစကားသည် သင်တို့ကို နိုးကြားစေရန်၊ သင်တို့၏ အသက်တာကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲရန်နှင့် စကြဝဠာ၏ ဘုရားသခင်ကို ဆန့်ကျင်သော သင်တို့၏ ပုန်ကန်မှုကို ရပ်တန့်ရန် သတိပေးရန် ဖြစ်သည်။...

ယေရှုကို ယုံကြည်ခြင်းသည် ပညတ်တော်ကို ပယ်ဖျက်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ၊ ပညတ်တော်ကို ခိုင်မြဲစေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အသက်တာ၌ နာခံခြင်း၏ အသီးအပွင့်များကို ဖြစ်ပေါ်စေမည်။...

ခရစ်တော်သည် မိမိ၏ ဘုန်းအသရေရှိသော ရာဇပလ္လင်ရှေ့၌ တင်ပြတော်မူသော အသင်းတော်သည် “အစက်အပြောက်၊ အရေးအကြောင်း သို့မဟုတ် ထိုသို့သောအရာ တစ်စုံတစ်ခုမျှ မရှိ” သော အသင်းတော်ဖြစ်သည်။ သိုးသငယ်၏ သွေးတော်၌ မိမိတို့၏ အကျင့်စာရိတ္တဝတ်ရုံကို ဆေးကြောပြီးသောသူများထဲတွင် သင်တို့ပါဝင်လိုပါသလား။ သို့ဖြစ်လျှင် “မကောင်းမှုကို ပြုခြင်းမှ ရပ်၍ ကောင်းမှုပြုရန် သင်ယူကြလော့”။ သင်တို့၏ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များနှင့် စီရင်ထုံးဖွဲ့ချက်များ၌ အပြစ်ကင်းစွာ လျှောက်လှမ်းကြလော့။ ကောင်းကင်ဘုံ၏ အမှန်တရားကို စောင့်ထိန်းခြင်းသည် သင်တို့၏ အဆင်ပြေမှုနှင့် ကိုက်ညီမကိုက်ညီကို မမေးရပါ။ သင်တို့သည် မိမိတို့၏ လက်ဝါးကပ်တိုင်ကို ထမ်း၍ ကုန်ကျစရိတ် မည်မျှပင်ရှိစေကာမူ ယေရှုနောက်သို့ လိုက်ရမည်။ ထိုအခါ ကိုယ်တော်၏ ထမ်းပိုးသည် နူးညံ့၍ ကိုယ်တော်၏ ဝန်သည် ပေါ့ပါးကြောင်းကို သင်တို့တွေ့ရှိကြလိမ့်မည်။—[The Review and Herald, ဇွန်လ ၂၂၊ ၁၉၁၁]

ပညတ်တော်သည် ကြေးမုံကဲ့သို့ အပြစ်ကို ဖော်ပြသည်၊ ဖေဖော်ဝါရီ ၁၀

နှုတ်ကပတ်တော်တော်ကို စောင့်ရှောက်သောသူ၌ ဘုရားသခင်၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် အမှန်တကယ် ပြည့်စုံခြင်းသို့ ရောက်၏။ ထိုအရာအားဖြင့် ငါတို့သည် ကိုယ်တော်၌ ရှိကြောင်းကို သိကြ၏။ [၁ ယောဟန် ၂:၅]။

ဘုရားသခင်၌ ကိုယ်ကျင့်စရိုက်ကို တိုင်းတာရန် ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ စံနှုန်းတစ်ရပ် ရှိတော်မူ၏။ ထိုစံနှုန်းမှာ ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းသောပညတ်တော်ဖြစ်ပြီး၊ အသက်တာအတွက် စည်းမျဉ်းအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးထားတော်မူ၏။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုပညတ်တော်၏ တောင်းဆိုချက်များနှင့်အညီ လိုက်နာရန် ခေါ်တော်မူခြင်းခံရကြ၏။ ထိုသို့ပြုသောအခါ ဘုရားသခင်နှင့် ယေရှုခရစ်နှစ်ပါးစလုံးကို ဂုဏ်ပြုကြ၏။ အကြောင်းမှာ ပညတ်တော်ကို ဘုရားသခင်ပေးတော်မူခဲ့ပြီး၊ ခရစ်တော်သည် ထိုပညတ်တော်ကို ကြီးမြတ်စေ၍ ဂုဏ်အသရေရှိစေရန် အသေခံတော်မူခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်၏။ ကိုယ်တော်က “သင်တို့သည် ငါ၏ပညတ်တို့ကို စောင့်ရှောက်လျှင် ငါ၏ချစ်ခြင်း၌ တည်ကြလိမ့်မည်။ ငါသည်လည်း ငါ့ခမည်းတော်၏ပညတ်တို့ကို စောင့်ရှောက်၍၊ ထိုသခင်၏ချစ်ခြင်း၌ တည်သကဲ့သို့ ဖြစ်ကြလိမ့်မည်” ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ... “လောကနှင့် လောက၏တပ်မက်ခြင်းသည် ပျောက်ကွယ်သွား၏။ ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကို ပြုသောသူမူကား ကာလအစဉ်အမြဲ တည်၏။”

ခရစ်တော်၏စကားကို ကြားသောသူများစွာရှိသော်လည်း၊ ပြုကျင့်သောသူ အနည်းငယ်သာရှိကြ၏။ ကိုယ်တော်၏စကားများကို သဘောတရားအရ လက်ခံနိုင်ကြသော်လည်း၊ ထိုစကားများကို စိတ်ဝိညာဉ်ပေါ်၌ အမှတ်တံဆိပ်ခတ်ထားခြင်းမရှိ၊ အသက်တာနှင့် ရောယှက်မထားပါက ကိုယ်ကျင့်စရိုက်အပေါ် သန့်ရှင်းစေသောအကျိုးသက်ရောက်မှု မရှိနိုင်ပေ။ အမှန်တရားကို လက်ခံခြင်းတစ်မျိုးရှိသကဲ့သို့၊ နေ့စဉ်အသက်တာ၌ လက်တွေ့ကျင့်သုံးခြင်းသည် အခြားတစ်မျိုးဖြစ်၏။ ကြားနာရုံသာပြုသောသူများထံမှ ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်သည် ကျေးဇူးတင်စွာ တုံ့ပြန်ခြင်းကို မတောင်းဆိုပေ။ “သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားကို စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့၊ စိတ်ဝိညာဉ်အကြွင်းမဲ့၊ ခွန်အားအကြွင်းမဲ့ ချစ်ရမည်” ဟူသော ပညတ်တော်ကို တရားမျှတကြောင်း ဝန်ခံကြသော်လည်း၊ ၎င်း၏ တောင်းဆိုချက်များကို အသိအမှတ်မပြုကြ၊ ၎င်း၏မူများကို လက်တွေ့မကျင့်သုံးကြပေ။

ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး အပြစ်ရှိသူများဖြစ်ကြပြီး၊ မိမိတို့၏အစွမ်းအစဖြင့် ခရစ်တော်၏စကားများကို လိုက်နာကျင့်သုံးနိုင်ခြင်း မရှိကြပေ။ သို့သော် ဘုရားသခင်သည် အပြစ်ဒဏ်ခံရမည့် အပြစ်သားအား အညစ်အကြေးနှင့် အစွန်းအထင်းတို့မှ လွတ်မြောက်စေရန် စီမံပေးတော်မူခဲ့သည်။ “တစ်စုံတစ်ယောက်သည် အပြစ်ပြုမိလျှင်၊ ဖြောင့်မတ်တော်မူသော ယေရှုခရစ်တည်းဟူသော ခမည်းတော်ထံ၌ ငါတို့အတွက် ရှေ့နေရှိ၏။” “ငါတို့သည် မိမိတို့၏အပြစ်များကို ဝန်ခံလျှင်၊ သူသည် သစ္စာရှိ၍ ဖြောင့်မတ်တော်မူသောကြောင့် ငါတို့၏အပြစ်များကို လွှတ်ပေး၍ မတရားသောအမှုအလုံးစုံတို့မှ သန့်ရှင်းစေတော်မူမည်။” သို့သော် ခရစ်တော်သည် အပြစ်သားကို ကယ်တင်တော်မူစဉ်၊ အပြစ်သားကို အပြစ်ရှိကြောင်း စီရင်သော ပညတ်တော်ကို ပယ်ဖျက်တော်မမူပေ။ ...

ပညတ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များကို ပြသပေးသည်။ ကြေးမုံသည် ကျွန်ုပ်တို့၏မျက်နှာ မသန့်ရှင်းကြောင်း ပြသပေးသကဲ့သို့ ဖြစ်၏။ ကြေးမုံ၌ မျက်နှာကို သန့်ရှင်းစေနိုင်သော အစွမ်းမရှိပေ။ ထိုအရာသည် ကြေးမုံ၏တာဝန် မဟုတ်ပေ။

ပညတ်တော်နှင့်လည်း ထိုနည်းတူဖြစ်၏။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ချို့ယွင်းချက်များကို ထောက်ပြပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကို အပြစ်ရှိကြောင်း စီရင်သော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို ကယ်တင်နိုင်သော အစွမ်းမရှိပေ။ ခွင့်လွှတ်ခြင်းရရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် ခရစ်တော်ထံသို့ လာရမည်။ ကိုယ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်ကို မိမိ၏ဝိညာဉ်ပေါ်သို့ ယူတင်ပြီး ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ ကျွန်ုပ်တို့ကို ဖြောင့်မတ်သည်ဟု ကြေညာတော်မူမည်။ ထို့အပြင် ကိုယ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အပြစ်မှ လွတ်မြောက်စေရုံသာမက ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကို နာခံနိုင်ရန် အစွမ်းသတ္တိကိုလည်း ပေးတော်မူမည်။ ...

ယနေ့ လူများစွာတို့သည် မိမိတို့ကိုယ်ပိုင်စံနှုန်းတစ်ခုကို တည်ဆောက်ကြပြီး၊ ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကို မပြုကျင့်ဘဲပင် ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်ကို ရရှိနိုင်မည်ဟု ထင်မှတ်ကြ၏။ သို့သော် ထိုသို့ပြုသောသူအားလုံးသည် သဲပေါ်တွင် အိမ်ဆောက်နေကြခြင်း ဖြစ်၏။ သူတို့သည် ကြားနာသူများသာ ဖြစ်ကြ၏။ ...

ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ခြင်းအတွက် ဘုရားသခင်၏သားတော်၏အသက်ကို ပေးဆပ်ခဲ့ရသည်။ ထို့ကြောင့် တရားစီရင်ခြင်း၏ စမ်းသပ်မှုကို ခံနိုင်မည့် အုတ်မြစ်ပေါ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကျင့်စရိုက်ကို တည်ဆောက်ရန် ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ တောင်းဆိုတော်မူ၏။—[The Signs of the Times, စက်တင်ဘာ ၂၄၊ ၁၈၉၆]။

ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်နှင့် ကိုယ်ပိုင်ပညတ်တော်၊ ဖေဖော်ဝါရီ ၁၁

လူတစ်ဦး၏ မနာခံခြင်းအားဖြင့် လူများတို့သည် အပြစ်သားများဖြစ်ကြသကဲ့သို့၊ တစ်ဦးတစ်ယောက်၏ နာခံခြင်းအားဖြင့် လူများတို့သည် ဖြောင့်မတ်သူများ ဖြစ်ကြလိမ့်မည်။ ထို့အပြင် ပညတ်တော်သည် ဝင်လာခြင်းမှာ အပြစ်ပြုခြင်းကို ပိုမိုများပြားစေရန် ဖြစ်၏။ သို့သော် အပြစ်များပြားရာ၌ ကျေးဇူးတော်သည် ထိုထက်မက များပြားလာ၏။ [ရောမ ၅:၁၉၊ ၂၀]။

အာဒံသည် ဘုရားသခင်ကို ဆန့်ကျင်ရန် မိမိ၏စိတ်ကို မထားခဲ့သကဲ့သို့၊ ဘုရားသခင်ကို ဆန့်ကျင်၍ မည်သည့်စကားမျှလည်း မပြောခဲ့ပေ။ သူသည် ဘုရားသခင်၏ အတိအလင်းပေးထားသော အမိန့်တော်နှင့် တိုက်ရိုက်ဆန့်ကျင်၍သာ ပြုမူခဲ့ခြင်းဖြစ်၏။ ယနေ့လည်း လူများစွာတို့သည် ထိုအတိုင်းပင် ပြုနေကြ၏။ သို့သော် သူတို့၏အပြစ်သည် ပို၍ကြီးမားသည်။ အကြောင်းမှာ အာဒံ၏ မနာခံခြင်းနှင့် ထိုမနာခံမှုကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ကြောက်မက်ဖွယ်အကျိုးဆက်များကို သတိပေးရန် အာဒံ၏အတွေ့အကြုံကို သူတို့ရှေ့တွင် နမူနာအဖြစ် ရှိထားသောကြောင့် ဖြစ်၏။ ထို့ကြောင့် ဤအကြောင်းအရာနှင့်ပတ်သက်၍ ရှင်းလင်းသောအလင်းကို သူတို့ရရှိထားကြပြီး၊ ဘုရားသခင်၏အာဏာကို ငြင်းပယ်ခြင်းနှင့် မနာခံခြင်းအတွက် အကြောင်းပြချက်မရှိကြပေ။ အာဒံသည် မိမိ၏မနာခံခြင်း၏ အကျိုးဆက်ကို တွက်ချက်ရန် မရပ်တန့်ခဲ့ပေ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရပ်၌ ရပ်တည်၍ ... ယခု ကျွန်ုပ်တို့ရရှိထားသော နောက်မှမြင်နိုင်သောအမြင်ဖြင့် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်များကို မနာခံခြင်းသည် မည်သည့်အရာကို ဆိုလိုသည်ကို မြင်နိုင်ကြ၏။ အာဒံသည် စုံစမ်းသွေးဆောင်ခြင်းကို အလျှော့ပေးခဲ့၏။ အပြစ်နှင့် ၎င်း၏အကျိုးဆက်များကို ဤမျှရှင်းလင်းစွာ ကျွန်ုပ်တို့ရှေ့၌ ချထားပေးထားသောကြောင့် အကြောင်းမှ အကျိုးသို့ ဖတ်ရှုနိုင်ကြ၏။ အပြစ်ကို ဖြစ်စေသောအရာမှာ လုပ်ရပ်၏ကြီးမားမှု မဟုတ်ပေ။ ဘုရားသခင်၏ အတိအလင်းဖော်ပြထားသော အလိုတော်ကို မနာခံခြင်းပင် ဖြစ်၏။ ထိုသို့မနာခံခြင်းသည် ဘုရားသခင်ကို အမှန်တကယ် ငြင်းပယ်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ကိုယ်တော်၏အုပ်ချုပ်မှုဆိုင်ရာ ပညတ်များကို ငြင်းပယ်ခြင်း ဖြစ်၏။ လူသား၏ပျော်ရွှင်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်များကို နာခံခြင်း၌ ရှိ၏။ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်ကို နာခံခြင်းအားဖြင့် လူသည် ခြံစည်းရိုးတစ်ခုကဲ့သို့ ဝန်းရံကာကွယ်ခံရပြီး မကောင်းမှုမှ ကင်းဝေးစေခြင်းခံရ၏။

မည်သူမျှ ပျော်ရွှင်နိုင်ပြီး ဘုရားသခင်၏ သတ်မှတ်ထားသော တောင်းဆိုချက်များမှ လွဲဖယ်ကာ မိမိကိုယ်တိုင် လုံခြုံစွာလိုက်နာနိုင်သည်ဟု ဆုံးဖြတ်ထားသော စံနှုန်းတစ်ခုကို တည်ဆောက်နိုင်မည် မဟုတ်ပေ။ ထိုသို့ဖြစ်ပါက စိတ်သဘောထားအမျိုးမျိုးနှင့် ကိုက်ညီစေရန် စံနှုန်းအမျိုးမျိုး ဖြစ်ပေါ်လာမည်ဖြစ်ပြီး၊ အုပ်ချုပ်မှုကို သခင်ဘုရား၏လက်မှ ထုတ်ယူကာ လူသားများက အုပ်ချုပ်မှု၏ ဇက်ကြိုးကို ကိုင်ဆွဲကြလိမ့်မည်။ ကိုယ်ပိုင်ပညတ်တော်ကို တည်ထောင်လာပြီး လူသား၏အလိုကို အမြင့်ဆုံးအာဏာအဖြစ် သတ်မှတ်လာကြ၏။ ဘုရားသခင်၏ မြင့်မြတ်၍ သန့်ရှင်းသောအလိုတော်ကို နာခံရန်၊ လေးစားရန်နှင့် ဂုဏ်ပြုရန် တင်ပြလာသောအခါ လူသား၏အလိုသည် မိမိ၏လမ်းကိုသာ လိုချင်လာသည်။ ... မိမိ၏စိတ်ဆန္ဒအတိုင်း ပြုလုပ်လိုလာပြီး လူသားကိုယ်စားလှယ်နှင့် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်အကြား ပဋိပက္ခ ဖြစ်ပေါ်လာ၏။

ကျွန်ုပ်တို့၏ပထမမိဘများ ကျဆုံးခြင်းသည် လူသား၏အလိုတော်နှင့် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်အကြား အကြွင်းမဲ့နာခံမှု၏ ရွှေကြိုးကို ချိုးဖျက်ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်မှစ၍ နာခံခြင်းကို လုံးဝမဖြစ်မနေ လိုအပ်သောအရာဟု မယူဆတော့ပေ။ လူသားတို့သည် မိမိတို့၏စိတ်ကူးစိတ်သန်းများနောက်သို့ လိုက်ကြ၏။ ရှေးခေတ်ကမ္ဘာသူကမ္ဘာသားများနှင့်ပတ်သက်၍ သခင်ဘုရားက ထိုစိတ်ကူးစိတ်သန်းများသည် မကောင်းမှုသာဖြစ်ပြီး အစဉ်မပြတ် မကောင်းကြောင်း မိန့်တော်မူခဲ့၏။ သခင်ယေရှုက “ငါသည် ငါ့ခမည်းတော်၏ပညတ်တို့ကို စောင့်ရှောက်ပြီ” ဟု ကြေညာတော်မူ၏။ မည်သို့နည်း။ လူသားတစ်ဦးအဖြစ် ဖြစ်၏။ “အို ဘုရားသခင်၊ ကိုယ်တော်၏အလိုတော်ကို ပြုရန် အကျွန်ုပ်လာပါပြီ။” ယုဒလူတို့၏ စွပ်စွဲချက်များကို ရင်ဆိုင်ရာ၌ ကိုယ်တော်သည် သန့်ရှင်းစင်ကြယ်၍ သီလရှိပြီး သန့်ရှင်းသော ကိုယ်ကျင့်စရိုက်ဖြင့် ရပ်တည်ကာ သူတို့အား “သင်တို့တွင် မည်သူသည် ငါ၌ အပြစ်ရှိကြောင်း ဖော်ပြနိုင်သနည်း” ဟု စိန်ခေါ်တော်မူ၏။—[Manuscript 1, 1892]။

မကောင်းမှုနှင့် အလျှော့မပေးပါနှင့်၊ ဖေဖော်ဝါရီ ၁၂

မတရားသောသူသည် မိမိသွားသောလမ်းကို စွန့်ပါစေ။ မဖြောင့်မတ်သောသူသည် မိမိအကြံအစည်များကို စွန့်ပါစေ။ ထာဝရဘုရားထံတော်သို့ ပြန်လာပါစေ။ သို့ပြုလျှင် ထာဝရဘုရားသည် သူ့ကို သနားတော်မူမည်။ ငါတို့၏ဘုရားသခင်ထံတော်သို့ ပြန်လာပါစေ။ အကြောင်းမူကား ကိုယ်တော်သည် အလွန်များပြားစွာ ခွင့်လွှတ်တော်မူမည်။ [ဟေရှာယ ၅၅:၇]။

ရှေးဣသရေလခေတ်တွင် ထာဝရဘုရား၏အိမ်တော်၌ ပညတ်တော်စာအုပ်ကို တွေ့ရှိသောအခါ ယောရှိမင်းကြီးရှေ့တွင် ဖတ်ပြခဲ့ကြ၏။ ထိုအခါ မင်းကြီးသည် မိမိ၏အဝတ်ကို ဆုတ်၍ မိမိနှင့် မိမိ၏လူမျိုးအတွက် ထာဝရဘုရားထံတော်၌ မေးမြန်းပေးရန် သန့်ရှင်းသောရာထူး၌ရှိသူတို့အား အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ အကြောင်းမှာ သူတို့သည် ထာဝရဘုရား၏ စီရင်ထုံးဖွဲ့ချက်များမှ လွဲသွားကြသောကြောင့် ဖြစ်၏။ သူသည် ဣသရေလအမျိုးသားအပေါင်းတို့ကို စုဝေးစေပြီး၊ ထိုစာအုပ်၏စကားများကို ပရိသတ်ရှေ့တွင် ဖတ်ပြစေခဲ့သည်။ အုပ်ချုပ်သူများနှင့် လူများ၏အပြစ်ကို ဖော်ပြခဲ့ကြပြီး၊ မင်းကြီးသည် သူတို့ရှေ့တွင် မတ်တပ်ရပ်၍ မိမိ၏အပြစ်ကို ဝန်ခံခဲ့သည်။ သူသည် နောင်တရကြောင်း ပြသပြီး၊ စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ ထာဝရဘုရား၏ စီရင်ထုံးဖွဲ့ချက်များကို စောင့်ရှောက်မည်ဟု ပဋိညာဉ်ပြုခဲ့သည်။ ယောရှိသည် လူများက မိမိတို့၏နောက်ပြန်ဆုတ်ခြင်းမှ ပြန်လှည့်ကာ အသက်ရှင်တော်မူသောဘုရားသခင်ကို ဝတ်ပြုရန် တတ်နိုင်သမျှ အရာအားလုံးကို မပြုလုပ်မချင်း မနားခဲ့ပေ။

ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့၏အလုပ်သည်လည်း ဤအတိုင်းပင် မဟုတ်ပါသလော။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘိုးဘေးများသည် အပြစ်ပြုခဲ့ကြပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း သူတို့၏ခြေရာနောက်သို့ လိုက်ခဲ့ကြ၏။ သို့သော် ဘုရားသခင်သည် ပညတ်တော်စာအုပ်ကို ဖွင့်ပေးတော်မူခဲ့ပြီး၊ နောက်ပြန်ဆုတ်သွားသော ဣသရေလတို့သည် ထာဝရဘုရား၏ပညတ်တော်များကို ကြားနာကြရ၏။ သူတို့၏အပြစ်သည် ဖော်ထုတ်ခံရပြီး၊ မိမိတို့၏လမ်းကြောင်းပေါ်တွင် အလင်းထွန်းလင်းလာသည့်အတိုင်း နောင်တမရ၊ ပြုပြင်ပြောင်းလဲခြင်းမပြုသော ဝိညာဉ်တိုင်းအပေါ် ဘုရားသခင်၏အမျက်တော် ကျရောက်လိမ့်မည်။

ဣသရေလတို့သည် ကောင်းကင်ဘုံ၏ စည်းမျဉ်းများကို နင်းချေခဲ့သောကြောင့် သတိပေးခြင်းနှင့် ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းစကားများကို ယောရှိကြားသောအခါ သူသည် မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချခဲ့သည်။ သူသည် ထာဝရဘုရားရှေ့တော်၌ ငိုကြွေးခဲ့သည်။ သူသည် နောင်တရခြင်းနှင့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲခြင်းကို အပြည့်အဝပြုလုပ်ခဲ့ပြီး၊ ဘုရားသခင်သည် သူ၏ကြိုးပမ်းမှုများကို လက်ခံတော်မူခဲ့သည်။ ဣသရေလပရိသတ်တစ်ရပ်လုံးသည် ယေဟောဝါ၏ပညတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်မည်ဟု အလေးအနက်ပဋိညာဉ်ပြုခဲ့ကြသည်။ ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့၏အလုပ်သည်လည်း ဤအတိုင်းပင် ဖြစ်၏။ ကျွန်ုပ်တို့၏အတိတ်က မကောင်းသောအကျင့်များအတွက် နောင်တရပြီး၊ စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ ဘုရားသခင်ကို ရှာဖွေရမည်။ ဘုရားသခင်သည် မိန့်တော်မူသည့်အတိုင်း အမှန်တကယ် အဓိပ္ပာယ်ရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ယုံကြည်ရမည်။ မည်သည့်နည်းနှင့်မျှ မကောင်းမှုနှင့် အလျှော့မပေးရ။ ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ မိမိတို့ကိုယ်ကို အလွန်နှိမ့်ချရမည်။ ကိုယ်တော်၏မျက်နှာသာကို ဆုံးရှုံးခြင်းထက် မည်သည့်ဆုံးရှုံးမှုမဆို ပို၍ကောင်းသည်ဟု မှတ်ယူရမည်။

ခရစ်တော်သည် လူသားတို့အား ပညတ်တော်ကို ချိုးဖောက်ခြင်း၏ အကျိုးဆက်နှင့် ပြစ်ဒဏ်မှ ကယ်တင်ရန် အရာအားလုံးကို စွန့်တော်မူခဲ့သည်။ နွားစားခွက်မှ ကရာနီတောင်တိုင်အောင် လမ်းသည် သွေးဖြင့် အမှတ်အသားပြုထားခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏သားတော်သည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် အသေခံရသည့်တိုင်အောင် မယိမ်းမယိုင်သော နာခံခြင်းလမ်းမှ သွေဖည်တော်မမူခဲ့ပေ။ လူသား၏အပြစ်ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသမျှသော ဝမ်းနည်းဒုက္ခကို ကိုယ်တော်ခံတော်မူခဲ့သည်။ ...

ခရစ်တော်၏နာမတော်ကို အမှီပြု၍ သင်တို့၏အပြစ်များကို ဝန်ခံပြီး သင်တို့၏လမ်းများကို ပြုပြင်ကြရန် ကျွန်ုပ် တိုက်တွန်းပါသည်။ ထိုသို့ပြုခြင်းအားဖြင့် သင်တို့၏အမည်သည် အသက်စာစောင်မှ မဖျက်ပယ်ခံရဘဲ၊ ခမည်းတော်ရှေ့နှင့် ကိုယ်တော်၏ကောင်းကင်တမန်များရှေ့၌ ဝန်ခံခြင်းခံရမည်။ ယေရှုသည် ခမည်းတော်ရှေ့၌ မိမိ၏သွေးကို အမှီပြု၍ တောင်းပန်ပေးနေတော်မူ၏။ ယခု ကရုဏာတော် မကုန်ဆုံးသေးဘဲ၊ စမ်းသပ်စစ်ဆေးခြင်းကာလကို ရှည်ကြာစွာ ပေးထားစဉ် ကောင်းကင်ဘုံ၏ နှစ်သက်လက်ခံခြင်းကို ရှာဖွေကြပါ။—[The Review and Herald, ဇွန်လ ၂၉၊ ၁၉၁၁]။

ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ တရားမျှတခြင်းနှင့် မေတ္တာတော်ကို ဖော်ပြတော်မူသည်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ ၁၃၊ ၁၃

မေတ္တာသည် ပညတ်တရားကို ပြည့်စုံစေခြင်းဖြစ်၏။ [ရောမ ၁၃:၁၀]။

ကျွန်ုပ်တို့၏ ပထမမိဘများ ကျဆုံးပြီးနောက် ခရစ်တော်သည် အပြစ်၏ ပြစ်ဒဏ်မှ လူသားကို ကယ်တင်ရန်အတွက် ရန်သူ၏ ကိုယ်ပိုင်စစ်မြေပြင်ပေါ်တွင် စာတန်ကို အောင်နိုင်ရန် ဤလောကသို့ ကြွလာမည်ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ ကောင်းကင်၌ စတင်ခဲ့သော ပဋိပက္ခသည် မြေကြီးပေါ်တွင် ဆက်လက်ဖြစ်ပွားရမည်ဖြစ်သည်။

ဤပဋိပက္ခတွင် အရာများစွာ ပါဝင်နေခဲ့သည်။ အလွန်ကြီးမားသော အကျိုးစီးပွားများသည် အန္တရာယ်ကျရောက်နေခဲ့သည်။ ကောင်းကင်စကြဝဠာ၏ နေထိုင်သူများရှေ့၌ ဤမေးခွန်းများကို ဖြေရမည်ဖြစ်သည်—“ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်သည် မပြည့်စုံ၍ ပြုပြင်ရန် သို့မဟုတ် ပယ်ဖျက်ရန် လိုအပ်သလော၊ သို့မဟုတ် မပြောင်းလဲနိုင်သလော။ ဘုရားသခင်၏ အုပ်ချုပ်မှုသည် ပြောင်းလဲရန် လိုအပ်သလော၊ သို့မဟုတ် တည်မြဲသလော။”

ခရစ်တော် ပထမအကြိမ် ကြွလာတော်မူခြင်းမတိုင်မီ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်နှင့်အညီ မနေလိုခြင်းဟူသော အပြစ်သည် ကျယ်ပြန့်စွာ ပျံ့နှံ့နေခဲ့သည်။ အပြင်ပန်းအားဖြင့် စာတန်၏ အာဏာသည် တိုးပွားလာနေသကဲ့သို့ ထင်ရပြီး ကောင်းကင်ကို ဆန့်ကျင်သည့် သူ၏စစ်ပွဲသည် ပို၍ပို၍ ပြင်းထန်လာခဲ့သည်။ အကျပ်အတည်းတစ်ခုသို့ ရောက်ရှိခဲ့ပြီ။ ကောင်းကင်တမန်များသည် ဘုရားသခင်၏ လှုပ်ရှားမှုများကို အလွန်စိတ်ဝင်စားစွာ စောင့်ကြည့်နေခဲ့ကြသည်။ မိမိ၏နေရာမှ ထွက်လာ၍ လောကသားတို့၏ အပြစ်အတွက် သူတို့ကို အပြစ်ပေးမည်လော။ သူတို့ကို ဖျက်ဆီးရန် မီး သို့မဟုတ် ရေလွှမ်းမိုးခြင်းကို ပို့မည်လော။ ပုန်ကန်သော လောကအပေါ် အမျက်တော်ဖလားများကို သွန်းလောင်းရန် မိမိတို့၏ တပ်မှူး၏ အမိန့်ကို ကောင်းကင်တစ်ခုလုံးက စောင့်မျှော်နေခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်ထံမှ စကားတစ်ခွန်း၊ အချက်ပြမှုတစ်ခုမျှနှင့်ပင် လောကသည် ပျက်စီးသွားနိုင်ခဲ့သည်။ မကျဆုံးသေးသော ကမ္ဘာများကလည်း “အာမင်။ အို ဘုရားသခင်၊ ကိုယ်တော်သည် ပုန်ကန်မှုကို ဖျက်ဆီးတော်မူသောကြောင့် ကိုယ်တော်သည် ဖြောင့်မတ်တော်မူ၏” ဟု ဆိုကြမည်ဖြစ်သည်။

သို့သော် “ဘုရားသခင်သည် လောကသားတို့ကို အလွန်ချစ်တော်မူသဖြင့် မိမိ၏ တစ်ပါးတည်းသော သားတော်ကို ပေးတော်မူ၏။ ထိုသားတော်ကို ယုံကြည်သောသူ မည်သူမဆို ပျက်စီးခြင်းသို့ မရောက်ဘဲ ထာဝရအသက်ကို ရရှိစေခြင်းငှာ ဖြစ်၏။” ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏သားတော်ကို အပြစ်တင်ရန် ပို့နိုင်ခဲ့သော်လည်း ကယ်တင်ရန် ပို့တော်မူခဲ့သည်။ ခရစ်တော်သည် ရွေးနုတ်ရှင်အဖြစ် ကြွလာတော်မူခဲ့သည်။ ဤလုပ်ဆောင်မှုသည် ကောင်းကင်တမန်များအပေါ် မည်မျှ အကျိုးသက်ရောက်ခဲ့သည်ကို မည်သည့်စကားလုံးမျှ ဖော်ပြနိုင်မည်မဟုတ်ပါ။ အံ့ဩခြင်းနှင့် လေးစားအားကျခြင်းတို့ဖြင့် သူတို့သည် “ဤအရာ၌ မေတ္တာရှိ၏” ဟုသာ ကြွေးကြော်နိုင်ခဲ့ကြသည်။

ခရစ်တော်သည် မိမိ၏ ကရုဏာတော်လုပ်ငန်းကို စတင်တော်မူပြီး နွားစားခွက်မှ လက်ဝါးကပ်တိုင်တိုင်အောင် ရန်သူ၏ တိုက်ခိုက်မှုများကို ခံရတော်မူခဲ့သည်။ စာတန်သည် မြေတစ်လက်မချင်းစီအတွက်ပင် တိုက်ခိုက်ခဲ့ပြီး ကိုယ်တော်ကို အနိုင်ယူရန် မိမိ၏ အစွမ်းကုန်အာဏာကို အသုံးပြုခဲ့သည်။ မုန်တိုင်းတစ်ခုကဲ့သို့ စုံစမ်းသွေးဆောင်မှုတစ်ခုပြီးတစ်ခုသည် ကိုယ်တော်အပေါ်သို့ အရှိန်ပြင်းစွာ ကျရောက်ခဲ့သည်။ သို့သော် ထိုစုံစမ်းမှုများက ပို၍ ရက်စက်ပြင်းထန်စွာ ကျရောက်လေလေ၊ ဘုရားသခင်၏ သားတော်သည် ခမည်းတော်၏ လက်တော်ကို ပို၍ ခိုင်မြဲစွာ ဆုပ်ကိုင်လေလေဖြစ်ပြီး သွေးစွန်းနေသော လမ်းကို ဆက်လက်လျှောက်လှမ်းတော်မူခဲ့သည်။

ခရစ်တော် ဖြတ်သန်းခဲ့ရသော ပဋိပက္ခ၏ ပြင်းထန်မှုသည် ကိုယ်တော်၏ အောင်မြင်ခြင်း သို့မဟုတ် ကျရှုံးခြင်းတွင် ပါဝင်နေသော အကျိုးစီးပွားများ၏ ကြီးမားမှုနှင့် အချိုးကျခဲ့သည်။ ... စာတန်သည် ဤလောကတွင် မိမိကိုယ်တိုင် အမြင့်ဆုံးအာဏာရှင်အဖြစ် ဆက်လက်အုပ်စိုးနိုင်ရန် ခရစ်တော်ကို ဖြုတ်ချရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။ ... ခမည်းတော်၊ သားတော်နှင့် လူစီဖာတို့၏ အချင်းချင်း ဆက်နွှယ်မှုကို ၎င်းတို့၏ စစ်မှန်သော သဘောသဘာဝအတိုင်း ဖော်ပြခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ တရားမျှတခြင်းနှင့် မေတ္တာတော်အတွက် မငြင်းနိုင်သော သက်သေအထောက်အထားကို ပေးတော်မူခဲ့သည်။—The Signs of the Times၊ ဩဂုတ်လ ၂၇၊ ၁၉၀၂။

အမှန်တရားကို အသက်တာ၌ လက်တွေ့ကျင့်သုံးရမည်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ ၁၄၊ ၁၄

မည်သူမျှ သင်တို့ကို မလှည့်ဖြားစေနှင့်။ ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို ကျင့်သောသူသည် ကိုယ်တော် [ခရစ်တော်] ဖြောင့်မတ်တော်မူသကဲ့သို့ ဖြောင့်မတ်၏။ [၁ ယောဟန် ၃:၇]။

ဘုရင်တို့၏ ဘုရင်နှင့် သခင်တို့၏ သခင်အဖြစ် တန်ခိုးတော်နှင့် ကြီးစွာသော ဘုန်းအသရေတော်ဖြင့် မိုးတိမ်များပေါ်တွင် ခရစ်တော် ပေါ်ထွန်းလာမည့်အချိန်ကို စောင့်မျှော်နေသူတို့သည် မိမိတို့၏ အသက်တာနှင့် အကျင့်စရိုက်အားဖြင့် ကိုယ်တော်ကို လောကရှေ့၌ ကိုယ်စားပြုဖော်ပြရန် ကြိုးစားကြလိမ့်မည်။ “ဤမျှော်လင့်ခြင်းရှိသောသူတိုင်းသည် ကိုယ်တော် [ခရစ်တော်] သန့်ရှင်းတော်မူသကဲ့သို့ မိမိကိုယ်ကို သန့်ရှင်းစေ၏။” ခရစ်တော်သည် အပြစ်ကို မုန်းတော်မူသကဲ့သို့ သူတို့သည် အပြစ်နှင့် မတရားမှုကို မုန်းကြလိမ့်မည်။ ခရစ်တော်သည် ခမည်းတော်၏ ပညတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်တော်မူသကဲ့သို့ သူတို့သည်လည်း ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်ကြလိမ့်မည်။ အမှန်တရား၏ အယူဝါဒများကို သဘောတူလက်ခံရုံနှင့် မလုံလောက်ကြောင်း သူတို့ နားလည်ကြလိမ့်မည်။ ခရစ်တော်၏ နောက်လိုက်များသည် ကိုယ်တော်နှင့် တစ်လုံးတစ်ဝတည်း ဖြစ်လာစေရန်၊ လူတို့သည် မိမိတို့၏ အတိုင်းအတာအတွင်း ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ အတိုင်းအတာအတွင်း သန့်ရှင်းတော်မူသကဲ့သို့ သန့်ရှင်းလာစေရန် အမှန်တရားကို နှလုံးသားထဲ၌ အသုံးချပြီး အသက်တာတွင် လက်တွေ့ကျင့်သုံးရမည်ဖြစ်သည်။ မျိုးဆက်တိုင်းတွင် ဘုရားသခင်၏ သားများဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသူများ ရှိခဲ့ကြသည်။ သူတို့သည် ပရုတ်၊ စမုန်နက်နှင့် ဇီယာတို့၏ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကိုပင် ပေးကြသော်လည်း ဘုရားမဲ့သော အသက်တာကို ဦးဆောင်ခဲ့ကြသည်။ အကြောင်းမှာ ပညတ်တရား၏ ပို၍အရေးကြီးသော အချက်များဖြစ်သည့် ကရုဏာ၊ တရားမျှတခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏ မေတ္တာတို့ကို လျစ်လျူရှုခဲ့ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ...

ဘုရားသခင်၏ သားများသည် လောကီသားများကဲ့သို့ ဖြစ်ကြမည်မဟုတ်ပါ။ အကြောင်းမှာ နှလုံးသားထဲသို့ လက်ခံထားသော အမှန်တရားသည် ဝိညာဉ်ကို သန့်ရှင်းစေခြင်း၊ အကျင့်စရိုက်ကို ပြောင်းလဲစေခြင်းနှင့် လက်ခံသူကို ဘုရားသခင်နှင့် စိတ်သဘောတူညီသူ ဖြစ်စေခြင်းတို့၏ နည်းလမ်းဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ လူတစ်ဦးသည် ဘုရားသခင်နှင့် စိတ်သဘောတူညီသူ မဖြစ်လာသေးသရွေ့ မိမိ၏ သဘာဝအတိုင်း ပျက်စီးယိုယွင်းနေဆဲဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်သည် နှလုံးသားထဲ၌ ရှိလျှင် အိမ်၌လည်းကောင်း၊ အလုပ်ခွင်၌လည်းကောင်း၊ ဈေးကွက်၌လည်းကောင်း၊ အသင်းတော်၌လည်းကောင်း ကိုယ်တော်သည် ထင်ရှားပေါ်လွင်လာလိမ့်မည်။ အမှန်တရား၏ တန်ခိုးကို စိတ်ကို မြင့်တင်ပေးခြင်း၊ မြင့်မြတ်စေခြင်း၊ နှလုံးသားကို နူးညံ့စေခြင်းနှင့် ငြိမ်သက်နာခံစေခြင်းတို့၌ ခံစားရမည်ဖြစ်ပြီး လူတစ်ဦးလုံးကို ဘုရားသခင်နှင့် သဟဇာတဖြစ်စေမည်။ အမှန်တရားအားဖြင့် ပြောင်းလဲခံရသူသည် လောကအပေါ် အလင်းကို ဖြန့်ဝေပေးလိမ့်မည်။ ခရစ်တော်၏ မျှော်လင့်ခြင်းရှိသောသူသည် ကိုယ်တော် သန့်ရှင်းတော်မူသကဲ့သို့ မိမိကိုယ်ကို သန့်ရှင်းစေလိမ့်မည်။ ခရစ်တော် ပေါ်ထွန်းလာမည့် မျှော်လင့်ခြင်းသည် ကြီးမားသော မျှော်လင့်ခြင်း၊ အဝေးအထိ လွှမ်းခြုံသော မျှော်လင့်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဘုရင်ကို ကိုယ်တော်၏ အလှတရား၌ မြင်တွေ့ရခြင်းနှင့် ကိုယ်တော်နှင့်တူအောင် ပြောင်းလဲခံရခြင်း၏ မျှော်လင့်ခြင်းဖြစ်သည်။ ...

ခရစ်တော်၌ တည်နေသောသူသည် ဘုရားသခင်၏ မေတ္တာ၌ ပြည့်စုံလာပြီး သူ၏ ရည်ရွယ်ချက်များ၊ အတွေးများ၊ စကားများနှင့် လုပ်ရပ်များသည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်၌ ဖော်ပြထားသော အလိုတော်နှင့် သဟဇာတဖြစ်ကြသည်။ ခရစ်တော်၌ တည်နေသောသူ၏ နှလုံးသားထဲ၌ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်တစ်စုံတစ်ရာကို ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်နေသော အရာမရှိပါ။ ခရစ်တော်၏ ဝိညာဉ်တော်သည် နှလုံးသားထဲ၌ ရှိသောနေရာတွင် ခရစ်တော်၏ အကျင့်စရိုက်သည် ထင်ရှားလာပြီး ရန်စခြင်းခံရသောအခါ နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်းနှင့် စမ်းသပ်ခြင်းခံရသောအခါ သည်းခံခြင်းတို့ကို ပြသလိမ့်မည်။ “ချစ်သားတို့၊ မည်သူမျှ သင်တို့ကို မလှည့်ဖြားစေနှင့်။ ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို ကျင့်သောသူသည် ကိုယ်တော် [ခရစ်တော်] ဖြောင့်မတ်တော်မူသကဲ့သို့ ဖြောင့်မတ်၏။” ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို ဘုရားသခင်၏ ကြီးမြတ်သော ကိုယ်ကျင့်တရားစံနှုန်းဖြစ်သည့် ပညတ်တော်ဆယ်ပါးအားဖြင့်သာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သည်။ အကျင့်စရိုက်ကို တိုင်းတာရန် အခြားစည်းမျဉ်း မရှိပါ။—The Signs of the Times၊ ဇွန်လ ၂၀၊ ၁၈၉၅။

ဘုရားသခင်၏ အာဏာတော်သည် ထာဝစဉ်တည်မြဲစွာ အတည်ပြုခံရသည်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ ၁၅၊ ၁၅

ထိုအခါ ယေရှုက သူ့အား “စာတန်၊ ငါ့နောက်သို့ ဆုတ်လော့။ ‘သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားကို ကိုးကွယ်ရမည်၊ ကိုယ်တော်တစ်ပါးတည်းကိုသာ ဝတ်ပြုရမည်’ ဟူ၍ ရေးထား၏” ဟု မိန့်တော်မူ၏။ [မဿဲ ၄:၁၀]။

စကြဝဠာ၏ လွတ်လပ်မှုအတွက် မိမိက လုပ်ဆောင်နေသည်ဟု ထင်မြင်လာစေရန် စာတန်သည် ကြိုးစားခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်သည် အာဏာရှင်ဆန်သည်ဟု လူတိုင်းယုံကြည်လာစေရန် သူ၏ အငြင်းအခုံများကို အမျိုးမျိုးကွဲပြားစွာ၊ လှည့်ဖြားစွာနှင့် သိမ်မွေ့စွာ ပြုလုပ်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် ချိတ်ဆွဲခံနေရစဉ် စာတန်က အပြင်းထန်ဆုံးသော စုံစမ်းသွေးဆောင်မှုများဖြင့် တိုက်ခိုက်ခဲ့သော်လည်း ခရစ်တော်သည် အောင်ပွဲခံတော်မူခဲ့သည်။ ... အသက်တော်ထွက်ခါနီးတွင် “ပြီးစီးပြီ” ဟု ကြွေးကြော်တော်မူ၏။ တိုက်ပွဲသည် အောင်မြင်ပြီးဆုံးခဲ့ပြီ။ ... အပြစ်ရှိသူများအတွက် အပြစ်ကင်းစင်သူ၏ သွေးသည် သွန်းလောင်းခဲ့ပြီ။ ကိုယ်တော်ပေးအပ်တော်မူသော အသက်အားဖြင့် လူသားသည် ထာဝရသေခြင်းမှ ရွေးနုတ်ခံရပြီး သေခြင်း၏ အာဏာကို ပိုင်ဆိုင်သူ၏ ကံကြမ္မာသည် အပြီးသတ် တံဆိပ်ခတ်ခံခဲ့ရသည်။

ခရစ်တော် အသေခံတော်မူခြင်းမတိုင်မီအထိ စာတန်၏ အကျင့်စရိုက်ကို ကောင်းကင်တမန်များနှင့် မကျဆုံးသေးသော ကမ္ဘာများက ရှင်းလင်းစွာ မမြင်ခဲ့ကြပါ။ ထိုအခါ တစ်ချိန်က မြင့်မြတ်သော ကောင်းကင်တမန်ဖြစ်ခဲ့သူ၏ မမှန်ကန်သော စကားများနှင့် စွပ်စွဲချက်များကို ၎င်းတို့၏ စစ်မှန်သော သဘောသဘာဝအတိုင်း မြင်တွေ့လာကြသည်။ သူက အပြစ်ကင်းစင်သူဟု ဟန်ဆောင်ထားသော အကျင့်စရိုက်သည် လှည့်ဖြားမှုဖြစ်ကြောင်း မြင်ရသည်။ မိမိကိုယ်ကို အမြင့်ဆုံးအာဏာသို့ မြှင့်တင်ရန် သူ၏ နက်ရှိုင်းစွာ ကြံစည်ထားသော အစီအစဉ်ကို အပြည့်အဝ သိမြင်လာကြသည်။ သူ၏ မုသာစကားများသည် လူတိုင်းရှေ့တွင် ထင်ရှားလာသည်။ ဘုရားသခင်၏ အာဏာတော်သည် ထာဝစဉ်တည်မြဲကြောင်း အတည်ပြုခံခဲ့ရသည်။ အမှန်တရားသည် မုသာကို အောင်နိုင်ခဲ့သည်။

ဤလောကရှိ အကန့်အသတ်ရှိသော ဖန်ဆင်းခံအနည်းငယ်တို့၏ စိတ်ထဲ၌သာ မဟုတ်ဘဲ ကောင်းကင်စကြဝဠာတစ်ခုလုံး၏ နေထိုင်သူများအားလုံး၏ စိတ်ထဲ၌ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်သည် မပြောင်းလဲနိုင်ကြောင်း အတည်ပြုခံခဲ့ရသည်။ စာတန်က ခရစ်တော်ကို ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်ခဲ့သည့် လုပ်ရပ်များကို ကမ္ဘာတိုင်းသို့ ကြေညာခဲ့သည်။ အဆုံးအဖြတ်ကို ချမှတ်ပြီးသောအခါ မကျဆုံးသေးသော သတ္တဝါတိုင်းသည် ပုန်ကန်မှုအပေါ် အမျက်ထွက်ခဲ့ကြသည်။ တစ်သံတည်းဖြင့် ဘုရားသခင်သည် ဖြောင့်မတ်တော်မူခြင်း၊ ကရုဏာတော်ရှိခြင်း၊ ကိုယ်ကျိုးစွန့်တော်မူခြင်းနှင့် တရားမျှတတော်မူခြင်းတို့အတွက် ချီးမွမ်းခဲ့ကြသည်။ ...

ကောင်းကင်စကြဝဠာသည် အသက်၏ အရှင်ဖြစ်သော အိမ်ရှင်မင်းသားက ရွေးချယ်အသုံးပြုခဲ့သော လက်နက်များ—သမ္မာကျမ်းစာ၏ “ရေးထားသည်မှာ” ဟူသော စကားများ—နှင့် လောက၏ မင်းသားက အသုံးပြုခဲ့သော လက်နက်များဖြစ်သည့် မုသာစကားနှင့် လှည့်ဖြားမှုတို့ကို မြင်တွေ့ခဲ့သည်။ အသက်၏ အရှင်မင်းသားသည် ရိုးသားဖြောင့်မတ်သော အမှန်တရား၊ ရိုးသားမှုနှင့် သမာဓိလမ်းကြောင်းပေါ်တွင် တိုက်ရိုက်လျှောက်လှမ်းတော်မူသည်ကို သူတို့ မြင်ခဲ့ကြပြီး၊ လောက၏ မင်းသားသည် လိမ္မာပါးနပ်မှု၊ လျှို့ဝှက်ကြံစည်မှု၊ ပရိယာယ်၊ ရန်ငြိုးနှင့် လက်စားချေမှုတို့၏ အာဏာကို အသုံးပြုသည်ကိုလည်း မြင်ခဲ့ကြသည်။ အမှန်တရား၏ အလံကို ကိုင်ဆောင်သူသည် အမှန်တရားကို ထိန်းသိမ်းရန် အရာအားလုံး၊ မိမိ၏ အသက်ပင်လျှင် စွန့်လွှတ်တော်မူသည်ကို မြင်ခဲ့ကြပြီး၊ ပုန်ကန်မှု၏ အလံကို ကိုင်ဆောင်သူသည် အမှန်တရား၏ ဘုရားသခင်ကို ဆန့်ကျင်သော မိမိ၏ စွပ်စွဲချက်များကို ဆက်လက်တိုးပွားစေသည်ကို မြင်ခဲ့ကြသည်။

ကောင်းကင်ကမ္ဘာများနှင့် ကောင်းကင်ကိုယ်တိုင်သည် ဘုရားသခင်၏ ရှည်လျားစွာ သည်းခံတော်မူခြင်းကြောင့် အံ့ဩခဲ့ကြသည်။ ... စာတန်ကို ကောင်းကင်မှ နှင်ထုတ်ခြင်းအားဖြင့် ထာဝရဘုရားသည် မိမိ၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် တရားမျှတခြင်းကို သက်သေပြတော်မူခဲ့သည်။ ... ယခု မကျဆုံးသေးသော သတ္တဝါအားလုံးသည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို မပြောင်းလဲနိုင်သော ပညတ်တော်အဖြစ် တညီတညွတ်တည်း လက်ခံကြသည်။ ... ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်သည် အပြစ်အနာအဆာမရှိကြောင်း သက်သေပြခံခဲ့ရသည်။ ကိုယ်တော်၏ အုပ်ချုပ်မှုသည် ထာဝစဉ် လုံခြုံတည်မြဲပြီဖြစ်သည်။—The Signs of the Times၊ ဩဂုတ်လ ၂၇၊ ၁၉၀၂။