အခန်းကြီး - ( ၂၄ - ၂၅ - ၂၆ - ၂၇ - ၂၈ - ၂၉ - ၃၀ - ၃၁ - ၃၂ - ၃၃ - ၃၄ - ၃၅ )

 

၂၄:၁–၂၇:၁၃

ထာဝရဘုရား၏ ကမ္ဘာသစ်စနစ် — လူမျိုးများနှင့် ဣသရေလအမျိုး

လူမျိုးများအပေါ် ထာဝရဘုရား၏ အချုပ်အခြာအာဏာနှင့်ပတ်သက်သော သတင်းစကား (၁၃:၁–၂၃:၁၈) သည် ကိုယ်တော်၏ ကမ္ဘာသစ်စနစ်နှင့် ဣသရေလအမျိုးနှင့် လူမျိုးများအပေါ် ကိုယ်တော်၏ ကောင်းကြီးပေးခြင်းအကြောင်း ကြိုတင်ဟောကြားချက်ဖြင့် အထွတ်အထိပ်သို့ ရောက်ရှိသည်။

၂၄:၁–၂၃

ကမ္ဘာအပေါ် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားနှင့် အုပ်စိုးခြင်း

ကိုယ်တော်၏ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အချုပ်အခြာအာဏာကို တည်ထောင်ပြီးနောက် (အခန်းငယ် ၁–၂၂) ဘုရားသခင်သည် ဇိအုန်တောင်နှင့် ယေရုရှလင်မြို့၌ စိုးစံတော်မူမည်ဟု ကြွေးကြော်တော်မူခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၂၃)။ ထိုလုပ်ငန်းစဉ်အတွင်း မြေကြီးကို ဖျက်ဆီးပြီး ၎င်းပေါ်ရှိ ပြည်သားအပေါင်းတို့ကို အရပ်ရပ်သို့ ကွဲလွင့်စေတော်မူမည် (အခန်းငယ် ၁–၂)။ အကြောင်းမှာ မြေကြီးသည် သန့်ရှင်းတော်မူသောဘုရား၏ ပညတ်တရားများကို ဆန့်ကျင်သော ပြစ်မှုများကြောင့် ညစ်ညူးခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၅)။ အပြစ်အညစ်အကြေးများကို ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်းအားဖြင့် ဖယ်ရှားမည်ဖြစ်ပြီး မြေကြီးတစ်ပြင်လုံးကို လုံးဝဗလာဖြစ်စေ၍ ပျက်စီးရာအရပ်အဖြစ် ထားရမည် (အခန်းငယ် ၃)။ ပညတ်တရားများနှင့် ထုံးဖွဲ့ချက်များ သို့မဟုတ် ဥပဒေသများတွင် ဖော်ပြထားသော “ထာဝရပဋိညာဉ်” (အခန်းငယ် ၅) သည် ဖန်ဆင်းရှင်နှင့် လူသားတို့အကြား သဘောတူညီချက်ကို ရည်ညွှန်းသည် (က၊ ၉:၁၆–၁၇ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ထိုပဋိညာဉ်ကို ချိုးဖောက်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ ကမ္ဘာ့အစီအစဉ်ကို ပျက်ပြားစေသည်။

လာမည့် တရားစီရင်ခြင်းသည် tohu မြို့၌ ရွှင်လန်းခြင်းကို အဆုံးသတ်စေမည်။ tohu သည် “ပုံသဏ္ဌာန်မရှိခြင်း” သို့မဟုတ် “ဗလာဖြစ်ခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး၊ ဟေရှာယ ၂၄:၁၀ တွင် တစ်ခါတစ်ရံ “ပျက်စီးသော” ဟု ဘာသာပြန်ထားသည်။ (tohu သည် အသက်ရှိသတ္တဝါများဖြင့် မပြည့်မီသေးသော ကမ္ဘာမြေ၏ မူလအခြေအနေကို ဖော်ပြရာတွင် အသုံးပြုထားသည့် စကားလုံးနှင့် တူညီသည်၊ က၊ ၁:၂။) အမည်မသိ၊ အမည်မရှိသော မြို့သည် ဖြိုဖျက်ခံရမည်ဖြစ်ပြီး ၎င်း၏အိမ်အလုံးစုံတို့သည် ပိတ်ထားကြလိမ့်မည် (ဟေရှာ၊ ၂၄:၇–၁၃)။

ဆိုးညစ်သောမြို့၏ ကျဆုံးခြင်းကို ကြေညာသောအခါ ကမ္ဘာ့အရပ်ရပ်မှ လူများသည် ဘုရားသခင်အား ချီးမွမ်းသီချင်းများဖြင့် ပေါက်ကွဲထွက်လာကြပြီး ကိုယ်တော်သည် ဖြောင့်မတ်တော်မူကြောင်း ချီးမွမ်းကြလိမ့်မည် (အခန်းငယ် ၁၄–၁၆)။ သို့သော် အဆုံးသည် မရောက်သေးကြောင်း သိရှိသော ပရောဖက်က မိမိသည် ပျက်စီး၍ ညှိုးနွမ်းနေပြီဟု ကြွေးကြော်ခဲ့သည်။ ဖန်ဆင်းရှင်၏ ကမ္ဘာ့အစီအစဉ်ကို ချိုးဖောက်ခြင်းကြောင့် မြေကြီးပေါ်သို့ ဆိုးညစ်ခြင်း ရောက်လာမည်ကို သူသိခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁၇–၁၈)။ သူ၏စကားသည် စကြဝဠာအတိုင်းအတာအထိ ကျယ်ပြန့်သော အဆုံးကာလဆိုင်ရာ တရားစီရင်ခြင်းကို ကြိုတင်ကြေညာခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁၈–၂၀)။ ထိုအချိန်တွင် ထာဝရဘုရားသည် ကောင်းကင်ဘုံရှိ တန်ခိုးကြီးသူများနှင့် မြေကြီးပေါ်ရှိ ရှင်ဘုရင်များကို အပြစ်ပေးတော်မူမည် (အခန်းငယ် ၂၁)။ အကြောင်းမှာ ကိုယ်တော်သည် အရာခပ်သိမ်း၏ အုပ်စိုးရှင်ဖြစ်တော်မူသောကြောင့် ဖြစ်သည်—လနှင့် နေတို့သည် လူမျိုးများ ကိုးကွယ်သော နတ်ဘုရားများ ဖြစ်ကြသည် (အခန်းငယ် ၂၂–၂၃ခ)။ အခန်းငယ် ၁–၂၃ တို့၏ အဓိပ္ပာယ်ကို ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေအရှင် ထာဝရဘုရားသည် ဇိအုန်တောင်နှင့် ယေရုရှလင်မြို့၌ ဘုန်းအသရေတော်နှင့် စိုးစံတော်မူမည်ဟူသော နိဂုံးချုပ်ချက်ဖြင့် ဖော်ပြထားသည် (အခန်းငယ် ၂၃; ၂:၂–၄; ၆၀:၁–၆၂:၁၂ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

၂၅:၁–၁၂

ထာဝရဘုရား၏ ကောင်းကြီးပေးခြင်း

တရားစီရင်ခြင်းအားဖြင့် ထာဝရဘုရား၏ ကမ္ဘာ့အစီအစဉ်ကို ပြန်လည်တည်ထောင်ခြင်း (၂၄:၁–၂၃) သည် လူသားအားလုံးအပေါ် ကောင်းကြီးမင်္ဂလာများ ဖြစ်ပေါ်စေမည် (၂၅:၁–၁၂)။ ထိုကောင်းကြီးများတွင် ဣသရေလအမျိုးကို ပြန်လည်တည်ထောင်ခြင်းလည်း ပါဝင်မည် (၂၆:၁–၂၇:၁၃)။ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ဆိုးညစ်သောမြို့ကြီး ပြိုလဲပြီးနောက် လူတို့၏ ချီးမွမ်းခြင်းနှင့် ထာဝရဘုရား၏ ကောင်းကြီးပေးခြင်းတို့ ဖြစ်ပေါ်လာမည်။ ဤအများပြည်သူ၏ ချီးမွမ်းသီချင်းသည် ပထမဦးစွာ ထာဝရဘုရားသည် “အံ့ဖွယ်သောအမှုတို့ကို” ပြုတော်မူခဲ့ခြင်းဟူသော အချက်ပေါ်တွင် အခြေခံထားသည်။ ထိုအမှုများက ကိုယ်တော်သည် ရှေးကတည်းက မိမိ၏ ရည်ရွယ်ချက်များတွင် သစ္စာရှိ၍ ယုံကြည်စိတ်ချရတော်မူကြောင်း သက်သေပြသည် (အခန်းငယ် ၁)။ ဒုတိယအနေဖြင့် ထိုသီချင်းသည် ဘုရားသခင်၏ အချုပ်အခြာအာဏာကို ဆန့်ကျင်ခြင်း၏ သင်္ကေတဖြစ်သော တန်ခိုးကြီးမြို့ကို ထာဝရဘုရား ဖျက်ဆီးတော်မူခြင်းကို မှတ်တမ်းတင်သည် (၂၄:၁၀; ၂၅:၂–၃; ၂၆:၅ တွင် ၎င်း၏ အမည်အမျိုးမျိုးကို သတိပြုပါ)။ တတိယအနေဖြင့် ထိုသီချင်းသည် ထာဝရဘုရားကို ကောင်းမြတ်သော ရှင်ဘုရင်အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုပြီး ဆင်းရဲသားနှင့် ဆင်းရဲနွမ်းပါးသူတို့၏ (ဆိုလိုသည်မှာ ယေရုရှလင်မြို့၏) ကာကွယ်စောင့်ရှောက်သူအဖြစ် ဖော်ပြသည် (၂၅:၄–၅)။

လူမျိုးများက အသိအမှတ်ပြုခြင်းကို (အခန်းငယ် ၃) ထာဝရဘုရားသည် တုံ့ပြန်တော်မူမည်ဖြစ်ပြီး လူမျိုးအပေါင်းတို့အတွက် ဇိအုန်တောင်ပေါ်၌ ပွဲခံစရာပွဲကို ပြင်ဆင်တော်မူမည် (အခန်းငယ် ၆)။ လူမျိုးများအပေါ် ဖုံးအုပ်ထားသော အကာအကွယ် သို့မဟုတ် ကန့်လန့်ကာကို ဖျက်ဆီး၍ ဖယ်ရှားတော်မူမည် (အခန်းငယ် ၇)။ ဤအရာသည် ထာဝရဘုရားက မိမိကိုယ်ကို လူမျိုးများအား ဖော်ပြတော်မူခြင်း၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။ မြေကြီးပေါ်ရှိ လူမျိုးများအတွက် ထာဝရဘုရား၏ ကောင်းကြီးမင်္ဂလာများအနက် ထူးခြားသော ကြေညာချက်တစ်ရပ်မှာ ကိုယ်တော်သည် “သေခြင်းကို အစဉ်အမြဲ ဝါးမျိုတော်မူမည်” ဖြစ်ပြီး မျက်နှာရှိသမျှတို့မှ မျက်ရည်ကို သုတ်တော်မူမည်ဟူသော အချက်ဖြစ်သည် (၂၅:၈က; ၂၆:၁၉; ၁ ကော၊ ၁၅:၅၄–၅၅; ဗျာ၊ ၂၁:၄ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ စိုးစံတော်မူသော ထာဝရဘုရားအနေဖြင့် ဧဒင်ဥယျာဉ်၌ ပုန်ကန်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော သေခြင်း၏ ကျိန်စာကို ဖယ်ရှားတော်မူမည်။ ဤမျှော်လင့်ချက်သည် ခရစ်ယာန်ယုံကြည်ခြင်း၏ အဓိကအချက်ဖြစ်သည်။

အခြားကောင်းကြီးမင်္ဂလာတစ်ရပ်မှာ ဣသရေလအမျိုးအတွက် အထူးရည်ရွယ်ထားသည်။ ကိုယ်တော်သည် မိမိ၏ လူမျိုးတို့၏ အရှက်ကွဲခြင်းကို မြေကြီးတစ်ပြင်လုံးမှ ဖယ်ရှားတော်မူမည် (၂၅:၈)။ ဣသရေလအမျိုး၏ တုံ့ပြန်မှုသည် (၁) သစ္စာစောင့်ခြင်းဖြင့် ဖော်ပြမည်။ သူတို့သည် ဘုရားသခင်ကို စောင့်မျှော်ခဲ့ကြပြီး ကိုယ်တော်ကို ယုံကြည်ကိုးစားခဲ့ကြသည် (အခန်းငယ် ၉; ၈:၁၇; ၁၂:၁–၆ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ (၂) ဝန်ခံခြင်းအားဖြင့် “ဤသူကား ငါတို့၏ဘုရား” နှင့် “ဤသူကား ထာဝရဘုရား” ဟု ဆိုကြမည်။ (၃) ကယ်တင်ရှင်အဖြစ်လည်းကောင်း၊ ဝမ်းမြောက်ခြင်း၏ အရင်းအမြစ်အဖြစ်လည်းကောင်း အသိအမှတ်ပြုကြမည် (၂၅:၉)။ ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်းကို မည်မျှအံ့ဖွယ်ကောင်းစွာ ဖော်ပြထားသနည်း။

ပရောဖက်က ထာဝရဘုရား၏ လက်တော်သည် “ဤတောင်” ပေါ်တွင် ကျိန်းဝပ်တော်မူမည်ဟု အခိုင်အမာဆိုခဲ့သည် (ဆိုလိုသည်မှာ ဇိအုန်ကို ဘေးအန္တရာယ်မှ ကာကွယ်တော်မူမည်၊ အခန်းငယ် ၁၀; ၄:၆; ၃၁:၅–၇; ၃၃:၂၀–၂၄; ၅၁:၁၆ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ Moab ၏ ကျဆုံးခြင်းအကြောင်း ကြိုတင်ဟောကြားချက်သည် ဆန့်ကျင်ဘက်နမူနာနှင့် သတိပေးချက်တစ်ရပ် ဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် Moab သည် ဇိအုန်၌ ခိုလှုံရန် ဖိတ်ခေါ်ခံရသော်လည်း လက်မခံခဲ့သော လူမျိုးများကို ကိုယ်စားပြုသည် (၁၆:၁–၄)။ သူတို့၏ နာမည်ဆိုးဖြင့်ကျော်ကြားသော မာနသည် လုံးဝအရှက်ရခြင်းအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားမည် (၂:၆–၂၁; ၁၆:၆ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

၂၆:၁–၂၁

ကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းသီချင်း

ဤကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းသီချင်းတွင် ယုဒအမျိုးသားတို့သည် မိမိတို့၏ ရန်သူများလက်မှ ကယ်နုတ်တော်မူရန် ထာဝရဘုရားထံ တောင်းလျှောက်ကြစဉ် သီချင်းဆိုသူများသည် ထာဝရဘုရား၏ တန်ခိုးတော်အားဖြင့် လုံခြုံခိုင်ခံ့စေထားသော မိမိတို့၏ ခိုင်ခံ့သောမြို့၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်းကို ဖော်ပြကြသည် (အခန်းငယ် ၁)။ ဤမြို့သည် ဖြောင့်မတ်သောမြို့ ဖြစ်သည်။ သူတို့၏ ချီးမွမ်းခြင်းများသည် ထာဝရဘုရားကို အစဉ်အမြဲ ယုံကြည်ကိုးစားရန် တိုက်တွန်းချက်များနှင့် ရောနှောနေပြီး (အခန်းငယ် ၄) မြင့်မားသောမြို့နှင့် အမြင့်၌ နေထိုင်သူတို့ကို အနိုင်ယူ၍ အရှက်ရစေတော်မူခြင်းအတွက် ကိုယ်တော်ကို ချီးမွမ်းကြသည် (အခန်းငယ် ၅–၆)။ ယေရုရှလင်မြို့၏ တံခါးစောင့်များအား ဖြောင့်မတ်သောလူမျိုး (ဆိုလိုသည်မှာ ရွေးနုတ်ခံ ဣသရေလအမျိုး) ဖြစ်သော သစ္စာရှိသူတို့ ဝင်ရောက်နိုင်ရန် တံခါးများကို ဖွင့်ပေးကြရန် အမိန့်ပေးထားသည် (အခန်းငယ် ၂)။ သစ္စာရှိသူဆိုသည်မှာ တည်ကြည်၍ ထာဝရဘုရားကို ယုံကြည်ကိုးစားသူ ဖြစ်သည်။ ထာဝရဘုရားသည် သစ္စာရှိသူတို့ကို “စုံလင်သောငြိမ်သက်ခြင်း” တွင် ထိန်းသိမ်းတော်မူသည် (အခန်းငယ် ၃)။ သူတို့သည် ကိုယ်တော်၏ အခြေခံမူများကို စောင့်ထိန်းခြင်းအားဖြင့် ထာဝရဘုရားကို စောင့်မျှော်ခဲ့ကြပြီး မိမိတို့၏ အလွန်နက်ရှိုင်းသော တောင့်တမှုသည် ထာဝရဘုရားအတွက် ဖြစ်ကြောင်း ဝန်ခံခဲ့ကြသည် (အခန်းငယ် ၈–၉)။ ထာဝရဘုရား၏ တရားစီရင်ခြင်းများသည် မြေကြီးပေါ်၌ ရှိသောအခါ ကမ္ဘာလောကသည် ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို သင်ယူမည်ဖြစ်ကြောင်း ယုံကြည်သူသည် သိသည်။ သို့သော် ဆိုးညစ်သူတို့သည် ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို မသင်ယူကြသကဲ့သို့ ထာဝရဘုရား၏ ဘုန်းအာနုဘော်ကိုလည်း မမြင်ကြ (အခန်းငယ် ၁၀)။

ဆိုးညစ်သူတို့သည် မြင်ရန်နှင့် သင်ယူရန် မလိုလားကြခြင်းကို ထောက်ပြ၍ (အခန်းငယ် ၁၀) တောင်းလျှောက်သူများက သူတို့သည် အရှက်ရပြီး ထာဝရဘုရား၏ မီးဖြင့် ဖျက်ဆီးခံရကြစေရန် တောင်းဆိုကြသည် (အခန်းငယ် ၁၁)။ လူတို့အတွက် ငြိမ်သက်ခြင်းကို တည်ထောင်ပေးရန် ထာဝရဘုရားထံ တောင်းလျှောက်ထားသည်။ အကြောင်းမှာ သူတို့ ပြီးမြောက်အောင်မြင်ခဲ့သမျှသည် အမှန်အားဖြင့် ထာဝရဘုရားနှင့် ကိုယ်တော်၏ တန်ခိုးတော်က သူတို့အတွက် ပြုလုပ်ပေးခဲ့ခြင်း ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၁၂)။ ဤပဏာမတောင်းလျှောက်ချက်ကို အတိတ်ကာလအပေါ် ပြန်လည်ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်းအားဖြင့် ဆက်လက်ချဲ့ထွင်ထားသည် (အခန်းငယ် ၁၃–၁၅)။ ထာဝရဘုရားနှင့်အတူ လူတို့ကို အုပ်ချုပ်ခဲ့ကြသော အရှင်များ သို့မဟုတ် သခင်များကို ကိုယ်တော် ဆန့်ကျင်အရေးယူတော်မူခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁၃)။ သူတို့ကို ဖယ်ရှားတော်မူခြင်းကြောင့် ထာဝရဘုရားသည် လူမျိုးကို တိုးပွားစေပြီး တိုင်းပြည်၏ နယ်နိမိတ်အလုံးစုံကို ချဲ့ထွင်တော်မူခဲ့သည်။ ထိုအမှုများအားဖြင့် ကိုယ်တော်သည် ဘုန်းအသရေ ရရှိတော်မူခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁၅)။ တောင်းလျှောက်ချက်သည် သေသူတို့၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကို ကြေညာသော ထာဝရဘုရား၏ နှစ်သိမ့်ပေးသည့် အဖြေဖြင့် အဆုံးသတ်သည် (အခန်းငယ် ၁၉)။ ဤအခန်းငယ်ကို စာသားအတိုင်း ဘာသာပြန်လျှင် “သူတို့သည် အသက်ရှင်ကြလိမ့်မည်၊ သင်၏သေလွန်သူတို့၊ ငါ၏အလောင်းသည်၊ သူတို့သည် ထမြောက်ကြလိမ့်မည်” ဟု ဖြစ်သည်။ ထာဝရဘုရားကိုယ်တော်တိုင် စကားပြောတော်မူနေသောကြောင့် “ငါ၏အလောင်း” သည် ကိုယ်တော်ကို ယုံကြည်ကိုးစားခဲ့သူတို့၏ အလောင်းများကို ရည်ညွှန်းသည် (ဧကဝုစ်ပုံစံကို အစုအဝေးကို ရည်ညွှန်း၍ အသုံးပြုထားသည်)။ ထာဝရဘုရား၏ နှင်းသည် နံနက်ခင်းနှင်းက အပင်ငယ်များကို အသက်ရှင်စေသကဲ့သို့ အသက်ပေးသည်။ ထို့ကြောင့် မြေကြီးသည် repa’im tapil ဖြစ်လိမ့်မည်။ ထိုစကားသည် စာသားအတိုင်း “ကျဆုံးသူတို့ကို ကျစေသည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ napal (“ကျသည်”) ဟူသော ကြိယာသည် ဤနေရာတွင် “နှင်ထုတ်စေသည်” ဟူသော အယူအဆကို ဖော်ပြသည် (repa’im ဟူသော စကားလုံးအတွက် ၁၄:၄–၁၁ ဆိုင်ရာ ရှင်းလင်းချက်ကို ကြည့်ပါ)။ ဤသည်မှာ သေသူတို့သည် ထမြောက်ကြလိမ့်မည်ဟူသော အချက်ကို ကဗျာဆန်စွာ ဖော်ပြခြင်း ဖြစ်သည် (၂၅:၈ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

တစ်ချိန်တည်းမှာပင် လူတို့အား မိမိတို့၏ အခန်းများထဲသို့ ဝင်၍ တံခါးများကို ပိတ်ထားပြီး ထာဝရဘုရားက မိမိကတိပြုထားသောအရာကို ဖြစ်မြောက်စေတော်မူမည့်အချိန်ကို စောင့်ဆိုင်းကြရန် တိုက်တွန်းထားသည် (၂၆:၂၀–၂၁; ၁၀:၂၅ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ထာဝရဘုရားက မြေကြီးကို အပြစ်ပေးတော်မူစဉ် နောက်ဆုံးသော ကယ်နုတ်ခြင်းကို သူတို့သည် စိတ်ရှည်စွာ စောင့်မျှော်ရမည် (၂၄:၁–၂၃ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ကတိပြုထားသော ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသည် တရားမျှတမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေမည်။ သစ္စာရှိသူတို့သည် သေခြင်းမှ ထမြောက်လာကြသကဲ့သို့ အတိတ်က ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော လုပ်ရပ်များနှင့် လူသတ်မှုများ၏ သွေးကြွေးအပြစ်ကိုလည်း ဖော်ထုတ်မည်ဖြစ်သည်။

၂၇:၁–၁၃

ဣသရေလအမျိုးကို ပြန်လည်တည်ထောင်ခြင်း

မြို့ကို ဖျက်ဆီးမည့်နေ့နှင့် ထာဝရဘုရားကို ဆန့်ကျင်ခဲ့သော ဝိညာဉ်ရေးရာ တန်ခိုးအာဏာအလုံးစုံကို ကိုယ်တော် ဖျက်ဆီးမည့်နေ့သည် တစ်နေ့တည်း ဖြစ်လိမ့်မည်။ ထိုတန်ခိုးအာဏာများကို ကျဆုံးသော ခေရုဗိမ်က အသုံးပြုခဲ့ပြီး (၁၄:၁၂–၁၅) လေဝိသန်၏ ပုံသဏ္ဌာန်ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည် (၂၇:၁; “လေဝိသန်”၊ စာမျက်နှာ ၆၅၄ ကို ကြည့်ပါ)။ လေဝိသန်ကို ဖျက်ဆီးခြင်းအားဖြင့် ထာဝရဘုရားသည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် စနစ်တကျရှိမှုနှင့် တရားမျှတမှုကို ပြန်လည်တည်ထောင်တော်မူမည်။ ဤအောင်ပွဲနောက်တွင် ဣသရေလအမျိုးကို ပြန်လည်တည်ထောင်ခြင်းနှင့် ပတ်သက်သော သီချင်းတစ်ပုဒ် ပါရှိသည်။ စပျစ်ခြံအသစ်၏ ပုံဆောင်ချက် (၂၇:၂–၆) ကို အခန်းငယ် ၇–၁၃ တွင် အဓိပ္ပာယ်ဖော်ပြထားသည် (၅:၁–၇ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ထိုအဆုံးကာလဆိုင်ရာနေ့တွင် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏အမျက်တော် ကုန်ဆုံးသွားပြီဟု ကြေညာပြီး ဣသရေလအမျိုးအား ငြိမ်သက်ခြင်းကို ပေးတော်မူမည် (၂၇:၄–၅)။ သူတို့က လက်ခံလျှင် ကိုယ်တော်၏ လူမျိုးသည် အမြစ်စွဲ၍ ပွင့်လန်းလာမည်၊ အဖူးအငုံထွက်မည်၊ မြေကြီးမျက်နှာပြင်ကို အသီးအနှံများဖြင့် ပြည့်စေလိမ့်မည် (အခန်းငယ် ၆)။ စပျစ်ခြံသီချင်းကို စိတ်ပျက်အားလျော့နေသော ထာဝရဘုရား၏ လူမျိုးတို့အား တိုက်တွန်းချက်တစ်ရပ်ဖြင့် ရှင်းပြထားသည်။ သူတို့ကို လုံးဝဖျက်ဆီးခံခဲ့ရသော ဖိနှိပ်သူများထက် မိမိတို့အခြေအနေက ပိုမိုကောင်းမွန်သည်မဟုတ်လောဟု မေးထားသည် (အခန်းငယ် ၇)။ အခန်းငယ် ၈ ၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ မရှင်းလင်းပါ။ ပထမဆုံးစကားလုံးသည် တိုင်းတာယူနစ်ဖြစ်သော se’ah ကို ထပ်မံအသုံးပြုထားခြင်း ဖြစ်ပုံရသည်။ ထို့ကြောင့် အချို့သူများက ဘုရားသခင်၏ ဣသရေလအမျိုးအပေါ် တရားစီရင်ခြင်းသည် “တိုင်းတာထားသည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ယူကြသည်—၎င်းသည် အလွန်အကျွံ မဖြစ်ခဲ့ပါ။ အခြားသူများက အခန်းငယ်၏ ပထမပိုင်းကို စစ်ပွဲနှင့် ပြည်နှင်ခံရခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည်ဟု ဖတ်ကြသည်။ အခြားသူများကမူ shalakh “လွှတ်ပို့သည်” ဟူသော ကြိယာတွင် သစ်ပင်ပုံဆောင်ချက် ဆက်လက်ရှိနေသည်ဟု မြင်ကြပြီး ထို့ကြောင့် “အညွန့်များ ထွက်ပေါ်စေခြင်း” ဟု ဘာသာပြန်ကြသည်။ အခြေခံအဓိပ္ပာယ်မှာ ဘုရားသခင်သည် ပြည်နှင်ခံရခြင်းကာလအတွင်း မိမိလူမျိုးကို ဆုံးမတော်မူခဲ့သော်လည်း သူတို့ကို လုံးဝဖျက်ဆီးပစ်သည့်အထိ မပြုခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဣသရေလအမျိုးသည် တစ်ဖန် အသက်ပြန်ရှင်လာမည်။

ကွဲလွင့်နေသော ဣသရေလအမျိုး၏ ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုကို အခန်းငယ် ၉ တွင် ဖော်ပြထားသည်။ ယာကုပ်၏ အပြစ်များသည် အပြစ်ဖြေရှင်းခံရမည်—ပြည်နှင်ခံရခြင်းအတွေ့အကြုံသည် ရွေးနုတ်ခြင်းဆိုင်ရာ ရည်ရွယ်ချက်ရှိသော်လည်း လူတို့ထံမှ နောင်တရခြင်း လိုအပ်သည်။ ထိုနောင်တသည် ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြင့် ထင်ရှားလာမည်။ အပြစ်ကို ဖယ်ရှားခြင်းမှ အသီးအပွင့်တစ်ရပ် ဖြစ်ပေါ်လာမည်။ ထိုအရာမှာ ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းကို ဖျက်ဆီးခြင်းအားဖြင့် တိုင်းပြည်ကို သန့်ရှင်းစင်ကြယ်စေခြင်း ဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးတွင် ကွဲလွင့်နေသော ဣသရေလအမျိုး၏ ဆင်းရဲဒုက္ခသည် သူတို့၏ အပြစ်များကို အပြစ်ဖြေရှင်းပေးပြီး တိုင်းပြည်နှင့် လူမျိုးများကို သန့်ရှင်းစင်ကြယ်စေမည်မဟုတ်ပေ။ ထိုအမှုကို ထာဝရဘုရား၏ ဆင်းရဲခံကျွန်က ပြုတော်မူမည် (၅၂:၁၃–၅၃:၁၂ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

ထာဝရဘုရားသည် တရားမျှတခြင်းနှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူသောကြောင့် ကိုယ်တော်ကို မသိသော ဣသရေလအမျိုးသားတို့ကို ဖယ်ရှားတော်မူခဲ့သည် (၂၇:၁၀–၁၁)။ သို့သော် ကယ်တင်ခြင်းနေ့၌ ထာဝရဘုရားသည် စပါးကို နယ်တော်မူမည် (ဆိုလိုသည်မှာ စပါးနှင့် ဖွဲကို ခွဲခြားတော်မူမည်)။ ထို့နောက် ကွဲလွင့်နေသော ဣသရေလအမျိုးကို မြစ်ရေစီးကြောင်းမှ (ဆိုလိုသည်မှာ Assyria မှ) အဲဂုတ္တုပြည်၏ ချောင်းသို့မဟုတ် ဝါဒီအထိ စုသိမ်းတော်မူမည် (အခန်းငယ် ၁၂)။ Assyria တွင် ပျက်စီးလုနီးပါး ဖြစ်နေသူများနှင့် အဲဂုတ္တုပြည်တွင် ပြည်နှင်ခံနေရသူများအား ယေရုရှလင်မြို့ရှိ သန့်ရှင်းသောတောင်ပေါ်တွင် လာ၍ ထာဝရဘုရားကို ဝတ်ပြုကြရန် အချက်ပြရန် တံပိုးကြီးကို မှုတ်လိမ့်မည် (အခန်းငယ် ၁၃)။

 

၂၈:၁–၃၃:၂၄

ယေရုရှလင်မြို့အတွက် ထာဝရဘုရား၏ အစီအစဉ်

ဟေရှာယသည် လူမျိုးတို့သည် ယုံကြည်အားထား၍မရနိုင်ကြောင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်အောက်တွင် အဆုံးသတ်ရမည်ဖြစ်ကြောင်း ဣသရေလအမျိုးအား ပြသခဲ့သည်။ ပရောဖက်သည် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတို့အား ကိုယ်တော်ကိုသာ ယုံကြည်အားထားနိုင်သော ခိုလှုံရာအဖြစ် ယုံကြည်ကိုးစားရန် ဆက်လက်အားပေးခဲ့သည်။ ဤအပိုင်းသည် အခန်း ၂ တွင် စတင်ခဲ့သော ဤကျမ်း၏ ပထမပိုင်းကို နိဂုံးချုပ်သည်။ ဤနေရာတွင် ယေရုရှလင်မြို့အတွက် ထာဝရဘုရား၏ အစီအစဉ်နှင့်ပတ်သက်သော အပိုင်းငါးပိုင်းကို တွေ့ရပြီး ထာဝရဘုရားအား ရှင်ဘုရင်အဖြစ် မြင်ရသော ရူပါရုံဖြင့် အထွတ်အထိပ်သို့ ရောက်ရှိသည် (၃၃:၁၇–၂၄)။

၂၈:၁–၂၉

အာရှုရိကို စေလွှတ်တော်မူခြင်းနှင့်ပတ်သက်သော ထာဝရဘုရား၏ ရည်ရွယ်ချက်

ဤအပိုင်းတွင် ဟေရှာယသည် ယေရုရှလင်မြို့၏ ခေါင်းဆောင်များအား ဘုရားသခင်၏ အစီအစဉ်ကို နားလည်သဘောပေါက်ရန် ကြိုးစားကြရန် သတိပေးသည်။ သို့မဟုတ်ပါက ဧဖရိမ်၏ ခေါင်းဆောင်များကဲ့သို့ ကျဆုံးကြလိမ့်မည်။

၂၈:၁–၁၃။ ဧဖရိမ်ထံမှ သင်ယူခြင်း။ ဧဖရိမ်၏ ခေါင်းဆောင်များကို မာနထောင်လွှားသော ပန်းခွေ သို့မဟုတ် သရဖူဆောင်းထားသူများနှင့် အရက်သမားများအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်—အခန်းငယ် ၅ တွင် ထာဝရဘုရားသည် ဘုန်းအသရေရှိသော သရဖူနှင့် လှပသော ဦးရစ်သရဖူဖြစ်တော်မူသည်နှင့် နှိုင်းယှဉ်ဖော်ပြထားသည်ကို သတိပြုပါ။ ဟေရှာယက မြေဩဇာကောင်းသော ပြည်၏ ခေါင်းဆောင်များအဖြစ် သူတို့ရရှိထားသော ဂုဏ်သိက္ခာသည် ညှိုးနွမ်းပျောက်ကွယ်သွားသော ပန်းနှင့်တူကြောင်း ဆိုသည် (အခန်းငယ် ၁)။ သူတို့၏ မူးယစ်နေခြင်းသည် တရားမျှတခြင်းနှင့်ပတ်သက်သော အသိပညာ မရှိခြင်း၏ လက္ခဏာဖြစ်သည် (၅:၁၁–၁၃၊ ၂၀–၂၃ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ထာဝရဘုရားသည် ဧဖရိမ်၏ ခေါင်းဆောင်များကို အပြစ်ပေးရန် အာရှုရိကို စေလွှတ်တော်မူခဲ့ပြီး သူတို့သည် ခြေအောက်၌ နင်းချေခြင်းခံရကြလိမ့်မည် (အခန်းငယ် ၃)။ သို့သော် ကိုယ်တော်၏ လူမျိုးတို့တွင် ကျန်ကြွင်းသူများအတွက် ထာဝရဘုရားသည် ဘုန်းအသရေနှင့် အလှတရားကို ဆောင်ကြဉ်းတော်မူမည်။ တရားသူကြီးများအတွက် တရားမျှတခြင်း၏ ဝိညာဉ်တော်ဖြစ်တော်မူမည်၊ မြို့ကို ကာကွယ်သူများအတွက် ခွန်အားဖြစ်တော်မူမည် (အခန်းငယ် ၅–၆)။

ဧဖရိမ်၏ ခေါင်းဆောင်များ၏ လွန်ကျူးမှုများသည် ယေရုရှလင်မြို့အတွက် သင်ခန်းစာတစ်ရပ် ဖြစ်သင့်သည် (အခန်းငယ် ၇–၁၃)။ သူတို့၏ ဝိညာဉ်ရေးရာ ခေါင်းဆောင်များသည် ဖောက်ပြန်နေကြသည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်နှင့် ပရောဖက်တို့သည် ရူပါရုံ၌ မှားယွင်းကြပြီး မိမိတို့၏ တရားစီရင်ချက်များတွင် ထိမိလဲကြသည်။ ဧည့်ခံပွဲတစ်ခု၌ အရက်သောက်ပွဲများနှင့် ကာမပျော်ပွဲများ၏ ပုံရိပ်သည် စာချုပ်ဆိုင်ရာ အခမ်းအနားများအဖြစ် မူလခါနာန်အလေ့အထများနှင့် ဆက်စပ်နေနိုင်ပြီး ထိုအခမ်းအနားများသည် မကြာခဏ အလွန်အကျွံ ကာမပျော်ပါးမှုများသို့ ဦးတည်လေ့ရှိသည်။ အခန်းငယ် ၇–၈ တွင် ဟေရှာယ၏ ဖော်ပြချက်သည် ချဲ့ကားပြောဆိုခြင်း မဟုတ်ပါ။ ထာဝရဘုရား၏ စကားတော်ကို ကြားနာ၍ နားလည်ရန် ဧဖရိမ်၏ ခေါင်းဆောင်များ ငြင်းဆန်ခြင်းကို သင်ကြားပေးသော နှိုင်းယှဉ်ချက်ဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ (၁) သူတို့သည် အသိဉာဏ်မရှိသော ကလေးငယ်များနှင့် တူကြသည် (အခန်းငယ် ၉)။ (၂) သူတို့၌ အသိပညာနှင့် နားလည်မှု မရှိကြ (အခန်းငယ် ၁၀)။ ဟေရှာယသည် အသံတစ်လုံးတည်းဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော ထူးခြားသည့် စကားလုံးအစီအစဉ်တစ်ခုကို ကိုးကားထားပြီး ၎င်းသည် စာဖတ်စာရေး သင်ယူရန် ကျောင်းလေ့ကျင့်ခန်းတစ်ခု ဖြစ်နိုင်သည်။ ထိုအစီအစဉ်၏ ပထမအပိုင်းနှစ်ပိုင်းကို “[စာလုံး] tsade [နှင့် စာလုံး] waw [ပေါင်းစည်း၍] tsaw [‘စည်းမျဉ်း’ ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ရသည်]” နှင့် “[စာလုံး] qop [နှင့် စာလုံး] waw [ပေါင်းစည်း၍] qaw [‘မျဉ်း’ ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ရသည်]” ဟု ခွဲခြားနိုင်သည် (ဆိုလိုသည်မှာ စာဖတ်လေ့ကျင့်ခန်းတစ်ရပ်)။ နောက်ဆုံးအပိုင်းဖြစ်သော ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် ze‘er sham သည် ထို့နောက် စကားလုံးတစ်လုံးစီကို “ဤနေရာနှင့် ဟိုနေရာ” ဟူ၍ ခြားထားသော နေရာငယ်ကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ အဓိကအချက်မှာ ထိုခေါင်းဆောင်များသည် အခြေခံအရာများကို သင်ယူနေဆဲဖြစ်သော ကလေးများကဲ့သို့ ဖြစ်ကြသည်။ (၃) သူတို့သည် ထာဝရဘုရား၏ နှစ်သိမ့်ပေးသော စကားတော်ကိုလည်း ပယ်ချခဲ့ကြသည် (အခန်းငယ် ၁၂)။ ထို့ကြောင့် ကိုယ်တော်သည် la‘eg ဖြင့် “လှောင်ပြောင်သော”၊ “နိုင်ငံခြားသားဆန်သော” သို့မဟုတ် “ထစ်ထစ်ငေါ့ငေါ့ပြောသော” နှုတ်ခမ်းများနှင့် နိုင်ငံခြားဘာသာစကား (စာသားအရ “အခြားသော” ဘာသာစကား) ဖြင့် သူတို့အား မိန့်တော်မူခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁၁)။ ဧဖရိမ်၏ ခေါင်းဆောင်များသည် ကိုယ်တော်၌ ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် လန်းဆန်းခြင်းကို ရှာဖွေရန် ဘုရားသခင်၏ ဖိတ်ခေါ်ခြင်းကို ပယ်ချခြင်းအားဖြင့် မိမိတို့အပေါ်သို့ တရားစီရင်ခြင်းကို ဆောင်ယူလာခဲ့ကြသည် (အခန်းငယ် ၁၂–၁၃)။

၂၈:၁၄–၂၉။ ယုဒပြည်၏ အုပ်စိုးရှင်များအား သတိပေးခြင်း။ ဤအပိုင်းသည် ယုဒပြည်၏ အုပ်စိုးရှင်များအတွက် သတိပေးချက်တစ်ရပ် ဖြစ်သည်။ လှောင်ပြောင်သူများအတွက် ဟေဗြဲဝေါဟာရ (အခန်းငယ် ၁၄) နှင့် လှောင်ပြောင်သူများ မဖြစ်ကြရန် နိဂုံးချုပ်တိုက်တွန်းချက် (အခန်းငယ် ၂၂) တို့တွင် “မထီမဲ့မြင်ပြုသည်” ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ရှိသည့် ဟေဗြဲအမြစ်စကားလုံးတစ်ခုတည်း ပါရှိသည်။ အာရှုရိ၏ အပြစ်ပေးခြင်းသည် ယေရုရှလင်မြို့က သေခြင်းနှင့် ပြုထားသော ပဋိညာဉ် သို့မဟုတ် ရှောလမြေ—သင်္ချိုင်း—နှင့် ပြုထားသော သဘောတူညီချက်ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း ဖြစ်သည်။ အချို့က ဤအရာသည် အာရှုရိဆန့်ကျင်ရေး မဟာမိတ်ဖွဲ့မှုတစ်မျိုးမျိုးကို ရည်ညွှန်းသည်ဟု အကြံပြုကြသည်။ အခြားသူများကမူ ထိုအရာသည် ကျေနပ်ရောင့်ရဲနေသော၊ မာနထောင်လွှားသော၊ လှည့်ဖြားသော အုပ်စိုးရှင်များ၏ သဘောထားကို ယေဘုယျအားဖြင့် ရည်ညွှန်းသည်ဟု ဆိုကြသည်။ အခန်းငယ်၏ ကျန်အပိုင်းတွင် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း သူတို့သည် သေခြင်း၏ ခြိမ်းခြောက်မှုကို မိမိတို့အား မထိခိုက်နိုင်ဟု ယူဆကြပြီး မိမိတို့သင်ကြားပေးထားသော လှည့်ဖြားမှုများက သူတို့ကို ကာကွယ်ပေးမည်ဟု ယုံကြည်လာကြသည်မှာ ထင်ရှားသည်။ ဘုရားသခင်၏ ကရုဏာတော်နှင့် အပြစ်ပေးခြင်းပင်လျှင် မိမိတို့ထံ မရောက်နိုင်ဟု မာနကြီးစွာ ယူဆကြသည်။ ခေါင်းဆောင်များ၏ ခိုလှုံရာဖြစ်ခဲ့သော မုသာနှင့် မမှန်မကန်ပြောဆိုမှုများသည် ထာဝရဘုရား၏ အပြစ်ပေးခြင်းကို နိုင်ငံရေးမဟာမိတ်များနှင့် ခံတပ်များအားဖြင့် ရှောင်လွှဲနိုင်သည်ဟူသော မှားယွင်းသော ယုံကြည်ချက်များ ဖြစ်သည်။

ထိုအစား ထာဝရဘုရားက ဇိအုန်၌ ခိုင်ခံ့သောအုတ်မြစ်အတွက် အုတ်မြစ်ကျောက်တုံးတစ်တုံးကို ချထားတော်မူကြောင်း မိန့်တော်မူသည်။ ယေရုရှလင်မြို့ရှိ အုပ်ချုပ်ရေးအဖွဲ့မဟုတ်ဘဲ ထာဝရဘုရားကိုယ်တော်တိုင်သည် တရားမျှတခြင်းနှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်း၌ စစ်မှန်သော လုံခြုံမှုအတွက် တိုင်းတာမျဉ်းကို ချမှတ်တော်မူမည် (အခန်းငယ် ၁၆–၁၇၊ ၂၁)။ ဘုရားသခင်ကို ကျောက် သို့မဟုတ် ကျောက်တုံးအဖြစ် ပုံဖော်ခြင်းသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် မကြာခဏ တွေ့ရပြီး အထူးသဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းနှင့် ဆက်စပ်သည့် အခြေအနေတွင် တွေ့ရသည် (ဥပမာ၊ က၊ ၄၉:၂၄; တရား၊ ၃၂:၄၊ ၁၅၊ ၁၈; ဆာ၊ ၁၈:၂၊ ၃၁၊ ၄၆; ၂၈:၁; ၃၁:၂–၃; ၆၂; ၉၅:၁; ဟေရှာ၊ ၁၇:၁၀; ၅၁:၁)။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းကို ရေးသားသူများသည် ဤအခန်းငယ်များ၌ ခရစ်တော်ကို ကျောက်တုံးအဖြစ် ရည်ညွှန်းထားသည်များကို တွေ့ရှိခဲ့ကြသည်။ ကိုယ်တော်သည် ဣသရေလအမျိုး၏ ကျောက်ဖြစ်တော်မူသည် (၁ ကော၊ ၁၀:၁–၄)၊ ပယ်ချခံရသော ကျောက်ဖြစ်တော်မူသည် (ဆာ၊ ၁၁၈:၂၂; ဟေရှာ၊ ၅၃ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ)၊ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ အသင်းတော်၏ အုတ်မြစ်ကို တည်ဆောက်မည့် စမ်းသပ်ခံကျောက်ဖြစ်တော်မူသည် (ဧ၊ ၂:၂၀; ၁ ပေ၊ ၂:၁–၆)။ ကျောက်တုံးဖြစ်သော ဘုရားသခင်အပေါ် ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ကိုးစားခြင်းသည် ကောင်းမှုကုသိုလ်ဖြင့် ပြုလုပ်သော အကျင့်များမဟုတ်ဘဲ ယုံကြည်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းကို ရရှိနိုင်ရန် အသုံးပြုသော နည်းလမ်းဖြစ်ကြောင်း အရေးကြီးသော အထောက်အထားတစ်ရပ် ဖြစ်လာခဲ့သည် (ရော၊ ၉:၃၀–၃၃)။ မာနသည် ဤနေရာတွင် တိုက်တွန်းထားသော နှိမ့်ချစွာ ယုံကြည်ကိုးစားခြင်း၏ ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ခေါင်းဆောင်များ၏ မာနထောင်လွှားသော လှည့်ဖြားမှုများသည် အကျိုးမဖြစ်ထွန်းနိုင်ကြ၊ အကြောင်းမှာ သေခြင်းနှင့် ပြုထားသော ပဋိညာဉ်သည် သုတ်သင်ဖယ်ရှားခံရမည်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည် (ဟေရှာ၊ ၂၈:၁၇ခ–၁၉)။ ဘုရားသခင်၏ ပရောဖက်ပြုချက်ကို မလှောင်ပြောင်ကြရန် လူတို့အား သတိပေးထားသည်။ သို့မဟုတ်ပါက သူတို့၏ ခြေချင်းများသည် ပိုမိုခိုင်မာစွာ ချည်နှောင်ခံရမည် (အခန်းငယ် ၂၂)။ ပညာရှိသူများသည် အရာအားလုံးကို ခြုံငုံမြင်ကြသည်။ ဘုရားသခင်သွန်သင်ထားသော မှန်ကန်သည့် အခြေခံမူများနှင့်အညီ အမျိုးမျိုးသော လိုအပ်ချက်များကို ဖြည့်ဆည်းရန် အဆင့်အမျိုးမျိုးဖြင့် လုပ်ကိုင်၍ မိမိ၏ အစားအစာကို ရရှိသော လယ်သမားသည် ဤအချက်ကို သရုပ်ဖော်သည် (အခန်းငယ် ၂၆)။ လယ်သမား၏ လုပ်ငန်းသည် အစပိုင်းတွင် ဖျက်ဆီးသည့် လုပ်ရပ်ဖြစ်သော်လည်း သီးနှံကို ဖျက်ဆီးခြင်းဖြင့် မပြီးဆုံးဘဲ ၎င်းကို ရှင်သန်ကျန်ရှိစေသည်။ ထာဝရဘုရားသည် ဖြောင့်မတ်သော ခေါင်းဆောင်များကို ပြည်၌ ပြန်လည်တည်ထောင်တော်မူမည့် အချိန်အတွက် ဣသရေလအမျိုးကို ပြင်ဆင်ရန် ဆုံးမတော်မူခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၅–၆)။ ယာယီတရားစီရင်ခြင်းနောက်တွင် နှစ်သိမ့်ခြင်းနှင့် ကယ်တင်ခြင်း ရှိလာမည်။ ထာဝရဘုရားသည် မိမိ၏ အစီအစဉ်၌ အံ့ဖွယ်ကောင်းတော်မူပြီး မိမိ၏ ဉာဏ်ပညာ၌ ကြီးမြတ်တော်မူသည် (အခန်းငယ် ၂၉; ၉:၆ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

၂၉:၁–၂၄

အာရေလ/ဇိအုန်အတွက် ထာဝရဘုရား၏ ရည်ရွယ်ချက်

ထာဝရဘုရားသည် အာရေလမြို့ကို အာရှုရိ၏ ခြိမ်းခြောက်မှုနှင့် ရင်ဆိုင်စေတော်မူမည် (အခန်းငယ် ၂–၈)။ သို့သော် ၎င်း၏ ပျက်စီးခြင်းသည် ဣသရေလအမျိုးအတွက် အပြုသဘောဆောင်သော အကျိုးဆက်ကို ဖြစ်ပေါ်စေမည် (အခန်းငယ် ၂၂–၂၄)။

၂၉:၁–၁၀။ အာရေလအတွက် သတင်းစကား။ ဤခြိမ်းခြောက်မှုသည် အာရေလမြို့ကို ရည်ရွယ်သည်။ ထိုမြို့သည် ဒါဝိဒ်နေထိုင်ခဲ့သော မြို့ဖြစ်ပြီး ဇိအုန်တောင်နှင့် ဒါဝိဒ်၏မြို့ဖြစ်သော ယေရုရှလင်မြို့၏ သင်္ကေတ ဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၁၊ ၇–၈)။

ထာဝရဘုရားသည် ယေရုရှလင်မြို့ကို ဝိုင်းရံ၍ နှိမ့်ချဖျက်ဆီးတော်မူရန် ရည်ရွယ်ထားကြောင်း ကြေညာတော်မူသည် (အခန်းငယ် ၃–၄)။ ၎င်း၏ လူတို့သည် အောင်နိုင်သူရှေ့တွင် မြေပေါ်၌ ဝမ်းလျားမှောက်လျက် လဲကျနေကြမည်။ သေတော့မည့်သူတစ်ဦးကဲ့သို့ ဖြစ်ကြပြီး ပုံဆောင်ပြောဆိုရလျှင် ဖုန်မှုန့်ထဲမှ ‘ob—“သေသူများနှင့် ဆက်သွယ်သူ” (အချို့သော ဘာသာပြန်ချက်များတွင် “သရဲဆန်သော” သို့မဟုတ် “ဝိညာဉ်” ဟု ဖော်ပြထားသည်၊ အခန်းငယ် ၄)—ကဲ့သို့ တိုးတိုးလေး ပြောဆိုကြလိမ့်မည်။ ဤဥပမာသည် ဝိညာဉ်ဆက်သွယ်ရေး ယုံကြည်ချက်များကို ထောက်ခံခြင်း မဟုတ်ပါ။ အကြောင်းမှာ ဟေရှာယသည် သေသူများနှင့် ဆက်သွယ်သည့် အလေ့အထကို ပြစ်တင်ရှုတ်ချခဲ့သည် (၈:၁၉; ၁၉:၃)၊ ပဋိညာဉ်ပညတ်တရားကလည်း ထိုအလေ့အထကို ပြစ်တင်ခဲ့သည် (ဝတ်၊ ၁၉:၃၁; ၂၀:၂၇; တရား၊ ၁၈:၁၀–၁၁)။

ယေရုရှလင်မြို့၏ အပြစ်ပေးခြင်းမြင်ကွင်းကို ယေရုရှလင်မြို့ကို တိုက်ခိုက်ခဲ့သူများ၏ ဖျက်ဆီးခံရခြင်းအကြောင်း ဖော်ပြချက်ဖြင့် ချက်ချင်းပင် အလျော့ပေးဖော်ပြထားသည်။ သူတို့သည် မိမိတို့၏ အောင်မြင်မှုကို ကြာရှည်စွာ ခံစားရမည်မဟုတ်။ သူတို့ ကျေနပ်ရမည်မဟုတ်ဘဲ ခဏတာသာ ကြာမြင့်သော အောင်ပွဲအိပ်မက်သည် မိမိတို့၏ ရှုံးနိမ့်ခြင်း အမှန်တရားကြောင့် ပြတ်တောက်သွားမည် (ဟေရှာ၊ ၂၉:၅–၈)။ စကားပြောဆိုခြင်းခံရသူအား ယေရုရှလင်မြို့ကို တိုက်ခိုက်ခြင်း၏ အဓိပ္ပာယ်ကို ပြန်လည်ဆင်ခြင်ရန် ညွှန်ကြားထားသည်။ လူမျိုးများ၏ တိုက်ခိုက်မှုမှ ဇိအုန်ကို ကာကွယ်တော်မူမည်ဟု ဘုရားသခင် ကတိပြုထားသည့်အချိန်တွင် ဤအရာသည် မည်သို့ ဖြစ်ပျက်နိုင်သနည်း။ ပရောဖက်၏ အဖြေသည် အခန်းငယ် ၂–၈ တွင် ဖော်ပြထားသော သတင်းစကားကို လူတို့ နားမလည်လိုခြင်းကို ဖော်ထုတ်သည်။ ထာဝရဘုရားသည် သူတို့၏ အပြစ်များကြောင့် ပထမဦးစွာ သူတို့ကို ဆုံးမပြီးနောက် သူတို့၏မျက်စိကို ဖွင့်ပေးရန် အလိုရှိတော်မူသောကြောင့် သူတို့သည် နားမလည်ကြခြင်း ဖြစ်သည်။

၂၉:၁၁–၂၄။ နားလည်ရန် လိုအပ်ခြင်း။ ထာဝရဘုရား၏ အစီအစဉ်နှင့်ပတ်သက်သော ရူပါရုံကို ဖတ်၍မရသော စာအုပ်တစ်အုပ်၏ စကားလုံးများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ထားသည်။ အကြောင်းမှာ ထိုစာအုပ်သည် တံဆိပ်ခတ်ထားခြင်းကြောင့် ဖြစ်စေ၊ ဖတ်သူသည် စာမတတ်သူဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်စေ ဖတ်၍မရခြင်း ဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၁၂)။ ဤဥပမာတွင် “ရူပါရုံတစ်ခုလုံး” သည် အဓိကအားဖြင့် အခန်းငယ် ၁–၈ တွင် ပါရှိသော အာရေလနှင့်ပတ်သက်သည့် ဖော်ပြချက်ကို ရည်ညွှန်းသော်လည်း ပရောဖက်၏ ရူပါရုံတစ်ခုလုံး (၁:၁) ကိုလည်း ထည့်သွင်းရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ ထာဝရဘုရားသည် မိမိ၏ အစီအစဉ်ကို အကောင်အထည်ဖော်တော်မူမည့် “ထိုနေ့၌” ၎င်းကို ကြားရမည်၊ မြင်ရမည် (၂၉:၁၇–၂၁)။ ထာဝရဘုရားသည် ယေရုရှလင်မြို့၏ မိမိ၏ အစီအစဉ်ကို နားလည်နိုင်ခြင်း မရှိမှုကို ပညာရှိသူတို့၏ ပညာကို ဖယ်ရှားခြင်းအားဖြင့် ကိုင်တွယ်တော်မူမည် (အခန်းငယ် ၁၄; ၅:၁၈–၁၉ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သို့သော် ထာဝရဘုရား၏ အစီအစဉ်ကို မကြာမီ အကောင်အထည်ဖော်တော်မူမည် (၂၉:၁၇)။ ဖိနှိပ်သူသည် နှိမ့်ချခံရမည်ဖြစ်ပြီး ဖိနှိပ်ခံရသူသည် ရှင်သန်ဖွံ့ဖြိုးလာမည်။ ဤအရာကို ပုံဆောင်၍ ဖော်ပြထားသည်။ ထူထပ်သော သစ်တောများကြောင့် လူသိများပြီး ထို့ကြောင့် အင်အားကြီးသော အာရှုရိ၏ ဘုံသင်္ကေတဖြစ်သော လေဗနုန် (၁၀:၁၈–၁၉၊ ၃၃–၃၄) သည် သစ်တောကဲ့သို့ ထင်ရှားသော မြေဩဇာကောင်းသည့် လယ်ကွင်း (karmel) အဖြစ် ပြောင်းလဲခံရမည်။ မြင့်မားသော လေဗနုန်-အာရှုရိသည် နှိမ့်ချခံရမည်ဖြစ်ပြီး နှိမ့်ချသော ဣသရေလ (karmel) သည် ချီးမြှောက်ခံရမည်။

“ထိုနေ့၌” ထာဝရဘုရား၏ ဉာဏ်ပညာ၊ အကြံအစည်နှင့် အစီအစဉ်တို့ကို နားမကြားသူနှင့် မျက်မမြင်သူတို့ပင် မြင်၍ နားလည်ကြလိမ့်မည် (၂၉:၁၈–၁၉)။ ထာဝရဘုရားကို စောင့်မျှော်ခဲ့သူတို့သည် ကယ်တင်ခြင်းရကြမည်ဖြစ်သော်လည်း သစ္စာမရှိသူတို့သည် ဖြတ်တောက်ခံရမည်။ အထူးသဖြင့် ဟေရှာယက ပြစ်တင်ရှုတ်ချထားသော မတရားသော၊ မဖြောင့်မတ်သော အရာရှိများနှင့် တရားသူကြီးများ ဖြစ်ကြသည် (အခန်းငယ် ၂၀–၂၁; ၁:၁၆–၂၃; ၃:၁–၃၊ ၁၂–၂၃; ၁၀:၁–၄ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ တရားရုံးတွင် အမှုကိစ္စများကို ထောင်ချောက်ဆင်သူများ၊ စာသားအရ “တံခါးဝတွင် ဆုံးဖြတ်သူ” ဟု ခေါ်သူများသည် အမှုတစ်ခုကို တရားရုံးအတွင်း ဘက်မလိုက်ဘဲ ပါဝင်၍ အငြင်းပွားသူများအကြား အရာများကို မှန်ကန်စေရန် ဆောင်ရွက်ရမည့်သူများအဖြစ် ခန့်အပ်ခံထားရသူများ ဖြစ်သည် (၁:၁၈–၂၀ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ အခန်းငယ် ၂၂–၂၄ တွင် အာဗြဟံကို ရွေးနုတ်တော်မူသော ပဋိညာဉ်တော်၏ ဘုရားသခင်ထံမှ ယာကုပ်၏ အိမ်သူအိမ်သား သို့မဟုတ် အမျိုးအနွယ်များ (ဆိုလိုသည်မှာ ဣသရေလအမျိုး၏ သားသမီးအပေါင်းတို့) နှင့်ပတ်သက်သော နိဂုံးချုပ် အာမခံချက်ကို တွေ့ရသည်။ အာရေလကို အာရှုရိက တိုက်ခိုက်ခြင်းသည် ယာယီဖြစ်ပြီး ခဏတာသာ ကြာမြင့်မည့် ခြိမ်းခြောက်မှု ဖြစ်မည်။ အကြောင်းမှာ ထာဝရဘုရားသည် တိုက်ခိုက်သူများကို ခုခံတော်မူပြီး အလွဲသုံးစားပြုသော ခေါင်းဆောင်များကို အပြစ်ပေးတော်မူမည်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် ယာကုပ်၏ အိမ်သူအိမ်သားတို့ကို ပြန်လည်တည်ထောင်တော်မူမည်ဖြစ်ပြီး နောက်ဆုံးတွင် ဣသရေလအမျိုးသားအပေါင်းတို့သည် ဇိအုန်ရှိ ကိုယ်တော်၏ ဗိမာန်တော်၌ ထာဝရဘုရားကို ဝတ်ပြုကြလိမ့်မည်။ ထာဝရဘုရား၏ သစ္စာရှိနောက်လိုက်တို့သည် ကိုယ်တော်က သင့်တော်သောအချိန်တွင် သူတို့ထံ လာရောက်တော်မူသောအခါ မိမိတို့၏ ကံကြမ္မာ ပြောင်းပြန်ဖြစ်လာသည်ကို တွေ့ကြရလိမ့်မည်။

၃၀:၁–၃၃

ထာဝရဘုရား၏ နှောင့်နှေးခြင်း

ဤအခန်းသည် ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်၏ အစီအစဉ်မဟုတ်ဘဲ မိမိတို့၏ကိုယ်ပိုင်အစီအစဉ်များကို အကောင်အထည်ဖော်နေသော ပုန်ကန်၍ ခေါင်းမာသော သားသမီးများအပေါ် ပြင်းထန်သော စွပ်စွဲချက်ဖြင့် စတင်ထားသည် (အခန်းငယ် ၁)။ ပြဿနာမှာ ထာဝရဘုရားထံ တိုင်ပင်ခြင်းမပြုဘဲ အီဂုတ္တုပြည်သို့ သံတမန်များ ဆင်းသွားကြခြင်းဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၂။ ဆိုလိုသည်မှာ ဘုရားသခင်က သူတို့ကို ကယ်နုတ်ခဲ့သော အဲဂုတ္တုပြည်မှ ထွက်မြောက်ခြင်းကို ပြောင်းပြန်လုပ်ခြင်းဖြစ်သည်)။ သူတို့သည် “ငါ့နှုတ်ကို မမေးဘဲ” ဟူသော စာသားအတိုင်း ထာဝရဘုရားကို မမေးမြန်းဘဲ ဖာရောဘုရင်ထံတွင် မိမိတို့၏ခွန်အားနှင့် ကာကွယ်မှုကို ရှာဖွေကြပြီး အဲဂုတ္တုပြည်၏ အရိပ်အာဝါသတွင် ယုံကြည်ကိုးစားကြသည် (အခန်းငယ် ၂)။ သို့သော် ဖာရောဘုရင်သည် Israel အတွက် အရှက်ကွဲခြင်းဖြစ်မည်ဖြစ်ပြီး အဲဂုတ္တုပြည်၌ ယုံကြည်ကိုးစားခြင်းသည် သူတို့၏ အရှက်ရခြင်းဖြစ်မည် (အခန်းငယ် ၃)။ အဲဂုတ္တုပြည်သည် Assyria ကို ဆန့်ကျင်ရာတွင် အကူအညီမဖြစ်နိုင် (အခန်းငယ်များ ၆–၇)။

လူတို့သည် ပုန်ကန်သူများဖြစ်သောကြောင့် ထာဝရဘုရားက ပရောဖက်အား မိမိ၏နှုတ်ကပတ်တော် သို့မဟုတ် သတင်းစကားကို ကျောက်ပြား သို့မဟုတ် စာလိပ်ပေါ်တွင် ရေးထားရန် အမိန့်ပေးတော်မူသည် (အခန်းငယ် ၁၂ခ၊ ၁၅)၊ သို့မှသာ နောင်လာမည့်ကာလများအတွက် အစဉ်အမြဲ အမှတ်ရနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ လူတို့သည် ပုန်ကန်သူများဖြစ်ပြီး ပရောဖက်များက “ချောမွေ့သော” သို့မဟုတ် “နှစ်သက်ဖွယ်သော” အရာများကိုသာ ပြောပြစေလိုကြသည် (အခန်းငယ်များ ၈–၁၂)။ ထို့ကြောင့် Israel ၏ သန့်ရှင်းသောအရှင်က သူတို့အပေါ် တရားစီရင်ခြင်းကို ကြေညာတော်မူသည် (အခန်းငယ်များ ၁၂–၁၇)။ သူတို့၏အပြစ်ဒဏ်သည် “ရုတ်တရက်၊ ခဏချင်း” ရောက်လာမည်ဖြစ်ပြီး အခန်းငယ်များ ၁၃–၁၄ တွင် ဥပမာများစွာဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ ထာဝရဘုရား၏ ကယ်တင်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်သော နှုတ်ကပတ်တော်မှာ ရှင်းလင်းသည်။ နောင်တရ၍ ကိုယ်တော်ထံ ပြန်လှည့်ခြင်းနှင့် ကိုယ်တော်၌ ငြိမ်သက်စွာ နားနေခြင်းအားဖြင့် သူတို့သည် ကယ်တင်ခြင်းရနိုင်သည် (အခန်းငယ် ၁၅)။ သို့သော် လူတို့သည် ထာဝရဘုရား၏ ဖိတ်ခေါ်ခြင်းကို ငြင်းပယ်ခဲ့ကြသောကြောင့် Assyria သည် သူတို့ကို အပြစ်ပေးမည်။ မြင်းများကို အားကိုးခြင်းသည် အချည်းနှီးဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားလာမည် (အခန်းငယ် ၁၆)၊ Exodus ကာလတွင် Israel အား ပေးခဲ့သော ကတိတော်သည်လည်း ပြောင်းပြန်ဖြစ်သွားမည် (အခန်းငယ် ၁၇၊ နှိုင်းယှဉ် ဝတ်၊ ၂၆:၈; တရား၊ ၃၂:၃၀; ယောရှု၊ ၂၃:၁၀)။ Israel သည် အလွန်အမင်း ချေမှုန်းခံရပြီး နောက်ဆုံးတွင် တောင်ထိပ်ပေါ်ရှိ တိုင် သို့မဟုတ် အလံတိုင်ကဲ့သို့၊ တောင်ကုန်းပေါ်ရှိ အလံတော်ကဲ့သို့သာ ကျန်ရစ်မည် (ဟေရှာ၊ ၃၀:၁၇)။ ကျန်ကြွင်းသော လူနည်းစုသည် ထာဝရဘုရား၏ တရားမျှတခြင်း ပြည့်စုံသည်အထိ ဆက်လက်ဒုက္ခခံရမည် (အခန်းငယ် ၂၀)။

ထာဝရဘုရားသည် တရားမျှတခြင်းနှင့် ကျေးဇူးတော်ရှိသော ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူသောကြောင့် စင်ကြယ်စေပြီးသော Israel ၏ ကျန်ကြွင်းသူတို့ကို အမှန်ပင် ကယ်နုတ်တော်မူမည် (အခန်းငယ် ၁၈)။ ကိုယ်တော်သည် သူတို့ကို စိတ်ရှည်စွာ စောင့်ဆိုင်းတော်မူမည် (စာသားအတိုင်း “ထာဝရဘုရားသည် စောင့်ဆိုင်းတော်မူသည်”)၊ မိမိ၏တရားမျှတခြင်းနှင့် ကရုဏာကို ပြသရာတွင်လည်း ချီးမြှောက်ခံရတော်မူမည်။ ထာဝရဘုရားသည် Israel ၏ ကျန်ကြွင်းသူတို့ကို ကယ်နုတ်ရန် “စောင့်ဆိုင်းခြင်း” သို့မဟုတ် “တောင့်တခြင်း” ရှိတော်မူသောကြောင့်၊ ပရောဖက်က ကိုယ်တော်ကို စောင့်မျှော်သော (သို့မဟုတ် ခါခါ မှ ဆင်းသက်လာသည့် “စောင့်မျှော်/မျှော်လင့်/ယုံကြည်ကိုးစားသော”) သူအားလုံးကို မင်္ဂလာရှိကြောင်း ကြေညာသည် (အခန်းငယ် ၁၈၊ နှိုင်းယှဉ် ၈:၁၇; ၂၅:၉; ၃၃:၂; ၄၀:၂၈–၃၁; ၄၉:၂၃)။ ထာဝရဘုရားကို စိတ်ရှည်စွာ စောင့်ဆိုင်းခြင်းသည် မင်္ဂလာတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ စောင့်ဆိုင်းခြင်းက သစ္စာရှိသူတို့အား ထာဝရဘုရားသည် သူတို့၏ကံကြမ္မာကို ပြောင်းလဲပေးပြီး မိမိ၏အစီအစဉ်များနှင့်အညီ သူတို့၏ဝမ်းနည်းခြင်းကို ကခုန်ခြင်းအဖြစ် ပြောင်းလဲပေးတော်မူမည်ဟူသော မျှော်လင့်ချက်၌ တည်မြဲစေသည်။ နောက်ဆုံးတွင် ထာဝရဘုရားသည် Assyria ကို အောင်နိုင်တော်မူမည်။ ကိုယ်တော်သည် အဝေးမှ အမျက်တော်ဖြင့် ချဉ်းကပ်လာပြီး နှုတ်တော်သည် ဒေါသအပြည့်ရှိကာ လျှာတော်သည် ဖျက်ဆီးသောမီးကဲ့သို့ ဖြစ်မည်။ အသက်တော်သည် လည်ပင်းအထိ ရောက်လာမည့် လျှံတက်သော ရေစီးကြောင်းကဲ့သို့ ဖြစ်မည် (၃၀:၂၇–၂၈)။ ကိုယ်တော်၏ ဝင်ရောက်ဆောင်ရွက်ခြင်းသည် Israel အတွက် ကယ်နုတ်ခြင်းနှင့် ကျန်ကြွင်းသူတို့အတွက် ဝမ်းမြောက်ခြင်းကို ဆိုလိုမည်။

၃၁:၁–၉

Assyria ကို ဆန့်ကျင်ရန် အဲဂုတ္တုပြည်၏ အထောက်အပံ့

Zion ကို ကာကွယ်ပြီး Assyria ကို အောင်နိုင်တော်မူမည်ဖြစ်သောကြောင့် လူတို့အား ထာဝရဘုရားကို ယုံကြည်ကိုးစားရန် ညွှန်ကြားထားသည်။ ပရောဖက်က နိုင်ငံခြားမဟာမိတ်များနှင့် စစ်အင်အားကို (အဲဂုတ္တုပြည်ကို) ယုံကြည်ကိုးစားသော်လည်း ပညာရှိတော်မူသော (အခန်းငယ် ၂)၊ ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်ရှိသော (အခန်းငယ် ၃) Israel ၏ သန့်ရှင်းသောအရှင်ကို မရှာဖွေသူများအပေါ် အမင်္ဂလာကို ကြေညာသည် (အခန်းငယ် ၁)။ ဘုရားသခင်သည် ယေရုရှလင်အတွက် တိုက်ခိုက်ရန်၊ ကာကွယ်ရန်နှင့် ကယ်နုတ်ရန် ဆင်းသက်လာတော်မူမည်ဟု ကတိပြုတော်မူသည် (အခန်းငယ်များ ၄–၅)။ ဥပမာနှစ်မျိုးကို အသုံးပြုထားသည်။ ထာဝရဘုရားသည် ခြင်္သေ့တစ်ကောင်ကဲ့သို့ ယေရုရှလင်အတွက် တိုက်ခိုက်တော်မူမည်၊ မိခင်ငှက်တစ်ကောင်က မိမိအသိုက်ရှိ သားငယ်များကို ကာကွယ်သကဲ့သို့ မြို့ကို ကာကွယ်တော်မူမည်။ သို့သော် လူတို့သည် မိမိတို့ပုန်ကန်ခဲ့သော ဘုရားသခင်ထံ ပြန်လှည့်ရမည် (အခန်းငယ် ၆၊ နှိုင်းယှဉ် ၃၀:၁–၁၁၊ ၁၃–၁၇)။ ထာဝရဘုရား၏နေ့၌ လူတို့သည် မိမိတို့လက်ဖြင့် ပြုလုပ်ခဲ့သော အပြစ်ဖြစ်သည့် ငွေ၊ ရွှေရုပ်တုများကို ပစ်ပယ်၍ ငြင်းပယ်ကြမည် (၃၁:၇၊ နှိုင်းယှဉ် ၂:၇–၉၊ ၁၈–၂၁; ၃၀:၂၂)။ Judah သည် မိမိ၏ဘုရားသခင်ထံ ပြန်လှည့်ခြင်းသည် Assyria ၏ နောက်ဆုံးအောင်ပွဲခံရှုံးနိမ့်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေမည် (၃၁:၈–၉)။ ထာဝရဘုရား၏ဓားသည် သူ့ကို ဝါးမျိုမည် (နှိုင်းယှဉ် ၃၀:၃၀–၃၃)၊ ဘုရားသခင်သည် Assyria ၏ ကျဆုံးခြင်းကို ဖြစ်စေမည့် တပ်များကို ဆင့်ခေါ်တော်မူမည်။

၃၂:၁–၃၃:၂၄

ထာဝရဘုရားသည် ဘုရင်နှင့် ကယ်တင်ရှင်ဖြစ်တော်မူခြင်း

Judah ၏ မျှော်လင့်ချက်ကို အဲဂုတ္တုပြည်တွင် ရှာမတွေ့နိုင်ဘဲ ထာဝရဘုရား၌သာ ရှာတွေ့နိုင်သည်။ ဤညွှန်ကြားချက်သည် ဖြောင့်မတ်သောအုပ်ချုပ်သူနှင့် ဆိုးယုတ်သောအုပ်ချုပ်သူတို့၏ သဘောသဘာဝနှင့် ပတ်သက်သည် (၃၂:၁–၂၀)။ ထိုသို့ဖြင့် ထာဝရဘုရား၌သာ မိမိ၏လူတို့အတွက် အနာဂတ်ရှိကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ထို့နောက် ဆုတောင်းချက်တစ်ရပ် ပါလာသည် (၃၃:၁–၂၄)။

၃၂:၁–၂၀။ ဖြောင့်မတ်သောဘုရင်

ဤစာပိုဒ်သည် ယေရုရှလင်ရှိ ဘုရင်နှင့် သူ၏အရာရှိများအကြောင်း ပြန်လည်စဉ်းစားဖော်ပြခြင်းဖြစ်ပြီး အခန်း ၃၃ တွင် ပါဝင်မည့် ထာဝရဘုရား၏ ဘုရင်အဖြစ် အုပ်စိုးခြင်းအကြောင်းအတွက် လမ်းခင်းပေးသည်။ ဤနေရာတွင် အုပ်စိုးခြင်း၏ တရားမျှတခြင်းနှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းအကြောင်း၊ ဘုရင်များနှင့် ခေါင်းဆောင်များအတွက် အခြေခံကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည့်အရာအကြောင်း၊ ထိုအရာသည် ထာဝရဘုရားကိုယ်တော်တိုင်၌ အမြစ်တွယ်နေကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ အစပိုင်းတွင် ပါသော ဟင် ဟူသောစကားလုံးသည် “ကြည့်ရှုလော့”၊ “ကြည့်”၊ “အမှန်ပင်” ဟူ၍ အဓိပ္ပာယ်ရနိုင်သကဲ့သို့ “အကယ်၍” သို့မဟုတ် “အခါ” ဟူသော တည်ဆောက်ပုံကိုလည်း စတင်ပေးနိုင်သည်။ ၎င်းကို ပညာရှိတို့၏ ပြန်လည်စဉ်းစားချက်များတွင် အများအားဖြင့် တွေ့ရသည် (ဥပမာအားဖြင့် ၅၄:၁၅; ယောဘ ၉:၁၁–၁၂; ဟဂဲ ၂:၁၂)။ ဟေရှာယ ၃၂:၁ သည် အခြေအနေကို ဖော်ပြခြင်းဖြစ်ပါက ၎င်းနောက်တွင် အကျိုးဆက် (အခန်းငယ်များ ၂–၄) ပါလာပြီး စာပိုဒ်၏အဓိပ္ပာယ်ကို ပိုမိုရှင်းလင်းစေသည် (အခန်းငယ်များ ၁–၂၊ နှိုင်းယှဉ် ၄:၅–၆)။ တရားမျှတခြင်းနှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းဖြင့် အုပ်ချုပ်ခံရမည့် လူတို့အပေါ် အာရုံစိုက်ထားသည်။ ထို့နောက် ဖြောင့်မတ်သောအုပ်ချုပ်သူ၏ ဥပမာကို ဆိုးယုတ်သောအုပ်ချုပ်သူ၏ ဥပမာနှင့် နှိုင်းယှဉ်ထားသည်။ ထာဝရဘုရား၏ ဆန့်ကျင်သူတို့၏ ဆိုးယုတ်မှုအလုံးစုံကို ဖော်ထုတ်မည်ဖြစ်ပြီး ဖြောင့်မတ်သူတို့မူကား ရပ်တည်ကြမည် (၃၂:၅–၈)။

ဖြောင့်မတ်သောအုပ်ချုပ်သူသည် ရှင်သန်ရေးအတွက် အရေးကြီးသော မြေယာ၏ သီးပွားဖြစ်ထွန်းမှုနှင့် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေရမည်။ ဖြောင့်မတ်သောအုပ်ချုပ်သူသည် လူတို့နှင့် သူတို့၏မြေယာအပေါ် ထာဝရဘုရား၏ မင်္ဂလာကို ဆောင်ကြဉ်းပေးမည်ဖြစ်သော်လည်း ဆိုးယုတ်သောအုပ်ချုပ်သူသည် ကျိန်ခြင်းကို ဆောင်ကြဉ်းမည်။ ဖြောင့်မတ်သောခေါင်းဆောင်များ မရှိသောအခါ မိမိကိုယ်ကို ကျေနပ်ယုံကြည်၍ သတိမထားသော မိန်းမများ (အခန်းငယ် ၉) သည် စပါးရိတ်သိမ်းမှု ပျက်ကွက်မည်ဖြစ်သောကြောင့် ငိုကြွေးရန် ခေါ်ဆောင်ခံရကြသည် (အခန်းငယ် ၁၀)။ မြေနှင့် မြို့များသည် လူသူကင်းမဲ့၍ ကျိန်ခြင်း၏ လက္ခဏာများဖြစ်သည့် ဆူးပင်များနှင့် ဆူးခြုံများ ပေါက်နေကြသည် (အခန်းငယ်များ ၁၃–၁၄၊ နှိုင်းယှဉ် ၅:၆; ၇:၂၃–၂၅; ၂၇:၄)။ ဤသည်တို့သည် ဆိုးယုတ်သောအုပ်ချုပ်သူလက်အောက်ရှိ အခြေအနေများဖြစ်သည်။ သို့သော် မြင့်ရာအရပ်မှ ဖြောင့်မတ်သောအုပ်ချုပ်သူတစ်ဦးအားဖြင့် ဝိညာဉ်တော်သည် လူတို့အပေါ် သွန်းလောင်းတော်မူမည် (၃၂:၁၅၊ နှိုင်းယှဉ် ၁၁:၂)၊ တောကန္တာရသည်လည်း အသီးအနှံများသော လယ်ကွင်းဖြစ်လာမည် (၃၂:၁၅)။ တရားမျှတခြင်းနှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို ထိန်းသိမ်းထားသောကြောင့် သီးပွားဖြစ်ထွန်းခြင်းနှင့် ငြိမ်သက်ခြင်းတို့သည် အတူတကွ ပေါင်းစပ်လာမည် (အခန်းငယ်များ ၁၆–၁၉)။ ရေရှိရာနေရာတိုင်း၏ဘေးတွင် မိမိတို့၏မျိုးစေ့ကို ကြဲ၍ နွားများနှင့် မြည်းများကို လွတ်လပ်စွာ သွားလာစေသူတို့သည် ထာဝရဘုရားကို သစ္စာရှိစွာ စောင့်မျှော်၍ ကိုယ်တော်၌ မျှော်လင့်သူများဖြစ်ကြသည် (အခန်းငယ် ၂၀)။

၃၃:၁–၉။ ဒုက္ခရောက်ချိန် ဆုတောင်းချက်

ကယ်တင်ခြင်းအတွက် ဆုတောင်းချက်သည် ဤစာပိုဒ်၏ အလယ်ဗဟိုတွင် ရှိသည် (အခန်းငယ်များ ၂–၆)။ ထိုဆုတောင်းချက်ကို နိုင်ငံခြားရန်သူအပေါ် အမင်္ဂလာစကား (အခန်းငယ် ၁) နှင့် အာဏာရှင်ဆန်သော အုပ်ချုပ်မှုအကြောင်း ဖော်ပြချက် (အခန်းငယ်များ ၇–၉) တို့က ဘောင်ခတ်ထားသည်။ ရန်သူ၏အမည်ကို ဖော်ပြထားခြင်းမရှိသော်လည်း စာပိုဒ်အတွင်းရှိ အချို့သော လျှို့ဝှက်ဖော်ပြသည့် စကားလုံးများက Assyria ကို ညွှန်ပြသည်။ ဟေရှာယသည် ဖိနှိပ်ခံရသော Israel အသိုင်းအဝိုင်းက ထာဝရဘုရားကို စောင့်မျှော်ခဲ့သောကြောင့် ကိုယ်တော်သည် သူတို့အပေါ် ကျေးဇူးပြုတော်မူရန် ဆုတောင်းနေသည်ကို ဖော်ပြသည်။ ဟေရှာယကျမ်းတွင် ထာဝရဘုရား၏ ဝင်ရောက်ဆောင်ရွက်ခြင်းကို စိတ်ရှည်စွာ စောင့်မျှော်ခြင်းသည် သစ္စာရှိသူတို့၏ လက္ခဏာဖြစ်သည် (နှိုင်းယှဉ် ၈:၁၇; ၂၅:၉; ၂၆:၈; ၄၀:၂၈–၃၁; ၄၉:၂၃)။ ဆုတောင်းချက်၏ နောက်တစ်ပိုင်းမှာ ဘုရားသခင်သည် လူတို့၏ခွန်အား ဖြစ်တော်မူရန် တောင်းလျှောက်ခြင်းဖြစ်သည် (စာသားအတိုင်း “သူတို့၏လက်ရုံး”၊ ၃၃:၂)။ ဤတောင်းလျှောက်ခြင်း၏ အကြောင်းရင်းမှာ ထာဝရဘုရား၏ တန်ခိုးတော်နှင့် အတိတ်က အောင်ပွဲများဖြစ်သည်။ ပရောဖက်က ကိုယ်တော်၏ ကယ်တင်ခြင်းကို ခံယူရန် အခြေအနေတစ်ရပ်အဖြစ် ထာဝရဘုရားနှင့် သူတို့၏ဆက်ဆံရေးအကြောင်း လူတို့အား သွန်သင်သည်။ ထာဝရဘုရားသည် ချီးမြှောက်ခံရတော်မူကြောင်း (အခန်းငယ် ၅၊ နှိုင်းယှဉ် ၂:၁၁၊ ၁၇; ၁၂:၄) နှင့် ကိုယ်တော်သည် မြင့်သောအရပ်၌ ကျိန်းဝပ်တော်မူသော်လည်း Zion ကို တရားမျှတခြင်းနှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းဖြင့် ပြည့်စုံစေတော်မူသောသူ၊ ဆိုလိုသည်မှာ မိမိ၏ကိုယ်ပိုင်ရှိနေခြင်းဖြင့် ပြည့်စုံစေတော်မူသောသူ ဖြစ်ကြောင်း သတိပေးခံရသည် (နှိုင်းယှဉ် ၃၂:၁၊ ၁၅–၁၇)။ ဘုရားသခင်နှင့် ကိုယ်တော်၏ ပညာနှင့် အသိပညာတို့သည် သူတို့၏ကာလများအတွက် တည်ငြိမ်သောအုတ်မြစ်ကို ပေးမည်ဖြစ်ကြောင်းနှင့် ကိုယ်တော်ကို ရိုသေကြောက်ရွံ့ခြင်းသည် ကြီးမားသောဘဏ္ဍာဖြစ်ကြောင်း ပရောဖက်က သူတို့အား သတိပေးသည် (၃၃:၅–၆)။

၃၃:၁၀–၁၆။ ဖိနှိပ်သူ ကျဆုံးခြင်း

ထာဝရဘုရားက ဖိနှိပ်သူ Assyria အား မိမိဖျက်ဆီးတော်မူမည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ ကိုယ်တော်၏ အောင်ပွဲသည် နိုင်ငံအပေါင်းတို့အကြား ချီးမြှောက်ခံရခြင်းကို ဆိုလိုမည်။ သူတို့သည် ကိုယ်တော်၏ လုပ်ဆောင်ချက်များကို ကြားသောအခါ ကိုယ်တော်၏တန်ခိုးကို အသိအမှတ်ပြုကြမည်။ Assyria ကို ဖွဲနှင့် ကောက်ရိုးကဲ့သို့ ဖြစ်သော နိုင်ငံအဖြစ် လှောင်ပြောင်ဖော်ပြထားပြီး ၎င်းသည် လုံးဝပျက်စီးသွားမည် (အခန်းငယ်များ ၁၀–၁၃)။ Zion ရှိ အပြစ်သားများနှင့် ဟန်ဆောင်သူများသည် မိမိတို့ကြုံတွေ့ရမည့် ထာဝရရလဒ်များ၊ ဖျက်ဆီးသောမီး သို့မဟုတ် ထာဝရမီးလောင်ခြင်းများကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းအားဖြင့် ကြောက်ရွံ့လာစေရန် ပရောဖက်က ထာဝရဘုရားသည် ကြောက်ရွံ့ခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေတော်မူသည်ဟု ဖော်ပြသည် (အခန်းငယ် ၁၄)။ ထာဝရဘုရား၏ အစီအစဉ်မှာ အပြစ်သားများကို ဖယ်ရှားခြင်းအားဖြင့် Zion ကို စင်ကြယ်စေရန်ဖြစ်သည် (၁:၂၈; ၄:၄)။ စင်ကြယ်စေပြီးသော ကျန်ကြွင်းသူများထဲမှ ထာဝရဘုရားသည် Zion အသစ်၏ နိုင်ငံသားများကို ဖန်ဆင်းတော်မူမည် (အခန်းငယ်များ ၂–၆ နှင့် နှိုင်းယှဉ်)။ ဖြောင့်မတ်သူတို့ရရှိမည့် ဆုမှာ တိုက်ခိုက်ခြင်းမှ လုံခြုံမှု (နှိုင်းယှဉ် ၄:၆; ၃၁:၅; ၃၂:၁၇–၁၉) နှင့် လိုအပ်မှုမှ ကင်းလွတ်ခြင်း (၃၀:၂၃–၂၆; ၃၂:၁၇) ကို ခံစားရခြင်းဖြစ်သည်။ သူတို့သည် ထာဝရဘုရားနှင့်အတူ မြင့်သောအရပ်များ၌ နေထိုင်ကြမည် (၃၃:၁၄–၁၆)။

၃၃:၁၇–၂၄။ ဘုရားသခင်နှင့် Zion ၏ အောင်ပွဲ

Zion တွင် ကျန်ရစ်သူများနှင့် အဝေးမှ မြင်သူများ (ဆိုလိုသည်မှာ အရပ်ရပ်သို့ ကွဲပြားနေသော Israel) သည် ဘုရင်ကို အလှအပတန်ဆာဆင်လျက် မြင်ကြမည် (အခန်းငယ် ၁၇)။ ဘုရားသခင်၏ နိုင်ငံတော် တည်ထောင်ခြင်းနှင့်အတူ ကိုယ်တော်သည် တရားသူကြီး၊ ဥပဒေပြုသူနှင့် ဘုရင်အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခံရတော်မူသည်။ Israel ၏ ကယ်တင်ခြင်းသည် ကိုယ်တော်ထံမှ လာသည် (အခန်းငယ် ၂၂)။

စာပြစ်တင်၍ ဘုရားကို လွန်ကျူးပြောဆိုသော စာများရေးခဲ့သည့် ဖိနှိပ်သူ (နှိုင်းယှဉ် ၃၇:၈–၂၀)၊ အခွန်ဆက်များကို ချိန်တွယ်ခဲ့သူ (နှိုင်းယှဉ် ၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၈:၁၄–၁၆) နှင့် သူတို့၏ ကာကွယ်ရေးမျှော်စင်များကို ရှာဖွေခဲ့သူ (ဟေရှာ၊ ၃၃:၁၈၊ နှိုင်းယှဉ် ၂:၁၅; ၂၃:၁၃) ပျောက်ကွယ်သွားခြင်းအပေါ် အခြေခံသော ဝမ်းမြောက်ခြင်းတစ်ရပ် ရှိနေသည်။ Zion သည် ထာဝရဘုရားက ဘုရင်အဖြစ် နန်းထိုင်တော်မူသောကြောင့် လုံခြုံ၍ ငြိမ်သက်သောနေရာတစ်ခုအဖြစ် တစ်ဖန် ဖြစ်လာမည်။ ၎င်းကို “ကျွန်ုပ်တို့၏ ပွဲတော်မြို့” သို့မဟုတ် “ကျွန်ုပ်တို့၏ သတ်မှတ်ထားသော ပွဲတော်များ၏ မြို့” ဟု ခေါ်သည် (ဟေဗြဲစကား မိုအာဒေနု—မိုအေဒ် မှ ဆင်းသက်လာသည်)။ Israel အားလုံးသည် ထာဝရဘုရားကို ဝတ်ပြုရန် ဗိမာန်တော်သို့ စုဝေးကြမည်။ ၎င်းသည် အရပ်ရပ်သို့ ကွဲပြားသွားသော Israel ပြန်လာသောအခါ လုံခြုံသော နေထိုင်ရာဖြစ်မည် (၃၃:၂၀)။ ထာဝရဘုရားသည် Zion ၌ မိမိလူတို့နှင့်အတူ ထာဝရကျိန်းဝပ်တော်မူမည်။ ဘာသာပြန်ချက်အချို့နှင့် အနက်ဖွင့်သူအချို့အရ ယေရုရှလင်မြို့သည် “ကျယ်ပြန့်သော မြစ်များနှင့် ချောင်းများရှိရာနေရာ” ကဲ့သို့ ဖြစ်မည် သို့မဟုတ် ထိုမြစ်များနှင့် ချောင်းများ စီးဆင်းရာနေရာ ဖြစ်မည်ဟု ဆိုကြသည်။ အခြားသူများအရမူ ဤဥပမာသည် ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်နှင့် သက်ဆိုင်သည်။ Assyria ရှိ မြစ်များနှင့် မတူဘဲ အင်အားကြီးသော သင်္ဘောများ သို့မဟုတ် လှော်တက်များဖြင့် မောင်းနှင်သော စစ်သင်္ဘောများသည် ထိုနေရာအနီး ဖြတ်သန်းသွားမည်မဟုတ်။

နိဂုံးချုပ် ရူပါရုံမှာ Zion သည် နာကျင်မှုနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခမှ ကယ်နုတ်ခံရခြင်းနှင့် မအောင်နိုင်အောင် ခိုင်ခံ့ခြင်းအကြောင်း ဖြစ်သည်။ ဟေဗြဲစကားလုံး ခေဘယ် သည် “ကြိုး” ဟုသာ အဓိပ္ပာယ်ရသည်မဟုတ်ဘဲ “နာကျင်မှု” နှင့်လည်း ဆက်စပ်နိုင်သောကြောင့် အခန်းငယ် ၂၃က ကို အခြားနည်းဖြင့် “သင်၏ [Zion ၏] နာကျင်မှုများ ပျောက်ကွယ်သွားပြီ။ သူတို့ [ဖိနှိပ်သူများ] သည် အလံတိုင်၏ အောက်ခြေကို မဆုပ်ကိုင်နိုင်ကြ၊ အလံတော်ကိုလည်း ဖြန့်မထားနိုင်ကြ” ဟု ဘာသာပြန်နိုင်သည်။ ဤဘာသာပြန်ချက်သည် Zion ရှိ လူတို့က ဖိနှိပ်သူများထံမှ အများအပြားသော လုယူရရှိပစ္စည်းများကို ယူဆောင်ကြမည်ဟု ဖော်ပြထားသော အခန်းငယ် ၂၃ခ နှင့် ပိုမိုကိုက်ညီသည်။ ထို့အပြင် Zion ၌ နာမကျန်းမှုလည်း ရှိတော့မည်မဟုတ်၊ ၎င်း၏နေထိုင်သူတို့၏ အပြစ်များကိုလည်း ခွင့်လွှတ်တော်မူမည်။ ထာဝရဘုရားသည် မိမိလူတို့၏ ကယ်တင်ရှင်ဖြစ်တော်မူသည်။ ကိုယ်တော်၏ လုပ်ဆောင်ချက်များသည် ကိုယ်တော်၏ ပညာ၊ တရားမျှတခြင်း၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်း (အခန်းငယ်များ ၅–၆)၊ တန်ခိုးတော် (အခန်းငယ်များ ၁၀–၁၃)၊ မိမိလူတို့အတွက် ခွင့်လွှတ်ခြင်းနှင့် ချစ်ခြင်းတို့ကို ဖော်ပြသည် (အခန်းငယ် ၂၄)။ ရန်သူအပေါ် ထာဝရဘုရား၏ အောင်ပွဲသည် ယုံကြည်သူသည်လည်း ဤအောင်ပွဲတွင် ပါဝင်မည်ဖြစ်ကြောင်း အာမခံချက်ဖြစ်သည်။

၃၄:၁–၆၆:၂၄

Israel ကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ရန်နှင့် နိုင်ငံများကို အုပ်စိုးရန် ထာဝရဘုရား၏ အစီအစဉ်

အခန်းများ ၃၄–၆၆ ၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ Israel အား ထာဝရဘုရား၏ ပရောဖက်ပြုနှုတ်ကပတ်တော်ကို နားလည်ခြင်း နှင့် သမိုင်းတွင် ထိုနှုတ်ကပတ်တော်၏ ဆက်လက်အကောင်အထည်ဖော်ခြင်းကို မြင်ခြင်း အားဖြင့် ကိုယ်တော်ကို ရှာဖွေရန် လှုံ့ဆော်ပေးခြင်းဖြစ်သည်။ နိုင်ငံများသည် ဘုရားသခင်၏လူတို့အတွက် ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းတန်ခိုးကို မြင်ကြမည် (၃၄:၁–၃၅:၁၀)၊ ထို့အပြင် Babylon ၏ ခြိမ်းခြောက်မှုကို ကိုယ်တော်အနိုင်ယူခြင်းကိုလည်း မြင်ကြမည် (၃၆:၁–၃၉:၈)။ ဘုရားသခင်သည် Israel၊ Zion နှင့် နိုင်ငံများအပေါ် မိမိ၏သစ္စာရှိခြင်းကို ဖော်ပြတော်မူမည် (၄၀:၁–၅၅:၁၃)။

တိုက်တွန်းနှိုးဆော်သော နှုတ်ကပတ်တော်သည် အခန်း ၅၅ ကို ဗဟိုပြုထားပြီး Israel အား ပြန်လည်တည်ဆောက်ထားသော Zion ၏ နိုင်ငံသားများ ဖြစ်လာရန် ဖိတ်ခေါ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဤဖိတ်ခေါ်ချက်နှင့်အတူ နိုင်ငံသားဖြစ်ရန် လိုအပ်ချက်များ (အခန်းများ ၅၆–၅၉)၊ ပြန်လည်တည်ဆောက်ထားသော Zion ၏ ရူပါရုံ (အခန်းများ ၆၀–၆၂) နှင့် နိုင်ငံသားများကို ရွေးချယ်ခြင်း (အခန်းများ ၆၃–၆၆) တို့ ပါဝင်သည်။ ထို့ကြောင့် ဟေရှာယ၏ ထာဝရဘုရား၏ အစီအစဉ်တင်ပြချက်တွင် အဆင့်သစ်တစ်ရပ် စတင်ပေါ်ပေါက်လာသည်။ ၎င်းသည် အခန်းများ ၁–၃၃ တွင် တွေ့ရသော အကြောင်းအရာဖြစ်သည့် ထာဝရဘုရား၏ အမျက်တော် ရပ်စဲမည်ဖြစ်ပြီး ကိုယ်တော်သည် Zion ကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ပေးသူနှင့် မိမိလူတို့၏ အံ့ဖွယ်ကယ်တင်ရှင်အဖြစ် ဆောင်ရွက်တော်မူမည်ဟူသော အကြောင်းအရာကို ဖွံ့ဖြိုးစေသည်။ ဤလုပ်ငန်းတွင် နိုင်ငံများကို ကယ်တင်ခြင်း (၅၂:၁၃–၅၃:၁၂; ၅၆:၆–၈; ၆၀:၁–၂၂; ၆၆:၁၉–၂၄) နှင့် အရပ်ရပ်သို့ ကွဲပြားနေသော Israel ကို Zion သို့ စုဝေးစေခြင်း (၆၀:၁–၆၂:၁၂; ၆၆:၅–၂၄) တို့ ပါဝင်မည်။

၃၄:၁–၃၅:၁၀

နိုင်ငံများ၊ ထာဝရဘုရား၏ တန်ခိုးတော်နှင့် Israel ပြန်လာခြင်း

ဤအပိုင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ထာဝရဘုရားသည် နိုင်ငံအားလုံး အပေါ် အချုပ်အခြာအာဏာရှိသော တန်ခိုးတော်ကို ပရိသတ်အား ယုံကြည်စေရန် (အခန်းငယ်များ ၂–၄) နှင့် Edom ၏ ပြစ်မှုများနှင့် Zion အတွက် ပြန်လည်ပေးဆပ်ခြင်းကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် တရားရုံးစစ်ဆေးခြင်း၏ အခြေအနေကို ပေးရန်ဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၈)။

၃၄:၁–၇။ နိုင်ငံများကို သက်သေများအဖြစ် ခေါ်ယူခြင်း

ဟေရှာယသည် အချုပ်အခြာအာဏာပိုင် ထာဝရဘုရားက လောကတွင် ဆောင်ရွက်တော်မူမည့် အလုံးစုံသော “ကြားနာစစ်ဆေးခြင်း” အဖြစ် မြင်ကွင်းကို သတ်မှတ်ပေးသည်။ သက်သေများကို အနီးသို့ လာရန်၊ ကြားနာရန်နှင့် အာရုံစိုက်ရန် ခေါ်ယူထားသည် (အခန်းငယ် ၁)။ အကြောင်းမှာ ထာဝရဘုရားသည် နိုင်ငံများအပေါ် အမျက်ထွက်၍ ဒေါသအရှိန်ပြင်းတော်မူသောကြောင့် ဖြစ်သည် (အခန်းငယ်များ ၂–၄)။ အထူးသဖြင့် ဤခေါ်ယူခြင်းသည် ဖျက်ဆီးခြင်းအတွက် ဆက်ကပ်ထားသော ပုန်ကန်သောနိုင်ငံများကို ကိုယ်စားပြုသည့် Edom အပေါ် ထာဝရဘုရား၏ တရားစီရင်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၅)။ ထာဝရဘုရား၏ဓားသည် ကိုယ်တော်၏ အပြစ်ပေးခြင်းကိရိယာကို ကိုယ်စားပြုသည် (အခန်းငယ်များ ၅–၆၊ နှိုင်းယှဉ် ၁:၂၀; ၂၇:၁; ၃၁:၈)။ ထိုဓားသည် ကောင်းကင်၌ သွေးနှင့် စိုစွတ်မည် (အခန်းငယ် ၅)။ ၎င်းသည် ကောင်းကင်တပ်များ သို့မဟုတ် အယူမှားဘုရားများကို ဖြုတ်ချခြင်းကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည် (၃၄:၃–၄၊ နှိုင်းယှဉ် ၂၄:၂၁)။ ထာဝရဘုရား၏ အပြစ်ပေးခြင်းကို Edom ၏ မြို့တော် Bozrah တွင် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းနှင့် Edom တွင် ကြီးမားသော သတ်ဖြတ်ခြင်းအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ သန့်ရှင်းသော ယဇ်ကောင်များမှာ သိုးသငယ်များ၊ ဆိတ်များ၊ သိုးထီးများ၊ တောနွားများ၊ နွားငယ်များနှင့် ခွန်အားကြီးသော နွားများ ဖြစ်ကြမည်။ ထိုကောင်များသည် သူတို့၏ ခေါင်းဆောင်များနှင့်အတူ သေဆုံးမည့် Edom ၏ နေထိုင်သူများကို ကိုယ်စားပြုကြမည် (၃၄:၆–၇)။

၃၄:၈–၃၅:၁၀။ ထာဝရဘုရား၏ လက်စားချေသောနေ့

တရားရုံးစစ်ဆေးခြင်းသည် Edom အပေါ် ထာဝရဘုရား၏ လက်စားချေသောနေ့နှင့် Zion ၏အမှုအတွက် ပြန်လည်ပေးဆပ်ခြင်း သို့မဟုတ် အပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်း၏နှစ် ဖြစ်မည်။ Zion ၏ ကယ်နုတ်ခြင်းကို ရည်ရွယ်သည့် ဤစစ်ဆေးခြင်း (၃၅:၁–၁၀) တွင် သက်သေများ (အခန်းငယ် ၁)၊ အပြစ်ပေးခြင်း (အခန်းငယ်များ ၅–၁၇) နှင့် ထိခိုက်ခံရသူများအတွက် ပြန်လည်ပေးဆပ်ခြင်း (အခန်းငယ်များ ၁–၂) ပါဝင်မည်။ Edom ၏ တိကျသော ပြစ်မှုကို ဖော်ပြထားခြင်းမရှိသော်လည်း Zion ၏ ဘုရားသခင်၏ အချုပ်အခြာအာဏာကို ဆန့်ကျင်ခြင်းနှင့် Israel နှင့် Judah အပေါ် ကရုဏာမရှိခြင်းတို့ကြောင့် မာနထောင်လွှား၍ ဖိနှိပ်သော နိုင်ငံများကို ကိုယ်စားပြုသည် (ဩဗဒိအနာဂတ္တိကျမ်း—နိဒါန်းကို ကြည့်ပါ)။ ထိုနေရာသည် လူများဖြင့် ပြည့်နေမည်မဟုတ်ဘဲ မသန့်ရှင်းသော တိရစ္ဆာန်များဖြင့် ပြည့်နေမည် (၃၄:၁၁၊ ၁၃–၁၅)။ ရလဒ်မှာ ရှုပ်ထွေးမှု၊ လူမှုရေးစနစ် ပျက်စီးခြင်းနှင့် Edom ၏ နန်းတော်များနှင့် ခံတပ်များ ဖြိုချခံရခြင်းတို့ ဖြစ်မည် (အခန်းငယ်များ ၁၁–၁၃)။ အခန်းငယ် ၁၀ ကို ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၄:၁၁ တွင် သားရဲနှင့် ၎င်း၏ရုပ်တုကို ကိုးကွယ်သော ဆိုးယုတ်သူများ၏ နောက်ဆုံးအပြစ်ဒဏ်နှင့် ပတ်သက်၍ ရည်ညွှန်းထားသည်။ ဟေရှာယ ၃၄:၁၀ တွင် မီးခိုးသည် အစဉ်အမြဲ တက်နေခြင်းဟူသော ဘာသာစကားသည် ထာဝရညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းကို မဆိုလိုဘဲ လုံးဝနှင့် ထာဝရဖျက်ဆီးခြင်း၏ အယူအဆကို ကဗျာဆန်စွာ ဖော်ပြခြင်းဖြစ်ကြောင်း ပြသသည်။

ထာဝရဘုရား၏ တန်ခိုးတော်ကို သက်သေခံသူများဖြစ်သော နိုင်ငံများ (Israel အပါအဝင်) အား ဟေရှာယကျမ်းတွင် ထာဝရဘုရား၏ စာအုပ် သို့မဟုတ် စာလိပ်ကို ရှာဖွေဖတ်ရှုရန် ညွှန်ကြားထားသည် (အခန်းငယ် ၁၆)။ ထာဝရဘုရား၏ အပြစ်ပေးခြင်းခံရပြီးနောက် Edom တွင် တောကန္တာရတိရစ္ဆာန် ဆယ့်နှစ်မျိုး နေထိုင်ကြမည် (ဆိုလိုသည်မှာ စာအုပ်ထဲတွင် ပရောဖက်ပြုထားသမျှ အရာအားလုံး ဖြစ်ပျက်မည်)။ ဤစာအုပ် သို့မဟုတ် စာလိပ်၏ သဘောသဘာဝမှာ ဆွေးနွေးငြင်းခုံစရာ ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ပရောဖက်ပြုရေးသားချက်များကို သတ်မှတ်နိုင်သကဲ့သို့ တစ်နေ့နေ့တွင် အပြည့်အဝ နားလည်သဘောပေါက်လာမည့် ဘုရားသခင်၏ လုပ်ဆောင်ချက်များနှင့် အစီအစဉ်များကိုလည်း ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ ထိုအခါ အရာအားလုံးသည် ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်အတိုင်း ဖြစ်ပျက်ခဲ့ကြောင်း ရှင်းလင်းလာမည်—ကိုယ်တော် မိန့်မှာခဲ့သောအရာ (ဆိုလိုသည်မှာ ကိုယ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်) နှင့် ကိုယ်တော်၏ ဝိညာဉ်တော် စုဝေးစေခဲ့သောအရာ (ဆိုလိုသည်မှာ ကိုယ်တော်၏ လုပ်ဆောင်ချက်) တို့ ဖြစ်သည်။ “ရှာဖွေ” ရန် ခေါ်ဆိုခြင်းသည် နိုင်ငံများ၏ အခန်းကဏ္ဍကို သက်သေများ သက်သက်ဖြစ်ခြင်းမှ ထာဝရဘုရားသည် မည်သူဖြစ်ကြောင်း အမှန်တကယ် သိရှိခြင်း၊ ဆိုလိုသည်မှာ ထာဝရဘုရား၏ ဘုန်းတော်၊ ဘုရားသခင်၏ ခမ်းနားထည်ဝါသော ဂုဏ်အသရေကို မြင်ခြင်းအဖြစ် ပြောင်းလဲစေသည် (၃၅:၂)။

အခန်းငယ်များ ၃–၁၀ တွင် တရားရုံးစစ်ဆေးခြင်း၌ ကြေညာခဲ့သော Israel အတွက် ပြန်လည်ပေးဆပ်ခြင်း၏ အယူအဆ (၃၄:၈) ကို မျှော်လင့်ချက်ပေးရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ဆက်လက်ဖွံ့ဖြိုးစေသည်။ ၎င်းသည် အားနည်းသူများနှင့် ကြောက်ရွံ့သူများကို နှစ်သိမ့်ရန် ညွှန်ကြားချက်ဖြင့် စတင်သည် (၃၅:၃–၄)။ အားနည်းသူတို့ ပြန်လည်တည်ဆောက်ခံရမည်၊ မြေသည် ရေသွင်းခံရပြီး အသီးအနှံများ ထွက်မည် (အခန်းငယ်များ ၆ဂ–၇)၊ ရွေးနုတ်ခံရသူတို့ထဲမှ မည်သူမျှ လမ်းလွဲမည်မဟုတ်၊ Israel သည် နိုင်ငံခြားနိုင်ငံများ၏ ခြိမ်းခြောက်မှုကို မခံရတော့ဘဲ ခြင်္သေ့နှင့် ဆာလောင်သော သားရဲတို့ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည် (အခန်းငယ်များ ၈–၉)။ ထာဝရဘုရား ကယ်တင်၍ ရွေးနုတ်တော်မူသောသူတို့သည် သီချင်းဆို၍ ထာဝရဝမ်းမြောက်ခြင်းနှင့်အတူ ပြန်လာကြမည်။ ဝမ်းနည်းခြင်းနှင့် ညည်းတွားခြင်း မရှိတော့ (အခန်းငယ် ၁၀၊ နှိုင်းယှဉ် ၅၁:၁၁)။ ဤစကားများသည် ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် ဘုရားသခင်၏လူတို့အတွက် အလွန်ကြီးမားသော မျှော်လင့်ချက်နှင့် နှစ်သိမ့်မှု ဖြစ်ခဲ့ပြီး သံသယ၊ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုနှင့် ဆုံးရှုံးမှုကာလများအတွင်း မျှော်လင့်ချက်ကို ပေးစွမ်းသည် (နှိုင်းယှဉ် ဗျာ၊ ၂၁:၁–၄)။