အခန်းကြီး - (၅၆ - ၅၇ - ၅၈ - ၅၉ - ၆၀ - ၆၁ - ၆၂ - ၆၃ - ၆၄ - ၆၅ - ၆၆ )

 ၅၆:၁–၆၆:၂၄

ဇိအုန်တွင် ပြန်လည်ထူထောင်ထားသော ပဋိညာဉ်အသိုင်းအဝိုင်း

အခန်း ၅၅ တွင် ဖိတ်ခေါ်ခြင်းနှင့် နောင်တရရန် ခေါ်ဆိုခြင်းတို့နောက်တွင် ဇိအုန်၌ ဝတ်ပြုရန် စုဝေးလာကြမည့် ပြန်လည်ထူထောင်ထားသော ပဋိညာဉ်အသိုင်းအဝိုင်းနှင့်ပတ်သက်သော ညွှန်ကြားချက်တစ်ရပ် ပါလာသည်။ ယင်းကို အောက်ပါအတိုင်း အပြန်အလှန်ဖွဲ့စည်းပုံဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။

A ပြန်လည်ထူထောင်ထားသော ဇိအုန်၏ နိုင်ငံသားများဖြစ်လာရန် လိုအပ်ချက်များ (အခန်း ၅၆–၅၉)

B ပြန်လည်ထူထောင်ထားသော ပဋိညာဉ်အသိုင်းအဝိုင်း၏ ဘုန်းအသရေ (အခန်း ၆၀–၆၂)

A′ ပြန်လည်ထူထောင်ထားသော ဇိအုန်အတွက် နိုင်ငံသားများကို ရွေးချယ်ခြင်း (အခန်း ၆၃–၆၆)

၅၆:၁–၁၂။ ဥပုသ်နေ့ကို နာခံခြင်းနှင့် ခေါင်းဆောင်များ

ဘုရားသခင်နှင့် မိမိတို့၏ လူသားချင်းများအပေါ် ပြသသော တရားမျှတခြင်းနှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်း (အငယ် ၁–၂) တို့ကို ပြန်လည်ထူထောင်ထားသော ဇိအုန်တွင် ပါဝင်ခွင့်ရရှိရန် အဓိကမူများအဖြစ် သတ်မှတ်ထားသည်။ တိုတောင်းသော ညွှန်ကြားချက်တစ်ရပ်တွင် ကောင်းချီးမင်္ဂလာများကို ခံစားရရန် တရားမျှတခြင်းကို ထိန်းသိမ်း၍ ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို ကျင့်သုံးရန် မူကို ဖော်ပြထားသည်။ အငယ် ၂ တွင် သီးခြားပညတ်တော်နှစ်ရပ်ကို ဖော်ပြထားသည်။ ပထမအချက်မှာ ဥပုသ်နေ့ကို မညစ်ညူးစေရန် ရှောင်ကြဉ်ခြင်းသည် ထာဝရဘုရားနှင့်ထားသော ပဋိညာဉ်၏ နိမိတ်လက္ခဏာအဖြစ် ဥပုသ်နေ့ကို အောက်မေ့ခြင်းဖြစ်သည် (ထွက်၊ ၃၁:၁၂–၁၇; ယေဇ၊ ၂၀:၁၂၊ ၂၀)။ အချိန်အားလုံး၏ ခုနစ်ပုံတစ်ပုံသည် ဘုရားသခင်ပိုင်ဆိုင်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုခြင်းသည် ယုံကြည်သူ၏အသက်တာ၌ ဖန်ဆင်းရှင်၏ အပြည့်အဝ အုပ်စိုးပိုင်ခွင့်ကို ပုံဆောင်သည်။ ထိုကောင်းချီးသည် ကယ်တင်ရှင်အဖြစ် ဘုရားသခင်နှင့် နက်ရှိုင်းစွာ မိတ်သဟာယဖွဲ့ခြင်း၌ ပါဝင်ပြီး လူသားတို့၏ အလုပ်မှ အနားယူခြင်းဖြင့် ပုံဆောင်ထားသည်။ ဟေရှာယသည် ၅၆:၆–၇ နှင့် ၅၈:၁၃–၁၄ တို့တွင် ဥပုသ်နေ့နှင့်ပတ်သက်သော သွန်သင်ချက်ကို ဖွံ့ဖြိုးတင်ပြထားသည်။ ဒုတိယအချက်မှာ မိမိလက်ကို မကောင်းမှုတစ်စုံတစ်ရာ ပြုလုပ်ခြင်းမှ ထိန်းသိမ်းခြင်းသည် မိမိတို့၏ လူသားချင်းများအပေါ် ကြင်နာမှုလုပ်ရပ်များကို တက်ကြွစွာ ပြုလုပ်ခြင်းဖြစ်သည် (အငယ် ၆–၇၊ ၉–၁၀ ကိုကြည့်ပါ)။ တိုင်းတစ်ပါးသားများနှင့် မိန်းမစိုးများသည် “လူမျိုးအပေါင်းတို့” (အငယ် ၇) ကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။ ထာဝရဘုရား၏ စည်းဝေးရာအတွင်း သူတို့ပါဝင်ခြင်းကို ကန့်သတ်ထားသော ပညတ်များ (အငယ် ၆–၇; တရား၊ ၂၃:၁–၈; ထွက်၊ ဝတ်၊ ၂၁:၁၆–၂၀ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) သည် သူတို့က ပဋိညာဉ်ကို စောင့်ထိန်း၍ ထာဝရဘုရားကို အစေခံနေသရွေ့ သူတို့အား တားဆီးမည်မဟုတ်ပါ (ဟေရှာ၊ ၅၆:၄–၆; ယောရှု၊ ၂; ရုသနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

မတော်တဆဖြစ်စေ၊ ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိဖြင့်ဖြစ်စေ မျိုးပွားနိုင်စွမ်းကို ဆုံးရှုံးခဲ့သော မိန်းမစိုးများသည် ပဋိညာဉ်၏ လိုအပ်ချက်များကို ဖြည့်ဆည်းပါက ဗိမာန်တော်၌ လက် ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော yad တစ်ခု (စာသားအတိုင်း “လက်”၊ “နေရာ” သို့မဟုတ် “အောက်မေ့ရာ” ဟု ဘာသာပြန်နိုင်သည်) နှင့် နာမည်တစ်ခု ရရှိစေရန် ထာဝရဘုရားက စီမံထားတော်မူသည်။ မိန်းမစိုးတစ်ဦးသည် သားသမီးမရနိုင်သဖြင့် သူ၏နာမည်သည် အသိုင်းအဝိုင်းအတွင်း ဆက်လက်မတည်ရှိနိုင်ပေ။ ထိုမတတ်နိုင်ခြင်းအတွက် ထာဝရဘုရားနှင့်အတူ ထာဝရနာမည်ရရှိခြင်းဟူသော ပိုမိုကောင်းမြတ်သည့် ဆုကျေးဇူးဖြင့် ဖြည့်ဆည်းပေးမည်ဖြစ်သည်—ဝိညာဉ်ရေးရာကောင်းချီးများသည် ရုပ်ဝတ္ထုပိုင်းဆိုင်ရာ ကောင်းချီးများထက် အလွန်သာလွန်သည်။ တိုင်းတစ်ပါးသားများအဖြစ် ယုံကြည်လက်ခံလာသူများကို မိမိ၏ သန့်ရှင်းသောတောင်တော်သို့ ခေါ်ဆောင်လာပြီး မိမိ၏ဆုတောင်းရာအိမ်၌ ဝမ်းမြောက်စေရန် ထာဝရဘုရားက စီမံထားတော်မူသည်။ မိမိ၏အိမ်တော်ကို လူမျိုးအပေါင်းတို့အတွက် ဆုတောင်းရာအိမ်ဟု ခေါ်ဝေါ်စေရန် ကိုယ်တော်၏ အကြံအစည်ဖြစ်သည် (၅၂:၁၃–၅၃:၁၂; မ၊ ၂၁:၁၃; မာ၊ ၁၁:၁၇; လု၊ ၁၉:၄၆ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ပြန့်ကျဲနေသော ပြည်နှင်ခံများနှင့် အစ္စရေး၏ နှင်ထုတ်ခံသူများကို စုဝေးစေသော ထာဝရဘုရားသခင်သည် (ဟေရှာ၊ ၁၁:၁၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) အခြားသူများကိုလည်း သူတို့နှင့်အတူ စုဝေးစေတော်မူမည် (၅၆:၈)။ အစ္စရေး၏ ပျက်ကွက်နေသော ခေါင်းဆောင်များသည် ပြန်လည်ထူထောင်ထားသော ဇိအုန်တွင် ပါဝင်ရန် နောင်တရရန် လိုအပ်သည် (အငယ် ၉–၁၂)။ သူတို့၏ ပေါ့ဆမှုကြောင့် သိုးစုသည် သားရဲများအတွက် လွယ်ကူသောသားကောင် ဖြစ်လာခဲ့သည်။ သူတို့သည် ထာဝရဘုရားကို လျစ်လျူရှု၍ မူးယစ်ကာ အန္တရာယ်ကျရောက်လာမည်ကို မမြင်ခဲ့ကြ။

၅၇:၁–၁၃။ အစ္စရေးနှင့် ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်း

အစ္စရေး၌ ကြောက်မက်ဖွယ်ရာအရာတစ်ခု ဖြစ်ပျက်နေသည်။ ဖြောင့်မတ်သောသူတို့သည် သေဆုံးနေကြပြီး၊ ထို့ကြောင့် တစ်နိုင်ငံလုံးသည် ပျက်စီးယိုယွင်းလာနေသည်။ ဖြောင့်မတ်သူတို့သည် သေခြင်း၌ ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် အနားယူခြင်းကို ရရှိကြမည် (စာသားအတိုင်း “လဲလျောင်းခြင်း” သို့မဟုတ် “မိမိတို့၏အိပ်ရာများ၌” ဆိုလိုသည်မှာ သင်္ချိုင်းများ၌)။ ရုပ်တုကိုးကွယ်သူများကို မှော်ဆရာမများ၏ သားသမီးများ၊ အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်သူများ၏ သားသမီးများ၊ ပြည့်တန်ဆာများ၏ သားသမီးများအဖြစ် ရည်ညွှန်းထားသည်။ သစ္စာမရှိသော ဇိအုန်-ယေရုရှလင်သည် သစ္စာမရှိသော သားသမီးများကို မွေးဖွားခဲ့သည်။ သူတို့သည် ပရောဖက်ကို ပြက်ရယ်ပြု၍ လှောင်ပြောင်နေကြပုံရသည် (၅၇:၄)။ ဟေဗြဲစကားလုံး khamam သည် “မိမိကိုယ်ကို နွေးထွေးစေသည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရနိုင်သကဲ့သို့ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာအရ “ပူပြင်းလာသည်” သို့မဟုတ် “ရောင်ရမ်းတောက်လောင်လာသည်” ဟုလည်း အဓိပ္ပာယ်ရနိုင်သည် (က၊ ၃၀:၃၈–၃၉ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ “စိမ်းလန်းသောအပင်တိုင်း” သို့မဟုတ် “ဖြန့်ကျက်၍ စိမ်းလန်းစိုပြေသောအပင်တိုင်း” (ဟေရှာ၊ ၅၇:၅) ဟူသော ဖော်ပြချက်သည် ခါနာန်လူမျိုးတို့၏ မျိုးပွားခြင်းကိုးကွယ်မှုများကို ရည်ညွှန်းသော ပုံသေနည်းတစ်ရပ်ဖြစ်ပြီး အစ္စရေးသည် ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းတွင် ပါဝင်ခဲ့ကြောင်း ပြသသည်။ ပရောဖက်များက ကလေးသူငယ်ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကို ရှုတ်ချခဲ့ကြသည် (ယေ၊ ၇:၃၁; ယေဇ၊ ၂၀:၃၁; မိက၊ ၆:၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

ဟေရှာယ ၅၇:၆–၁၃ တွင် နားထောင်သူများကို ပြည့်တန်ဆာတစ်ဦးကဲ့သို့ ပြုမူနေသူအဖြစ် မိန်းမပုံစံ တစ်ဦးကိန်းဖြင့် ရည်ညွှန်းထားသည် (ဆိုလိုသည်မှာ ဇိအုန်-ယေရုရှလင်)။ “ချောမွေ့သော” ဟူသော စကားလုံး (ဘာသာပြန်အများစုတွင် ၎င်း၏ရည်ညွှန်းချက်အဖြစ် “ကျောက်များ” ကို ဖြည့်စွက်ထားကြသည်) သည် အယူမှားဘာသာရေး ထုံးတမ်းတစ်မျိုးမျိုးကို ရည်ညွှန်းသည်။ “အပိုင်း” နှင့် “မဲ” ဟူသော စကားလုံးနှစ်ခုသည် ရွေးချယ်ခြင်းနှင့် ၎င်း၏အကျိုးဆက်ဟူသော အယူအဆကို ပေါင်းစပ်ထားသည်။ အစ္စရေးလူတို့ ရွေးချယ်ခဲ့သည့်အတိုင်း သူတို့၏ကံကြမ္မာလည်း ထိုအတိုင်း ဖြစ်လာမည်။ သူတို့က ပူဇော်သက္ကာများကို ပေးခဲ့သူများသည် အငယ် ၅ တွင် ဖော်ပြထားသော ’ayil ဖြစ်နိုင်ပြီး ၎င်းကို “ဝက်သစ်ချပင်”၊ “တေရေဗင့်ပင်” သို့မဟုတ် “တိုင်” ဟု ဘာသာပြန်နိုင်သည် (ထို့ကြောင့် ဘာသာပြန်အချို့တွင် “ဘုရားများ” ဟု ဖော်ပြထားသည်) သို့မဟုတ် အငယ် ၆ တွင် ဖော်ပြထားသော “ချောမွေ့သောကျောက်များ” ဖြစ်နိုင်သည်။ ထာဝရဘုရားသည် လူတို့ကိုးကွယ်သော နတ်ဘုရားများအကြားတွင် ပါဝင်နေတော်မူသည်ဟု ထင်ရသည်။ ဤသို့သော ဘာသာရေးရောနှောကိုးကွယ်ခြင်း သို့မဟုတ် ဘုရားများစွာကိုးကွယ်ခြင်းသည် ထာဝရဘုရားရှေ့၌ ရွံရှာဖွယ်ဖြစ်သည်။ သောက်သက္ကာနှင့် ဘောဇဉ်သက္ကာတို့ကို ထာဝရဘုရားအား တရားဝင်ပူဇော်နိုင်သော်လည်း အခြားဘုရားများအား ပူဇော်ထားခြင်းအတွက် ကိုယ်တော်သည် နှစ်သိမ့်မှုမရသင့်ပေ။ ထို့နောက် ထာဝရဘုရားသည် တောင်များပေါ်တွင် ပြုလုပ်ကြသော မျိုးပွားခြင်းကိုးကွယ်မှုများသို့ လှည့်တော်မူသည် (အငယ် ၇)။ အိပ်ရာကို ရည်ညွှန်းခြင်းသည် ခါနာန်လူမျိုးတို့၏ ကိုးကွယ်မှုများတွင် ပုံမှန်တွေ့ရသည့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာအလေ့အထများပါဝင်သော ကိုးကွယ်မှုတစ်ရပ်ကို ညွှန်ပြသည် (ယေဇ၊ ၂၃:၁၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

တံခါးများနှင့် တိုင်များနောက်တွင် ပြုလုပ်သော လုပ်ရပ်များကို ရည်ညွှန်းခြင်းသည် ကိုယ်ပိုင်အိမ်များ သို့မဟုတ် ကိုးကွယ်ရာနေရာများကို ရည်ညွှန်းခြင်း ဖြစ်နိုင်သည် (ဟေရှာ၊ ၅၇:၈)။ အကြောင်းအရာအရ zikkaron ဟူသော စကားလုံးသည် စာသားအတိုင်း “အောက်မေ့ခြင်း” သို့မဟုတ် “နိမိတ်လက္ခဏာ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး အယူမှားကိုးကွယ်မှု၏ သင်္ကေတတစ်ရပ်၊ ဖြစ်နိုင်လျှင် အမျိုးသားလိင်အင်္ဂါပုံရိပ်တစ်ခုကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ ရှေးအရှေ့အနီးဒေသတွင် ထိုသို့သောအရာသည် ထူးဆန်းသည်မဟုတ်ပေ။ ဤ zikkaron စကားလုံးသည် “အမျိုးသား” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော စကားလုံးတစ်လုံးနှင့် ဆက်နွှယ်နိုင်သည် (ယေဇ၊ ၁၆:၁၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဟေရှာယ ၅၇:၈ တွင် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာပုံရိပ်များ အသုံးပြုထားခြင်းသည် ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းကို ဝိညာဉ်ရေးရာ ပြည့်တန်ဆာပြုခြင်းအဖြစ် ဖော်ပြသည်။ အငယ် ၈ ၏ နောက်ဆုံးအပိုင်းသည် စာသားအတိုင်း “သင်သည် လက်တစ်ဖက်ကို မြင်ခဲ့သည်” သို့မဟုတ် “ကျေနပ်စွာကြည့်ခဲ့သည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး “လက်” ဟူသော စကားလုံးကို အမျိုးသားလိင်အင်္ဂါအတွက် ယဉ်ကျေးစွာ အစားထိုးသုံးနှုန်းနိုင်သည်။ ပြည့်တန်ဆာဖြစ်သော ဇိအုန်သည် တိုင်းတစ်ပါးသားတို့ထံမှ မိမိအတွက် ချစ်သူများကို ဆွဲဆောင်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည် (အငယ် ၉)။ ရှင်ဘုရင်ထံသို့ သွားခြင်းသည် ယေရုရှလင်မြို့က တိုင်းတစ်ပါးရှင်ဘုရင်ထံ ချဉ်းကပ်ခြင်းကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ သို့မဟုတ် ရှင်ဘုရင်ဟူသော ဟေဗြဲစကားလုံး melek ကို အသံသရအမှတ် မတူဘဲ molek ဟု ဖတ်ပါက တိုင်းတစ်ပါး၏ မှားယွင်းသောဘုရားကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ ဤအရာသည် ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းနှင့် အယူဖောက်ပြန်ခြင်းသို့ ဦးတည်စေခဲ့သည် (၂ ရာ၊ ၁၆; ဟေရှာ၊ ၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သစ္စာမရှိသော ယေရုရှလင်သည် သေသူတို့၏ နေရာဖြစ်သော ရှေဩလ်သို့ပင် ဆင်းသက်ခဲ့သည်ဟူသော ဖော်ပြချက်သည် ၂၈:၁၄–၂၂ တွင် ဖော်ပြထားသော “သေခြင်းနှင့် ပဋိညာဉ်” ကို ရည်ညွှန်းခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။

အစ္စရေး၏ လည်ပင်းမာသော ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းသည် အချိန်ကြာမြင့်စွာ ဆက်လက်ခဲ့သည်။ ၅၇:၁၀ ၏ နောက်ပိုင်းအပိုင်းတွင် “သင်၏လက်၏အသက်” ဟူသော စကားစုကို အစ္စရေး၏ ခေါင်းမာသော ရုပ်တုကိုးကွယ်မှု၌ ဆက်လက်အပ်နှံထားခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည်ဟု နားလည်ကြသကဲ့သို့ လူတို့၏လုပ်ဆောင်မှုကြောင့် ရရှိလာသော မြေဆီလွှာ၏အသီးအနှံများကို ရည်ညွှန်းသော်လည်း အစ္စရေးသည် ၎င်းတို့အတွက် ထာဝရဘုရားအား ကျေးဇူးမတင်ဘဲ ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းဖြင့် ထင်ရှားစေခဲ့သည်ဟုလည်း နားလည်ကြသည် (အငယ် ၁၁၊ ၁၉; ဟော၊ ၂:၈ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ နောက်ဆုံးအမြင်မှာ ပို၍သင့်လျော်သည်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိလူတို့၏ လှည့်စားမှုကို ပြစ်တင်ရှုတ်ချပြီး သူတို့၏ကံကြမ္မာကို ကြိုတင်ဟောတော်မူသည်။ အစ္စရေးသည် (၅၇:၁၁) တွင် လိမ်လည်ခဲ့သည်။ အကြောင်းမှာ သူတို့သည် မျိုးပွားခြင်းကိုးကွယ်မှု ထုံးတမ်းများဖြင့် ပဋိညာဉ်ကို အရှက်ရစေခဲ့ပြီး (အငယ် ၅)၊ မိမိတို့ မဖြည့်ဆည်းနိုင်သော လိုအပ်ချက်များဖြင့် ဖြောင့်မတ်သည်ဟု အခိုင်အမာဆိုခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည် (အငယ် ၁၂)။ ထာဝရဘုရားသည် အယူဖောက်ပြန်သူတို့ကို အငယ် ၁၂–၁၃ တွင် ထေ့ငေါ့၍ ဆက်လက်မိန့်တော်မူသည်။ သူတို့သည် ကယ်တင်ခြင်းအတွက် အသုံးမဝင်သော ရုပ်တုများကိုသာ မှီခိုရမည့်သူများဖြစ်ကြောင်း ကြေညာတော်မူသည်။ သို့သော် ထာဝရဘုရားကို ယုံကြည်ကိုးစားသူများသာ မြေကို အမွေခံ၍ ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသောတောင်တော်ကို ပိုင်ဆိုင်ခြင်းအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းကို ရရှိကြမည် (အငယ် ၁၃)။

၅၇:၁၄–၅၈:၁၄။ နှိမ့်ချမှု လိုအပ်ခြင်း

အငယ် ၁၄ တွင် ပြောဆိုသူကို မဖော်ပြထားပါ။ ဟေဗြဲကြိယာသည် “သူပြောလိမ့်မည်” သို့မဟုတ် “ပြောကြလိမ့်မည်” ဟု ညွှန်ပြသည်။ ဤနေရာတွင် အစ္စရေးပြန်လာရန်/နောင်တရရန် ထိမိလဲစရာ သို့မဟုတ် အတားအဆီးကို ဖယ်ရှားရမည်ဟု ထာဝရဘုရားက ဖော်ပြတော်မူသည်။ ထိမိလဲစရာမှာ လူတို့၏ ကြေကွဲနောင်တရသော၊ နှိမ့်ချသော၊ နိမ့်ကျသောစိတ် မရှိခြင်းဖြစ်သည်။ ဤစိတ်သည် ထာဝရဘုရား အထူးဂရုစိုက်တော်မူသော သစ္စာရှိဝတ်ပြုသူ၏ လက္ခဏာဖြစ်သည် (၆၆:၂; ဆာ၊ ၃၄:၁၈; ၅၁:၁၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဇိအုန်ကို ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ စစ်မှန်သောဝတ်ပြုခြင်း၏ စိတ်သဘောဖြင့် ထာဝရဘုရားထံသို့ လာရန်ဖြစ်ကြောင်း သွယ်ဝိုက်ဖော်ပြထားသည်။ ထာဝရဘုရားသည် မိမိလူတို့အား အမျက်တော်သည် အစဉ်မတည်ကြောင်း အာမခံတော်မူသည် (ဟေရှာ၊ ၅၇:၁၆–၂၁; ၄၀:၁–၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ အကြောင်းမှာ သူတို့ စိတ်ပျက်အားလျော့ခြင်း မဖြစ်စေလိုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် အစ္စရေးတစ်မျိုးလုံး၊ အနီးအဝေးရှိသူအားလုံးကို နှစ်သိမ့်ခြင်း၊ အနာရောဂါပျောက်ကင်းခြင်းနှင့် ငြိမ်သက်ခြင်းတို့ကို ပေးမည်ဟု ကတိပြုတော်မူသည်။ ထာဝရဘုရားသည် ဖြောင့်မတ်သူတို့ကို ကုသတော်မူမည် (၅၇:၁–၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သို့သော် မတရားသောသူတို့အတွက် ငြိမ်သက်ခြင်းမရှိကြောင်း ဘုရားသခင်မိန့်တော်မူသည် (၅၆:၉–၁၂; ၅၇:၃–၁၃ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

မိမိလူတို့ကို နှိမ့်ချစေလိုသောကြောင့် နှိမ့်ချခြင်းသည် အမှန်တကယ် မည်သို့ဖြစ်သည်ကို သူတို့အား သွန်သင်တော်မူသည် (၅၈:၁–၁၄)။ လူတို့သည် ထာဝရဘုရားကို မိမိတို့၏ဘုရားသခင်အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုကြပြီး ကိုယ်တော်ကို ဝတ်ပြုကာ နေ့စဉ်ရှာဖွေကြသော်လည်း မိမိတို့၏ဆုတောင်းချက်များကို အဘယ်ကြောင့် မဖြေကြားသည်ကို နားမလည်ခဲ့ကြ။ အကြောင်းမှာ သူတို့သည် မှားယွင်းသော သဘောထားဖြင့်လည်းကောင်း၊ မှားယွင်းသော ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့်လည်းကောင်း အစာရှောင်ခဲ့ကြပြီး ဘုရားသခင်နှင့် အခြားလူသားများအပေါ် ပြစ်မှားခဲ့ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည် (အငယ် ၂–၃; ၅၆:၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ၅၈:၄ ၏ နောက်ဆုံးအပိုင်းကို သူတို့၏ အငြင်းပွားဖွယ်အစာရှောင်ခြင်းကို ရပ်တန့်ရန် အမိန့်အဖြစ် နားလည်ကြသကဲ့သို့၊ သူတို့၏အမှားကို ဆက်လက်ပြုလုပ်နေပါက “အမြင့်အရပ်၌” သူတို့၏စကားကို ကြားနာမည်မဟုတ်ကြောင်း သတိပေးချက်အဖြစ် နားလည်ခြင်းက ပို၍ဖြစ်နိုင်သည်။ ထာဝရဘုရား ရွေးချယ်တော်မူသော သို့မဟုတ် တောင်းဆိုတော်မူသော အစာရှောင်ခြင်းကို ဆင်းရဲနွမ်းပါးသူများအား ကြင်နာမှုလုပ်ရပ်များ ပြုလုပ်ခြင်းအဖြစ် ဖော်ပြထားသည် (အငယ် ၆–၇)။ ထိုသို့ပြုမှသာ ဘုရားသခင်၏ ကောင်းချီးများကို ရရှိကြမည် (အငယ် ၈–၉)။

စစ်မှန်သောအစာရှောင်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်သော သွန်သင်ချက်သည် ၅၆:၂ တွင် ဖော်ပြထားသော မူနှစ်ရပ်ကို လက်တွေ့အသုံးချခြင်းဖြင့် ဆက်လက်သည်။ လူသားအချင်းချင်း ဆက်ဆံရေး (၅၈:၉–၁၂) နှင့် ဥပုသ်နေ့ (အငယ် ၁၃–၁၄) တို့ဖြစ်သည်။ ထာဝရဘုရား၏ လူတို့သည် ဆာလောင်သူများကို အစားအစာပေးခြင်း၊ ဆင်းရဲဒုက္ခခံရသူများကို ကူညီခြင်းကဲ့သို့ သနားကြင်နာမှုကို ကျင့်သုံးကြမည်ဆိုလျှင် (အငယ် ၉–၁၀; အငယ် ၆–၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) မှောင်မိုက်ခြင်းနှင့် အုံ့မှိုင်းခြင်းတို့ ပျောက်ကွယ်သွားမည်ဖြစ်ပြီး ဘုရားသခင်သည် မိမိလူတို့ကို အစဉ်မပြတ် လမ်းညွှန်တော်မူမည်။ သိုးထိန်းတစ်ဦးကဲ့သို့ သူတို့အတွက် ပြင်ဆင်ပေးတော်မူမည်ဖြစ်ပြီး သိုးစုအတွက် အစားအစာ၊ သောက်ရေနှင့် ကာကွယ်စောင့်ရှောက်မှုကို ပေးတော်မူမည် (အငယ် ၁၁; ၄၀:၁၁ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သူတို့၏အရိုးများ (သို့မဟုတ် ကိုယ်ခန္ဓာဖွဲ့စည်းပုံ) ကို ခွန်အားပေးတော်မူမည် (အငယ် ၁၁ ခ) (၆၆:၁၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)—အရိုးများကို ကျန်းမာရေးနှင့် ခွန်အား၏ နေရာအဖြစ် သတ်မှတ်ကြသည် (ယောဘ၊ ၂၀:၁၁; ၂၁:၂၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ရေ၊ စမ်းရေနှင့် ဥယျာဉ်များနှင့် နှိုင်းယှဉ်ထားခြင်းသည် ကောင်းမွန်သာယာခြင်းနှင့် ချမ်းသာဝပြောခြင်း၏ ကောင်းချီးများကို ပုံဆောင်သည်။

ဥပုသ်နေ့နှင့်ပတ်သက်သော ညွှန်ကြားချက် (၅၈:၁၃–၁၄) သည် ဥပုသ်နေ့သည် ပဋိညာဉ်၏ အခြေခံပညတ်တစ်ရပ်ဖြစ်သောကြောင့် သင့်လျော်သည် (၅၆:၂–၇)။ အငယ် ၁–၂ တွင် ယင်းသည် တရားမျှတခြင်းနှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို ဖော်ပြသည်။ ဤနေရာတွင် ထာဝရဘုရားသည် ဥပုသ်နေ့ကို မိမိ၏သန့်ရှင်းသောနေ့အဖြစ် ရည်ညွှန်းတော်မူသည် (ထွက်၊ ၂၀:၈; တရား၊ ၅:၁၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ လူတို့သည် ထိုနေ့ကို ဂုဏ်ပြုထိုက်သောနေ့နှင့် မွေ့လျော်ဖွယ်နေ့အဖြစ် မှတ်ယူသင့်သည်။ ဥပုသ်နေ့ကို စောင့်ထိန်းခြင်းအတွက် ဆုနှစ်ရပ်ကို ကတိပြုထားသည်။ (၁) ထာဝရဘုရားထံမှ ဝမ်းမြောက်ခြင်း၊ ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းနှင့် အသစ်ပြန်လည်ခွန်အားရခြင်း၊ (၂) ယာကုပ်၏အမွေမှ ပေါများစွာ ရရှိသောအစာအာဟာရဖြင့် မြင့်မားသောတောင်ကုန်းများပေါ်တွင် အောင်ပွဲခံစွာ စီးနင်းခြင်း (တရား၊ ၃၂:၁၃–၁၄; ဆာ၊ ၁၈:၃၃; ဟဗ၊ ၃:၁၉ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ပြန်လည်ထူထောင်ထားသော ဇိအုန်၏ နိုင်ငံသားများဖြစ်လာရန် လိုအပ်ချက်အဖြစ် ဥပုသ်နေ့စောင့်ထိန်းခြင်းကို အလေးပေးထားခြင်းသည် အလွန်အရေးကြီးသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ယုဒပြည်၏ သုံ့ပန်းဘဝရောက်ခြင်းကို အခြားနေရာတွင် ဥပုသ်ပညတ်ကို ညစ်ညူးစေခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်ဟု အပြစ်တင်ထားသောကြောင့် ဖြစ်သည် (၂ ရာဇဝင်၊ ၃၆:၂၁; ယေ၊ ၁၇:၂၁–၂၇)။ ဤအချက်သည် ဥပုသ်နေ့၌ အကျင့်တရားပညတ်တော်ကို အနှစ်ချုပ်ထားကြောင်း အမှန်တကယ် ညွှန်ပြနေသည်ဟု ထင်ရသည် (ထွက်၊ ၂၀ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

၅၉:၁–၂၁။ ခွဲခြားခြင်း၊ ဝန်ခံခြင်းနှင့် ရွေးနုတ်ခြင်း

ဟေရှာယသည် မိမိလူတို့အတွက် ဝင်ရောက်ဆောင်ရွက်ရန် ထာဝရဘုရား၏ အလိုတော်နှင့် တန်ခိုးကို အသိအမှတ်ပြုသည် (အငယ် ၁–၈)။ သို့သော် သူတို့၏ဒုစရိုက်များနှင့် အပြစ်များသည် သူတို့ကို ထာဝရဘုရားနှင့် ခွဲခွာစေခဲ့သည် (အငယ် ၂; ၁:၁၅; ၅၀:၁–၃ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ တုံ့ပြန်အပြစ်ပေးခြင်း၏ နိယာမကို ၅၉:၅–၈ တွင် ဖော်ပြထားသည်။ မကောင်းသောလုပ်ရပ်များသည် ပြစ်မှားသူများအပေါ် မကောင်းမှုကို ဆောင်ကြဉ်းမည်ဖြစ်ပြီး ဤအရာသည် အစ္စရေးတို့၏ အခြေအနေဖြစ်သည်။ မှောင်မိုက်ထဲ၌ ငိုကြွေး၍ အမှန်တရားမှ လမ်းလွဲနေသော အစ္စရေးလူတို့သည် မိမိတို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ အကြောင်းရင်းမှာ မိမိတို့၏အပြစ်များဖြစ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုရမည် (၅၉:၉–၁၅)။ ထို့နောက် ထာဝရဘုရားသည် နောင်တရသူတို့၏ အကျိုးအတွက် ဝင်ရောက်ဆောင်ရွက်တော်မူမည် (အငယ် ၁၅–၂၁)။ ခေါင်းဆောင်များအကြား တရားမျှတမှုမရှိခြင်းကို ထာဝရဘုရား မနှစ်သက်တော်မူ (အငယ် ၁၅–၁၆)၊ အကြောင်းမှာ ယင်းသည် ကိုယ်တော်၏ ကိုယ်ပိုင်သဘောသဘာဝနှင့် ဆန့်ကျင်သောကြောင့် ဖြစ်သည် (အငယ် ၁၇)။ တုံ့ပြန်အပြစ်ပေးခြင်း၏ နိယာမကို အငယ် ၁၈ တွင် ထပ်မံဖော်ပြထားပြီး လူမျိုးတို့အကြား ကိုယ်တော်၏ ဆန့်ကျင်ဘက်များနှင့် ရန်သူများအပေါ် ထာဝရဘုရား၏ အမျက်နှင့် လက်စားချေခြင်းအတွက် အခြေခံဖြစ်သည်။ အငယ် ၁၉ တွင် ထာဝရဘုရား၏ ဝိညာဉ်တော်ကို ရည်ညွှန်းခြင်းသည် ၁၁:၁–၁၀ တွင် ကြိုတင်ဟောထားသော ဖြောင့်မတ်သောရှင်ဘုရင်အားဖြင့် ထာဝရဘုရား ဆောင်ရွက်တော်မူမည်ကို ညွှန်ပြနိုင်သည်။ ထာဝရဘုရား၏ ဝင်ရောက်ဆောင်ရွက်ခြင်းသည် လူမျိုးတို့အပေါ် တုံ့ပြန်အပြစ်ပေးခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေမည် (၅၉:၁၈)။ သို့သော် ကိုယ်တော်သည် ဇိအုန်သို့ ကြွလာခြင်းသည် အစ္စရေးအတွင်း နောင်တရသူတို့ကို ရွေးနုတ်ခြင်းကို ဆိုလိုသည် (အငယ် ၂၀)။ သူတို့အား ဝိညာဉ်တော်နှင့် နှုတ်ကပတ်တော်ကို ထာဝရပေးတော်မူမည် (အငယ် ၂၁)။

၆၀:၁–၂၂။ ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းအသရေ

ပြန်လည်ထူထောင်ထားသော ဇိအုန်-ယေရုရှလင်၏ ရူပါရုံသည် ဟေရှာယကျမ်း၏ အထွတ်အထိပ်အချက်တစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ ဤအပိုဒ်သည် အခန်း ၆၁–၆၂ နှင့်အတူ အကြောင်းအရာသုံးရပ်ကို ဖွံ့ဖြိုးတင်ပြထားသည်။ (၁) ဇိအုန်-ယေရုရှလင်ရှိ မိမိ၏ဗိမာန်တော်အပေါ် ထာဝရဘုရား၏ ဘုန်းအသရေ ထွန်းလင်းလာသောအခါ လူမျိုးတို့သည် သူမ၏အလင်းသို့ လာကြမည်၊ ပြန့်ကျဲနေသော အစ္စရေးသည် သူမထံသို့ ပြန်လာမည်၊ လူမျိုးတို့သည် မိမိတို့၏အုပ်စိုးရှင်ဖြစ်သော ထာဝရဘုရားအား အခွန်ဆက်သကြမည် (၆၀:၁–၂၀)။ (၂) ဇိအုန်-ယေရုရှလင်လူတို့နှင့် ထာဝရပဋိညာဉ်သည် လူမျိုးတို့၏မျက်မှောက်၌ ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်း၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့် ချီးမွမ်းခြင်းတို့ကို ဆောင်ကြဉ်းမည် (၆၀:၂၁–၆၁:၉)။ (၃) လူမျိုးများနှင့် ရှင်ဘုရင်များ၏ မျက်မှောက်၌ ထာဝရဘုရားသည် ဇိအုန်-ယေရုရှလင်ကို ဘုန်းအသရေရှိစေတော်မူမည် (၆၁:၁၀–၆၂:၁၂)။

ဤအပိုဒ်သည် ဇိအုန်-ယေရုရှလင်အား ထ၍ ထွန်းလင်းရန် (ဆိုလိုသည်မှာ “မြေမှုန့်ကို မိမိထံမှ ခါထုတ်ရန်”) နှင့် ယခုသူမထံ ရောက်လာသော ထာဝရဘုရား၏ ဘုန်းအသရေဖြစ်သည့် မိမိတို့၏အလင်းကို ရောင်ပြန်ဟပ်ရန် အမိန့်ပေးခြင်းဖြင့် အစပြုသည်။ မှောင်မိုက်၌ရှိသော လူမျိုးများနှင့် ရှင်ဘုရင်များသည် ဇိအုန်၏အလင်း၊ သူမ၏ဘုန်းအသရေရှိသော ထာဝရဘုရားထံသို့ လာကြရမည် (၆၀:၃)။ ထို့နောက် မိခင်ဇိအုန်-ယေရုရှလင်အား အဝေးမှ လူမျိုးများနှင့်အတူ ချဉ်းကပ်လာသော မိမိ၏သားများနှင့် သမီးများကို ကြည့်ရှုရန် ထပ်မံအမိန့်ပေးထားသည် (အငယ် ၄; ၄၉:၁၄–၅၀:၃; ၅၄:၁–၁၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ လူမျိုးများသည် ဦးညွှတ်ကိုးကွယ်ရန် လာကြပြီး အခွန်ဆက်သများကို ယူဆောင်လာကြမည်။ အဝေးမှ လူတို့သည် ရွှေနှင့် နံ့သာမျိုးကို ယူဆောင်လာရုံသာမက ထာဝရဘုရား၏ ချီးမွမ်းခြင်းများကို ကြွေးကြော်ရန် လာကြမည် (၆၀:၆; တရား၊ ၂၆:၁၉ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ပြန်လည်ထူထောင်ထားသော ဇိအုန်-ယေရုရှလင်၌ လူမျိုးများသည် ဗိမာန်တော်သို့ ဝင်ရောက်၍ အစ္စရေး၏ဘုရားသခင်ကို ဝတ်ပြုနိုင်ကြမည်။ “ထာဝရဘုရားသည် ဇိအုန်အား ဘုန်းအသရေနှင့် တင့်တယ်ခြင်းဖြင့် ကောင်းချီးပေးခြင်း” ဟူသော စကားစုသည် ဘုရားသခင်၏ ပဋိညာဉ်ကတိတော်များ ပြည့်စုံခြင်းဖြစ်သည် (ဟေရှာ၊ ၆၀:၉; အလားတူ ဟေဗြဲစကားလုံးကို အသုံးပြုထားသော တရား၊ ၂၆:၁၈–၁၉ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဇိအုန်၏ အဆင်တန်ဆာတင့်တယ်ခြင်းနှင့် ဘုန်းအသရေသည် ထာဝရဘုရား၏ ထွန်းလင်းသော ဘုန်းအသရေဖြစ်မည်။ ထိုအရာကို သူတို့အပေါ် ထာဝရဘုရား၏ ဘုန်းအသရေ ထွန်းလင်းလာခြင်း (၆၀:၁–၂) နှင့် ဘုရားသခင်သည် သူတို့၏ဘုန်းအသရေ ဖြစ်တော်မူခြင်း (အငယ် ၁၉) တို့တွင် ဖော်ပြထားသည်။ ဇိအုန်၏ အဆင်တန်ဆာဘုန်းအသရေသည် သူမ၏ လက်ဝတ်ရတနာများဖြင့် မသတ်မှတ်တော့ဘဲ (၃:၁၆–၂၃ ကိုကြည့်ပါ) ထာဝရဘုရားက သူမအား ဝတ်ဆင်ရန် အမိန့်ပေးခဲ့သော လှပသောအဝတ်အစားများဖြစ်မည် (၅၂:၁)။ ထိုအဝတ်အစားများကို ၆၁:၁၀ တွင် “ကယ်တင်ခြင်းအဝတ်” နှင့် “ဖြောင့်မတ်ခြင်းဝတ်လုံ” ဟု သတ်မှတ်ထားပြီး သတို့သားနှင့် သတို့သမီးတို့ တန်ဆာဆင်ထားသော ရတနာများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ထားသည် (၆၁:၁၀)။ ထာဝရဘုရားသည် ဇိအုန်အား နာမည်အသစ်ပေးတော်မူမည်။ ယင်းသည် ခွင့်လွှတ်ခြင်းနှင့် ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းကို အဓိပ္ပာယ်ဖော်ပြသည်။

လူမျိုးများနှင့် သူတို့၏ရှင်ဘုရင်များသည် မိမိတို့၏အထက်အုပ်စိုးရှင်ထံတွင် အလက်အောက်ခံများကဲ့သို့ အညံ့ခံကြမည် (၆၀:၁၀–၁၂)။ သူတို့သည် “ထာဝရဘုရား၏မြို့” ၏ မြို့ရိုးများကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ကြရမည် (အငယ် ၁၄) နှင့် ဇိအုန်ကို အစေခံကြရမည် (အငယ် ၁၀)။ ဇိအုန်သည် “လေဗနုန်၏ ဘုန်းအသရေ” ဖြင့် တန်ဆာဆင်ခြင်းခံရမည် (အငယ် ၁၃)။ ၎င်း၏ မြေဩဇာကောင်းသော မြေနှင့် သစ်ပင်အမျိုးမျိုး၊ အရိပ်တို့သည် ဗိမာန်တော်ကို တန်ဆာဆင်မည်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိခြေတော်ထားရာနေရာကို ဘုန်းအသရေရှိစေတော်မူမည်။ ထိုအရာသည် ဘုရားသခင်၏ နေထိုင်ရာဖြစ်သော ဇိအုန်သည် ယခင်က ဇိအုန်ကို ဖိနှိပ်ခဲ့ကြသော လူမျိုးများ၏ ဝတ်ပြုခြင်းအားဖြင့် ဘုန်းအသရေရှိလာမည်ဟု ဆိုလိုသည် (အငယ် ၁၃–၁၄; အငယ် ၇ ဃ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ လူမျိုးများသည် ဇိအုန်အား နာမည်အသစ်ဖြင့် ခေါ်ကြမည်။ “ထာဝရဘုရား၏မြို့၊ အစ္စရေး၏ သန့်ရှင်းသောအရှင်၏ ဇိအုန်” (အငယ် ၁၄ ဃ–င) ဖြစ်သည်။ ထိုအခါ ဇိအုန်-ယေရုရှလင်သည် ယာကုပ်၏ တန်ခိုးကြီးရှင် ထာဝရဘုရားသည် သူမ၏ ကယ်တင်ရှင်နှင့် ရွေးနုတ်ရှင်ဖြစ်တော်မူကြောင်း သိရမည် (အငယ် ၁၆)၊ ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ကောင်းမွန်သာယာခြင်းကို ခံစားရမည်။ အကြမ်းဖက်မှုနှင့် ဖျက်ဆီးခြင်းအလုံးစုံ ပျောက်ကွယ်သွားမည်ဖြစ်ပြီး ဇိအုန်၏ မြို့ရိုးများကို “ကယ်တင်ခြင်း” ဟုလည်းကောင်း၊ သူမ၏တံခါးများကို “ချီးမွမ်းခြင်း” ဟုလည်းကောင်း ခေါ်ကြမည်။

ထာဝရဘုရားသည် ဇိအုန်၏ ထာဝရအလင်း ဖြစ်တော်မူမည် (အငယ် ၁၉–၂၀; ဗျာ၊ ၂၁:၂၃ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဇိအုန်သည် ငိုကြွေးခြင်းအချိန် ကုန်ဆုံးမည်ဖြစ်သောကြောင့် မှောင်မိုက်၌ နေထိုင်တော့မည်မဟုတ်။ အလင်းအဖြစ် ထာဝရဘုရားကို ပုံဆောင်ခြင်းသည် ကိုယ်တော်၏ ဖန်ဆင်းခြင်းနှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်စေခြင်းတန်ခိုးတို့နှင့် ဆက်စပ်နိုင်သည် (ဆာ၊ ၁၈:၂၈; ၃၆:၉; ၁၀၄၊ အထူးသဖြင့် အငယ် ၂; ယော၊ ၈:၁၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ မြေကြီးနှင့် လူမျိုးအပေါင်းတို့သည် မှောင်မိုက်ဖုံးလွှမ်းနေသော်လည်း (ဆိုလိုသည်မှာ တရားမျှတခြင်းနှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်း ကင်းမဲ့နေသော်လည်း) ဇိအုန်၏အလင်းဖြစ်သော ထာဝရဘုရား ရောက်လာပြီဖြစ်၍ လူမျိုးများနှင့် သူတို့၏ရှင်ဘုရင်များသည် ကိုယ်တော်ထံသို့ လာကြမည် (ဟေရှာ၊ ၆၀:၁–၃)။ ဇိအုန်တွင် နေထိုင်သူများသည် ဖြောင့်မတ်ကြမည်ဖြစ်ပြီး ထာဝရဘုရား၏ ကောင်းချီးများကို ခံစားကြမည် (အငယ် ၂၁–၂၂)။ ရွေးနုတ်ခံရသော လူတို့သည် ကိုယ်တော်၏လက်တော်ဖြင့် ဖန်ဆင်းထားသော အလုပ်ဖြစ်ခြင်းအားဖြင့် ကိုယ်တော်၏ ဘုန်းအသရေ ထင်ရှားမည်။ ထာဝရဘုရား၏ အကြံအစည်မှာ ပြည့်စုံခြင်းကို အလျင်အမြန် ဖြစ်ပေါ်စေရန် ဖြစ်သည် (အငယ် ၂၂)။

၆၁:၁–၁၁။ ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်း၏ သတင်း

အငယ် ၁–၃ သည် ထာဝရဘုရား၏ ဖြောင့်မတ်သောကျွန်၏ တာဝန်ကို အကျဉ်းချုပ်ဖော်ပြထားသည်။ ယေရှုသည် ဤစကားများ၏ ပထမပိုင်းကို နာဇရက်မြို့ တရားဇရပ်၌ မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် သက်ဆိုင်ကြောင်း အသုံးပြုတော်မူခဲ့သည် (လု၊ ၄:၁၆–၂၂)။ ဟေရှာယသည် ထိုကျွန်သည် ထာဝရဘုရား၏ ဝိညာဉ်တော်ဖြင့် ဘိသိက်ခံရကြောင်း ဝန်ခံသည်ဟု တင်ပြထားသည် (ဟေရှာ၊ ၆၁:၁)။ ထို့ကြောင့် ဤအပိုဒ်သည် ၁၁:၂ တွင်ပါသော နောက်ထပ် မေရှိယဆိုင်ရာ ကတိတော်တစ်ရပ်နှင့် ကျွန်တော်ကို ၄၂:၁ နှင့် ၄၈:၁၆ တို့တွင် ဝိညာဉ်တော်နှင့် ဆက်စပ်ဖော်ပြထားခြင်းတို့ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ကျွန်၏တာဝန်များမှာ ဖိနှိပ်ခံရသူများကို နှစ်သိမ့်ပေးခြင်းနှင့် ထာဝရဘုရားသည် သူတို့၏ဆုတောင်းချက်များကို ကြားတော်မူပြီး သူတို့အား ဘုန်းအသရေ၊ ဝမ်းမြောက်ခြင်းနှင့် ချီးမွမ်းခြင်းတို့ကို ပေးတော်မူမည်ဟု ကြေညာခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။ “ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ သစ်ပင်များ [သို့မဟုတ် ဝက်သစ်ချပင်များ]” (၆၁:၃) သည် ထာဝရဘုရား၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းအားဖြင့် ပြန်လည်ထူထောင်ခံရသော လူတို့ကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ ဤအကြောင်းအရာတွင် ဖြောင့်မတ်ခြင်း သို့မဟုတ် အပြစ်ကင်းကြောင်း သက်သေပြခြင်းသည် ကယ်တင်ခြင်းနှင့် ဆက်စပ်နေသည် (၄၁:၁၀; ၄၅:၈; ၅၁:၅; ၆၂:၁ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) နှင့် ဘုန်းအသရေနှင့်လည်း ဆက်စပ်နေသည် (၅၈:၈; ၆၂:၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

ပရောဖက်သည် ရန်သူတို့ကြောင့် ပျက်စီးခဲ့သော အစ္စရေးမြို့များ၏ အနာဂတ်ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းကို ဆက်လက်ဖော်ပြသည် (၆၁:၄)။ တိုင်းတစ်ပါးသားများသည် အစ္စရေး၏ အစေခံများအဖြစ် သိုးထိန်းများ၊ လယ်လုပ်သားများနှင့် စပျစ်ဥယျာဉ်လုပ်သားများအဖြစ် ဖြစ်လာကြမည် (အငယ် ၅)။ အစ္စရေးလူတို့ကို “ထာဝရဘုရား၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်များ” နှင့် ဘုရားသခင်၏ အစေခံများ/အမှုတော်ဆောင်များဟု ခေါ်ကြမည် (အငယ် ၆; ၆၆:၂၁ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဤအရာသည် အစ္စရေးကို “ယဇ်ပုရောဟိတ်နိုင်ငံတော်” နှင့် “သန့်ရှင်းသောလူမျိုး” ဟု ရည်ညွှန်းထားသော ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၁၉:၆ ကို ရည်ညွှန်းခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ထာဝရပဋိညာဉ်သည် အစ္စရေးလူတို့ထံ ဝမ်းမြောက်ခြင်းကို ဆောင်ကြဉ်းမည်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိလူတို့ကို ကယ်တင်ခြင်းအဝတ်နှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းဝတ်လုံတို့ဖြင့် ဝတ်ဆင်ပေးတော်မူမည် (ဟေရှာ၊ ၆၁:၁၀; ဇာ၊ ၃; မ၊ ၂၂:၁–၁၄; ရော၊ ၁၃:၁၄; ၁ ကော၊ ၁:၃၀; ၂ ကော၊ ၅:၂၁; ဂလာ၊ ၃:၂၇; ဖိ၊ ၃:၈–၉; ဗျာ၊ ၇:၁၄; ၁၉:၈; ၂၁:၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဤအရာတို့သည် သတို့သားက မိမိကိုယ်ကို အဆင်တန်ဆာများဖြင့် တန်ဆာဆင်ခြင်း သို့မဟုတ် သတို့သမီးက မိမိကိုယ်ကို ရတနာများဖြင့် ဆင်မြန်းခြင်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်ထားသော မင်္ဂလာဝတ်စုံဆိုင်ရာ ဥပမာများဖြစ်သည် (ဟေရှာ၊ ၆၁:၁၀)။ မင်္ဂလာဆောင်ပုံရိပ်သည် ဘုရားသခင်နှင့် အစ္စရေးတို့အကြား ပဋိညာဉ်အသစ်ကို ညွှန်ပြသည် (အငယ် ၈; ၂၄:၅; ၅၄:၁၀; ၅၅:၃; ၂ ရာ၊ ၇:၁၃၊ ၁၆၊ ၂၅၊ ၂၉; ၂၃:၅ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ထာဝရပဋိညာဉ်၏ ကောင်းချီးများကို လူမျိုးများက သက်သေခံကြမည် (ဟေရှာ၊ ၆၁:၉ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

၆၂:၁–၁၂။ ဇိအုန် ဘုန်းအသရေထင်ရှားခြင်း

ထာဝရဘုရား၏ တိတ်ဆိတ်နေခြင်း (အငယ် ၁) သည် ဟေရှာယကျမ်းတွင် ထပ်တလဲလဲတွေ့ရသော အကြောင်းအရာတစ်ရပ်ဖြစ်သည် (၄၂:၁၄; ၅၇:၁၁; ၆၄:၁၂)။ မိမိလူတို့အတွက် ကယ်တင်ခြင်းကို ပြီးစီးအောင် မဆောင်ရွက်မချင်း ထာဝရဘုရားသည် တိတ်ဆိတ်နေမည်မဟုတ်။ အစ္စရေးကို ဘုန်းအသရေရှိစေ၍ ကယ်တင်တော်မူသော ထာဝရဘုရားကို ရည်ညွှန်းသည့် “အလင်း” နှင့် ဆက်စပ်ပုံရိပ်များအတွက် ၂:၅; ၉:၂; ၆၀:၁–၃ ကိုကြည့်ပါ။ လူမျိုးအပေါင်းတို့နှင့် ရှင်ဘုရင်အပေါင်းတို့သည် ဇိအုန်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်း (သို့မဟုတ် အပြစ်ကင်းကြောင်းသက်သေပြခြင်းနှင့် ကယ်တင်ခြင်း၊ ၆၁:၃ အပေါ် မှတ်ချက်ကိုကြည့်ပါ) နှင့် ဘုန်းအသရေ (ဆိုလိုသည်မှာ ဂုဏ်နှင့် ဂုဏ်သိက္ခာ) ကို မြင်ကြမည်။ သူမအား ထာဝရဘုရား ပေးတော်မူသော နာမည်အသစ်ဖြင့် ခေါ်ကြမည်။ မိမိ၏သတို့သမီးအပေါ် ထာဝရဘုရား၏ နှစ်သက်ခြင်းကို သူမ၏နာမည်အသစ်များတွင် ဖော်ပြထားသည်။ ဟေဖဇိဗ (Hephzibah) သည် “ငါ၏နှစ်သက်ခြင်းသည် သူမ၌ရှိသည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည် (၆၂:၄; ၂ ရာဇဝင်၊ ၂၁:၁ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဗျူလာ (Beulah) သည် “လက်ထပ်ပြီးသော” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည် (ဟေရှာ၊ ၆၂:၄)။ နာမည်အသစ်များသည် ဇိအုန်၏ အခြေအနေသစ်နှင့် ကံကြမ္မာသစ်ကို ဖော်ပြပြီး ၆၂:၃၊ ၅ တွင် ထပ်မံဖွံ့ဖြိုးတင်ပြထားသည်။ တင့်တယ်ခြင်းနှင့် ဘုန်းအသရေရှိသော သရဖူနှင့် တော်ဝင်မင်းသရဖူ (အငယ် ၃) သည် ထာဝရဘုရားက မိမိလူတို့အား ပေးအပ်တော်မူမည့် ဂုဏ်နှင့် ဂုဏ်သိက္ခာကို ဖော်ပြပြီး တော်ဝင်မင်္ဂလာဆောင် ထုံးတမ်းများကို ထင်ဟပ်စေသည်။ အငယ် ၃ ၏ စကားလုံးအသုံးအနှုန်းသည် ထူးခြားသည်။ ဘုန်းအသရေရှိသော သရဖူဖြစ်သည့် ဇိအုန်သည် ဘုရားသခင်၏လက်တော်၌ ရှိမည်။ ၆၁:၁၀ နှင့် ၆၂:၄ တွင် အရိပ်အမြွက်ဖော်ပြထားသော မင်္ဂလာဆောင်နှင့် အိမ်ထောင်ရေးပုံရိပ်များသည် ခင်ပွန်းက ဇနီးအား ပေးအပ်သော ဂုဏ်နှင့် ဂုဏ်သိက္ခာ၊ ထို့အပြင် သူတို့နှစ်ဦးအပြန်အလှန် နှစ်သက်ခြင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။ သတို့သားသည် မိမိသတို့သမီးကို နှစ်သက်သကဲ့သို့ ထာဝရဘုရားသည် မိမိလူတို့ကို နှစ်သက်တော်မူမည်။

၆၂:၆–၇ တွင် ပြောဆိုသူသည် ပရောဖက်ဖြစ်ပါက ထိုအငယ်များသည် ယေရုရှလင်ကို မြေကြီးတစ်ပြင်လုံး၌ ချီးမွမ်းခြင်းခံရစေရန် ထာဝရဘုရားပြုတော်မူရန် သူ၏တောင့်တမှုကို ဖော်ပြသည် (အငယ် ၇)။ အငယ် ၆ ရှိ ကင်းစောင့်များသည် ယေရုရှလင်အတွက် ထာဝရဘုရား၏ ကယ်တင်ခြင်းလုပ်ရပ်များကို တောင်းဆိုနေသော ပရောဖက်များ ဖြစ်မည်။ ထာဝရဘုရား၏ သတင်းပေးသူများအဖြစ် သူတို့သည် ယေရုရှလင်မြို့အတွင်းနှင့် ပတ်ဝန်းကျင်၌ စောင့်ကြည့်ကာ ထာဝရဘုရားထံ သတင်းပို့ကြမည်။ ထာဝရဘုရားသည် ယေရုရှလင်ကို တည်ထောင်တော်မူသည်အထိ သူတို့ ဆက်လက်စောင့်ကြရမည် (အငယ် ၇)။ သို့သော် အငယ် ၆ က–ခ တွင် ပြောဆိုသူသည် ထာဝရဘုရားဖြစ်ပြီး အငယ် ၆ ဂ–၇ တွင် ပရောဖက်က မိမိ၏မှတ်ချက်ကို ထပ်ထည့်သည်ဆိုပါက ကင်းစောင့်များသည် မြို့ကို စောင့်ကြည့်နေသော ကောင်းကင်သတ္တဝါများ ဖြစ်နိုင်သည်။ ထာဝရဘုရား၏ သတင်းပေးသူများအဖြစ် သူတို့သည် ယေရုရှလင်မြို့အတွင်းနှင့် ပတ်ဝန်းကျင်ကို စောင့်ကြည့်ပြီး ထာဝရဘုရားထံ သတင်းပို့ကြမည်။ ထာဝရဘုရားသည် ယေရုရှလင်ကို တည်ထောင်တော်မူသည်အထိ သူတို့ ဆက်လက်စောင့်ကြရမည် (အငယ် ၇)။ အငယ် ၈–၉ သည် အငယ် ၄–၅ နှင့် တိုက်ရိုက်ဆက်စပ်နေပြီး အနာဂတ်ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းသည် ဖြစ်ပျက်ပြီးသားဖြစ်သည်ဟု ယူဆထားသည်။ အငယ် ၈ ဂ–၉ တွင် အားကောင်းသော ပုံရိပ်သည် ဇိအုန်သည် နောက်တစ်ဖန် တိုင်းတစ်ပါးကျူးကျော်မှု၏ ကြောက်မက်ဖွယ်ရာများကို မခံစားရတော့ကြောင်း ထာဝရဘုရား၏ အလေးအနက်ထားသော ကတိတော်ကို ဖော်ပြသည်။ သန့်ရှင်းသောမြို့နှင့် ဗိမာန်တော်အတွင်းသို့ အမိန့်ပေးထားသော စီတန်းဝင်ရောက်ခြင်းသည် ထာဝရဘုရားနှင့် မိမိလူတို့အကြား ပုံဆောင်မင်္ဂလာဆောင်အခမ်းအနား ပြီးဆုံးခြင်းကို အမှတ်အသားပြုသည် (အငယ် ၁၀)။ ဇိအုန်သို့ ထာဝရဘုရား၏ ကြေညာချက်သည် ကမ္ဘာမြေ၏အစွန်အဖျားအထိ၊ လူမျိုးအပေါင်းတို့အကြား ပြန့်ကျဲနေသော အစ္စရေးထံသို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ဇိအုန်၏ ကယ်တင်ရှင်သည် ကြွလာနေပြီး ကိုယ်တော်နှင့်အတူ ဆုလာဘ်နှင့် အကျိုးပေးခြင်းတို့ ပါလာမည် (အငယ် ၁၁; ဗျာ၊ ၂၂:၁၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

၆၃:၁–၆။ ထာဝရဘုရား စစ်တိုက်တော်မူခြင်း

ပရောဖက်သည် မေရှိယက မိမိ၏ရန်သူအပေါင်းတို့အပေါ် အောင်ပွဲရရှိခြင်းကို ဖော်ပြသည် (အငယ် ၁–၆; အခန်း ၁၃–၂၃ နှင့် ၃၄–၃၉ ကိုကြည့်ပါ)။ စာသားတွင် ထာဝရဘုရားသည် ဧဒုံနှင့် ဗောဇရမြို့မှ ကြွလာခြင်းကို ရည်ညွှန်းထားပြီး ၃၄:၅–၁၅ ကို အရိပ်အမြွက်ရည်ညွှန်းခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ သို့သော် အဓိကအချက်မှာ အစ္စရေး၏ ရွေးနုတ်ခံရသော လူတို့ကို ဘုရားသခင် ပြန်လည်ထူထောင်တော်မူမည့် အမျက်လက်စားချေရာနေ့တွင် လူမျိုးတို့ကို အနိုင်ယူခြင်းဖြစ်သည် (၅၉:၁၅ ခ–၂၀) (၆၁:၂; ၃၄:၈ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဤအပိုဒ်သည် ပြဇာတ်ဆန်သော စကားပြောခန်းပုံစံ ရှိသည်။ သွေးစွန်းနေသော စစ်သည်တော်တစ်ဦးသည် ဧဒုံနှင့် ဗောဇရမြို့မှ ပြန်လာသည်ကို မြင်ရသည်။ တစ်စုံတစ်ဦး—ဖြစ်နိုင်သည်မှာ ယေရုရှလင်မြို့ရိုးပေါ်ရှိ ကင်းစောင့်တစ်ဦး—က ကိုယ်တော်မည်သူဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြရန် မေးသည်။ အဖြေမှာ ကိုယ်တော်သည် ကယ်တင်ရန် တန်ခိုးကြီးတော်မူသောသူ ဖြစ်သည် (၆၃:၁)။ ကင်းစောင့်က ကိုယ်တော်၏အဝတ်များပေါ်ရှိ အနီရောင်အစွန်းများအကြောင်း ရှင်းပြရန် မေးသည် (အငယ် ၂)။ အဖြေမှာ လူသားအကူအညီမပါဘဲ မိမိလူတို့အတွက် ဝင်ရောက်ဆောင်ရွက်ပြီး ဖိနှိပ်သော လူမျိုးများကို အပြီးအပိုင် ဖျက်ဆီးခဲ့သည်ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ မေရှိယစစ်သည်တော်၏ အဝတ်ပေါ်ရှိ သွေးစွန်းခြင်းသည် ရန်သူအပေါ် အောင်ပွဲရခြင်း (ဤနေရာတွင် ဧဒုံအား ပုံဆောင်ထားသည်) နှင့် မိမိလူတို့ကို ရွေးနုတ်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။

၆၃:၇–၁၄။ အောက်မေ့ခြင်းဆုတောင်းချက်

ဤဆုတောင်းချက်သည် ထာဝရဘုရား နှစ်သက်တော်မူသော သဘောထားကို ဖော်ပြသည် (၅၇:၁၄–၂၀ ကိုကြည့်ပါ)။ လူတို့ကိုယ်စား ပြောဆိုသော သတင်းပေးတစ်ဦးသည် ထာဝရဘုရား၏ khesed ဖြစ်သော “ကရုဏာတော်”၊ “မေတ္တာတော်”၊ “ပဋိညာဉ်အပေါ် သစ္စာတော်” နှင့် rakhamim ဖြစ်သော “နူးညံ့သောကရုဏာ” သို့မဟုတ် “သနားခြင်းကရုဏာ” ကို အောက်မေ့သည် (၆၃:၇)။ ထာဝရဘုရားသည် အစ္စရေးနှင့် သူတို့၏ကယ်တင်ရှင်အဖြစ် ပဋိညာဉ်ပြုတော်မူသည် (အငယ် ၈; ဝတ်၊ ၂၆:၁၂; တရား၊ ၂၉:၁၃; ယေ၊ ၇:၂၃; ယေဇ၊ ၁၁:၂၀ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)၊ အကြောင်းမှာ သူတို့အပေါ် သနားတော်မူသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အချို့သော ဟေဗြဲစကားလုံးများ၏ ဆင်တူမှုကြောင့် ဟေရှာယ ၆၃:၉ နှင့်ပတ်သက်၍ ဟေဗြဲလက်ရေးမူများ၊ စက်ပ်တူအဂျင့်နှင့် မှတ်ချက်ပြုသူများအကြား အနည်းငယ်ကွဲပြားမှုရှိသည်။ ဘာသာပြန်အများစုသည် ဘုရားသခင်သည် သူတို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံး၌ ဆင်းရဲခံတော်မူသည်ဟူသော ဖတ်ရှုနည်းကို ရွေးချယ်ထားကြသည်။ ငှက်ကြီးတစ်ကောင်က မိမိသားငယ်များကို အတောင်ပံပေါ်တွင် သယ်ဆောင်သကဲ့သို့ ဘုရားသခင်သည် မိမိလူတို့ကို သယ်ဆောင်တော်မူသည် (တရား၊ ၃၂:၁၁)။ သို့သော် လူတို့သည် ပုန်ကန်၍ ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို ဝမ်းနည်းစေကြသဖြင့် ထာဝရဘုရားသည် ရန်သူတစ်ဦးကဲ့သို့ သူတို့ကို ဆန့်ကျင်တော်မူသည် (ဟေရှာ၊ ၆၃:၁၀)။ အစ္စရေးသည် ရှေးကာလများကို အောက်မေ့ကြသည်။ ထိုအခါ သူတို့သည် ထွက်မြောက်ရာကာလအတွင်း မိမိတို့ကို ကယ်တင်ခဲ့သော ထာဝရဘုရားကို ရှာဖွေခဲ့ကြသည် (အငယ် ၁၁–၁၄)။ မောရှေသည် ကိုယ်တော်၏ သိုးစုကို ထိန်းကျောင်းသော သိုးထိန်းဖြစ်ခဲ့ပုံနှင့် သူတို့အတွင်း၌ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို ထားတော်မူသောသူကို သူတို့ရှာဖွေခဲ့ပုံတို့ကို အောက်မေ့ကြသည် (စာသားအတိုင်း “သူ့အတွင်း၌”)—ထာဝရဘုရားသည် မောရှေအပေါ် မိမိ၏ဝိညာဉ်တော်ကို ပေးတော်မူခဲ့သည် (တော၊ ၁၁:၁၆–၂၅)။ ထာဝရဘုရားသည် တောကန္တာရ၌ သူတို့ကို လမ်းပြတော်မူခဲ့ပုံကိုလည်း အောက်မေ့ကြသည်။ ပွင့်လင်းသောတောကန္တာရ၌ မြင်းတစ်ကောင်ကဲ့သို့ သွားလာခြင်းကို ပုံဖော်ထားခြင်းသည် ထာဝရဘုရားက ပင်လယ်နီကို ဖြတ်၍ အစ္စရေးကို လွယ်ကူစွာ လမ်းပြတော်မူခဲ့ခြင်းကို ဖော်ပြသည် (ဟေရှာ၊ ၆၃:၁၃; ဆာ၊ ၁၀၆:၉ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဒုတိယပုံရိပ်မှာ ထာဝရဘုရား၏ ဝိညာဉ်တော်က တိရစ္ဆာန်များအား အနားပေးသကဲ့သို့ ဖြစ်ပြီး “ငါ၏မျက်မှောက်တော်သည် သင်နှင့်အတူသွားမည်။ ငါသည် သင့်ကို ငြိမ်ဝပ်စေမည်” ဟူသော ထာဝရဘုရား၏ ကတိတော်ကို ရည်ညွှန်းသည် (ထွက်၊ ၃၃:၁၄)။ ဟေရှာယ ၆၃:၉–၁၀ တွင် ထာဝရဘုရား၊ မျက်မှောက်တော်၏ ကောင်းကင်တမန်နှင့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်တို့ကို စိတ်ဝင်စားဖွယ် ရည်ညွှန်းထားပြီး ဘုရားသုံးပါးတစ်ဆူကို ညွှန်ပြနေပုံရသည်။ ထိုသုံးပါးစလုံးသည် ရွေးနုတ်ခြင်းလုပ်ငန်းတွင် အပြည့်အဝ ပါဝင်ကြသည်။

၆၃:၁၅–၁၉။ နောင်တဆုတောင်းချက်

အငယ် ၁၁–၁၄ ကို အခြေခံ၍ ထာဝရဘုရားအား မိမိ၏ဇွဲ၊ တန်ခိုးနှင့် သနားခြင်းကရုဏာတို့ကို ပြသရန် တောင်းလျှောက်မှုတစ်ရပ် ပြုလုပ်သည် (အငယ် ၁၅)။ ဟေဗြဲဘာသာတွင် စာသားအတိုင်း “သင်၏အတွင်းအင်္ဂါတို့၏ အသံ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော စကားစုတစ်ရပ်ရှိပြီး “အတွင်းအင်္ဂါများ” သည် စိတ်ခံစားချက်များ၏ နေရာကို ပုံဆောင်သော စကားလုံးဖြစ်သည်။ ဟေဗြဲစကားလုံး me‘eh၊ “အတွင်းအင်္ဂါများ” သည် သနားခြင်း၏ သဘောကို ဖော်ပြသော အကြောင်းအရာတွင် အသုံးပြုနိုင်သည် (၁၆:၁၁ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) သို့မဟုတ် သနားခြင်းကရုဏာကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည် (ယေ၊ ၃၁:၂၀ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ တောင်းလျှောက်သူတို့သည် ထာဝရဘုရားသည် သူတို့ကို ကယ်တင်လိုတော်မူပြီး ကယ်တင်နိုင်သော တန်ခိုးရှိတော်မူကြောင်း ယုံကြည်ကြသည် (ဟေရှာ၊ ၆၄:၁–၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ အကြောင်းမှာ ကိုယ်တော်သည် သူတို့၏အဘဖြစ်ပြီး ထာဝရရွေးနုတ်ရှင်ဖြစ်တော်မူကြောင်း သက်သေပြထားသောကြောင့် ဖြစ်သည် (ဟေဗြဲ ‘olam) (သို့မဟုတ် “ရှေးကာလမှ ရွေးနုတ်ရှင်”၊ “ရှေးအချိန်ကာလများမှ ရွေးနုတ်ရှင်”၊ ၆၃:၁၆)။ ထာဝရဘုရားကို အစ္စရေး၏အဘအဖြစ် နားလည်ခြင်းသည် အစ္စရေးကို ကိုယ်တော်၏သားအဖြစ် နားလည်ခြင်းနှင့် ကိုက်ညီပြီး၊ တရားဟောရာ ၃၂:၆ တွင် ထာဝရဘုရားက အစ္စရေးကို မိမိရွေးချယ်ထားသော လူမျိုးအဖြစ် ဖန်ဆင်းခြင်းအကြောင်းအရာတွင် သတ်မှတ်ထားသည်။

ဟေရှာယသည် မိမိ၏အစ္စရေးလူမျိုးချင်းများကိုယ်စား ဘုရားသခင်ထံ ခက်ခဲ၍ နားမလည်နိုင်သော မေးခွန်းများကို မေးသည်။ “အဘယ်ကြောင့် ကိုယ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို လမ်းလွဲစေတော်မူသနည်း။ အဘယ်ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးကို ခိုင်မာစေတော်မူသနည်း” (ဟေရှာ၊ ၆၃:၁၇)။ ဤသို့သော ဘာသာစကားသည် လူသားတို့၏အပြစ်နှင့် စိတ်နှလုံးခိုင်မာခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ဘုရားသခင်၏ ပါဝင်ပတ်သက်မှုကို တစ်စုံတစ်ရာအတိုင်းအတာအထိ ရည်ညွှန်းသော အခြားအပိုဒ်များနှင့် ဆင်တူသည် (ဥပမာ၊ ၆:၁၀; ထွက်၊ ၄:၂၁; တရား၊ ၂:၃၀; ရော၊ ၉:၁၈; ၁၁:၇–၉; ၂ သက်၊ ၂:၁၁)။ သမ္မာကျမ်းစာတွင် ဘုရားသခင်ခွင့်ပြုတော်မူသောအရာကို တစ်ခါတစ်ရံ ဘုရားသခင်ကိုယ်တိုင် ပြုတော်မူသကဲ့သို့ ဖော်ပြထားသည်။ ကိုယ်တော်သည် လူသားတို့၏ လွတ်လပ်မှုကို လေးစားပြီး သူတို့၏လုပ်ရပ်များအတွက် သူတို့ကို တာဝန်ရှိစေတော်မူသည်။ ထာဝရဘုရားကို ဆန့်ကျင်၍ မိမိတို့ကိုယ်ကို စိတ်နှလုံးခိုင်မာစေသူများသည် အောင်မြင်နိုင်မည်မဟုတ်၊ အကြောင်းမှာ ထာဝရဘုရား၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် ခွန်အားသည် သူတို့အပေါ် အောင်မြင်လွှမ်းမိုးမည်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည် (ယောဘ၊ ၉:၄; သု၊ ၁၉:၂၁)။ ထာဝရဘုရားသည် အပြစ်သားတို့၏ လုပ်ရပ်များကို ခွင့်ပြုတော်မူသော်လည်း သူတို့၏အမှားများမှ ကယ်တင်ရန်လည်း အသင့်ရှိတော်မူသည်။ ဤအရာကိုပင် ဤအပိုဒ်တွင် တောင်းလျှောက်သူများက တောင်းဆိုနေကြသည်။ ထာဝရဘုရားသည် မိမိ၏ကျွန်များအတွက် (ဆိုလိုသည်မှာ အစ္စရေးအတွက်; ဥပမာ၊ ဟေရှာ၊ ၄၁:၈–၂၀ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) နှင့် မိမိ၏အမွေအနှစ်ဖြစ်သော အနွယ်များအတွက် (ဥပမာ၊ ၅၄:၁၇; ၅၈:၁၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) ပြန်လည်ကြွလာရန် တောင်းဆိုခြင်းသည် အစ္စရေးနှင့်ထားသော ပဋိညာဉ်ကြောင့် ဖြစ်သည် (၆၃:၁၅–၁၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

ဟေဗြဲစာသားတွင် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသောလူတို့ ပိုင်ဆိုင်ခဲ့သည့်အရာကို ရည်ညွှန်းသည့်အရာမှာ ရှင်းလင်းခြင်းမရှိပါ။ သို့သော် ၆၄:၉–၁၁ ရှိ စာရင်းနှင့် ၆၃:၁၇ ဂ–၁၉ ပါ အကြောင်းအရာအကြား ဆင်တူမှုရှိနိုင်သည်။ (၁) “ကိုယ်တော်၏လူ” အဖြစ် အစ္စရေး (အငယ် ၁၇; ၆၄:၉)၊ (၂) “ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းခြင်းရှိသော မြို့များ” ၏ (စာသားအတိုင်း) ပျက်စီးခြင်း၊ ဆိုလိုသည်မှာ ယုဒပြည် (၆၃:၁၈ က; ၆၄:၁၀ က)၊ (၃) ဇိအုန်-ယေရုရှလင် ပျက်စီးခြင်းနှင့် ဗိမာန်တော် မီးရှို့ရန် ဖွင့်လှစ်ခံရခြင်း (၆၃:၁၈ ခ; ၆၄:၁၀ ခ–၁၁ ဂ) တို့ဖြစ်သည်။ ဤဆင်တူမှုသည် သွယ်ဝိုက်ရည်ညွှန်းထားသော “အရာ” သည် ဗိမာန်တော်ကို မရည်ညွှန်းဘဲ ယုဒပြည်၏ မြို့များ (ဆိုလိုသည်မှာ မြေ) ကို ရည်ညွှန်းသည်ဟု အကြံပြုသည်။ သန့်ရှင်းရာဌာနကို နင်းခြေခြင်းသည် ဗိမာန်တော်ကို ဖျက်ဆီးခြင်းကို ရည်ညွှန်းနိုင်သကဲ့သို့ ပုံဆောင်အားဖြင့် “အထင်အမြင်သေးစွာ ပြုမူခြင်း” ကိုလည်း ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။

၆၄:၁–၁၂။ ထာဝရဘုရား ကြွလာတော်မူပါစေ

ဤအပိုင်းသည် နောင်တဆုတောင်းချက်၏ ဆက်လက်မှုဖြစ်သည်။ ထာဝရဘုရားအား “မိုးကောင်းကင်ကို ဆုတ်ဖြဲ”၍ ကိုယ်တော်ကို ထင်ရှားစေရန် တောင်းလျှောက်ခြင်းဖြင့် အစပြုသည် (၆၃:၁၅ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ကိုယ်တော်၏ တန်ခိုးကြီးသော ပေါ်ထွန်းခြင်းကို သစ်ခက်ခြောက်နှင့် ချုံနွယ်များကို လောင်ကျွမ်းစေသော မီး၊ ရေကို ဆူပွက်စေသော မီးအဖြစ် ဖော်ပြထားသည် (၆၄:၂)။ လူမျိုးများရှေ့တွင် ကိုယ်တော်၏ ထင်ရှားပေါ်ထွန်းခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက် (၄၀:၃–၅ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) သည် ရန်သူများအား ကိုယ်တော်၏တန်ခိုးကို သိစေရန် (၆၃:၁၈ ခ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) ဖြစ်ပြီး လူမျိုးများ ကိုယ်တော်ရှေ့၌ တုန်လှုပ်ကြစေရန် ဖြစ်သည်။ တောင်းလျှောက်သူတို့သည် ထွက်မြောက်ရာကာလ၊ တောကန္တာရခရီးနှင့် ခါနာန်ကို သိမ်းပိုက်ခြင်းကာလများအတွင်း ထာဝရဘုရား၏ ယခင်လုပ်ဆောင်မှုများကို အောက်မေ့ကြသည်။ ရှေးအကျဆုံးကာလများမှစ၍ (ဟေဗြဲ ‘olam) ထာဝရဘုရားသည် ကိုယ်တော်ကို စောင့်မျှော်သူတို့အား ကူညီတော်မူသောသူအဖြစ် သိရှိထားကြသည် (၆၄:၃–၄)။ တရားသောအရာကို ပြုလုပ်ခြင်း၌ ဝမ်းမြောက်သူတို့ကို ကိုယ်တော် paga‘ “ကူညီသည်” သို့မဟုတ် “လက်ခံသည်” (စာသားအတိုင်း “တွေ့ဆုံသည်” သို့မဟုတ် “ရင်ဆိုင်သည်”) ဖြစ်သောကြောင့် တောင်းလျှောက်သူတို့သည် ထာဝရဘုရားကို အပြည့်အဝ ယုံကြည်ကြသည် (အငယ် ၅)။ သို့သော် ထို့နောက် ဝမ်းနည်းဖွယ်အမှန်တရားကို သူတို့သဘောပေါက်လာကြသည်။ ဘုရားသခင်သည် သူတို့၏အပြစ်ကြောင့် အမျက်ထွက်တော်မူခဲ့သည်။ အပြစ်သည် နောင်တရသောဝိညာဉ်၏ စိတ်နှလုံးကို ဝမ်းနည်းစေသည်။ မိမိ၏အပြစ်ကို အသိအမှတ်ပြု၍ ဝန်ခံခြင်းသည် ခွင့်လွှတ်ခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။

ဖြောင့်မတ်သောလုပ်ရပ်အားလုံးသည် “ညစ်ပေသောအဝတ်စ” များနှင့်တူသည်။ ဤအရာသည် အမျိုးသမီးတစ်ဦး၏ ဓမ္မတာကာလအတွင်း သို့မဟုတ် ကလေးမွေးဖွားပြီးနောက် အသုံးပြုသော အဝတ်စများကို ရည်ညွှန်းခြင်း ဖြစ်နိုင်ပြီး ဖျက်ဆီးရန်သာ သင့်လျော်သည် (ဝတ်၊ ၁၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ လူတို့၏အခြေအနေသည် မျှော်လင့်ချက်မဲ့နေသည်။ သူတို့၏ ဖြောင့်မတ်သောလုပ်ရပ်များအားလုံးသည် အလွန်ညစ်ညူးနေသဖြင့် သန့်စင်၍ မရနိုင်ဘဲ ဖျက်ဆီးရုံသာ ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သူတို့သည် သစ်ရွက်ကဲ့သို့ ညှိုးနွမ်း၍ လေဖြင့် လွင့်ပါသွားကြောင်း ဝန်ခံကြသည် (ဆာ၊ ၉၀:၅–၆ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဟေရှာယ ၆၄:၆ တွင် တောင်းလျှောက်သူတို့၏ မျှော်လင့်ချက်မဲ့ခြင်းကို ထာဝရဘုရားထံ မတုံ့ပြန်ခြင်း၊ ကိုယ်တော်၏ အပြစ်ပေးခြင်းနှင့် ကိုယ်တော်၏ ထောက်ပံ့ထားသော မျက်မှောက်တော်ကို သူတို့ထံမှ ဖယ်ရှားခြင်းတို့ဖြင့် ပိုမိုအလေးပေးဖော်ပြထားသည် (အငယ် ၇)။

ဟေဗြဲစကားလုံး we‘attah၊ “သို့သော် ယခု” သို့မဟုတ် “သို့ရာတွင် ယခု” ဟူသော စကားဖြင့် စာသားအတွင်း ထင်ရှားစွာ အပြောင်းအလဲဖြစ်ပြီးနောက် တောင်းလျှောက်သူတို့သည် ထာဝရဘုရားအား မိမိတို့၏အဘ (၆၃:၁၆ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) နှင့် ဖန်ဆင်းရှင် (၆၄:၈; ၅၇:၁၆ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) အဖြစ် ပြန်လည်ယုံကြည်မှုကို ဖော်ပြကြသည်။ အိုးထိန်းသမားနှင့် မြေစေးပုံရိပ်ကို ဤနေရာတွင် အသုံးပြုထားသည် (ယောဘ၊ ၁၀:၉ တွင်လည်းကဲ့သို့)။ ယင်းသည် ထာဝရဘုရားသည် လူသားတို့ကို မြေစေးဖြင့် ဖန်ဆင်းတော်မူသောကြောင့် သူတို့သည် အားနည်း၍ ကျိုးပဲ့လွယ်သော သတ္တဝါများဖြစ်ပြီး ကိုယ်တော်၏ကရုဏာအပေါ် အပြည့်အဝ မှီခိုနေရကြောင်း ကိုယ်တော်အား သတိပေးရန် ဖြစ်သည် (ယေ၊ ၁၈:၁–၁၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ထာဝရဘုရားထံ နောက်ထပ်တောင်းဆိုချက်နှစ်ရပ်မှာ သူတို့အပေါ် အမျက်တော် ဆက်လက်မထားရန်နှင့် သူတို့၏အပြစ်များကို အစဉ်အမြဲ မအောက်မေ့ရန် ဖြစ်ပြီး၊ သူတို့သည် ကိုယ်တော်၏လူများ ဖြစ်နေဆဲဖြစ်ကြောင်း သတိပြုရန် တောင်းပန်ခြင်းနှင့် ပေါင်းစပ်ထားသည် (ဟေရှာ၊ ၆၃:၁၆–၁၉ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

တောင်းလျှောက်သူတို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် အရှက်ကွဲခြင်းသည် လူမျိုးများက ယုဒပြည်နှင့် ယေရုရှလင်ကို ဖိနှိပ်ခဲ့ခြင်းနှင့် ဆက်စပ်နေသည် (၆၄:၁၀–၁၁)။ “ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းသောမြို့များ” ဟူသော စကားစုသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် ထူးခြားသည်။ ထိုမြို့များသည် ထာဝရဘုရား၊ အစ္စရေး၏ သန့်ရှင်းသောအရှင်၏ ပိုင်ဆိုင်ရာများဖြစ်သောကြောင့် သန့်ရှင်းသည်ဟူသောအချက်သည် ကိုယ်တော်၏နာမတော်အတွက် ဝင်ရောက်ဆောင်ရွက်ပေးရန် တောင်းပန်ခြင်းပါဝင်သည်။ ငိုကြွေးခြင်းသည် ဆက်လက်၍ အငယ် ၁၁ တွင် ဖော်ပြထားသော ဗိမာန်တော်သည် ရှောလမုန်၏ ဗိမာန်တော်ဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားသည်၊ အကြောင်းမှာ ဘိုးဘေးများသည် ထိုနေရာတွင် ထာဝရဘုရားကို ချီးမွမ်းခဲ့ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဟေဗြဲစာသားတွင် ၎င်းကို “အိမ်” ဟု ခေါ်ထားပြီး “သန့်ရှင်းရာဌာန” ဟု မခေါ်ထားပါ (၆၃:၁၈ ကိုကြည့်ပါ)။ အငယ် ၁၁ သည် ဘီစီ ၅၈၆ ခုနှစ်တွင် ဘာဗုလုန်တို့က မြို့ကို ဖျက်ဆီးမည့် အနာဂတ်ဖြစ်ရပ်၏ ရှုထောင့်မှ ရေးသားထားခြင်း ဖြစ်နိုင်ခြေ အလွန်များသည်။ makhmad ဟူသော “နှစ်သက်ဖွယ်”၊ “လိုချင်ဖွယ်” သို့မဟုတ် “အဖိုးတန်သော” အရာများကို ရည်ညွှန်းခြင်းသည် ဗိမာန်တော်အတွင်းရှိ အဖိုးတန်ပစ္စည်းများနှင့် အဆင်တန်ဆာများကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည် (၂ ရာဇဝင်၊ ၃၆:၁၉; မြည်၊ ၁:၁၀–၁၁; ယေဇ၊ ၂၄:၂၁; ဟော၊ ၉:၆ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ငိုကြွေးခြင်းသည် ထာဝရဘုရား ဝင်ရောက်ဆောင်ရွက်ရန် တောင်းပန်ခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။ ထာဝရဘုရားသည် ဆက်လက်တားဆီးထားမည်လောဟူသော မေးခွန်း (ဟေရှာ၊ ၆၄:၁၂) သည် ၆၃:၁၅–၁၆ ကို ရည်ညွှန်းပြီး အစ္စရေးသည် ကိုယ်တော်၏ ပဋိညာဉ်လူမျိုးဖြစ်သောကြောင့် ထာဝရဘုရား ဝင်ရောက်ဆောင်ရွက်ရန် မျှော်လင့်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော် ဆက်လက်တိတ်ဆိတ်နေမည်လောဟူသော မေးခွန်းသည် အနှစ်သာရအားဖြင့် ကိုယ်တော်၏ ပဋိညာဉ်လူတို့အတွက် ဝင်ရောက်ဆောင်ရွက်ရန် ငြင်းပယ်မည်လောဟူသော မေးခွန်းပင်ဖြစ်သည်။ ၆၃:၁၂ ၏ နောက်ဆုံးမေးခွန်းမှာ ထာဝရဘုရားသည် မိမိလူတို့ကို ဆက်လက်အပြစ်ပေးနေမည်လောဟူသော အကြောင်းဖြစ်သည်။ ဤမေးခွန်းများသည် မျှော်လင့်ခြင်းကို ဖော်ပြပြီး ထာဝရဘုရားထံမှ အပြုသဘောဆောင်သော တုံ့ပြန်မှုကို မျှော်လင့်ထားသည်။

၆၅:၁–၁၆။ ပထမအဖြေ—ဘုရားသခင်သည် ဖြောင့်မတ်တော်မူသည်

၆၃:၇–၆၄:၁၂ တွင် အစ္စရေး၏ ငိုကြွေးမြည်တမ်းခြင်းကို ထာဝရဘုရား၏ ပြန်ကြားချက်သည် ဤအပိုဒ်ဖြင့် စတင်သည်။ ထာဝရဘုရားသည် မိမိ၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းအတိုင်း ပုန်ကန်သူတို့ကို အပြစ်ပေး၍ အစ္စရေးအတွင်း သစ္စာရှိသူတို့ကို ဆုချမည်ဟု ကြိုတင်ဖော်ပြထားသည်။ ပေါလုသည် ၆၅:၁ ကို ရောမ ၁၀:၂၀ တွင် တိုင်းတစ်ပါးသားများထံ ဧဝံဂေလိတရား ရောက်ရှိခြင်းနှင့် သက်ဆိုင်စွာ အသုံးပြုထားသည် (၆၆:၁၂၊ ၁၈–၂၀ ကိုကြည့်ပါ)။ ဟေရှာယသည် ထာဝရဘုရားက မိမိလူတို့အတွက် မိမိကိုယ်ကို အသင့်ပြုထားတော်မူသော်လည်း အယူဖောက်ပြန်သော အစ္စရေးသည် ကိုယ်တော်၏နာမတော်ဖြင့် မခေါ်ဝေါ်ခံရသော နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံကဲ့သို့ ပြုမူခဲ့ကြောင်း အလေးပေးထားသည် (ဆိုလိုသည်မှာ ကိုယ်တော်နှင့် မသက်ဆိုင်သောသူများ၊ အငယ် ၁)။ အပြစ်ပြုမှုများစာရင်းကို အငယ် ၃–၅ တွင် ဖော်ပြထားပြီး မျိုးပွားခြင်းကိုးကွယ်မှုများ၊ သေသူများထံ မေးမြန်းခြင်းဖြင့် အနာဂတ္တိပြုခြင်းနှင့် အစားအစာဆိုင်ရာ ပညတ်များကို ချိုးဖောက်ခြင်းဖြင့် ညစ်ညူးခြင်းတို့ ပါဝင်သည်။ နောက်ဆုံးအပြစ်မှာ အငယ် ၅ တွင် ဖော်ပြထားသည်။ ပဋိညာဉ်ပညတ်ကို ချိုးဖောက်၍ မိမိတို့ကိုယ်ကို ညစ်ညူးစေခဲ့သူများက ယဇ်ပုရောဟိတ်များကဲ့သို့ သန့်ရှင်းကြသည်ဟု ဘုရားကို စော်ကားစွာ အခိုင်အမာပြောခြင်းဖြစ်သည် (ဝတ်၊ ၂၁:၆–၈ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သူတို့၏အပြစ်မှာ ညစ်ညူးခြင်းကို သန့်ရှင်းခြင်းကဲ့သို့ ဆက်ဆံခြင်းဟူသော ဘုရားကို စော်ကားမှုတွင် တည်ရှိသည်။

အပြစ်ပြုသူများနှင့်ပတ်သက်၍ ထာဝရဘုရားက သူတို့သည် မိမိ၏နှာခေါင်း၌ မီးခိုးကဲ့သို့ဖြစ်ပြီး အစဉ်မပြတ် လောင်ကျွမ်းနေသော မီးကဲ့သို့ဖြစ်ကြောင်း မိန့်တော်မူသည် (ဟေရှာ၊ ၆၅:၅)။ သူတို့သည် ကိုယ်တော်၏အမျက်ကို ထွက်စေခဲ့ကြပြီး သူတို့၏အပြစ်ပေးခြင်းကို ထာဝရဘုရား၏ တက်ကြွစွာ ဝင်ရောက်ဆောင်ရွက်တော်မူခြင်းဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ ကိုယ်တော်သည် တိတ်ဆိတ်နေမည်မဟုတ်ဘဲ သူတို့ကို လက်စားချေတော်မူမည် (၃၄:၈; ၆၃:၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ “ရင်ခွင်” သို့မဟုတ် “အဝတ်အထည်ခေါက်” ထဲသို့ ပြန်ပေးခြင်းဟူသော ပုံရိပ် (၆၅:၇) သည် ငွေသယ်ဆောင်ရန် အသုံးပြုသော အဝတ်ခေါက်ကို ရည်ညွှန်းသော်လည်း ဤနေရာတွင် တုံ့ပြန်အပြစ်ပေးခြင်း၏ နိယာမအတိုင်း ပေးချေခြင်းကို ရည်ညွှန်းရန် အသုံးပြုထားသည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်သည် သစ္စာရှိသော အကြွင်းအကျန်ကို ကယ်တင်၍ ပြန်လည်ထူထောင်ထားသော ဇိအုန်၌ နေထိုင်စေတော်မူမည် (အငယ် ၈)။ ကောင်းသောအသီးသည် ဘုရားသခင်၏ ဆုကျေးဇူးဖြစ်သည်။ ဟေရှာယက ထပ်တလဲလဲ ဖော်ပြသကဲ့သို့ ဖြောင့်မတ်သောအကြွင်းအကျန်ကို မတရားသောသူတို့ထံမှ ခွဲထုတ်ရန် လိုအပ်သည်။ ဘုရားသခင်ရွေးချယ်ထားသော အကြွင်းအကျန်သည် ကိုယ်တော်ကို ရှာဖွေသူများဖြစ်သည် (အငယ် ၉–၁၀)။ သူတို့သည် ရှာတွေ့နိုင်သေးသောအချိန်တွင် ထာဝရဘုရားကို ရှာဖွေရန် ဖိတ်ခေါ်ချက်ကို လက်ခံခဲ့ကြ (၅၅:၆) နှင့် ထာဝရဘုရားကို စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် ရှာဖွေခဲ့ကြသည် (၆၅:၁ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ထို့ကြောင့် သူတို့သည် မြေကို အမွေခံ၍ ပိုင်ဆိုင်ကြမည် (၅၄:၃; ၅၇:၁၃; ၆၀:၂၁ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

ဇိအုန်၏ ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ထာဝရဘုရား၏ ဝတ်ပြုခြင်းကို လျစ်လျူရှုသူတို့သည် ဓားဖြင့် သေဆုံးရန် ချန်ထားခံရမည်။ သူတို့သည် gad အတွက် စားပွဲပြင်ဆင်ကြသည်။ ယင်းသည် “ကံကြမ္မာ” ဟု အမည်ရသော ဆီးရီးယားဘုရားတစ်ပါးကို ကိုးကွယ်ခြင်းကို ရည်ညွှန်းပြီး meni အတွက် သောက်သက္ကာများကို ယူဆောင်လာကြသည်။ ၎င်းသည် ကံကြမ္မာ၏ ဘုရားတစ်ပါးဖြစ်သည် (ဂဒ်နှင့် မေနိ နှစ်ပါးစလုံးသည် ကြယ်နတ်ဘုရားများ ဖြစ်နိုင်သည်၊ ၆၅:၁၁–၁၂)။ ထာဝရဘုရား၏ အစေခံများသည် အစားအစာ၊ သောက်စရာနှင့် ဝမ်းမြောက်ခြင်း ရရှိကြမည်ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ဖြင့် အောင်မြင်ကြမည်။ မတရားသောသူတို့မူကား အရှက်ကွဲခြင်း၊ နာကျင်ခြင်းနှင့် ကြေကွဲသောစိတ်ကိုသာ ခံစားကြမည် (အငယ် ၁၃–၁၄)။ မတရားသောသူတို့၏ နာမည်သည် ကျိန်စာအဖြစ် အသုံးပြုခံရမည် (ယေ၊ ၂၉:၂၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ထာဝရဘုရား၏ အစေခံတို့၏ နာမည်မူကား အမှန်တရားကို ပြောဆိုတော်မူသော တစ်ပါးတည်းသော စစ်မှန်သောဘုရားသခင်ထံမှ ကောင်းချီးများကို ဆောင်ကြဉ်းမည်။ မြေကို အမွေခံမည့်သူတို့အတွက် ယခင်ဒုက္ခများကို မေ့လျော့ကြမည်ဖြစ်ပြီး ထာဝရဘုရား၏ မျက်မှောက်တော်မှလည်း ဖုံးကွယ်ထားမည် (ဟေရှာ၊ ၆၅:၁၆)။

၆၅:၁၇–၂၅။ ဒုတိယအဖြေ—မိုးကောင်းကင်သစ်နှင့် မြေကြီးသစ်

ထာဝရဘုရားသည် မိုးကောင်းကင်သစ်နှင့် မြေကြီးသစ်ကို ဖန်ဆင်းတော်မူမည်ဟု ကတိပြုတော်မူသည် (၆၆:၂၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ရှေးဖြစ်ဖူးသောအရာများကို အောက်မေ့တော့မည်မဟုတ်၊ စိတ်ထဲသို့လည်း မဝင်လာတော့ကြောင်း အတည်ပြုတော်မူသည်။ ဟေရှာယ၏ အကြောင်းအရာအတွင်း ဤအငယ်သည် ဇိအုန်-ယေရုရှလင်နှင့် မိမိလူတို့အတွက် ထာဝရဘုရား ဖန်ဆင်းပေးမည့် အခြေအနေအသစ်များကို ရည်ညွှန်းသည်။ ပရောဖက်သည် ယခင်ဒုက္ခများကို မေ့လျော့မည်ဟု အခုနက ဖော်ပြခဲ့ပြီး (အငယ် ၁၆) ကယ်တင်ခြင်း၏ ဝမ်းမြောက်ခြင်း (အငယ် ၁၈–၁၉) နှင့် အပြစ်သားများမှလွဲ၍ လူအပေါင်းတို့၏ အသက်ရှည်ခြင်း (အငယ် ၂၀–၂၂; အောက်တွင် “မိုးကောင်းကင်သစ်နှင့် မြေကြီးသစ်နှင့် သေခြင်း၏မျက်မှောက်” ကိုကြည့်ပါ) ကို ဆက်လက်ဖော်ပြသည်။ ဟေရှာယသည် အပြစ်နှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခမရှိသော ထာဝရကမ္ဘာသစ်ကို ဘုရားသခင်က အနာဂတ်တွင် ဖန်ဆင်းတော်မူမည်ဟု အတိအလင်း ကြေညာသော ပထမဆုံးပရောဖက်ဖြစ်သည် (အငယ် ၂၃; ဗျာ၊ ၂၁:၁–၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဘုရားသခင်က မိမိ၏သစ္စာရှိသူများအတွက် ဖန်ဆင်းတော်မူမည့် ကမ္ဘာသစ်၌ ကလေးများသည် ဆင်းရဲဒုက္ခအတွက် မဟုတ်ဘဲ ကောင်းချီးအတွက် မွေးဖွားကြမည်။ အကြောင်းမှာ သူတို့သည် ထာဝရဘုရား ကောင်းချီးပေးတော်မူသောသူတို့၏ သားသမီးများ ဖြစ်ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သူတို့မခေါ်မီ ထာဝရဘုရား ဖြေတော်မူမည်၊ သူတို့ပြောနေဆဲအချိန်တွင် နားထောင်တော်မူမည် (ဟေရှာ၊ ၆၅:၂၄)။ ထာဝရဘုရား၏ သန့်ရှင်းသောတောင်တော်တစ်ခုလုံးတွင် အရာခပ်သိမ်း၏ အစီအစဉ်သစ်တစ်ရပ် ရှိမည်ဟု ကိုယ်တော်မိန့်တော်မူသည်။ ထိုအရာသည် ဖျက်ဆီးခြင်းမဟုတ်ဘဲ ငြိမ်သက်ခြင်း၏ အခြေအနေဖြစ်မည် (အငယ် ၂၅; ၁၁:၉–၁၀ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

မိုးကောင်းကင်သစ်နှင့် မြေကြီးသစ်နှင့် သေခြင်း၏မျက်မှောက်

ဟေရှာယ ၆၅:၂၀ သည် ဖန်ဆင်းခြင်းအသစ်နှင့် ဆက်စပ်နေသောကြောင့် ခရစ်ယာန်စာဖတ်သူအချို့အတွက် နားလည်ရခက်စေခဲ့သည်။ အပြစ်နှင့်သေခြင်း ရှိနေမှုကို ကြိုတင်ယူဆထားသော အသက်ရှည်ခြင်းဆိုင်ရာ ဤကတိတော်သည် မိုးကောင်းကင်သစ်နှင့် မြေကြီးသစ်အကြောင်း ဘုရားသခင်၏ ကြေညာချက် (အငယ် ၁၇) အတွင်းတွင် တွေ့ရသည်။ အကြောင်းအရာ (အငယ် ၁၇–၂၅) သည် လူ့အသိုင်းအဝိုင်း၏ ပြောင်းလဲခြင်း (အငယ် ၁၈–၁၉၊ ၂၂–၂၄)၊ သဘာဝ၏ ပြောင်းလဲခြင်း (အငယ် ၂၅) နှင့် လူသားတို့၏ ဘုရားသခင်နှင့် ဆက်ဆံရေး (အငယ် ၁၉၊ ၂၄) ကို ဖော်ပြသည်။ ဤအပိုဒ်ကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရာတွင် ဟေရှာယ၏ “အသစ်” ဟူသော အယူအဆကို ဦးစွာ ဆန်းစစ်သင့်သည်။

၁။ မိုးကောင်းကင်သစ်နှင့် မြေကြီးသစ်။ “မိုးကောင်းကင်သစ်နှင့် မြေကြီးသစ်” ဟူသော စကားစုသည် ဖန်ဆင်းခြင်းအသစ်ကို အတိအလင်း သတ်မှတ်သည် (အငယ် ၁၇–၂၅; ၆၆:၂၂; က၊ ၁:၁ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဟေရှာယ၏အဆိုအရ ဤဖန်ဆင်းခြင်းအသစ်သည် ယခင်အရာများကို အပြည့်အဝ အစားထိုး၍ အဆုံးသတ်စေမည်။ ဘုရားသခင်၏ “အသစ်သော” လုပ်ဆောင်မှုသည် အလွန်ပြင်းထန်လှသောကြောင့် ယခင်အရာများကို အောက်မေ့တော့မည်မဟုတ် (ဟေရှာ၊ ၆၅:၁၇ ခ)။ လုံးဝသော ဝမ်းမြောက်ခြင်း ဖြစ်ပေါ်မည် (အငယ် ၁၈)၊ ငိုကြွေးခြင်းနှင့် အော်ဟစ်ခြင်းတို့ ထာဝရပျောက်ကွယ်မည် (အငယ် ၁၉)၊ သားရဲတိရစ္ဆာန်တို့၏ သဘာဝသည်လည်း ပြောင်းလဲသွားမည် (အငယ် ၂၅)။ အခြားနေရာတွင် ပရောဖက်သည် ဘုရားသခင်သည် “သေခြင်းကို အစဉ်အမြဲ ဖျက်ဆီးတော်မူမည်” ဟု ကြေညာထားပြီး (၂၅:၈) ကိုယ်တော်၏လူတို့ကို ရှင်ပြန်ထမြောက်စေသောအခါ သေခြင်းကို အဆုံးသတ်တော်မူမည် (၂၆:၁၉)။ ဤသည်မှာ သေခြင်းအပေါ် အဆုံးစွန်သော အောင်ပွဲဖြစ်မည်။ ပရောဖက်အတွက် ဤအရာသည် နောက်ဆုံးကာလကို မျှော်လင့်ခြင်း၊ ဘုရားသခင်၏ ပရဒိသုသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိခြင်း ဖြစ်သည်။

၂။ အစ္စရေးနှင့် ဟေရှာယကျမ်းရှိ “အသစ်”။ ဟေရှာယတွင် ဘုရားသခင်သည် မိမိလူတို့ထံ အနာဂတ်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာမည့်အရာများကို မဖြစ်ပေါ်မီကပင် အသစ်သောအရာများအဖြစ် ကြေညာတော်မူသည် (၄၂:၉)။ အမှန်မှာ ကိုယ်တော်သည် “အသစ်သောအရာ” ကို ပြုလုပ်နေပြီးဖြစ်သည် (၄၃:၁၉)။ ယင်းမှာ အစ္စရေးအတွက် ရွေးနုတ်ခြင်းလုပ်ငန်း၊ သုံ့ပန်းဘဝမှ လွတ်မြောက်စေခြင်းနှင့် ယေရုရှလင်သို့ ပြန်လည်ပို့ဆောင်ခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။ အသစ်သောအရာသည် သူတို့၏သမိုင်းအတွင်း ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းလုပ်ငန်း ဖြစ်သည်။ ဤဖြစ်ရပ်သည် သဘာဝအပေါ် သက်ရောက်မှုရှိမည် (အငယ် ၁၉–၂၀) နှင့် ကိုယ်တော်၏လူတို့အား အနာရောဂါပျောက်ကင်းစေမည် (၄၂:၁၆)။ အထူးသဖြင့် အသစ်ဖြစ်သောအရာမှာ အစ္စရေးကို ကယ်တင်ရာတွင် ထိုနိုင်ငံကိုယ်တိုင်က လုံးဝ အခန်းကဏ္ဍတစ်ခုမျှ ပါဝင်မည်မဟုတ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ ဘုရားသခင်သည် ပါရှားရှင်ဘုရင်ကို အသုံးပြုတော်မူမည်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည် (၄၄:၂၄–၄၅:၇)။ ယင်းသည် ဘုရားသခင်၏ ခွင့်လွှတ်တော်မူသော ကျေးဇူးတော်အပေါ် အခြေခံမည် (၄၃:၂၅)၊ လူမျိုးများပင် ထိုအရာ၏ အကျိုးကို ခံစားကြမည် (၄၅:၂၂–၂၄)။

ဤအသစ်သော၊ အစွမ်းထက်သော၊ ထူးခြားသော ကယ်တင်ခြင်းလုပ်ငန်း၏ အကြောင်းအရာသည် အစ္စရေး၏သမိုင်းဖြစ်ပြီး လူမျိုးများ၏သမိုင်းကို ချက်ချင်းအဆုံးသတ်စေခြင်း မရှိခဲ့ပါ။ မေဒိ-ပါရှားနိုင်ငံသည် အာဏာ၌ ဆက်လက်တည်ရှိနေမည်ဖြစ်သော်လည်း ဘုရားသခင်သည် ထိုနိုင်ငံကို အသစ်သောအရာတစ်ရပ်ကို လုံးဝအသစ်သောပုံစံဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာစေရန် အသုံးပြုတော်မူနေသည်။ အဟောင်းဖြစ်သော ဖိနှိပ်သော အာဏာများသည် အသစ်သောအရာများနှင့် တစ်ပြိုင်နက်တည်း တည်ရှိနေကြသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ဘုရားသခင် ဖန်ဆင်းရန် အစပြုနေသော ဖန်ဆင်းခြင်းအသစ်နှင့် အဟောင်းတို့ အတူတကွ တည်ရှိနေကြသည်။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းက လက်ရှိခေတ်နှင့် အနာဂတ်ခေတ်ဟု ခေါ်သောအရာ (မ၊ ၁၂:၃၂) ကို ဟေရှာယတွင် လူ့သမိုင်း၏ အခင်းအကျင်းအတွင်း တစ်ပြိုင်နက်တည်း ပေါ်ပေါက်နေသော အရာများအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။

ထို့ကြောင့် ဟေရှာယတွင် ဖန်ဆင်းခြင်းအသစ်သည် အနာဂတ်၌သာ လုံးဝဖြစ်ပေါ်မည့်အရာ မဟုတ်ပါ။ ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းအသရေရှိသော ရွေးနုတ်ခြင်းနှင့် ခွင့်လွှတ်ခြင်းလုပ်ငန်းအားဖြင့် အစ္စရေး၏ လက်ရှိအခြေအနေအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်လာမည့်အရာ ဖြစ်သည်။ ဤအယူအဆဘောင်အတွင်းတွင် ဟေရှာယ ၆၅:၂၀ ကို ထားရှိရမည်။ မကြာမီ အစ္စရေး၏ လက်ရှိဘဝအတွင်း ဘုရားသခင်သည် သေခြင်းကို စတင်အောင်နိုင်တော်မူမည်ဟု ကြေညာသည်။ ဤအယူအဆကို အသက်ရှည်ခြင်းနှင့် ကလေးငယ်များ သေဆုံးမှုကို ဖယ်ရှားခြင်းဟူသော ကတိတော်အားဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ ဤကတိတော်သည် သေခြင်း၏ တန်ခိုးအပေါ် ချုပ်ချယ်မှုတစ်ရပ်ကို ညွှန်ပြပြီး ထို့ကြောင့် ကမ္ဘာမှ သေခြင်းကို အနာဂတ်တွင် အပြီးအပိုင် ဖယ်ရှားမည့်အရာ၏ အစပျိုးမှုဖြစ်သည်။ အစ္စရေးသည် ဘုရားသခင်အပေါ် သစ္စာရှိနေခဲ့ပါက ဤကတိတော်များသည် အစ္စရေး၌ စာသားအတိုင်း ပြည့်စုံမည်ဖြစ်သော်လည်း ထိုသို့မဖြစ်ခဲ့ပါ။ မေရှိယကြွလာခြင်းသည် ဤပရောဖက်ပြုချက်ကို ကြွယ်ဝစေပြီး ၎င်း၏ပြည့်စုံခြင်းကို ပိုမိုကျယ်ပြန့်စေခဲ့သည်။

၃။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းရှိ အသစ်သောအရာ။ ဟေရှာယနှင့် အလားတူစွာ၊ သူ၏ပရောဖက်ပြုချက် ပြည့်စုံခြင်းအားဖြင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ကယ်တင်ခြင်းခေတ်ကို ခရစ်တော်အားဖြင့် စတင်ဖွင့်လှစ်ခဲ့သည်။ ယခုအချိန်တွင် အပြစ်နှင့်သေခြင်းရှိသော ဆိုးယုတ်သည့်ခေတ်သည် ဆက်လက်တည်ရှိနေသည် (ဂလာ၊ ၁:၄; ဟေဗြဲ၊ ၆:၅ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ခရစ်တော်၏ ရွေးနုတ်ခြင်းလုပ်ငန်းအားဖြင့် သေခြင်းအပေါ် အောင်ပွဲရခြင်းသည် ယခုအချိန်တွင် အမှန်တရားဖြစ်နေပြီ (ဟေဗြဲ၊ ၂:၁၄; ဗျာ၊ ၁:၁၈)။ ကိုယ်တော်အားဖြင့် ဖန်ဆင်းခြင်းအသစ်သည် လက်ရှိအမှန်တရားဖြစ်ပြီး ယုံကြည်သူများသည် ထိုအရာ၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်ကြသည် (၂ ကော၊ ၅:၁၇; ဂလာ၊ ၁:၄)။ ၎င်းသည် ကတိတော်အဖြစ်၊ ဆုကျေးဇူးအဖြစ်၊ အပြစ်သားများကို ခရစ်တော်၏ပုံသဏ္ဌာန်နှင့် တူညီလာအောင် ပြောင်းလဲနေသည့် လုပ်ငန်းစဉ်အဖြစ် ယခုပင် ရှိနေပြီ (၂ ကော၊ ၄:၁၆)။ ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုကယ်တင်ခြင်း၏ အပြည့်အဝ ပြည့်စုံခြင်းကို စောင့်မျှော်နေကြသည် (ရော၊ ၈:၁၉–၂၃; ဗျာ၊ ၂၁:၁)။

 

၆၆:၁–၄။ တတိယအဖြေ—စစ်မှန်သောဝတ်ပြုခြင်း

စစ်မှန်သောဝတ်ပြုသူသည် နှိမ့်ချ၍ ကြေကွဲနောင်တရသူဖြစ်ပြီး ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကြောင့် တုန်လှုပ်သူဖြစ်သည် (အငယ် ၂; ၅၇:၁၅–၂၁ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးကို ဖန်ဆင်းတော်မူသော ဘုရားသခင်သည် လူသားတို့တည်ဆောက်သော ဗိမာန်တော်တစ်ခုတည်း၌သာ နေထိုင်နိုင်သည်ဟု ယုံကြည်သူများကို ဘုရားသခင် ပယ်ချတော်မူမည် (၆၆:၁–၂)။ ပဋိညာဉ်ဖောက်ဖျက်သူများက တရားဝင်ပုံစံအတိုင်း ဝတ်ပြုနေကြသည် (အငယ် ၃)။ ကောင်းကင်သည် မိမိ၏ပလ္လင်၊ မြေကြီးသည် မိမိ၏ခြေတင်ရာဖြစ်ကြောင်း ဘုရားသခင် ကြေညာတော်မူသည် (အငယ် ၁)။ ဤအရာသည် ထာဝရဘုရား၏ နှစ်သက်ခြင်းသည် သစ်သားဖြင့် ဆောက်လုပ်သော အဆောက်အအုံတစ်ခု တည်ဆောက်ခြင်းအပေါ် မူတည်ခြင်းမရှိကြောင်း အစ္စရေး၏ ရှေးယုံကြည်ချက်ကို ရည်ညွှန်းသည် (၂ ရာ၊ ၇:၇)။ အမြင့်ဆုံးသောကောင်းကင်များပင် ဘုရားသခင်ကို မဆံ့နိုင်သကဲ့သို့ မြေကြီးပေါ်ရှိ ဗိမာန်တော်သည် ပို၍ပင် မဆံ့နိုင်ပါ (၁ ရာ၊ ၈:၂၇; အငယ် ၂–၃၊ ၄–၂၄; ဆာ၊ ၁၁:၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ထာဝရဘုရား၏ ခြေတင်ရာ (ဥပမာ၊ ဆာ၊ ၁၃၂:၇ ကိုကြည့်ပါ) သည် ပုံမှန်အားဖြင့် သေတ္တာတော်၊ ဇိအုန် သို့မဟုတ် မြေကြီးပေါ်ရှိ ဗိမာန်တော်ကို ရည်ညွှန်းသည် (ဟေရှာ၊ ၆၀:၁၃ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သို့သော် ဟေရှာယက မြေကြီးကို ထာဝရဘုရား၏ ခြေတင်ရာအဖြစ် သတ်မှတ်သောအခါ (၆၆:၁) ကိုယ်တော်သည် ကမ္ဘာ၏ အချုပ်အခြာအာဏာပိုင်ရှင် ဘုရင်ဖြစ်တော်မူကြောင်း ဖော်ပြနေသည်။

ထာဝရဘုရား၏ ပလ္လင်သည် ကောင်းကင်ဖြစ်ပြီး မြေကြီးသည် ကိုယ်တော်၏ ခြေတင်ရာဖြစ်သောကြောင့် ဤအပြောအဆိုဆန်သော မေးခွန်းများသည် ထာဝရဘုရားအပေါ် သစ္စာမရှိဘဲ ကိုယ်တော်ကို ဝတ်ပြုရန် လူသားများက အိမ်တစ်လုံး တည်ဆောက်နိုင်သည်ဟူသော မာနထောင်လွှားသည့် အတွေးကို အထင်အမြင်သေးစေသည်။ စကြဝဠာ၏ အချုပ်အခြာအာဏာပိုင်ရှင် ဘုရင်ကို အိမ်တစ်လုံးအတွင်း ပိတ်လှောင်၍ ထုံးတမ်းစဉ်လာအပေါ် အခြေခံသော ဝတ်ပြုမှုပုံစံများအားဖြင့် ထိန်းချုပ်၍ မရနိုင်ပါ။ ပရောဖက်သည် မှားယွင်းသောဝတ်ပြုသူများကို ထာဝရဘုရားအား ယဇ်ပူဇော်နေစဉ် ရွံရှာဖွယ်အပြစ်များကို ကျူးလွန်သူများအဖြစ် ဖော်ပြသည် (အငယ် ၃; ၁:၁၀–၁၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ခွေးသည် နိုင်ငံအချို့တွင် ယဇ်ပူဇော်သည့် တိရစ္ဆာန်ဖြစ်သော်လည်း အစ္စရေး၌ မသန့်ရှင်းသော တိရစ္ဆာန်အဖြစ် သတ်မှတ်ထားသည်။ အယူဖောက်ပြန်သူများသည် မိမိတို့ကို ခြိမ်းခြောက်နေသော ရန်သူများကို ကြောက်ရွံ့၍ ဘုရားသခင် မနှစ်သက်သောအရာကို ရွေးချယ်ခဲ့ကြသဖြင့် ဘုရားသခင်သည် သူတို့၏အပြစ်ပေးခြင်းကို (ta‘alulim၊ ပြင်းထန်သော ဆက်ဆံမှု သို့မဟုတ် မှားယွင်းစွာ ယုံကြည်စေခြင်းကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်) ရွေးချယ်၍ သူတို့ကြောက်ရွံ့ခဲ့သည့်အရာကို သူတို့အပေါ်သို့ ဆောင်ကြဉ်းတော်မူမည် (၆၆:၄)။

၆၆:၅–၁၃။ စတုတ္ထအဖြေ—ဇိအုန်ကို အပြစ်ကင်းကြောင်း သက်သေပြမည်

အငယ် ၅–၁၃ သည် ထာဝရဘုရား၏ ဆင်းရဲ၍ ကြေကွဲနောင်တရသော လူတို့ထံ ရည်ညွှန်းထားသည်။ သူတို့ကို မုန်းတီးသော မိမိတို့၏လူမျိုးချင်းများ (စာသားအတိုင်း “ညီအစ်ကိုများ”) နှင့် ဘုရားသခင်၏နာမတော်ကြောင့် သူတို့ကို ဖယ်ထုတ်သူများနှင့် ထင်ရှားစွာ ခွဲခြားထားသည် (အငယ် ၅)။ နောက်ဆုံးဖော်ပြသူများသည် အငယ် ၃–၄ တွင် ပါသော အယူဖောက်ပြန်သူများဖြစ်ပြီး သစ္စာရှိသူများကို ဖိနှိပ်နေကြသည် (၅၀:၄–၁၁; ၅၁:၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သူတို့သည် သစ္စာရှိသော ညီအစ်ကိုများကို လှောင်ပြောင်ကြပြီး ဖိနှိပ်သူများအပေါ် ထာဝရဘုရား ဝင်ရောက်ဆောင်ရွက်တော်မူမည့် ပရောဖက်ပြုချက်များကို ပြက်ရယ်ပြုကြသည်။ သို့သော် သူတို့သည် ပြန်လည်ထူထောင်ထားသော ဇိအုန်တွင် အပိုင်းအခြားရှိကြမည်မဟုတ်။ သူတို့သည် အရှက်ကွဲကြမည် (၆၆:၅)။ ဖိနှိပ်သူများအပေါ် လက်စားချေတော်မူသောအခါ ထာဝရဘုရား၏ အသံကို ကြားရမည် (အငယ် ၆)။ ပရောဖက်သည် မြို့မှ ထွက်ပေါ်လာသော ဆူညံသံနှင့် ဗိမာန်တော်မှ ထွက်ပေါ်လာသော ထာဝရဘုရား၏ အသံကို ကြားနေပြီးဖြစ်သည် (အငယ် ၆)။

ပြက်ရယ်ပြုသူများသည် ဆက်လက်၍ ထေ့ငေါ့ကြသည်။ အစ္စရေး၏အခြေအနေ ရုတ်တရက်ပြောင်းလဲမည်ဟု ကြိုတင်ဟောထားခြင်းသည် ယုံကြည်ရန် အလွန်အံ့ဖွယ်ရာများလွန်းသည်ဟု ပြောကြသည် (အငယ် ၈)။ ဤနေရာတွင် “ဇိအုန်” ကို အစ္စရေးနှင့် ယုဒပြည်၏ မြေကို ကိုယ်စားပြုသော အမည်လွှဲအသုံးအနှုန်းအဖြစ် အသုံးပြုထားပြီး ထေ့ငေါ့ခြင်းသည် အစောပိုင်းအပိုဒ်များပေါ်တွင် အခြေခံထားသည် (ဥပမာ၊ ၄၉:၁၇–၂၆; ၅၂:၁–၁၂; ၅၄:၁–၁၇; ၆၀:၁–၂၂)။ ထာဝရဘုရားသည် ထေ့ငေါ့ခြင်းကို သမိုင်းအပေါ် မိမိ၏တန်ခိုးနှင့် ထိန်းချုပ်မှု၊ ဇိအုန်ကို ပြန်လည်ထူထောင်၍ ပြန့်ကျဲနေသော အစ္စရေးကို ပြန်လည်ပို့ဆောင်ရန် မိမိ၏အကြံအစည်တို့နှင့် သက်ဆိုင်သော အပြောအဆိုဆန်သည့် မေးခွန်းနှစ်ရပ်ဖြင့် ပြန်လည်ဖြေတော်မူသည် (၆၆:၉)။

ထာဝရဘုရားသည် ဇိအုန်သစ်၏ သစ္စာရှိသော နိုင်ငံသားများအား ဝမ်းမြောက်၍ သူမ၏ဘုန်းအသရေ ဆင်နွှဲခြင်းတွင် ပါဝင်ရန် ဖိတ်ခေါ်တော်မူသည် (အငယ် ၁၀–၁၁; အခန်း ၆၀–၆၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သူမကို ချစ်၍ သူမအတွက် ငိုကြွေးသောသူများဟု သူတို့ကို ရည်ညွှန်းတော်မူသည် (၅၇:၁၈; ၆၁:၂–၃ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သို့သော် အယူဖောက်ပြန်သူများသည် ထာဝရဘုရားကို စွန့်ပယ်၍ ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းသောတောင်တော်ကို မေ့လျော့သူများ ဖြစ်ကြသည် (၆၅:၁၁)။ ၆၆:၁၁ တွင် ပြန်လည်ထူထောင်ထားသော အသိုင်းအဝိုင်းကို မိခင်၏နို့ဖြင့် အာဟာရရရှိနေသော ကလေးငယ်တစ်ဦး၏ ပုံရိပ်ဖြင့် ဖော်ပြထားသည် (၆၀:၁၆ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဘုန်းအသရေရှိသော ဇိအုန်ကို မိခင်တစ်ဦးက မိမိ၏ကလေး (ဆိုလိုသည်မှာ မိမိလူတို့) ကို နို့တိုက်ကျွေးခြင်း၊ ပွေ့ချီသယ်ဆောင်ခြင်းနှင့် ပွေ့ပိုက်ချော့မြှူခြင်းတို့၏ ဥပမာသည် ဆက်လက်တည်ရှိသည်။ ထာဝရဘုရားသည် ဇိအုန်ထံသို့ ငြိမ်သက်ခြင်းကို မြစ်ကဲ့သို့ ဖြန့်ဝေတော်မူမည်၊ လူမျိုးများ (သို့မဟုတ် တိုင်းတစ်ပါးသားများ) ၏ ဘုန်းအသရေ သို့မဟုတ် စည်းစိမ်ဥစ္စာကို ပြည့်လျှံနေသော စမ်းချောင်းကဲ့သို့ ပေးတော်မူမည် (၆၆:၁၂)။ ထို့နောက် သူတို့ (သစ္စာရှိသော နိုင်ငံသားများ) သည် နို့စို့၍ ကျွေးမွေးခြင်းကို ခံရမည် (ဆိုလိုသည်မှာ သူတို့၏လိုအပ်ချက်များ ပြည့်စုံမည်၊ ၆၀:၁၆ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဤအပိုင်းသည် ၄၀:၁–၂ တွင် ယေရုရှလင်ကို နှစ်သိမ့်ရန် ထာဝရဘုရား၏ ဆုံးဖြတ်ချက်ကို အထူးအလေးပေး၍ ပြန်လည်ဆက်စပ်ထားသည် (၆၆:၁၃)။

၆၆:၁၄–၂၄။ ပဉ္စမအဖြေ—နောက်ဆုံးတရားစီရင်ခြင်း

ပြန်လည်ထူထောင်ထားသော ဇိအုန်၏ နိုင်ငံသားများသည် မိမိတို့၏နှလုံးများ ဝမ်းမြောက်ကြမည်၊ ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းနှင့် ဘုန်းအသရေကို မြင်သောအခါ သူတို့သည် (သို့မဟုတ် သူတို့၏ “အရိုးများ”—ဟေဗြဲစကားလုံး ‘etsem သည် “မိမိကိုယ်တိုင်” သို့မဟုတ် “အရိုး” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရနိုင်သည်) မြက်ပင်ကဲ့သို့ စိမ်းလန်းရှင်သန်ကြမည်ဟု ပြောထားသည် (အငယ် ၁၄; ၅၈:၁၁; ၆၀:၅ က နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဤကြိုတင်ဟောချက်သည် ၆၆:၅ တွင် အယူဖောက်ပြန်သူများ၏ ထေ့ငေါ့မှုကို ပယ်ချသည်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏တန်ခိုးနှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို နည်းလမ်းနှစ်ရပ်ဖြင့် ပြသတော်မူမည်။ သူတို့၏ဖိနှိပ်သူများ ရှုံးနိမ့်ပြီး မိမိ၏အကြံအစည် အကောင်အထည်ဖော်နေသည်ကို မြင်သောအခါ မိမိ၏လက် (ဆိုလိုသည်မှာ တန်ခိုး) ကို မိမိ၏အစေခံများ သိရှိကြမည် (အငယ် ၁၄ ဂ)။ ထိုနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် မိမိ၏ရန်သူများသည် ကိုယ်တော်၏အမျက်ကို ခံကြရမည် (အငယ် ၁၄ ဃ–၁၅)။ အစ္စရေးအတွင်းရှိ အယူဖောက်ပြန်သူများသည် ထာဝရဘုရား၏ ရန်သူများအနက် ပါဝင်ကြသည်။ အငယ် ၁၈ ၏ ပထမဝါကျတွင် ဟေဗြဲစာသားအရ ကြိယာမပါရှိသောကြောင့် ဘာသာပြန်သူများက ပုံမှန်အားဖြင့် ကြိယာတစ်လုံး ဖြည့်စွက်ကြသည်။ အချို့က “သိသည်” ဟု ဖြည့်၍ “သူတို့၏လုပ်ရပ်များကို ငါသိ၏” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရစေကြသည်။ အခြားသူများက “သူတို့၏လုပ်ရပ်များနှင့် အတွေးများကြောင့်” သို့မဟုတ် “သူတို့ပြုနေသည့်အရာကို ငါမြင်နိုင်၏” ဟု ဘာသာပြန်ကြသည်။ ဤရန်သူများသည် ဥယျာဉ်များသို့ သွား၍ ရုပ်တုများကို ကိုးကွယ်ကြပြီး ဝက်သားနှင့် ကြွက်များကို စားကြသူများဖြစ်သည် (အငယ် ၁၇; ၆၅:၃–၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ၊ မသန့်ရှင်းသောအစားအစာကို တားမြစ်ထားသော ဝတ်၊ ၇:၂၁; ၁၁:၁၀–၂၃၊ ၂၉ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

ထာဝရဘုရားသည် ကမ္ဘာ၏ဘုရင်အဖြစ် အုပ်စိုးတော်မူမည်။ ကိုယ်တော်သည် လူမျိုးအပေါင်းတို့နှင့် ဘာသာစကားအပေါင်းတို့ကို (စာသားအတိုင်း “လျှာများ”) စုဝေးစေတော်မူမည် (ဟေရှာ၊ ၆၆:၁၈)။ ဤအရာသည် လူမျိုးများအတွက် ထာဝရဘုရား၏ ဆင်းရဲဒုက္ခခံကျွန်၏ အပြစ်ဖြေရာနှင့် ကြားဝင်ဆုတောင်းခြင်း၏ ရလဒ်ဖြစ်မည် (၅၂:၁၃–၅၃:၁၂)။ ထာဝရဘုရားသည် မိမိ၏ဗိမာန်တော်၌ သူတို့၏ယဇ်များကို လက်ခံတော်မူခြင်းသည် ထိုဗိမာန်တော်ကို “လူမျိုးအပေါင်းတို့အတွက် ဆုတောင်းရာအိမ်” ဟု သတ်မှတ်ထားခြင်းနှင့် ကိုက်ညီပြီး (၅၆:၆–၇) လူမျိုးများသည် ထာဝရဘုရား၏ အနာဂတ်နိုင်ငံတော်၏ နိုင်ငံသားများ ဖြစ်လာကြမည်ဟု ဆိုလိုသည် (၂:၂–၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ လူမျိုးများအကြားတွင် ကိုယ်တော်သည် နိမိတ်လက္ခဏာတစ်ရပ် ထားတော်မူမည်—ဖြစ်နိုင်သည်မှာ ဤကျမ်းတစ်လျှောက် ထပ်တလဲလဲ ဖော်ပြထားသော “အလံ” ဖြစ်သည် (၁၁:၁၀ ခ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ လွတ်မြောက်လာသော အကြွင်းအကျန်များ၊ ဆိုလိုသည်မှာ ပြန့်ကျဲနေသော အစ္စရေးအတွင်းရှိ သစ္စာရှိသူများအပါအဝင် ထာဝရဘုရား၏ သစ္စာရှိသော အကြွင်းအကျန်များသည် အယူဖောက်ပြန်သူများ ကြုံတွေ့ရမည့် ကံကြမ္မာမှ ကယ်တင်ခြင်းခံရမည် (၆၆:၁၄–၁၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ထိုသူတို့ကို လူမျိုးများထံ စေလွှတ်၍ တိုင်းတစ်ပါးသားများ (သို့မဟုတ် လူမျိုးများ) အကြား ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းအသရေကို ကြေညာစေမည် (အငယ် ၁၉; ၁၁:၁၁; ယေဇ၊ ၂၇:၁၀–၁၃ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သူတို့သည် တာရှုရှ်သို့—အဝေးရှိ ဖိနိကိပြည်နယ်၏ ကိုလိုနီမြို့တစ်မြို့၊ ပုလုသို့—အာဖရိကရှိ ဆိုမာလီလန် သို့မဟုတ် လစ်ဗျား ဖြစ်နိုင်သောနေရာ၊ လုဒုသို့—အာရှမိုင်းနားရှိ လုဒိ ဖြစ်နိုင်သောနေရာ၊ တုဗလုသို့—ပင်လယ်နက်၏ တောင်ဘက်တွင် နေထိုင်သော လူများကို ရည်ညွှန်းနိုင်သောနေရာ၊ ယာဝန်သို့—ဂရိလူမျိုးများကို ရည်ညွှန်းသောနေရာနှင့် အဝေးရှိလူမျိုးများကို ရည်ညွှန်းသော ကျွန်းများ သို့မဟုတ် ကမ်းရိုးတန်းဒေသများသို့ သွားကြမည်။

ထာဝရဘုရားသည် မိမိ၏သစ္စာရှိသူများအား မိန့်တော်မူသည်မှာ ကိုယ်တော်သည် အဝေးရှိ လူမျိုးများထံ စေလွှတ်မည့် အစ္စရေး၏ အကြွင်းအကျန်များ (ဟေရှာ၊ ၆၆:၁၉) သည် မိမိတို့၏ အစ္စရေးလူမျိုးချင်းများကို ယေရုရှလင်ရှိ ထာဝရဘုရား၏ သန့်ရှင်းသောတောင်တော်သို့ ပူဇော်သက္ကာ (minkhah၊ “ပူဇော်သက္ကာ”၊ “အခွန်ဆက်သ”၊ “ဆုကျေးဇူး”) အဖြစ် ယူဆောင်လာကြမည်ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ အခမ်းအနားအရ သန့်ရှင်းသောအိုးတစ်လုံးအတွင်း လူတို့ကို ထာဝရဘုရားထံ ပူဇော်သကဲ့သို့ ပုံဖော်ထားခြင်းသည် သူတို့၏ပြန်လာခြင်းကို ထာဝရဘုရားထံ အခွန်ဆက်သတစ်ရပ်အဖြစ် ဖော်ပြသည် (အငယ် ၂၀; ၅၂:၁၁–၁၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သယ်ယူပို့ဆောင်ရေးနည်းလမ်းများသည် ၆၀:၄–၉ ကို သတိရစေပြီး အဝေးဒေသများမှ လူအများအပြား လာရောက်ခြင်းကို အားကောင်းစွာ ဖော်ပြပေးသည်။ သူတို့အနက် အချို့ကို ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် လေဝိသားများအဖြစ် ရွေးချယ်မည် (၆၆:၂၁)။ အာရှုရိနှင့် ဘာဗုလုန်တို့၏ ကျူးကျော်မှုများအတွင်း ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် လေဝိသားများသည် အယူဖောက်ပြန်သူများနှင့် အသက်ဆုံးရှုံးခဲ့သူများအနက် ပါဝင်ခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် သစ္စာရှိသော အစ္စရေးသည် သစ္စာမရှိသောသူများကို အစားထိုးမည်ဖြစ်ပြီး ဗိမာန်တော်အစေခံများအတွက် လိုအပ်သောအရေအတွက်ကို ပြည့်စုံစေမည် (၆၁:၅–၆ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ထို့ကြောင့် ထာဝရဘုရား၏ အကြံအစည် ပြည့်စုံမည်။ သန့်စင်ပြီးသော အစ္စရေးသည် မိမိ၏သန့်ရှင်းသော ဗိမာန်တော်၌ ကိုယ်တော်ကို မှန်ကန်စွာ ဝတ်ပြုမည်။

ထာဝရဘုရား ပြုလုပ်မည့် မိုးကောင်းကင်သစ်နှင့် မြေကြီးသစ် (၆၆:၂၂) သည် ကိုယ်တော်ရှေ့တွင် တည်မြဲနေရမည် (၆၅:၁၇–၂၅ အပေါ် မှတ်ချက်ကိုကြည့်ပါ)။ မိုးကောင်းကင်သစ်နှင့် မြေကြီးသစ်သည် ထာဝရဘုရား၏ ဘုန်းအသရေကို ထင်ရှားစေမည်။ အစ္စရေးနှင့် သူ၏သားစဉ်မြေးဆက်တို့သည် ကိုယ်တော်ရှေ့၌ အစဉ်တည်ရှိရမည်ဖြစ်ပြီး မည်သည့်အခါမျှ ခွဲခွာခြင်းမရှိရ။ လူသားတို့၏ ထာဝရဘုရားအား ဝတ်ပြုခြင်းသည် လဆန်းတစ်ခါမှ နောက်လဆန်းတစ်ခါအထိ (ဆိုလိုသည်မှာ လစဉ်) နှင့် ဥပုသ်နေ့တစ်နေ့မှ နောက်ဥပုသ်နေ့တစ်နေ့အထိ (ဆိုလိုသည်မှာ အပတ်စဉ်) အစဉ်အမြဲ ဆက်လက်တည်ရှိမည် (၆၆:၂၃)။ ထာဝရဘုရား၏ ကမ္ဘာအပေါ် အုပ်စိုးပိုင်ခွင့်ကို ဝတ်ပြုခြင်း အားဖြင့် အတည်ပြုမည်။ အယူဖောက်ပြန်သူများ၏ အလောင်းများသည် သူတို့၏ ထာဝရသေခြင်းနှင့် ညစ်ညူးခြင်းအခြေအနေကို ရွံရှာဖွယ် အမြဲတမ်း သတိပေးနေမည်။ အငယ် ၂၄ ၏ အစပိုင်းတွင် ဖော်ပြထားသော ထွက်သွားခြင်းသည် ယေရုရှလင်၌ ပုံမှန်ဝတ်ပြုခြင်းကို ဗိမာန်တော်မှ စီတန်းထွက်ခွာခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်သော ထုံးတမ်းကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဤအခါတွင် ဝတ်ပြုသူများသည် ဇိအုန်တောင်ခြေရှိ ဟိန္နုံချိုင့်ဝှမ်း၌ သေဆုံးနေသော အယူဖောက်ပြန်သူများ၏ အလောင်းများကို မြင်ကြမည်။ ထိုနေရာ၏ အရှက်ကွဲခြင်းနှင့် ညစ်ညူးခြင်းသည် လူသားယဇ်ပူဇော်ခြင်းနှင့် ဆက်စပ်နေခြင်း (၂ ရာဇဝင်၊ ၂၃:၁၀; ယေ၊ ၇:၃၁; ၃၂:၃၅) နှင့် မြို့၏အမှိုက်ပုံအဖြစ် အသုံးပြုခြင်းတို့မှ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ သင့်လျော်သော သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းမခံရသော မသန့်ရှင်းသည့် အလောင်းများကိုလည်း ထိုနေရာတွင် မီးရှို့ရန် သို့မဟုတ် ပုပ်ပျက်စေရန် ထားရှိခဲ့ကြသည်။ မသေသောပိုးနှင့် မငြိမ်းသောမီးဟူသည်မှာ သူတို့၏အလောင်းများအပေါ် ဖြစ်ပျက်မည့်အရာကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်ပြီး မသေမျိုးဝိညာဉ်အယူအဆကို ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ပါ။ ကြိယာကာလများသည် မပြီးဆုံးသေးသော လုပ်ရပ်များကို ဖော်ပြပြီး ပိုးသည် မသေသေး၊ မီးသည် မငြိမ်းသေးဟူသော သဘောကို ပေးသည်။ ဤဝါကျများ၏ ရိုးရှင်းသောအဓိပ္ပာယ်မှာ သူတို့၏အလောင်းများ ကုန်ဆုံးသွားသည်အထိ ပိုးများကို မည်သူမျှ တားဆီးမည်မဟုတ်၊ မီးကိုလည်း မည်သူမျှ ငြိမ်းသတ်မည်မဟုတ်ဟူ၍ ဖြစ်ပြီး ၁:၃၁ နှင့် ကိုက်ညီသည်။ အလောင်းများ၏ ကံကြမ္မာသည် အယူဖောက်ပြန်သူများ ထာဝရပျက်စီးမည်ဖြစ်ကြောင်း အတည်ပြုပြီး (၂၆:၁၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) ထာဝရဘုရား မိမိလူတို့အတွက် ဖန်ဆင်းတော်မူမည့် အသက်တာသစ်တွင် ပါဝင်ခွင့်မှ သူတို့ကို ဖယ်ထုတ်မည်။ ၆၆:၂၄ တွင် ထာဝရဘုရားကို ဆန့်ကျင်၍ ပုန်ကန်ခြင်း သို့မဟုတ် ပြစ်မှားခြင်း (ဟေဗြဲ pasha‘) ပြုခဲ့သော ဤသေသူများကို ရည်ညွှန်းခြင်းသည် ထိုစကားလုံးကိုပင် အသုံးပြုထားသော ၁:၂ ကို ပဲ့တင်ထပ်စေသည်။ ၁:၂–၃ တွင် ကြေညာထားသော ဘုရားသခင်၏ သားသမီးများနှင့် ပတ်သက်သည့် ပြဿနာသည် နောက်ဆုံးတွင် ဖြေရှင်းရတော့မည်။ အခန်း ၁ နှင့် ၆၆ အကြားရှိ စကားလုံးပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် အကြောင်းအရာပိုင်းဆိုင်ရာ ဆက်နွယ်မှုများစွာသည် ကျမ်းတစ်အုပ်လုံးကို inclusio တစ်ရပ်အဖြစ် အမှတ်အသားပြုသည် (၁:၂–၃၁ အပေါ် မှတ်ချက်ကိုကြည့်ပါ)။ လူမျိုးများသည် ဇိအုန်တွင် ထာဝရဘုရား၏ ဘုန်းအသရေနှင့် သစ္စာရှိသော အစ္စရေး၏ ဘုန်းအသရေထင်ရှားခြင်းကို မြင်ကြမည် (၆၁:၄–၁၁; ၆၂:၁–၄၊ ၁၀–၁၂) နှင့် ဇိအုန်-ယေရုရှလင်ရှိ ဝတ်ပြုသော အသိုင်းအဝိုင်းထဲသို့ ဝင်ရောက်ရန် ရွေးချယ်ကြမည် (၆၀:၁–၁၈)။

ဟေရှာယကျမ်းသည် မတရားသောသူတို့၏ နောက်ဆုံးကံကြမ္မာကို ဖော်ပြခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။ ထိုအရာသည် ပဋိပက္ခ၏ နိဂုံးချုပ်ခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးအားဖြင့် မျှော်လင့်ချက်သည် မြင်နိုင်သော အမှန်တရားအဖြစ် ပြောင်းလဲခြင်းကို အဓိပ္ပာယ်ဖော်ပြသည်။ ဟေရှာယသည် ဖြောင့်မတ်သူတို့၏ နောက်ဆုံးအောင်ပွဲကို ပိုမိုထင်ရှားစေရန် မတရားသောသူတို့၏ အဆုံးသတ်ပျောက်ကွယ်ခြင်းကို ကြေညာသည်။ ဤမျှော်လင့်ချက်သည် ဘုရားသခင်၏ လူတို့သည် ဖန်ဆင်းရှင်၊ ရွေးနုတ်ရှင်နှင့် စကြဝဠာ၏ အချုပ်အခြာအာဏာပိုင်ရှင်ဖြစ်တော်မူသော ကိုယ်တော်၏မျက်မှောက်တော်၌ ထာဝရနေထိုင်ကြမည့် အချိန်ကို ကြိုတင်မျှော်မှန်းထားသည်။