ရာဇဝင်ချုပ် ပထမစာစောင်
The First Book of the Chronicles
မိတ်ဆက်
Introduction
ပထမနှင့် ဒုတိယရာဇဝင်ချုပ်စာအုပ်များသည် အာဒံ၊ အာဗြဟံ၊ ယာကုပ်ကဲ့သို့သော ဘိုးဘေးများမှ စတင်ကာ ဗာဗုလုန်ပြည်နှင်ထုတ်ခြင်းပြီးနောက် ပြန်လည်ထူထောင်ရေးကာလအထိ ဣသရေလ၏သမိုင်းကို ဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းတို့သည် ဒုတိယဓမ္မရာဇဝင်မှ ဒုတိယရှင်ဘုရင်များအထိ ဖော်ပြထားသော ဣသရေလ၏သမိုင်းကာလနှင့် အနီးစပ်ဆုံးတူညီသည်။ သို့သော်၊ ရာဇဝင်ချုပ်စာအုပ်များသည် ထူးခြားသောရှုထောင့်တစ်ခုရှိပြီး၊ ဤအချက်ကို အချိန်ကြာရှည်ကတည်းက အသိအမှတ်ပြုထားသည်။ ဓမ္မရာဇဝင်နှင့် ရှင်ဘုရင်များစာအုပ်များသည် ဣသရေလ၏သမိုင်းကို ပရောဖက်နှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ရှုထောင့်မှ တင်ပြထားပြီး၊ တော်ဝင်နန်းတော်သည် ဗဟိုချက်ဖြစ်သည်။
The books entitled 1 and 2 Chronicles relate the history
of Israel from its ancestral roots in the patriarchs, such as Adam, Abraham,
and Jacob, down to the period of restoration after the Babylonian exile. They
cover roughly the same period of Israel’s history described in 2 Samuel through
2 Kings. In spite of this, Chronicles has a notable difference in perspective,
and this has been recognized for a long time. The books of Samuel and Kings
present Israel’s history from a prophetic and moral perspective, in which the
royal palace occupies the central place. The books of Chronicles, on the other
hand, focus on religious issues and offer a spiritual and priestly perspective,
in which the temple plays the central role in Israel.
ရာဇဝင်ချုပ်စာအုပ်များကို ၎င်းတို့ထက်ရှေ့ဖြစ်သော စာအုပ်များကို ဖြည့်စွမ်းရန် သို့မဟုတ် ပြန်လည်ရေးသားရန် ရေးသားထားခြင်းမဟုတ်ပေ။ ဓမ္မရာဇဝင်နှင့် ရှင်ဘုရင်များစာအုပ်များသည် ဓမ္မရာဇဝင်နှင့် ရှောလုမှ စတင်ပြီး၊ ဣသရေလ၏ဘုရင်စနစ်ပျက်စီးရသည့် အကြောင်းရင်းကို ရှင်းပြထားသည်။ ပထမနှင့် ဒုတိယရာဇဝင်ချုပ်များသည် အာဒံနှင့် ယာကုပ်မှ စတင်ပြီး၊ ယုဒပြည်တွင် ပြန်လည်ထူထောင်ထားသော လူမျိုးစုအား ဘုရားသခင်၏အစီအမံသည် ၎င်းတို့အတွက် ရှိနေသေးကြောင်း အသိပေးသည်။ ၎င်းတို့၏ ဗဟိုသတင်းစကားသည် ဘုရားသခင်၏ကတိတော်များသည် မှန်ကန်ပြီး ယုံကြည်ထိုက်သည်ဟူသော ယုံကြည်ခြင်း၏ ထုတ်ပြန်ချက်ပေါ်တွင် တည်ဆောက်ထားသည်။ ၎င်းတို့သည် ယုဒပြည်၏နိုင်ငံတော်နှင့် ၎င်း၏ဘုရင် ဒါဝိဒ်ကို အဓိကထားပြီး၊ ဣသရေလ၏ မြောက်ပိုင်းအနွယ်များကို အကန့်အသတ်ဖြင့်သာ ဖော်ပြထားသည်။
The books of Chronicles were not written to supplement or
rewrite the works that preceded them. The books of Samuel and Kings begin with
Samuel and Saul, and they explain why Israel’s monarchy failed. First and
Second Chronicles begin with Adam and Jacob, and they inform the restored
community in Judah that God still had a plan for them. Their central message is
built on a statement of faith that God’s promises are true and trustworthy.
They focus on the kingdom of Judah and its King David, with only limited
mentions of the northern tribes of Israel.
ပထမရာဇဝင်ချုပ်သည် ဒါဝိဒ်၏တော်ဝင်အနွယ်ကို ထူထောင်ပေးသည့် အနွယ်ဇစ်မြစ်ဖြင့် စတင်ပြီး၊ သူ၏အုပ်စိုးမှုအဆုံးအထိ ဖော်ပြထားသည်။ ဤစာအုပ်သည် ဣသရေလ၏သမိုင်း၊ အထူးသဖြင့် ဣသရေလ၏အကြီးကျယ်ဆုံးဘုရင်ဖြစ်သော ဒါဝိဒ်၏သမိုင်းကို မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ စာရေးသူသည် ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် နိုင်ငံရေးဆိုင်ရာ ရှုံးနိမ့်မှုအချို့ကို လျစ်လျူရှုထားပြီး၊ ဘုရားသခင်၏လမ်းညွှန်မှုကို ညွှန်ပြသော ဒါဝိဒ်၏အောင်မြင်မှုများကို အလေးပေးဖော်ပြထားသည်။ ဘုရားသခင်သည် ဒါဝိဒ်၏အားနည်းချက်များရှိသော်လည်း၊ ဤဘုရင်ကို အသုံးပြု၍ သူ၏ရည်ရွယ်ချက်များကို ပြည့်စုံစေနိုင်သည်။ ထို့ပြင်၊ စာရေးသူသည် ဒါဝိဒ်၏အကြီးကျယ်ဆုံးအောင်မြင်မှုသည် စစ်ရေးနှင့် နိုင်ငံရေးဆိုင်ရာ မဟုတ်ဘဲ၊ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ သဘောသဘာဝရှိပြီး၊ ဗိမာန်တော်ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုကို စီစဉ်ထောက်ပံ့ခြင်းနှင့် အနီးကပ်ဆက်နွယ်နေသည်ဟု အသိအမှတ်ပြုသည်။
First Chronicles begins with the genealogy that
establishes the royal line of David and goes through the end of his reign. The
book is a record of Israel’s history, especially that of David, Israel’s
greatest king. The author overlooks some moral and political defeats and
instead highlights David’s victories that point to divine providence. God is
able to use this king to fulfill His purposes in spite of David’s weaknesses.
Moreover, the author recognizes that David’s greatest accomplishment was
spiritual in nature, not military or political, and that it was closely tied
with the organization and the support of temple worship.
ခေါင်းစဉ်
Title
ဓမ္မရာဇဝင်နှင့် ရှင်ဘုရင်များစာအုပ်များကဲ့သို့ပင်၊ ရာဇဝင်ချုပ်စာအုပ်နှစ်အုပ်သည် မူလက ဟေဗြဲကျမ်းစာတွင် ဆက်လက်တစ်ခုတည်းသော လက်ရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့ကို ဒိဗရီ ဟယ်ယာမီ ဟု အမည်ပေးထားပြီး၊ ဆိုလိုသည်မှာ “နေ့ရက်များ (သို့မဟုတ် ခေတ်များ) ၏ ဖြစ်ရပ်များ” ဟူ၍ဖြစ်သည် (၃ ရာ အခန်း ၁၄:၁၉ ကိုကြည့်ပါ)။ ၎င်း၏အရှည်ကြောင့် စာအုပ်နှစ်အုပ်အဖြစ် ပိုင်းခြားခြင်းကို ခေတ်သစ်ဘာသာပြန်များတွင် တွေ့ရသည်။ ဤဓလေ့သည် ခရစ်မပြုခင် တတိယရာစုနှစ်တွင် ဂရိသက္ကတကျမ်းစာ (Septuagint) ဘာသာပြန်မှ စတင်ခဲ့ပြီး၊ ရာဇဝင်ချုပ်ကို ပါရာလီပိုမီနွန် ဟု ခေါ်ဆိုကာ၊ ဆိုလိုသည်မှာ “ချန်လှပ်ထားသော အရာများ၏ စာအုပ်” ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ဤခေါင်းစဉ်သည် ရာဇဝင်ချုပ်စာအုပ်များကို ဓမ္မရာဇဝင်နှင့် ရှင်ဘုရင်များစာအုပ်များတွင် ပျောက်ဆုံးနေသော ဖြစ်ရပ်များ၏ မှတ်တမ်းကို ဖြည့်စွမ်းရန် ရေးသားထားသည်ဟူသော မမှန်ကန်သော ယူဆချက်ကို ထင်ဟပ်သည်။
Like the books of Samuel and Kings, the two books of
Chronicles were originally a single continuous work in the Hebrew Bible. They
were entitled Divrei Hayyamim, meaning “The Events of the Days (or
Times)” (see 1 Kin. 14:19). The division into two books (due to its length) is
found in modern translations. This practice goes back to the Greek Septuagint
translation in the third century B.C., where Chronicles is called Paraleipomenon,
meaning “The Book of Things Omitted.” This title reflects an incorrect
assumption that the books of Chronicles were written to supplement the record
of the events that are missing in the books of Samuel and Kings.
အင်္ဂလိပ်ခေါင်းစဉ် “ခရောနိများ” သည် လက်တင် ဗူးဂိတ် ကို ပြင်ဆင်ရာတွင် ဂျရုမ်သို့ ပြန်သွားပြီး၊ ၎င်းက ခရိုနီကိုရမ်လစ်ဘာ ဟူသော ခေါင်းစဉ်ကို သတ်မှတ်ကာ ၎င်းကို “သန့်ရှင်းသောသမိုင်း၏ ခရောနိများ” ဟု ရှင်းပြခဲ့သည်။ ဟေဗြဲကျမ်းစာတွင် နှစ်အုပ်ခွဲခြင်းကို ဗူးဂိတ် ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ဆယ်ရာစုဆယ်ရာစုအစောပိုင်းတွင် စတင်မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။ ဂရိနှင့် အင်္ဂလိပ်ကျမ်းစာဗားရှင်းများတွင်၊ ခရောနိများစာအုပ်များသည် သမိုင်းစာအုပ်များစုစည်းမှုတွင် ဧဇရာနှင့် နေဟမိယမီ နေရာယူထားပြီး၊ ဟေဗြဲကျမ်းစာတွင်မူ ၎င်းတို့သည် ဧဇရာနှင့် နေဟမိယပြီးနောက် ကျမ်းစာစဉ်တွင် နောက်ဆုံးစာအုပ်နှစ်အုပ်ဖြစ်သည်။
The English title “Chronicles” goes back to Jerome who,
when preparing the Latin Vulgate, assigned the title Chronicorum Liber and
explained it as “chronicles of the whole sacred history.” In the Hebrew Bible
the division into two books was introduced early in the sixteenth century under
the influence of the Vulgate. In the Greek and English versions of the Bible,
the books of Chronicles are found in the collection of historical books placed
before Ezra and Nehemiah, while in the Hebrew Bible they are the last two books
in the canon preceded by Ezra and Nehemiah.
ရေးသားသူနှင့် ရက်စွဲ
Author and Date
၁ နှင့် ၂ ခရောနိများ၏ ရေးသားသူသည် မသိရှိရပါ။ စာသားတွင် ထိုသူအကြောင်း တိုက်ရိုက်အချက်အလက်မရှိပါ။ ရှေးဂျူးရိုးရာအဆိုအရ တယ်လမတ် မှ ထုတ်ပြန်ချက်တစ်ခုအပေါ်အခြေခံ၍ ဧဇရာသည် ခရောနိများ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကို ရေးသားသူအဖြစ် ယူဆထားပြီး၊ ထို့ကြောင့် ဤကျမ်းစာစာအုပ်နှစ်အုပ်နောက်ကွယ်တွင် အရေးပါသော ကျမ်းစာဆိုင်ရာ အာဏာပိုင်တစ်ဦးရှိသည်ဟု ထောက်ခံသည်။ ဤအမြင်ကို အောက်ပါအကြောင်းပြချက်များဖြင့် ထောက်ခံနိုင်သည်-
(၁) ဧဇရာနှင့် ခရောနိများအကြား ဘာသာစကားတူညီမှုများ၊ (၂) အမြင်နှင့် အကြောင်းအမျိုးမျိုးတွင် တူညီမှုများ၊ (၃) ခရောနိများ၏ နိဂုံးသည် ဧဇရာ၏ အစပိုင်း (၆ ရာ ၃၆:၂၂–၂၃၊ ဧဇ ၁:၁–၂) နှင့် တူညီသည်။ ဧဇရာကဲ့သို့ပင်၊ ခရောနိများ၏ ရေးသားသူသည် လီဗီလူမျိုးယဇ်ပုရောဟိတ်မျိုးရိုးမှ ဖြစ်သဖြင့်၊ ဗိမာန်တော်ဝန်ဆောင်မှုဆိုင်ရာ စည်းမျဉ်းများကို ကောင်းစွာ သိရှိထားသည်။ ထို့ပြင်၊ ကျမ်းစာတွင် ဧဇရာသည် မောရှေ၏ စာအုပ်များကို လေ့လာရန် စိတ်အားထက်သန်သော စာရေးဆရာတစ်ဦးဖြစ်သည်ဟု ဖော်ပြထားသည် (ဧဇ ၇:၁၀)။
The author of 1 and 2 Chronicles is unknown. The text
provides no direct information about such a person. Ancient Jewish tradition
based on a statement from the Talmud credits Ezra as the author of a part of
Chronicles, thus supporting the fact that an important biblical authority
stands behind these two biblical documents. This view can be supported by
several arguments: (1) similarities in the language between Ezra and Chronicles;
(2) similarities in outlook and themes; (3) the conclusion of Chronicles being
identical with the beginning of Ezra (2 Chr. 36:22–23; Ezra 1:1–2). Just like
Ezra, the author of Chronicles belonged to the Levitical priestly line, so he
was well acquainted with the regulations pertaining to temple services. In
addition to this, the Bible states that Ezra was a diligent scribe devoted to
the study of the books of Moses (Ezra 7:10).
ခရောနိများစာအုပ်များသည် ဆမ်မြူရယ်နှင့် ဘုရင်များထက် နောက်ပိုင်းတွင် ရေးသားခဲ့ခြင်းဖြစ်သဖြင့်၊ ခရောနိများတွင် ပါဝင်သော အကြောင်းအမျိုးမျိုး၏ ထက်ဝက်ခန့်သည် ယခင်စာအုပ်များမှ ထပ်နေသည်မှာ အံ့သြစရာမဟုတ်ပါ။ ရှေးဂျူးများက ဤအချက်ကို အသိအမှတ်ပြုခဲ့သည်။ ခရောနိများ၏ ရေးသားသူသည် ပါရှန်အင်ပါယာ ကာလဖြစ်သည့် ဘီစီ ပဉ္စမရာစုနောက်ပိုင်းတွင် နေထိုင်ခဲ့ဖွယ်ရှိသည်။ ၎င်းသည် ၎င်း၏ လက်ရာဖွဲ့စည်းရာတွင် မောရှေ၏ စာအုပ်များ၊ တရားသူကြီးများ၊ ရုသ၊ ဆမ်မြူရယ်နှင့် ဘုရင်များ၊ ဆာလံများ၊ နှင့် ဟေရှာယစာအုပ်များကဲ့သို့သော ကျမ်းစာစာအုပ်များအပါအဝင် ၎င်းရရှိနိုင်သော အရင်းအမြစ်များစွာကို အသုံးပြုခဲ့သည်။ ဤအရင်းအမြစ်များမှ အကြောင်းအမျိုးမျိုးကို ဂရုတစိုက် စီစဉ်ပြီး ပေါင်းစပ်ထားသည်။ ဤသည်မှာ ကျမ်းစာတွင် အခြားနေရာများတွင် တူညီသော ပိုဒ်များစွာ ရှိနေခြင်းကို ရှင်းပြသည်။
Chronologically, the books of Chronicles were authored
later than Samuel and Kings, so it is not surprising that about one-half of the
material in Chronicles is repeated from earlier books. The Jews of antiquity
recognized this fact. The author of Chronicles probably lived during the latter
half of the fifth century, in the time of the Persian Empire. He drew on a
number of sources available to him for the composition of his work, many of
which were biblical books such as the books of Moses, Judges, Ruth, the books
of Samuel and Kings, Psalms, and Isaiah. The material from these and other
sources is carefully arranged and integrated. This explains the presence of a
number of passages that have parallels elsewhere in the Bible.
အကြောင်းအရာနှင့် အကြောင်းအမျိုးမျိုး
Content and Themes
ရာဇဝင်ချုပ်စာအုပ်နှစ်အုပ်သည် ပြည့်စုံပြီး စည်းလုံးညီညွတ်သော လက်ရာတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း၊ လူအများစုသည် အနွယ်ဇစ်မြစ်များနှင့် အဖွဲ့အစည်းများ၏ မှတ်တမ်းများထက် ဖြစ်ရပ်များနှင့် ပုဂ္ဂိုလ်များအကြောင်း ဇာတ်လမ်းများကို ဖတ်ရှုလိုကြသောကြောင့် ၎င်းတို့ကို မကြာခဏ လျစ်လျူရှုထားသည်။ ဤစာအုပ်နှစ်အုပ်၏ စာသားသည် အာဒံမှ စတင်ပြီး ခရစ်မပြုခင် ၅၃၈ ခုနှစ်တွင် ဘုရင်ကုရုဝါဒီပြုလုပ်သော ကြေညာချက်ဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။ ပထမရာဇဝင်ချုပ်၏ ပထမအခန်း ကိုးခုတွင် တွေ့ရသော အနွယ်ဇစ်မြစ်ဇယားများသည် လူသားမျိုးနွယ်၏ သမိုင်းတွင် ဘုရားသခင်က ဣသရေလအတွက် သတ်မှတ်ပေးထားသော နေရာကို ပြသသည်။ ၎င်းတို့သည် ယုဒအနွယ်နှင့် လေဝိအနွယ်ကို အဓိကထားသည်။ ယုဒအနွယ်သည် ဒါဝိဒ်၏ ထင်ရှားမှုကြောင့်ဖြစ်သည်။ တကယ်တော့၊ ရာဇဝင်ချုပ်စာအုပ်နှစ်အုပ်တွင် အခန်းပေါင်း နှစ်ဆယ့်ကိုးခုထက်မနည်း ဒါဝိဒ်နှင့် ရှောလမုန်အတွက် ရည်စူးထားသည်။ လေဝိအနွယ်သည် ဗိမာန်တော်ဆိုင်ရာ အကြောင်းအမျိုးမျိုးသည် စာအုပ်တွင် အဓိကဖြစ်သောကြောင့် နောက်တစ်ဆင့်အရေးပါသည်။ ရှောလု၏ အုပ်စိုးမှုအကြောင်း အကျဉ်းချုပ်ဖော်ပြချက်သည် ဘုရားသခင်၏ နှလုံးသားနောက်လိုက်သူဖြစ်ပြီး ဣသရေလ၏ စံပြဘုရင်ဖြစ်သော ဒါဝိဒ်၏ အုပ်စိုးမှုအတွက် နိဒါန်းအဖြစ် ဆောင်ရွက်သည်။ ပထမရာဇဝင်ချုပ်၏ နောက်ဆုံးအပိုင်းတွင် ဒါဝိဒ်သည် ဗိမာန်တော်တည်ဆောက်မှုအတွက် ပစ္စည်းများကို စေ့စပ်သေချာစွာ ပြင်ဆင်သူအဖြစ် တင်ပြထားသည်။
The two books of Chronicles are a complete and unified
work, yet they are often neglected because most people prefer to read stories
about events and personalities rather than records of genealogies and
institutions. The text of these two books begins with Adam and ends with King
Cyrus’s proclamation made in the year 538 B.C. The genealogical tables found in
the first nine chapters of 1 Chronicles show the place that God has assigned to
Israel in the history of the human race. They focus on the tribes of Judah and
Levi: Judah, because of David’s prominence. In fact, no less than twenty-nine
chapters in both books of Chronicles are devoted to David and Solomon. The
tribe of Levi is next in importance because the theme of the temple is dominant
in the book. A short report on Saul’s reign serves as an introduction to the
reign of David, the man after God’s own heart and Israel’s ideal king. The last
part in 1 Chronicles presents David as someone who diligently prepares the
material for the construction of the temple.
စာအုပ်တွင် သမ္မာကျမ်းစာတွင်တွေ့ရသော စံပြစာပေပုံစံများ (အမျိုးအစားများ) အများအပြားကို တင်ပြထားသည်။ မျိုးရိုးစဉ်ဆက်စာရင်းများအပြင် ဆုတောင်းချက်များ၊ သီချင်းများ၊ မိန့်ခွန်းများနှင့် ဉာဏ်ပညာဆိုင်ရာ အပိုဒ်များလည်း ပါရှိသည်။ သမိုင်းဆိုင်ရာ ဇာတ်ကြောင်းများသည် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားသော သမိုင်းပုံစံတစ်ခုကို ပေးစွမ်းသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ဣသရေလ၏ အတိတ်သမိုင်းကို နက်ရှိုင်းသော ဝိညာဉ်ရေးရာ ရှုထောင့်မှ အဓိကအားဖြင့် တင်ပြထားသည်။ စာအုပ်သည် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုသည် နိုင်ငံ၏ဘဝ၏ ဗဟိုချက်ဖြစ်သည်ဟူသော ရဲရင့်သော ဖော်ပြချက်တစ်ခုကို ပြုလုပ်ထားသည်။
The book presents several of the standard literary forms
(genres) found in the Bible. In addition to several genealogical lists there
are prayers, songs, speeches, and wisdom passages. Historical narratives
provide an interpreted type of history. This means that Israel’s past is
presented mainly from a deeply spiritual point of view. The book makes a bold
statement that worship is the center of the life of the nation.
ပထမရာဇဝင်ချုပ်စာအုပ်တွင် ထင်ရှားသော အကြောင်းအမျိုးမျိုးများ
The dominant themes that run through the book are as
follows:
၁. အနွယ်ဇစ်မြစ်များ။ မိသားစုဆက်နွယ်မှုများအပေါ် တည်ဆောက်ထားသော လူ့အဖွဲ့အစည်းများတွင်၊ အနွယ်ဇစ်မြစ်များ (မျိုးရိုးစဉ်ဆက်) သည် အလွန်အရေးကြီးသည်။ ၎င်းတို့ကို ရေးသားသူများသည် ရည်ရွယ်ချက်ပြည့်ဝစွာ ရေးသားခဲ့ကြပြီး၊ ထို့ကြောင့် အနွယ်ဇစ်မြစ်များသည် ရွေးချယ်ထားသည်။ အချို့သောအမည်များကို ချန်လှပ်ထားသော်လည်း၊ ထင်ရှားသော မိသားစုများနှင့် ပုဂ္ဂိုလ်များ၏ နေရာများကို အလေးပေးဖော်ပြထားသည်။ အချို့လူများထင်မြင်သည့်အတိုင်း၊ သမ္မာကျမ်းစာရှိ အနွယ်ဇစ်မြစ်များသည် အမည်များကို ခြောက်သွေ့စွာ ဖတ်ကြားထားခြင်းမဟုတ်သလို၊ ဣသရေလ၏ သမိုင်းကို ပြည့်စုံစွာ ဖော်ပြရန်လည်း ကြံရွယ်ထားခြင်းမဟုတ်ပေ။ အစား၊ ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ဣသရေလနှင့်ဆက်ဆံမှုတွင် ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်နေမှုကို ပြသသည့် အရေးကြီးသောလုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခုရှိသည်။ ဤသဘောအရ၊ အနွယ်ဇစ်မြစ်များသည် ဘုရားသခင်၏ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အစီအမံတွင် ဣသရေလ၏နေရာကို ပြသသည်။ ဤအနွယ်ဇစ်မြစ်များရှိခြင်းကြောင့်၊ ပထမဆုံးစာဖတ်သူများသည် ပြည်နှင်ထုတ်ခြင်းမတိုင်မီ ဘိုးဘေးများထံသို့ ပေးထားသော ဘုရားသခင်၏ကတိတော်များသည် ၎င်းတို့အတွက်လည်း အကျုံးဝင်သည်ဟု ယုံကြည်နိုင်ခဲ့သည်။ တကယ်တော့၊ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်နှင့် သစ္စာစောင့်သိမှုသည် ဒါဝိဒ်နှင့်မစတင်ခဲ့ဘဲ၊ အာဒံမှ (၁:၁) စတင်ခဲ့သည်။
1. Genealogies. In societies that are
structured on family relationships, family trees (genealogies) are very
important. The people who wrote them had definite purposes and that is why
genealogies are selective. While some names are omitted, the places of
prominent families and individuals are highlighted. Contrary to what some
people think, biblical genealogies are not a dry recitation of names, nor do
they pretend to give a complete history of Israel. Rather, they have an
important function of showing continuity in God’s dealings with Israel. In this
sense, the genealogies show Israel’s place in God’s plan for the whole world.
Thanks to the presence of these genealogies, the first readers could believe
that God’s promises to the ancestors before the exile were valid also for them.
In fact, God’s grace and faithfulness did not begin with David, but with Adam
(1:1).
ပထမရာဇဝင်ချုပ်၏ စာရေးသူသည် ဣသရေလ၏သမိုင်းကို ရာစုနှစ်များစွာကို ပြန်လည်ကြည့်ရှုပြီး၊ အမျိုးသားရေးအရ ကွဲပြားမှုနှင့် ရှုံးနိမ့်မှုများရှိသော်လည်း၊ ဘုရားသခင်၏ ပဋိညာဉ်ကတိများကို ခြေရာခံသည်။ ဤစာအုပ်သည် ယုဒပြည်၏ ပြန်လည်ထူထောင်ထားသော လူမျိုးစုအား ၎င်းတို့၏အတိတ်နှင့် ဆက်လက်ဆက်နွယ်နေမှုကို မြင်ရန်လိုအပ်ကြောင်းနှင့်၊ ထိုရှုထောင့်အပေါ်အခြေခံ၍ ကျမ်းစာပုံပಸ်ပြင်း ပြန်လည်အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရန် လိုအပ်ကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်သည် လုပ်ဆောင်မှု၏အခြေခံမူဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် ထာဝရမျှော်လင့်ချက်၊ နောင်တရမှု၊ နှင့် ခွင့်လွှတ်မှု၏ သတင်းစကားများကို ပေးပို့သည်။
The author of 1 Chronicles first looks back across
centuries of Israel’s history in order to trace God’s covenant promises in
spite of national brokenness and defeat. The book illustrates the need of
Judah’s restored community to see its continuity with the past and, based on
that perspective, to reinterpret the story of Scripture. Divine grace is the operative
principle and it communicates messages of eternal hope, repentance, and
forgiveness.
အလားတူပင်၊ သမိုင်းတစ်လျှောက် မျိုးဆက်တစ်ခုစီသည် ၎င်းတို့၏ခေတ်လိုအပ်ချက်များနှင့် ဆိုင်သော ဘုရားသခင်၏ဗျာဒိတ်တော်မှ ထွက်ပေါ်လာသော အလင်းဖြင့် ၎င်းတို့၏လောကကို မြင်ရန် စိန်ခေါ်မှုနှင့် ရင်ဆိုင်ရသည်။ ဤပြန်လည်ကြည့်ရှုမှုသည် အာမခံချက်နှင့် မျှော်လင့်ချက်၏ သတင်းစကားအဖြစ် ရည်ရွယ်သည်။ သို့သော်၊ ရာဇဝင်ချုပ်စာရေးသူ၏ချဉ်းကပ်မှုသည် ပြန်လည်ကြည့်ရှုရုံသာမဟုတ်၊ ရှေ့သို့လည်း မျှော်ကြည့်ပြီး ယုံကြည်ခြင်းကို လှုံ့ဆော်ပေးသည်။ ထို့ကြောင့်၊ ဤစာအုပ်သည် မျိုးဆက်အားလုံးရှိ ယုံကြည်သူများအား ၎င်းတို့၏ဘဝတွင် ဘုရားသခင်၏ လမ်းညွှန်မှု၏ ထင်ရှားသောအချက်များကို ခြေရာခံရန် စိန်ခေါ်သည်။
In a similar way, each generation in history is faced
with the challenge of seeing its world in the light coming from God’s
revelation in a way that speaks to the needs of its age. This look back is
intended as a message of reassurance and hope. But the Chronicler’s approach is
not just retrospective. It is also forward looking and faith inspiring. As
such, the book challenges the believers of all generations to trace the high
points of God’s leading in their own lives.
၂. ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုနှင့် ဗိမာန်တော်။ ဗိမာန်တော်သည် ဣသရေလ၏ဘဝ၏ဗဟိုချက်ဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ အမျိုးသားထုံးတမ်းစဉ်လာသည် ဘုရားသခင်ကို ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရန်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်၏ လူများအလယ်တွင် အမြဲရှိနေမှု၏ အရေးကြီးသော သင်္ကေတဖြစ်ပြီး၊ ဤသဘောအရ ဗိမာန်တော်သည် ဘုရင်စနစ်ထက် ပိုမိုအရေးကြီးသည်။ ယုဒပြည်၏ဘုရင်များကို အကဲဖြတ်ရာတွင် ၎င်းတို့၏ ဗိမာန်တော်နှင့် ၎င်း၏ဆက်လက်လုပ်ဆောင်မှုများအပေါ် သစ္စာစောင့်သိမှုကို အခြေခံသည်။ ဒါဝိဒ်သည် ယေရုဆလင်မြို့တွင် ဘုရားသခင်အတွက် ဗိမာန်တော်တည်ဆောက်ရန် စိတ်အားထက်သန်သော ဘုရင်အဖြစ် ပုံဖော်ထားသည်။ ၎င်းသည် ဣသရေလ၏ သစ္စာရှိခေါင်းဆောင်အဖြစ် သူ၏စစ်မှန်သောစရိုက်ကို ပြသသည်။ ဗိမာန်တော်၏အဖွဲ့အစည်းသည် ပထမရာဇဝင်ချုပ်တွင် ဗဟိုအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်သည်။ ဒါဝိဒ်သည် ရှောလမုန်၏ ဗိမာန်တော်တည်ဆောက်မှုအတွက် စေ့စပ်သေချာစွာ ပြင်ဆင်ပေးထားပြီး၊ ၎င်း၏စီစဉ်မှုသည် ဘုရားသခင်၏ တိုက်ရိုက်ဗျာဒိတ်တော်မှ ရလဒ်ဖြစ်သည်။
2. Worship and the temple. The sanctuary was
at the center of Israel’s life because the nation’s enduring purpose was to
worship God. It was an important symbol of God’s abiding presence in the midst
of His people, and in this sense the sanctuary was more important than the institution
of the monarchy. The assessment of Judah’s kings was based on their
faithfulness to the temple and its continual services. David is portrayed as a
king consumed by passion to have a temple built to God in Jerusalem. This shows
his true character as Israel’s faithful leader.
ဗိမာန်တော်သည် ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းအစီအမံ၏ ဗဟိုဖြစ်သောကြောင့်၊ ၎င်း၏တည်ဆောက်မှုအတွက် အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို ဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းတို့တွင် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှု၊ ဂီတနှင့် လေဝိအမျိုးသားများ၏ အခန်းကဏ္ဍများ ပါဝင်သည်။ စာရေးသူသည် ဝမ်းမြောက်ခြင်းနှင့် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုအကြား အနီးကပ်ဆက်နွယ်မှုကိုလည်း ထောက်ပြထားပြီး၊ ဤအချက်သည် ဆာလံကျမ်းတွင်လည်း တွေ့ရှိရသည်။
The institution of the temple plays a central role in 1
Chronicles. David makes thorough preparations for Solomon’s construction of the
temple, and its arrangement is a result of God’s direct revelation. Since the
temple was central to God’s plan of salvation, elaborate details for its
construction are revealed. They include aspects of worship, music, and the role
of the Levites. The author also points to a close relationship between joy and
worship, an element also found in the book of Psalms.
၃. မသံယအလိုင်မျှော်လင့်ချက်များ။ ပထမရာဇဝင်ချုပ်သည် ဘုရင်မရှိတော့သော လူမျိုးစုတစ်ခုထံ လှမ်းရေးသားထားပြီး၊ သို့သော် စာရေးသူသည် ဘုရားသခင်သည် ဒါဝိဒ်ထံသို့ ထာဝရမင်းဆက်တစ်ခုအတွက် ကတိပြုခဲ့ကြောင်း အဖွဲ့ဝင်များကို သတိပေးသည်။ တကယ်တော့၊ ဤစာအုပ်သည် ဣသရေလတစ်ခုလုံးကို အုပ်ချုပ်သော ဒါဝိဒ်မင်းဆက်ကို ချီးမြှောက်ပြီး၊ ဒါဝိဒ်ကဲ့သို့သော မသံယပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးကို မျှော်လင့်ထားသည်။ ထို့ကြောင့် အမျိုးသားတစ်ခုလုံး၏ စည်းလုံးညီညွတ်မှုသည် စာရေးသူအတွက် အဓိကဖြစ်သည်။ ယုဒပြည်နိုင်ငံသည် နှစ်များတစ်လျှောက် ဣသရေလမြောက်ပိုင်းနိုင်ငံမှ လူများစွာကို ပေါင်းစည်းထားသောကြောင့်၊ စာရေးသူသည် ၎င်းကို ခရစ်မပြုခင် ၇၂၂ ခုနှစ်တွင် ဆမာရိယမြို့ ပြိုလဲချိန်မှစ၍ ဣသရေလတစ်ခုလုံး၏ ကျန်ရစ်သူအဖြစ် ရှုမြင်သည်။ လူများသည် ဒါဝိဒ်၏သားတစ်ဦးသည် ၎င်းတို့၏ဘုရင်အဖြစ် ပြန်လည်ဖြစ်ပေါ်လာမည်ဟု မျှော်လင့်နိုင်သည်။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ယေရှုခရစ်သည် ဒါဝိဒ်မှ ဆင်းသက်လာပြီး၊ သူသည် သူ၏လူများ၏ ထာဝရဘုရင်ဖြစ်သည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ထို့ကြောင့်၊ သခင်ဘုရားသည် သူ၏ပဋိညာဉ်ကတိများအပေါ် အမြဲသစ္စာစောင့်သိကြောင်း ကောက်ချက်ချရန် လုံခြုံသည်။
3. Messianic expectations. First Chronicles
is addressed to a community that no longer has a king, yet the author reminds
its members that God had made promises to David of a lasting dynasty. In fact,
the book glorifies the Davidic dynasty that rules over all Israel in
anticipation of a David-like messianic figure. That is why the unification of
the nation is paramount to the author. Since the kingdom of Judah had absorbed
many people from the northern kingdom of Israel through the years, the author
views it as the remnant of all Israel from the time of the fall of Samaria in
722 B.C. The people could expect a son of David to become their king again. The
New Testament shows that Jesus Christ descended from David and He is the
eternal king of His people. Thus it is safe to conclude that the Lord always
remains faithful to His covenant promises.
အကြမ်းဖျင်း
၁. အနွယ်ဇစ်မြစ်ဇယားများ (အခန်း ၁–၉)
က. အာဒံမှ အာဗြဟံအထိ (အခန်း ၁)
ခ. ယာကုပ်မှ ဒါဝိဒ်အထိ (အခန်း ၂)
ဂ. ဒါဝိဒ်မှ ပြည်နှင်ထုတ်ခြင်းပြီးနောက် သူ၏သားစဉ်မြေးဆက်များအထိ (အခန်း ၃)
ဃ. ယာကုပ်၏သားများ (အခန်း ၄–၇)
င. ရှောလု၏မိသားစု (အခန်း ၈–၉)
၂. ဒါဝိဒ်နှင့်ဆိုင်သော ဘုရားသခင်၏အစီအမံ (အခန်း ၁၀–၂၀)
က. ရှောလု၏ ဝမ်းနည်းဖွယ်သေဆုံးမှု (အခန်း ၁၀)
ခ. ဒါဝိဒ်၏ အာဏာတက်လာမှု (အခန်း ၁၁–၁၂)
ဂ. ဒါဝိဒ်၏ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုအပေါ် ဆက်ကပ်အပ်နှံမှု (အခန်း ၁၃)
ဃ. ဒါဝိဒ်၏ ထီးနန်းတည်ထောင်ခြင်း (အခန်း ၁၄)
င. ပဋိညာဉ်သေတ္တာပြန်လည်ရွှေ့ပြောင်းခြင်း (အခန်း ၁၅–၁၆)
စ. ဒါဝိဒ်ထံသို့ ဘုရားသခင်၏ကတိများ (အခန်း ၁၇)
ဆ. ဒါဝိဒ်၏အောင်မြင်မှုများ (အခန်း ၁၈–၂၀)
၃. ဗိမာန်တော်အတွက် ဘုရားသခင်၏အစီအမံ (အခန်း ၂၁–၂၉)
က. ဒါဝိဒ်၏အမှား (အခန်း ၂၁)
ခ. ရှောလမုန်ထံသို့ တာဝန်ပေးအပ်ခြင်း (အခန်း ၂၂)
ဂ. ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် လေဝိအမျိုးသားများ၏တာဝန်များ (အခန်း ၂၃–၂၆)
ဃ. စစ်တပ်နှင့် အုပ်ချုပ်ရေး (အခန်း ၂၇)
င. ဒါဝိဒ်၏ ဣသရေလနှင့် ရှောလမုန်ထံသို့ နောက်ဆုံးမိန့်ခွန်းပြောကြားခြင်း (အခန်း ၂၈–၂၉)
Outline
I. The
genealogical tables (chaps. 1–9)
A.
From Adam to Abraham (chap. 1)
B.
From Jacob to David (chap. 2)
C.
From David to his postexilic descendants (chap. 3)
D.
Jacob’s sons (chaps. 4–7)
E.
Saul’s family (chaps. 8–9)
II. God’s plan with
David (chaps. 10–20)
A.
Saul’s tragic death (chap. 10)
B.
David’s rise to power (chaps. 11–12)
C.
David’s devotion to worship (chap. 13)
D.
David’s throne established (chap. 14)
E.
Relocation of the ark (chaps. 15–16)
F.
God’s promises to David (chap. 17)
G.
David’s victories (chaps. 18–20)
III. God’s plan for the
temple (chaps. 21–29)
A.
David’s mistake (chap. 21)
B.
Charge to Solomon (chap. 22)
C.
Duties of priests and Levites (chaps. 23–26)
D.
The army and the administration (chap. 27)
E.
David’s final address to Israel and Solomon (chaps. 28–29)
No comments:
Post a Comment