အခန်း ၆ - စစ်မှန်သော ငြိမ်းချမ်းရေး

 

အခန်း ၆—စစ်မှန်သော ငြိမ်သက်ခြင်း

ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို သစ္စာရှိစွာ ဟောပြောခဲ့သည့် မည်သည့်နေရာတွင်မဆို ကိုယ်တော်၏ ဘုရားသခင်ဖြစ်သော အရင်းအမြစ်ကို သက်သေခံသည့် ရလဒ်များ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။ အပြစ်သားများသည် သူတို့၏ ကိုယ်ကျင့်တရားကို ထက်မြက်လာသည်ဟု ခံစားကြရသည်။ နက်ရှိုင်းသော ဆုံးမသတိပေးချက်သည် သူတို့၏ စိတ်နှင့်နှလုံးကို ဖမ်းစားခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို သိရှိနားလည်ခဲ့ကြပြီး "ဤသေတတ်သော ကိုယ်ခန္ဓာမှ ငါ့ကို အဘယ်သူ ကယ်လွှတ်မည်နည်း" ဟု အော်ဟစ်ကြ၏။ ရောမဩဝါဒစာ ခုနစ်း၂၄။ လက်ဝါးကပ်တိုင်ကို ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း ခရစ်ယာန်၏ ကုသိုလ်တရားမှလွဲ၍ မည်သည့်အရာမျှ သူတို့၏ လွန်ကျူးမှုအတွက် အပြစ်ဖြေနိုင်မည်မဟုတ်ကြောင်း ၎င်းတို့ မြင်တွေ့ခဲ့ကြသည်။ ယေရှု၏ အသွေးတော်အားဖြင့် ၎င်းတို့သည် "လွန်ခဲ့ပြီးသော အပြစ်များကို လွှတ်တော်မူခြင်း" ကို ရရှိခဲ့ကြ၏။ ရောမဩဝါဒစာ သုံးး၂၅။

ဤဝိညာဉ်များသည် ယုံကြည်ခဲ့ကြပြီး နှစ်ခြင်းခံခဲ့ကြကာ ဘုရားသခင်၏ သားတော်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အသက်တာသစ်၌ လျှောက်လှမ်းရန်၊ ကိုယ်တော်၏ ခြေရာကို လိုက်ရန်၊ ကိုယ်တော်၏ စရိုက်လက္ခဏာကို ထင်ဟပ်စေရန်နှင့် ကိုယ်တော်သည် စင်ကြယ်တော်မူသကဲ့သို့ မိမိကိုယ်ကို သန့်စင်စေရန် ထမြောက်ခဲ့ကြသည်။ တစ်ချိန်က သူတို့ ရွံမုန်းခဲ့သော အရာများကို ယခုအခါ ချစ်မြတ်နိုးလာကြပြီး တစ်ချိန်က သူတို့ ချစ်မြတ်နိုးခဲ့သော အရာများကို ရွံမုန်းလာကြ၏။ မာန်မာနထောင်လွှားသူများသည် နူးညံ့သိမ်မွေ့လာကြပြီး၊ အချည်းနှီးသော အရာကို ဂုဏ်ယူကာ မာန်တက်သူများသည် စာရိတ္တလေးနက်လာကြပြီး ထင်ရှားကျော်ကြားလိုစိတ် မရှိတော့ကြပေ။ အရက်သမားများသည် သတိလည်လာကြပြီး ကာမဂုဏ်လိုက်စားသူများသည် စင်ကြယ်လာကြသည်။ ခရစ်ယာန်တို့သည် "ဆံပင်ကို ကျစ်ခြင်း၊ ရွှေဝတ်တန်ဆာကို ဆင်ယင်ခြင်း၊ အဝတ်အစားကို ဝတ်ဆင်ခြင်းဟူသော ပြင်ပ အလှဆင်ခြင်းကို" မရှာဖွေကြဘဲ "... ဖောက်ပြန်ပျက်စီးခြင်း မရှိဘဲ၊ ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ အဖိုးထိုက်တန်လှသော နူးညံ့သိမ်မွေ့ ငြိမ်သက်သော သဘောတရားဟူသော မပျက်စီးနိုင်သော အလှကိုသာ" ရှာဖွေကြ၏။ ပထမ ပေတရုဩဝါဒစာ သုံးး၃၊ ၄။

နိုးကြားခြင်းများသည် အပြစ်သားထံသို့ ခမ်းနားသော တောင်းဆိုချက်များဖြင့် လက္ခဏာဆောင်ခဲ့သည်။ မိမိကိုယ်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းကို မတွန့်ဆုတ်ဘဲ ခရစ်ယာန်၏ နာမတော်ကြောင့် ဆင်းရဲဒုက္ခခံရရန် ထိုက်တန်သူများအဖြစ် ရွေးချယ်ခံရခြင်းအတွက် ဝမ်းမြောက်ကြသော ဝိညာဉ်များတွင် အသီးအပွင့်များကို တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ လူတို့သည် ယေရှု၏ နာမတော်ကို ခံယူကြသူများအတွင်း၌ အသွင်ပြောင်းလဲခြင်းကို မြင်တွေ့ခဲ့ကြရသည်။ ထိုကဲ့သို့သော အကျိုးသက်ရောက်မှုများသည် ရှေးနှစ်များတွင် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ နိုးကြားမှုကာလများကို လိုက်ပါဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သော အရာများ ဖြစ်ကြသည်။

သို့သော် ခေတ်ကာလ၏ နိုးကြားမှုများစွာတို့သည် သိသာထင်ရှားသော ဆန့်ကျင်ဘက်ကို ပြသနေကြသည်။ လူအများအပြားတို့သည် ဘာသာပြောင်းလဲခြင်းကို ခံယူကြသည်ဟု ဝန်ခံကြပြီး အသင်းတော်များသို့ လူဦးရေ အများအပြား ဝင်ရောက်လာကြသည်မှာ မှန်ကန်ပေသည်။ သို့သော်လည်း စစ်မှန်သော ဝိညာဉ်ရေး အသက်တာ တိုးပွားလာခြင်းနှင့် ကိုက်ညီမှုရှိသည်ဟု ယူဆရမည့် ယုံကြည်မှုကို အာမခံနိုင်လောက်သော ရလဒ်များ မဟုတ်ကြပေ။ အချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ တောက်လောင်လာသော အလင်းသည် မကြာမီ ငြိမ်းသတ်သွားတတ်သည်။

လူကြိုက်များသော နိုးကြားမှုများသည် အလွန်အမင်း စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေတတ်ပြီး အသစ်အဆန်းဖြစ်ကာ ထိတ်လန့်စရာကောင်းသော အရာများကို နှစ်သက်သည့် ဆန္ဒကို ဖြည့်ဆည်းပေးတတ်သည်။ ဤနည်းဖြင့် ရရှိလာသော ဘာသာပြောင်းလဲသူများသည် သမ္မာကျမ်းစာ သမ္မာတရားကို နားထောင်လိုစိတ် အလွန်နည်းပါးကြသည်။ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုတစ်ခုတွင် ထိတ်လန့်စရာ သို့မဟုတ် စိတ်လှုပ်ရှားဖွယ်ရာ တစ်စုံတစ်ရာ မရှိလျှင် ၎င်းတို့အတွက် ဆွဲဆောင်မှု မရှိပေ။

စစ်မှန်စွာ ဘာသာပြောင်းလဲလာသော ဝိညာဉ်တိုင်းအတွက် ဘုရားသခင်နှင့် ထာဝရအရာများဆိုင်ရာ ဆက်ဆံရေးသည် အသက်တာ၏ အဓိက အကြောင်းအရာ ဖြစ်လာပါလိမ့်မည်။ ယနေ့ခေတ် လူကြိုက်များသော အသင်းတော်များတွင် ဘုရားသခင်ထံသို့ ကိုယ်ကျိုးစွန့်အุทပ်နှံခြင်း ဝိညာဉ်သည် မည်သည့်နေရာတွင် ရှိနေသနည်း။ ဘာသာပြောင်းလဲလာသူများသည် မာန်မာနနှင့် လောကကို ချစ်မြတ်နိုးခြင်းတို့ကို စွန့်လွှတ်ခြင်း မရှိကြပေ။ ၎င်းတို့သည် ဘာသာမပြောင်းလဲမီကကဲ့သို့ပင် မိမိကိုယ်ကို ငြင်းပယ်ရန်နှင့် နူးညံ့သိမ်မွေ့ပြီး နှိမ့်ချသော ယေရှုကို လိုက်ရန် ဆန္ဒမရှိကြတော့ပေ။ ဩဇာတရားသည် အသင်းတော်များစွာမှ နီးပါး ထွက်ခွာသွားခဲ့ပြီ ဖြစ်သည်။

ခရစ်ယာန်၏ စစ်မှန်သော နောက်လိုက်များ

ယုံကြည်ခြင်း ကျဆင်းမှု ကျယ်ပြန့်နေသော်လည်း ဤအသင်းတော်များတွင် ခရစ်ယာန်၏ စစ်မှန်သော နောက်လိုက်များ ရှိနေကြဆဲဖြစ်သည်။ မြေကြီးပေါ်သို့ ဘုရားသခင်၏ တရားစီရင်မှု နောက်ဆုံး ကျရောက်လာခြင်းမတိုင်မီ သခင်ဘုရား၏ လူမျိုးတို့ကြားတွင် တမန်တော်များခေတ်ကတည်းက မတွေ့ခဲ့ရဖူးသော ရှေးဦးဆန်သော ဩဇာတရား နိုးကြားမှုတစ်ခု ဖြစ်ပေါ်လာလိမ့်မည်။ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်ကို သွန်းလောင်းပေးတော်မူမည်။ လူအများအပြားတို့သည် ဤလောကကို ချစ်မြတ်နိုးခြင်းက ဘုရားသခင်နှင့် ကိုယ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို ချစ်မြတ်နိုးခြင်းနေရာတွင် ဝင်ရောက်နေရာယူခဲ့သော ထိုအသင်းတော်များမှ ကွဲထွက်သွားကြလိမ့်မည်။ အမှုတော်ဆောင်များနှင့် လူအများအပြားတို့သည် သခင်ဘုရား၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာခြင်းအတွက် လူမျိုးတစ်မျိုးကို ပြင်ဆင်ပေးသည့် ထိုကြီးမားသော သမ္မာတရားများကို ဝမ်းမြောက်စွာ လက်ခံကြလိမ့်မည်။

ဝိညာဉ်တို့၏ ရန်သူသည် ဤအလုပ်ကို တားဆီးလိုပြီး ထိုသို့သော လှုပ်ရှားမှုအတွက် အချိန်မရောက်မီ သူသည် အတုအယောင်တစ်ခုကို မိတ်ဆက်ပေးခြင်းဖြင့် ၎င်းကို တားဆီးရန် ကြိုးပမ်းလိမ့်မည်။ သူ၏ တန်ခိုးအောက်သို့ ရောက်လာစေနိုင်သော အသင်းတော်များတွင် ဘုရားသခင်၏ အထူးကောင်းကြီးမင်္ဂလာကို သွန်းလောင်းပေးနေသည်ဟု ထင်ရစေလိမ့်မည်။ အလုပ်သည် အခြားဝိညာဉ်တစ်ခု၏ လုပ်ဆောင်မှုဖြစ်နေချိန်တွင် လူအများအပြားတို့က "ဘုရားသခင်သည် အံ့ဖွယ်ကောင်းလောက်အောင် လုပ်ဆောင်နေပြီ" ဟု ဝမ်းမြောက်ကြလိမ့်မည်။ ဘာသာရေး ဟန်ဆောင်မှုအောက်တွင် စာတန်သည် ခရစ်ယာန်ကမ္ဘာအပေါ် မိမိ၏ သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကို တိုးချဲ့ရန် ကြိုးပမ်းလိမ့်မည်။ ထိုကဲ့သို့သော နိုးကြားမှုများတွင် လှည့်ဖြားရန် အလွန်သင့်လျော်သော စိတ်လှုပ်ရှားမှု၊ မှန်ကန်သည်နှင့် မှားယွင်းသည်တို့ ရောစပ်နေမှုများ ရှိနေတတ်သည်။

သို့သော် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်၏ အလင်းရောင်အောက်တွင် ဤလှုပ်ရှားမှုများ၏ သဘောသဘာဝကို ဆုံးဖြတ်ရန် မခက်ခဲပေ။ လူတို့သည် မိမိကိုယ်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းနှင့် လောကကို စွန့်လွှတ်ခြင်းတို့ လိုအပ်သော ထိုရှင်းလင်းပြီး ဝိညာဉ်ကို စုံစမ်းစစ်ဆေးသည့် သမ္မာတရားများကို ကျောခိုင်းလျက် သမ္မာကျမ်းစာ၏ သက်သေခံချက်ကို လျစ်လျူရှုသည့် မည်သည့်နေရာတွင်မဆို ဘုရားသခင်၏ ကောင်းကြီးမင်္ဂလာကို ပေးသနားထားခြင်း မရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သေချာပေါက် သိနိုင်ပါသည်။ ထို့ပြင် "သူတို့၏ အသီးအပွင့်အားဖြင့် သူတို့ကို သိကြလိမ့်မည်" (မဿဲကျမ်း ခုနစ်း၁၆) ဟူသော စံနှုန်းအရ ဤလှုပ်ရှားမှုများသည် ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်၏ အလုပ်မဟုတ်ကြောင်း ထင်ရှားပေသည်။

ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်၏ သမ္မာတရားများသည် စာတန်၏ လှည့်ဖြားမှုများကို ဆန့်ကျင်သော ဒိုင်းလွှားတစ်ခု ဖြစ်ကြသည်။ ဤသမ္မာတရားများကို လျစ်လျူရှုခြင်းသည် ယခုအခါ ကမ္ဘာပေါ်တွင် ကျယ်ပြန့်နေသော မကောင်းမှုများအတွက် တံခါးဖွင့်ပေးခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ တရားပညတ်တော်၏ အရေးပါမှုကို ကြီးမားသောအတိုင်းအတာအထိ မျက်ကွယ်ပြုခဲ့ကြသည်။ ဘုရားသခင်၏ တရားပညတ်တော်အပေါ် အယူအဆမှားယွင်းမှုသည် ဘာသာပြောင်းလဲခြင်းနှင့် သန့်စင်ခြင်းတို့တွင် အမှားများကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့ပြီး ကိုင်းရှိုင်းမှုစံနှုန်းကို လျှော့ချပစ်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်၏ နိုးကြားမှုများတွင် ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော် ကင်းမဲ့နေရခြင်း၏ လျို့ဝှက်ချက်ကို ဤနေရာတွင် တွေ့ရှိရမည် ဖြစ်သည်။

လွတ်လပ်ခွင့်၏ တရားပညတ်

ဘာသာရေး ဆရာများစွာတို့က ခရစ်ယာန်သည် ကိုယ်တော်၏ အသေခံခြင်းအားဖြင့် တရားပညတ်ကို ဖျက်သိမ်းခဲ့သည်ဟု အခိုင်အမာ ဆိုကြသည်။ အချို့က ၎င်းကို ခက်ခဲ burdensome ဖြစ်စေသော ထမ်းပိုးတစ်ခုအဖြစ် ဖော်ပြကြပြီး တရားပညတ်၏ "ကျွန်ဘဝ" နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် ဧဝံဂေလိတရားအောက်တွင် ခံစားရမည့် "လွတ်လပ်ခွင့်" ကို တင်ပြကြသည်။

သို့သော် ပရောဖက်များနှင့် တမန်တော်များသည် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသော တရားပညတ်ကို ထိုသို့ မရှုမြင်ခဲ့ကြပေ။ ဒါဝိတ်က "ငါသည် သင်၏ ပညတ်များကို ရှာဖွေသောကြောင့် လွတ်လပ်စွာ လျှောက်လှမ်းမည်" ဟု ဆို၏။ ဆာလံကျမ်း ၁၁၉း၄၅။ တမန်တော် ယာကုပ်က ဒေကာလော့ (ပညတ်တော်ဆယ်ပါး) ကို "ပြည့်စုံသော လွတ်လပ်ခွင့် တရားပညတ်" ဟု ရည်ညွှန်းခဲ့သည်။ ယာကုပ်ကျမ်း တစ်း၂၅။ ဗျာဒိတ်ကျမ်းကို ရေးသားသူက "အသက်ပင်ကို အစပြုပိုင်ခွင့် ရှိစေခြင်းငှာ၎င်း၊ မြို့တံခါးတို့ வழியဖြင့် ဝင်ရခြင်းငှာ၎င်း၊ ပညတ်တရားတော်တို့ကို ကျင့်ဆောင်သောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏" ဟု ကောင်းကြီးပေးခဲ့သည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၂၂း၁၄။

တရားပညတ်ကို ပြောင်းလဲရန် သို့မဟုတ် ဖယ်ရှားရန် ဖြစ်နိုင်ခြေရှိခဲ့ပါက အပြစ်၏ ပြစ်ဒဏ်မှ လူကို ကယ်တင်ရန် ခရစ်ယာန်သည် အသေခံရန် မလိုပေ။ ဘုရားသခင်၏ သားတော်သည် "တရားပညတ်ကို ကြီးမြတ်စေ၍ ဂုဏ်အသရေရှိစေရန်" ကြွလာခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဟေရှာယကျမ်း ၄၂း၂၁။ ကိုယ်တော်က "ငါသည် တရားပညတ်ကို ဖျက်ဆီးအံ့သောငှာ လவရောက်သည်ဟု မထင်ကြနှင့်"၊ "ကောင်းကင်နှင့် မြေကြီး မလွန်သွားမီ တရားပညတ်မှ အာဘော်တစ်လုံး၊ ပုလ္လင်တစ်စက်မျှ မလွန်ရ" ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်နှင့်စပ်လျဉ်း၍ "အို ဘုရားသခင်၊ ကိုယ်တော်၏ အလိုတော်ကို ဆောင်ရခြင်းငှာ ကျွန်ုပ်နှစ်သက်ပါ၏။ ကိုယ်တော်၏ တရားပညတ်သည်လည်း ကျွန်ုပ်၏ နှလုံးသားထဲတွင် ရှိပါ၏" ဟု ကြေညာခဲ့သည်။ မဿဲကျမ်း ငါးး၁၇၊ ၁၈၊ ဆာလံကျမ်း ၄၀း၈။

ဘုရားသခင်၏ တရားပညတ်သည် မပြောင်းလဲနိုင်သော၊ ၎င်း၏ ဖန်ဆင်းရှင်၏ စရိုက်လက္ခဏာကို ဖော်ပြချက်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် မေတ္တာဖြစ်တော်မူပြီး ကိုယ်တော်၏ တရားပညတ်သည်လည်း မေတ္တာပင်တည်း။ "မေတ္တာသည် တရားပညတ်ကို ဖြည့်စုံစေခြင်း ဖြစ်၏။" ဆာလံဆရာက "ကိုယ်တော်၏ တရားပညတ်သည် သမ္မာတရား ဖြစ်၏"၊ "ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော် အားလုံးတို့သည် ဖြောင့်မတ်ခြင်း ဖြစ်ကြ၏" ဟု ဆို၏။ ပေါလုက "တရားပညတ်သည် သန့်ရှင်း၏၊ ပညတ်ချက်သည်လည်း သန့်ရှင်း၍ ဖြောင့်မတ်လျက် ကောင်းမွန်၏" ဟု ကြေညာခဲ့သည်။ ရောမဩဝါဒစာ ၁၃း၁၀၊ ဆာလံကျမ်း ၁၁၉း၁၄၂၊ ၁၇၂၊ ရောမဩဝါဒစာ ခုနစ်း၁၂။ ထိုကဲ့သို့သော တရားပညတ်သည် ၎င်း၏ ဖန်ဆင်းရှင်ကဲ့သို့ပင် တည်တံ့ခိုင်မြဲရပေမည်။

လူတို့ကို ဘုရားသခင်၏ တရားပညတ်၏ መርမူများနှင့် သင့်လျော်ကိုက်ညီလာစေခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်ထံသို့ ပြန်လည်သင့်မြတ်စေခြင်းသည် ဘာသာပြောင်းလဲခြင်းနှင့် သန့်စင်ခြင်းတို့၏ အလုပ်ဖြစ်သည်။ အစအဦး၌ လူသည် ဘုရားသခင်၏ တရားပညတ်နှင့် ပြီးပြည့်စုံစွာ သင့်မြတ်လျက် ရှိခဲ့သည်။ သို့သော် အပြစ်သည် သူ့ကို ဖန်ဆင်းရှင်နှင့် ဝေးကွာစေခဲ့သည်။ သူ့၏နှလုံးသားသည် ဘုရားသခင်၏ တရားပညတ်နှင့် ဆန့်ကျင်စစ်ခင်းနေခဲ့၏။ "ဇာတိပက္ခ၏ အကြံကား ဘုရားသခင်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်၏။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဘုရားသခင်၏ တရားပညတ်ကို မနာခံ၊ မနာခံနိုင်ကြောင်လည်း တည်း။" ရောမဩဝါဒစာ ရှစ်း၇။ သို့သော် "ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ တစ်ပါတည်းသော သားတော်ကို ပေးသလောက် လောကီသားတို့ကို ချစ်တော်မူ၏"၊ သို့ဖြစ်၍ လူသည် ဘုရားသခင်နှင့် သင့်မြတ်စေခြင်း၊ ဖန်ဆင်းရှင်နှင့် သင့်မြတ်မှု ပြန်လည်ရရှိခြင်းသို့ ရောက်နိုင်ပေသည်။ ဤအပြောင်းအလဲသည် မွေးဖွားခြင်းအသစ် ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းမရှိဘဲ "ဘုရားသခင်၏ နိုင်ငံတော်ကို မမြင်ရ"။ ယောဟန်ကျမ်း သုံးး၁၆၊ ၃။

အပြစ်ကို ဆုံးမသိမြင်ခြင်း

ဘုရားသခင်နှင့် သင့်မြတ်စေခြင်း၏ ပထမအဆင့်မှာ အပြစ်ကို ဆုံးမသိမြင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ "အပြစ်တရားဟူသည်ကား တရားပညတ်ကို လွန်ကျူးခြင်း ဖြစ်၏။" "တရားပညတ်အားဖြင့် အပြစ်ကို သိခြင်းသို့ ရောက်၏။" ပထမ ယောဟန်ဩဝါဒစာ သုံးး၄၊ ရောမဩဝါဒစာ သုံးး၂၀။ မိမိ၏ အပြစ်ကို မြင်တွေ့နိုင်ရန် အပြစ်သားသည် ဖြောင့်မတ်သော စရိုက်လက္ခဏာ၏ ပြီးပြည့်စုံခြင်းကို ပြသပြီး မိမိ၏ ကိုယ်ပိုင် အပြစ်အနာအဆာများကို သိရှိစေနိုင်သော ဘုရားသခင်၏ မှန်ပြောင်းနှင့် မိမိ၏ စရိုက်ကို စစ်ဆေးရပေမည်။

တရားပညတ်သည် လူအား သူ၏အပြစ်ကို ဖော်ပြသော်လည်း ကုသရန်နည်းလမ်းကို မပေးပေ။ တရားလွန်ကျူးသူ၏ အစုရှယ်ယာမှာ သေခြင်းဖြစ်ကြောင်း ၎င်းက ကြေညာသည်။ ခရစ်ယာန်၏ ဧဝံဂေလိတရား တစ်ခုတည်းသာလျှင် သူ့ကို အပြစ်၏ ပြစ်ဒဏ် သို့မဟုတ် ညစ်ညမ်းမှုမှ လွတ်မြောက်စေနိုင်သည်။ သူသည် တရားပညတ်ကို လွန်ကျူးခဲ့သော ဘုရားသခင်ထံသို့ နောင်တတရားကို ကျင့်သုံးရမည်ဖြစ်ပြီး မိမိ၏ အပြစ်ဖြေစတေးရာဖြစ်သော ခရစ်ယာန်ကို ယုံကြည်ရမည်။ ဤနည်းဖြင့် သူသည် "လွန်ခဲ့ပြီးသော အပြစ်များကို လွှတ်တော်မူခြင်း" ကို ရရှိကာ (ရောမဩဝါဒစာ သုံးး၂၅) ဘုရားသခင်၏ သား ဖြစ်လာသည်။

လူသာက ခွင့်လွှတ်ခြင်းနှင့် ကယ်တင်ခြင်းကို တွေ့ရှိပုံကို သရုပ်ဖော်ခြင်း

ဘုရားသခင်နှင့် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ရှာဖွေလိုသော ဆန္ဒက မာတင်လူသာကို ဘုန်းကြီးကျောင်း အသက်တာသို့ ဝင်ရောက်ရန် ဖြစ်စေခဲ့သည်။ ဤနေရာတွင် သူသည် အောက်တန်းအကျဆုံး အလုပ်များကို လုပ်ဆောင်ရန်နှင့် အိမ်မှအိမ်သို့ ဆွမ်းခံရန် လိုအပ်ခဲ့သည်။ သူ၏အပြစ်များကြောင့် ဤရှက်ဖွယ်ကောင်းသော အခြေအနေသည် လိုအပ်သည်ဟု ယုံကြည်လျက် သူသည် ၎င်းကို သည်းခံစွာ ခံရပ်ခဲ့သည်။

သူသည် အလွန်တင်းကျပ်သော အသက်တာကို နေထိုင်ခဲ့ပြီး အစာရှောင်ခြင်း၊ ညဉ့်နိုးဆုတောင်းခြင်းနှင့် ကြိမ်ဒဏ်ခံခြင်းတို့ဖြင့် မိမိ၏သဘာဝဆိုးများကို နှိမ်နှင်းရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် သူက "ဘုန်းကြီးတစ်ပါးသည် ဘုန်းကြီးလုပ်ငန်းများဖြင့် ကောင်းကင်ဘုံကို ရရှိနိုင်ခဲ့ပါက ကျွန်ုပ်သည် သေချာပေါက် ရထိုက်ပေလိမ့်မည်... ဤထက်ပို၍ ကြာရှည်ခဲ့ပါက ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ခန္ဓာကို သေသည်အထိ နှိပ်စက်ခဲ့မိလိမ့်မည်" ဟု ပြောကြားခဲ့သည်။ သူ၏ ကြိုးပမ်းမှု အားလုံးနှင့်အတူ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးဖြစ်နေသော သူ၏ ဝိညာဉ်သည် မည်သည့်သက်သာမှုကိုမျှ မရရှိခဲ့ပေ။ အဆုံးတွင် သူသည် စိတ်ပျက်အားငယ်ခြင်း၏ အနားစွန်းသို့ တွန်းပို့ခံခဲ့ရသည်။

အရာရာ ဆုံးရှုံးသွားပြီဟု ထင်ရသောအခါ ဘုရားသခင်သည် သူ့အတွက် မိတ်ဆွေတစ်ဦးကို ပေါ်ထွန်းပေးခဲ့သည်။ စတောပစ်ဇ်သည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို လူသာ၏ စိတ်ထဲသို့ ဖွင့်ပြပေးခဲ့ပြီး မိမိကိုယ်ကို မကြည့်ဘဲ ယေရှုကို ကြည့်ရန် တိုက်တွန်းခဲ့သည်။ "သင့်အပြစ်များအတွက် သင်ကိုယ်တိုင် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်နေမည့်အစား ရွေးနှယ်ရှင်၏ လက်မောင်းထဲသို့ သင့်ကိုယ်သင် ပစ်ချလိုက်ပါ။ ကိုယ်တော်ကို၊ ကိုယ်တော်၏ အသက်တာ၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို၊ ကိုယ်တော်၏ အသေခံခြင်း၏ အပြစ်ဖြေခြင်းကို ယုံကြည်ကိုးစားပါ... ဘုရားသခင်၏ သားတော်သည်... သင့်အား ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်အပေါ် အာမခံချက်ပေးရန် လူ့ဇာတိကို ခံယူခဲ့သည်... ရှေးဦးစွာ သင့်ကို ချစ်ခဲ့သော သူကို ချစ်ပါ" ဟု ဆို၏။ သူ၏ စကားများသည် လူသာ၏ စိတ်ထဲတွင် အလွန်နက်ရှိုင်းသော သက်ရောက်မှုကို ဖြစ်စေခဲ့သည်။ ငြိမ်သက်ခြင်းသည် သူ၏ စိတ်ဆင်းရဲနေသော ဝိညာဉ်ထံသို့ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။

နောက်ပိုင်းတွင် လူသာ၏ အသံကို ပလ္လင်ပေါ်မှ ခမ်းနားသော သတိပေးချက်ဖြင့် ကြားခဲ့ရသည်။ သူသည် အပြစ်၏ ရွံရှာဖွယ်ကောင်းသော သဘောကို လူတို့ရှေ့တွင် ချပြခဲ့ပြီး လူသည် မိမိ၏ ကိုယ်ပိုင်လုပ်ဆောင်မှုများဖြင့် အပြစ်၏ အပြစ်ဒဏ်ကို လျှော့ချရန် သို့မဟုတ် အပြစ်ဒဏ်မှ ရှောင်ရှားရန် မဖြစ်နိုင်ကြောင်း သွန်သင်ခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်ထံသို့ နောင်တတရားနှင့် ခရစ်ယာန်ကို ယုံကြည်ခြင်းမှလွဲ၍ မည်သည့်အရာမျှ အပြစ်သားကို မကယ်တင်နိုင်ပေ။ ခရစ်ယာန်၏ ကျေးဇူးတော်ကို ငွေဖြင့် ဝယ်ယူ၍မရပါ၊ ၎င်းသည် အလကားပေးသော လက်ဆောင်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ သူသည် လူတို့အား အင်ဒူဂျန်ဆာ (အပြစ်လွတ်ငြိမ်းခွင့်လက်မှတ်) များကို မဝယ်ဘဲ လက်ဝါးကပ်တိုင်တင်ခံရသော ရွေးနှယ်ရှင်ထံသို့ ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ကြည့်ရန် အကြံပေးခဲ့သည်။ သူသည် မိမိ၏ နာကျင်ဖွယ် အတွေ့အကြုံကို ပြောပြခဲ့ပြီး ခရစ်ယာန်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ဝမ်းမြောက်ခြင်းကို တွေ့ရှိခဲ့ရကြောင်း သူ့ကို နားထောင်သူများကို အာမခံခဲ့သည်။

ခွင့်လွှတ်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို နာခံခြင်းမှ လွတ်မြောက်စေသလော။

ခွင့်လွှတ်ခြင်းခံရသော အပြစ်သားသည် ယခုအခါ ဘုရားသခင်၏ တရားပညတ်ကို လွန်ကျူးရန် လွတ်လပ်သွားပြီလော။ ပေါလုက "သို့ဖြစ်လျှင် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် တရားပညတ်ကို ဖျက်ဆီးကြသလော။ ဘယ်နည်းနှင့်မျှ မဖြစ်။ တရားပညတ်ကို တည်စေကြ၏" ဟု ဆို၏။ "အပြစ်၌ သေလွန်သော ငါတို့သည် အဘယ်ကြောင့် အပြစ်ထဲမှာ ဆက်လက် အသက်ရှင်ကြဦးမည်နည်း။" ယောဟန်က "ဘုရားသခင်ကို ချစ်ခြင်းဟူသည်ကား၊ ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ရှောက်ခြင်းပေတည်း။ ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်တို့သည်လည်း ဝန်လေးစရာ မရှိကြ" ဟု ကြေညာခဲ့သည်။ မွေးဖွားခြင်းအသစ်တွင် နှလုံးသားသည် ဘုရားသခင်နှင့် သင့်မြတ်စေရန်၊ ကိုယ်တော်၏ တရားပညတ်နှင့် ကိုက်ညီစေရန် ဆောင်ကြဉ်းလာခြင်း ဖြစ်သည်။ အပြစ်သား၌ ဤအပြောင်းအလဲ ဖြစ်ပေါ်လာသောအခါ သူသည် သေခြင်းမှ အသက်ရှင်ခြင်းသို့၊ တရားလွန်ကျူးခြင်းနှင့် ပုန်ကန်ခြင်းမှ နာခံခြင်းနှင့် သစ္စာစောင့်သိခြင်းသို့ ကူးပြောင်းသွားခဲ့ပြီ ဖြစ်သည်။ ဟောင်းသော အသက်တာသည် ပြီးဆုံးသွားပြီဖြစ်ပြီး သင့်မြတ်ခြင်း၊ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် မေတ္တာတို့၏ အသက်တာသစ် စတင်ခဲ့ပြီ ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် "ဇာတိပက္ခ၏ နောက်သို့ မလိုက်ဘဲ ဝိညာဉ်တော်၏ နောက်သို့ လိုက်ကြသော ငါတို့၌ တရားပညတ်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းသည် ပြည့်စုံလိမ့်မည်"။ ဝိညာဉ်၏ စကားမှာ "အို ကိုယ်တော်၏ တရားပညတ်ကို ကျွန်ုပ် အဘယ်မျှလောက် ချစ်ပါသနည်း။ တစ်နေ့လုံး ဆင်ခြင်တွေးတောရာ ဖြစ်ပါ၏" ဟူ၍ ဖြစ်လိမ့်မည်။ ရောမဩဝါဒစာ သုံးး၃၁၊ ခြောက်း၂၊ ပထမ ယောဟန်ဩဝါဒစာ ငါးး၃၊ ရောမဩဝါဒစာ ရှစ်း၄၊ ဆာလံကျမ်း ၁၁၉း၉၇။

တရားပညတ် မရှိဘဲနှင့် လူတို့သည် အပြစ်ကို စစ်မှန်စွာ ဆုံးမသိမြင်မှု မရှိကြဘဲ နောင်တရရန် လိုအပ်သည်ဟု မခံစားကြရပေ။ ၎င်းတို့သည် ခရစ်ယာန်၏ အပြစ်ဖြေသွေးတော် လိုအပ်ကြောင်းကို မသိရှိကြပေ။ ကယ်တင်ခြင်း၏ မျှော်လင့်ချက်ကို နှလုံးသား၏ အခြေခံကျသော အပြောင်းအလဲ သို့မဟုတ် အသက်တာ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု မရှိဘဲ လက်ခံကြသည်။ ဤသို့ဖြင့် အပေါ်ယံ ဘာသာပြောင်းလဲမှုများ ပေါများလာပြီး ခရစ်ယာန်နှင့် တစ်ခါမျှ မဆက်သွယ်ဖူးကြဘဲ အသင်းတော်သို့ ဝင်ရောက်လာကြသူ လူအများအပြား ရှိနေကြသည်။

သန့်စင်ခြင်းဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း။

သန့်စင်ခြင်းဆိုင်ရာ မှားယွင်းသော သီအိုရီများသည်လည်း ဘုရားသခင်၏ တရားပညတ်ကို လျစ်လျူရှုခြင်း သို့မဟုတ် ပယ်ချခြင်းမှ ပေါက်ဖွားလာကြသည်။ ဝါဒပိုင်းတွင် မှားယွင်းပြီး လက်တွေ့ရလဒ်များတွင် အန္တရာယ်ရှိသော ဤသီအိုရီများသည် ယေဘူယျအားဖြင့် နှစ်သက်လက်ခံမှုကို ရရှိနေကြသည်။

ပေါလုက "ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်ကား၊ သင်တို့၏ သန့်စင်ခြင်းပင်တည်း" ဟု ကြေညာခဲ့သည်။ သန့်စင်ခြင်းဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်းနှင့် ၎င်းကို မည်သို့ ရရှိနိုင်မည်ကို သမ္မာကျမ်းစာက ရှင်းလင်းစွာ သွန်သင်ပေးထားသည်။ ကယ်တင်ရှင်သည် မိမိ၏ တပည့်တော်များအတွက် "ကိုယ်တော်၏ သမ္မာတရားအားဖြင့် သူတို့ကို သန့်စင်စေတော်မူပါ။ ကိုယ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်သည် သမ္မာတရား ဖြစ်ပါ၏" ဟု ဆုတောင်းပေးခဲ့သည်။ ထို့ပြင် ယုံကြည်သူများသည် "သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် သန့်စင်ခြင်း" ကို ခံရကြရမည်ဟု ပေါလုက သွန်သင်ခဲ့သည်။ သက်သာလိုนิကျမ်း ပထမစောင် လေးး၃၊ ယောဟန်ကျမ်း ၁၇း၁၇၊ ရောမဩဝါဒစာ ၁၅း၁၆။

သန့်စင်ခြင်း၏ အလုပ်မှာ အဘယ်နည်း။ ယေရှုက မိမိ၏ တပည့်တော်များကို "သမ္မာတရား၏ ဝိညာဉ်တော်သည် ရောက်လာသောအခါ သင်တို့ကို သမ္မာတရား အားလုံးထဲသို့ ပို့ဆောင်လိမ့်မည်" ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ ယောဟန်ကျမ်း ၁၆း၁၃။ ဆာလံဆရာကလည်း "ကိုယ်တော်၏ တရားပညတ်သည် သမ္မာတရား ဖြစ်၏" ဟု ဆို၏။ ဘုရားသခင်၏ တရားပညတ်သည် "သန့်ရှင်း၍ ဖြောင့်မတ်လျက် ကောင်းမွန်သောကြောင့်" ထိုတရားပညတ်ကို နာခံခြင်းဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော စရိုက်လက္ခဏာသည် သန့်ရှင်းလိမ့်မည်။ ခရစ်ယာန်သည် ထိုကဲ့သို့သော စရိုက်လက္ခဏာ၏ ပြီးပြည့်စုံသော ပုံဥပမာ ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်က "ငါသည် ငါ့အဘ၏ ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ရှောက်ခဲ့ပြီ"၊ "ငါသည် ကိုယ်တော်ကို နှစ်သက်စေသော အရာများကို အမြဲလုပ်ဆောင်၏" ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ယောဟန်ကျမ်း ၁၅း၁၀၊ ရှစ်း၂၉။ ခရစ်ယာန်၏ နောက်လိုက်များသည် ကိုယ်တော်ကဲ့သို့ ဖြစ်လာကြရမည်— ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းသော တရားပညတ်၏ မူများနှင့် သင့်လျော်သော စရိုက်လက္ခဏာများကို ဖန်တီးကြရမည်။ ဤသည်မှာ သမ္မာကျမ်းစာ သန့်စင်ခြင်း ဖြစ်သည်။

ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်သာ

ဤအလုပ်ကို ခရစ်ယာန်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်၊ လူ့အတွင်း၌ ကိန်းဝပ်သော ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်၏ တန်ခိုးအားဖြင့်သာ ပြီးမြောက်အောင်မြင်စေနိုင်ပါသည်။ ခရစ်ယာန်သည် အပြစ်၏ လှုံ့ဆော်မှုကို ခံစားရလိမ့်မည်၊ သို့သော် သူသည် ၎င်းကို ဆန့်ကျင်၍ အဆက်မပြတ် စစ်ခင်းနေလိမ့်မည်။ ခရစ်ယာန်၏ အကူအညီ လိုအပ်သည့်နေရာမှာ ဤနေရာတွင် ဖြစ်သည်။ လူ့အားနည်းချက်သည် ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်နှင့် ပေါင်းစပ်သွားပြီး ယုံကြည်ခြင်းက "ငါတို့သခင် ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ငါတို့အား အောင်မြင်ခြင်းကို ပေးသနားတော်မူသော ဘုရားသခင်အား ကျေးဇူးတင်ရှိပါ၏" ဟု အော်ဟစ်ကြွေးကြော်၏။ ပထမ ကောရိန္ထုဩဝါဒစာ ၁၅း၅၇။

သန့်စင်ခြင်း၏ အလုပ်သည် တိုးတက်ဖြစ်ထွန်းလာသော အလုပ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ဘာသာပြောင်းလဲခြင်းတွင် အပြစ်သားသည် ဘုရားသခင်နှင့် ငြိမ်သက်ခြင်းကို တွေ့ရှိသည့်အခါ ခရစ်ယာန် အသက်တာ စတင်ခဲ့ပြီ ဖြစ်သည်။ ယခုအခါ သူသည် "ပြည့်စုံခြင်းသို့ တက်လှမ်းရန်"၊ "ခရစ်ယာန်၏ ပြည့်စုံခြင်း အတိုင်းအတာသို့" ကြီးထွားလာရန် ဖြစ်သည်။ "ဘုရားသခင်၏ အထက်အရပ်မှ ခေါ်တော်မူခြင်းဆုကို ရရှိရန် ပန်းတိုင်ဆီသို့ ငါ တက်လှမ်းနေ၏"။ ဟေဗြဲကျမ်း ခြောက်း၁၊ ဧဖက်ကျမ်း လေးး၁၃၊ ဖိလိပ္ပိကျမ်း သုံးး၁၄။

သမ္မာကျမ်းစာ သန့်စင်ခြင်းကို အတွေ့အကြုံရှိသူများသည် နှိမ့်ချမှုကို ပြသကြလိမ့်မည်။ ၎င်းတို့သည် အနန္တတန်ခိုးရှင်၏ ပြီးပြည့်စုံခြင်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် မိမိတို့၏ မထိုက်တန်မှုကို မြင်တွေ့ကြရသည်။ ပရောဖက်ဒံယေလသည် စစ်မှန်သော သန့်စင်ခြင်း၏ ပုံဥပမာတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဤဂုဏ်ပြုခံရသော ပရောဖက်သည် မိမိကိုယ်ကို သန့်ရှင်းစင်ကြယ်သည်ဟု အခိုင်အမာ ပြောဆိုမည့်အစား မိမိလူမျိုးအတွက် ဘုရားသခင်ရှေ့တော်တွင် ဆုတောင်းပေးစဉ် အစ္စရေး၏ စစ်မှန်သော အပြစ်သားများနှင့် မိမိကိုယ်ကို ပေါင်းစပ်ခဲ့သည်။ ဒံယေလကျမ်း ၁၀း၁၁၊ ကိုးး၁၅၊ ၁၈၊ ၂၀၊ ၁၀း၈၊ ၁၁။

ကယ်ဗာရီ လက်ဝါးကပ်တိုင်၏ အရိပ်အောက်တွင် လျှောက်လှမ်းနေသူများဘက်မှ ကိုယ်ကျိုးမြင့်မားလိုစိတ်၊ အပြစ်မှ လွတ်မြောက်သည်ဟူသော ဝါကြွားသော အခိုင်အမာပြောဆိုမှု မရှိနိုင်ပေ။ ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်၏ သားတော်၏ နှလုံးသားကို ကွဲကြေစေခဲ့သော ဒုက္ခဝေဒနာကို ဖြစ်စေခဲ့သည်မှာ မိမိတို့၏ အပြစ်ဖြစ်ကြောင်း ခံစားရကြပြီး ဤအတွေးသည် မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချခြင်းသို့ ဦးတည်သွားစေလိမ့်မည်။ ယေရှုနှင့် အနီးဆုံး နေထိုင်ကြသူများသည် လူသား၏ အားနည်းချက်နှင့် အပြစ်ပါဝင်မှုကို အထင်ရှားဆုံးနှင့် အရှင်းလင်းဆုံး သိရှိနားလည်ကြပြီး ၎င်းတို့၏ တစ်ခုတည်းသော မျှော်လင့်ချက်မှာ အသေခံပြီး ထမြောက်ခဲ့သော ကယ်တင်ရှင်၏ ကုသိုလ်တရားတွင်သာ တည်ရှိသည်။

ယခုအခါ ဘာသာရေးကမ္ဘာတွင် ထင်ရှားကျော်ကြားလာနေသော သန့်စင်ခြင်းသည် သမ္မာကျမ်းစာနှင့် မဆိုင်သော အရာတစ်ခုအဖြစ် အမှတ်အသားပြုသည့် ကိုယ်ကျိုးမြင့်မားလိုသော ဝိညာဉ်နှင့် ဘုရားသခင်၏ တရားပညတ်ကို လျစ်လျူရှုသော သဘောကို သယ်ဆောင်လာသည်။ ၎င်း၏ ထောက်ခံအားပေးသူများက သန့်စင်ခြင်းသည် "ယုံကြည်ခြင်း တစ်ခုတည်း" အားဖြင့် ပြီးပြည့်စုံသော သန့်ရှင်းခြင်းကို ရရှိကြသည့် လက်ငင်းလုပ်ဆောင်မှုတစ်ခု ဖြစ်သည်ဟု သွန်သင်ကြသည်။ "ယုံကြည်ရုံသာ ယုံကြည်ပါ၊ ကောင်းကြီးမင်္ဂလာသည် သင်၏ ဖြစ်လာပါပြီ" ဟု ၎င်းတို့က ဆိုကြသည်။ လက်ခံရရှိသူဘက်မှ အခြားမည်သည့် ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုမျှ လိုအပ်မည်မဟုတ်ဟု ယူဆရသည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ၎င်းတို့သည် ပညတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်ရန် တာဝန်မှ လွတ်မြောက်လာကြပြီဟု အခိုင်အမာဆိုလျက် ဘုရားသခင်၏ တရားပညတ်၏ အာဏာပိုင်မှုကို ငြင်းပယ်ကြသည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်၏ သဘာဝနှင့် အလိုတော်ကို ဖော်ပြသည့် မူများနှင့် သင့်လျော်ကိုက်ညီမှု မရှိဘဲ သန့်ရှင်းရန် ဖြစ်နိုင်ပါသလော။

ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်၏ သက်သေခံချက်သည် အလုပ်မပါသော ယုံကြည်ခြင်းဟူသော ဤထောင်ချောက်ဆင်သည့် အယူဝါဒကို ဆန့်ကျင်နေသည်။ ၎င်းသည် ကရုဏာတော်ကို ခံစားရမည့် အခြေအနေများကို လိုက်နာခြင်းမရှိဘဲ ကောင်းကင်ဘုံ၏ ကျေးဇူးတော်ကို တောင်းဆိုသော ယုံကြည်ခြင်း မဟုတ်ပေ။ ၎င်းသည် တရားလွန် မာန်တက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ယာကုပ်ကျမ်း နှစ်း၁၄-၂၄ ကို ကြည့်ပါ။

ဘုရားသခင်၏ တောင်းဆိုချက် တစ်ခုခုကို တမင်တကာ ချိုးဖောက်နေစဉ်အတွင်း မိမိတို့ သန့်ရှင်းလာနိုင်သည်ဟု မည်သူမျှ မိမိကိုယ်ကို မလှည့်စားကြနှင့်။ သိလျက်နှင့် အပြစ်ကျူးလွန်ခြင်းသည် ဝိညာဉ်တော်၏ သက်သေခံအသံကို တိတ်ဆိတ်စေပြီး ဝိညာဉ်ကို ဘုရားသခင်နှင့် ကင်းကွာစေသည်။ ယောဟန်သည် မေတ္တာတော်အကြောင်းကို အလွန်အမင်း အသေးစိတ် ဖော်ပြခဲ့သော်လည်း ဘုရားသခင်၏ တရားပညတ်ကို လွန်ကျူးလျက် အသက်ရှင်နေစဉ် သန့်စင်ခြင်းခံရသည်ဟု အခိုင်အမာဆိုကြသော ထိုလူတန်းစား၏ စစ်မှန်သော စရိုက်လက္ခဏာကို ဖော်ပြရန် မတွန့်ဆုတ်ခဲ့ပေ။ "ငါသည် ကိုယ်တော်ကို သိ၏ဟု ဝန်ခံလျက်၊ ပညတ်တော်တို့ကို မစောင့်ရှောက်သောသူသည် မုသာကိုသုံးသောသူ ဖြစ်၏။ သမ္မာတရားသည်လည်း သူ့၌ မရှိ။ သို့သော် ကိုယ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို စောင့်ရှောက်သောသူ မည်သည်ကား၊ ဘုရားသခင်ကို ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် သူ့၌ စင်ကြယ်စွာ ပြည့်စုံလေပြီ"။ ပထမ ယောဟန်ဩဝါဒစာ နှစ်း၄၊ ၅။ လူတိုင်း၏ ဝန်ခံချက်အတွက် စံစမ်းသပ်မှုမှာ ဤနေရာတွင် ရှိသည်။ လူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များကို အထင်အမြင်သေးပြီး လျှော့တွက်ကြမည်ဆိုလျှင်၊ "ဤပညတ်ငယ် တစ်ခုခုကို ဖျက်၍ လူတို့ကို ထိုသို့ သင်ပေးလျှင်" (မဿဲကျမ်း ငါးး၁၈၊ ၁၉) သူတို့၏ အခိုင်အမာပြောဆိုချက်များသည် အခြေအမြစ်မရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိနိုင်ပါသည်။

အပြစ်ကင်းစင်သည်ဟူသော အခိုင်အမာပြောဆိုချက်သည် ဤသို့ အခိုင်အမာပြောဆိုသူသည် သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် အလွန်ဝေးကွာနေကြောင်း သက်သေပြချက် ဖြစ်သည်။ သူသည် ဘုရားသခင်၏ အနန္တစင်ကြယ်ခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းခြင်း၊ နှင့် အပြစ်၏ မကောင်းဆိုးဝါးမှုနှင့် ဆိုးသွမ်းမှုကို စစ်မှန်စွာ နားလည်သဘောပေါက်ခြင်း မရှိပေ။ မိမိနှင့် ခရစ်ယာန်ကြားရှိ အကွာအဝေး ပိုဝေးလေလေ၊ မိမိ၏ မျက်စိရှေ့တွင် မိမိကိုယ်ကို ပိုမိုဖြောင့်မတ်သည်ဟု ထင်မြင်လေလေ ဖြစ်သည်။

သမ္မာကျမ်းစာ သန့်စင်ခြင်း

သန့်စင်ခြင်းသည် ဝိညာဉ်၊ စိတ်ဝိညာဉ်နှင့် ကိုယ်ခန္ဓာဟူသော သတ္တဝါ တစ်ခုလုံးကို ပွေ့ဖက်ထားသည်။ သက်သာလိုนิကျမ်း ပထမစောင် ငါးး၂၃ ကို ကြည့်ပါ။ ခရစ်ယာန်တို့သည် မိမိတို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာကို "အသက်ရှင်၍ သန့်ရှင်းလျက် ဘုရားသခင် နှစ်သက်တော်မူဖွယ်သော ယဇ်ပူဇော်ရာအဖြစ်" ဆက်ကပ်ရန် အမိန့်ပေးခံရကြသည်။ ရောမဩဝါဒစာ ၁၂း၁။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သို့မဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တန်ခိုးများကို အားနည်းစေသော မည်သည့် အလေ့အထမဆို လူကို ဖန်ဆင်းရှင်၏ အမှုတော်အတွက် မထိုက်တန်စေပေ။ ဘုရားသခင်ကို မိမိတို့၏ နှလုံးသား အလုံးစုံဖြင့် ချစ်မြတ်နိုးကြသူများသည် မိမိတို့၏ အသက်တာ၏ တန်ခိုးအားလုံးကို ကိုယ်တော်၏ အလိုတော်ကို လုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်း တိုးပွားစေသော ဥပဒေများနှင့် သင့်လျော်ကိုက်ညီလာစေရန် အဆက်မပြတ် ရှာဖွေကြလိမ့်မည်။ ၎င်းတို့သည် ကာမဂုဏ်ဆန္ဒ သို့မဟုတ် အာသာဆန္ဒကို လိုက်စားခြင်းဖြင့် မိမိတို့၏ ကောင်းကင်ဘုံအဘထံသို့ ပူဇော်သော ယဇ်ကို အားနည်းစေမည် သို့မဟုတ် ညစ်ညမ်းစေမည် မဟုတ်ပေ။

အပြစ်ပါသော ကာမဂုဏ် ဖြည့်ဆည်းမှုတိုင်းသည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ဝိညာဉ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခံစားသိရှိမှုများကို ထုံထိုင်းစေပြီး သေစေတတ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော် သို့မဟုတ် ဝိညာဉ်တော်သည် နှလုံးသားပေါ်တွင် အားနည်းသော သက်ရောက်မှုကိုသာ ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သည်။ "ငါတို့သည် ဇာတိပက္ခနှင့် ဝိညာဉ်တော်၏ ညစ်ညမ်းခြင်း အားလုံးတို့မှ မိမိကိုယ်ကို စင်ကြယ်စေကြစို့၊ ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းဖြင့် သန့်ရှင်းခြင်းကို ပြီးပြည့်စုံစေကြစို့။" ဒုတိယ ကောရိန္ထုဩဝါဒစာ ခုနစ်း၁။

ဝါကြွားကြသော ခရစ်ယာန်အများအပြားတို့သည် အလွန်အမင်း စားသောက်ခြင်း၊ အရက်သေစာ သောက်သုံးခြင်း၊ တားမြစ်ထားသော ပျော်ရွှင်မှုများဖြင့် မိမိတို့၏ ဘုရားသခင်နှင့် တူသော လူ့ဂုဏ်သိက္ခာကို ညှိုးနွမ်းစေနေကြသည်။ ထို့ပြင် အသင်းတော်သည်လည်း ခရစ်ယာန်ကို ချစ်မြတ်နိုးခြင်းဖြင့် မဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်သော ဘဏ္ဍာတိုက်ကို ဖြည့်တင်းရန်အတွက် ဤမကောင်းမှုကို အလွန်အမင်း အားပေးတတ်သည်။ ယေရှုသည် ယနေ့ခေတ် အသင်းတော်များထဲသို့ ဝင်ရောက်လာပြီး ဘာသာရေးအမည်ခံကာ ကျင်းပနေကြသော စားပွဲသောက်ပွဲများကို မြင်တွေ့ရပါက ဗိမာန်တော်မှ ငွေလဲလှယ်သူများကို နှင်ထုတ်ခဲ့သကဲ့သို့ ထိုညစ်ညမ်းစေသူများကို နှင်ထုတ်မည် မဟုတ်ပေလော။

"သင်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာသည် ဘုရားသခင်ထံမှ ရရှိထား၍ သင်တို့၌ ကိန်းဝပ်သော သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ ဗိမာန်တော် ဖြစ်ကြောင်းကို၎င်း၊ သင်တို့သည် မိမိပိုင်မဟုတ်ကြောင်းကို၎င်း မသိကြသလော။ သင်တို့သည် အဖိုးတန်စွာဖြင့် ဝယ်ယူခြင်းကို ခံရကြပြီ။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်၏ ပိုင်ဆိုင်သော သင်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် ဝိညာဉ်တို့ဖြင့် ဘုရားသခင်ကို ချီးမြှောက်ကြလော့။" ပထမ ကောရိန္ထုဩဝါဒစာ ခြောက်း၁၉၊ ၂၀။ မည်သူ့၏ ကိုယ်ခန္ဓာသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ ဗိမာန်တော် ဖြစ်သနည်း၊ ထိုသူသည် အန္တရာယ်ရှိသော အလေ့အထတစ်ခု၏ ကျွန်ဖြစ်လာမည် မဟုတ်ပေ။ သူ၏ တန်ခိုးများသည် ခရစ်ယာန်ကို ပိုင်ဆိုင်သည်။ သူ၏ ပိုင်ဆိုင်မှုမှာ သခင်ဘုရား၏ ပိုင်ဆိုင်မှု ဖြစ်သည်။ သူသည် ဤအပ်နှံထားသော အရင်းအနှီးကို မည်သို့ လေလွင့်ဖျက်ဆီးနိုင်မည်နည်း။

ခရစ်ယာန် အမည်ခံများစွာတို့သည် နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်း အန္တရာယ်ရှိသော ကာမဂုဏ် လိုက်စားမှုများအတွက် ကြီးမားသော ငွေကြေးပမာဏကို သုံးစွဲနေကြသည်။ ဆင်းရဲသားများကို ကူညီရန် သို့မဟုတ် ဧဝံဂေလိတရားကို ထောက်ပံ့ရန် ပေးလှူသည်ထက် ဖျက်ဆီးတတ်သော ကာမဆန္ဒ၏ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်တွင် စားသုံးနေကြစဉ် ဘုရားသခင်သည် ဆယ်ဘို့တစ်ဘို့နှင့် ပူဇော်သက္ကာများတွင် လုယူခံနေရသည်။ ခရစ်ယာန်ကို ဝန်ခံကြသူ အားလုံးသာ စစ်မှန်စွာ သန့်စင်ခြင်းခံရမည်ဆိုပါက သူတို့၏ ငွေကြေးများသည် လိုအပ်မှုမရှိဘဲ အန္တရာယ်ရှိသော ကာမဂုဏ်များအတွက် သုံးစွဲခြင်းမခံရဘဲ သခင်ဘုရား၏ ဘဏ္ဍာတိုက်ထဲသို့ ရောက်ရှိသွားပေလိမ့်မည်။ ခရစ်ယာန်များသည် မူးယစ်ရူးသွပ်ခြင်းနှင့် ကိုယ်ကျိုးစွန့်အضحာပြုခြင်းတို့၏ စံနမူနာကို ပြသကြလိမ့်မည်။ ထို့နောက် ၎င်းတို့သည် လောက၏ အလင်း ဖြစ်လာကြလိမ့်မည်။

"ဇာတိပက္ခ၏ ဆန္ဒ၊ မျက်စိ၏ ဆန္ဒနှင့် အသက်တာ၏ မာန်မာန" (ပထမ ယောဟန်ဩဝါဒစာ နှစ်း၁၆) တို့သည် လူအများအပြားကို အုပ်ချုပ်နေကြသည်။ သို့သော် ခရစ်ယာန်၏ နောက်လိုက်များတွင် ပို၍ သန့်ရှင်းသော ခေါ်ဆိုမှုတစ်ခု ရှိသည်။ "ထိုသူတို့အထဲမှ ထွက်လာကြလော့၊ သီးခြားခွဲနေကြလော့ဟု သခင်ဘုရား မိန့်တော်မူ၏၊ မစင်ကြယ်သော အရာကိုလည်း မတို့ကြနှင့်"။ အခြေအနေများကို လိုက်နာသူများအတွက် ဘုရားသခင်၏ ကတိတော်မှာ "ငါသည် သင်တို့ကို လက်ခံမည်၊ သင်တို့၏ အဘ ဖြစ်မည်၊ သင်တို့သည်လည်း ငါ၏ သားသမီးများ ဖြစ်ကြလိမ့်မည်ဟု အနန္တတန်ခိုးရှင် သခင်ဘုရား မိန့်တော်မူ၏" ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ ဒုတိယ ကောရိန္ထုဩဝါဒစာ ခြောက်း၁၇၊ ၁၈။

ဘုရားသခင်ထံသို့ တိုက်ရိုက်ဝင်ရောက်ခွင့်

ယုံကြည်ခြင်းနှင့် နာခံခြင်း အဆင့်တိုင်းသည် ဝိညာဉ်ကို လောက၏ အလင်းနှင့် ပိုမိုနီးကပ်သော ဆက်သွယ်မှုဆီသို့ ပို့ဆောင်ပေးသည်။ ဖြောင့်မတ်ခြင်းနေမင်း၏ တောက်ပသော ရောင်ခြည်များသည် ဘုရားသခင်၏ အစေခံများအပေါ် တောက်ပနေကြပြီး ၎င်းတို့သည် ကိုယ်တော်၏ ရောင်ခြည်များကို ထင်ဟပ်စေကြရမည်။ ကြယ်များသည် ကောင်းကင်ဘုံတွင် ဂုဏ်အသရေဖြင့် တောက်ပစေသော အလင်းတစ်ခု ရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြနေကြသကဲ့သို့ ခရစ်ယာန်များသည်လည်း ပလ္လင်တော်ပေါ်တွင် ချီးမွမ်းခြင်းနှင့် အတုယူခြင်းနှင့် ထိုက်တန်သော စရိုက်လက္ခဏာရှိသည့် ဘုရားသခင် တစ်ပါး ရှိနေကြောင်း ထင်ရှားစေကြသည်။ ကိုယ်တော်၏ စရိုက်လက္ခဏာ၏ သန့်ရှင်းခြင်းသည် ကိုယ်တော်၏ သက်သေခံများတွင် ထင်ရှားလိမ့်မည်။

ခရစ်ယာန်၏ ကုသိုလ်တရားအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အနန္တတန်ခိုးရှင်၏ ပလ္လင်တော်သို့ ဝင်ရောက်ခွင့် ရရှိကြသည်။ "မိမိ၏ တစ်ပါတည်းသော သားတော်ကို မနှမြောဘဲ၊ ငါတို့ အားလုံးအတွက် အပ်နှံပေးတော်မူသော သူသည် ကိုယ်တော်နှင့်တကွ အရာရာတို့ကို မည်သို့ အလကား ပေးသနားတော်မူမည်နည်း။" ယေရှုက "သို့ဖြစ်၍ သင်တို့သည် ဆိုးညစ်လျက်ပင် လျက်နှင့် ကိုယ်၏သားသမီးတို့အား ကောင်းသောလက်ဆောင်ကို ပေးတတ်ကြသည်မှန်လျှင်၊ ကောင်းကင်ဘုံ၌ ရှိသော သင်တို့၏ အဘသည် မိမိအား တောင်းခံကြသူတို့အား သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို မည်မျှပို၍ ပေးသနားတော်မူမည်နည်း"၊ "သင်တို့သည် ငါ့နာမကို အမှီပြု၍ တစ်စုံတစ်ရာကို တောင်းကြလျှင် ငါလုပ်ဆောင်မည်"၊ "တောင်းကြလော့၊ သို့ပြုလျှင် သင်တို့၏ ဝမ်းမြောက်ခြင်း ပြည့်စုံမည်အကြောင်း သင်တို့ ရရှိကြလိမ့်မည်" ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ရောမဩဝါဒစာ ရှစ်း၃၂၊ លုကာကျမ်း ၁၁း၁၃၊ ယောဟန်ကျမ်း ၁၄း၁၄၊ ၁၆း၂၄။

ဘုရားသခင်က နှစ်သက်ပြီး ကောင်းကြီးပေးမည့် အသက်တာမျိုးဖြင့် အသက်ရှင်ရန် လူတိုင်းတွင် အခွင့်ထူး ရှိနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမြဲတမ်း ပြစ်ဒဏ်ခံရခြင်းနှင့် မှောင်မိုက်ခြင်းအောက်တွင် ရှိနေရမည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကောင်းကင်ဘုံအဘ၏ အလိုတော် မဟုတ်ပေ။ ခေါင်းငုံ့လျက်၊ နှလုံးသားထဲတွင် ကိုယ်ကျိုးတွေးတောမှုများဖြင့် ပြည့်နှက်လျက် လျှောက်လှမ်းခြင်းတွင် စစ်မှန်သော နှိမ့်ချမှု၏ သက်သေအထောက်အထား မရှိပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေရှုထံသို့ သွားရောက်ပြီး စင်ကြယ်စေခြင်းခံရကာ ရှက်ကြောက်ခြင်းနှင့် နောင်တရခြင်း မရှိဘဲ တရားပညတ်ရှေ့တွင် ရပ်တည်နိုင်ကြသည်။

ယေရှုအားဖြင့် အာဒံ၏ ကျဆုံးသွားသော သားများသည် "ဘုရားသခင်၏ သားများ" ဖြစ်လာကြသည်။ "ကိုယ်တော်သည် သူတို့ကို ညီအစ်ကိုများဟု ခေါ်ဝေါ်ရန် မရှက်ရွံ့ပေ।" ခရစ်ယာန်၏ အသက်တာသည် ယုံကြည်ခြင်း၊ အောင်မြင်ခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်းတို့ ပါဝင်သော အသက်တာ ဖြစ်သင့်သည်။ "သခင်ဘုရား၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်းသည် သင်တို့၏ ခွန်အား ဖြစ်၏।" "အမြဲ ဝမ်းမြောက်ကြလော့။ မပြတ် ဆုတောင်းကြလော့။ အရာရာ၌ ကျေးဇူးတင်ရှိကြလော့။ ဤသည်ကား သင်တို့နှင့်စပ်လျဉ်း၍ ခရစ်ယာန်ယေရှု၌ ဘုရားသခင်၏ အလိုတော် ဖြစ်၏။" ဟေဗြဲကျမ်း နှစ်း၁၁၊ နေဟမိကျမ်း ရှစ်း၁၀၊ သက်သာလိုนิကျမ်း ပထမစောင် ငါးး၁၆-၁၈။

ဤသည်တို့မှာ သမ္မာကျမ်းစာ ဘာသာပြောင်းလဲခြင်းနှင့် သန့်စင်ခြင်းတို့၏ အသီးအပွင့်များ ဖြစ်ကြသည်။ တရားပညတ်တွင် ဖော်ပြထားသော ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ ကြီးမားသော မူများကို လျစ်လျူရှုကြသောကြောင့် ဤအသီးအပွင့်များကို အလွန်ရှားပါးစွာ တွေ့မြင်ကြရခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ရှေးခေတ် နိုးကြားမှုများကို အမှတ်အသားပြုခဲ့သော ဝိညာဉ်တော်၏ နက်ရှိုင်းပြီး တည်မြဲသော အလုပ်ကို အဘယ်ကြောင့် အလွန်နည်းပါးစွာ ထင်ရှားပြသနေရသနည်းဟူမူ ဤအကြောင်းကြောင့်တည်း။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြည့်ရှုခြင်းအားဖြင့် ပြောင်းလဲလာကြသည်။ ဘုရားသခင်က လူတို့အား မိမိ၏ စရိုက်လက္ခဏာ၏ ပြီးပြည့်စုံခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းခြင်းကို ဖွင့်ပြပေးခဲ့သော ထိုသန့်ရှင်းသော ပညတ်ချက်များကို လျစ်လျူရှုကြပြီး လူတို့၏ သွန်သင်ချက်များနှင့် သီအိုရီများဆီသို့ လူတို့၏ စိတ်များကို ဆွဲဆောင်လာကြသည်နှင့်အမျှ အသင်းတော်တွင် ကိုင်းရှိုင်းမှု ကျဆင်းလာခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ တရားပညတ်ကို ၎င်း၏ ထိုက်တန်သော နေရာတွင် ပြန်လည်ထားရှိမှသာလျှင် ကိုယ်တော်၏ ဝန်ခံထားသော လူမျိုးများအကြားတွင် ရှေးဦးယုံကြည်ခြင်းနှင့် ဩဇာတရား နိုးကြားမှုတစ်ခု ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်ပေမည်။