အခန်းကြီး - (၁၄ - ၁၅ - ၁၆)

 

၁၄:၁–၂၄။ အဗရှလုံ ယေရုရှလင်သို့ ပြန်လာခြင်း။ အဗရှလုံကို ယေရုရှလင်သို့ ပြန်ခွင့်ပေးရန် ဒါဝိဒ်ကို စည်းရုံးနိုင်ရန် ယောအပ်သည် တတ်နိုင်သမျှ လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ အခန်း၏ပထမပိုင်းတွင် အဗရှလုံကို ပြည်နှင်ဒဏ်မှ ပြန်ခွင့်ပြုရန် လှည့်ကွက်တစ်ခု အသုံးပြုခဲ့ပုံကို ဖော်ပြထားသည်။ ဒုတိယပိုင်းတွင် ရှည်လျားသော စကားပြောဆိုမှုကို မှတ်တမ်းတင်ထားပြီး ထိုနောက် ဒါဝိဒ်သည် မိမိသားနှင့် တွေ့ဆုံရန် သဘောတူခဲ့သည်။ ဇာတ်လမ်း၏ အဓိကပုဂ္ဂိုလ်မှာ ယောအပ် ဖြစ်သည်။

ဒါဝိဒ်နှင့် နီးစပ်သော ဆွေမျိုးဖြစ်သဖြင့် ယောအပ်သည် အဗရှလုံကို ခွင့်လွှတ်ပြီး တော်ဝင်နန်းတော်သို့ ပြန်ခေါ်လာရန် ဒါဝိဒ်ကို စည်းရုံးရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။ ဤမင်းသားသည် ရာဇပလ္လင်၏ အနာဂတ်အရိုက်အရာဆက်ခံသူ ဖြစ်နိုင်သောကြောင့် နိုင်ငံတော်၏အနာဂတ်ကိုလည်း ယောအပ် စိုးရိမ်ခဲ့ဖွယ်ရှိသည်။ အခြားနည်းလမ်းများ မအောင်မြင်သောအခါ ယောအပ်သည် အစ္စရေးတစ်နိုင်ငံလုံး၏ အကျိုးအတွက် လှည့်ကွက်ကို အသုံးပြုခဲ့သည်။ ထိုကြံစည်မှုတွင် လိမ္မာသောအမျိုးသမီးတစ်ဦးက လှည့်စားခြင်းနှင့် မြှောက်ပင့်ခြင်းတို့ကို အသုံးပြု၍ ဒါဝိဒ်၏နှလုံးကို သိမ်းပိုက်ရန် ကူညီခဲ့သည်။

ယောအပ်သည် တေကောမြို့မှ ပညာရှိသောအမျိုးသမီးတစ်ဦးကို ခေါ်၍ ဘုရင်ထံ သွားပြောစေခဲ့သည် (၂ ရှမွေလ ၂၀:၁၆–၁၉ နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သမ္မာကျမ်းစာတွင် ဉာဏ်ပညာကို အမျိုးသမီးတစ်ဦးအဖြစ် ပုံဖော်ထားပြီး “ဉာဏ်ပညာ” ဟူသော စကားလုံးသည် အမျိုးသမီးအမျိုးအစား ဖြစ်သည်။ ထိုအမျိုးသမီးသည် မိမိ၌ ဉာဏ်ပညာရှိကြောင်း သင့်လျော်စွာ ပြသခဲ့သည်။ သူမသည် စိတ်ပျက်အားငယ်နေသော ငိုကြွေးသူ မုဆိုးမတစ်ဦးအဖြစ် ဟန်ဆောင်ပြီး အကြီးအကဲတရားသူကြီးအဖြစ် ဘုရင်က ကူညီပေးရန် လိုအပ်ကြောင်း ဆိုခဲ့သည် (၂ ရှမွေလ ၈:၁၅ နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သူမသည် ဘုရင်ကို အလွန်လေးစားစွာ ပြောဆိုပြီး သူ့ရှေ့တွင် ပြားပြားဝပ်ခဲ့သည်။ သူမသည် စကားပြောရာတွင် ကျွမ်းကျင်ပြီး ဒါဝိဒ်ကို ဘုရားသခင်၏ကောင်းကင်တမန်နှင့် နှစ်ကြိမ် နှိုင်းယှဉ်၍ မြှောက်ပင့်ခဲ့သည် (၁ ရှမွေလ ၂၉:၉ နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သူမသည် မိမိ၏အစ်ကိုကို သတ်ခဲ့သော အသက်ရှင်ကျန်ရစ်သည့် တစ်ဦးတည်းသောသားအတွက် ဘုရင်၏ကရုဏာကို တောင်းခံခဲ့သည်။ ထိုအမျိုးသမီးနှင့် ဒါဝိဒ်တို့အကြား စကားပြောဆိုမှုသည် သမ္မာကျမ်းစာတွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသော အရှည်ဆုံး စကားပြောဆိုမှုများထဲမှ တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ဉာဏ်ပညာ၊ စကားအလှဆင်နည်းများ၊ ဥပမာနှိုင်းယှဉ်မှုများနှင့် ပုံဆောင်စကားများဖြင့် ပြည့်နှက်နေသည်။

သူမ၏ တစ်ဦးတည်းသော အသက်ရှင်ကျန်ရစ်သောသား မရှိလျှင် ထိုအမျိုးသမီးသည် အသက်ကြီးလာသောအခါ အထောက်အပံ့မရှိဘဲ အမွေဆက်ခံသူလည်း မရှိတော့မည်ဖြစ်သည် (တရားဟောရာ ၂၅:၆၊ ရုသ ၄:၁၀)။ ထို့ကြောင့် သူမ၏သားသည် ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိမဟုတ်ဘဲ လူသတ်မှုကျူးလွန်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သောကြောင့် သူ့ကို မသတ်ရန် ဒါဝိဒ်က ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည် (တရားဟောရာ ၁၉:၄–၆)။ တစ်ဦးတစ်ယောက်ကို အပြစ်ပေးခြင်းထက် မိသားစုတစ်ခုလုံး၏ ကောင်းကျိုးသည် ပိုအရေးကြီးသည်ဟူသော သူမ၏ဇာတ်လမ်း၏ အချက်ကို ဒါဝိဒ်က သဘောတူခဲ့သည်။ ထိုလူငယ်၏ လုံခြုံမှုကို အာမခံပေးပြီး သခင်ဘုရား၏အမည်ဖြင့် ကျိန်ဆိုခြင်းအားဖြင့် တံဆိပ်ခတ်ခဲ့သည်။

ယခုအခါ ထိုအမျိုးသမီးသည် ဘုရင်အား သူ၏သား အဗရှလုံကို ပြည်နှင်ဒဏ်ပေးထားခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ပြန်လည်စဉ်းစားရန် စိန်ခေါ်ခဲ့သည်။ ဘုရင်၏ ဆုံးဖြတ်ချက်ကို အဗရှလုံအပေါ် အသုံးချကြည့်သောအခါ အိမ်ရှေ့မင်းသား၏ ရှည်လျားသော ပြည်နှင်ဒဏ်ထက် နိုင်ငံတစ်ခုလုံး၏ ကောင်းကျိုးက ပိုအရေးကြီးသည်ဟု ထင်ရသည်။ သူမ၏ အဓိကစကားမှာ ရှင်းလင်းသည်။ သေခြင်းသည် ပြန်လည်ပြောင်းလဲ၍ မရသောကြောင့် အဗရှလုံသေဆုံးခြင်းသည် အမ္မနုန်ကို အသက်ပြန်မရှင်စေနိုင်ပေ။ ဘုရားသခင်၏ကရုဏာသည် အပြစ်သား၏အသက်ကို သတ်ခြင်းထက် ထိန်းသိမ်းရန် ပို၍ လိုလားသည်။

ထိုအမျိုးသမီး၏ တောင်းပန်ချက်နောက်တွင် ယောအပ်သည် ဇာတ်ခုံပေါ်သို့ ဝင်လာသည်။ လှည့်စားအသုံးပြုခဲ့ခြင်းအတွက် အပြစ်ပေးခံရမည်ကို ကြောက်သောကြောင့် ယဉ်ကျေး၍ နာခံမှုရှိစွာ ပြုမူခဲ့သည်။ စစ်တပ်ဗိုလ်ချုပ်အဖြစ် အဗရှလုံ ပြည်နှင်ဒဏ်ခံနေရစဉ် ဒါဝိဒ်သေဆုံးခဲ့ပါက နိုင်ငံတော်တွင် နိုင်ငံရေးမငြိမ်မသက်မှု ဖြစ်ပေါ်မည်ကို သူသိသည်။ မြောက်ပိုင်းအနွယ်များသည် တောင်ပိုင်းနှင့် ပေါင်းစည်းထားမှုကို အမြဲတမ်း အပြည့်အဝ မထောက်ခံကြပေ။ ထိုအချက်ကို ရှေဘ၏ပုန်ကန်မှုက သက်သေပြမည် (၂ ရှမွေလ ၂၀)။ ဒါဝိဒ်သည် ထိုဇာတ်လမ်း၏ အဓိပ္ပာယ်ကို နားလည်ပြီး အဗရှလုံကို ယေရုရှလင်သို့ ပြန်ခေါ်ရန် ယောအပ်ကို စေလွှတ်ခဲ့သော်လည်း သူ့ကို အပြည့်အဝ ပြန်လည်နေရာပေးရန် ငြင်းဆန်ခဲ့သည်။ စာရေးသူအဆိုအရ အဖနှင့်သားအကြား စကားပြောဆိုမှု မဖြစ်ခဲ့ပေ။

၁၄:၂၅–၃၃။ ဒါဝိဒ်သည် အဗရှလုံကို ခွင့်လွှတ်ခြင်း။ ဘုရင်သည် အဗရှလုံကို အပြည့်အဝ ခွင့်လွှတ်ခဲ့ခြင်း ရှိမရှိ စာသားမှ ရှင်းလင်းစွာ မသိနိုင်ပေ။ ဒါဝိဒ်သည် အဗရှလုံကို ယေရုရှလင်သို့ ပြန်ခွင့်ပေးသော်လည်း အိမ်ရှေ့မင်းသားအဖြစ် သူ၏ရာထူးကို ပြန်မပေးခဲ့ခြင်းမှာ အမှားတစ်ခု ဖြစ်သည်။ အဗရှလုံသည် ပြည်နှင်ဒဏ်တွင် ဆက်ရှိနေပါက ဘုရင်ကို ထိခိုက်စေရန် အနည်းငယ်သာ လုပ်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ သူ့ကို ရာထူးပြန်ပေးခဲ့ပါကလည်း အဗရှလုံသည် ဘုရင်ကို ထိခိုက်စေလိုမည်မဟုတ်ပေ။ ဤဖြစ်နိုင်ခြေနှစ်ခုအနက် တစ်ခုကိုမျှ မရွေးချယ်ဘဲ နေခဲ့ခြင်းကြောင့် ဒါဝိဒ်သည် အဗရှလုံကို အလွန်ဒေါသထွက်စေပြီး ထိုဒေါသသည် မိမိအဘအပေါ် ပူးပေါင်းကြံစည်ရန် ဆုံးဖြတ်ချက်အဖြစ် ပြောင်းလဲသွားသည်။

ရှောလုကဲ့သို့ပင် အဗရှလုံသည် အလွန်ရုပ်ရည်ကောင်းသူ ဖြစ်သည်။ သူ၏ဆံပင်ကို ရှည်လျားအောင်ထားပြီး အလေးချိန်တိုင်းခြင်းက သူသည် မိမိကိုယ်ကို အလွန်အရေးထားသူဖြစ်ကြောင်း ပြသသည်။ တစ်ခါတစ်ရံ သူသည် အလိုလိုက်ခံထားရသော ကလေးတစ်ဦးကဲ့သို့ ပြုမူခဲ့သည်။ ယောအပ်က သူ့အပေါ် ကောင်းမွန်ခဲ့သော်လည်း အဗရှလုံသည် ဘုရင်ထံတွင် ဝင်ရောက်ပြောပေးရန် ယောအပ်ကို အကြမ်းဖက်နည်းလမ်းများဖြင့် အတင်းအကျပ် ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ထို့အပြင် သူ၏လူသတ်မှုအတွက် အဗရှလုံသည် ဘယ်တော့မျှ နောင်တမရခဲ့ပေ။ ထိုအစား မိမိညီကို သတ်ခြင်းသည် လက်စားချေခြင်းဖြစ်သောကြောင့် မိမိတွင် အပြစ်မရှိဟု ယူဆခဲ့သည်။ ဘုရင်နှင့် သူ၏ပြန်လည်သင့်မြတ်မှုသည် အတင်းအကျပ် ဖြစ်ခဲ့ပြီး ကြာရှည်မခံခဲ့ပုံရသည်။

၁၅:၁–၁၂။ အဗရှလုံ၏ သစ္စာဖောက်မှု။ ယေရုရှလင်သို့ ပြန်လာပြီးနောက် အဗရှလုံသည် မိမိအဘ၏ အုပ်စိုးမှုကို ပုန်ကန်ရန် နှစ်အတော်ကြာ ပြင်ဆင်ခဲ့သည်။ သူ၏ရုပ်ရည်ကောင်းခြင်းနှင့် လူများကို ဆွဲဆောင်နိုင်စွမ်းကို အသုံးပြု၍ ပုန်ကန်မှုတစ်ခုကို ဖော်ဆောင်ခဲ့ပြီး သူ၏အဘ၏နိုင်ငံတော် ပျက်စီးလုနီးပါး ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဤတစ်ကြိမ်တွင် ဖိအားသည် တော်ဝင်မိသားစုအတွင်း ကွဲပြားမှုများမှ လာပြီး ဒါဝိဒ်၏အုပ်စိုးမှုအပေါ် ပြင်ပခြိမ်းခြောက်မှုများထက် ပိုမိုဆိုးရွားခဲ့သည်။ အဗရှလုံတွင် မတူညီသော စရိုက်လက္ခဏာရှိခဲ့ပါက ဒါဝိဒ်ဘုရင်၏ ရာဇပလ္လင်အတွက် အလွန်ကောင်းမွန်သော အရိုက်အရာဆက်ခံသူ ဖြစ်နိုင်ခဲ့သည်။

အဗရှလုံသည် မိမိ၏ စစ်ရထားများနှင့် မြင်းများကို အသုံးပြု၍ ကိုယ်ရံတော်များ ဝန်းရံထားသော အဲဂုတ္တုပြည်အုပ်စိုးသူတစ်ဦးကဲ့သို့ လူများရှေ့တွင် ပြသခြင်းဖြင့် ဘုရင်၏အခန်းကဏ္ဍကို စတင်ကစားခဲ့သည် (၁ ဘုရင်များ ၁၀:၂၈–၂၉)။ သူသည် ဒါဝိဒ်၏အစိုးရကို စီမံခန့်ခွဲနိုင်စွမ်းအပေါ် သံသယများဖြစ်စေကာ လူများ၏ ဘုရင်အပေါ် ယုံကြည်မှုကိုလည်း လျော့နည်းစေရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။ ထိုသို့ သူလုပ်ဆောင်ခဲ့သောနေရာမှာ စီးပွားရေးနှင့် ဥပဒေရေးရာ အရောင်းအဝယ်အများစု ပြုလုပ်သော မြို့တံခါးတွင် ဖြစ်သည် (ရုသ ၄:၁)။ အိမ်ရှေ့မင်းသားအဖြစ် မိမိအဘထက် တရားမျှတမှုကို ပိုမိုကောင်းမွန်စွာ ဆုံးဖြတ်ပေးနိုင်ကြောင်း ပြသလိုခဲ့သည်။ တရားမျှတမှု စီမံပေးခြင်းသည် အထူးသဖြင့် ငြိမ်းချမ်းရေးကာလတွင် ဘုရင်၏ အဓိကတာဝန်များထဲမှ တစ်ခု ဖြစ်သည် (၁၂:၁–၆၊ ၁ ဘုရင်များ ၃:၁၆–၂၈၊ ၂ ဘုရင်များ ၈:၁–၁၅ နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

အဗရှလုံသည် ယေရုရှလင်ပြင်ပဒေသများတွင် အထူးသဖြင့် ဒေသနှင့်မြို့အလိုက် တရားသူကြီးများ မခန့်အပ်ခဲ့သော သူ၏အဘ၏အားနည်းချက်ကို အခွင့်ကောင်းယူခဲ့သည်။ သူသည် မိမိအတွက် ထောက်ခံသူများ တည်ဆောက်ရာတွင် အလွန်ကျွမ်းကျင်ပြီး တော်ဝင်နန်းတော်သို့ သတင်းမရောက်ဘဲ ကြီးမားသော ပူးပေါင်းကြံစည်မှုကို အောင်မြင်စွာ ပြုလုပ်နိုင်ခဲ့သည်။ သူသည် လူများက မိမိကို ရိုသေ၍ ဦးညွှတ်ခြင်းကို ခွင့်မပြုဘဲ စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် ဆွေမျိုးရင်းချာဖြစ်မှုကို ဖော်ပြသော နမ်းခြင်းဖြင့် တုံ့ပြန်သော “သာမန်လူ” တစ်ဦးကဲ့သို့လည်း ပြုမူခဲ့သည် (ငယ် ၅၊ ကမ္ဘာဦး ၃၃:၄၊ ထွက်မြောက်ရာ ၁၈:၇)။ ထိုသို့ဖြင့် သူသည် လူများ၏ “နှလုံးသားများကို ခိုးယူ” ခဲ့ပြီး (၁၅:၆) ထို့နောက် နိုင်ငံတော်ကို ခိုးယူရန် ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။

သတ်မှတ်ထားသောအချိန်တွင် အဗရှလုံသည် ယဇ်ပူဇော်ပွဲသို့ သွားရန် ယေရုရှလင်မှ ထွက်ခွာခွင့်ပေးရန် ဒါဝိဒ်ကို တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ဧည့်သည်များစွာ ပါဝင်သော ဤအခမ်းအနားသည် တော်ဝင်နန်းတက်ပွဲ၏ အရေးကြီးသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု ဖြစ်နိုင်သည်။ ထိုစားပွဲသည် အဗရှလုံနှင့် ဖိတ်ကြားထားသူများအကြား မဟာမိတ်ဖွဲ့မှုကိုလည်း ဖန်တီးပေးမည်ဖြစ်သည်။ ဒါဝိဒ်သည် သူ၏သား၏ စစ်မှန်သောရည်ရွယ်ချက်ကို မသိသဖြင့် “ငြိမ်းချမ်းစွာ သွားပါ” ဟု ပြောကာ စေလွှတ်ခဲ့သည် (ငယ် ၉)။ သို့သော် အဗရှလုံသည် စစ်သွားရန် ရည်ရွယ်နေကြောင်း ရှင်းလင်းသည်။ ဒါဝိဒ်၏ ယခင်မြို့တော်ဖြစ်သော ဟေဗြုန်တွင် သိုးချိုမှုတ်ပြီး အဗရှလုံကို ဘုရင်အဖြစ် ကြေညာခဲ့ကြသည်။ ဟေဗြုန်ကို ရွေးချယ်ခြင်းသည် အလွန်လိမ္မာသော လုပ်ရပ်ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ သူ့အဘ၏ အုပ်စိုးမှုသည် ထိုနေရာတွင် စတင်ခဲ့ပြီး ခုနစ်နှစ်ကြာ ဆက်လက်ရှိခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ဟေဗြုန်သည် ယေရုရှလင်၏ တောင်ဘက် မိုင်နှစ်ဆယ်ခန့် (၃၀ ကီလိုမီတာ) အကွာတွင် တည်ရှိသည်။ ဒါဝိဒ်သည် ယေရုရှလင်ကို အစ္စရေး၏မြို့တော်အဖြစ် နောက်ပိုင်းတွင် ပြောင်းရွှေ့ခဲ့ခြင်းကြောင့် သူ၏ဆွေမျိုးအချို့ မကျေမနပ်ဖြစ်ခဲ့ဖွယ်ရှိသည်။ အဗရှလုံသည် ဟေဗြုန်တွင် မွေးဖွားခဲ့ပြီး ထိုမကျေနပ်မှုကို အခွင့်ကောင်းယူခဲ့သည်။ ရှောလု၏ လိုက်လံခြင်းခံရစဉ် ဒါဝိဒ်က ပြုလုပ်ခဲ့သကဲ့သို့ အဗရှလုံသည် ထိုယုဒဒေသတွင် ထောက်ခံသူများစွာ ရရှိခဲ့သည်။ ထိုအရာသည် သူ၏ပုန်ကန်မှုကို ပိုမိုတရားဝင်သကဲ့သို့ ဖြစ်စေခဲ့သည်။ အချိန်တိုအတွင်း အဗရှလုံသည် မြောက်နှင့်တောင်မှ သြဇာရှိသူများ၏ ထောက်ခံမှုကို ရရှိခဲ့သည်။ တော်ဝင်အကြံပေးအကြီးအကဲနှင့် ဗာသရှေဘ၏အဖိုးဖြစ်သူ အဟိသော်ဖေလပင် ပုန်ကန်မှုတွင် ပါဝင်ခဲ့သည် (၁၁:၃၊ ၂၃:၃၄ နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

၁၅:၁၃–၃၇။ ဒါဝိဒ်သည် ယေရုရှလင်မှ ထွက်ပြေးခြင်း။ အဗရှလုံ၏ ထောက်ခံမှု တဖြည်းဖြည်းတိုးလာသည်နှင့်အမျှ ဒါဝိဒ်သည် လုပ်ဆောင်ရန် အတင်းအကျပ် ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ကံကောင်းစွာဖြင့် သူ၏ယုံကြည်ရသော ကျွန်များစွာသည် သူ့အပေါ် သစ္စာရှိနေကြသည်။ ယေရုရှလင်ကို ဝိုင်းရံတိုက်ခိုက်ခြင်းနှင့် ပျက်စီးခြင်းမှ ကယ်တင်ရန် ဘုရင်သည် မြို့မှထွက်ပြီး အဗရှလုံအပေါ် စစ်တပ်ဖွဲ့ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ မိမိ၏ ကိုယ်ပိုင်တပ်ဖွဲ့နှင့်အတူ (၂ ရှမွေလ ၈:၁၆–၁၈ နှိုင်းယှဉ်ပါ) သူသည် ကိဒြုန်ချိုင့်ကို ဖြတ်၍ သံလွင်တောင်ဘက်သို့၊ ထိုမှတစ်ဆင့် တောကန္တာရဘက်သို့ ထွက်ပြေးခဲ့သည်။ ယော်ဒန်မြစ်၏ အနောက်ဘက်တွင် စခန်းချခဲ့သည်။

ဂါသမြို့မှ ဖိလိတ္တိစစ်သား ခြောက်ရာကို ဦးဆောင်သော အိတ္တဲသည် ဒါဝိဒ်နှင့်အတူ ရှိခဲ့သည်။ ဤဗိုလ်ချုပ်က ဖော်ပြခဲ့သော ဒါဝိဒ်၏ ကိုယ်ပိုင်တပ်ဖွဲ့၏ သစ္စာရှိမှုသည် နောက်ဆုံးတွင် ဒါဝိဒ်အောင်ပွဲရရန် အဓိကအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည်။ ဟေဗြဲမဟုတ်သော ဤသူသည် သခင်ဘုရား၏အမည်ဖြင့် နှစ်ကြိမ်ကျိန်ဆိုပြီး တိုင်းပြည်၏ တရားဝင်ဘုရင်အပေါ် သူ၏စစ်သားများ၏ အကန့်အသတ်မရှိသော သစ္စာရှိမှုကို ပိုမိုခိုင်မာစေခဲ့သည်။ ဒါဝိဒ်အပေါ် အိတ္တဲ၏ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးသစ္စာရှိမှုသည် ငွေကြေးအကျိုးအမြတ်ထက် ကျော်လွန်သော ရှည်လျားသော မိတ်ဆွေဖြစ်မှုကို ဆိုလိုသည်။ ဖိလိတ္တိစစ်သားများသည် သူတို့၏မိသားစုများနှင့်အတူ အစ္စရေးတွင် နေထိုင်ခဲ့ပုံရသည်။ အကြောင်းမှာ စာသားတွင် သူတို့၏ ကလေးငယ်များအကြောင်း ဖော်ပြထားသောကြောင့် ဖြစ်သည် (ငယ် ၂၂)။

ဒါဝိဒ်သည် ဝမ်းနည်းခြင်းနှင့် အရှက်ကွဲခြင်းတို့ဖြင့် ယေရုရှလင်မှ ထွက်ခွာခဲ့သည်။ ထိုသို့ဖြင့် သူသည် သခင်ဘုရားရှေ့တွင် မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချခဲ့သည်။ လမ်းတစ်လျှောက်တွင် လူများက ဘုရားသခင်ကို ဝတ်ပြုသော ပြင်ပယဇ်ပလ္လင်တစ်ခု ရှိခဲ့သည်။ အကူအညီတောင်းသော သူ၏ဆုတောင်းချက်သည် အဖြေရရှိပြီး ဟုရှဲ ရုတ်တရက် ပေါ်လာခဲ့သည် (ငယ် ၃၀–၃၂)။ ဤပညာရှိသူသည် တော်ဝင်ကောင်စီဝင်နှင့် ဘုရင်၏ ကိုယ်ပိုင်အကြံပေးတစ်ဦး ဖြစ်သည်။ အဗရှလုံကို ထောက်ခံမှုကြောင့် ဒါဝိဒ်အလွန်စိုးရိမ်ခဲ့ရသော အဟိသော်ဖေလ၏ ဉာဏ်ပညာကို တန်ပြန်ရန် ဟုရှဲကို ယေရုရှလင်သို့ ပြန်စေလွှတ်ခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးတွင် ဟုရှဲသည် အဗရှလုံအပေါ် အဟိသော်ဖေလ၏ အကြံဉာဏ်ကို ထိရောက်မှုမရှိအောင် ပြုလုပ်နိုင်ခဲ့သည်။

ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းနှစ်ဦးဖြစ်သော ဇာဒုတ်နှင့် အဗျာသာတို့ကိုလည်း ဘုရားသခင်၏ ပဋိညာဉ်သေတ္တာနှင့်အတူ ယေရုရှလင်သို့ ပြန်စေလွှတ်ပြီး ဒါဝိဒ်၏ သတင်းပေးသူများအဖြစ် အမှုထမ်းစေခဲ့သည်။ သို့သော် ဒါဝိဒ်သည် တော်ဝင်မိဖုရားဆောင်ကို နောက်တွင် ထားခဲ့သည်။ သခင်ဘုရားသည် သူ့အတွက် ပြန်လမ်းဖွင့်ပေးမည်၊ မိသားစုကျန်သူများနှင့် ပြန်လည်ပေါင်းစည်းပြီး ယေရုရှလင်တွင် ထပ်မံဝတ်ပြုနိုင်မည်ဟု သူအခိုင်အမာ ယုံကြည်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ပဋိညာဉ်သေတ္တာကို ပြန်ပို့ခဲ့ခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ၎င်း၏တည်ရှိမှုက မိမိအတွက် အောင်ပွဲကို အံ့ဖွယ်နည်းဖြင့် ယူဆောင်ပေးနိုင်သည်ဟု သူမယုံကြည်ခဲ့ပေ။ ဘာသာရေးပစ္စည်းများကို ရိုသေလေးစားခြင်းအပေါ် ဘုရားသခင်၏ မျက်နှာသာပေးမှု မမူတည်ကြောင်း ဒါဝိဒ်သိသည်။ ဘုရင်မည်သည့်နေရာသို့ သွားနေပါစေ ဘုရားသခင်သည် နိုင်ငံ၏အုပ်စိုးသူအဖြစ် ဆက်လက်ရှိနေတော်မူသည်။

၁၆:၁–၄။ မေဖိဗောရှက်၏ ကျွန်။ အဗရှလုံနှင့် ဒါဝိဒ်အကြား ပဋိပက္ခ၏ ရလဒ်သည် ရှောလု၏မိသားစုက လူနှစ်ဦးအနက် မည်သူ့ကို ထောက်ခံမည်ဆိုသည်ကို ဆုံးဖြတ်ပေးမည်ဖြစ်သည်။ ဤအခန်းတွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသော ဖြစ်ရပ်အချို့သည် ရှောလု၏ ဆွေမျိုးအချို့ အဗရှလုံဘက်သို့ ပါဝင်ခဲ့ကြောင်း ဆိုလိုပုံရသည်။ ရှောလု၏ကျွန်နှင့် မေဖိဗောရှက်၏ အိမ်ခြံမြေစီမံသူဖြစ်သူ ဇိဗာသည် ဒါဝိဒ်ကို ထောက်ခံရန် လာပြီး ဘုရင်နှင့်အတူ ပါလာသူများအတွက် အစားအစာများ ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ သူ၏လက်ဆောင်ပေးမှုသည် အဘိဂဲလ၏ လက်ဆောင်နှင့် ဆင်တူသော်လည်း အရွယ်အစားအားဖြင့် ပိုမိုသေးငယ်သည် (၁ ရှမွေလ ၂၅)။ ဇိဗာသည် ဘုရင်ရှေ့တွင် မိမိအတွက် အကျိုးရှိစေရန် မိမိ၏အရှင် မေဖိဗောရှက်ကို မကောင်းပြောခဲ့သည် (၂ ရှမွေလ ၁၉:၂၄–၂၈)။ ဒါဝိဒ်သည် ဇိဗာပြောသည့်အရာကို ယုံကြည်ပြီး ရှောလု၏ပိုင်ဆိုင်မှုကို ဇိဗာထံ ပေးခဲ့သည်။ ထိုပိုင်ဆိုင်မှုကို ယခင်က ခြေထောက်နှစ်ဖက် မသန်စွမ်းသော ရှောလု၏မြေး မေဖိဗောရှက်ထံ ပေးခဲ့ပြီးဖြစ်သည် (၉:၁၃)။ ဇိဗာ၏ စွပ်စွဲချက်သည် လုပ်ကြံထားခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ အကြောင်းမှာ ဒါဝိဒ်နှင့် သူ၏သားအကြား ပဋိပက္ခသည် မေဖိဗောရှက်အတွက် နိုင်ငံတော်ရရှိရန် မည်သို့ဖြစ်လာနိုင်သည်ကို နားလည်ရန် ခက်ခဲသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤအမှုတွင် ဒါဝိဒ်သည် အလျင်စလို ဆုံးဖြတ်ခဲ့ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ထိုဆုံးဖြတ်ချက်ကို ပြန်လည်ပြင်ဆင်ရမည် ဖြစ်သည် (၁၉:၂၉)။

၁၆:၅–၁၄။ ရှိမိသည် ဒါဝိဒ်ကို ကျိန်ဆဲခြင်း။ ဘုရင်သည် ဗင်ယာမိန်နယ်မြေထဲသို့ ဖြတ်ဝင်လာပြီး ရှောလု၏ သစ္စာခံများ နေထိုင်သောနေရာအနီး ဖြတ်သန်းနေစဉ် ရှောလု၏ ဆွေမျိုးတော်စပ်သူတစ်ဦးသည် အများရှေ့တွင် ရန်လိုစွာ ပြုမူခဲ့သည်။ သူသည် ဒါဝိဒ်ကို သွေးသွန်းသူ၊ လူသတ်သမား သို့မဟုတ် သွေးဆာသောသူဟု ခေါ်ဆို၍ ကျိန်ဆဲခဲ့သည် (ငယ် ၇)။ ထိုစော်ကားသောစကားများသည် ရှောလု၏ ရာဇပလ္လင်ကို သိမ်းပိုက်ရန် ဒါဝိဒ်သည် အဗနာနှင့် ဣရှဗောရှက်တို့ကို သတ်ခဲ့သည်ဟု မှားယွင်းစွာ ဆိုလိုသည်။ ထိုစွပ်စွဲချက်သည် ရှောလု၏ အသက်ရှင်ကျန်ရစ်သော ဆွေမျိုးအချို့က ဒါဝိဒ်အပေါ် ခံစားခဲ့သော ရန်ငြိုးကို ဖော်ပြခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ သို့သော် ၂ ရှမွေလ၏ အစပိုင်းအခန်းများတွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသော ဇာတ်လမ်းများက ထိုစွပ်စွဲချက်ကို ငြင်းပယ်သည်။

ရှိမိက ဒါဝိဒ်၏ လက်ရှိဒုက္ခများသည် သခင်ဘုရား၏ ပြစ်ဒဏ်ဖြစ်ကြောင်း ပြောခဲ့သည်။ ဘုရင်၏ အဖော်များထဲမှ အချို့က ထိုစက်ဆုပ်ဖွယ်လူကို သတ်ပစ်သင့်ကြောင်း အကြံပြုခဲ့ကြသည်။ ဒါဝိဒ်က ငြင်းဆန်ပြီး လက်စားချေမှုကို သခင်ဘုရားထံ အပ်နှံခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးတွင် လူတို့၏ကံကြမ္မာကို ဘုရားသခင်၏ တရားမျှတမှုနှင့် ကရုဏာတော်တစ်ပါးတည်းကသာ ဆုံးဖြတ်တော်မူသည်။ ဘုရင်၏သား အဗရှလုံက သူ့အပေါ် ပြုလုပ်နေသောအရာသည် ဗင်ယာမိန်လူ၏ စော်ကားမှုထက် ပိုမိုဆိုးရွားသည်။ ဆုံးမခြင်းခံနေရချိန်တွင် ဆုံးမခြင်းသည် အမြဲမနှစ်မြို့ဖွယ် ဖြစ်သော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေကြောင်း ဒါဝိဒ်သိသည် (ဟေဗြဲ ၁၂:၁၁)။ သူ၏အုပ်စုသည် ယော်ဒန်မြစ်အနီး စောင့်ဆိုင်းနေစဉ် ဇာတ်ကြောင်း၏ အကြောင်းအရာသည် ယေရုရှလင်တွင် ဖြစ်ပျက်နေသော ဖြစ်ရပ်များသို့ ပြောင်းလဲသွားသည်။

၁၆:၁၅–၂၃။ အဟိသော်ဖေလ၏ အကြံဉာဏ်။ အတိုက်အခံမရှိဘဲ ယေရုရှလင်သို့ ဝင်ရောက်ပြီး ချက်ချင်းပင် အဗရှလုံသည် မိမိ၏အကြံပေးများနှင့် တိုင်ပင်ခဲ့သည်။ ဟုရှဲသည် ယေရုရှလင်တွင် ရှိနေပြီး အဗရှလုံ၏ မျက်နှာသာကို ရရှိရန် အတတ်နိုင်ဆုံး ကြိုးစားခဲ့သည်။ သူသည် အဗရှလုံကို “ဘုရင်သည် အသက်ရှည်ပါစေ” ဟု နှုတ်ဆက်ခဲ့သည် (၁၆:၁၆)။ သို့သော် အစ္စရေး၏ တရားဝင်ဘုရင် မည်သူဖြစ်ကြောင်း စာဖတ်သူများ သိထားကြသည်။ ဟုရှဲ၏စကားများကို သေချာဖတ်ကြည့်ပါက သူပြောသမျှသည် နှစ်မျိုးအဓိပ္ပာယ်ရနိုင်ကြောင်း တွေ့ရသည်။ “ဘုရင်” နှင့် “ရွေးချယ်ခံရသူ” ကဲ့သို့ မရှင်းလင်းသော ခေါင်းစဉ်များကို ဒါဝိဒ် သို့မဟုတ် အဗရှလုံ နှစ်ဦးစလုံးအတွက် အသုံးပြုနိုင်သည်။ သူသည် ပုဂ္ဂိုလ်အမည်များအစား ခေါင်းစဉ်များကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ အသုံးပြုခဲ့သည်။ ဟုရှဲ၏စိတ်ထဲတွင် ဒါဝိဒ်သည် ဘုရားသခင်နှင့် လူများ၏ ထောက်ခံမှုကို ရရှိနေသော ဘုရင်ဖြစ်နေဆဲဖြစ်သည်။ အဗရှလုံက ဟုရှဲသည် သူ့ကို အစ္စရေးဘုရင်အဖြစ် ရည်ညွှန်းသည်ဟု ယူဆခဲ့သည်။

အကြံပေးနှစ်ဦးဖြစ်သော အဟိသော်ဖေလနှင့် ဟုရှဲတို့အကြား ပြိုင်ဆိုင်မှု၏ ရလဒ်သည် ဒါဝိဒ်နှင့် အဗရှလုံအကြား ဖြစ်လာမည့် စစ်ပွဲ၏ရလဒ်ကို ဆုံးဖြတ်ပေးမည်ဖြစ်သည်။ ပုန်ကန်သော အိမ်ရှေ့မင်းသားသည် ဟုရှဲကို ယုံကြည်ခဲ့သော်လည်း အဟိသော်ဖေလ၏ အကြံဉာဏ်ကို အလေးအနက်ထားဆဲ ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဖခင်၏ မယားငယ်များနှင့် အတူအိပ်ခြင်းအားဖြင့် နိုင်ငံတော်ကို သင်္ကေတဆန်ဆန် သိမ်းပိုက်ရန် အကြံကို လက်ခံခဲ့သည် (၁ ဘုရင်များ ၂:၁၇–၂၅ နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ အဟိသော်ဖေလပေးသော ထိုအကြံဉာဏ်အပေါ် ဟုရှဲသည် ပညာရှိစွာ တိတ်ဆိတ်နေခဲ့သည်။ အဗရှလုံ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားပျက်ပြားသော လုပ်ရပ်သည် သူ၏ပုန်ကန်မှုအပေါ် လူထုထောက်ခံမှုကို ပြောင်းပြန်ဖြစ်စေမည်ကို သူသိသည်။ ဟုရှဲ၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ အဗရှလုံကို လှည့်စားပြီး ဒါဝိဒ်ဘက်ကို ကူညီရန် ဖြစ်သည် (၂ ရှမွေလ ၁၅:၃၄)။

ဒါဝိဒ်သည် ဗာသရှေဘကို လျှို့ဝှက်စွာ တပ်မက်ခဲ့သော နန်းတော်ခေါင်မိုးပေါ်တွင်ပင် အဗရှလုံသည် အများရှေ့၌ ကိုယ်ကျင့်တရားပျက်ပြားသော လုပ်ရပ်များကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ထိုအရှက်ကွဲဖွယ်လုပ်ရပ်အကြောင်း ဒါဝိဒ်ကြားသောအခါ မိမိ၏အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်မှု၏ အကျိုးဆက်များနှင့် ပတ်သက်၍ ပရောဖက်ပြုထားသော စကားကို သတိရမည်မှာ သေချာသည် (၁၂:၁၁–၁၂)။ သမ္မာကျမ်းစာခေတ်တွင် တော်ဝင်မိဖုရားဆောင်ကို အုပ်စိုးနေသော ဘုရင်၏ သီးသန့်ပိုင်ဆိုင်မှုဟု သတ်မှတ်ကြသည်။ ထိုနေရာရှိ အမျိုးသမီးများကို ရယူရန် ကြိုးစားခြင်းသည် ပုန်ကန်မှု၏ လက္ခဏာဟု မြင်ကြသည် (၃:၆–၁၁၊ ၁ ဘုရင်များ ၂:၂၀–၂၁)။ မိဖုရားဆောင်ကို အခြားဘုရင်တစ်ဦးထံ ဆုံးရှုံးခြင်းသည် နန်းချခံရခြင်း၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။ အဟိသော်ဖေလသည် အဗရှလုံကို ဤအကြံပေးခြင်းအားဖြင့် ဖခင်နှင့်သားအကြား တစ်သက်တာကွဲကွာမှု ဖြစ်ပေါ်စေလိုခဲ့သည်။