အခန်း ၃

 

အခန်း ၃—အလိုဆန္ဒများနှင့် စိတ်အားထက်သန်မှုများကို ချုပ်တီးခြင်း

“ဇာတိပကတိ၏တပ်မက်ခြင်းကို ရှောင်ကြလော့။ ဤတပ်မက်ခြင်းသည် ဝိညာဉ်ကို ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုတတ်၏” ဟု တမန်တော်ပေတရုက ဆိုထားသည် (၁ ပေတရု ၂:၁၁)။ လူအများစုက ဤကျမ်းပိုဒ်ကို ကာမဂုဏ် လိုက်စားခြင်းကိုသာ ဆန့်ကျင်သည့် သတိပေးချက်တစ်ခုဟု ယူဆကြသော်လည်း ၎င်းတွင် ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော အဓိပ္ပာယ်ရှိပေသည်။ ၎င်းသည် အစားအသောက် သို့မဟုတ် စိတ်အားထက်သန်မှုတို့၏ ထိခိုက်နစ်နာစေသော မည်သည့် အလိုလိုက်မှုကိုမဆို တားမြစ်ထားသည်။ ဘုရားတရားကိုင်းရှိုင်းသည်ဟု ဆိုကြသူတိုင်းသည် ခန္ဓာကိုယ်၏ ကျန်းမာရေးကို လျစ်လျူမရှုသင့်ကြဘဲ၊ မူးယစ်သောက်စား မတရားမလိုက်စားခြင်းသည် အပြစ်မဟုတ်ကြောင်းနှင့် မိမိတို့၏ ဝိညာဉ်ရေးကို မထိခိုက်နိုင်ဟု မိမိကိုယ်ကို အယုံမသွင်းသင့်ကြပေ။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားပိုင်းဆိုင်ရာ သဘာဝတို့အကြားတွင် ရင်းနှီးသော ဆက်နွှယ်မှုတစ်ခု တည်ရှိနေသည်။ ကျန်းမာရေးကို အားမပေးသော မည်သည့်အလေ့အထမဆို မြင့်မြတ်ပြီး မွန်မြတ်သော စွမ်းရည်များကို ကျဆင်းစေပါသည်။ စားသောက်မှုဆိုင်ရာ မမှန်ကန်သော အလေ့အထများသည် အတွေးအမြင်နှင့် လုပ်ရပ်များတွင် မှားယွင်းမှုများဆီသို့ ဦးတည်စေတတ်သည်။ အစားအသောက်နှင့် စိတ်ဆန္ဒကို အလိုလိုက်ခြင်းက တိရစ္ဆာန်ဆန်သော သဘောသဘာဝများကို အားကောင်းစေပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ဝိညာဉ်ဆိုင်ရာ စွမ်းအားများအပေါ်တွင် ကြီးစိုးလာစေရန် လုပ်ဆောင်ပေးသည်။

လူတို့သည် မိမိတို့၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်း (sanctification) ကာလကို ခံစားနေကြစဉ် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ပြီး ရግብကြီးကြလျှင် ၎င်းကို ခံစားရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ လူအများစုသည် အသက်တာနှင့် ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ တရားဥပဒေများကို ဖောက်ဖျက်ကျူးလွန်သော မှားယွင်းသည့် စားသောက်မှု အလေ့အထများကြောင့် နာမကျန်းခြင်း ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးအောက်တွင် ညည်းတွားနေကြရသည်။ ၎င်းတို့သည် ဖောက်ပြန်သော အစားအသောက်ဆန္ဒကို အလိုလိုက်ခြင်းဖြင့် မိမိတို့၏ အစာခြေအင်္ဂါများကို အားနည်းစေနေကြသည်။ လူ့ခန္ဓာကိုယ်ဖွဲ့စည်းပုံက ၎င်းအပေါ် ကျရောက်လာသော အလွဲသုံးစားပြုမှုများကို ခုခံနိုင်စွမ်းမှာ အလွန်အံ့သြဖွယ်ကောင်းလှသော်လည်း၊ အလွန်အကျွံ စားသောက်ခြင်းတွင် တသမတ်တည်း မှားယွင်းနေသော အလေ့အထများက ခန္ဓာကိုယ်၏ လုပ်ဆောင်ချက်တိုင်းကို အားနည်းစေမည်မှာ သေချာပေသည်။ ဖောက်ပြန်သော အစားအသောက်ဆန္ဒနှင့် စိတ်အားထက်သန်မှုတို့ကို အလိုလိုက်ခြင်းအားဖြင့် အမည်ခံ ခရစ်ယာန်များပင်လျှင် သဘာဝတရား၏ လုပ်ဆောင်မှုကို ထိခိုက်စေပြီး ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ စွမ်းအားများကို လျော့ပါးစေကြသည်။ ဤကဲ့သို့ အားနည်းနေသူများသည် ကျန်းမာရေးကို အလွဲသုံးစားလုပ်မည့်အစား အတ္တကင်းစင်စွာ နေထိုင်ခဲ့ကြပြီး ကျန်းမာရေးကို မြှင့်တင်ခဲ့ကြမည်ဆိုပါက မိမိတို့သည် မည်သို့သောသူများ ဖြစ်လာနိုင်မည်ကို စဉ်းစားသုံးသပ်ကြပါစေ။

မဖြစ်နိုင်သော စံနှုန်းမဟုတ်ပါ

ပေါလုက “ငြိမ်သက်ခြင်း၏ ဘုရားသခင်သည် ကိုယ်တိုင် သင်တို့ကို အစစအရာရာ၌ သန့်ရှင်းစေတော်မူပါစေသော” (၁ သက်သာလောနိတ် ၅:၂၃) ဟု ရေးသားခဲ့စဉ်က၊ ၎င်းသည် မိမိတို့ရောက်ရှိရန် လုံးဝမဖြစ်နိုင်သော စံနှုန်းတစ်ခုဆီသို့ ဦးတည်ကြရန် မိမိ၏ညီအစ်ကိုများကို တိုက်တွန်းခဲ့ခြင်းမဟုတ်ပေ။ ဘုရားသခင် ပေးသဒ္ဒါလိုတော်မရှိသော ကောင်းချီးမင်္ဂလာများကို ရရှိရန် ဆုတောင်းပေးခဲ့ခြင်းလည်း မဟုတ်ပေ။ ခရစ်တော်ကို ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့်အတူ ရင်ဆိုင်တွေ့ဆုံရန် သင့်လျော်သူဖြစ်လာမည့်သူတိုင်းသည် စင်ကြယ်ပြီး သန့်ရှင်းသော စရိုက်လက္ခဏာကို ပိုင်ဆိုင်ရမည်ဖြစ်ကြောင်း သူသိရှိထားခဲ့သည်။ “ပြိုင်ပွဲ၌ ကျင်လည်သောသူမည်သည်ကား၊ အရာရာ၌ ချုပ်တៀခြင်းကို ပြုတတ်၏။ ထိုသူတို့သည် ပျက်စီးတတ်သော သရဖူကို ရလို၍ ပြုကြ၏။ ငါတို့မူကား မပျက်စီးနိုင်သော သရဖူကို ရလို၍ ပြုကြ၏။ ထို့ကြောင့် ငါသည် ရည်မှတ်ချက်မရှိဘဲ ပြေးသည်မဟုတ်။ လေကို ရိုက်သကဲ့သို့ လက်သီးနှင့် ထိုးသည်မဟုတ်။ ငါ့ကိုယ်ကို ငါနှိပ်စက်၍ ကျွန်ခံစေ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သူတစ်ပါးတို့အား တရားကို ဟောပြောပြီးမှ၊ ကိုယ်တိုင် ဆုံးရှုံးခြင်းသို့ မရောက်မည်အကြောင်းတည်း” (၁ ကောရိန္ထု ၉:၂၅-၂၇)။ “သင်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာသည် ဘုရားသခင်ထံမှ ခံရ၍ သင်တို့၌ရှိသော သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ ကျောင်းဖြစ်သည်ကို သင်တို့ မသိကြသလော။ သင်တို့သည် ကိုယ်ပိုင်အာဏာရှိကြသည်မဟုတ်။ ဖိုးကိုပေး၍ ဝယ်တော်မူသော သူဖြစ်ကြ၏။ ထို့ကြောင့် သင်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် ဝိညာဉ်ဝမ်းမြောက်စရာ အကြောင်းမူကား၊ ဘုရားသခင်၏ ပိုင်ဥစ္စာဖြစ်ကြ၏။ ဘုရားသခင်ကို ချီးမွမ်းကြလော့” (၁ ကောရိန္ထု ၆:၁၉၊ ၂၀)။

အပြစ်အနာအဆာကင်းသော ပူဇော်သکا

တမန်တော်က ယုံကြည်သူများထံသို့ ထပ်မံရေးသားခဲ့သည်မှာ— “သို့ဖြစ်၍ ညီအစ်ကိုတို့၊ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ကို ထောက်ထား၍၊ သင်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာကို သန့်ရှင်းု၍ ဘုရားသခင် နှစ်သက်တော်မူဖွယ်သော အသက်ရှင်သော ယဇ်ပူဇော်စရာအဖြစ် ပူဇော်ကြလောဟု ငါတောင်းပန်၏။ ထိုသို့ ပူဇော်ခြင်းသည် သင်တို့ပြုအပ်သော ဝတ်ဖြစ်၏” (ရောမ ၁၂:၁) ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ရှေးခေတ် ဣသရေလလူမျိုးများအတွက် အပြစ်အနာအဆာရှိသော သို့မဟုတ် နာမကျန်းဖြစ်သော တိရစ္ဆာန်များကို ဘုရားသခင်ထံ ယဇ်ပူဇော်အဖြစ် မဆက်ကပ်ရဟူ၍ တိကျသော ညွှန်ကြားချက်များကို ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ထိုရည်ရွယ်ချက်အတွက် အစစအရာရာ ပြီးပြည့်စုံဆုံးသော တိရစ္ဆာန်များကိုသာ ရွေးချယ်ရမည်ဖြစ်သည်။ ထာဝရဘုရားသည် မာလခိ ပရောဖက်အားဖြင့် ဤညွှန်ကြားချက်များကို ဖောက်ဖျက်ခဲ့ကြသော မိမိ၏လူများကို ပြင်းထန်စွာ ဆုံးမခဲ့သည်။

“သားသည် အဘကိုလည်းကောင်း၊ ကျွန်သည် သခင်ကိုလည်းကောင်း ရိုသေတတ်၏။ ငါသည် အဘမှန်လျှင် ငါ့ကို ရိုသေခြင်းသည် အဘယ်မှာရှိသနည်း။ ငါသည် သခင်မှန်လျှင် ငါ့ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းသည် အဘယ်မှာရှိသနည်းဟု ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေအရှင် ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူ၏။ အို ယဇ်ပုရောဟိတ်တို့၊ ငါ့နာမကို မရိုမသေ ပြုကြသော သင်တို့အား ငါဆို၏။ သင်တို့က— အဘယ်သို့အားဖြင့် ကိုယ်တော်၏ နာမကို မရိုမသေ ပြုကြပါသနည်းဟု မေးကြ၏။ သင်တို့သည် ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်မှာ မသန့်ရှင်းသော မုန့်ကို တင်ကြ၏။ သင်တို့က— အဘယ်သို့အားဖြင့် ကိုယ်တော်ကို မသန့်ရှင်းစေပါသနည်းဟု မေးကြ၏။ ထာဝရဘုရား၏ စားပွဲကို မထီမဲ့မြင်ပြုအပ်၏ဟု ဆိုသောကြောင့်တည်း။ မျက်စိကန်းသော တိရစ္ဆာန်ကို ယဇ်ကောင်အဖြစ် ပူဇော်လျှင် မကောင်းသလော။ ခွန်အားမရှိ၊ နာမကျန်းသော တိရစ္ဆာန်ကို ပူဇော်လျှင် မကောင်းသလော။ ထိုသို့သော တိရစ္ဆာန်ကို သင်တို့၏ အစိုးရမင်းအား ပူဇော်ကြည့်ကြလော့။ သူသည် သင်တို့ကို နှစ်သက်မည်လော။ သင်တို့၏ မျက်နှာကို လက်ခံမည်လောဟု ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေအရှင် ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူ၏။ … သင်တို့သည် အနာရှိသော တိရစ္ဆာန်ကိုလည်းကောင်း၊ ခွန်အားမရှိ၊ နာမကျန်းသော တိရစ္ဆာန်ကိုလည်းကောင်း ဆောင်ခဲ့ကြ၏။ ထိုသို့သော ယဇ်ကို ဆောင်ခဲ့ကြသည်ဖြစ်၍၊ သင်တို့လက်မှ ဤသို့သော ယဇ်ကို ငါခံမည်လောဟု ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူ၏” (မာလခိ ၁:၆-၁၃)။

ဤစကားများသည် ရှေးခေတ် ဣသရေလလူမျိုးများအတွက် ရည်ရွယ်ခဲ့သော်လည်း ယနေ့ခေတ်ကာလရှိ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးများအတွက်ပါ သင်ခန်းစာများကို ဆောင်ကြဉ်းပေးနေပါသည်။ တမန်တော်က မိမိ၏ညီအစ်ကိုများအား မိတို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာကို “သန့်ရှင်း၍ ဘုရားသခင် နှစ်သက်တော်မူဖွယ်သော အသက်ရှင်သော ယဇ်ပူဇော်စရာအဖြစ်” ပူဇော်ကြရန် တိုက်တွန်းသည့်အခါ၊ သူသည် စစ်မှန်သော သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်း၏ အခြေခံမူများကို ဖော်ပြနေခြင်းပင် ဖြစ်ပေသည်။ ၎င်းသည် သီအိုရီသက်သက်၊ ခံစားချက်သက်သက် သို့မဟုတ် စကားလုံးအသုံးအနှုန်း သက်သက်မျှသာ မဟုတ်ဘဲ၊ နေ့စဉ်ဘုရားသခင်နှင့် လျှောက်လှမ်းရာတွင် ဝင်ရောက်လုပ်ဆောင်နေသော အသက်ရှင်လှုပ်ရှားသည့် အခြေခံမူတစ်ခု ဖြစ်ပေသည်။ ၎င်းက ကျွန်ုပ်တို့၏ စားသောက်မှုနှင့် ဝတ်ဆင်မှုဆိုင်ရာ အလေ့အထများသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ကျန်းမာရေးကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်နိုင်စေရန်၊ သို့မှသာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်ထံသို့ မှားယွင်းသော အလေ့အထများကြောင့် ပျက်စီးယိုယွင်းမသွားဘဲ “သန့်ရှင်း၍ ဘုရားသခင် နှစ်သက်တော်မူဖွယ်သော အသက်ရှင်သော ယဇ်” ကို ပူဇော်နိုင်စေရန် တောင်းဆိုထားသည်။

အားပေးလှုံ့ဆော်ဆေးများနှင့် မူးယစ်စေတတ်သော ဆေးဝါးများ

ဇာတိပကတိ၏တပ်မက်ခြင်းကို ရှောင်ကြရန် ပေတရု၏ သတိပေးချက်သည် လက်ဖက်ရည်၊ ကော်ဖီ၊ თွမ်းရွက်၊ အရက်နှင့် မော်ဖင်းကဲ့သို့သော အားပေးလှုံ့ဆော်ဆေးများနှင့် မူးယစ်စေတတ်သော ဆေးဝါးများအားလုံးကို အသုံးမပြုရန်အတွက် အတိုက်ဆိုင်ဆုံးနှင့် အပြင်းထန်ဆုံး သတိပေးချက်တစ်ခုပင် ဖြစ်ပေသည်။ ဤအလိုလိုက်မှုများသည် ကိုယ်ကျင့်တရား စရိုက်လက္ခဏာအပေါ် ဆိုးကျိုးသက်ရောက်စေသော တပ်မက်ခြင်းများအဖြစ် ကောင်းစွာ သတ်မှတ်နိုင်ပေသည်။ ဤထိခိုက်စေတတ်သော အလေ့အထများကို စောစီးစွာ ပြုစုပျိုးထူလေလေ၊ ၎င်းတို့သည် မိမိတို့၏ သားကောင်ဖြစ်သူကို တပ်မက်ခြင်း၏ ကျွန်ဘဝတွင် ပိုမိုခိုင်မာစွာ ချုပ်နှောင်ထားလေလေ ဖြစ်မည်ဖြစ်ပြီး၊ ဝိညာဉ်ရေးစံနှုန်းကို ပိုမိုသေချာစွာ ကျဆင်းစေမည် ဖြစ်ပေသည်။

မိမိတို့၏ ဦးနှောက်ဉာဏ်စွမ်းရည်များကို ကိုယ်ကျိုးရှာ အလိုလိုက်မှုဖြင့် ထိုင်းမှိုင်းစေခဲ့ကြသူများအတွက် ကျမ်းစာသွန်သင်ချက်များသည် အားနည်းသော သက်ရောက်မှုကိုသာ ဖြစ်ပေါ်စေလိမ့်မည်။ လူထောင်ပေါင်းများစွာတို့သည် မိမိတို့၏ ဖောက်ပြန်သော အလိုဆန္ဒများကို ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်ခြင်းမပြုမီ ကျန်းမာရေးနှင့် အသက်တာကိုသာမက ကောင်းကင်ဘုံကို မျှော်လင့်ချက်ကိုပါ စတေးခံကြလိမ့်မည်။ နှစ်ပေါင်းများစွာကြာအောင် မိမိကိုယ်ကို သန့်ရှင်းစင်ကြယ်သူဟု ခံယူခဲ့သော အမျိုးသမီးတစ်ဦးက မိမိအနေဖြင့် ပိုက်တံ (ဆေးတံ) သို့မဟုတ် ကောင်းကင်ဘုံ ဤနှစ်ခုအနက် တစ်ခုကို စွန့်လွှတ်ရမည်ဆိုပါက “ကောင်းကင်ဘုံကြီး ရေစုန်မျောပါစေ၊ ငါ့ရဲ့ဆေးတံကို ချစ်တဲ့အချစ်ကိုတော့ ငါ မစွန့်လွှတ်နိုင်ပါဘူး” ဟု ပြောကြားခဲ့ဖူးသည်။ ဤရုပ်တုသည် ဝိညာဉ်အတွင်း၌ နေရာယူထားခဲ့ပြီး ယေရှုအတွက်မူ အောက်တန်းကျသော နေရာတစ်ခုကိုသာ ချန်ထားခဲ့သည်။ သို့သော် ဤအမျိုးသမီးကမူ မိမိကိုယ်ကို ထာဝရဘုရား၏ ပိုင်ဆိုင်မှုအဖြစ် လုံးလုံးလျားလျား ရပ်တည်နေသူဟု ဆိုခဲ့လေသည်တကား။

ဝိညာဉ်ကို ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်တတ်သော တပ်မက်မှုများ

ဘယ်နေရာမှာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ စစ်မှန်စွာ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ကြသူများသည် မှန်ကန်သော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အလေ့အထများကို ထိန်းသိမ်းခြင်းဖြင့် ကိုယ်ကျင့်တရား စံနှုန်းကို မြှင့်တင်ပေးကြမည်ဖြစ်ပြီး၊ ဒံယေလကဲ့သို့ပင် အခြားသူများအား အတ္တကင်းစင်မှုနှင့် မိမိကိုယ်ကို နှိမ်ချချုပ်တီးမှုဆိုင်ရာ စံနမူနာကောင်းတစ်ခုကို ပြသကြမည် ဖြစ်ပေသည်။ ပျက်စီးယိုယွင်းနေသော အလိုဆန္ဒတိုင်းသည် ဝိညာဉ်ကို ဆန့်ကျင်စစ်ခင်းနေသော တပ်မက်မှုတစ်ခု ဖြစ်လာသည်။ သဘာဝတရား၏ ဥပဒေကို ဆန့်ကျင်သမျှသော အရာတိုင်းသည် ဝိညာဉ်၏ နာမကျန်းဖြစ်သော အခြေအနေကို ဖန်တီးပေးသည်။ အလိုဆန္ဒကို အလိုလိုက်ခြင်းက အစာမကြေသော အစာအိမ်၊ ထိုင်းမှိုင်းသော အသည်း၊ တွေဝေနေသော ဦးနှောက်ကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး ဤသို့ဖြင့် လူ၏ စိတ်သဘောနှင့် စိတ်ဓာတ်ကို ဖောက်ပြန်စေပါသည်။ ထိုသို့သော အားနည်းသွားသည့် စွမ်းအင်များကို အပြစ်အနာအဆာမရှိမှသာလျှင် ယဇ်ကောင်အဖြစ် လက်ခံရန် ငြင်းပယ်တော်မူခဲ့သော ဘုရားသခင်ထံသို့ ပူဇော်ဆက်ကပ်ကြပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အလိုဆန္ဒများနှင့် အသက်တာ အလေ့အထများကို သဘာဝတရား၏ ဥပဒေနှင့်အညီ ချိန်ညှိဆောင်ရွက်ရန်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ တာဝန်ပင် ဖြစ်ပေသည်။ ခရစ်တော်၏ ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်သို့ ပူဇော်အပ်သော ကိုယ်ခန္ဓာများကို ယုဒလူတို့၏ ယဇ်ပူဇော်မှုများခံခဲ့ရသည့် တင်းကျပ်သော စစ်ဆေးမှုမျိုးဖြင့် စစ်ဆေးကြည့်မည်ဆိုပါက မည်သူသည် လက်ခံခြင်းကို ခံရမည်နည်း။

ခရစ်ယာန်များသည် ခရစ်တော်၏ အမှုတော်အတွက် စွမ်းရည်အပေါင်း၏ ပြည့်စုံသော တက်ကြွမှုကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်နိုင်ရန် မိမိတို့၏ အလေ့အထများကို မည်မျှဂရုတစိုက်ဖြင့် ထိန်းညှိသင့်ကြပါသနည်း။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဉ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် စိတ်ဓာတ်တို့၌ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်းကို ခံယူလိုကြမည်ဆိုပါက၊ ဘုရားသခင်၏ ဥပဒေတော်နှင့်အညီ အသက်ရှင်နေထိုင်ကြရမည် ဖြစ်ပေသည်။ အလိုဆန္ဒများနှင့် စိတ်အားထက်သန်မှုများကို ကျန်းမာရေးနှင့် အသက်တာ၏ ကုန်ကျစရိတ်ဖြင့် အလိုလိုက်နေကြသမျှ ကာလပတ်လုံး နှလုံးသားသည် ဘုရားသခင်အတွက် သီးသန့်ဆက်ကပ်မှုကို မထိန်းသိမ်းထားနိုင်ပေ။ ကျန်းမာရေး မူတည်နေသော ဥပဒေများကို ချိုးဖောက်ကြသူများသည် ဒဏ်ခတ်မှုကို ခံရမည်မှာ သေချာပေသည်။ ၎င်းတို့သည် မိမိတို့၏ စွမ်းဆောင်နိုင်ရည်များကို အဘက်ဘက်မှ ကန့်သတ်ထားခဲ့ကြပြီဖြစ်သောကြောင့်၊ မိမိတို့၏ လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက် လူသားများအပေါ် ထားရှိရမည့် တာဝန်များကို သင့်လျော်စွာ မထမ်းဆောင်နိုင်ကြတော့ဘဲ၊ ဘုရားသခင်၏ တောင်းဆိုချက်များကို လုံးဝ လိုက်နာဆောင်ရွက်နိုင်ခြင်း မရှိကြတော့ပေ။

အင်္ဂလန်နိုင်ငံ၏ ဝန်ကြီးချုပ်ဖြစ်သော လော့ဒ် ပါလ်မာစတန် (Lord Palmerston) ထံသို့ ကာလဝမ်းရောဂါကို ကာကွယ်ရန်အတွက် အစာရှောင်ခြင်းနှင့် ဆုတောင်းခြင်းဆိုင်ရာ နေ့တစ်နေ့ကို သတ်မှတ်ပေးပါရန် စကော့တလန် ခရစ်ယာန်ဘုန်းတော်ကြီးများက တင်ပြတောင်းဆိုခဲ့ကြစဉ်က၊ သူက ဤသို့ အမှန်တကယ် ပြန်လည်ဖြေကြားခဲ့ဖူးသည်— “သင်တို့၏ လမ်းများနှင့် အိမ်များကို သန့်ရှင်းအောင်ပြုလုပ်ကြပါ၊ ဆင်းရဲသားများအကြား သန့်ရှင်းရေးနှင့် ကျန်းမာရေးကို မြှင့်တင်ပေးကြပါ၊ ၎င်းတို့အား ကောင်းမွန်သော အစားအသောက်နှင့် အဝတ်အထည်များ လုံလောက်စွာ ထောက်ပံ့ပေးထားကြောင်း သေချာစေကြပါ၊ ယေဘုယျအားဖြင့် မှန်ကန်သော ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ အစီအမံများကို အသုံးပြုကြပါ၊ သို့ပြုလျှင် သင်တို့သည် အစာရှောင်ရန်နှင့် ဆုတောင်းရန် အကြောင်းရင်း ရှိတော့မည်မဟုတ်ပါ။ ဤကဲ့သို့သော ဘုရားသခင်၏ ကာကွယ်ရေးဆိုင်ရာ နည်းလမ်းများကို လျစ်လျူရှုထားနေသမျှ ကာလပတ်လုံး ဘုရားသခင်သည် သင်တို့၏ ဆုတောင်းသံများကို နားညောင်းတော်မူမည်မဟုတ်ပါ” ဟူသတည်း။

တမန်တော်ပေါလုက “ထိုသို့သော ကတိတော်ုတို့သည် ငါတို့၌ ရှိကြသည်ဖြစ်၍၊ ချစ်သူတို့၊ ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့သောသဘောနှင့် သန့်ရှင်းခြင်းကို အပြီးတိုင်စေလျက်၊ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် စိတ်ဝိညာဉ်၌ ရှိသမျှသော မစင်ကြယ်ခြင်းတို့မှ ကိုယ်ကို ကိုယ် စင်ကြယ်စေကြကုန်စို့” (၂ ကောရိန္ထု ၇:၁) ဟု မိန့်ဆိုထားသည်။ သူသည် စစ်မှန်စွာ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်းကို ခံစားရသူများ ခံစားရမည့် လွတ်လပ်မှုကို အားပေးမှုအနေဖြင့် ဤသို့ တင်ပြထားသည်— “ထိုကြောင့် ယခုတွင် ယေရှုခရစ်၌ ရှိနေ၍ ဇာတိပကတိအတိုင်း မကျင့်၊ ဝိညာဉ်တော်အတိုင်း ကျင့်သောသူတို့အား အပြစ်ဒဏ်စီရင်ခြင်း မရှိ” (ရောမ ၈:၁)။ သူက ဂလာတိလူတို့အား ဤသို့ တာဝန်ပေးခဲ့သည်— “ငါဆိုသည်ကား၊ ဝိညာဉ်တော်၏ အလိုအလျောက် ကျင့်ကြလော့။ သို့ပြုလျှင် ဇာတိပကတိ၏ တပ်မက်ခြင်းကို မပြုကြရ” (ဂလာတိ ၅:၁၆)။ သူသည် ဇာတိပကတိ၏ တပ်မက်ခြင်းပုံစံ အချို့ကို ဖော်ပြထားသည်— “ရုပ်တုကို ကိုးကွယ်ခြင်း၊ … ယစ်မျိုးကို သုံးဆောင်ခြင်း၊ … ဤသို့သော အရာများတည်း” (အခန်းငယ် ၂၀၊ ၂၁)။ ဝိညာဉ်တော်၏ အသီးများကို ဖော်ပြပြီးနောက်၊ ၎င်းတို့အနက် ချုပ်တိမ်ခြင်း (temperance) လည်း ပါဝင်ကြောင်း၊ ထို့နောက်တွင် “ခရစ်တော်၏ လူတို့မူကား၊ ဇာတိပကတိကို တပ်မက်ခြင်း၊ စိတ်ဆန္ဒာနှင့်တကွ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ ရိုက်ထားကြပြီ” (အခန်းငယ် ၂၄) ဟု ဖြည့်စွက်ဖော်ပြထားပေသည်။

 

ဆေးရွက်ကြီး

ယာကုပ်က အထက်မှလာသောပညာသည် “ပထမစင်ကြယ်၏” ဟုဆိုသည် (ယာကုပ် ၃:၁၇)။ သူ၏ညီအစ်ကိုတို့ ဆေးရွက်ကြီးသုံးစွဲနေသည်ကိုသာ သူတွေ့ခဲ့ရလျှင် ဤအလေ့အထကို “မြေကြီးဆိုင်ရာ၊ တဏှာရာဂဆိုင်ရာ၊ နတ်ဆိုးဆိုင်ရာ” (အခန်းငယ် ၁၅) ဟု သူရှုတ်ချလိမ့်မည် မဟုတ်လော။ ဤခရစ်ယာန်အလင်းထွန်းလောက်သော ခေတ်ကာလတွင်၊ အဖိုးတန်သောခရစ်တော်၏နာမကိုခံယူကြသည့် နှုတ်ခမ်းများသည် ဆေးရွက်ကြီးတံတွေးဖြင့် မည်မျှမကြာခဏ ညစ်ညမ်းနေကြရသည်ဖြစ်ပြီး အသက်ရှူသံမှာလည်း အနံ့ဆိုးဖြင့် ညစ်ညမ်းနေရပါတကား။ အမှန်စင်စစ်၊ ထိုသို့သော မစင်ကြယ်ခြင်းကို နှစ်သက်နိုင်သည့် ဝိညာဉ်သည်လည်း ညစ်ညမ်းနေရပေမည်။ တစ်ကိုယ်လုံးသန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်း၏ ကောင်းချီးမင်္ဂလာကို ခံစားရသည်ဟု ဆိုကြပါလျက် ဆေးရွက်ကြီး၏ ကျွန်များဖြစ်ကာ မိမိပတ်ဝန်းကျင်ရှိသမျှကို ညစ်ညမ်းစေကြသော လူများကို ကျွန်ုပ်တွေ့မြင်ခဲ့ရစဉ်က၊ ဆေးရွက်ကြီးသုံးစွဲသူများပါရှိနေလျှင် ကောင်းကင်ဘုံသည် မည်သို့ထင်ရှားလိမ့်မည်နည်းဟု ကျွန်ုပ်တွေးမိခဲ့သည်။ “မစင်ကြယ်စေတတ်သော အရာသော်လည်းကောင်း... တစ်စုံတစ်ရာမျှ မဝင်ရ” ဟု ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်က ပြတ်ပြတ်သားသား ကြေညာထားသည် (ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၂၁:၂၇)။ သို့ဖြစ်လျှင် ဤညစ်ညမ်းသောအလေ့အထကို ကျင့်သုံးနေကြသူများသည် ထိုနေရာသို့ ဝင်ရောက်ခွင့်ရရှိရန် မည်သို့မျှော်လင့်နိုင်ကြမည်နည်း။

ဘုရားဝတ်ကိုပြုသည်ဟု ဝန်ခံကြသော လူတို့သည် မိမိတို့၏ခရစ်ယာန်ကိုယ်ခန္ဓာကို စာတန်၏ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်တွင် တင်လှူကြပြီး သူ၏စာတန်ဆန်သော မဟာမင်းထံ ဆေးရွက်ကြီး၏နံ့သာပေါင်းကို မီးရှို့ပူဇော်ကြသည်။ ဤဖော်ပြချက်သည် ပြင်းထန်လွန်းသည်ဟု ထင်ရသလော။ အမှန်စင်စစ်၊ ဤပူဇော်သက္ကာကို တစ်စုံတစ်ရာသော ဘုရားတစ်ဆူဆူထံ ဆက်ကပ်နေခြင်းပင်တည်း။ ဘုရားသခင်သည် စင်ကြယ်တော်မူ၍ သန့်ရှင်းတော်မူသည်ဖြစ်ပြီး မစင်ကြယ်သောဇာတ်သဘောရှိသမျှကို လက်ခံမည်မဟုတ်သောကြောင့်၊ ဤကုန်ကျစရိတ်ကြီးမား၍ ညစ်ညမ်းပြီး မသန့်ရှင်းသောယဇ်ကို ကိုယ်တော်ပယ်ချရပေမည်။ ထို့ကြောင့် စာတန်သည် ဤဂုဏ်အသရေကို တောင်းဆိုသူဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ကောက်ချက်ချကြသည်။

လူသားများကို စာတန်၏လက်ရောက်မှုမှ ကယ်တင်ရန်အတွက် ယေရှုသည် အသေခံတော်မူခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်၏ ရွေးနှုတ်သောယဇ်ပူဇော်ခြင်းအသွေးတော်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို လွတ်မြောက်စေရန် ကိုယ်တော်ကြွလာခဲ့သည်။ သခင်ယေရှု၏ပိုင်ဆိုင်ရာ ဖြစ်လာပြီး၊ ကိုယ်ခန္ဓာတော်သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ဗိမာန်တော်ဖြစ်လာသော သူတစ်ဦးသည် ဆေးရွက်ကြီးသုံးစွဲသည့် ဖျက်ဆီးတတ်သောအလေ့အထ၏ ကျွန်ဖြစ်လာမည်မဟုတ်ပေ။ သူ့တွင်ရှိသမျှသောစွမ်းအားများသည် အသွေးတန်ဖိုးဖြင့် သူ့ကိုဝယ်ယူတော်မူသော ခရစ်တော်၏ဥစ္စာဖြစ်ကြသည်။ သူ့ပစ္စည်းဥစ္စာသည် သခင်ဘုရား၏ဥစ္စာဖြစ်သည်။ သို့ဖြစ်လျှင် သဘာဝတရား၌ အမြစ်မပါရှိသော တပ်မက်မှုကို ကျေနပ်စေရန်အတွက် သခင်ဘုရား ယုံကြည်အပ်နှံထားသော အရင်းအနှီးများကို နေ့စဉ်နှင့်အမျှ သုံးဖြုန်းနေသော သူသည် မည်သို့အပြစ်ကင်းစင်နိုင်မည်နည်း။

ဝိညာဉ်များစွာတို့သည် အသက်နှုတ်ကပတ်တရားတော်မရှိဘဲ ပျက်စီးဆုံးပါးနေကြရစဉ်၊ ဤမူးယစ်သောင်းကျန်းမှုအတွက် ကြီးမားလှသောငွေကြေးပမာဏကို နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်း အလဟဿဖြုန်းတီးနေကြသည်။ ဆေးရွက်ကြီးကိုသုံးစွဲခြင်းဖြင့် ဖျက်ဆီးတတ်သော တပ်မက်မှုယဇ်ပလ္လင်ပေါ်တွင် ပူဇော်နေကြသော ခရစ်ယာန်ယောင်ဆောင်သူများသည် ဆင်းရဲသားများကိုကူညီရန် သို့မဟုတ် ဘုရားသခင်၏အမှုတော်၏ လိုအပ်ချက်များကို ဖြည့်ဆည်းပေးရန်အတွက် ပေးကမ်းလှူဒါန်းသည်ထက် ပိုမို၍ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့နှင့် ပူဇော်သက္ကာများတွင် ဘုရားသခင်ကို လုယူဖျက်ဆီးနေကြသည်။ စစ်မှန်စွာသန့်ရှင်းစင်ကြယ်ကြသော သူတို့သည် ထိခိုက်နစ်နာစေသော တပ်မက်မှုမှန်သမျှကို အနိုင်ယူကြလိမ့်မည်။ ထို့နောက် ဤမလိုအပ်သော အသုံးစရိတ်လမ်းကြောင်းအားလုံးသည် သခင်ဘုရား၏ ဘဏ္ဍာတိုက်သို့ လှည့်သွားကြလိမ့်မည်ဖြစ်ပြီး၊ ခရစ်ယာန်တို့သည် ကိုယ်ကျိုးစွန့်ခြင်း၊ ကိုယ်ကျိုးမငဲ့ကွက်ခြင်းနှင့် မဇ္ဈိမပဋိပဒါ (ချုပ်တည်းခြင်း) တို့တွင် ရှေ့ဆောင်ဦးဆောင်ကြလိမ့်မည်။ ထို့နောက်တွင် သူတို့သည် လောက၏အလင်းဖြစ်လာကြလိမ့်မည်။

လက်ဖက်ရည်နှင့် ကော်ဖီ

လက်ဖက်ရည်နှင့် ကော်ဖီတို့သည်လည်း ဆေးရွက်ကြီးကဲ့သို့ပင် ခန္ဓာကိုယ်စနစ်အပေါ် ဆိုးကျိုးသက်ရောက်မှုများ ရှိကြသည်။ လက်ဖက်ရည်သည် မူးယစ်စေတတ်၏။ ပမာဏအားဖြင့် နည်းပါးသော်လည်း ၎င်း၏အကျိုးသက်ရောက်မှုသည် အရက်သေစာများ၏ သဘောသဘာဝနှင့် အတူတူပင်ဖြစ်သည်။ ကော်ဖီသည် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးကို မှေးမှိန်စေရန်နှင့် စွမ်းအင်များကို ထိုင်းမှိုင်းစေရန် ပိုမိုအားသန်သည်။ ၎င်းသည် ဆေးရွက်ကြီးလောက် အစွမ်းထက်လှသည်မဟုတ်သော်လည်း သက်ရောက်မှုချင်းတူညီသည်။ ဆေးရွက်ကြီးကို ဆန့်ကျင်တင်ပြကြသော အကြောင်းပြချက်များကို လက်ဖက်ရည်နှင့် ကော်ဖီကိုသုံးစွဲခြင်းအပေါ်တွင်လည်း တိုက်တွန်းပြောဆိုနိုင်ပေသည်။

လက်ဖက်ရည်၊ ကော်ဖီ၊ ကွမ်းစားဆေး၊ ဘိန်း သို့မဟုတ် အရက်သေစာတို့ကို သုံးစွဲလေ့ရှိကြသူများသည် ၎င်းတို့၏ အလေ့အထဖြစ်သော စွဲလမ်းမှုကို မခံရဘဲနေကြရသည့်အခါ ဘုရားသခင်ကို ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရာတွင် စိတ်ပါလက်ပါနှင့် စိတ်အားထက်သန်စွာဖြင့် ပါဝင်ဆောင်ရွက်ရန် မဖြစ်နိုင်တော့ကြောင်း တွေ့ရှိကြရသည်။ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်သည် သူတို့၏ဆုတောင်းခြင်းများ သို့မဟုတ် သက်သေခံခြင်းများကို အသက်ဝင်စေရန် သို့မဟုတ် ဝိညာဉ်ရေးရာထမြောက်စေရန် အစွမ်းအစမရှိတော့ဟူ၍ ထင်ရပေသည်။ ဤခရစ်ယာန်ယောင်ဆောင်သူများသည် ၎င်းတို့၏ ပျော်ရွှင်မှုအရင်းအမြစ်ကို စဉ်းစားဆင်ခြင်သင့်ကြသည်။ ၎င်းသည် အထက်မှလာသလော၊ သို့တတည်းမဟုတ် အောက်အရပ်မှလာသလော။

စွမ်းအင်တိုးစေသော အရာများကို သုံးစွဲသူတစ်ဦးအတွက်မူ၊ တန်ဖိုးထားစွဲလမ်းရသော အရာမပါဘဲနှင့် မည်သည့်အရာမဆို အရသာကင်းမဲ့နေသကဲ့သို့ ထင်ရတတ်သည်။ ဤအရာသည် ခန္ဓာကိုယ်နှင့် စိတ်ဝိညာဉ်နှစ်ပါးစုံ၏ သဘာဝခံစားချက်များကို ထိုင်းမှိုင်းစေပြီး၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ သက်ရောက်မှုကို ခံယူနိုင်စွမ်းနည်းပါးသွားစေသည်။ အာနိသင်ထက်မြက်စေသော အလေ့အထ ပုံမှန်မရှိတော့သည့်အခါတွင် သူသည် ဖြောင့်မတ်ခြင်းအတွက်မဟုတ်၊ သန့်ရှင်းခြင်းအတွက်မဟုတ်၊ ဘုရားသခင်၏မျက်မှောက်တော်အတွက်မဟုတ်ဘဲ၊ သူမြတ်နိုးတွယ်တာသည့် ရုပ်တုအတွက်သာ ခန္ဓာကိုယ်နှင့် ဝိညာဉ်ဆာလောင်မွတ်သိပ်ခြင်း ရှိနေတတ်သည်။ နစ်နာစေသောတပ်မက်မှုများကို ကျူးလွန်ခြင်းအားဖြင့်၊ ခရစ်ယာန်ယောင်ဆောင်သူများသည် ဘုရားသခင်ကို ဂုဏ်တင်ချီးမွမ်းရန် မဖြစ်နိုင်တော့အောင် မိမိတို့၏စွမ်းအားများကို နေ့စဉ်နှင့်အမျှ အားနည်းချိနဲ့စေလျက် ရှိကြပေသည်။