အခန်းကြီး - (၁ - ၂ - ၃)

 

၁:၁–၈:၂၂

ရှမွေလ၏ အမှုတော်

စာအုပ်၏ အဖွင့်အခန်းများသည် ရှမွေလ၏ ငယ်ရွယ်စဉ်နှစ်များကို အာရုံစိုက်ထားပြီး မိမိတို့ဖခင်၏ ရာထူးကို ပုံမှန်အားဖြင့် ဆက်ခံရမည့် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်း ဧလိ၏ သားနှစ်ဦး၏ ကျရှုံးမှုများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ဖော်ပြထားသည်။ ရှမွေလနှင့် ထိုလူငယ်နှစ်ဦးသည် အိမ်တစ်အိမ်တည်းတွင် ကြီးပြင်းခဲ့ကြသော်လည်း ထိုယဇ်ပုရောဟိတ်နှစ်ဦးသည် ဆိုးယုတ်ပြီး ထာဝရဘုရားနှင့် ကင်းကွာနေကြသဖြင့် ရှမွေလ၏ ထာဝရဘုရားအပေါ် ဆက်ကပ်မှုမှာ သူတို့နှင့် ကွာခြားသည် (၂:၁၂)။ ရှမွေလသည် ထာဝရဘုရားနှင့် လူတို့၏ မျက်နှာသာကို တိုးပွားရရှိခဲ့သည် (၂:၂၆)။ ဤအပိုင်းတွင် ရှမွေလ၏ မွေးဖွားခြင်းနှင့် ခေါ်တော်မူခြင်း (အခန်း ၁–၃)၊ ဖိလိတ္တိလူတို့နှင့် ရင်ဆိုင်ရခြင်း (အခန်း ၄–၇) နှင့် ဘုရင်တစ်ပါး တောင်းဆိုခြင်း (၈:၁–၂၂) တို့ကို ဆွေးနွေးထားသည်။

၁:၁–၃:၂၁

ရှမွေလ၏ မွေးဖွားခြင်းနှင့် ခေါ်တော်မူခြင်း

စာအုပ်သည် ဧလကာနနှင့် သူ၏ မယားနှစ်ဦးတို့၏ မိသားစုဇာတ်လမ်းဖြင့် စတင်သည်။ ဧလကာနသည် အစ္စရေးရှိ ထင်ရှားသော လေဝိအနွယ် မိသားစုမှ ဖြစ်သည်။ ရှမွေလသည် ထိုမိသားစုတွင် မွေးဖွားခဲ့ပြီး သူ၏ ထူးခြားသော မွေးဖွားခြင်းကြောင့် သူ၏ဘဝကို ထာဝရဘုရားထံ ဆက်ကပ်ခဲ့သည်။

၁:၁–၇။ ဧလကာန၏ မိသားစု။ အစ္စရေးတွင် တစ်လင်တစ်မယားစနစ်သည် အိမ်ထောင်ရေး၏ စံပြပုံစံဖြစ်သော်လည်း အချို့ယောက်ျားများတွင် မယားတစ်ဦးထက်ပို၍ ရှိခဲ့သည် (တရားဟောရာ ၂၁:၁၅–၁၇)။ ဓမ္မဟောင်းဇာတ်ကြောင်းများတွင် ဤအလေ့အထ၏ အန္တရာယ်များနှင့် ဆိုးကျိုးများကို ဖော်ပြထားပြီး ၁ ရှမွေလတွင်လည်း ထိုသို့ဖြစ်သည်။ ဧလကာန၏ မိသားစုသည် ဧဖရိမ်နယ်မြေရှိ ရာမမြို့တွင် နေထိုင်ခဲ့သည် (၁ ရှမွေလ ၁:၁၉)၊ သို့သော် သူသည် လေဝိအနွယ်ဝင်ဖြစ်သည် (၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၆:၂၆၊ ၃၃–၄၃)။ ဧလကာန၏ မျိုးရိုးတွင် “ဧဖရိမ်လူ” ဟူသော စကားကို သူတို့သည် ဧဖရိမ်လူတို့အလယ်တွင် နေထိုင်ကြသည်ဟု နားလည်သင့်သည် (၁:၁)။ ရှမွေလသည် ပိတ်ချည်ရင်ဖုံးကို ဝတ်ဆင်ပြီး (၂:၁၈) သန့်ရှင်းရာဌာန၌ အမှုဆောင်ခဲ့ခြင်းကလည်း ဤအချက်ကို ထောက်ခံသည်။

သူတို့သည် ရန်သူက “စိန်ခေါ်”၍ မရနိုင်သော ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေအရှင် ထာဝရဘုရားမှတစ်ပါး အခြားဘုရားများကို မကိုးကွယ်ကြ (၁ ရှမွေလ ၁၇:၄၅)။ သူတို့သည် ကောင်းမွန်သောဘဝကို နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ ဇာတ်လမ်း၏ အာရုံစူးစိုက်ရာမှာ ရှမွေလ၏မိခင် ဟန္နဖြစ်ပြီး သူမ၏အမည်မှာ “ကျေးဇူးတော်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဟန္နသည် သားသမီးမရနိုင်ခြင်းကြောင့် ဧလကာနနှင့် သူမ၏ အိမ်ထောင်ရေးပျော်ရွှင်မှု ပျက်စီးခဲ့သည်။ ဧလကာန၏အမည်မှာလည်း ထူးခြားစွာ “ဘုရားသခင် ဖန်ဆင်းသည်” သို့မဟုတ် “ဘုရားသခင် ပိုင်ဆိုင်သည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဟန္နသည် မြုံနေသောကြောင့် ဧလကာနက ပေနိန္နကို လက်ထပ်ခဲ့ဖွယ်ရှိသည်။

ထိုယဉ်ကျေးမှုတွင် သားသမီးမရှိခြင်းကို အရှက်ကွဲခြင်း သို့မဟုတ် ဘုရားသခင်၏ မနှစ်သက်ခြင်း၏ လက္ခဏာအဖြစ် ယူဆကြသည် (ကမ္ဘာဦး ၃၀:၁၊ ၂၂–၂၃)။ သို့သော် ကျမ်းစာတွင် ဘုရားသခင်ထံမှ လာရောက်ခြင်းခံရပြီးနောက် ဣဇာက် (ကမ္ဘာဦး ၂၁:၁–၈)၊ ယာကုပ် (ကမ္ဘာဦး ၂၅:၁၉–၂၆)၊ ယောသပ် (ကမ္ဘာဦး ၃၀:၁–၄၊ ၂၂–၂၄) နှင့် ရှံဆုန် (တရားသူကြီး ၁၃:၂–၃၊ ၂၄) ကဲ့သို့ ထူးချွန်သော ခေါင်းဆောင်များကို မွေးဖွားခဲ့ကြသော ယခင်က သားသမီးမရသူ အမျိုးသမီးများ၏ ဇာတ်လမ်းများစွာ ပါဝင်သည်။ ဧလကာနက ဟန္နအား လက်ဆောင်နှစ်ဆ ပေးခြင်းသည် သူမအပေါ် အလွန်ချစ်ခင်ကြောင်း ပြသသော လက္ခဏာဖြစ်သည် (ကမ္ဘာဦး ၄၃:၃၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ပေနိန္နသည် မနာလိုဖြစ်ပြီး ဟန္နကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ ထိခိုက်စေသော်လည်း ဟန္နက ပြန်လည်တုံ့ပြန်ခြင်းမပြုဘဲ တိတ်တဆိတ် ငိုရန် ရွေးချယ်ခဲ့သည်။

၁:၈–၁၈။ ဟန္န၏ သစ္စာပြုချက်။ ဧလကာနက မိမိ၏ ချစ်ခြင်းသည် သားဆယ်ယောက်ထက် ပိုအရေးကြီးသည်ဟု ပြောဆိုခြင်းသည် ဤဇာတ်လမ်းကို ကျမ်းစာ၏ ယခင်စာအုပ်နှင့် ဆက်စပ်ပေးသည် (ရုသ ၄:၁၅ တွင် သားခုနစ်ယောက်ကို ရည်ညွှန်းသည်)။ နောမိကဲ့သို့ပင် ဟန္နသည် မိမိ၏ စိတ်ပျက်အားငယ်မှုအတွင်း အကူအညီအတွက် အစ္စရေး၏ ဘုရားသခင်ထံ လှည့်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ ထိုအမျိုးသမီးနှစ်ဦးစလုံးသည် နောက်ဆုံးတွင် စိတ်ပျက်ရခြင်းမရှိခဲ့ကြပေ။ ရှမွေလ၏ မိဘများသည် နှစ်စဉ် ရှိလောရှိ သန့်ရှင်းရာဌာနသို့ သွား၍ ထာဝရဘုရားရှေ့တော်တွင် မိမိတို့ကိုယ်တိုင်နှင့် မိမိတို့၏ ပူဇော်သက္ကာများကို ဆက်ကပ်ကြသည်။ ဤဖော်ပြချက်သည် ရှမွေလစာအုပ်များကို တရားသူကြီးများစာအုပ်၏ အဆုံးနှင့် ဆက်စပ်ပေးပြီး ထိုနေရာတွင် အစ္စရေး၌ ထာဝရဘုရားအတွက် နှစ်စဉ်ပွဲတော်တစ်ခုကို မည်သို့တည်ထောင်ခဲ့သည်ကို ရှင်းပြထားသည် (တရားသူကြီး ၂၁:၁၉၊ ထွက်မြောက်ရာ ၂၃:၁၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

ဘုရားဝတ်ပြုခရီးစဉ်များအတွင်း ဟန္နသည် မစားဘဲ အစားအစာစားပွဲပြီးဆုံးသည့်အထိ မိသားစုနှင့်အတူ ယဉ်ကျေးစွာ ထိုင်နေခဲ့သည်။ ရှိလောတွင် ဘုရားသခင်၏ မျက်မှောက်တော်၌ ဟန္နသည် မိမိ၏ နှလုံးသားကို ဖွင့်ဟ၍ သားတစ်ယောက် ပေးရန် ထာဝရဘုရားထံ တောင်းလျှောက်ခဲ့သည်။ သူမသည် ထိုသားကို သန့်ရှင်းရာဌာန၌ တစ်သက်တာ အမှုဆောင်ရန် ဆက်ကပ်မည့် မြင့်မြတ်သော သစ္စာတစ်ခုကို ပြုခဲ့သည် (တောလည်ရာ ၃၀ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဟန္န၏ သစ္စာပြုချက်သည် ဘုရားသခင်၏ အမည်ကို ဖော်ပြခြင်းဖြင့် စတင်ပြီး အဆုံးသတ်သည်။ သူမသည် မိမိ၏ကလေးကို နာဇရိလူအဖြစ် ကြီးပြင်းစေမည်ဟုလည်း အလေးအနက် ကတိပြုခဲ့သည်။ နာဇရိလူများသည် မိမိတို့၏ အသွင်အပြင်နှင့် အပြုအမူအားဖြင့် ဘုရားသခင်ထံ အထူးဆက်ကပ်ထားကြောင်း ပြသသူများဖြစ်သည် (တောလည်ရာ ၆၊ တရားသူကြီး ၁၃ ကိုကြည့်ပါ)။ ဧလိထံမှ ကောင်းချီးခံယူပြီးနောက် ဟန္နသည် ထာဝရဘုရားက သူမ၏ ဆုတောင်းချက်ကို ကြားတော်မူကြောင်း အပြည့်အဝယုံကြည်စိတ်ချစွာ အိမ်သို့ ပြန်သွားခဲ့သည်။

၁:၁၉–၂၈။ ရှမွေလ မွေးဖွား၍ ဆက်ကပ်ခြင်း။ ကျမ်းစာကျမ်းပိုဒ်တစ်ခုတွင် ထာဝရဘုရားသည် လူတစ်ဦး သို့မဟုတ် အုပ်စုတစ်စုကို “အောက်မေ့တော်မူသည်” ဟု ဖော်ပြသည့်အခါတိုင်း ယင်းမှာ သူတို့၏ ဒုက္ခကို အဆုံးသတ်ရန် စီစဉ်တော်မူသည်ဟု ဆိုလိုသည် (ကမ္ဘာဦး ၈:၁၊ ထွက်မြောက်ရာ ၂:၂၄–၃:၁၀ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဘုရားသခင်၏ စောင့်ရှောက်မှုက ဟန္န၏ သားသမီးမရနိုင်ခြင်းကို ကျော်လွန်၍ လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ရှမွေလ၏ မွေးဖွားခြင်းသည် သဘာဝအတိုင်းဖြစ်သော်လည်း သူ၏ သန္ဓေတည်ချိန်တွင် ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်က ထူးခြားစွာ လုပ်ဆောင်နေသောကြောင့် အံ့ဖွယ်ဖြစ်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ဟန္နက သူ၏သားကို ရှမွေလဟု အမည်ပေးခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး ထိုအမည်သည် “သူ၏အမည်မှာ ဘုရားသခင်ဖြစ်သည်” သို့မဟုတ် “ဘုရားသခင် ကြားတော်မူသောသူ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရနိုင်သည်။ အဓိပ္ပာယ်နှစ်မျိုးစလုံးသည် သမ္မာကျမ်းစာခေတ်တွင် အမည်များကို အသက်ရှင်တော်မူသော ဘုရားသခင်နှင့် တွေ့ကြုံခဲ့သည့် အရေးကြီးသော အတွေ့အကြုံများကို အမှတ်ရစေရန် ပေးခဲ့ကြောင်း ပြသသည်။ မူရင်းဟေဗြဲတွင် “တောင်းသည်” ဟူသော ကြိယာသည် ဤကျမ်းပိုဒ်တွင် အထူးသဖြင့် အခန်းငယ် ၂၆ နှင့် ၂၇ တွင် လွှမ်းမိုးနေသည်။ ဟန္န၏ အတွေ့အကြုံသည် ယေရှု၏ “တောင်းကြလော့၊ ထိုအခါ သင်တို့အား ပေးလိမ့်မည်...” ဟူသော စကားကို ကြိုတင်ညွှန်းပြသည် (မဿဲ ၇:၇)။

ဟန္နသည် မိမိ၏ကလေးသည် ဘုရားသခင်ထံမှ အထူးလက်ဆောင်ဖြစ်ကြောင်း သိရှိခဲ့သည်။ သူ့ကို နို့တိုက်ခြင်း ရပ်ပြီးနောက် ဟန္နသည် မိမိ၏သစ္စာကို စောင့်ထိန်း၍ ရှိလောရှိ သန့်ရှင်းရာဌာနတွင် ဧလိ၏ စောင့်ရှောက်မှုအောက်၌ ထာဝရဘုရားထံ အမှုဆောင်ရန် သူ့ကို ဆက်ကပ်ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် ရှမွေလသည် အသက်အလွန်ငယ်သေးသော်လည်း ထိုသို့ပြုခဲ့သည်။ ထိုခေတ်ဓလေ့အရ ကလေး၏ နို့ဖြတ်ကာလ အဆုံးသတ်ခြင်းကို အမှတ်အသားပြုရန် အသက်နှစ်နှစ် သို့မဟုတ် သုံးနှစ်အရွယ်တွင် အထူးအခမ်းအနားတစ်ရပ် ပြုလုပ်ကြသည်။ အာဗြဟံသည် မိမိ၏သား ဣဇာက်အတွက်လည်း ထိုသို့ပြုခဲ့သည် (ကမ္ဘာဦး ၂၁:၈)။

ဟန္န၏ ယုံကြည်ခြင်းလုပ်ရပ်ကို သူမ၏ခင်ပွန်းက ထောက်ခံခဲ့ပြီး သူ၏စကားများသည် ယခင်က ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်း ဧလိပေးခဲ့သော ကောင်းချီးကဲ့သို့ စိတ်ချမှုကို ပေးခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁၇)။ လင်မယားနှစ်ဦး၏ ထာဝရဘုရားထံ အထူးပူဇော်သက္ကာတွင် “သုံးနှစ်သား နွားထီးတစ်ကောင်” (အခန်းငယ် ၂၅) အပြင် မုန့်ညက်အတိုင်းအတာတစ်ခုနှင့် စပျစ်ရည်တို့လည်း ပါဝင်သည်။ သို့သော် ပူဇော်သက္ကာ၏ အကောင်းဆုံးအပိုင်းမှာ သူတို့၏ “အသက်ရှင်သော ပူဇော်သက္ကာ” ဖြစ်သော ရှမွေလပင်ဖြစ်ပြီး တစ်သက်လုံး ထာဝရဘုရားထံ ဆက်ကပ်ခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၂၈)။ ဟန္န၏ ဆက်ကပ်စကားများသည် ဧလိ၏ ကောင်းချီးကို သတိရစေပြီး (အခန်းငယ် ၁၇) ကတိပြုထားသော ကောင်းချီး၏ ပြည့်စုံခြင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။

၂:၁–၁၀။ ဟန္န၏ ဆုတောင်းချက်။ ဤဆုတောင်းချက်သည် ကဗျာပုံစံဖြင့် ရေးထားသောကြောင့် သီချင်း သို့မဟုတ် ဆာလံဟုလည်း ခေါ်ကြသည်။ အမှန်မှာ ကျမ်းစာတွင် တွေ့ရသော ဆုတောင်းချက်များစွာသည် ဗာဗုလုန်တွင် ဒံယေလရေးစပ်ခဲ့သော ဆုတောင်းချက်ကဲ့သို့ ချီးမွမ်းသီချင်းများဖြစ်ကြသည် (ဒံယေလ ၂:၂၀–၂၃)။ ဟန္န၏ ဆုတောင်းချက်ကို အောင်မြင်ခြင်းအတွက် ကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းသည့် ဆာလံတစ်ပုဒ်အဖြစ် အကောင်းဆုံး ဖော်ပြနိုင်သည်။ အချို့အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသူများက ဟန္န၏ဆုတောင်းချက်ကို ဓမ္မဟောင်း၏ “ချီးမွမ်းသီချင်း” ဟုခေါ်ကြသည်၊ အကြောင်းမှာ လုကာ ၁ တွင် ဖော်ပြထားသော မာရိ၏ ချီးမွမ်းသီချင်းနှင့် ဆင်တူသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

ဤဆုတောင်းချက်သည် မာနထောင်လွှားသူများကို နှိမ့်ချပြီး နှိမ့်ချသူများကို မြှောက်ပင့်ပေးသော ဘုရားသခင်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့် အချုပ်အခြာအာဏာကို ဂုဏ်ပြုသည်။ ဘုရားသခင်သည် လူတို့၏ အခြေအနေများကို ပြောင်းပြန်လှန်နိုင်လောက်အောင် တန်ခိုးကြီးတော်မူသောကြောင့် ချီးမွမ်းသည်။ ရန်လိုမှုနှင့် စိတ်ပျက်အားငယ်မှုများ ပြည့်နှက်နေသော အခြေအနေတွင် ထာဝရဘုရားသည် လွတ်မြောက်ရန် လမ်းတစ်လမ်းကို ပေးတော်မူခဲ့သည်။ အလွန်သန့်ရှင်းတော်မူသော ကိုယ်တော်သည် ဟန္န၏ ချိုကို မြှင့်တင်တော်မူခဲ့သည်။ “ချို” သည် ကျမ်းစာတွင် တန်ခိုး၏ အများအားဖြင့် အသုံးပြုသော သင်္ကေတဖြစ်သည် (ဆာလံ ၉၂:၁၀)။ မူရင်းဟေဗြဲတွင် “ချို” ဟူသောစကားလုံးသည် ဤဆုတောင်းချက်၏ အစနှင့်အဆုံးတွင် တွေ့ရပြီး ထိုစကားလုံးက ဆုတောင်းချက်ကို ဘောင်ခတ်ထားသည်။ ဘုရားသခင်က မိမိ၏သားသမီးတို့၏ ခြေကို စောင့်ရှောက်တော်မူသည်ဟူသော ရည်ညွှန်းချက်သည် ဘုရားသခင်၏ စောင့်ရှောက်မှုကို ပုံဆောင်သော စကားဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၉)။

ထာဝရဘုရားသည် လူသားတို့၏ အကြံအစည်များကိုလည်း ပြောင်းပြန်လှန်၍ တစ်ဦးချင်းဘဝများနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းများတွင် အခြေအနေပြောင်းလဲမှုများကို ဖြစ်စေတော်မူသည်။ ဆင်းရဲသူနှင့် ချမ်းသာသူ၊ အားနည်းသူနှင့် အင်အားကြီးသူ၊ အသက်ရှင်သူနှင့် သေသူတို့အားလုံးသည် အလုံးစုံတန်ခိုးရှိတော်မူသော ဘုရားသခင်၏ အုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင် ရှိကြသည်။ သင်္ချိုင်းမှ ပြန်ထမြောက်စေသည် (ဟေဗြဲစကားလုံးဖြင့် ရှောလ်၊ အခန်းငယ် ၆) ဟူသည်မှာ သေခြင်း၏ တန်ခိုးမှ ကယ်တင်ခြင်းကို ဆိုလိုသည် (ဆာလံ ၃၀:၃–၄)။ မြေကြီးတစ်ပြင်လုံးရှိ နိုင်ငံများ၏ မြင့်တက်ခြင်းနှင့် ကျဆင်းခြင်းကို ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းက ထိန်းချုပ်တော်မူသည်။ ဘုရားသခင်ပေးသော လုံခြုံမှုနှင့် တည်ငြိမ်မှုသည် ကျောက်နှင့် နှိုင်းယှဉ်နိုင်သည်။ ကျောက်သည် ဘုရားသခင်၏ မပျက်မကွက်သော ထောက်မမှုနှင့် ကာကွယ်မှုကို ပုံဆောင်သည်။

ဟန္နပြောခဲ့သကဲ့သို့ ဘုရားသခင်သည် အရာအားလုံးကို သိတော်မူပြီး လူသားတို့၏ လုပ်ရပ်များကို စစ်ဆေးတော်မူသည် (သုတ္တံ ၂၄:၁၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သူမ၏ ဆုတောင်းချက်သည် ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံဖြင့် စတင်သော်လည်း ဘုရားသခင်၏ ကောင်းမြတ်ခြင်းနှင့် တန်ခိုးတော်ကို အဝေးအနီး အလုံးစုံ ကြေညာခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။ ဖြောင့်မတ်သူများကို ကယ်တင်ရန်နှင့် ဆိုးယုတ်သူများကို အပြစ်ပေးရန် လူ့သမိုင်းဖြစ်ရပ်များတွင် တက်ကြွစွာ ပါဝင်မည်ဟု ကိုယ်တော် ကတိပြုထားသည်။ မြေကြီးပေါ်ရှိ အဝေးဆုံးနေရာများမှ လူများပင် (အခန်းငယ် ၁၀) မိမိ၏ ကြီးမြတ်သော ကယ်တင်ခြင်းအစီအစဉ်ကို ပြည့်စုံစေရန် ဘိသိက်ပေးမည့် ကိုယ်တော်၏ ခန့်အပ်ထားသော ကိုယ်စားလှယ်မှတစ်ဆင့် သမိုင်းဖြစ်ရပ်များတွင် ဘုရားသခင် ပါဝင်လုပ်ဆောင်ခြင်းကို မြင်ကြရမည်။ ဘုရားသခင်၏ “ဘိသိက်ခံသူ” ဟူသောစကားသည် မူရင်းဟေဗြဲတွင် မေရှိယဟူသော စကားလုံးမှ ဆင်းသက်လာသည်။ ဤနေရာတွင် ဘုရားသခင်ရွေးချယ်မည့် အနာဂတ်အစ္စရေးဘုရင်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဤဆာလံသည် ဘုရားသခင်၏ နှလုံးသားနှင့်အညီ ဖြစ်သော ဒါဝိဒ်၏ အုပ်စိုးမှုကို မျှော်ကြည့်သကဲ့သို့ ဒါဝိဒ်၏ အနာဂတ်သားတော်၊ ကမ္ဘာ၏ ကယ်တင်ရှင်ကိုလည်း တစ်ပြိုင်နက် မျှော်ကြည့်သည်။ သူ၏ဘဝနှင့် အမှုတော်သည် စကြဝဠာဆိုင်ရာ ဆိုးယုတ်မှုအပေါ် ဘုရားသခင်၏ အဆုံးစွန်အောင်ပွဲကို ဖြစ်စေမည်။

၂:၁၂–၁၇။ ဧလိ၏ ဆိုးယုတ်သောသားများ။ ထာဝရဘုရားရှေ့တော်၌ အမှုဆောင်သော ယဇ်ပုရောဟိတ်နှစ်ဦးက သန့်ရှင်းရာဌာနတွင် ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းသော မျက်မှောက်တော်ကို အသိအမှတ်မပြုကြခြင်းသည် ဝမ်းနည်းဖွယ်ဖြစ်သည်။ သူတို့၏ မြင့်မြတ်သော ခေါ်တော်မူခြင်းသည် ဝတ်ပြုရန်လာသော လူအားလုံးရှေ့တွင် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းခြင်းကို မြှောက်ပင့်ရန် ဖြစ်သင့်သည်။ သူတို့သည် အစ္စရေးအတွက် အလင်းဖြစ်ရန် ခေါ်တော်မူခံခဲ့ရသော်လည်း ဧလိ၏ သားနှစ်ဦးသည် ဘုရားသခင်၏ မျက်မှောက်တော်ရှိ သန့်ရှင်းရာဌာနအတွင်း၌ပင် ဆိုးယုတ်မှုနှင့် မကောင်းမှုကို ကျင့်သုံးခဲ့ကြသည်။

အစ္စရေးရှိ ယဇ်ပုရောဟိတ်များသည် တိရစ္ဆာန်ပူဇော်သက္ကာ၏ အဆီကို ထာဝရဘုရားထံ မီးရှို့ပူဇော်ပြီးမှသာ ပူဇော်သက္ကာ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုကို ရပိုင်ခွင့်ရှိကြသည်။ သို့သော် ဧလိ၏သားများက မိမိတို့ကိုယ်ကို ပထမနေရာတွင် ထားပြီး ယဇ်ပုရောဟိတ်တို့ လိုချင်သမျှကို အတင်းအကျပ်ယူရန် မိမိတို့၏ အစေခံကို ခြိမ်းခြောက်စေခဲ့ကြသည်။ ဤအရာသည် ဘုရားသခင်နှင့် ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းရာဌာနကို မထီမဲ့မြင်ပြုခြင်းဖြစ်သည်။ ဦးဆောင်မှုရာထူးရှိသူများသည် မိမိတို့၏ အခွင့်ထူးခံအနေအထားကို အလွဲသုံးစားပြု၍ အခြားသူများကို အခွင့်ကောင်းယူပါက ဘုရားသခင်၏ တရားစီရင်ခြင်းမှ လွတ်မြောက်နိုင်မည်မဟုတ်ပေ။

၂:၁၈–၂၁။ ရှမွေလ၏ ငယ်စဉ်အမှုတော်။ ဧလိ၏သားများသည် ဧလိ၏ ကြီးကြပ်မှုအောက်တွင် ထာဝရဘုရားရှေ့၌ အမှုဆောင်နေသော လူငယ်ရှမွေလအတွက် အလွန်ဆိုးရွားသော စံနမူနာတစ်ရပ် ဖြစ်စေခဲ့သည်။ သို့သော် ရှမွေလ၏ အကျင့်စာရိတ္တသည် ဟောဖနိနှင့် ဖိနဟတ်တို့၏ အပြုအမူတွင် သူမြင်တွေ့ခဲ့သည့်အရာနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ သူ၏ဝိညာဉ်ရေးရာ တိုးတက်လာမှုသည် ဧလိအိမ်၏ ကိုယ်ကျင့်တရား ကျဆင်းလာမှုနှင့် ဆန့်ကျင်ဖော်ပြထားသည်။ နာခံသူတစ်ဦး တိုးတက်ကောင်းမွန်သော ထိုဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းရာဌာနတစ်ခုတည်းတွင်ပင် မာနထောင်လွှားသူများနှင့် အတ္တကြီးသူများသည် ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းခံရသည်။

ဇာတ်ကြောင်းသည် ဟန္နနှင့် သူမ၏ခင်ပွန်းတို့ နှစ်စဉ် သန့်ရှင်းရာဌာနသို့ သွားကြသည့်အခါ သူတို့၏ဘဝတွင် ဖြစ်ပေါ်လာသော အလွန်ကြီးမားသော ပြောင်းလဲမှုကို ဖော်ပြသည်။ မှန်ပါသည်၊ သူတို့သည် ဝမ်းမြောက်ခြင်းနှင့် ကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းခြင်းအပြည့်ဖြင့် ထာဝရဘုရားကို ဝတ်ပြုရန်သာမက ထာဝရဘုရားရှေ့တွင် အမှုဆောင်နေပြီဖြစ်သော သူတို့၏သားကို တွေ့ရန်လည်း သွားကြသည်။ သူသည် ဖြေကြားခံရသော ဆုတောင်းချက်၏ အထင်ရှားဆုံး သက်သေဖြစ်ပြီး ယခုအခါ ဘုရားသခင်၏ လူတို့အတွက် အရေးကြီးဆုံးခေါင်းဆောင်များထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်လာရန် ထာဝရဘုရားရှေ့တွင် ကြီးထွားလာသည်။ ယခုတစ်ကြိမ်တွင် ဟန္နသည် သားတစ်ယောက် တောင်းဆိုခြင်းမပြုတော့ဘဲ ဧလိက သူမအတွက် ထပ်မံ၍ သားသမီးများ ပေးရန် ထာဝရဘုရားထံ တောင်းလျှောက်၍ ကောင်းချီးပေးခဲ့သည်။ သူသည် မိမိ၏ ဆုတောင်းချက်ကို မိမိအတွက်လည်း အသုံးချခဲ့ပုံရပြီး မိမိ၏ ကျရှုံးမှုများကို နာကျင်စွာ သတိပြုမိခြင်းနှင့် နောင်တရခြင်းတို့လည်း ပါဝင်နိုင်သည်။

ရိုးသားမှုနှင့် မျှော်လင့်ချက်ရှိသည့် ကြီးထွားလာသော ကလေးရှမွေလနှင့် ဧလိ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားပျက်စီးနေသော သားများကြား ခြားနားချက်သည် ထင်ရှားစွာ တွေ့ရသည်။ ကောင်းချီးသည် ကျေးဇူးတော်နှင့် မျှော်လင့်ချက်ရှိသော စကားလုံးများကို ပြောဆိုခြင်းမျှသာ မဟုတ်ပေ။ နှစ်စဉ် သူတို့ထံ မွေးဖွားလာသော သားသမီးများက သက်သေပြသည့်အတိုင်း ဘုရားသခင်သည် သစ္စာရှိသော မိဘများ၏ ဘဝများတွင် တိုက်ရိုက်နှင့် ဆုလာဘ်ပေးသော အပြန်အလှန်လုပ်ဆောင်မှု ပြုတော်မူကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ထို့ကြောင့် ဧလိက ပေးရန် လှုံ့ဆော်ခံရသော ဘုရားသခင်၏ ကောင်းချီးတွင် မိမိ၏မိသားစုအတွင်းရှိ ပြဿနာများကို ရင်ဆိုင်ဖြေရှင်းရန် ပျက်ကွက်ခဲ့ခြင်းအတွက် မိမိကိုယ်တိုင်အား အပြစ်တင်သည့် အဓိပ္ပာယ်လည်း ပါဝင်သည်။ ဧလိကို မှန်ကန်သောအရာကို သိရှိပြီး အခြေအနေများ မတူညီစေလိုသည်ဟု အမှန်တကယ် ဆန္ဒရှိခဲ့ပုံရသော်လည်း လုပ်ဆောင်ရန် စိတ်ဆန္ဒမရှိဘဲ ကြောက်မက်ဖွယ် အကျိုးဆက်များ ဖြစ်ပေါ်လာသည်အထိ အားနည်းစွာ ခွင့်ပြုခဲ့သူ၊ သနားစရာကောင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ရှေ့တွင် ဖော်ပြထားသည်။

၂:၂၂–၃၆။ ဧလိအိမ်တော်ကို ဆန့်ကျင်သည့် ပရောဖက်ပြုချက်။ သန့်ရှင်းသော ဘုရားသခင်နှင့် ကိုယ်တော်ကို ဝတ်ပြုသူများအကြား တွေ့ဆုံရာနေရာဖြစ်သည့် တွေ့ဆုံရာတဲတော် (ထွက်မြောက်ရာ ၂၉–၄၀) သည် အကျင့်ပျက်ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် တဲတော်ဝင်ပေါက်တွင် အမှုဆောင်သော အမျိုးသမီးများတို့၏ တွေ့ဆုံရာနေရာဖြစ်လာခြင်းသည် ထူးဆန်းစွာ ဝမ်းနည်းဖွယ်ဖြစ်သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၃၈:၈ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ကိုယ်ကျင့်တရားပိုင်းတွင် အားနည်းသော ဖခင်သည် မိမိသားများကို ပြစ်တင်ဆုံးမနိုင်ရုံသာ ပြုခဲ့ပြီး (၁ ရှမွေလ ၂:၂၄) ယဇ်ပုရောဟိတ်ရာထူးမှ သူတို့ကို ဖယ်ရှားရန် သတ္တိမရှိခဲ့ပေ။

ထိုလူနှစ်ဦးသည် မိမိတို့၏အပြစ်တွင် အလွန်ဝေးကွာသွားကြပြီး အခြားသူများ၏ ဝိညာဉ်ရေးဘဝများကိုပင် ထိခိုက်စေခဲ့သည်။ သူတို့သည် လူတို့၏မျက်စိတွင် ဘုရားသခင်ကို ကိုယ်စားပြုသူများဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သူတို့၏ ပြစ်မှားမှုများအတွက် ကုစားနိုင်သောနည်းလမ်း မရှိတော့ဘဲ သေခြင်းမှလွဲ၍ အခြားမည်သည့်အပြစ်ဒဏ်မျှ မလုံလောက်တော့ပေ (ဝတ်ပြုရာ ၁၀:၁–၃ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဘုရားသခင်သည် သူတို့အပေါ် သေဒဏ်ချမှတ်ခဲ့သည်။ ထာဝရဘုရားက သူတို့ကို ယဇ်ပုရောဟိတ်အမှုတော်အတွက် ခန့်အပ်ခဲ့သည့် အကြောင်းရင်းကိုပင် ဖျက်ဆီးခဲ့ခြင်းအားဖြင့် သူတို့သည် ဘုရားသခင်နှင့် မိမိတို့၏ အစ္စရေးလူမျိုးများကို အလွန်ကြီးစွာ ပြစ်မှားခဲ့ကြသည် (တရားဟောရာ ၃၃:၈–၁၀)။ လူငယ်ရှမွေလမူကား ယေရှုက နောင်နှစ်များစွာကြာပြီးနောက် ပြုသကဲ့သို့ ဘုရားသခင်နှင့် လူတို့ထံတွင် ကောင်းသောဂုဏ်သတင်းဖြင့် ကြီးထွားလာခဲ့သည် (လုကာ ၂:၅၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

ဧလိ၏သားများထံ အလွန်စိတ်ပျက်အားငယ်စွာ သတိပေးချက်များကို ပရောဖက်ပြုသည့်အသံက ထပ်မံခိုင်မာစေခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ လူတစ်ဦးသည် ဧလိအိမ်တွင် ကျူးလွန်ခဲ့သော အပြစ်များကို ပြစ်တင်ရုံသာမက သူ၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်မျိုးဆက် အဆုံးသတ်မည်ကိုလည်း ကြိုတင်ဟောခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့် ဧလိ၏ အမျိုးသားသားမြေးများသည် ငယ်ရွယ်စဉ် သေဆုံးကြမည်ဟု ကြိုတင်ဟောထားသည်။ ရှေးခေတ်ကျမ်းစာခေတ်တွင် အိမ်ထောင်စုအတွင်း လူကြီးများ ရှိနေခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ ကောင်းချီးမင်္ဂလာများ ရှိနေကြောင်း မြင်သာသော လက္ခဏာတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ ဟေဗြဲစကားလုံး “အိမ်” သည် မိသားစု သို့မဟုတ် မျိုးဆက်ကို ရည်ညွှန်းနိုင်ပြီး ဤကျမ်းပိုဒ်တွင် အနည်းဆုံး ဆယ်ကြိမ် တွေ့ရသည်။ ဤနေရာတွင် ချမှတ်ထားသော ပြင်းထန်သည့် စီရင်ချက်သည် အဓိကအားဖြင့် ဧလိ၏သားများ သေဆုံးခြင်းနှင့် သက်ဆိုင်ပြီး သူတို့နှစ်ဦးစလုံးသည် တစ်နေ့တည်းတွင် အကြမ်းဖက်သေဆုံးခဲ့ကြသည် (၁ ရှမွေလ ၄:၁၁)။ သူတို့သည် စစ်ပွဲတွင် ဘုရားသခင်၏ ကိုယ်စားလှယ်များမဟုတ်ကြောင်း ထိုအချက်က ပြသသည်၊ အကြောင်းမှာ ဘုရားသခင်သည် သူတို့နှင့်အတူ မရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုစီရင်ချက်သည် နောက်ပိုင်းတွင် နောဗမြို့ရှိ ယဇ်ပုရောဟိတ်များ အသတ်ခံရသော ဝမ်းနည်းဖွယ်ဇာတ်လမ်းတွင်လည်း သက်ရောက်သည် (အခန်း ၂၂)။

ဧလိနှင့် သူ၏မိသားစုနေရာကို ဘုရားသခင်က မည်သူ့ကို ခန့်အပ်ခဲ့သည်ကို စာသားက မဖော်ပြထားပေ။ နောက်ပိုင်းကျမ်းစာဇာတ်ကြောင်းက ဧလိ၏သားမြေး အဗျာသာရ်နေရာကို ဆက်ခံသော ယဇ်ပုရောဟိတ် ဇာဒုတ်၏ မျိုးဆက်သည် ဘုရားသခင်၏ “ဘိသိက်ခံ” ခေါင်းဆောင် (အခန်းငယ် ၃၆) ဘုရင်ဒါဝိဒ်လက်ထက်တွင် ထာဝရဘုရားကို သစ္စာရှိစွာ အမှုဆောင်ခဲ့ကြောင်း အသိပေးသည် (၂ ရှမွေလ ၈:၁၇၊ ၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂:၂၆–၂၇)။ အခန်းငယ် ၁၀ နှင့် ၃၅ တွင် ဘုရားသခင်၏ ဘိသိက်ခံသူကို ရည်ညွှန်းသည့် စကားများသည် ရှမွေလ၏ မြင့်တက်လာခြင်းနှင့် ဧလိ၏သားများ ကျဆင်းခြင်း ဇာတ်လမ်းပါဝင်သော အပိုင်းကို ဘောင်ခတ်ထားသည်။ ထို့အပြင် “ယုံကြည်ရသော၊ သစ္စာရှိသော” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည့် တူညီသော ဟေဗြဲစကားလုံးသည် ယဇ်ပုရောဟိတ်နှင့် သူ၏အိမ်နှစ်ရပ်စလုံးကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ ရှမွေလမူကား ထာဝရဘုရား၏ သစ္စာရှိသော ပရောဖက်တစ်ဦး ဖြစ်လာရန် သတ်မှတ်ထားသူဖြစ်ပြီး နောက်အပိုင်းတွင် ထိုအကြောင်းကို ဆွေးနွေးမည်ဖြစ်သည်။

၃:၁–၂၁။ ရှမွေလ၏ ပထမဆုံးပရောဖက်ပြုချက်။ အခန်း ၃ တွင် ရှမွေလကို ပရောဖက်ပြုအမှုတော်အတွက် ခေါ်တော်မူခြင်း ဇာတ်လမ်းကို ဖော်ပြထားသည်။ ဘုရားသခင်က ရှမွေလထံ ပေးသော ဗျာဒိတ်တော်သည် သူ့ကို ပရောဖက်အဖြစ် သတ်မှတ်ပေးခဲ့သည်။ ရှမွေလသည် ကျမ်းစာတွင် ယဇ်ပုရောဟိတ်နှင့် ပရောဖက်နှစ်မျိုးစလုံးအဖြစ် အမှုဆောင်ရန် အရည်အချင်းပြည့်မီသူ တစ်ဦးတည်းမဟုတ်ပေ။ နောက်ပိုင်းပရောဖက်များဖြစ်သော ယေရမိနှင့် ယေဇကျေလတို့သည် ယဇ်ပုရောဟိတ်မိသားစုများတွင် မွေးဖွားခဲ့ကြသော်လည်း ဘုရားသခင်က ပရောဖက်အမှုတော်အတွက် ခေါ်တော်မူခဲ့သည်။ လေဝိသားများအား နေထိုင်ရန် နယ်မြေတစ်ခု မပေးဘဲ မျိုးနွယ်စုများအကြား ဖြန့်ကျက်နေထိုင်စေခဲ့သည်။ အာရုန်၏မြေး ဖိနဟတ်ကို ဧဖရိမ်တောင်တန်းတွင် နယ်မြေပေးခဲ့သည် (ယောရှု ၂၄:၃၃)၊ သို့သော် ရှမွေလ၏မိသားစုသည် အာရုန်မျိုးရိုးမှမဟုတ်ဘဲ ကောရဟာ၏ မျိုးရိုးမှ ဆင်းသက်လာသည် (၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၆:၃၃–၃၈)။ ထို့ကြောင့် လေဝိမိသားစုအချို့သည် ထိုဒေသတွင် နေထိုင်ခဲ့ပုံရသည်။

ရှမွေလထံ ဘုရားသခင်၏ ခေါ်တော်မူခြင်းသည် လူငယ်၏ သစ္စာရှိသော အမှုတော်အတွင်း ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ပြီး အမှုဆောင်နေသော ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းက သူ့ကို ချစ်ခင်စွာ “ငါ့သား” ဟု ခေါ်ခဲ့သည်။ သန့်ရှင်းရာဌာနတွင်ရှိသော ဘုရားသခင်၏ ရွှေမီးခွက်သည် ညနေမှ နံနက်အထိ အလင်းပေးခဲ့သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၂၇:၂၀–၂၁၊ ဝတ်ပြုရာ ၂၄:၁–၄)။ ဘုရားသခင်၏ သေတ္တာတော်နှင့်အတူ မီးခွက်သည် တဲတော်အတွင်း ဘုရားသခင်၏ ရှိနေခြင်းကို ပုံဆောင်သည်။ ထာဝရဘုရား၏ အသံကို ရည်ညွှန်းခြင်း (ထွက်မြောက်ရာ ၂၅:၂၂၊ တောလည်ရာ ၇:၈၉) နှင့် “ထာဝရဘုရားသည် လာ၍ ရပ်တော်မူသည်” ဟူသော စကားများ (၁ ရှမွေလ ၃:၁၀) သည် သိနာတောင်ပေါ်တွင် မောရှေ ဘုရားသခင်နှင့် တွေ့ကြုံခဲ့သည့် အတွေ့အကြုံကို သတိရစေသည် (ထွက်မြောက်ရာ ၃၃:၂၀–၃၄:၈)။ သို့သော် လူငယ်ရှမွေလနှင့် အသက်ကြီးသော ယဇ်ပုရောဟိတ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏ အသံကို မသိကြပေ။ ထိုအချိန်တွင် ပရောဖက်ပြုသော နှုတ်ကပတ်တော်မှတစ်ဆင့် ဗျာဒိတ်တော်ရခြင်းသည် ရှားပါးပြီး ရှမွေလသည် ဘုရားသခင်ထံမှ တိုက်ရိုက်ဗျာဒိတ်တော်ကို ယခင်က မရခဲ့ဖူးပေ။ တတိယအကြိမ် ခေါ်တော်မူပြီးနောက် ဧလိက ရှမွေလအား ထာဝရဘုရားကို မည်သို့ပြန်လည်ဖြေကြားရမည်ကို သွန်သင်ခဲ့သည်။ အံ့သြကြောက်ရွံ့နေသော အခြေအနေကြောင့် ရှမွေလသည် “ထာဝရဘုရား” ဟူသော စကားလုံးကို ချန်လှပ်ခဲ့သည်။ ထိုအရေးကြီးသော မေးခွန်းကို မေးခြင်းအားဖြင့် ရှမွေလသည် ထာဝရဘုရား၏ ကျွန်တော်တစ်ဦး ဖြစ်လာနေခဲ့သည်။

ဤအခန်းတွင် ဧလိ၏ မိသားစုအပေါ် ကျရောက်လာမည့် ဘေးဒုက္ခဆိုင်ရာ သတင်းစကားတစ်ရပ်ကိုလည်း ဖော်ပြထားသည်။ လူတို့၏အပြစ်များသည် ပြည့်စုံသော အတိုင်းအတာသို့ ရောက်လာသောကြောင့် ထိုဝမ်းနည်းဖွယ် စီရင်ချက်သည် မလွဲမရှောင်သာ ဖြစ်ခဲ့သည် (ကမ္ဘာဦး ၁၅:၁၆၊ ၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၃၆:၁၆ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဤစကားများသည် ဘုရားသခင်၏လူက ယခင်က ဟောပြောထားသည့်အရာကိုသာ အတည်ပြုခဲ့သည် (၁ ရှမွေလ ၂:၂၇–၃၆)။ ဟေဗြဲအတွေးအခေါ်နှင့်အညီ ဘုရားသခင်သည် ရှမွေလအား အဘယ်အရာဖြစ်မည်ကို ဦးစွာ အသိပေးပြီးနောက် အဘယ်ကြောင့်ဖြစ်မည်ကို ရှင်းပြခဲ့သည်။ ဧလိ၏သားများသည် ဘုရားသခင်အပေါ် ကြီးမားသော ရိုသေမှုမရှိဘဲ ပြစ်မှားနေကြသည်။ နားနှစ်ဖက် တုန်လှုပ်ခြင်း (၃:၁၁) သည် ဘေးဒုက္ခအကြောင်း သတင်းကို ကြားရသူအားလုံး ခံစားရမည့် ထိတ်လန့်မှုကို ဖော်ပြသော စကားပုံတစ်ခုဖြစ်သည် (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၁:၁၂၊ ယေရမိ ၁၉:၃)။ ဧလိသည် မိမိ၏သားများကို ပြစ်တင်ဆုံးမခဲ့သော်လည်း (၁ ရှမွေလ ၂:၂၃–၂၅) သူတို့ကို မထိန်းချုပ်နိုင်ခဲ့ပေ။

ဘုရားသခင်ထံမှ ရရှိသော ဗျာဒိတ်တော်သည် ရှမွေလကို မာနထောင်လွှားစေခြင်းမရှိခဲ့ပေ။ သူသည် ဒါဝိဒ်က အနာဂတ်ဘုရင်အဖြစ် ဘိသိက်ခံရပြီးနောက် မိမိ၏သိုးစုထံ ပြန်သွားခဲ့သကဲ့သို့ ယခင်အတိုင်း နေ့စဉ်တာဝန်များကို ဆက်လက်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။ ဧလိအား ဝမ်းနည်းစေရန် မလိုလားသောကြောင့် ရှမွေလသည် မိမိရရှိခဲ့သော သတင်းစကားကိုလည်း တိတ်ဆိတ်စွာ ထားခဲ့သည်။ သူတို့နှစ်ဦးကြား ချစ်ခင်ရင်းနှီးသော ဆက်ဆံရေးတစ်ရပ် ပေါ်ပေါက်ခဲ့ပြီး “ငါ့သား” ဟူသော စကားသည် ဧလိက ရှမွေလကို တရားဝင်မဟုတ်ဘဲ သားအဖြစ် လက်ခံထားခြင်းကို ညွှန်ပြနိုင်သည်။ အသက်ကြီးသော ယဇ်ပုရောဟိတ်က ရှမွေလအား အမှန်တရားအလုံးစုံကို ပြောပြမည်ဟု ကျိန်ဆိုစေခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ အပြစ်ပေးခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည့် ကျိန်ဆိုပုံစံ (အခန်းငယ် ၁၇၊ ရုသ ၁:၁၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) တွင် အန္တရာယ်ရှိသော အကျိုးဆက်များကို အတိအလင်း ဖော်ပြထားခြင်းမရှိပေ။

လူအများရှေ့တွင် ရှမွေလကို ဘုရားသခင်၏ သစ္စာရှိပြီး ယုံကြည်စိတ်ချရသော ပရောဖက်အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခဲ့ကြသည်။ သူသည် ဘုရားသခင်၏ သတင်းစကားများကို ဂရုတစိုက် နားထောင်ပြီး ဧလိသည် သူ့အတွက် ဖခင်ကဲ့သို့ ဖြစ်နေသော်လည်း ဧလိ၏ မိသားစုနှင့်ပတ်သက်သော ပြစ်တင်ဆုံးမသည့် သတင်းစကားအပါအဝင် ထိုသတင်းစကားများကို လူတို့ထံ သစ္စာရှိစွာ ပေးပို့ခဲ့သည်။ စစ်မှန်သော ပရောဖက်များသည် မျှော်လင့်ချက်နှင့် ပြစ်တင်ဆုံးမခြင်း နှစ်မျိုးစလုံးကို ပေးပို့ကြသည်။ ထို့အပြင် သူတို့မှတစ်ဆင့် ဘုရားသခင်ပြောသော စကားများသည် အမှန်တကယ် ပြည့်စုံလာခဲ့သည် (တရားဟောရာ ၁၈:၂၂)။ ရှမွေလနှင့်လည်း ထိုသို့ပင် ဖြစ်ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်မှစ၍ ထာဝရဘုရား၏ နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ပရောဖက်ပြုချက်များသည် ရှိလောရှိ သန့်ရှင်းရာဌာန၌ဖြစ်စေ၊ အစ္စရေးတစ်ပြည်လုံး၌ဖြစ်စေ ရှားပါးတော့မည်မဟုတ်ပေ (အခန်းငယ် ၁ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။