ဓမ္မရာဇဝင်​‌ပဋ္ဌမစောင် - နိဒါန်း

 

ဓမ္မရာဇဝင်​‌ပဋ္ဌမစောင်

နိဒါန်း

ခေါင်းစဉ်။ ယနေ့ ပထမနှင့် ဒုတိယ ရှမွေလဟု သိကြသော စာအုပ်နှစ်အုပ်ကို မူလက ဟေဗြဲကျမ်းစာတွင် “ရှမွေလစာအုပ်” ဟုခေါ်သော စာအုပ်တစ်အုပ်တည်းအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့ကြသည်။ ခေတ်သစ်ဘာသာပြန်ကျမ်းများတွင် စာအုပ်နှစ်အုပ်အဖြစ် ခွဲထားခြင်းမှာ အခန်းပေါင်း ငါးဆယ့်ငါးခန်းရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အဓိကဇာတ်ကောင်သေဆုံးခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်သော ကျမ်းစာစာအုပ်အချို့၏ ပုံစံအတိုင်း (ကမ္ဘာဦး ၅၀၊ တရားဟောရာ ၃၄၊ ယောရှု ၂၄ စသည်) ရှမွေလစာအုပ်နှစ်အုပ်ကို ခွဲခြားရာတွင် ရှောလုမင်း သေဆုံးခါနီးအချိန်၌ ခွဲထားခဲ့သည်။

ရှမွေလစာအုပ်ကို အတွဲနှစ်တွဲအဖြစ် ခွဲခြားသည့်အလေ့အထသည် ဟေဗြဲကျမ်းစာ၏ ရှေးအကျဆုံး ဂရိဘာသာပြန်ဖြစ်သော စက်ပ်တူအဂျင့်မှ စတင်လာသည်။ ထိုရှေးဟောင်းဘာသာပြန်တွင် ၁ ရှမွေလကို “ပထမနိုင်ငံများ” ဟုခေါ်သည်။ စာအုပ်နှစ်အုပ်အဖြစ် ခွဲခြားခြင်းကို နောက်ပိုင်းကျမ်းစာဘာသာပြန်များကလည်း ဆက်လက်ကျင့်သုံးခဲ့ကြသည်။ ၁ ရှမွေလ၏ အစပိုင်းအခန်းများတွင် ရှမွေလ၏မွေးဖွားခြင်းနှင့် ရှိလောမြို့ရှိ သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ထာဝရဘုရားအတွက် သူ၏အစောပိုင်းအမှုတော်အကြောင်း ပြောပြခြင်းအားဖြင့် ပရောဖက်ပြုသည့်အသံနေအသံထားကို စတင်ဖော်ပြထားသည်။

ရေးသားသည့်အချိန်နှင့် ရေးသားသူ။ ဤစာအုပ်တွင် ရေးသားသူ၏အမည်ကို တိတိကျကျ ဖော်ပြထားခြင်းမရှိသော်လည်း ၁ ရှမွေလဟူသော ခေါင်းစဉ်သည် ပထမတွဲတွင် ပရောဖက်ရှမွေလ၏ အဓိကအခန်းကဏ္ဍကို ထင်ရှားစေသည်။ ရှမွေလသည် ဘုရင်များ ပေါ်ပေါက်မလာမီ အစ္စရေးတွင် နောက်ဆုံးသော ထူးခြားစွမ်းအားဖြင့် ဦးဆောင်သော တရားသူကြီးဖြစ်သည်။ သူသည် ပရောဖက်နှင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်အဖြစ်လည်း အမှုဆောင်ခဲ့သည်။ ထိုသို့သော အခန်းကဏ္ဍဖြင့် ဤခေါင်းဆောင်သည် အစ္စရေး၏ ပထမဆုံးဘုရင်နှစ်ပါးဖြစ်သော ရှောလုနှင့် ဒါဝိဒ်တို့ကို ဘိသိက်ပေးခဲ့ပြီး၊ ထိုသူတို့၏ ကိုယ်ရေးဘဝနှင့် လုပ်ဆောင်ချက်များသည် ဇာတ်ကြောင်း၏ အဓိကအစိတ်အပိုင်းကို နေရာယူထားသည်။ ဂျူးအစဉ်အလာအရ ပထမတွဲကို ရှမွေလ၊ ဒုတိယတွဲကို နာသန်နှင့် ဂဒ်တို့က ရေးသားသည်ဟု သတ်မှတ်သည်။ ဒါဝိဒ်၏ အုပ်စိုးမှုနှင့်ပတ်သက်သော အချက်အလက်များကို ပရောဖက်ရှမွေလ၊ နာသန်နှင့် ဗျာဒိတ်ရသူဂဒ်တို့၏ စာအုပ်များတွင် တွေ့နိုင်သည်ဟု ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၂၉:၂၉ တွင် ဖော်ပြထားခြင်းက ဤယူဆချက်ကို အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ထောက်ခံသည်။ ဤရေးသားသူနှင့်ပတ်သက်သော ယူဆချက်မှန်ကန်ပါက ရှမွေလစာအုပ်၏ နောက်ဆုံးပုံစံသည် ဒါဝိဒ်သေဆုံးမည့်အချိန် မတိုင်မီ သို့မဟုတ် သေဆုံးပြီး မကြာမီတွင် ရေးသားပြီးစီးခဲ့ဖွယ်ရှိသည်။ ဤစာအုပ်များသည် ဘီစီ ၁၁၀၀ ခန့်မှ ဘီစီ ၉၇၁ ခုနှစ်အထိ အစ္စရေးသမိုင်းကို ဖော်ပြထားသည်။

ကျမ်းစာနှင့်ပတ်သက်သော ဘာသာစကားဆိုင်ရာနှင့် စာပေ/ဝေဖန်ပိုင်းဆိုင်ရာ နည်းလမ်းများက ဤစာအုပ်ကို အမည်မဖော်ပြထားသော စာရေးသူများက ရေးသားဖွဲ့စည်းခဲ့ပုံနှင့်ပတ်သက်၍ ယူဆချက်အမျိုးမျိုးကို တင်ပြခဲ့ကြသည်။ ထိုယူဆချက်များစွာသည် အလွန်အမင်း ခန့်မှန်းမှုများဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြခဲ့သဖြင့် အလေးအနက်ထားရန် မသင့်လျော်တော့ပေ။ ၁ ရှမွေလ ၂၇:၆ တွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသော ဖြစ်ရပ်များဖြစ်ပွားပြီးနောက် အချိန်ကာလတစ်ခု ကုန်လွန်ခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြထားခြင်းက ၁ ရှမွေလ၏ ဘာသာစကားကို အချိန်အခါအလိုက် ပြန်လည်မွမ်းမံခဲ့ကြောင်း ထင်ရှားစွာ သက်သေပြသည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ရှမွေလစာအုပ်များ၏ စာရေးသူများသည် ကျမ်းစာ၏ အခြားနေရာများတွင် ဖော်ပြထားသော စစ်မှန်သည့် မူရင်းမှတ်တမ်းများကို အသုံးပြုခဲ့ကြောင်း အတိအလင်း ဆိုကြသည် (၂ ရှမွေလ ၁:၁၈)။ ဤရှင်းလင်းချက်တွင် ကျမ်းစာကျမ်းပိုဒ်များကို ၎င်းတို့ရှိသည့်အတိုင်းပင် ကိုင်တွယ်ထားသည်။ ၎င်းတို့၏ တစ်စုတစ်စည်းတည်းဖြစ်မှု၊ သမိုင်းဆိုင်ရာနှင့် စာပေဆိုင်ရာ အရည်အသွေးတို့ကို အလွန်ခိုင်မာစွာ အတည်ပြုထားသည်။ နောက်ဆုံးတွင် ကျမ်းစာ၏ အာဏာသည် ၎င်း၏ ဘုရားသခင်ထံမှ ဆင်းသက်လာသော မူလအရင်းအမြစ်ပေါ်တွင် တည်ရှိသည်။

နောက်ခံအကြောင်းအရာများ။ ပထမ ရှမွေလသည် တရားသူကြီးများစာအုပ်၏ နောက်ဆက်တွဲဖြစ်သည်။ ဒုတိယ ရှမွေလနှင့်အတူ အစ္စရေး၏ ပထမဆုံးဘုရင်နှစ်ပါးဖြစ်သော ရှောလုနှင့် ဒါဝိဒ်တို့၏ ဇာတ်လမ်းကို တင်ပြထားသည်။ ပထမ ရှမွေလသည် အစ္စရေး၏ ခေါင်းဆောင်မှုကို မျိုးနွယ်စုတရားသူကြီးများထံမှ လူအများက လက်ခံသော ပထမဆုံးဘုရင် ရှောလုထံသို့ နူးညံ့သိမ်မွေ့သော်လည်း အရေးကြီးသော ပြောင်းလဲမှုဖြင့် စတင်တင်ပြသည်။ အမှန်မှာ တရားသူကြီးများစာအုပ်၏ စာရေးသူသည် လူတို့အား အမျိုးသားရေးအမှတ်သညာနှင့် လုံခြုံမှုကို ပေးနိုင်မည့် ဘုရင်မရှိခြင်းကြောင့် မြေတစ်ပြင်လုံးတွင် ဖြစ်ပေါ်နေသော ရှုပ်ထွေးမှုနှင့် အုပ်ချုပ်မှုမဲ့မှုကို ထပ်ခါတလဲလဲ ရည်ညွှန်းခဲ့သည် (တရားသူကြီး ၁၇:၆၊ ၁၈:၁၊ ၂၁:၂၅)။ အာဏာလွှဲပြောင်းမှုသည် ငြိမ်းချမ်းနိုင်သည် (ဧလိထံမှ ရှမွေလသို့)၊ ပြဿနာများရှိနိုင်သည် (ရှမွေလထံမှ ရှောလုသို့) သို့မဟုတ် အလွန်ခက်ခဲပြီး ပွင့်လင်းစွာ ရန်လိုမှုရှိနိုင်သည် (ရှောလုထံမှ ဒါဝိဒ်သို့)။

ဓမ္မပညာနှင့် ရည်ရွယ်ချက်။ ကျမ်းဂန်အတွင်းရှိ နေရာအရ ရှမွေလစာအုပ်များကို အဓိကအားဖြင့် “သမိုင်းဆိုင်ရာ” အမျိုးအစားဖြစ်သည်ဟု လူသိများစွာ ယူဆကြသည်။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် ဟေဗြဲကျမ်းစာတွင် “အစောပိုင်း/ရှေးပရောဖက်များ” ဟုခေါ်သော အပိုင်းတွင် ပါဝင်သည်။ ရှမွေလစာအုပ်များတွင် ဓမ္မပညာဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများစွာကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာနိုင်သဖြင့် တစ်ခုတည်းကို အဓိကအကြောင်းအရာအဖြစ် ရွေးချယ်ရန် ခက်ခဲသည်။ အရေးကြီးဆုံးအကြောင်းအရာများအနက် တစ်ခုမှာ ဘုရားသခင်၏ ဦးဆောင်မှုနှင့် လူသားတို့၏ ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုတို့ကြားက အကြောင်းအရာဖြစ်သည်။

၁။ ခေါင်းဆောင်မှု ပြောင်းလဲခြင်း။ ရှမွေလစာအုပ်များတွင် အစ္စရေးလူမျိုးတို့၏ သမိုင်းတွင် အလွန်ပြင်းထန်သော အကျပ်အတည်းများထဲမှ တစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ကြုံရသည်။ ယင်းမှာ ဘုရားသခင်နှင့် အစ္စရေးတို့၏ ဆက်ဆံရေးသဘောသဘာဝကို ပြန်လည်သတ်မှတ်ရန် ကြိုးပမ်းခြင်းဖြစ်သည်။ ခေါင်းဆောင်များသည် အုပ်ချုပ်ရေးပုံစံနှင့် စနစ်ဟောင်းဖြစ်သော သီအိုကရေစီကို ပယ်ချကာ လူသားဘုရင်ပါဝင်သည့် ဘုရင်စနစ်အသစ်ကို တည်ထောင်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့ကြသည်။ ဘုရားသခင်နှင့် အစ္စရေးတို့၏ ဆက်ဆံရေးကို သိနာတောင်ပေါ်တွင် မှန်ကန်စွာ သတ်မှတ်တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ထိုနေရာတွင် အစ္စရေးသည် ဘုရားသခင်နှင့် အံ့မခန်းဖွယ် တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ ထိုတွေ့ဆုံမှုက မျိုးနွယ်ဆယ့်နှစ်မျိုးကို လူမျိုးတို့အကြား “ယဇ်ပုရောဟိတ်နိုင်ငံ” နှင့် ထာဝရဘုရားအတွက် “သန့်ရှင်းသောလူမျိုး” ဖြစ်စေခဲ့သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၁၉:၆)။ ဘုရားသခင်ကို လူတို့က သူတို့၏ တစ်ပါးတည်းသော စစ်မှန်သောဘုရင်အဖြစ် အသိအမှတ်ပြု လက်ခံခဲ့ကြသည် (ထွက်မြောက်ရာ ၁၉:၈၊ ၁၅:၁၈)။ ကိုယ်တော်သည် သူတို့အလယ်တွင် နေထိုင်ကာ ကောင်းချီးပေးခြင်း၊ သွန်သင်ခြင်းနှင့် ကာကွယ်ခြင်းတို့ကို ပြုခဲ့သည်။ ထိုသို့ဖြင့် သီအိုကရေစီ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။

စနစ်အသစ်သည် အစ္စရေးတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် အများအပြားတွင် ကိုက်ညီမှုမရှိခဲ့ပေ။ ထိုစနစ်ကို လက်ခံမည်ဆိုပါက အစ္စရေးတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် သင့်လျော်စွာ ကိုက်ညီရန် ပြောင်းလဲခြင်း သို့မဟုတ် ပြန်လည်ဖွဲ့စည်းခြင်း ပြုရမည်ဖြစ်သည်။ ရှမွေလစာအုပ်များက ဘုရားသခင်သည် ရှေးအရှေ့အနီးဒေသတွင် သိရှိထားသော ဘုရင်စနစ်၏ သဘောသဘာဝကို မည်သို့ ပြောင်းလဲ၊ ပြန်လည်ဖွဲ့စည်း၊ ပြန်လည်သတ်မှတ်ပေးခဲ့သည်ကို ဖော်ပြထားသည်။ အစ္စရေးတို့က မြေကြီးပေါ်ရှိ ဘုရင်တစ်ပါးကို တောင်းဆိုခြင်းသည် ကိုယ်တော်၏ ဦးဆောင်မှုအတွက် ခြိမ်းခြောက်မှုဖြစ်ခဲ့သည်။

ရှမွေလစာအုပ်များသည် တရားသူကြီးစနစ်ဟောင်းအတွင်း စတင်ပြီး စနစ်အသစ်တစ်ရပ် တည်ရှိလာခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။ ပထမစာအုပ်သည် အစ္စရေး၏ နောက်ဆုံးတရားသူကြီး ရှမွေလကို မိတ်ဆက်ပေးသည်။ သူသည် စနစ်ဟောင်းနှင့် အသစ်တို့အကြား ဆက်စပ်ပေးသူဖြစ်သည်။ သူသည် အမျိုးသားသမိုင်း၏ အရေးကြီးသော အချိုးအကွေ့တစ်ခုတွင် ရှိနေခဲ့ပြီး ဓမ္မပညာဆိုင်ရာ၊ သမိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာ ကူးပြောင်းမှုမှန်ကန်ရန် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သူဖြစ်သည်။ ရှမွေလသည် ဓမ္မဟောင်းပရောဖက်များအကြား အမှန်တကယ် ထူးခြားကြီးမြတ်သူတစ်ဦးဖြစ်သည်။

၂။ လူသားဘုရင်စနစ်ကို ပြန်လည်သတ်မှတ်ခြင်း။ ရှမွေလသည် တရားဟောရာ ၁၇:၁၄–၂၀ တွင် ဘုရားသခင်ပေးထားသော ညွှန်ကြားချက်များအပေါ် အခြေခံ၍ အစ္စရေးရှိ ဘုရင်စနစ်၏ သဘောသဘာဝကို ပြန်လည်သတ်မှတ်ခြင်းကို စတင်ခဲ့သည်။ ဘုရင်သည် အစ္စရေးလူမျိုးဖြစ်ရမည်။ ပတ်ဝန်းကျင်နိုင်ငံများ၏ အကြွင်းမဲ့ဘုရင်များကဲ့သို့ အာဏာ၏ အထိမ်းအမှတ်များနှင့် လောကီခမ်းနားမှုများကို စုဆောင်းခြင်းအားဖြင့် မတုပရ။ ထိုအစား အမှန်တရားနှင့် တရားမျှတမှုကို ဘုရားသခင်က ဖော်ပြပေးထားသော ကျမ်းတော်ရာကို ဖတ်ရှုခြင်းနှင့် လက်တွေ့ကျင့်သုံးခြင်းအပေါ် အာရုံစိုက်ရန် သူ့အား ပြောထားသည်။ ထို့အပြင် ဘုရင်သည် မိမိကိုယ်ကို အစ္စရေးလူမျိုးအချင်းချင်းထဲမှ ညီအစ်ကိုတစ်ဦးအဖြစ် သဘောထားရမည်။ ကျမ်းစာအရ အစ္စရေးဘုရင်များသည် မိမိတို့စိတ်ကြိုက် လုပ်ဆောင်ခွင့်မရှိကြပေ။ သူတို့သည် ပိုမိုမြင့်မားသော အာဏာနှင့် ပရောဖက်များက ထောက်ခံထားသော ဥပဒေနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားစည်းမျဉ်းများအောက်တွင် ရှိရမည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် သူတို့သည် အစ္စရေး၏ စစ်မှန်သောဘုရင်ဖြစ်သော ထာဝရဘုရား၏ လက်အောက်ခံများအဖြစ် လုပ်ဆောင်ရမည်။

ဘုရင်စနစ်၏ သဘောသဘာဝကို ပြန်လည်သတ်မှတ်ခြင်း အောင်မြင်မည်မည်မည်ဆိုသည်မှာ အစ္စရေး၏ အစောပိုင်းဘုရင်များ၏ သဘောထားနှင့် မိမိကိုယ်ကို မည်သို့မြင်သည်ဆိုသည့်အပေါ် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ မူတည်မည်ဖြစ်သည်။ ရှောလုနှင့် သူ၏နောက်ဆက်ခံသူကို ခန့်အပ်ခြင်းသည် အလွန်အရေးကြီးခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် စာအုပ်တွင် ရှောလုနှင့် ဒါဝိဒ်တို့၏ ဘဝများအတွက် နေရာများစွာ ပေးထားခြင်းဖြစ်သည်။ သူတို့နှစ်ဦးကြား ခြားနားချက်များသည် အလွန်ထင်ရှားပြီး ဘုရင်အဖြစ် မိမိတို့၏ အခန်းကဏ္ဍကို သူတို့ကိုယ်တိုင် မည်သို့နားလည်ကြသည်နှင့် သက်ဆိုင်သည်။ မကြာမီပင် ရှောလုသည် ထာဝရဘုရား၏ လက်အောက်ခံဖြစ်လိုသည်ထက် ဘုရင်ဖြစ်လိုကြောင်း ထင်ရှားလာသည်။ သူသည် ဘုရားသခင်နှင့် မသက်ဆိုင်ဘဲ မိမိသဘောအတိုင်း လုပ်ဆောင်ခဲ့ပြီး ရလဒ်မှာ သူ့ကို ပယ်ချခြင်းဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် အစ္စရေးတွင် ဘုရင်စနစ်၏ သဘောသဘာဝကို ပြန်လည်သတ်မှတ်နေခဲ့ပြီး ရှောလုသည် စံနမူနာမဟုတ်ခဲ့ပေ။ စစ်မှန်သော စံနမူနာမှာ ဒါဝိဒ်ဖြစ်သည်။ သူသည် ထာဝရဘုရား၏ လက်အောက်ခံ၊ ကိုယ်တော်၏ အခွင့်အာဏာအောက်တွင် အမှုဆောင်သော ကျွန်တော်အဖြစ် စဉ်းစားပြီး လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ သူသည် နောက်ပိုင်းဘုရင်များအားလုံး၏ လုပ်ဆောင်ချက်များကို အကဲဖြတ်ရန် အသုံးပြုသော စံပြဘုရင်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ သူသည် အနာဂတ် မေရှိယဖြစ်သော ခရစ်တော်ယေရှု၏ ပုံဆောင်သူလည်း ဖြစ်လာမည်။ ခရစ်တော်၌ ဘုရားသခင်၏ ဘုရင်နှင့် မြေကြီးဘုရင်တို့သည် တစ်ပါးတည်းဖြစ်လာကာ အစဉ်အမြဲတည်မည့် နိုင်ငံတော်ကို အုပ်စိုးမည်။

၃။ သမိုင်းတွင် ဘုရားသခင်၏ ရှိနေခြင်းနှင့် ရည်ရွယ်ချက်။ ရှမွေလစာအုပ်များသည် သမိုင်းဆိုင်ရာသာမက ပရောဖက်ပြုသဘောလည်းရှိပြီး အစ္စရေးလူမျိုးတို့၏ ထပ်ခါတလဲလဲ ကျရှုံးမှုများကြားတွင် ထာဝရဘုရားသည် သူတို့ကို ဂရုစိုက်ကြောင်း သွန်သင်ပေးသည်။ လူထုအလယ်ရှိ ပဋိညာဉ်သေတ္တာပါဝင်သော သန့်ရှင်းရာဌာနသည် ကိုယ်တော်၏ လူတို့အလယ်တွင် အစဉ်တည်ရှိနေခြင်းကို အမြဲသတိပေးနေသည်။ သို့သော် ကိုယ်တော်၏ ရှိနေခြင်းကို အလွယ်တကူ အခွင့်ယူမထားသင့်ပေ။ ရှိလောရှိ သန့်ရှင်းရာဌာန ပျက်စီးခြင်းသည် အပြစ်နှင့် ပုန်ကန်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ခဲ့သည် (ဆာလံ ၇၈:၆၀)။ နောက်ပိုင်းပရောဖက်များက လူတို့အား ဗိမာန်တော်၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရှိနေခြင်းကို မယုံကြည်ဘဲ အသက်ရှင်တော်မူသော ဘုရားသခင်ထံ မျှော်လင့်ခြင်းထားရန်၊ ပဋိညာဉ်၏ သတ်မှတ်ချက်များကို နာခံရန်နှင့် အခြားသူများအပေါ် ကရုဏာနှင့် တရားမျှတမှုကို ပြသရန် သွန်သင်ခဲ့ကြသည် (ယေရမိ ၇:၄–၇)။

နိုင်ငံ၏ ခေါင်းဆောင်များ အမြဲကျရှုံးနေသော်လည်း ထာဝရဘုရားသည် မိမိလူတို့ကို လုံးဝစွန့်ပစ်ခြင်းမရှိခဲ့ပေ။ လူသားခေါင်းဆောင်များသည် ဘုရားသခင်၏ စံနှုန်းနှင့် မပြည့်မီသည့်အခါတွင်ပင် ဒါဝိဒ်အိမ်တော်မှ လာမည့် မေရှိယသည် ကိုယ်တော်၏ ကတိတော်များကို ပြည့်စုံစေမည်ဟု ဘုရားသခင် ကတိပြုခဲ့သည်။ ကျမ်းစာဇာတ်ကြောင်းများက အစ္စရေး၏ သမိုင်းနှင့် နိုင်ငံများ၏ သမိုင်းနှစ်ရပ်စလုံး၏ လမ်းကြောင်းကို ဘုရားသခင်၏ စောင့်ရှောက်မှုက ဦးဆောင်ခဲ့ကြောင်း ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြပြီး ထိုသမိုင်းများအတွင်း ထာဝရမျှော်လင့်ချက်ကို ထည့်သွင်းပေးထားသည်။

စာပေဆိုင်ရာ အင်္ဂါရပ်များ။ သမိုင်းဇာတ်ကြောင်းသည် အဓိကဖြစ်သော်လည်း ၁ ရှမွေလတွင် အသုံးပြုထားသော တစ်ခုတည်းသော စာပေပုံစံမဟုတ်ပေ။ သီချင်းများနှင့် စာရင်းများကို စာအုပ်တစ်လျှောက် ပြန့်ကျဲစွာ တွေ့ရသည်။ စကားပြောခန်းများသည် ပုံမှန်အားဖြင့် တိုတောင်းပြီး စာဖတ်သူသိရန် လိုအပ်သည့်အရာများသာ ပါဝင်သည်။ ဇာတ်လမ်းများတွင် အထင်ရှားဆုံး ဇာတ်ကောင်သုံးဦးမှာ ဘုရားတရားကိုင်းရှိုင်းသော ပရောဖက်ရှမွေလ၊ အစ္စရေး၏ ပထမဆုံးဘုရင်ရှောလုနှင့် ယေရှဲ၏သား၊ ဘုရင်အဖြစ် ရွေးချယ်ခံရမည့် လူငယ်ဒါဝိဒ်တို့ဖြစ်သည်။

ခေါင်းဆောင်တစ်ဦးချင်းစီ၏ ကိုယ်ရေးဘဝကို သူတို့၏ စိတ်အားထက်သန်မှုများနှင့် မျှော်မှန်းချက်များပါဝင်သည့် လက်တွေ့ကျသော ပုံစံဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ အဆိုးနှင့် အကောင်းလက္ခဏာများကို စာသားအတွင်း တစ်ဖက်နှင့်တစ်ဖက် တွဲလျက် ထားရှိသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ရှမွေလကို အလွန်ဝိညာဉ်ရေးရာကောင်းမွန်သူအဖြစ် ဖော်ပြထားသော်လည်း သူ၏သားများသည် ဖခင်၏ ထူးခြားသော စံနမူနာနှင့် မညီခဲ့ကြပေ။ အခြားတစ်ဖက်တွင် ဘုရင်ရှောလုသည် ပရောဖက်မှတစ်ဆင့် ပေးသော ဘုရားသခင်၏ ညွှန်ကြားချက်ကို နားမထောင်ခဲ့သော ရဲရင့်သည့် စစ်သည်တော်ဖြစ်သည်။ လူငယ်ဒါဝိဒ်သည် အလွန်ထူးချွန်ပြီး တရားမျှတမှုကို နက်ရှိုင်းစွာ ခံယူသူဖြစ်သော်လည်း မိမိ၏ စိတ်ဆန္ဒများနှင့် မိသားစုရေးရာများကို စီမံခန့်ခွဲရာတွင် အခက်အခဲများရှိခဲ့သည်။ အကြောင်းအရာအရ စာအုပ်သည် ရှမွေလ၏ အမှုတော် (အခန်း ၁–၈)၊ ရှောလု၏ အုပ်စိုးမှု (အခန်း ၉–၁၅) နှင့် ရှောလုနှင့် ဒါဝိဒ်တို့၏ ဆက်ဆံရေး (အခန်း ၁၆–၃၁) တို့ကို ဆွေးနွေးထားသည်။