အခန်းကြီး - (၁၀ - ၁၁ - ၁၂ - ၁၃)

 

၁၀:၁–၁၉။ အမ္မုန်လူများနှင့် ရှုရိလူများ ရှုံးနိမ့်ခြင်း။ ယောနသန်၏သားနှင့် မြေးအပေါ် ဒါဝိဒ်၏ကြင်နာမှုအကြောင်း ပြောပြီးနောက် ဒါဝိဒ်သည် အမ္မုန်လူများကို အုပ်စိုးသော ဟာနုန်အပေါ်လည်း ကြင်နာမှုပြရန် ရှာဖွေခဲ့သည်။ ဒါသည် ဒါဝိဒ်အပေါ် ကြင်နာခဲ့သော အမ္မုန်ဘုရင် နာဟတ်သေဆုံးကြောင်း သတင်းရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒါဝိဒ်သည် ဝမ်းနည်းကြောင်း သတင်းပေးရန် ယေရုရှလင်မှ တရားဝင်ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့ကို ရဗ္ဗာမြို့သို့ စေလွှတ်ခဲ့သည်။ အမ္မုန်သည် ယော်ဒန်မြစ်အရှေ့ဘက်တွင် တည်ရှိသော နိုင်ငံငယ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ရှောလုအုပ်စိုးစဉ်က အမ္မုန်ဘုရင်သည် အစ္စရေးအပေါ် ရန်လိုခဲ့ပြီး ရှောလုက သူ့ကို အနိုင်ယူခဲ့သည်။ ဒါဝိဒ်သည် ရှောလုထံမှ ပုန်းရှောင်နေစဉ် ဖိလိတ္တိပြည်နှင့် အမ္မုန်ပြည်တို့တွင် ခိုလှုံခဲ့သည်။ ဒါဝိဒ်နှင့် အမ္မုန်လူများအကြား မည်သို့သော ပဋိညာဉ်ရှိခဲ့သည်ကို စာသားက အသေးစိတ် မဖော်ပြပေ။ ဒါဝိဒ်သည် နာဟတ်နှင့် မဟာမိတ်ဖြစ်ခဲ့သော်လည်း အစ္စရေးတစ်နိုင်ငံလုံး၏ ဘုရင်ဖြစ်လာသောအခါ သူတို့အပေါ် သဘောထားပြောင်းလဲနိုင်သည်ဟု အမ္မုန်အကြီးအကဲများက စိုးရိမ်ခဲ့ကြသည်။

ဒါဝိဒ်၏ ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့ကို သူလျှိုလုပ်သည်ဟု စွပ်စွဲပြီး နာဟတ်၏သား ဟာနုန်၏ အမိန့်ဖြင့် အများရှေ့ အရှက်ခွဲခံခဲ့ရသည်။ ထို့ကြောင့် အစ္စရေးသံတမန်များသည် ငိုကြွေးနေသော သုံ့ပန်းအုပ်စုတစ်စုကဲ့သို့ ပုံစံဖြင့် ပြန်လာခဲ့ကြသည် (ဟေရှာယ ၁၅:၂၊ ၂၀:၄)။ သူတို့၏အသွင်အပြင် ပြန်လည်ကောင်းမွန်လာသည်အထိ ယေရိခေါမြို့တွင် နေထိုင်ရန် ညွှန်ကြားခဲ့သည်။ အစ္စရေးတွင် ဆံပင်ရှည်ထားခြင်းသည် ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် ဂုဏ်အသရေ၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။ ဒါဝိဒ်၏ ကိုယ်စားလှယ်များကို အမ္မုန်လူများက အရှက်ခွဲခြင်းသည် အစ္စရေးဘုရင်ကို အရှက်ခွဲခြင်းနှင့် တူသည်။ ယေရိခေါသည် အစ္စရေးနှင့် အမ္မုန်ကြား နယ်စပ်မြို့ဖြစ်ပြီး ယောရှုက ဖျက်ဆီးသိမ်းပိုက်ခဲ့သည့်အချိန်မှစ၍ လူနေထိုင်မှု နည်းပါးခဲ့သည်။

အမ္မုန်ခေါင်းဆောင်များသည် အာရမိ ကြေးစားစစ်သားများ၏ ကြီးမားသော စစ်တပ်တပ်ဖွဲ့ နှစ်ဆယ်ကို ငှားရမ်းပြီး စစ်ပွဲအတွက် ပြင်ဆင်ခဲ့ကြသည်။ ဂရိလူများသည် နောက်ပိုင်းတွင် အာရမိလူများကို “ရှုရိလူများ” ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့ကြသည်။ စစ်ရေးအရ ရန်သူစစ်တပ်နှစ်ခုသည် ဒါဝိဒ်၏တူနှစ်ဦး ဦးဆောင်သော အစ္စရေးစစ်တပ်ထက် အလွန်အင်အားကြီးသည်ဟု ထင်ရသည်။ အမ္မုန်လူများသည် သူတို့၏မြို့တော် ရဗ္ဗာမြို့၏ မြို့တံခါးတွင် ကာကွယ်ရေးကို အာရုံစိုက်ခဲ့ကြသည်။ အာရမိလူများသည် ငှားရမ်းထားသော စစ်သားများဖြစ်သောကြောင့် ယောအပ်သည် သူတို့နှင့် ရင်ဆိုင်ရန် အစ္စရေး၏ အကောင်းဆုံးလူများကို စေလွှတ်ခဲ့သည်။ အစ္စရေးတပ်ဖွဲ့များသည် ဟာနုန်၏ စစ်တပ်နှင့် အာရမိတပ်များကိုပါ အနိုင်ယူခဲ့သည်။

ဤရှုံးနိမ့်မှုနောက်တွင် ဒမာသက်မြို့မှ ဟာဒဒေဇာသည် ယူဖရေးတီးမြစ်တစ်ဖက်မှ လာသော စစ်သားများအပါအဝင် စစ်တပ်ကြီးကို စုစည်းခဲ့သည်။ ယောအပ်သည် စစ်ပွဲမတိုင်မီ မဟာဗျူဟာအစီအစဉ်ကို ရှင်းပြပြီး စစ်သားများအား အစ္စရေး၏ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ရန် တိုက်တွန်းခဲ့သည်။ စစ်ရေးအတွေ့အကြုံရှိသူတစ်ဦးအဖြစ် သူသည် စစ်ပွဲရလဒ်ကို ဘုရားသခင်၏လက်ထဲသို့ အပ်နှံခဲ့သည်။ အစ္စရေးလူများသည် ထပ်မံအောင်ပွဲရရှိပြီး ဒါဝိဒ်၏ နိုင်ငံတော်သည် အရှေ့ဘက်သို့ ပိုမိုကျယ်ပြန့်လာခဲ့သည်။ အာရမိလူများအပေါ် အောင်ပွဲများကို ဒါဝိဒ်၏ စစ်ရေးအောင်မြင်မှုများအကြောင်း အကျဉ်းချုပ်တွင် ယခင်က ဖော်ပြထားပြီးဖြစ်သည် (၈:၃–၈)။ ဤသည်မှာ နိုင်ငံခြားစစ်တပ်များ ပူးပေါင်းဖွဲ့စည်းထားသော အဖွဲ့အပေါ် ဒါဝိဒ်၏ နောက်ဆုံးစစ်ရေးလှုပ်ရှားမှု ဖြစ်သည်။

နောက်ဆုံးတွင် အာရမိမြို့နိုင်ငံများစွာသည် ဟာဒဒေဇာထက် ဒါဝိဒ်ကို သစ္စာခံရန် ကျိန်ဆိုခဲ့ကြသည်။ အမ္မုန်လူများကိုလည်း ဆက်လက်မကူညီတော့ဟု ကတိပြုခဲ့ကြသည်။ သို့သော် အမ္မုန်လူများသည် အစ္စရေးနှင့် စစ်ပွဲကို ဆက်လက်ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး နောက်ဆုံးတွင် အပြီးအပိုင် ရှုံးနိမ့်ကာ သူတို့၏ မြို့တော်လည်း လုယက်ခံခဲ့ရသည်။ နောက်အခန်းတွင် ထိုဇာတ်လမ်းကို စတင်ဖော်ပြထားသည်။ ဒါဝိဒ်သည် အမ္မုန်လူများနှင့် အာရမိလူများအပေါ် စစ်ပွဲများကို စတင်ခဲ့သူမဟုတ်သော်လည်း (တရားဟောရာ ၂၀:၁၂ နှိုင်းယှဉ်ပါ) ဤအောင်ပွဲသည် ထိုဒေသတွင် အစ္စရေး၏ နိုင်ငံရေးအာဏာအသာစီးရမှုကို အာမခံပေးခဲ့သည်။

၁၁:၁–၂၀:၂၆

ဒါဝိဒ်၏အပြစ်များနှင့် မိသားစုပြဿနာများ

ဒါဝိဒ်၏အပြစ်အကြောင်း မှတ်တမ်းသည် သူ၏ဘဝဇာတ်ကြောင်း၏ အသွင်အပြင်ကို အောင်မြင်မှုများမှ ဒုက္ခများသို့၊ ကတိတော်များမှ ပြစ်ဒဏ်များသို့ ပြောင်းလဲစေသည်။ သူ၏ အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်မှုနှင့် နောက်ဆက်တွဲ ဗာသရှေဘ၏ခင်ပွန်းကို သတ်ခြင်း (၁၁:၁–၁၂:၃၁) သည် လူသားများသည် မိမိတို့ကိုယ်ကို အကျင့်ပျက်စေရန်နှင့် ဘုရားသခင်အပ်နှံထားသော အာဏာကို အလွဲသုံးစားပြုရန် မည်မျှလွယ်ကူကြောင်း ပြသသည်။ ဘုရင်စနစ်သည် ဘုရားသခင်ရည်ရွယ်ထားသည့်အတိုင်း မဖြစ်သေးဘဲ ဒါဝိဒ်၏ရာဇပလ္လင်ပေါ်တွင် ထိုင်မည့် ဘုရင်ရောက်လာပြီး ထာဝရနိုင်ငံတော် တည်ထောင်သည့်အချိန်အထိလည်း မဖြစ်နိုင်ပေ။ ဒါဝိဒ်သည် မိမိအပြစ်များအတွက် နောင်တရခဲ့သော်လည်း သူ၏လုပ်ရပ်များ၏ အကျိုးဆက်များမှာ မလွဲမရှောင်သာ ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ကျွန်များ၏ အပြစ်ကို ခွင့်လွှတ်ပေးသည်ဟု ဆိုပြီး အပြစ်ကို လျစ်လျူရှုတော်မမူပေ။ ကြီးမားသောတာဝန်များကို ဘုရားသခင်အပ်နှံထားသူများ၏ အပြစ်များကို ပေါ့ပေါ့တန်တန် မဆက်ဆံရန် ဤဇာတ်လမ်းကို သတိထား၍ အသုံးပြုသင့်သည်။ ဤဇာတ်လမ်းသည် ဒါဝိဒ်၏ နမူနာကို မလိုက်ရန်၊ သူရင်ဆိုင်ခဲ့သော မိသားစုပြဿနာများမှ သင်ခန်းစာယူရန် ပြင်းထန်သော သတိပေးချက်တစ်ရပ် ဖြစ်သည် (၁၃:၁–၂၀:၂၆)။

၁၁:၁–၁၂:၃၁

ဒါဝိဒ်၏ အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်မှုနှင့် လူသတ်မှုအပြစ်

အခန်း ၁၁ တွင် အရှေ့ဘက်ရှိ အိမ်နီးချင်းနိုင်ငံများအပေါ် ဒါဝိဒ်၏ စစ်ပွဲများနှင့် အောင်ပွဲများ၏ အလွန်မထင်ရှားသောဘက်ကို ဖော်ပြသည်။ အစ္စရေးဘုရင်သည် အလွန်ကြီးမားသော အပြစ်နှစ်ရပ်အတွက် အပြစ်ရှိလာခဲ့သည်။ ကံကောင်းစွာဖြင့် အပြစ်ပြုပြီးနောက် ဒါဝိဒ်သည် နောင်တရကာ သခင်ဘုရားထံ ခွင့်လွှတ်ခြင်းတောင်းခံခဲ့သည်။

၁၁:၁–၂၇။ ဒါဝိဒ်၊ ဗာသရှေဘနှင့် ဥရိယ။ ဒါဝိဒ်၏ အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်မှုနှင့် လူသတ်မှုသည် အမ္မုန်နိုင်ငံနှင့် စစ်ပွဲဖြစ်နေချိန်တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ မိုးရွာ၍ လမ်းများသွားလာမရသောကြောင့် ဆောင်းရာသီလများတွင် စစ်ရေးလှုပ်ရှားမှုများသည် ပုံမှန်အားဖြင့် ရပ်နားလေ့ရှိသည်။ စပါးရိတ်သိမ်းချိန်မတိုင်မီ နွေဦးရာသီတွင် (မတ်လ–မေလ) ပြန်လည်စတင်ပြီး လယ်ကွင်းများတွင် အလုပ်လုပ်ရန် အားကောင်းသော အမျိုးသားများ လိုအပ်သည်။ ဒါဝိဒ်၏ အစောပိုင်း စစ်ရေးအောင်မြင်မှုများကြောင့် သူ့အတွင်း လုံခြုံမှုခံစားချက် ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရင်သည် စစ်တပ်နှင့်အတူ စစ်ထွက်မည့်အစား နောက်တွင် နေခဲ့သည်။ သမ္မာကျမ်းစာ၏ နယ်မြေများတွင် အိမ်ခေါင်မိုးများသည် ပြားပြားဖြစ်သောကြောင့် ဒါဝိဒ်သည် မိမိနန်းတော်ခေါင်မိုးပေါ်တွင် အနားယူပြီး ညနေခင်းလေကို ခံစားခဲ့သည်။ ဝမ်းနည်းစရာမှာ သက်တောင့်သက်သာနှင့် လုံခြုံမှုခံစားချက်သည် တစ်ခါတစ်ရံ ဝိညာဉ်ရေးရာ ကျရှုံးမှု၏ ရှေ့ပြေးဖြစ်တတ်သည်။

ဟေဗြဲဘာသာတွင် ဒါဝိဒ်၏ စုံစမ်းနှောင့်ယှက်ခံရခြင်းနှင့် အပြစ်ပြုခြင်းအကြောင်းကို လုပ်ဆောင်ချက်ပြကြိယာ သုံးလုံးဖြင့် ချုံ့၍ ဖော်ပြထားသည်။ သူသည် ဗာသရှေဘကို “မြင်” သည်၊ သူမအကြောင်း “မေးမြန်း” သည်၊ ထို့နောက် သူမကို “ယူ” သည်။ ဤအရာအားလုံးကို ဗာသရှေဘသည် အိမ်ထောင်ရှိသောအမျိုးသမီးဖြစ်ကြောင်း သိလျက်နှင့် ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ သူမ၏ခင်ပွန်းမှာ ဟိတ္တိလူ ဥရိယဖြစ်ပြီး ရှေးခေတ် အာနတိုးလီးယားဒေသမှ ဖြစ်သည်။ သူသည် ဟေဗြဲလူမဟုတ်သော စစ်သားဖြစ်ပြီး ဤဇာတ်လမ်းတွင် သူ၏ ထူးခြားသော သစ္စာရှိမှုသည် အစ္စရေးဘုရင်၏ သစ္စာမဲ့မှုနှင့် သိသိသာသာ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ ဗာသရှေဘ၏ဖခင် ဧလျံ၏အမည်ကိုလည်း ဒါဝိဒ်၏ “သူရဲကောင်းများ” ထဲမှ တစ်ဦးအဖြစ် စာသားတွင် ဖော်ပြထားသည် (၂ ရှမွေလ ၂၃:၃၄)။ အတိုချုပ်ဆိုရလျှင် ဘုရင်သည် ဗာသရှေဘနှင့် သူမ၏မိသားစုကို ကောင်းစွာသိရှိခဲ့သည်။

ဗာသရှေဘ၏ ကိုယ်ဝန်သည် ဒါဝိဒ်၏ အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်မှုကြောင့် ဖြစ်ကြောင်း စာရေးသူက ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြသည်။ ဗာသရှေဘသည် ကိုယ်ဝန်ရှိကြောင်း သိသောအခါ အစ္စရေးတွင် အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်မှုအတွက် ပြစ်ဒဏ်မှာ သေဒဏ်ဖြစ်သောကြောင့် ဒါဝိဒ်သည် မိမိအပြစ်ကို ဖုံးကွယ်ရန် တတ်နိုင်သမျှ အားလုံးလုပ်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရင်၏ အကောင်းဆုံးစစ်သားများထဲမှ တစ်ဦးအဖြစ် စစ်မြေပြင်တွင် ရှိနေသော ဗာသရှေဘ၏ခင်ပွန်း ဟိတ္တိလူ ဥရိယကို ခေါ်စေခဲ့သည်။ သို့သော် ဒါဝိဒ်က အိမ်ပြန်၍ မိမိဇနီးနှင့် အတူအိပ်ရန် အခိုင်အမာ တိုက်တွန်းသော်လည်း ဥရိယသည် အိမ်မပြန်ဘဲ ငြင်းဆန်ခဲ့သည်။ ဒါဝိဒ်သည် ဥရိယထံ လက်ဆောင်များပို့ပြီး အရက်မူးအောင်ပင် ပြုလုပ်ခဲ့ကာ ထိုအခြေအနေတွင် ဗာသရှေဘနှင့် အတူအိပ်ပြီး ဒါဝိဒ်၏ အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်မှုကို ဖုံးကွယ်နိုင်မည်ဟု မျှော်လင့်ခဲ့သည်။ သို့သော် ဥရိယက မိမိ၏ စစ်သားချင်းများ မရရှိနိုင်သော အဆင်ပြေမှုများကို ငြင်းပယ်ခဲ့ပြီး သူတို့သည် လယ်ကွင်းအတွင်း တဲများ၌ အိပ်နေကြကြောင်း ဘုရင်အား သတိပေးခဲ့သည် (၁ ရှမွေလ ၂၁:၄–၅)။

ဥရိယသည် သစ္စာရှိသော စစ်သားတစ်ဦးဖြစ်ပြီး ဒါဝိဒ်၏ တော်ဝင်ကိုယ်ရံတော်အဖွဲ့ဝင်တစ်ဦး ဖြစ်သည် (၂ ရှမွေလ ၂၃:၃၉)။ သူ၏ စံပြအပြုအမူသည် အစ္စရေးဘုရင်ကို အလွန်အမင်း မကောင်းမြင်စေခဲ့သည်။ သူ၏ ဟေဗြဲအမည်သည် “သခင်ဘုရားသည် ငါ၏အလင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရခြင်းမှာ အံ့ဩစရာမဟုတ်ပေ။ မိမိအပြစ်ကို ဖုံးကွယ်ရန် မျှော်လင့်ချက်ကို ဥရိယက “သတ်ပစ်” လိုက်သောကြောင့် ဒါဝိဒ်သည် စိတ်ပျက်လက်ပျက်ဖြင့် ဥရိယကို ရန်သူလက်ဖြင့် သတ်စေရန် ကြံစည်ခဲ့သည်။ ဤအလွန်ရိုးသားသောသူသည် မိမိ၏ သေဒဏ်အမိန့်ပါသော စာကို မဖွင့်ဘဲ သယ်ဆောင်ခဲ့သည်။ အံ့အားသင့်စရာကောင်းသည်မှာ ဒါဝိဒ်သည် ဥရိယ၏ သမာဓိအပေါ် အလွန်ယုံကြည်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ယောအပ်သည် ဥရိယအပေါ် လျှို့ဝှက်ကြံစည်မှုတွင် ဘုရင်ကို ကူညီခဲ့သည်။ ထိုကြံစည်ထားသော တိုက်ခိုက်မှုတွင် အခြားအပြစ်မဲ့ စစ်သားအနည်းငယ်လည်း သေဆုံးခဲ့သည်။ ထိုသေဆုံးမှုအားလုံးအတွက် မိမိတွင် တာဝန်ရှိကြောင်း ဒါဝိဒ်က ကောင်းစွာသိခဲ့သည်။ သို့သော် ဥရိယသေဆုံးကြောင်း သိသောအခါ စိတ်သက်သာရာရခဲ့သည်။

ဥရိယသေဆုံးသွားပြီးနောက် ဒါဝိဒ်သည် ဗာသရှေဘကို မိမိ၏ဇနီးအဖြစ် ယူခဲ့သည်။ သူမသည် ခင်ပွန်းအတွက် အနည်းဆုံး ခုနစ်ရက် ငိုကြွေးခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်မှုတ်သွင်းထားသော စာရေးသူက ဒါဝိဒ်၏ အပြုအမူသည် ဘုရားသခင်ထံမှ မလွတ်မြောက်ကြောင်း ပြောသည်။ ဒါဝိဒ်သည် မိမိ၏အာဏာနှင့် ရာထူးကို အလွဲသုံးစားပြု၍ အပြစ်ပြုခဲ့သော်လည်း သခင်ဘုရား၏ အာဏာသည် ဘုရင်၏အာဏာထက် မြင့်မြတ်သည်။ ထို့အပြင် အရာအားလုံးကို မြင်တော်မူသောသူထံမှ မည်သည့်အရာမျှ ဖုံးကွယ်၍ မရနိုင်ပေ (၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၆:၉ နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

၁၂:၁–၁၄။ နာသန်၏ ပုံဥပမာနှင့် ဒါဝိဒ်၏ ဝန်ခံခြင်း။ ဒါဝိဒ်နှင့် ဗာသရှေဘ၏ ဇာတ်လမ်းတွင် သခင်ဘုရားသည် လုံးဝမရှိသကဲ့သို့ ထင်ရသည်။ အခန်း ၁၁ ၏ နောက်ဆုံးငယ်တွင်သာ အကျဉ်းချုပ် ဖော်ပြထားသည်။ ထိုဇာတ်လမ်း၏ မူရင်းဟေဗြဲတွင် ထပ်ခါတလဲလဲ အသုံးပြုသော ကြိယာမှာ “ပို့သည်” ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ရှိသည့် စကားလုံးဖြစ်ပြီး ဒါဝိဒ်နှင့် အခြားသူများကို လုပ်ဆောင်သူများအဖြစ် ဖော်ပြရာတွင် အသုံးပြုထားသည် (ငယ် ၁၊ ၃၊ ၆၊ ၁၄၊ ၂၇)။ ထို့နောက် တစ်နှစ်ခန့်အကြာတွင် သခင်ဘုရားသည် အစပြု၍ နာသန်ကို ဒါဝိဒ်ထံ စေလွှတ်ကာ ရင်ဆိုင်စေခဲ့သည်။

နာသန်သည် ချမ်းသာသောသူက ဆင်းရဲသောသူ၏ တစ်ဦးတည်းသော သိုးသငယ်ကို မိမိအပျော်အပါးအတွက် ယူသွားသည့် ပုံဥပမာကို ဘုရင်အား ပြောပြခဲ့သည်။ ချမ်းသာသောသူသည် မိမိသိုးသငယ်များကို သနားသော်လည်း ဆင်းရဲသောသူနှင့် သူ၏မိသားစုကို လုံးဝမသနားခဲ့ပေ။ ဆင်းရဲသောမိသားစုသည် ထိုသိုးသငယ်ကို မိသားစုဝင်တစ်ဦးကဲ့သို့ ချစ်ခင်စောင့်ရှောက်ခဲ့ကြသည်။ ထိုပုံဥပမာသည် ခံစားချက်များကို လှုံ့ဆော်ပေးပြီး မတရားမှုအပေါ် ဒါဝိဒ်၏ဒေါသကို ပြင်းထန်စေခဲ့သည်။ မိမိကိုယ်တိုင် မသိဘဲ သခင်ဘုရား၏အမည်ကို ကျိန်ဆိုခြင်းဖြင့် မိမိကိုယ်ကို ပြစ်ဒဏ်ချမှတ်ခဲ့သည်။

ဘုရင်အဖြစ် ဒါဝိဒ်သည် နိုင်ငံအတွင်း တရားမျှတမှုကို အမြင့်ဆုံး ဆုံးဖြတ်ပေးသူဖြစ်သည် (၁ ရှမွေလ ၁၅:၄၊ ၁ ဘုရင်များ ၃:၄–၂၈)။ သူသည် ချမ်းသာသောသူကို ပြစ်တင်ရှုတ်ချရာတွင် ဉာဏ်ပညာရှိစွာ ပြုမူခဲ့သော်လည်း ထိုသို့ပြုခြင်းအားဖြင့် မိမိကိုယ်ကို ပြစ်တင်ရှုတ်ချနေသည်ကို နားမလည်နိုင်လောက်အောင် ဉာဏ်မရှိခဲ့ပေ။ ခိုးမှုအတွက် ပြစ်ဒဏ်မှာ လေးဆပြန်ပေးရန် ဖြစ်သော်လည်း (ထွက်မြောက်ရာ ၂၂:၁) ဒါဝိဒ်သည် လွန်လွန်ကဲကဲ ပြုမူ၍ ပြစ်မှုကျူးလွန်သူကို သေဒဏ်ချမှတ်ခဲ့သည်။ ထိုပုံဥပမာသည် ဒါဝိဒ်၏အပြစ်၏ အဖြစ်မှန်ကို ထင်ရှားစွာ ပုံဖော်ပြီး သူ့ကိုယ်သူ ပြစ်တင်ရှုတ်ချစေခဲ့သည်။

ပရောဖက်သည် ဒါဝိဒ်ကို “သင်သည် ထိုသူဖြစ်၏” ဟု ရင်ဆိုင်ပြောဆိုခဲ့သည် (ငယ် ၇)။ ထို့နောက် နာသန်သည် ဒါဝိဒ်၏ပြစ်မှုမှာ အာဏာအလွဲသုံးစားပြုခြင်းဖြစ်ကြောင်း ဘုရင်အား ရှင်းပြခဲ့သည်။ “ကိုယ်နှင့်စပ်ဆိုင်သောသူကို ကိုယ်နှင့်အမျှ ချစ်ရမည်” ဟူသော သခင်ဘုရား၏ ပညတ်တော်ကို သူမထီမဲ့မြင်ပြုခဲ့သည် (ဝတ်ပြုရာ ၁၉:၁၈)။ ဒါဝိဒ်၏ လောဘသည် သူ့အား ရှောလု၏ရာဇပလ္လင်နှင့် သူပိုင်သမျှအားလုံးကို ပေးတော်မူသော သခင်ဘုရားအပေါ် ကျေးဇူးမသိတတ်သော သဘောထားမှ အမြစ်တွယ်လာခဲ့သည်။ အံ့အားသင့်စရာကောင်းသည်မှာ ထိုအရာတွင် သူ၏ရှေ့က ဘုရင်နှင့် နာမည်တူသော ဇနီးတစ်ဦးလည်း ပါဝင်ခဲ့သည်။ ဒါဝိဒ်၏ဇနီးမှာ ယေဇရေလမြို့မှ အဟိနောအံဖြစ်ပြီး (၁ ရှမွေလ ၂၅:၄၃) ရှောလု၏ဇနီးလည်း အဟိနောအံဖြစ်ကာ သူမသည် အဟိမအာဇ်၏သမီး ဖြစ်သည် (၁ ရှမွေလ ၁၄:၅၀)။

နာသန်သည် ဒါဝိဒ်၏အပြစ်၏ အကျိုးဆက်များကိုလည်း အသေးစိတ် ဖော်ပြခဲ့သည်။ ပြစ်ဒဏ်သည် ပြစ်မှုနှင့် အချိုးကျစွာ တစ်မျိုးတည်း ပြန်လည်ကျရောက်မည် ဖြစ်သည်။ အပြစ်မဲ့သူ ဥရိယသည် ဓားဖြင့် သေဆုံးခဲ့သည်။ ဒါဝိဒ်၏အိမ်တော်သည်လည်း မကြာမီ ဓား၏အကျိုးကို ခံစားရမည်ဖြစ်သည်။ ဥရိယ၏ဇနီးကို သူ့ထံမှ ဖယ်ရှားခံရသကဲ့သို့ ဒါဝိဒ်၏ဇနီးများကိုလည်း အစ္စရေးတစ်နိုင်ငံလုံး၏ရှေ့တွင် သူ့ထံမှ ယူဆောင်သွားမည် (၂ ရှမွေလ ၁၆:၂၁–၂၂ နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဒါဝိဒ်၏ အကြမ်းဖက်မှုနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားပျက်ပြားမှုများကို လျှို့ဝှက်စွာ ပြုလုပ်ခဲ့သော်လည်း သူ၏အရှက်ကွဲခြင်းမှာ အများရှေ့တွင် ဖြစ်မည်။ နေ၊ လတို့အပါအဝင် ကောင်းကင်ဘုံ၏ အရာများပင် ဘုရားသခင်၏ တရားမျှတမှုကို သက်သေခံကြမည် (ဒေသနာ ၂:၁၇၊ ဟေရှာယ ၁:၂)။

နာသန်၏ နောက်ဆုံးဟောကိန်းသည် ဗာသရှေဘမွေးသော ကလေးအကြောင်း ဖြစ်သည်။ ဥရိယသည် အပြစ်မဲ့သူအဖြစ် သေဆုံးခဲ့သကဲ့သို့ ဒါဝိဒ်၏သားဖြစ်သော ထိုကလေးသည်လည်း သေဆုံးမည်ဖြစ်သည်။ နောက်အခန်းများတွင် ဤဟောကိန်းများသည် ဒါဝိဒ်၏ဘဝတွင် မည်သို့ပြည့်စုံလာသည်ကို တွေ့ရသည်။ သူ၏သားသုံးဦးဖြစ်သော အမ္မနုန်၊ အဗရှလုံနှင့် အဒေါနိယတို့သည် အကြမ်းဖက်သေဆုံးမှုများဖြင့် သေဆုံးခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ပထမဆုံးသေဆုံးသူမှာ ဗာသရှေဘမွေးသော ကလေးဖြစ်သည်။ ထိုအရာများကြားတွင်ပင် ဒါဝိဒ်သည် နာသန်၏စကားများကို ကံကြမ္မာအဖြစ် လက်ခံ၍ မနေခဲ့ပေ။ သခင်ဘုရားထံမှ ရှင်းလင်းသောစကားကို ကြားရသောအခါ သူ၏အပြစ်ကို အကြောင်းပြရန် သို့မဟုတ် အခြားသူတစ်ဦးကို အပြစ်တင်ရန် မကြိုးစားခဲ့ပေ။ ထိုအစား ဘုရားသခင်ရှေ့တွင် မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချခဲ့သည် (ဆာလံ ၆၉:၁၀)။ ဤအရာတွင် သူ၏သဘောထားသည် ရှောလုနှင့် အလွန်ကွာခြားသည် (၁ ရှမွေလ ၁၃၊ ၁၅)။ သူသည် မိမိ၏အပြစ်ကို အများရှေ့ ဝန်ခံပြီး မိမိ၏ပြစ်မှုအတွက် နောင်တရခဲ့သည် (ဆာလံ ၅၁)။

၁၂:၁၅–၂၃။ ဒါဝိဒ်၏သား သေဆုံးခြင်း။ ဗာသရှေဘမွေးသော ကလေး၏ အသက်ရှင်ရေးအတွက် ဒါဝိဒ်သည် အစာရှောင်ကာ စိတ်အားထက်သန်စွာ ဆုတောင်းခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်အပေါ် အာရုံစိုက်နေစဉ် သူ၏ကိုယ်ခန္ဓာလိုအပ်ချက်များသည် နောက်ခံသို့ ရောက်သွားခဲ့သည်။ သူသည် သန့်ရှင်းသောဘုရားသခင်ရှေ့တွင် မိမိကိုယ်ကို မြေမှုန့်ကဲ့သို့ ခံစားရသဖြင့် မြေပေါ်တွင် ပြားပြားဝပ်ကာ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ကို ရှာဖွေနေခဲ့သည်။ ဝမ်းနည်းစရာမှာ ကလေး၏အသက်ကို မကယ်နိုင်ခဲ့ပေ။ အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်မှုနှင့် ကြိုတင်ကြံစည်သော လူသတ်မှုအတွက် ပြစ်ဒဏ်မှာ သေခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါဝိဒ်က မိမိသေဆုံးပြီး သင်္ဂြိုဟ်ခံရသည့်နောက် ကလေးထံသို့ မိမိလည်း ရောက်သွားမည်ဟု ဝန်ခံခဲ့သည်။ ထိုစကားများသည် ယာကုပ်က ယောသပ်ဆုံးရှုံးခြင်းအတွက် ငိုကြွေးခဲ့ခြင်းကို သတိရစေသည် (ကမ္ဘာဦး ၃၇:၃၅ နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

၁၂:၂၄–၂၅။ ဆော်လမွန်မွေးဖွားခြင်း။ ကလေးသေဆုံးပြီးနောက် ဒါဝိဒ်၏ စိတ်အခြေအနေ ပြောင်းလဲသွားသည်။ သူ၏ငိုကြွေးခြင်း ရပ်တန့်ပြီး သမ္မာကျမ်းစာက “ဝမ်းမြောက်ခြင်းဆီ” ဟု ခေါ်သော အဆီကို လိမ်းခဲ့သည် (ဆာလံ ၄၅:၇)။ ထို့နောက် သန့်ရှင်းသော ပဋိညာဉ်သေတ္တာရှေ့တွင် သခင်ဘုရားကို ဝတ်ပြုရန် သွားခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ကရုဏာတော်အားဖြင့် ဒါဝိဒ်ကို သားတစ်ဦးထပ်ပေးပြီး သခင်ဘုရားက ထိုသားကို “ယေဒိဒိယ” ဟု ခေါ်ခဲ့သည်။ ယင်းသည် “သခင်ဘုရားချစ်မြတ်နိုးသောသူ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ထိုကလေး၏ အခြားအမည်မှာ ဆော်လမွန်ဖြစ်ပြီး ဟေဗြဲစကားလုံး “ငြိမ်သက်ခြင်း” နှင့် ဆက်စပ်သောအမည် ဖြစ်သည်။ ဤကတိထားသောကလေးသည် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေသူနှင့် သခင်ဘုရား၏နာမတော်အတွက် ဗိမာန်တော်တည်ဆောက်သူ ဖြစ်လာရန် သတ်မှတ်ခံထားရသည် (၇:၁၂–၁၃ နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဗာသရှေဘသည် ဒါဝိဒ်၏ တရားဝင်ဇနီးဖြစ်လာပြီး သူသေဆုံးပြီးနောက် နောက်တစ်ဦးသော မိဖုရားမိခင် ဖြစ်လာမည်ဖြစ်သည်။

၁၂:၂၆–၃၁။ ရဗ္ဗာကို သိမ်းပိုက်ခြင်း။ ဒါဝိဒ်၏အပြစ်ကို ဘုရားသခင်ခွင့်လွှတ်ကြောင်း နောက်ထပ်သက်သေတစ်ခုမှာ အမ္မုန်လူများအပေါ် အစ္စရေး၏ အောင်ပွဲဖြစ်သည်။ ဤအောင်ပွဲသည် အခန်း ၁၀ နှင့် ၁၁ တွင် ဖော်ပြခဲ့သော အစ္စရေးနှင့် အမ္မုန်အကြား ရှည်လျားသောစစ်ပွဲကို အဆုံးသတ်စေခဲ့သည်။ ဤတစ်ကြိမ်တွင် ဒါဝိဒ်သည် စစ်မြေပြင်၌ သူ၏စစ်တပ်နှင့်အတူ ပါဝင်ခဲ့သည်။ ယောအပ်သည် ရဗ္ဗာမြို့၏ ရေအရင်းအမြစ်ကို ထိန်းချုပ်ထားပြီး ဒါဝိဒ်၏စစ်သားများသည် မကြာမီ နန်းတော်ပါရှိသော ခံတပ်ကို ထိန်းချုပ်နိုင်ခဲ့သည်။ ယေဗုသကို သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် ယေရုရှလင်ဟု အမည်ပြောင်းခဲ့သည့်အချိန်တွင် ဒါဝိဒ်သည် အလားတူ မဟာဗျူဟာကို အသုံးပြုခဲ့သည် (၂ ရှမွေလ ၅:၈)။ ယောအပ်သည် ရဗ္ဗာကို သိမ်းပိုက်ခြင်း၏ ဂုဏ်ကို ဒါဝိဒ်ရရှိစေလိုခဲ့သည်။

အမ္မုန်ဘုရင်၏ တော်ဝင်ခေါင်းဆောင်းသည် အလေးချိန် ၇၅ ပေါင် (၃၄ ကီလိုဂရမ်) ရှိပြီး ရွှေစင်ဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည်။ ထိုခေါင်းဆောင်းရှိ ကျောက်မျက်ရတနာတစ်လုံးကို ဒါဝိဒ်၏ခေါင်းပေါ်တွင် တင်ပေးပြီး သူ့ကို အသစ်သိမ်းပိုက်ထားသော နယ်မြေ၏ အုပ်စိုးသူဖြစ်စေခဲ့သည်။ မြို့မှ စစ်သုံ့ပန်းများကို စစ်ပွဲကြောင့် ပျက်စီးမှုများကို ပြုပြင်ရန် အတင်းအကျပ် အလုပ်လုပ်စေခဲ့ပြီး ယင်းသည် ရှေးခေတ်ကမ္ဘာတွင် ထုံးစံဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးတွင် ထိုသူများသည် အစ္စရေးတွင် ပေါင်းစည်းကာ နိုင်ငံသားများဖြစ်လာပြီး လယ်ယာများတွင် အလုပ်လုပ်ခြင်း သို့မဟုတ် စစ်တပ်တွင် အမှုထမ်းခြင်းတို့ကို ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။

၁၃:၁–၂၀:၂၆

တော်ဝင်သားနှစ်ဦး ဆုံးရှုံးခြင်း

သခင်ဘုရားသည် ဒါဝိဒ်၏အပြစ်ကို ခွင့်လွှတ်ခဲ့သော်လည်း သူ၏မိသားစုတစ်ခုလုံးကို နီးပါးဖျက်ဆီးစေမည့် ဝမ်းနည်းဖွယ်အကျိုးဆက်များ ရှိခဲ့သည်။ အဗရှလုံသည် ဒါဝိဒ်၏ တတိယသားဖြစ်ပြီး (၂ ရှမွေလ ၃:၂–၃) နောက်လာမည့် အခန်းများစွာ၏ အဓိကပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်သည်။

၁၃:၁–၂၂။ အမ္မနုန်နှင့် တာမာ။ ဒါဝိဒ်နှင့် ဗာသရှေဘ၏ ဇာတ်လမ်းနောက် ဖြစ်ရပ်များကို ဒါဝိဒ်၏အပြစ်များအတွက် ပြစ်ဒဏ်များအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ ဤအခန်း၏ ဇာတ်လမ်းသည် တပ်မက်ခြင်းအပြစ်မှ လူသတ်မှုအပြစ်သို့ ဦးတည်သွားခြင်းကို ပေါင်းစပ်ဖော်ပြထားသည်။ ဒါဝိဒ်သည် ဧလိယဇ်ပုရောဟိတ်နှင့် ပရောဖက်ရှမွေလတို့ကဲ့သို့ မိမိ၏သားများကို ပြုစုပျိုးထောင်ရာတွင် ကြီးမားသော ပြဿနာများ ရှိခဲ့သည်။ သူ၏သားဦး အမ္မနုန်သည် ဖြူစင်သော အပျိုစင်ဖြစ်ပြီး သူ့အဘ ဒါဝိဒ်၏ ကာကွယ်မှုအောက်တွင် ရှိသော သူ၏အမေတူမဟုတ်သည့် ညီမ တာမာအပေါ် ပြင်းထန်သော တပ်မက်မှုရှိခဲ့သည်။ အမ္မနုန်သည် သူမကို သီးသန့်အခန်းတစ်ခန်းထဲသို့ လှည့်ဖြားခေါ်ဆောင်ပြီး အဓမ္မပြုကျင့်ကာ ထို့နောက် နှင်ထုတ်ခဲ့သည်။ တာမာက သူ့ညီထံ အချိန်ကြာမြင့်စွာ တောင်းပန်ခဲ့ခြင်း၊ အခြားရွေးချယ်စရာကို အဆိုပြုခဲ့ခြင်းနှင့် “မလုပ်ပါနှင့်” ဟု အလေးအနက် အသုံးပြုခဲ့ခြင်းတို့သည် သူမ၏ ခိုင်မာသော ကိုယ်ကျင့်တရားကို သက်သေပြသည်။

မင်းသမီးတစ်ဦးအဖြစ် တာမာသည် အစ္စရေး၏ အိမ်ရှေ့မင်းသားဖြစ်သော အမ္မနုန်အား သူ့အဘ၏နိုင်ငံတော်တွင် လူမိုက်မဖြစ်ရန် သူ၏ဂုဏ်သိက္ခာကို အားကိုး၍ တောင်းပန်ခဲ့သည်။ သူမသည် အစ္စရေးမင်းသားတစ်ဦး၏ အခန်းကဏ္ဍနှင့် “အစ္စရေးလူမိုက်များ” ၏ အခန်းကဏ္ဍကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ နှိုင်းယှဉ်ခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးရွေးချယ်စရာအဖြစ် သူမသည် အမ္မနုန်နှင့် လက်ထပ်ရန် သဘောတူနိုင်သော်လည်း သူတို့၏အဘ၏ ခွင့်ပြုချက်ဖြင့်သာ ဖြစ်မည်ဟု ဆိုခဲ့သည်။ အစ္စရေးတွင် အမေတူမဟုတ်သော ညီမနှင့် လက်ထပ်ခြင်းကို တားမြစ်ထားသော်လည်း (ဝတ်ပြုရာ ၁၈:၁၁၊ တရားဟောရာ ၂၇:၂၂) တာမာသည် အမ္မနုန်က သူမနှင့် လက်ထပ်လိုပါက ဒါဝိဒ်က ခွင့်ပြုမည်ဟု သူ့ကို ဆွဲဆောင်ရန် ကြိုးစားခဲ့သည် (ငယ် ၁၃၊ ကမ္ဘာဦး ၂၀:၁၂ နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သို့သော် အမ္မနုန်သည် သူမ၏အဆိုကို စိတ်မဝင်စားခဲ့ပေ။ သူသည် တစ်ခဏတာ တပ်မက်မှုအတွက် ရာဇပလ္လင်၏ အရိုက်အရာဆက်ခံသူဖြစ်နိုင်သည့် အဆင့်အတန်းကိုပင် စွန့်လွှတ်ရန် အသင့်ဖြစ်နေခဲ့သည်။ သူ၏နှလုံးတွင် တာမာအပေါ် စစ်မှန်သောချစ်ခြင်းမရှိဘဲ ကာမတပ်မက်မှုနှင့် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုသာ ရှိခဲ့သည်။

တာမာအတွက် အမေတူမဟုတ်သော ညီအစ်ကို၏ အဓမ္မပြုကျင့်ခြင်းခံရခြင်းသည် တစ်သက်လုံး အထင်အမြင်သေးခံရပြီး အထီးကျန်စွန့်ပစ်ခံရမည့် အဓိပ္ပာယ်ဖြစ်သည်။ တာမာသည် ဤနေရာတွင်သာမက ယောသပ်၏ ဇာတ်လမ်းတွင်လည်း တွေ့ရသော အထူးအင်္ကျီတစ်မျိုးကို ဝတ်ဆင်ထားသည် (ကမ္ဘာဦး ၃၇:၂၃)။ တာမာ၏အမှုတွင် ထိုအင်္ကျီသည် အပျိုစင်ဖြစ်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ သူမသည် ထိုအဖိုးတန်အဝတ်ကို ဆုတ်ဖြဲပြီး ခေါင်းပေါ်တွင် ပြာများတင်ကာ အလွန်နက်ရှိုင်းစွာ ငိုကြွေးနေကြောင်း ပြသခဲ့သည် (ဧသတာ ၄:၃၊ ယေရမိ ၆:၂၆)။ အပျိုစင်မဟုတ်တော့သောကြောင့် တာမာသည် သူ့အဘ၏အိမ်တွင် ရှိခဲ့သော အဆင့်အတန်းကို ဆုံးရှုံးခဲ့သည်။ သူမသည် သူမ၏အရင်းအနှီးညီအစ်ကို အဗရှလုံ၏အိမ်တွင် ခိုလှုံခဲ့ပြီး အဗရှလုံက မိမိ၏သမီးတစ်ဦးကို သူမ၏အမည်အတိုင်း တာမာဟု အမည်ပေးခဲ့သည် (၁၄:၂၇)။

အမ္မနုန်၏ စရိုက်လက္ခဏာသည် တာမာနှင့် လုံးဝဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်သည်။ သူသည် မိမိ၏တပ်မက်မှုကို မထိန်းချုပ်နိုင်သူအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ အဓမ္မပြုကျင့်ပြီးနောက် ထရန်နှင့် ထွက်သွားရန် သူ့အမိန့်သည် ယခင်က သူမကို သူနှင့်အတူ အိပ်ရန် ဖိတ်ခေါ်ခဲ့ခြင်းနှင့် ပြောင်းပြန်ဖြစ်သည် (ငယ် ၁၁)။ သူမကို “ဒီမိန်းမ” ဟု ခေါ်ဆိုခြင်းမှာ ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ စော်ကားခြင်းဖြစ်ပုံရသည် (ငယ် ၁၇)။ သူ၏အပြစ်ကြောင့် နောက်ပိုင်းတွင် သူမကို မုန်းတီးလာခဲ့သည်။ သမ္မာကျမ်းစာဥပဒေများနှင့် အာရှုရိဥပဒေများတွင် အဓမ္မပြုကျင့်သူသည် အဓမ္မပြုကျင့်ခံရသော အမျိုးသမီး၏ လိုအပ်ချက်များနှင့် လူမှုအဆင့်အတန်းကို ထောက်ပံ့ရန် သူမနှင့် လက်ထပ်ရမည်ဟု သတ်မှတ်ထားသည်။ သို့သော် ဤတာဝန်မဲ့သော လူငယ်သည် တာမာ၏အနာဂတ်ကို ဂရုမစိုက်ခဲ့ပေ။ ဒါဝိဒ်သည် ဒေါသထွက်ခဲ့သော်လည်း အမ္မနုန်၏ အမှားအတွက် သူ့ကို အပြစ်မပေးခဲ့ပေ။ မိဘတစ်ဦး၏ ဤသည်းခံနေသောသဘောထားသည် ဒိန၏ အဓမ္မပြုကျင့်ခံရခြင်းအပေါ် ယာကုပ်၏ တုံ့ပြန်မှုကို သတိရစေသည် (ကမ္ဘာဦး ၃၄:၅)။

၁၃:၂၃–၃၃။ အဗရှလုံက အမ္မနုန်ကို သတ်ခြင်း။ အချိန်ကြာလာသော်လည်း အမ္မနုန်သည် မိမိအမေတူမဟုတ်သောညီမအပေါ် ပြုလုပ်ခဲ့သောအရာအတွက် နောင်တရကြောင်း ပြသခြင်း မရှိခဲ့ပေ။ ထိုအချိန်တွင် တာမာ၏အစ်ကို အဗရှလုံသည် ဒေါသကို သိုမှီးထားပြီး အစ်ကိုဖြစ်သူအပေါ် မုန်းတီးမှုအဖြစ် ပြောင်းလဲလာခဲ့သည်။ အမ္မနုန်၏ သတိမထားမှု လျော့ပါးသွားသည်အထိ အဗရှလုံသည် နှစ်နှစ် စောင့်ခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးတွင် နွေရာသီအစပိုင်း သိုးမွေးညှပ်ပွဲတော်ကာလ၌ (၁ ရှမွေလ ၂၅:၄) အဗရှလုံသည် ဘုရင်ကို ပွဲတော်သို့ ဖိတ်ကြားခဲ့သည်။ ဒါဝိဒ်သည် ဖိတ်ကြားချက်ကို ငြင်းပယ်မည်ဟု သူမျှော်လင့်ခဲ့သော်လည်း အိမ်ရှေ့မင်းသား အမ္မနုန်ကို သူ့ကိုယ်စား သွားစေမည်ဟု မျှော်လင့်ခဲ့သည်။

အဗရှလုံသည် သူ၏အခြားညီအစ်ကိုများနှင့် အမေတူမဟုတ်သော ညီအစ်ကိုများအားလုံးကိုလည်း ပွဲတော်သို့ ဖိတ်ကြားခဲ့သည်။ သတ်မှတ်ထားသော အမိန့်အတိုင်း သူ၏ကျွန်များသည် ထလာပြီး မိမိညီမ၏ အဓမ္မပြုကျင့်ခံရမှုအတွက် လက်စားချေရန် အမ္မနုန်ကို သတ်ခဲ့ကြသည်။ ပိုမိုဆိုးရွားစေရန် ထိုဝမ်းနည်းဖွယ်ဖြစ်ရပ်နောက် ချက်ချင်းပင် အဗရှလုံသည် သူ၏ညီအစ်ကိုအားလုံးကို သတ်ခဲ့သည်ဟူသော မမှန်ကန်သည့် သတင်းပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ ထိုအရာသည် မမှန်ပါ။ အခြားမင်းသားများသည် မိမိတို့အသက်ကို ကြောက်ရွံ့သဖြင့် တော်ဝင်မိသားစုဝင်များ သယ်ယူရန် အသုံးပြုသော လားများဖြင့် ထွက်ပြေးခဲ့ကြသည် (၂ ရှမွေလ ၁၈:၉)။ ယခု အစ္စရေးဘုရင်သည် မိမိ၏သားဦးအတွက် ငိုကြွေးခဲ့သည်။

၁၃:၃၄–၃၉။ အဗရှလုံသည် ဂေရှုရသို့ ထွက်ပြေးခြင်း။ အဗရှလုံသည် ထွက်ပြေးပြီး မိခင်ဘက်မှ အဖိုးဖြစ်သူ၊ ဂေရှုရဘုရင် တာလမိုင်ထံ ခိုလှုံခဲ့သည် (၃:၃)။ ထိုနိုင်ငံငယ်သည် ယော်ဒန်မြစ်တစ်ဖက်၊ ဂါလိလဲပင်လယ်အရှေ့ဘက်တွင် တည်ရှိသည်။ ဒါဝိဒ်သည် အမ္မနုန်အတွက် ငိုကြွေးနေစဉ် အဗရှလုံကိုလည်း လွမ်းဆွတ်ခဲ့သည်။ သုံးနှစ်ကြာပြီးနောက် သူ၏စိတ်ပြောင်းလဲကာ အသက်ရှင်ကျန်ရစ်သောသားဦးနှင့် ပြန်လည်ဆုံစည်းလိုစိတ် ပြင်းပြလာသည်။ ထို့နောက် အဗရှလုံသည် ဒါဝိဒ်၏ရာဇပလ္လင်ကို အစားထိုးလိုသော မိမိ၏ခိုင်မာသော ရည်မှန်းချက်ကို ပြသခဲ့သည်။ ဝမ်းနည်းစရာမှာ အဗရှလုံ၏ စရိုက်သည် အမ္မနုန်နှင့် အလွန်မကွာခြားပေ။ နောက်ဆက်တွဲ ဇာတ်ကြောင်းတွင် သူသည် ထိုနည်းတူ လိမ်လည်ပြီး အကြမ်းဖက်သူအဖြစ် ပေါ်လာသည်။