အခန်းကြီး - (၂၅ - ၂၆ - ၂၇ - ၂၈)

 

၂၅:၁–၄၄။ ဒါဝိဒ်နှင့် နာဗလ၏မယား။ ဤအခန်းအလယ်တွင် ဖော်ပြထားသော ရှည်လျားသော ဇာတ်လမ်းကို ဒါဝိဒ်၏ ဆုံးရှုံးမှုနှစ်ရပ်က ဘောင်ခတ်ထားသည်။ ရှမွေလသေဆုံးခြင်းသည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အထောက်အပံ့ကြီးတစ်ရပ် ဆုံးရှုံးခြင်းဖြစ်ပြီး ဒါဝိဒ်ကို ချစ်ခဲ့သော မိခါလကို အခြားယောက်ျားတစ်ဦးထံ ပေးခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၄၄)။ ထိုနှစ်ရပ်အကြားတွင် နာဗလနှင့် ဒါဝိဒ်တို့၏ ပဋိပက္ခဇာတ်လမ်း ပါဝင်ပြီး နောက်ဆုံးတွင် ဒါဝိဒ်သည် အဘိဂဲလနှင့် လက်ထပ်ခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။

ရှမွေလသေဆုံးခြင်းကို ဖော်ပြခြင်းသည် ရှောလု၏ ပိုမိုဆိုးရွားလာမှုအတွက် နောက်ထပ်အမှတ်အသားတစ်ရပ် ဖြစ်သည်။ ရှမွေလသည် ရှောလုကို အစကတည်းက အားပေးသူဖြစ်ပြီး ယခု သူမရှိတော့ပေ။ တစ်ချိန်တည်းတွင် ရှမွေလသေဆုံးခြင်းသည် ဒါဝိဒ်အတွက်လည်း ပြင်းထန်သော ထိခိုက်မှုဖြစ်မည်မှာ သေချာသည်၊ အကြောင်းမှာ ဒါဝိဒ်သည် မိမိဘဝတွင် ဘုရားသခင်၏ ဦးဆောင်မှုကို ကိုယ်စားပြုသော သင်္ကေတအဖြစ် ရှမွေလကို မှီခိုခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ရန်သူနှစ်ဦးစလုံးသည် ရှမွေလဆုံးရှုံးခြင်းအတွက် ဝမ်းနည်းရန် အကြောင်းရှိကြသည်။ ရှမွေလသေဆုံးခြင်းနှင့်အတူ သီအိုကရေစီမှ ဘုရင်စနစ်သို့ သမိုင်းဆိုင်ရာ ကူးပြောင်းမှုသည် အပြီးသတ်ခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးတရားသူကြီး သေဆုံးခဲ့ပြီဖြစ်သည်။ ကျန်ရှိသော ပြဿနာတစ်ခုမှာ ရှောလုသည် ဘုရားသခင်၏ လက်အောက်ခံအဖြစ် မနေလိုခြင်းနှင့် ထာဝရဘုရားက ဒါဝိဒ်ကို စံပြဘုရင်ဖြစ်လာစေရန် ဆက်လက်ပုံဖော်နေခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။

ထိုအချိန်တွင် ဒါဝိဒ်နှင့် သူ၏လူများသည် နာဗလအမည်ရှိသော သို့မဟုတ် ပို၍ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသည်မှာ နာမည်ပြောင်ဖြစ်သော လူတစ်ဦး၏ သိုးများကို ကာကွယ်ပေးခဲ့ကြသည်။ ဤဟေဗြဲအမည်သည် “အရူး” သို့မဟုတ် ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် ဝိညာဉ်ရေးအရ ချို့တဲ့သူဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည် (အခန်းငယ် ၂၅)။ ထိုသူအကြောင်း စာဖတ်သူ ပထမဆုံး သိရှိရသောအရာမှာ သူသည် အလွန်ချမ်းသာသူဖြစ်ကြောင်း ဖြစ်သည်။ သူ၏အမည်ကို မဖော်ပြမီ ဇာတ်ကြောင်းက ထိုအချက်ကို ဖော်ပြထားခြင်းသည် အရူးများပင် ပစ္စည်းဥစ္စာရရှိရာတွင် အလွန်ကျွမ်းကျင်နိုင်ကြောင်း ညွှန်ပြသည်။ သိုးမွေးညှပ်ချိန်သည် ချမ်းသာသူများက အခြားလူမှုအသိုင်းအဝိုင်းဝင်များအား မိမိတို့၏ ရက်ရောမှုကို ပြသလိုသော ပွဲတော်အချိန်ဖြစ်သည် (၂ ရှမွေလ ၁၃:၂၃)။ နာဗလ၏ တိရစ္ဆာန်များအနက် တစ်ကောင်မျှ တောရိုင်းတိရစ္ဆာန်များ သို့မဟုတ် စီးနင်းသူများ၏ တိုက်ခိုက်မှုကြောင့် ပျောက်ဆုံးခြင်းမရှိသောကြောင့် ဒါဝိဒ်သည် ငြိမ်သက်ခြင်းဖြင့် နှုတ်ဆက်၍ မိမိ၏အုပ်စုအတွက် အစားအစာပေးခြင်းဖြင့် ကျေးဇူးပြန်လည်ပြုရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ထိုသို့ပြုခြင်းအားဖြင့် နာဗလအနေဖြင့် ရက်ရောနိုင်မည့် အခွင့်အရေး ရရှိမည်ဖြစ်သည်။ ဒါဝိဒ်သည် မိမိ၏ နှိမ့်ချမှုကို ပြသရန် နာဗလထံ “သင်၏သား ဒါဝိဒ်” ဟု မိမိကိုယ်ကို ရည်ညွှန်းခဲ့သည် (၁ ရှမွေလ ၂၅:၈)။ ရက်ရောသော လက်ဆောင်တစ်ခု ရရှိမည်ဟု မျှော်လင့်၍ ဒါဝိဒ်၏ လူဆယ်ယောက်ကို စေလွှတ်ခဲ့သည်။

နာဗလသည် ရှောလုအပေါ် သစ္စာရှိသူ ဖြစ်ဖွယ်ရှိသောကြောင့် ဒါဝိဒ်၏ ယဉ်ကျေးသော သတင်းကို မထီမဲ့မြင်ပြုခြင်းနှင့် ခြိမ်းခြောက်ခြင်းတို့ဖြင့် တုံ့ပြန်ခဲ့သည်။ ဟေရှာယ ၃၂:၆ တွင် “အရူး” ဟူသည်မှာ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်၍ ဆာလောင်သူကို မကျွေးဘဲ ရေငတ်သူထံမှ ရေကို ချန်ထားသူဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင် အဘိဂဲလသည် ဉာဏ်ပညာရှိသော လက္ခဏာများကို ရှင်းလင်းစွာ ပြသခဲ့သည်။

လူမှုရေးအဆင့်အတန်းမြင့်မားသော်လည်း အဘိဂဲလသည် ဒါဝိဒ်ကို “ကျွန်မ၏အရှင်” ဟု ခေါ်၍ (အခန်းငယ် ၂၄–၃၁) မိမိကိုယ်ကို သူ၏ကျွန်အဖြစ် ဖော်ပြခဲ့သည်။ သူမသည် အပြစ်အားလုံးကို မိမိအပေါ် ယူခဲ့ပြီး နာဗလ၏ အကျင့်စာရိတ္တဆိုးကို ဒါဝိဒ်နှင့် သဘောတူသော်လည်း တစ်ချိန်တည်းတွင် ဒါဝိဒ်၏ ခြေရင်း၌ ကရုဏာပြရန် တောင်းပန်ခဲ့သည် (ဧသတာ ၈:၃ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဒါဝိဒ်၏ အသက်သည် ရန်သူများက ခြိမ်းခြောက်နေသော်လည်း ထာဝရဘုရားနှင့်အတူ “အသက်ရှင်သူများ၏ အထုပ်အတွင်း” ချည်နှောင်ထားမည်ဟု သူမက ပြောခဲ့သည်။ ထိုစကားသည် ဒါဝိဒ်၏အသက်ကို ဘုရားသခင်၏ အသက်စာအုပ်တွင် မှတ်တမ်းတင်ထားခြင်း သို့မဟုတ် တံဆိပ်ခတ်ထားခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ရန်သူများ၏ အသက်များကို ထိုနေရာမှ ဖယ်ရှားမည်။ မလိုအပ်သော သွေးထွက်သံယိုမှုသည် ဒါဝိဒ်၏ အနာဂတ်အမှုတော်အတွက် အန္တရာယ်သာ ဖြစ်စေမည်။ နာဗလသည် ရုတ်တရက်နှင့် အချိန်ကိုက် သေဆုံးပြီးနောက် ဒါဝိဒ်သည် ထိုအဆင့်အတန်းမြင့်မားသော ဉာဏ်ပညာရှိ အမျိုးသမီးကို မိမိ၏ မယားအဖြစ် ယူခဲ့သည်။ သူမ၏ နှိမ့်ချမှုကို ထပ်မံပြသရန် အဘိဂဲလသည် ဒါဝိဒ်၏ အစေခံများ၏ ခြေကိုပင် ဆေးပေးရန် အသင့်ရှိကြောင်း ပြောခဲ့သည်။ ဤဇာတ်လမ်း၏ အံ့ဩဖွယ်အချက်တစ်ခုမှာ ဒါဝိဒ်က မိမိကို စော်ကားခဲ့သော ယောက်ျားအတွက် တောင်းပန်နေသော အမျိုးသမီး၏ အကြံဉာဏ်ကို နားထောင်၍ လက်ခံခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ အခြားသူများနှင့် အထူးသဖြင့် ထာဝရဘုရားထံမှ အကြံဉာဏ်ရှာဖွေခြင်းသည် အရေးကြီးသော ခြွင်းချက်အချို့မှလွဲ၍ ဒါဝိဒ်၏ ခေါင်းဆောင်မှုကို ထင်ရှားစေသော လက္ခဏာဖြစ်သည်။

ထိုအချိန်တွင် ရှောလု၏သမီး မိခါလသည် ဒါဝိဒ်၏ တရားဝင်မယားဖြစ်သော်လည်း အခြားယောက်ျားတစ်ဦးထံ ပေးအပ်ခံခဲ့ရသည်။ ဤအရာက ရှောလုသည် ဒါဝိဒ်ကို ထိခိုက်စေလိုပြီး သူ့ကို ရာဇပလ္လင်မှ အတတ်နိုင်ဆုံး ကြာမြင့်စွာ ဝေးကွာစေရန် ကြိုးစားခဲ့ကြောင်း ညွှန်ပြသည်။ ဒါဝိဒ်တွင် ယုဒပြည်မှ အခြားမယားတစ်ဦးလည်း ရှိပြီး အဘိဂဲလနှင့် လက်ထပ်ခြင်းအပြင် ထိုဆက်နွယ်မှုများက တောင်ဘက်တွင် သူ၏ အနေအထားကို ခိုင်မာစေခဲ့သည်။ ဒါဝိဒ်၏ ဆွေမျိုးတော်စပ်မှုများက အလယ်ပိုင်းနှင့် တောင်ပိုင်းယုဒပြည်ရှိ အကြီးအကဲများနှင့် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းများ၏ ထောက်ခံမှုကို သေချာစေခဲ့သည်။ ထိုနယ်မြေသည် သူ၏ အနာဂတ်အာဏာအခြေစိုက်ရာ ဖြစ်လာမည်။

ဒါဝိဒ် ဖိလိတ္တိပြည်တွင်

ဇိဖတောကန္တာရတွင် ရှောလုက ဒါဝိဒ်ကို လိုက်လံနှိပ်စက်ပြီးနောက် ရှောလု၏ ကတိများကို ဒါဝိဒ်အနေဖြင့် မယုံကြည်နိုင်တော့ကြောင်း ထင်ရှားလာသည်။ ထို့ကြောင့် သူသည် ဖိလိတ္တိပြည်တွင် ထပ်မံခိုလှုံရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည် (၂၁:၁၁–၁၅ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဤကာလသည် ဒါဝိဒ်၏ဘဝတွင် အခက်ခဲဆုံးကာလဖြစ်ပြီး ဧလချိုင့်တွင် ဧရာမဂေါလျတ်နှင့် ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည့်အချိန်ထက်ပင် ပိုမိုခက်ခဲသည်။ ယခုတစ်ကြိမ်တွင် သူသည် မိမိ၏ရန်သူများကို ရှောလုနှင့် သူ၏စစ်သားများက မိမိ၏ အဆိုးရွားဆုံး ရန်သူများဖြစ်ကြောင်း ယုံကြည်အောင် ပြောရမည်ဖြစ်သော်လည်း သူတို့ကို တိုက်ခိုက်ရန် ရည်ရွယ်ချက်မရှိပေ။ မကြာမီ သူကိုယ်တိုင် ဘုရင်ဖြစ်လာမည့် နိုင်ငံ၏ စစ်တပ်ကို မည်သို့တိုက်ခိုက်နိုင်မည်နည်း။

၂၇:၁–၂၈:၂။ ဒါဝိဒ် ဖိလိတ္တိတို့နှင့် မဟာမိတ်ဖွဲ့ခြင်း။ ယခု ဒါဝိဒ်သည် လူခြောက်ရာပါသော တပ်တစ်တပ်ကို ဦးဆောင်နေပြီး ဂေါလျတ်၏ မွေးရပ်မြေ ဂါသဘုရင် အာခိရှက သူ့ကို နှစ်သက်စွာ လက်ခံခဲ့သည်။ ဒါဝိဒ်သည် သူ၏ လက်အောက်ခံဖြစ်လာပြီး အမှုဆောင်ခြင်းနှင့် သစ္စာရှိခြင်းအတွက် မြေယာတစ်ခု ရရှိခဲ့သည်။ ထိုကာလအတွင်း ဒါဝိဒ်၏ စစ်သားများသည် အစ္စရေးနှင့် နယ်စပ်ရှိ ဇိကလတ်တွင် တပ်စွဲထားကြသည်။ ရှောလုသေဆုံးသည်အထိ ဒါဝိဒ်သည် ထိုမြို့တွင် နေထိုင်မည်။ သူ၏တပ်သည် ထိုဒေသတွင် နေထိုင်သော ယုဒနှင့် ဖိလိတ္တိတို့၏ ရန်သူများကို ပုံမှန်စီးနင်းတိုက်ခိုက်ကြသည်။ စာသားတွင် ဖော်ပြထားသော လူမျိုးအချို့မှာ ဂေရှုရိလူ၊ ဂိရဇိလူနှင့် အာမလက်လူတို့ ဖြစ်သည်။ အာခိရှသည် ဒါဝိဒ်၏တပ်သည် အစ္စရေးတောင်ပိုင်း နေဂက်ဒေသရှိ မြို့များကို တိုက်ခိုက်နေသည်ဟု ထင်ခဲ့သည်။ သူသည် စစ်သားများ ပြန်ယူလာသော စစ်လုယူရာများကို မြင်နိုင်သော်လည်း မည်သည့်နေရာမှ ရလာသည်ကို မသိနိုင်ပေ။

ဤစီးနင်းတိုက်ခိုက်မှုများသည် ဒါဝိဒ်အတွက် နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးဖြင့် အကျိုးရှိစေသည်။ သူ၏တပ် ရှင်သန်ရန် လိုအပ်သော အစားအစာများ ရရှိစေခြင်း၊ ရှောလု၏ အန္တရာယ်များမှ လွတ်မြောက်စေခြင်း၊ အစ္စရေး၏ ရန်သူအချို့ကို ဖယ်ရှားခြင်းနှင့် ယုဒအနွယ်များ၏ ခေါင်းဆောင်များအကြား မိမိ၏ အနေအထားကို ခိုင်မာစေခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။ စာရေးသူသည် ဒါဝိဒ်၏ လိမ်လည်မှုနှင့် ရက်စက်မှုများကိုသာ မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ ထိုလုပ်ရပ်များကို အတည်ပြုခြင်းမပြုသကဲ့သို့ အကြောင်းပြချက်ပေး၍ ကာကွယ်ခြင်းလည်း မပြုပါ။ ဤကျမ်းပိုဒ်မှ သင်ယူရမည့် သင်ခန်းစာသည် ကမ္ဘာဦး ၁၂ တွင် အီဂုတ္တုပြည်၌ အာဗြံ၏ ဇာတ်လမ်းမှ သင်ခန်းစာနှင့် ဆင်တူသည်။ ဘုရားသခင်၏ အစေခံများသည် ကိုယ်တော်အပေါ် ယုံကြည်ခြင်းကင်းမဲ့ပြီး မေးခွန်းထုတ်စရာ နည်းလမ်းများဖြင့် အသက်ရှင်ရန် ကြိုးစားသည့်အခါ၌ပင် ဘုရားသခင်သည် သူတို့နှင့်အတူ ရှိပြီး သူတို့ကို ပြောင်းလဲရန် လုပ်ဆောင်တော်မူသည်။ ထာဝရဘုရားသည် ဒါဝိဒ်ကို အသုံးပြု၍ သူတို့၏ မြို့များနှင့် ရွာများကို မကြာခဏ စီးနင်းတိုက်ခိုက်သော ခါးသီးသော ရန်သူများထံမှ ယုဒလူတို့ကို ကာကွယ်ပေးခဲ့သည်။

၂၈:၃–၂၅။ ရှောလု နတ်ဆရာထံ တိုင်ပင်ခြင်း။ ဘုရားသခင်သည် ဒါဝိဒ်၏ မေးခွန်းများကို အမြဲဖြေကြားခဲ့သော်လည်း ရှောလု၏ ထာဝရဘုရားနှင့် ဆက်သွယ်ရေးလမ်းကြောင်းသည် ပိုမိုအားနည်းလာပြီး နောက်ဆုံးတွင် ပြတ်တောက်သွားခဲ့သည်။ ရှောလုသည် ဘုရားသခင်ထံမှ ဗျာဒိတ်တော်ရနိုင်သော အရင်းအမြစ်များကို ပိတ်ပစ်ခဲ့ပြီး ယခုအခါ ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်ကို သိရန် အလွန်အမင်း အားကိုးစရာရှာနေသည်။ သို့သော် မည်သူ့ထံ အကူအညီတောင်းနိုင်မည်နည်း။ သူသည် ဘုရားသခင်၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်များကို သတ်ခဲ့ပြီး ဘုရားသခင်၏ စစ်သူရဲသည်လည်း သူ့ဘေးတွင် မရှိတော့ပေ။ ရှမွေလသေဆုံးပြီး ယဇ်ပုရောဟိတ်ဝတ်စုံသည် ဒါဝိဒ်၏ ယဇ်ပုရောဟိတ် အဗျာသာရ်ထံတွင် ရှိနေသည်။ ရှောလု၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်သည် မူရင်းယဇ်ပုရောဟိတ်ဝတ်စုံအစား အခြားတစ်ခုကို ဖန်တီးထားနိုင်သည်။

အလွန်ကြောက်ရွံ့နေသော ရှောလုသည် ဝိညာဉ်ဆိုင်ရာ နတ်ဆရာတစ်ဦးထံ လှည့်သွားသည်။ သူသည် ယခင်က ထိုသို့သော အလေ့အထများကို ပြစ်တင်ရှုတ်ချခဲ့သော်လည်း ထိုသို့ပြုခဲ့ခြင်းဖြစ်သည် (၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၀:၁၃–၁၄၊ ဝတ်ပြုရာ ၁၉:၃၁၊ တရားဟောရာ ၁၈:၉–၁၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ နတ်ဆရာများကို တားမြစ်ခဲ့သော ဘုရင်သည် ယခု ကိုယ်တိုင် နတ်ဆရာထံ တိုင်ပင်လာသည်။ ဤသည်မှာ ရှောလု၏ဘဝတွင် အနိမ့်ဆုံးအချိန်ဖြစ်ပြီး သူ၏ ရှုံးနိမ့်ခြင်းနှင့် သေဆုံးခြင်းသို့ ဦးတည်သွားမည်မှာ သေချာသည်။ အင်ဒေါရမြို့ရှိ နတ်ဆရာထံ သွားရာတွင် ရှောလုသည် မိမိ၏ အထောက်အထားကို ဖုံးကွယ်ရန် ညအချိန်နှင့် ရုပ်ဖျက်၍ သွားခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် အမျိုးသမီးက သူ၏ အမှန်တကယ် အထောက်အထားကို သိရှိခဲ့သည်။ အင်ဒေါရသည် ရှုနေမ်မြို့မှ မိုင်ခြောက်ခန့် (ကီလိုမီတာ ၁၀ ခန့်) အကွာတွင် တည်ရှိသည်။ ထိုအမျိုးသမီးသည် ဘိုးဘေးများ၏ ဝိညာဉ်များကို အောင်မြင်စွာ တိုင်ပင်နိုင်သူအဖြစ် နာမည်ရထားဖွယ်ရှိသည်။ သူမ၏ ထုံးတမ်းပြုရာ တွင်းကို သေလွန်သူတို့၏ ဝိညာဉ်များက အသက်ရှင်သူများနှင့် ဆက်သွယ်ရန် ဖြတ်သန်းနိုင်သော မှော်တံခါးတစ်ခုဟု ယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။

ရှောလုထံ ပေးသော သတင်းစကားသည် ပရောဖက် ရှမွေလ အသက်ရှင်စဉ်က ထပ်ခါတလဲလဲ ကြားခဲ့ရသော သတင်းစကားနှင့် တူညီသည်။ အကျဉ်းချုပ်အားဖြင့် ရှောလုသည် ဘုရားသခင်ကို မနာခံခြင်းကြောင့် မိမိကျဆုံးရခြင်းနှင့် ဒါဝိဒ်က သူ၏နေရာတွင် ဘုရင်ဖြစ်လာမည်ဟု ပြောခံရသည် (၁၅:၂၆–၂၈)။ အသစ်ပါဝင်သည့် တစ်ခုတည်းသော အချက်မှာ ဖိလိတ္တိတို့နှင့် မကြာမီဖြစ်ပွားမည့် စစ်ပွဲတွင် သူသေဆုံးမည်ဟူသော အချက်ဖြစ်သည်။ ဤနောက်ဆုံးစကားကို မလွဲမရှောင်သာ ဖြစ်ရမည်ဟူသော အယူအဆဖြင့် ပြောဆိုထားသည်။ အနုတ်လက္ခဏာဆောင်သော သတင်းစကားသည် သူ့ကို စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းနှင့် စိတ်ပျက်အားငယ်ခြင်းသို့ ရောက်စေသည်။ ဖိလိတ္တိတို့ကို အနိုင်ယူနိုင်မည့် မျှော်လင့်ချက်အားလုံး ပျောက်ကွယ်သွားပြီဖြစ်သည်။

ရှောလု၊ နတ်ဆရာနှင့် ရှမွေလ၏ ဝိညာဉ်

၁ ရှမွေလ ၂၈:၃–၁၉ တွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသော ဇာတ်ကြောင်းသည် နတ်ဆရာတစ်ဦးထံ တိုင်ပင်ခြင်းနှင့် သေဆုံးသူတစ်ဦး၏ ဝိညာဉ် ပေါ်လာခြင်းတို့အကြောင်း အသေးစိတ်ဖော်ပြထားသည့် ကျမ်းစာ၏ တစ်ခုတည်းသောနေရာ ဖြစ်သည်။ ထိုသို့လုပ်ဆောင်ခြင်းကို တရားဟောရာ ၁၈:၉–၁၄ တွင် အလွန်ပြင်းထန်စွာ တားမြစ်ထားသည်။ ဤဇာတ်လမ်းက အဘယ်အရာဖြစ်ကြောင်းနှင့် အဘယ်အရာမဟုတ်ကြောင်း သိရှိရန် ဂရုတစိုက် ကြည့်ရှုရန်လိုသည်။

၁။ နတ်ဆရာ။ နတ်ဆရာကို “နတ်ဝိညာဉ်ဆရာမ အမျိုးသမီး” ဟု ခေါ်သည် (၁ ရှမွေလ ၂၈:၇)။ ဆိုလိုသည်မှာ သူမသည် သေလွန်သူများနှင့် ဆက်သွယ်နိုင်ပြီး သူတို့ထံမှ ဗျာဒိတ်ရယူရန် ရှာဖွေသူဖြစ်သည်။ ဤသို့သောသူကို “သေလွန်သူများကို ခေါ်ထုတ်သူ” ဟု ခေါ်သည် (တရားဟောရာ ၁၈:၁၁)။ သူတို့တိုင်ပင်သော ဝိညာဉ်က သူတို့ကို လွှမ်းမိုးထားပြီး နတ်ဆရာအဖြစ် လုပ်ဆောင်စေသည်ဟု ထင်ရသည် (ဝတ်ပြုရာ ၂၀:၂၇ “ဝိညာဉ်ရှိသော ယောက်ျား သို့မဟုတ် မိန်းမ” ဟု စာသားအတိုင်း ဘာသာပြန်နိုင်သည်)။ တစ်နည်းအားဖြင့် ဤအရာသည် ပရောဖက်ပြုခြင်းဆု၏ အတုဖြစ်သည်။

၂။ ဝိညာဉ်။ ဇာတ်ကြောင်းတွင် “ဝိညာဉ်” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော ဟေဗြဲစကားလုံးသည် အစဉ်အလာ “ဝိညာဉ်” ဟု သုံးသော စကားလုံးမဟုတ်ဘဲ “အိုဗ်” ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်ကို ရည်ညွှန်းရာတွင် အသုံးပြုသော စကားလုံးနှင့် မတူဘဲ နတ်ဆရာမကိုလည်း (၁ ရှမွေလ ၂၈:၃)၊ သေဆုံးသူ၏ ဝိညာဉ်ကိုလည်း ရည်ညွှန်းသည် (ဝတ်ပြုရာ ၂၀:၂၇)။ မူလက “မြေပြင်ရှိ တွင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရနိုင်သည်ဟု အချို့က ယုံကြည်ကြသည်။ သေလွန်သူများထံ တိုင်ပင်ရန် မြေပြင်တွင် တွင်းတစ်ခု တူး၍ အစားအစာနှင့် အသွေးကို ထည့်ကာ အောက်ကမ္ဘာမှ ဝိညာဉ်တက်လာစေရန် ဆွဲဆောင်သည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။ အောက်ကမ္ဘာကို နတ်ဆိုးများ တည်ရှိရာနေရာဟုလည်း ယူဆခဲ့ကြသည် (ဝတ်ပြုရာ ၁၇:၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ အခြားသူများက “အိုဗ်” သည် “ဖခင်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော ဟေဗြဲစကားလုံးမှ ဆင်းသက်လာပြီး ဘိုးဘေးများ၏ ဝိညာဉ်များကို ရည်ညွှန်းသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ ထိုဝိညာဉ်သည် နတ်ဆရာမမှတစ်ဆင့် အသံတိုးတိုးဖြင့်၊ တီးတိုး၍ ဗျာဒိတ်စကားကို ပြောခြင်း၊ တစ်ခါတစ်ရံ စူးစူးဝါးဝါးအသံပြုခြင်းနှင့် ညည်းညူခြင်းတို့ဖြင့် ဆက်သွယ်သည်ဟု ထင်ရသည် (ဟေရှာယ ၈:၁၉)။

၃။ ဝိညာဉ်နှင့် ဆက်သွယ်ခြင်း။ ဝိညာဉ်သည် ရှောလုနှင့် တိုက်ရိုက်မဟုတ်ဘဲ နတ်ဆရာမမှတစ်ဆင့် ဆက်သွယ်ခဲ့ဖွယ်ရှိသည်။ “ဝိညာဉ်” သည် ရှောလုအား အသစ်အဆန်း တစ်စုံတစ်ရာ မပြောခဲ့ကြောင်း သတိပြုသင့်သည်။ ရှမွေလမှတစ်ဆင့် ဘုရားသခင်ပေးခဲ့သော သတင်းစကားကိုသာ ပြန်လည်ပြောခဲ့သည်။ သို့သော် သူ၏သားသမီးများ သေဆုံးမည်ဟူသော ကြိုတင်ပြောဆိုချက်ပင် မှားယွင်းခဲ့သည်၊ အကြောင်းမှာ သူ၏သားသမီးအားလုံး မသေဆုံးခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤဇာတ်ကြောင်းသည် သေဆုံးသူများ၏ ဝိညာဉ်များသည် အသက်ရှင်သူများအတွက် ဝိညာဉ်ရေးရာ လမ်းညွှန်သူများအဖြစ် လုပ်ဆောင်နိုင်သည်ဟူသော အများယုံကြည်ချက်ကို ပယ်ချနေပုံရသည်။

၄။ ဝိညာဉ်ကို မည်သူဖြစ်ကြောင်း ခွဲခြားခြင်း။ နတ်ဆရာမသည် ရှမွေလ၏ ဝိညာဉ်ကို အမှန်တကယ် ခေါ်ထုတ်ခဲ့ခြင်းမဟုတ်ပေ။ တစ်စုံတစ်ရာကို မြင်ခဲ့သူမှာ သူမတစ်ဦးတည်းဖြစ်ပြီး “မြေကြီးထဲမှ ဝိညာဉ်တစ်ပါး ထလာသည်” ဟု ရှောလုထံ ပြောခဲ့သည်။ ရှောလုသည် ထိုဝိညာဉ်ကို မမြင်နိုင်သောကြောင့် သူ၏ပုံသဏ္ဌာန်ကို မေးခဲ့သည်။ သူမက အသက်ကြီးပြီး အဝတ်တစ်စဖြင့် ဖုံးအုပ်ထားသည်ဟု ပြန်ဖြေသည်။ ထိုသူသည် ရှမွေလဖြစ်ကြောင်း ကောက်ချက်ချသူမှာ ရှောလုကိုယ်တိုင် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျမ်းစာရေးသားသူသည် ထိုဝိညာဉ် မည်သူဖြစ်ကြောင်း မပြောထားပေ။ ဇာတ်လမ်း၏ အဓိကပါဝင်သူများဖြစ်သော နတ်ဆရာမနှင့် ရှောလုတို့က သူသည် ရှမွေလဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့ကြောင်းသာ ပြောထားသည်။

ဤကျမ်းပိုဒ်ကို ပြန်လည်သုံးသပ်ရာတွင် ဇာတ်လမ်း၏ ကျယ်ပြန့်သော နောက်ခံဖြစ်သည့် ကျမ်းစာတစ်ခုလုံးကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားသင့်သည်။ သေလွန်သူများနှင့် ဆက်သွယ်ရန် ကြိုးပမ်းခြင်းကို ထာဝရဘုရားက ပြစ်တင်ရှုတ်ချတော်မူကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိသည် (တရားဟောရာ ၁၈:၁၀–၁၁)။ သေခြင်းကို အသက်တာ၏ အဆုံးသတ်မှုအဖြစ် မြင်ရပြီး သေလွန်သူများ၏ ဝိညာဉ်များ နေထိုင်ရာနေရာအဖြစ် သေမင်း၏ကမ္ဘာ မရှိကြောင်းကိုလည်း သိသည်။ သေခြင်းသည် အပြစ်ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော အကျိုးဆက်ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် နတ်ဆိုးများသည် လူသားများနှင့် ဆက်သွယ်လိုပြီး တစ်ခါတစ်ရံ လူသားများကို မိမိတို့၏ ကိရိယာများအဖြစ် လွှမ်းမိုးနိုင်ကြောင်း သိရသည် (ဥပမာ တမန်တော် ၁၉:၁၃–၁၆)။ စာတန်သည် လူတို့ကို လှည့်ဖြားရန် အလင်း၏ ကောင်းကင်တမန်ကဲ့သို့ မိမိကိုယ်ကို ပြောင်းလဲဖော်ပြနိုင်ကြောင်းလည်း ပြောထားသည် (၂ ကောရိန္သု ၁၁:၁၄)။ ကျမ်းစာတစ်ခုလုံး၏ သွန်သင်ချက်များအပေါ် အခြေခံ၍ ရှောလုနှင့် စကားပြောသူသည် ရှမွေလမဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်ထံမှ မဟုတ်သော အခြားဝိညာဉ်ရေးရာ သို့မဟုတ် ဘုရားသခင်ဆိုင်ရာ အာဏာတစ်ရပ်ဖြစ်ကြောင်း ကောက်ချက်ချနိုင်သည်။

ရှောလုသည် အစားအစာစားရန် ငြင်းဆိုခဲ့ပြီး ထိုအမျိုးသမီးနှင့် သူ၏လူများက အလွန်တိုက်တွန်းပြီးမှသာ အလျင်အမြန် ပြင်ဆင်ထားသော မီးဖုတ်ထားသည့် နွားသားနှင့် တဆေးမပါသော မုန့်အချို့ကို စားခဲ့သည်။ ရှောလုသည် လာစဉ်ကထက် ပိုမိုကြောက်ရွံ့စိတ်ဖြင့် ထိုနေရာမှ ထွက်ခွာသွားသည်။ ထိုကဲ့သို့ စိတ်ဓာတ်ကျစေသော အတွေ့အကြုံသည် ရုပ်ဖျက်ထားသော ရန်သူ၏ လှည့်ဖြားမှုကြောင့်သာ ဖြစ်နိုင်ပြီး ထိုရန်သူသည် ရှောလုကို ပျက်စီးခြင်းသို့ ဦးဆောင်နေခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ဤအတွေ့အကြုံ၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ “ရှောလုအား နောင်တရစေရန် မဟုတ်ဘဲ ပျက်စီးခြင်းသို့ ဆက်လက်တွန်းပို့ရန် ဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် ဘုရားသခင်၏ အလုပ်မဟုတ်ဘဲ စာတန်၏ အလုပ်ဖြစ်သည်”။