အခန်းကြီး - (၂၁ - ၂၂ - ၂၃ - ၂၄)

 

၂၁:၁–၂၄:၂၅

ဒါဝိဒ်၏ နိုင်ငံတော်ကို ထိန်းသိမ်းထားခြင်း

၂ ရှမွေလ၏ နောက်ဆုံးအခန်းများတွင် ပါဝင်သော အကြောင်းအရာများကို အချိန်စဉ်အတိုင်းမဟုတ်ဘဲ အကြောင်းအရာအလိုက် စီစဉ်ထားသည်။ ဥပမာအားဖြင့် အခန်း ၂၁ ၏ ဇာတ်လမ်းသည် အခန်း ၉ တွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသော မေဖိဗောရှက်အပေါ် ဒါဝိဒ်၏ ကြင်နာမှုထက် စော၍ ဖြစ်ပွားခဲ့ဖွယ်ရှိသည်။ ကျမ်း၏ ဤနောက်ဆုံးအပိုင်းသည် ဘုရားသခင်က ဒါဝိဒ်၏ နိုင်ငံတော်ကို မည်သို့ ထိန်းသိမ်းခဲ့ပြီး ပိုမိုကောင်းမွန်သော အနာဂတ်အတွက် အလားအလာများကို ဖွင့်ပေးခဲ့ကြောင်း ပြသသည်။ ပထမဇာတ်ကြောင်း (၂၁:၁–၂၂) သည် ဒါဝိဒ်၏အုပ်စိုးမှုအစကာလသို့ ပြန်လည်ကြည့်ရှုစေပြီး နောက်ဆုံးအပိုင်းသည် အစ္စရေးနိုင်ငံ၏ အနာဂတ်အုပ်စိုးမှုဆီသို့ ဦးတည်စေသည် (၂၃:၁–၂၄:၂၅)။ ထိုအကြားတွင် ဒါဝိဒ်က ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းအတွက် ချီးမွမ်းခြင်း (၂၂:၁–၅၁) နှင့် ဘုရင်၏ နောက်ဆုံးစကားများအပြင် သူ၏ရဲရင့်သော စစ်သားများကို အသိအမှတ်ပြုခြင်း (၂၃:၁–၃၉) တို့ကို တွေ့ရသည်။

၂၁:၁–၂၂

ဂိဗောင်လူများအတွက် လက်စားချေခြင်း

ဤအပိုင်းတွင် ဂိဗောင်လူများ၏ လက်စားချေမှုသည် ဒါဝိဒ်နှင့် ရှောလု၏မယားငယ်တို့က သေဆုံးသူများအပေါ် ပြသခဲ့သော ကရုဏာလုပ်ရပ်များနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းအတွင်း ငြိမ်းချမ်းမှု ပြန်လည်ရရှိရန် တရားမျှတမှုကို ရှာဖွေခြင်းအကြောင်း ဖြစ်သည်။

၂၁:၁–၁၄။ ဒါဝိဒ်က ဂိဗောင်လူများအတွက် လက်စားချေခြင်း။ ဒါဝိဒ်၏ အုပ်စိုးမှုအစောပိုင်းတွင် သုံးနှစ်ကြာသော အစာခေါင်းပါးမှု ဖြစ်ပွားခဲ့သည် (၂၄:၁၂–၁၃ နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဤအစာခေါင်းပါးမှုသည် မိုးခေါင်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ထိုဘေးဒုက္ခ၏ အကြောင်းရင်းကို သိရန် ဘုရင်က သခင်ဘုရားထံ မေးမြန်းရသည်။ အစ္စရေးတွင် မိုးရွာခြင်းနှင့် မိုးခေါင်ခြင်းတို့ကို ဘုရားသခင်၏ ကောင်းချီးပေးခြင်း သို့မဟုတ် ပဋိညာဉ်ကို စောင့်ထိန်းခြင်း၊ ချိုးဖောက်ခြင်းအတွက် ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်းအဖြစ် သမ္မာကျမ်းစာတွင် ရှင်းပြထားသည် (တရားဟောရာ ၁၁:၁၃–၁၇)။ အစာခေါင်းပါးခြင်း၏ အကြောင်းရင်းမှာ အစ္စရေးနှင့် ဂိဗောင်လူများအကြား ကာလရှည်ကြာရှိခဲ့သော ပဋိညာဉ်ကို ရှောလုချိုးဖောက်ခဲ့ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ကြောင်း အဖြေရရှိခဲ့သည် (ယောရှု ၉:၂၅–၂၇)။ ထိုလူများသည် အစ္စရေးက ခါနာန်ပြည်ကို မသိမ်းပိုက်မီ ထိုပြည်တွင် နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ သူတို့သည် ယေရုရှလင်၏ မြောက်ဘက်၊ ဗင်ယာမိန်နယ်မြေတွင် နေထိုင်ကြသည်။ ယောရှုက သူတို့နှင့် ပြုလုပ်ခဲ့သော ပဋိညာဉ်ကို သခင်ဘုရား၏အမည်ဖြင့် ကျိန်ဆို၍ အတည်ပြုခဲ့သည်။ ရှောလုသည် ထိုပဋိညာဉ်ကို ချိုးဖောက်ခဲ့ကြောင်း စာသားက ဆိုသည်။

ရှောလု၏ ထိုလူနည်းစုအပေါ် ရန်လိုမှုကို ၁ ရှမွေလကျမ်းတွင် မည်သည့်နေရာ၌မျှ ဖော်ပြမထားပေ။ ထို့အပြင် ရှောလုသည် မိမိ သို့မဟုတ် နိုင်ငံအတွက် ခြိမ်းခြောက်မှုမရှိသော လူများကို အဘယ်ကြောင့် တိုက်ခိုက်ရမည်ကို မရှင်းလင်းပေ။ သူသည် သူတို့ကို အပြီးအပိုင် သုတ်သင်ပယ်ရှင်းရန် စီစဉ်ခဲ့ပုံရသော်လည်း သူ၏အစီအစဉ် မအောင်မြင်ခဲ့ပေ။ ရှောလု၏အမှားများအတွက် ဒါဝိဒ်တွင် တာဝန်မရှိသကဲ့သို့ ထိုအမှားများ၏ အကျိုးဆက်များအတွက်လည်း တာဝန်မရှိကြောင်း စာရေးသူက ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြသည်။ ဂိဗောင်လူများက အစ္စရေးအပေါ် ကောင်းချီးပေးခြင်းသည် ကျိန်ခြင်းကို ဖျက်ပယ်နိုင်သော်လည်း ဦးစွာ တရားမျှတမှုကို ပြုလုပ်ရမည်။ ဂိဗောင်လူများ၏ တောင်းဆိုချက်အရ ဒါဝိဒ်သည် အစ္စရေး၏ ပထမဘုရင်လက်မှ သူတို့ခံစားခဲ့ရသော ဆုံးရှုံးမှုအတွက် လက်စားချေရန် ရှောလု၏အိမ်တော်မှ သားစဉ်မြေးဆက် ခုနစ်ဦးကို အပ်နှံခဲ့သည်။ သို့သော် ဒါဝိဒ်သည် မိမိ၏အချစ်ဆုံးမိတ်ဆွေ ယောနသန်အား သူ၏သားစဉ်မြေးဆက်များအပေါ် ကြင်နာမည်ဟု ကတိပြုထားသောကြောင့် မေဖိဗောရှက်ကို ကယ်တင်ခဲ့သည်။

ထိုလူခုနစ်ဦးကို တောင်ကုန်းမြင့်တစ်ခုတွင် သတ်ပြီးနောက် သူတို့၏အကြွင်းအကျန်များကို ရိုရိုသေသေ သင်္ဂြိုဟ်ကာ ရှောလုနှင့် ယောနသန်တို့၏ အရိုးပြာများနှင့်အတူ စုစည်းခဲ့သည် (၁ ရှမွေလ ၃၁:၁၁–၁၃)။ ဤသတ်ဖြတ်မှုသည် ရှိမိက ဒါဝိဒ်ကို သွေးသွန်းသူဟု စွပ်စွဲခဲ့သည့် အကြောင်းရင်းဖြစ်နိုင်ကြောင်း ပညာရှင်အချို့က အဆိုပြုကြသည် (၂ ရှမွေလ ၁၆:၇–၈)။ ခေတ်သစ်အမြင်မှ ဤအပိုင်းကို အလွယ်တကူ နားမလည်နိုင်ပေ။ ရှေးခေတ်ကမ္ဘာတွင် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်း၏ အယူအဆသည် အလွန်ခိုင်မာကြောင်း သတိပြုသင့်သည်။ ထိုအရာသည် အခွင့်အရေးများနှင့် တာဝန်များကို အသိုင်းအဝိုင်းဝင်အားလုံးက မျှဝေခံယူကြသည်ဟု ဆိုလိုသည်။

ဤအခန်း၏ အလုံးစုံပုံရိပ်သည် အတိတ်က အမှားများအပေါ် တရားမျှတမှုကို ဂိဗောင်လူများက လိုလားခြင်းနှင့် သတ်ဖြတ်ခံရသူများ၏ အလောင်းများအပေါ် ပြသခဲ့သော ကြင်နာမှုလုပ်ရပ်များ နှစ်မျိုးစလုံးကို ဖော်ပြသည်။ ထိုနောက်ဆုံးလုပ်ရပ်များကို ရှောလု၏ မယားငယ် ရိဇပနှင့် ဘုရင်ဒါဝိဒ်တို့က ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ ပူပြင်းသောနွေရာသီတစ်လျှောက် ဤစံပြအမျိုးသမီးသည် မိုးရာသီရောက်သည်အထိ ထိုအလောင်းခုနစ်လောင်းကို အသားစားငှက်များထံမှ ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ခဲ့သည်။ မိုးရွာလာပြီး အစာခေါင်းပါးစေခဲ့သော မိုးခေါင်မှု အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် ဘုရင်သည် ရှောလု၏မိသားစုဝင်များကို သင့်လျော်စွာ သင်္ဂြိုဟ်ပေးရန် သေချာစေခဲ့သည်။ သမ္မာကျမ်းစာခေတ်တွင် သေဆုံးသူများ၏အရိုးများကို သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းသည် အထူးသဖြင့် ဘိုးဘေးများ၏ သင်္ချိုင်းတွင် ထားရှိပါက ကရုဏာပြုခြင်းတစ်ရပ်အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည် (၂ ရှမွေလ ၇:၁၂)။

၂၁:၁၅–၂၂။ ဖိလိတ္တိလူတို့၏ ဧရာမများ ဖျက်ဆီးခံရခြင်း။ ဤအပိုင်းတွင် ဒါဝိဒ်၏ သူရဲကောင်းစစ်သည်များ၏ သူရဲကောင်းဆန်သော လုပ်ရပ်များကို ဖော်ပြသည်။ တစ်ဦးချင်းတိုက်ပွဲများတွင် ဖိလိတ္တိဧရာမတစ်ဦးစီကို တစ်ဦးစီ အနိုင်ယူခဲ့ကြသည်။ ဤဖြစ်ရပ်များသည် ဒါဝိဒ်၏ အုပ်စိုးမှုကာလအတွင်း အချိန်အမျိုးမျိုးတွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ဤအခန်းသည် ဒါဝိဒ်နှင့် ကာလရှည် ရန်လိုခဲ့သော ဖိလိတ္တိလူများအပေါ် စစ်ပွဲများ၏ စာရင်းဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။ ဒါဝိဒ် သို့မဟုတ် သူ၏အဖော်များက သတ်ခဲ့သော အခြားကျော်ကြားသော ဧရာမ၏သားများဖြစ်သော ဧရာမများစာရင်းလည်း ပါဝင်သည်။ ဟေဗြဲစာသားအရ အေလဟာနန်သည် ဂေါလျတ်ကို သတ်ခဲ့သည်ဟု ဖော်ပြထားသော်လည်း အပြိုင်ကျမ်းပိုဒ်တွင် ဂေါလျတ်၏ညီကို သတ်ခဲ့သည်ဟု ဖော်ပြထားသည် (၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၂၀:၅)။ ထို့ကြောင့် ဘာသာပြန်ချက်အများစုတွင် ဤနေရာ၌ “ဂေါလျတ်၏ညီ” ဟု ဆိုကြသည်။ ဒါဝိဒ်၏အရာရှိများနှင့် သူတို့၏ သူရဲကောင်းဆန်သော လုပ်ရပ်များအကြောင်း အကျဉ်းချုပ်မှတ်တမ်းသည် နောက်အခန်းတွင် တွေ့ရမည့် ချီးမွမ်းသီချင်းအတွက် အခြေခံကို တည်ဆောက်ပေးသည်။ ထိုဆာလံကို ဒါဝိဒ်ရေးစပ်ခဲ့ပြီး အစ္စရေး၏ စစ်ရေးအောင်မြင်မှုများကို အလေးပေးသည်။ ဒါဝိဒ်ဘုရင်၏ အုပ်စိုးမှုသည် သခင်ဘုရားက မီးညှိပေးသော “အစ္စရေး၏ မီးခွက်” အဖြစ် လုပ်ဆောင်ခဲ့ပြီး ထိုမီးခွက်ကို မငြိမ်းစေရဘဲ ဘုရားသခင်အပေါ် မျှော်လင့်ခြင်း၏ သင်္ကေတအဖြစ် ဆက်လက်တည်ရှိစေရမည် (၁ ဘုရင်များ ၁၁:၃၆)။

၂၂:၁–၅၁

ဒါဝိဒ်၏ ချီးမွမ်းသီချင်း

အောင်ပွဲများကို ဆင်နွှဲပြီး ထိုအတွေ့အကြုံများကို အမှတ်ရစေရန် အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းများထဲမှ တစ်ခုမှာ သီချင်းရေးစပ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာခေတ်တွင် ရန်သူကို အနိုင်ယူရာ၌ ဘုရားသခင်၏အကူအညီကို ခံစားရပြီးနောက် သီချင်းရေးစပ်၍ သီဆိုခြင်းသည် ထုံးစံဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းတန်ခိုးကို ခံစားပြီးနောက် ဟန္န၊ ရှမွေလ၏မိခင်က ထိုသို့ပြုလုပ်ခဲ့သည် (၁ ရှမွေလ ၁–၂)။ ဆာလံကျမ်းရှိ သီချင်း ခုနစ်ဆယ့်နှစ်ပုဒ်ကို ဒါဝိဒ်ရေးစပ်ခဲ့သည်ဟု သတ်မှတ်ထားသည်။

၂၂:၁–၆။ ဘုရားသခင်၏ တည်ရှိခြင်း။ ဤသီချင်းကို အနည်းငယ်ကွာခြားမှုများဖြင့် ဆာလံကျမ်း (ဆာလံ ၁၈) တွင်လည်း တွေ့ရသည်။ အထူးသဖြင့် ဘုရင်ရှောလုထံမှ ကယ်တင်ပေးခဲ့ခြင်းအတွက် ဒါဝိဒ်က ဘုရားသခင်အား ကျေးဇူးတင်၍ သီဆိုသော သီချင်းဖြစ်သည်။ ဒုက္ခအခက်အခဲနှင့် ရင်ဆိုင်ရသောအခါ ဒါဝိဒ်သည် သေခြင်းအန္တရာယ်များမှ ကယ်တင်ရန် သခင်ဘုရားထံ အော်ဟစ်တောင်းခံခဲ့သည်။ ဒါဝိဒ်၏ ဒုက္ခများအကြောင်း ဇာတ်ကြောင်းပုံစံကို ၁ ရှမွေလ ၁၈ မှ ၂ ရှမွေလ ၂၀ အထိ ဖော်ပြထားသည်။ ဤသီချင်းတွင် ဘုရားသခင်အား ပေးထားသော အဓိကဘွဲ့မှာ “ကယ်တင်ရှင်” ဖြစ်သည်။ သခင်ဘုရား၏ ကြားဝင်ဆောင်ရွက်ခြင်းကို သိနာတောင်ပေါ်ရှိ ဘုရားသခင်ပေါ်ထွန်းခြင်း၏ ဘာသာစကားဖြင့် ဖော်ပြထားသည် (ထွက်မြောက်ရာ ၁၉)။ သခင်ဘုရားသည် ကောင်းကင်ရှိ မိမိ၏နေရာမှ၊ ကောင်းကင်ဗိမာန်မှ ဆင်းသက်၍ (၂ ရှမွေလ ၂၂:၇၊ ဆာလံ ၁၁:၄ နှိုင်းယှဉ်ပါ) မိမိ၏သစ္စာရှိကျွန်ကို ကယ်တင်ရန် ကြွလာတော်မူသည်။ ကိုယ်တော်သည် ပဋိညာဉ်ကို စောင့်ထိန်းသော သစ္စာရှိဘုရားသခင် ဖြစ်သည်။ သခင်ဘုရားကြွလာခြင်းနှင့်အတူ မြေငလျင်၊ မီးတောင်ပေါက်ကွဲခြင်းနှင့် မိုးကြိုးမုန်တိုင်းများကဲ့သို့ ကြောက်မက်ဖွယ် နိမိတ်လက္ခဏာများနှင့် အံ့ဖွယ်အမှုများ ပါလာသည်။

ဤသီချင်းတွင် ဘုရားသခင်၏ အကန့်အသတ်မရှိသော အင်အားကို ဖော်ပြသော ပုံဆောင်စကားများ အလွန်များပြားသည်။ သခင်ဘုရားသည် ဆာလံဆရာ၏ မီးခွက်၊ ကျောက်၊ ဦးချိုနှင့် ကယ်တင်ခြင်း၏ ဒိုင်းလွှား ဖြစ်သည်။ အလင်းသည် ကယ်တင်ခြင်းနှင့် လွတ်မြောက်ခြင်း၏ ပုံဆောင်စကားဖြစ်သည် (ဆာလံ ၂၇:၁)။ ဘုရားသခင်သည် ရန်သူအပေါ် အောင်ပွဲပေးပြီး မိမိ၏သားသမီးများကို အမှောင်ထဲမှ အလင်းထဲသို့ ဦးဆောင်၍ ကယ်တင်တော်မူသည်။ စစ်တိုက်ရန် ကြွလာသောအခါ မိုးကြိုးနှင့် လျှပ်စီးတို့သည် ကိုယ်တော်နှင့်အတူ ပါလာသည်။ လူမျိုးခြားအချို့သည်လည်း မိမိတို့၏ဘုရားများ စစ်ပွဲထဲသို့ ထိုသို့ဝင်ရောက်သည်ဟု ပုံဖော်ကြသော်လည်း ဒါဝိဒ်၏ ဆာလံက လူမျိုးများအားလုံး၏ အမြင့်ဆုံးသော သခင်ဘုရားနှင့် မည်သူမျှ နှိုင်းယှဉ်၍ မရကြောင်း ဆိုသည်။ သင့်လျော်သော ချီးမွမ်းဂုဏ်ပြုစကား (၂ ရှမွေလ ၂၂:၄၇–၅၁) ဖြင့် ဤသီချင်းကို အဆုံးသတ်ထားသည်။

ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်း၌သာ ရရှိနိုင်သော လုံခြုံခြင်းနှင့် ခိုလှုံရာကို ကိုယ်စားပြုသည့် ကျောက်ပုံဆောင်စကားနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်တွင် သေခြင်း၏လှိုင်းလုံးများဟူသော ပုံဆောင်စကား ရှိသည်။ ထိုသေစေသော လှိုင်းများသည် လူတို့ကို ဘုရားသခင်၏လက်များမှ ဆွဲထုတ်ရန် ခြိမ်းခြောက်ကြသည်။ သမ္မာကျမ်းစာတွင် လှုပ်ရှားနေသော ရေများသည် ဖရိုဖရဲဖြစ်ခြင်းနှင့် ဖျက်ဆီးခြင်းကို ကိုယ်စားပြုနိုင်သည်။ ရေထုကြီးများသည် ဘုရားသခင်ဖန်ဆင်းထားသော အရာများကို ဖျက်ဆီးရန် ခြိမ်းခြောက်သော ရန်လိုသည့်အင်အားများကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ထို့အတူ သင်္ချိုင်း၏ကြိုးများဟူသော ပုံဆောင်စကားသည် ဟေဗြဲဘာသာတွင် ရှောလ်ဟု ခေါ်သော သေခြင်းနယ်ပယ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။

၂၂:၇–၅၁။ ဒါဝိဒ်၏ လုံခြုံခြင်း။ ဤဆာလံကို ဒါဝိဒ်နှင့် သက်ဆိုင်စွာ အသုံးပြုကြည့်သောအခါ သူ၏ဘဝနှင့် အမှုဆောင်မှုအများစုသည် ရန်သူအမျိုးမျိုးကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ရုန်းကန်မှုများနှင့် ပြည့်နေကြောင်း တွေ့ရသည်။ သို့သော် နောက်ဆုံးတွင် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ကျွန်ကို အောင်မြင်စေပြီး ငြိမ်သက်ခြင်းကို ပေးတော်မူခဲ့သည်။ သခင်ဘုရားသည် လမ်းဖွင့်ပေးပြီး မိမိ၏သားကို ကျယ်ဝန်းသောနေရာ၊ ကယ်တင်ခြင်း၏နေရာသို့ လွှတ်ပေးခဲ့သည် (ငယ် ၂၀)။ ဒါဝိဒ်သည် သူ၏ဘဝတွင် သခင်ဘုရား၏ ဝင်ရောက်ကူညီမှု အသေးစိတ်များကို ဖော်ပြရန် ပုံဆောင်စကားကို အသုံးပြုခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ဒါဝိဒ်သည် သခင်ဘုရားကို လျင်မြန်သော ကောင်းကင်တမန်၊ ခေရုဗိမ်တစ်ပါးစီး၍ သူ့အကူအညီသို့ အလျင်အမြန် ကြွလာသူအဖြစ် ဖော်ပြသည်။ မြေကြီးအခြေအနေအရ ဒါဝိဒ်သည် ဖိလိတ္တိတို့၏ တိုက်ခိုက်မှု (၁ ရှမွေလ ၂၃) သို့မဟုတ် မြေမျက်နှာသွင်ပြင်၏ အန္တရာယ်ကြောင့် ကယ်တင်ခံရခြင်း ဖြစ်နိုင်သည် (၁ ရှမွေလ ၂၄)။ သို့သော် ထိုမြင်သာသော အကြောင်းပြချက်များထက် အထက်တွင် ဒါဝိဒ်သည် သိနာတောင်၏ သခင်ဘုရားသည် မိမိဘက်မှ တန်ခိုးနှင့် လုပ်ဆောင်နေသော ပိုမိုကြီးမားသည့် အမှန်တရားကို မြင်ခဲ့သည်။

ဤကဗျာဆန်သော ပုံရိပ်များအားလုံး၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ ဘုရားသခင်သည် အသက်တာ၏ အခြေအနေများမှတစ်ဆင့် သဘာဝလွန်နည်းဖြင့် လုပ်ဆောင်တော်မူသည်ဟူသောအချက် ဖြစ်သည်။ မှောင်မိုက်သော အကာအကွယ်များနောက်ကွယ်တွင် သခင်ဘုရားသည် မိမိ၏သားသမီးအကျိုးအတွက် ရာဇပလ္လင်ပေါ်မှ လုပ်ဆောင်တော်မူသည်။ အရိပ်အောက်တွင် ရှိနေသော်လည်း ကိုယ်တော်သည် ထိန်းချုပ်တော်မူဆဲ ဖြစ်သည်။ ဤဆာလံသည် ဒါဝိဒ်၏ သခင်ဘုရားနှင့် နေ့စဉ်လျှောက်လှမ်းခြင်းအတွက် ကောင်းမွန်သော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တစ်ရပ် ဖြစ်သည်။ ထူးချွန်သော ကဗျာတစ်ပုဒ်အဖြစ် ယုံကြည်ခြင်း၏မျက်စိဖြင့် ဒါဝိဒ်၏သားစဉ်မြေးဆက်များအပေါ် ဘုရားသခင်၏ အနာဂတ်သစ္စာရှိမှုကို ကြိုတင်မျှော်ကြည့်သည်။ သခင်ဘုရားသည် ကိုယ်တော်ကို စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် ရှာဖွေသူများကို ဆုချမည်ဟု ကတိပြုတော်မူသည်။

၂၃:၁–၃၉

ဘုရင်၏ နောက်ဆုံးစကားနှင့် သူရဲကောင်းများ

အစ္စရေးတွင် ဒါဝိဒ်၏ တည်မြဲသောအမွေအနှစ်သည် သခင်ဘုရား၏အမှုတော်အတွက် ခိုင်မာသော အပ်နှံမှုနှင့် ကတိထားရာပြည်တွင် ငြိမ်းချမ်း၍ ချမ်းသာသော နေထိုင်မှုတို့ ဖြစ်သည်။ ဤအခန်းတွင် ဒါဝိဒ်၏နောက်ဆုံးစကားများကို ကဗျာပုံစံဖြင့်လည်းကောင်း၊ သူ၏ရဲရင့်ဆုံး စစ်သားများ၏ သူရဲကောင်းဆန်သော လုပ်ရပ်များကိုလည်းကောင်း စာရင်းပြုထားသည်။

၂၃:၁–၇။ ဖြောင့်မတ်သော အုပ်စိုးသူ။ ဤဆာလံတိုကိုလည်း ဒါဝိဒ်က ရေးစပ်ခဲ့သည်။ သူတို့၏ဘဝအဆုံးတွင် ဘုရားသခင်ကို ချီးမွမ်းခဲ့သော အခြားသမ္မာကျမ်းစာပုဂ္ဂိုလ်များတွင် ယာကုပ် (ကမ္ဘာဦး ၄၉) နှင့် မောရှေ (တရားဟောရာ ၃၃) တို့ ပါဝင်သည်။ ဤကဗျာတွင် ဒါဝိဒ်သည် ဖြောင့်မတ်သော အုပ်စိုးသူကို နူးညံ့သောမိုးနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပြီး ဆိုးညစ်သောဖိနှိပ်သူကို ဆူးပင်နှင့် နှိုင်းယှဉ်သည်။ အခန်းအစတွင် ဒါဝိဒ်သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ လှုံ့ဆော်မှုဖြင့် ဗျာဒိတ်တော်တစ်ရပ် ပြောဆိုခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြသည်။ တစ်ခါတစ်ရံ “ဗျာဒိတ်တော်” ဟု ဘာသာပြန်သော ဤစကားလုံးသည် ပရောဖက်ပြုစကားကို မိတ်ဆက်ရာတွင် အသုံးများသည် (တောလည်ရာ ၂၃:၇၊ ၂၄:၃၊ ဟေရှာယ ၁၄:၂၈၊ မာလခိ ၁:၁)။ ပညာရှိစကားများကို မိတ်ဆက်ရာတွင်လည်း အသုံးပြုနိုင်သည် (သုတ္တံ ၃၀:၁၊ ၃၁:၁)။ ရရှိထားသော အထောက်အထားများအရ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် ဒါဝိဒ်၏ ပရောဖက်ဆိုင်ရာ ဆုကျေးဇူးကို တိတိကျကျ ဖော်ပြထားသည့် တစ်ခုတည်းသောနေရာ ဖြစ်သည်။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် သူ့ကို ပရောဖက်ဟု ရှင်းလင်းစွာ ခေါ်ဆိုထားသည် (တမန်တော် ၂:၃၀)။ ဤအပိုင်းသည် ဘုရားသခင်က ဒါဝိဒ်၏ အကာအကွယ်နှင့် ခိုလှုံရာဖြစ်ခဲ့သော အချိန်သို့ ပြန်လည်ကြည့်ရှုစေသည်။ ယာကုပ်သည် မိမိသွားရာလမ်းတိုင်းတွင် ဘုရားသခင်၏ ကာကွယ်မှုနှင့် အန္တရာယ်မှ ကယ်တင်ခြင်းကို ခံစားခဲ့သကဲ့သို့ ဒါဝိဒ်ကိုလည်း ဘုရားသခင်က ကာကွယ်ပေးခဲ့သည် (ကမ္ဘာဦး ၄၈:၁၅၊ ၁၆)။ ဤသီချင်းသည် မြေကြီးပေါ်တွင် တရားမျှတမှုကို တည်ထောင်မည့် ကတိထားသော မေရှိယ၊ အနာဂတ် ဒါဝိဒ်၏သားထံသို့လည်း ရှေ့ရှုထားသည်။

ဤဆာလံသည် ဒါဝိဒ်၏ဘဝနှင့် သခင်ဘုရားနှင့် သူ၏ပဋိညာဉ်အပေါ် နောက်ဆုံးတရားဝင် ပြန်လည်စဉ်းစားချက် ဖြစ်သည်။ ဤသီချင်းတွင် ဘုရားသခင်နှင့် မိမိ၏လူများအကြား ဆက်ဆံရေးအကြောင်းသည် အစ္စရေး၏ရန်သူများအကြောင်းထက် ပိုမိုထင်ရှားသည် (အခန်း ၂၂ နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏အစီအစဉ်များကို ဆန့်ကျင်သူများကို အန္တရာယ်ရှိသော ဆူးများကို မီးထဲသို့ ပစ်ချသကဲ့သို့ ဖယ်ရှားပစ်မည်ဟု ကတိပြုထားသည်။ မီးကို သမ္မာကျမ်းစာတွင် ဘုရားသခင်၏ တည်ရှိခြင်းနှင့် တရားစီရင်ခြင်းနှစ်မျိုးစလုံး၏ သင်္ကေတအဖြစ် အသုံးပြုသည်။ ဆိုးညစ်သူများသည် အဆုံးသတ်သွားမည်ဖြစ်သော်လည်း ဘုရားသခင်၏ ဘိသိက်ခံကျွန်နှင့် ပြုထားသော ပဋိညာဉ်သည် ဘယ်တော့မျှ မပျက်စီးပေ (၇:၁၆)။ ဖြောင့်မတ်သော အုပ်စိုးသူကို အလင်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်ထားသည်။ ဒါဝိဒ်ကို အစ္စရေးအပေါ် ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့် သခင်ဘုရားကို ရိုသေကြောက်ရွံ့ခြင်းဖြင့် အုပ်စိုးရန် ဘုရားသခင်က ခေါ်တော်မူခဲ့သည်။

၂၃:၈–၃၉။ ရဲရင့်သော စစ်သားများ။ ဒါဝိဒ်၏ သူရဲကောင်းများစာရင်းသည် ဘုရားသခင်၏ကောင်းမြတ်ခြင်းအတွက် နောက်ထပ်ချီးမွမ်းချက်တစ်ရပ် ဖြစ်သည်။ ထိုမတိုင်မီ ရှိခဲ့သော သီချင်းနှစ်ပုဒ်သည် ဒါဝိဒ်၏အောင်ပွဲအားလုံးကို သခင်ဘုရားထံ ရည်ညွှန်းထားသည်။ သူရဲကောင်းများအကြောင်း ဖော်ပြခြင်းသည် ဘုရင်ရရှိခဲ့သော ထူးချွန်သော စစ်သားများ၏ လူသားအကူအညီကို သက်သေပြသည်။ စာရင်းကို အဆင့်အတန်းအလိုက် စီစဉ်ထားပြီး ထိပ်ဆုံး သူရဲကောင်းသုံးဦးဖြင့် စတင်သည်။ စာရင်း၏ ပထမပိုင်းတွင် ဒါဝိဒ်၏အုပ်စိုးမှုအစောပိုင်းတွင် အများဆုံးပြုလုပ်ခဲ့သော သူရဲကောင်းဆန်သော လုပ်ရပ်များအကြောင်း အကျဉ်းဇာတ်လမ်းများ ပါဝင်သည်။ သူရဲကောင်းအများစုသည် ယုဒပြည်မှဖြစ်ပြီး အထူးသဖြင့် ဒါဝိဒ်၏မွေးရပ်မြေ ဗက်လင်မြို့မှ ဖြစ်ကြသည်။ အခြားသူများသည် ဗင်ယာမိန်နှင့် ဧဖရိမ်မှ ဖြစ်ကြပြီး အနည်းဆုံး နှစ်ဦးမှာ နိုင်ငံခြားသားများ ဖြစ်ကြသည်။

ဒါဝိဒ်တွင် သူ၏ကိုယ်ရံတော်များအဖြစ် အမှုထမ်းသော ထိပ်တန်းသူရဲကောင်းအဖွဲ့နှစ်ဖွဲ့နှင့် အထူးတိုက်ခိုက်ရေးတပ်ဖွဲ့တစ်ခု ရှိခဲ့သည်။ ပထမအဖွဲ့ သုံးဦးသည် ဖိလိတ္တိလူများအပေါ် ထူးခြားသော သူရဲကောင်းဆန်သော လုပ်ရပ်များကို ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ ဒုတိယအဖွဲ့တွင် ရဲရင့်သော စစ်သည်သုံးဆယ် ပါဝင်ပြီး သူတို့၏အမည်များကို တော်ဝင်ဂုဏ်ပြုမှတ်တမ်းများတွင် စာရင်းပြုထားသည်။ သူရဲကောင်းအချို့သည် ထူးခြားသော တာဝန်များကို ဆောင်ရွက်နေစဉ် သေဆုံးခဲ့ကြသည်။ ထိုအချက်နှင့်ပတ်သက်၍ ထင်ရှားသောအမည်နှစ်ခုမှာ အာသဟေလနှင့် ဥရိယတို့ ဖြစ်သည် (အခန်း ၁၁)။ အံ့အားသင့်စရာကောင်းသည်မှာ ယခင်က ဒါဝိဒ်၏အရာရှိများစာရင်းတွင် ထိပ်ဆုံးမှ ပါဝင်ခဲ့သော ယောအပ်ကို ဤနေရာတွင် မဖော်ပြထားပေ (၂ ရှမွေလ ၈:၁၅–၁၈)။ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသူအများစုက သူ့ကို သူရဲကောင်းသုံးဆယ့်ခုနစ်ဦး၏ စုစုပေါင်းအရေအတွက်ထဲတွင် ထည့်သွင်းထားသည်ဟု သဘောတူကြသည်။

သူရဲကောင်းဆန်သော လုပ်ရပ်များကို ပူပြင်းသောနွေရာသီနှင့် အေးမြသောဆောင်းရာသီများအတွင်း ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ ပူပြင်းသောနွေရာသီတစ်ခုတွင် စစ်သားသုံးဦးသည် ရန်သူစခန်းကို ဖြတ်ကျော်ပြီး ဒါဝိဒ်၏မွေးရပ်မြေ ဗက်လင်မြို့ရှိ ရေတွင်းမှ ရေယူလာခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ရေယူလာသောအခါ ဒါဝိဒ်သည် မသောက်ဘဲ မြေပေါ်သို့ သွန်းလောင်းခဲ့သည်။ ထိုရေကို သောက်ခြင်းသည် မိမိတို့အသက်ကို စွန့်စားခဲ့သော စစ်သားများ၏ သွေးကို သောက်သကဲ့သို့ ဖြစ်မည်။ နှင်းကျနေသောနေ့တစ်နေ့တွင် ဒါဝိဒ်၏ စစ်သားတစ်ဦးသည် တွင်းတစ်တွင်းအတွင်း ခြင်္သေ့တစ်ကောင်ကို သတ်ခဲ့သည်။ ခြင်္သေ့အမဲလိုက်ခြင်းသည် ရှေးခေတ်အရှေ့အနီးဒေသတွင် ဘုရင်များနှင့် သူရဲကောင်းများ၏ အကြိုက်ဆုံး အားကစားတစ်ခုဖြစ်ပြီး သူတို့၏ရဲစွမ်းသတ္တိကို သက်သေပြသည်။ အသုံးများသောနည်းလမ်းမှာ တွင်းကို အသုံးပြုခြင်းဖြစ်သည်။ ခြင်္သေ့ကို တွင်းထဲသို့ လိုက်မောင်းပြီး ပိုက်ကွန်ဖြင့် ရစ်ပတ်ဖမ်းဆီးသည်။ ထို့နောက် မုဆိုးက လှံဖြင့် သတ်သည်။ ဆောင်းရာသီတွင် ခြင်္သေ့ကို ဖမ်းခြင်းသည် ပိုမိုခက်ခဲသည်။ အကြောင်းမှာ တောရိုင်းတိရစ္ဆာန်များသည် အစာရှာရန် ခက်ခဲပြီး ပိုမိုအန္တရာယ်ရှိလာသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

၂၄:၁–၂၅

ဒါဝိဒ်၏ မာနနှင့် နောင်တ

ဤကျမ်း၏ နောက်ဆုံးအခန်းတွင် အဓိကအကြောင်းအရာ သုံးရပ်ဖြစ်သော သန်းခေါင်စာရင်းကောက်ခြင်း၊ ကပ်ရောဂါနှင့် ယဇ်ပလ္လင်တို့ကို ဖော်ပြထားသည်။ ပုံဆောင်သဘောအရ ၎င်းတို့သည် မာန၊ ပြစ်ဒဏ်နှင့် ခွင့်လွှတ်ခြင်းတို့ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ထို့ကြောင့် ကျမ်းသည် ဝတ်ပြုခြင်းနောက်ခံတွင် ခွင့်လွှတ်ခြင်း၏ သတင်းစကားဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။

၂၄:၁–၉။ ဒါဝိဒ်၏ အစ္စရေးနှင့် ယုဒ သန်းခေါင်စာရင်း။ ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၂၁:၁ ရှိ အပြိုင်ကျမ်းပိုဒ်သည် ဤဇာတ်လမ်းကို နားလည်ရန် အထောက်အကူပြုသည်။ အကြောင်းမှာ ထိုနေရာတွင် “ရန်သူ” တစ်ဦး၏ ပါဝင်မှုကို ဖော်ပြထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ခေတ်သစ်ဘာသာပြန်များတွင် ဤအပြိုင်ကျမ်းပိုဒ်၌ “စာတန်” ဟု ဖော်ပြထားသော်လည်း မူရင်းဟေဗြဲတွင် “ရန်သူ” ဟူသော နာမ်ရှေ့တွင် အတိအကျသတ်မှတ်သော ပုဒ်မ မပါဝင်ပေ။ ယောဘ ၁–၂ နှင့် ဇာခရိ ၃ ကဲ့သို့ အခြားဓမ္မဟောင်းကျမ်းပိုဒ်များတွင် စာတန် သို့မဟုတ် “ရန်သူ” ဟု ပြောဆိုထားသည်။ သို့သော် ၁ ရာဇဝင်ချုပ်တွင် ထိုသို့ မဟုတ်ပေ။ “အတိအကျသတ်မှတ်သော ပုဒ်မ” မရှိခြင်းသည် ထိုရည်ညွှန်းချက်သည် စာတန်မဟုတ်ကြောင်း အလိုအလျောက် မဆိုလိုပေ။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် စာတန်နှင့် ဆက်ဆံနေခြင်း ဖြစ်သည်။

ရှမွေလကျမ်းကို ရေးသားသူသည် သမိုင်းကို ဘုရားသခင်က ထိန်းချုပ်တော်မူကြောင်း အလေးပေးထားသည်။ ကပ်ရောဂါနှင့် ထိုကပ်ရောဂါ ရပ်တန့်ခြင်းသည် ဒါဝိဒ်၏ လုပ်ရပ်များကြောင့် ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သော်လည်း နှစ်ခုစလုံးကို ဘုရားသခင်ကလည်း ဆုံးဖြတ်ထားသည်။ ဟေဗြဲဇာတ်ကြောင်းရေးသားပုံသည် အနှစ်ချုပ် သို့မဟုတ် နိဂုံးကို ဦးစွာပေးလေ့ရှိသောကြောင့် ၂၄:၁ ရှိ စကားကို အစ္စရေးအပေါ် သခင်ဘုရား၏အမျက်တော်သည် ဒါဝိဒ်ကို သူ၏လူများအပေါ် ဆန့်ကျင်လုပ်ဆောင်စေရန် “တစ်စုံတစ်ဦး” က လှုံ့ဆော်ခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်ဟု ဖတ်သင့်သည်။ ၁ ရာဇဝင်ချုပ်အရ ထိုတစ်စုံတစ်ဦးမှာ “စာတန်” ဖြစ်သည်။ ၂ ရှမွေလနှင့် ၁ ရာဇဝင်ချုပ်တို့၏ စာရေးသူများသည် ဘုရင်သည် စစ်ရေးထိပ်တိုက်တွေ့မှု၏ ခြိမ်းခြောက်မှုကို တုံ့ပြန်ရန် မိမိ၏ စစ်တိုက်နိုင်သော လူများကို ရေတွက်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြောင်း ဆိုလိုပုံရသည်။

ဒါဝိဒ်သည် အကျပ်အတည်းကာလတွင် သခင်ဘုရား သို့မဟုတ် ကိုယ်တော်၏ပရောဖက်ထံ ပုံမှန်တိုင်ပင်လေ့ရှိသည်။ ဝမ်းနည်းစရာမှာ ဤတစ်ကြိမ်တွင် ထိုသို့ မပြုခဲ့ပေ (၁ ရှမွေလ ၂၂:၅)။ သခင်ဘုရား၏ပရောဖက် ဂဒ်သည် ဇာတ်ကြောင်းနောက်ပိုင်းမှသာ ပေါ်လာသည် (၂ ရှမွေလ ၂၄:၁၁)။ စစ်ရေးရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် မြောက်မှတောင်အထိ အစ္စရေးရှိ အမျိုးသားအားလုံးကို သန်းခေါင်စာရင်းကောက်ရန် ဒါဝိဒ်၏ ဆုံးဖြတ်ချက်သည် သူ၏မာနနှင့် မိမိကိုယ်ကို အားကိုးမှု တိုးပွားလာသော သဘောထားကို ဖော်ပြသည်။ ယောအပ်၏ ဘုရင်အား သတိပေးချက်သည် အကျိုးမရှိခဲ့ပေ။ နောက်ပိုင်းတွင် ဒါဝိဒ်သည် မိမိ၏သြတ္တပ္ပစိတ် ထိခိုက်ခဲ့သည်မှာ မှန်သော်လည်း (ငယ် ၁၀) ထိုအချိန်တွင် ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ပြန်လည်ပြောင်းလဲရန် နောက်ကျနေပြီ ဖြစ်သည်။

၂၄:၁၀–၁၇။ ဒါဝိဒ်၏အပြစ်အတွက် တရားစီရင်ခြင်း။ ဘုရားသခင်သည် ဒါဝိဒ်အား ပြစ်ဒဏ်သုံးမျိုးထဲမှ ရွေးချယ်ခွင့်ပေးခဲ့သည်။ အစာခေါင်းပါးခြင်း၊ ကပ်ရောဂါ သို့မဟုတ် စစ်ပွဲ ဖြစ်သည်။ သုံးမျိုးစလုံးကို ပဋိညာဉ်ချိုးဖောက်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ကျိန်ခြင်းများအဖြစ် ဖော်ပြထားသည် (တရားဟောရာ ၂၈)။ ဒါဝိဒ်သည် ကပ်ရောဂါကို ရွေးချယ်ပြီး ထိုသုံးမျိုးအနက် အဆိုးနည်းဆုံးဟု ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ တရားဟောရာကျမ်း၏ ကျော်ကြားသော ပဋိညာဉ်အခန်းတွင် ထိုကျိန်ခြင်းသုံးမျိုးအကြောင်း ဖော်ပြထားသည် (တရားဟောရာ ၂၈:၁၅–၂၅)။ ဒါဝိဒ်သည် အစ္စရေးတွင် လူများစွာ သေဆုံးခြင်းအတွက် မိမိတွင် အပြစ်ရှိကြောင်း အများရှေ့ ဝန်ခံခဲ့သည်။ နိုင်ငံ၏သိုးထိန်းသည် မိမိ၏ဆင်းရဲသောသိုးများကို ထိခိုက်စေခဲ့သည် (၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၂၁:၁၇)။ ခေါင်းဆောင်များ၏ အမှားများသည် သာမန်လူများအတွက် ဆင်းရဲဒုက္ခဖြစ်စေကြောင်း သမိုင်းက သက်သေပြသည်။ ဤသည်မှာ ခေါင်းဆောင်များ မကြာခဏ မေ့လျော့တတ်သော သင်ခန်းစာတစ်ရပ် ဖြစ်သည်။

၂၄:၁၈–၂၅။ ကောက်နယ်တလင်းပေါ်ရှိ ယဇ်ပလ္လင်။ ပရောဖက်သည် ဖျက်ဆီးသောကောင်းကင်တမန်ကို မြင်ခဲ့သော နေရာတစ်ခုတည်းတွင် ယဇ်ပလ္လင်တည်ဆောက်ရန် ဘုရင်အား ညွှန်ကြားရန် ရောက်လာခဲ့သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၉:၃၊ ၁၂:၂၃ နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သို့သော် ထိုကောင်းကင်တမန်သည် သခင်ဘုရား၏ အကြွင်းမဲ့ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် ရှိကြောင်း စာရေးသူက ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြသည်။ ယေဗုသလူ အာရောန၏ ကောက်နယ်တလင်းသည် မောရိယတောင်ပေါ်တွင် တည်ရှိသည်။ အစ္စရေးဘုရင်အား ဘုရားသခင်၏ တည်ရှိခြင်းကို ထင်ရှားပြခဲ့သော ထိုနေရာသည် အနာဂတ်ဗိမာန်တော်၏ နေရာဖြစ်လာမည် (၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၂၂:၁၊ ၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၃:၁)။ ယေဗုသလူတို့၏ ဘာသာစကားတွင် အာရောနဟူသော စကားသည် ပုဂ္ဂိုလ်အမည်မဟုတ်ဘဲ “အုပ်ချုပ်သူ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော ဘွဲ့အမည်ဖြစ်နိုင်သည်။ ကောက်နယ်တလင်းများကို ပုံမှန်အားဖြင့် မြို့အပြင်ဘက်နှင့် တံခါးအနီးတွင် တည်ဆောက်ကြသည်။ ထိုပြန့်ပြူးသောမြေပြင်တွင် စပါးစေ့များကို အဖျင်းအမှော်များနှင့် ခွဲထုတ်ကြသည်။ ဤကြီးမား၍ ပြန့်ပြူးသော ပွင့်လင်းနေရာသည် အထူးသဖြင့် အခမ်းအနားများနှင့် ပွဲတော်များအတွင်း မြို့သူမြို့သားများ စုဝေးရန် လူကြိုက်များသော နေရာတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။