အခန်း ၂၈ — မဿဲ၊ အခွန်ခံမှ တမန်တော်အဖြစ်သို့

အခန်း ၂၈ — မဿဲ၊ အခွန်ခံမှ တမန်တော်အဖြစ်သို့

ဤအခန်းသည် မဿဲခရစ်ဝင် အခန်း ၉၊ အပိုဒ် ၉ မှ ၁၇၊ မာကုခရစ်ဝင် အခန်း ၂၊ အပိုဒ် ၁၄ မှ ၂၂၊ လုကာခရစ်ဝင် အခန်း ၅၊ အပိုဒ် ၂၇ မှ ၃၉ တို့ကို အခြေခံထားပါသည်။

ပါလက်စတိုင်းပြည်ရှိ ရောမအရာရှိများကို မုန်းတီးခဲ့ကြ၏။ အခွန်များကိုနိုင်ငံခြားအင်အားစုတစ်ခုက ကောက်ခံခဲ့ခြင်းဆိုသည့် အချက်မှာ အဆက်မပြတ် စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စရာတစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းတို့၏ လွတ်လပ်ရေး ဆုံးရှုံးသွားပြီဖြစ်ကြောင်း ယုဒလူတို့အား အမှတ်ရစေသော အရာတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့၏။ ထို့ပြင် အခွန်ခံများဖြစ်ကြသော ပြည်သူ့အခွန်ခံများသည် ရောမတို့၏ ဖိနှိပ်မှုဆိုင်ရာ ကိရိယာသက်သက်မျှသာ မဟုတ်ကြဘဲ၊ ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင်အတွက်ပါ ငွေညှစ် extortioners များ ဖြစ်ကြကာ၊ လူထု၏ ကုန်ကျစရိတ်ဖြင့် မိမိကိုယ်ကို ချမ်းသာကြွယ်ဝလာအောင် ပြုလုပ်နေခဲ့ကြ၏။ ဤရာထူးကို လက်ခံခဲ့သော ယုဒလူတစ်ဦးသည် လူအများ၏ အထင်အမြင်သေးခံရပြီး လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အညစ်အကြေးဆုံး သူများနှင့်အတူ အတန်းအစား သတ်မှတ်ခြင်း ခံခဲ့ရ၏။

ဤလူတန်းစားထဲတွင် ခရစ်တော်၏ အမှုတော်အတွက် ခေါ်ဆိုခြင်းခံရမည့် လေဝိ-မဿဲ ပါဝင်ခဲ့၏။ မဿဲသည် ကယ်တင်ရှင်၏ သွန်သင်ချက်ကို နားထောင်ခဲ့ပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်က သူ၏ အပြစ်ရှိမှုကို ဖော်ပြပေးခဲ့စဉ်က ခရစ်တော်ထံမှ အကူအညီကို ရှာဖွေရန် တောင့်တခဲ့၏။ သို့သော် ရဗ္ဗိဆရာတို့၏ သီးသန့်ဆန်မှုကို ကျင့်သားရနေခဲ့သဖြင့် ဤကြီးမြတ်သော ဆရာသည် မိမိအား အာရုံစိုက်လိမ့်မည်ဟူသော အသိစိတ် သူတွင် မရှိခဲ့ပေ။

တစ်နေ့သောအခါ အခွန်ကောက်ခံရာဌာနတွင် ထိုင်နေစဉ် ပြည်သူ့အခွန်ခံသည် ယေရှု ချဉ်းကပ်လာနေသည်ကို မြင်တွေ့ခဲ့၏။ “ငါ့နောက်သို့ လိုက်လော့” ဟု မိမိအား မိန့်မြွက်ခဲ့သော စကားများကို ကြားရသောအခါ သူ အလွန်တရာ အံ့သြသွားခဲ့၏။

မဿဲသည် “အရာရာကို စွန့်လွှတ်၍ မတ်တတ်ထရပ်ကာ ကိုယ်တော်နောက်သို့ လိုက်လေ၏”။ တုံ့ဆိုင်းမှု၊ မေးခွန်းထုတ်မှု သို့မဟုတ် ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် အခက်အခဲတို့အတွက် လဲလှယ်ရမည့် အမြတ်အစွန်းများသော လုပ်ငန်းအကြောင်း တွေးတောမှု တစ်စုံတစ်ရာမျှ မရှိခဲ့ပေ။ ယေရှုနှင့်အတူ ရှိနေရန်၊ ကိုယ်တော်၏ စကားများကို နားထောင်ရန်နှင့် ကိုယ်တော်၏ အလုပ်တော်တွင် ကိုယ်တော်နှင့်အတူ ပူးပေါင်းရန်တို့သည် သူ့အတွက် လုံလောက်နေခဲ့၏။

ယေရှုသည် ပေတရုနှင့် သူ၏ အဖော်များအား ကိုယ်တော်၏ နောက်သို့ လိုက်ရန် မိန့်မြွက်တော်မူခဲ့စဉ်ကလည်း ဤကဲ့သို့ပင် ဖြစ်ခဲ့၏။ ချက်ချင်းပင် သူတို့သည် မိမိတို့၏ လှေများနှင့် ပိုက်ကွန်များကို စွန့်လွှတ်ခဲ့ကြ၏။ အချို့သော သူတို့တွင် ကိုယ်တိုင်၏ ထောက်ပံ့မှုကို မှီခိုနေကြရသော မိတ်ဆွေများ ရှိကြသော်လည်း၊ ကယ်တင်ရှင်၏ ဖိတ်ကြားချက်ကို လက်ခံရရှိကြသောအခါ — ကျွန်ုပ် မည်သို့ အသက်ရှင်ရမည်နည်း၊ ကျွန်ုပ်၏ မိသားစုကို မည်သို့ ထောက်ပံ့ရမည်နည်း ဟု မေးမြန်းစုံစမ်းခြင်း မရှိခဲ့ကြပေ။ နောင်တွင် ယေရှုက သူတို့အား — “ငါသည် အိတ်၊ ရိက္ခာအိတ်၊ ဖိနပ်မပါဘဲ သင့်တို့ကို စေလွှတ်ခဲ့စဉ်က တစ်စုံတစ်ရာ လိုအပ်ခဲ့သလော” ဟု မေးမြန်းခဲ့စဉ်က — “ဘာမျှမလိုပါ” ဟု သူတို့ ပြန်လည် ဖြေကြားနိုင်ခဲ့ကြ၏ (လုကာခရစ်ဝင် အခန်း ၂၂၊ အပိုဒ် ၃၅)။

ချမ်းသာကြွယ်ဝမှုထဲတွင် ရှိနေသော မဿဲနှင့် ဆင်းရဲနွမ်းပါးမှုထဲတွင် ရှိနေကြသော အန္ဒြေနှင့် ပေတရုတို့ဆီသို့ တူညီသော စမ်းသပ်မှု ကိုယ်စီ ရောက်ရှိလာခဲ့၏။ အောင်မြင်မှု အထွတ်အထိပ်သို့ ရောက်ရှိချိန်၊ ပိုက်ကွန်များ ငါးဖြင့် ပြည့်နှက်နေကြပြီး ရှေးဟောင်း အသက်တာ၏ တွန်းအားများ အပြင်းထန်ဆုံး ဖြစ်နေကြချိန်တွင် ယေရှုသည် ပင်လယ်ကမ်းစပ်ရှိ တပည့်များအား ဧဝံဂေလိတရားအတွက် အရာရာကို စွန့်လွှတ်ရန် တောင်းဆိုခဲ့၏။ ထို့အတူ ဝိညာဉ်တိုင်းသည် လောကီ ကောင်းကျိုးအတွက် တောင့်တမှု သို့မဟုတ် ခရစ်တော်နှင့် မိတ်သဟာយဖွဲ့ခြင်းတို့အနက် မည်သည့်အရာက ပိုမို အရေးပါသနည်းဟူ၍ စမ်းသပ်ခြင်း ခံကြရ၏။

ဝိညာဉ်တော်၏ အလုပ်တွင် နှလုံးသား တစ်ခုလုံး ပါဝင်ခြင်း မရှိပါက မည်သူမျှ ဘုရားသခင်၏ အမှုတော်တွင် အောင်မြင်မှု မရရှိနိုင်ပေ။ တစ်စုံတစ်ရာကို ချန်လှပ်ထားသူ မည်သူမျှ ခရစ်တော်၏ တပည့် မဖြစ်နိုင်ပါ၊ ကိုယ်တော်၏ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်သူ ဖြစ်ရန်ဆိုသည်မှာ ပို၍ပင် မဖြစ်နိုင်ပေ။ လူသားများသည် ကြီးမားသော ကယ်တင်ခြင်းကို တန်ဖိုးထားကြသောအခါ ခရစ်တော်၏ အသက်တာတွင် မြင်တွေ့ရသော ကိုယ်ကျိုးစွန့်မှုကို သူတို့၏ အသက်တာများတွင်လည်း မြင်တွေ့ရလိမ့်မည်။ ကိုယ်တော် ဦးဆောင်သွားရာ အရပ်တိုင်းသို့ သူတို့ လိုက်ကြလိမ့်မည်။

မဿဲ၏ ခေါ်ဆိုမှုသည် ကြီးမားသော ဒေါသထွက်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့၏။ ခရစ်တော်က ပြည်သူ့အခွန်ခံ တစ်ဦးအား မိမိ၏ အနီးကပ် နောက်လိုက်များအဖြစ် ရွေးချယ်ခြင်းသည် ဘာသာရေး၊ လူမှုရေးနှင့် နိုင်ငံတော် ဓလေ့ထုံးစံများကို ချိုးဖောက်ခြင်း တစ်ခု ဖြစ်ခဲ့၏။ ဘက်လိုက်မှုကို အသုံးချခြင်းအားဖြင့် ဖာရိရှဲများသည် လူထု၏ ခံစားချက်ကို ယေရှု၏ ဆန့်ကျင်ဘက်သို့ လှည့်ဖျားရန် မျှော်လင့်ခဲ့ကြ၏။ သို့သော် ပြည်သူ့အခွန်ခံများအကြားတွင် ကျယ်ပြန့်သော စိတ်ဝင်စားမှု ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့၏။ မိမိ၏ တပည့်အသစ် ဖြစ်လာခြင်း၏ ဝမ်းမြောက်ခြင်းဖြင့် မဿဲသည် မိမိ၏ အိမ်တွင် စားပွဲပွဲခံပွဲတစ်ခုကို ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး မိမိ၏ ဆွေမျိုးများ၊ မိတ်ဆွေများနှင့် ယခင် လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များကို ဖိတ်ခေါ်ခဲ့၏။ ပြည်သူ့အခွန်ခံများသာမက ပိုမို စည်းကမ်းတင်းကျပ်ကြသော အိမ်နီးနားချင်းများ၏ ဖယ်ကြဉ်ခြင်း ခံခဲ့ကြရသော အခြားသော သူများစွာတို့လည်း ပါဝင်ခဲ့ကြ၏။

ပြင်ပ ဝွဲခွဲခြားမှုများသည် မည်သည့် အဓိပ္ပာယ်မျှ မရှိခြင်း

ပွဲခံပွဲကို ယေရှု၏ ဂုဏ်ပြုမှုအတွက် ပြုလုပ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး ကိုယ်တော်သည် လက်ခံရန် တုံ့ဆိုင်းမနေခဲ့ပေ။ ၎င်းသည် ဖာရိရှဲပါတီဝင်များအတွက် အမျက်ဒေါသကို ဖြစ်ပေါ်စေမည်ဖြစ်ပြီး လူတို့၏ မျက်မှောက်တွင် ကိုယ်တော်အား ဂုဏ်သိက္ခာ ကျဆင်းစေမည် ဖြစ်ကြောင်းကို ကိုယ်တော် ကောင်းစွာ သိရှိတော်မူခဲ့၏။ သို့သော် မည်သည့် မူဝါဒဆိုင်ရာ မေးခွန်းကမျှ ကိုယ်တော်၏ လှုပ်ရှားမှုများကို လွှမ်းမိုးနိုင်ခြင်း မရှိခဲ့ပေ။

ယေရှုသည် ပြည်သူ့အခွန်ခံများ၏ စားပွဲတွင် ဂုဏ်ပြုခံရသော ဧည့်သည်တော်တစ်ဦးအဖြစ် ထိုင်နေခဲ့၏။ စာနာမှုနှင့် လူမှုရေး ကြင်နာမှုတို့အားဖြင့် ကိုယ်တော်သည် လူသားမျိုးနွယ်၏ ဂုဏ်သိက္ခာကို အသိအမှတ်ပြုကြောင်း ပြသခဲ့ပြီး၊ လူများသည် ကိုယ်တော်၏ ယုံကြည်မှုကို ရရှိရန် ထိုက်တန်သူများ ဖြစ်လာရန် တောင့်တလာကြ၏။ တွန်းအားအသစ်များ နိုးထလာခဲ့ပြီး လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ဤဖယ်ကြဉ်ခံရသူများအတွက် အသက်တာသစ်တစ်ခု၏ ဖြစ်နိုင်ခြေကို ဖွင့်လှစ်ပေးခဲ့၏။

ကောင်းကင်တမန် တက်ကြွသွားပြီးနောက်ပိုင်းအထိ ကယ်တင်ရှင်ကို ဝန်ခံခဲ့ကြခြင်း မရှိကြသော်လည်း အတော်များများ သက်ရောက်မှု ခံခဲ့ကြရ၏။ တစ်ရက်တည်းတွင် လူ သုံးထောင် ကူးပြောင်းလာခဲ့ကြစဉ်က ပြည်သူ့အခွန်ခံများ၏ စားပွဲတွင် အမှန်တရားကို ပထမဦးဆုံး ကြားနာခဲ့ကြသူများစွာတို့ သူတို့အထဲတွင် ပါဝင်ခဲ့ကြ၏။ မဿဲ ကိုယ်တိုင်အတွက်မူ ပွဲခံပွဲရှိ ယေရှု၏ ပုံဥပမာသည် အဆက်မပြတ်သော သင်ခန်းစာတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့၏။ အထင်အမြင်သေးခံရသော ပြည်သူ့အခွန်ခံသည် မိမိ၏ မာစတာ၏ ခြေရာများကို လိုက်လံလျက် အကြွေးကင်းစင်ဆုံးသော ဧဝံဂေလိဆရာများထဲမှ တစ်ဦး ဖြစ်လာခဲ့၏။

တပည့်များကို ကွဲပြားစေရန် ကြိုးစားခြင်း

ရဗ္ဗိဆရာများသည် ယေရှုကို စွပ်စွဲရန် အခွင့်အရေးကို ဖမ်းဆုပ်ခဲ့ကြသော်လည်း တပည့်များမှတဆင့် လုပ်ဆောင်ရန် ရွေးချယ်ခဲ့ကြ၏။ သူတို့၏ ဘက်လိုက်မှုများကို နှိုးဆော်ခြင်းအားဖြင့် သူတို့၏ မာစတာနှင့် ကွဲပြားသွားစေရန် သူတို့ မျှော်လင့်ခဲ့ကြ၏။ “သင်၏ ဆရာသည် ပြည်သူ့အခွန်ခံများနှင့် အပြစ်သားများနှင့်အတူ အဘယ်ကြောင့် စားသနည်း” ဟု သူတို့ မေးမြန်းခဲ့ကြ၏။

ယေရှုသည် တပည့်များ ဖြေကြားရန် မစောင့်ဆိုင်းဘဲ ကိုယ်တော်တိုင် ပြန်လည် မိန့်မြွက်တော်မူခဲ့၏ — “ကျန်းမာသော သူတို့သည် ဆရာဝန်ကို မလိုကြ၊ နာဖျားနေသူတို့သာ လိုကြ၏။ ... ငါ သည် ဖြောင့်မတ်သော သူတို့ကို ခေါ်ရန် ရောက်လာခြင်း မဟုတ်၊ အပြစ်သားများကို နောင်တရရန် ခေါ်ရန် ရောက်လာ၏”။ ဖာရိရှဲများသည် ဝိညာဉ်ရေးရာအရ ကျန်းမာကြသည်ဟု အခိုင်အမာ ပြောဆိုခဲ့ကြပြီး ထို့ကြောင့် ဆရာဝန်ကို မလိုအပ်ကြဟု ဆိုကြသော်လည်း၊ ပြည်သူ့အခွန်ခံများနှင့် တပါးအမျိုးသားများကိုမူ ဝိညာဉ်၏ ရောဂါများကြောင့် ပျက်စီးဆဲဖြစ်ကြသည်ဟု ရှုမြင်ခဲ့ကြ၏။ သို့ဖြစ်လျှင် ဆရာဝန်တစ်ဦးအနေဖြင့် မိမိ၏ အကူအညီကို အမှန်တကယ် လိုအပ်နေသော လူတန်းစားဆီသို့ သွားရောက်ခြင်းသည် ကိုယ်တော်၏ အလုပ် မဟုတ်ပေလော။

ယေရှုက ရဗ္ဗိဆရာများအား — “သွားကြလော့၊ ‘ငါသည် ကရုဏာကို လိုလား၏၊ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကို မလိုလား’ ဟူသော စကား၏ အဓိပ္ပာယ်ကို သင်ယူကြလော့” ဟု မိန့်မြွက်တော်မူ၏။ သူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို ရှင်းလင်းပြသသည်ဟု အခိုင်အမာ ပြောဆိုခဲ့ကြသော်လည်း ၎င်း၏ ဝိညာဉ်ကို လုံးဝ မသိနားမလည်ခဲ့ကြပေ။

ခေတ္တမျှ တိတ်ဆိတ်သွားခဲ့ကြသော်လည်း မိမိတို့၏ ရန်ငြိုးဖွဲ့မှုတွင် ပိုမို ဆုံးဖြတ်ချက် ခိုင်မာလာခဲ့ကြသော ဖာရိရှဲများသည် နောင်တွင် ဗတ္တိဇံဆရာ ယောဟန်၏ တပည့်များကို ကယ်တင်ရှင်၏ ဆန့်ကျင်ဘက်သို့ သတ်မှတ်ရန် ထပ်မံ ကြိုးစားခဲ့ကြ၏။ ဤဖာရိရှဲများသည် ဗတ္တိဇံဆရာ၏ ရိုးရှင်းသော အလေ့အထများနှင့် ကြမ်းတမ်းသော အဝတ်အစားများကို ရွံရှာစက်ဆုပ်စွာဖြင့် လက်ညှိုးထိုးပြခဲ့ကြပြီး သူ့ကို ရူးသွပ်သူတစ်ဦးအဖြစ် ကြေညာခဲ့ကြ၏။ လူထုအား သူ့ကို ဆန့်ကျင်ရန် သူတို့ နှိုးဆော်ရန် ကြိုးစားခဲ့ကြ၏။ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်သည် ဤရွံရှာသူများ၏ နှလုံးသားများကို လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့ပြီး သူတို့၏ အပြစ်ကို ဆုံးမခဲ့ကြသော်လည်း ယောဟန်သည် နတ်ဆိုးစွဲနေသည်ဟု သူတို့ ကြေညာခဲ့ကြ၏။

ယခုအခါတွင် ယေရှုသည် လူတို့နှင့်အတူ ရောနှောလျက်၊ သူတို့၏ စားပွဲများတွင် စားသောက်နေသည်ကို တွေ့ရှိရသောအခါ သူတို့သည် ကိုယ်တော်အား ဝမ်းဗိုက်ကြီးသူနှင့် စပျစ်ဝိုင်သောက်သုံးသူတစ်ဦးအဖြစ် စွပ်စွဲခဲ့ကြ၏။ ယေရှုသည် မှောင်မိုက်ထဲတွင် ထိုင်နေကြသူများဆီသို့ ကောင်းကင်ဘုံ၏ အလင်းကို ဆောင်ကြဉ်းပေးရန်အတွက် အပြစ်သားများနှင့်အတူ စားသောက်နေခြင်း ဖြစ်ကြောင်းကို သူတို့ မစဉ်းစားခဲ့ကြပေ။ ဘုရားသခင်၏ ဆရာတော် ပြောဆိုခဲ့သော စကားလုံးတိုင်းသည် ပေါက်ပွားလာမည်ဖြစ်ပြီး ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းအသရေအတွက် အသီးသီးလာမည့် အသက်ရှင်သော မျိုးစေ့ ဖြစ်ကြောင်းကို သူတို့ မစဉ်းစားခဲ့ကြပေ။ သူတို့သည် အလင်းကို လက်မခံရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြပြီး ဗတ္တိဇံဆရာ၏ မစ်ရှင်လုပ်ငန်းကို ဆန့်ကျင်ခဲ့ကြသော်လည်း ယေရှုကို ဆန့်ကျင်ရာတွင် သူတို့၏ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုကို ရရှိရန် မျှော်လင့်လျက် ယခုအခါတွင် သူ၏ တပည့်များ၏ မိတ်ဆွေဖွဲ့မှုကို ရယူရန် အဆင်သင့် ဖြစ်နေခဲ့ကြ၏။ ယေရှုသည် ရှေးဟောင်း ထုံးတမ်းစဉ်လာများကို ပယ်ဖျက်နေသည်ဟု သူတို့ ကိုယ်စားပြုဖော်ပြခဲ့ကြပြီး ဗတ္တိဇံဆရာ၏ တင်းကျပ်သော ဘုရားဝတ်ကို ယေရှု၏ ပြည်သူ့အခွန်ခံများနှင့် အပြစ်သားများနှင့်အတူ ပွဲခံခြင်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပြသခဲ့ကြ၏။

ယောဟန်၏ တပည့်များသည် ဤအချိန်တွင် ကြီးမားသော ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုထဲတွင် ရှိနေခဲ့ကြ၏။ သူတို့၏ ချစ်မြတ်နိုးရသော ဆရာသည် အကျဉ်းထောင်ထဲတွင် ရှိနေစဉ် သူတို့သည် မိမိတို့၏ နေ့ရက်များကို ငိုကြွေးမြည်တမ်းခြင်းဖြင့် ကုန်လွန်စေခဲ့ကြ၏။ ထို့ပြင် ယေရှုသည် ယောဟန်ကို လွတ်မြောက်စေရန် မည်သည့် ကြိုးစားမှုကိုမျှ မပြုလုပ်ခဲ့ဘဲ သူ၏ သွန်သင်ချက်အပေါ် အယုံအကြည်ကင်းမဲ့မှုကိုပင် ပြသနေသကဲ့သို့ ရှိနေခဲ့၏။ အကယ်၍ ယောဟန်ကို ဘုရားသခင် စေလွှတ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပါက ယေရှုနှင့် ကိုယ်တော်၏ တပည့်များသည် အဘယ်ကြောင့် ဤမျှလောက် ကွဲပြားခြားနားသော လမ်းကြောင်းကို လိုက်ကြသနည်း။

ဖာရိရှဲများ၏ စွပ်စွဲချက်များအတွက် အခြေခံအချို့ ရှိနိုင်သည်ဟု ယောဟန်၏ တပည့်များ တွေးတောခဲ့ကြ၏။ သူတို့သည် ရဗ္ဗိဆရာများ သတ်မှတ်ပေးခဲ့သော စည်းမျဉ်းများစွာကို စောင့်ထိန်းခဲ့ကြ၏။ အစာရှောင်ခြင်းကို ယုဒလူတို့သည် ကုသိုလ်ကောင်းမှုတစ်ခုအဖြစ် ကျင့်သုံးခဲ့ကြ၏။ အတင်းကျပ်ဆုံးသော သူတို့သည် တစ်ပတ်လျှင် နှစ်ရက် အစာရှောင်ခဲ့ကြ၏။ ဖာရိရှဲများနှင့် ယောဟန်၏ တပည့်များသည် — “အဘယ်ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ဖာရိရှဲတို့သည် မကြာခဏ အစာရှောင်ကြပါသလျက် ကိုယ်တော်၏ တပည့်များသည် အစာမရှောင်ကြသနည်း” ဟု မေးမြန်းစုံစမ်းလျက် ယေရှုထံသို့ လာရောက်ကြစဉ်က အစာရှောင်နေခဲ့ကြ၏။

ယေရှုသည် ကြင်နာစွာဖြင့် ပြန်လည် မိန့်မြွက်တော်မူခဲ့၏။ အစာရှောင်ခြင်းနှင့် ပတ်သက်သော သူတို့၏ မှားယွင်းသော သဘောတရားကို ကိုယ်တော် ပြင်ဆင်ပေးရန် ကြိုးစားခဲ့ခြင်း မရှိဘဲ မိမိ၏ ကိုယ်ပိုင် မစ်ရှင်နှင့် ပတ်သက်၍သာ သူတို့ကို မှန်ကန်သော လမ်းကြောင်းပေါ်သို့ ပို့ဆောင်ပေးခဲ့၏။ ဗတ္တိဇံဆရာ ကိုယ်တိုင်က — “သတို့သမီးကို ရရှိသူသည် မင်္ဂလာဆောင်သူ ဖြစ်၏၊ မင်္ဂလာဆောင်သူ၏ မိတ်ဆွေသည် ရပ်နေလျက် သူ၏ အသံကို ကြားရသောအခါ မင်္ဂလာဆောင်သူ၏ အသံကြောင့် များစွာ ဝမ်းမြောက်တတ်၏။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်၏ ဤဝမ်းမြောက်ခြင်းသည် ယခုအခါ ပြည့်စုံလာပြီ” ဟု မိန့်မြွက်ခဲ့ဖူး၏ (ယောဟန်ခရစ်ဝင် အခန်း ၃၊ အပိုဒ် ၂၉၊ RSV)။ ယောဟန်၏ တပည့်များသည် မိမိတို့၏ ဆရာ၏ ဤစကားများကို ပြန်လည် သတိရရန် ပျက်ကွက်ခဲ့ကြခြင်း မရှိပေ။ ပုံဥပမာကို ရယူလျက် ယေရှုက — “မင်္ဂလာဆောင်သူသည် သူတို့နှင့်အတူ ရှိနေစဉ် မင်္ဂလာဆောင်ခန်းမရှိ ကလေးငယ်များကို အစာရှောင်စေနိုင်သလော” ဟု မိန့်မြွက်တော်မူ၏။

ကောင်းကင်ဘုံ၏ မင်းသားသည် မိမိ၏ လူမျိုးများအကြားတွင် ရှိနေခဲ့၏။ ဘုရားသခင်၏ အကြီးမြတ်ဆုံးသော ဆုလက်ဆောင်ကို လောကကြီးအား ပေးအပ်ခဲ့ပြီး ဖြစ်၏။ ဆင်းရဲသားများအတွက် ဝမ်းမြောက်ခြင်း ဖြစ်၏၊ အကြောင်းမူကား ကိုယ်တော်သည် သူတို့ကို မိမိ၏ နိုင်ငံတော်၏ အမွေခံများ ဖြစ်စေရန် ကြွလာခဲ့၏။ ချမ်းသာကြွယ်ဝသူများအတွက် ဝမ်းမြောက်ခြင်း ဖြစ်၏၊ အကြောင်းမူကား ကိုယ်တော်သည် ထာဝရ စည်းစိမ်ဥစ္စာများကို ရယူရန် သူတို့ကို သင်ပြပေးမည် ဖြစ်၏။ မသိနားမလည်သူများအတွက် ဝမ်းမြောက်ခြင်း ဖြစ်၏၊ အကြောင်းမူကား ကိုယ်တော်သည် ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်သည်အထိ သူတို့ကို ပညာရှိ ဖြစ်စေမည် ဖြစ်၏။ ပညာတတ်များအတွက် ဝမ်းမြောက်ခြင်း ဖြစ်၏၊ အကြောင်းမူကား သူတို့ မည်သည့်အခါကမျှ နက်နဲစွာ မသိရှိခဲ့ဖူးကြသော ပိုမိုနက်နဲသော နက်နဲရာများကို ကိုယ်တော် ဖွင့်လှစ်ပြသပေးမည် ဖြစ်၏။ ဤအရာသည် တပည့်များ ငိုကြွေးမြည်တမ်းရန်နှင့် အစာရှောင်ရန် အချိန် မဟုတ်ပေ။ မှောင်မိုက်ထဲတွင်နှင့် သေခြင်း၏ အရိပ်အောက်တွင် ထိုင်နေကြသူများအပေါ် အလင်းကို ပေးစွမ်းနိုင်ရန်အတွက် သူတို့သည် ကိုယ်တော်၏ ဘုန်းအသရေ၏ အလင်းကို လက်ခံရရှိရန် မိမိတို့၏ နှလုံးသားများကို ဖွင့်လှစ်ပေးရမည် ဖြစ်၏။

လေးလံသော အရိပ်တစ်ခု

၎င်းသည် တောက်ပသော ရုပ်ပုံကားချပ်တစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သော်လည်း ၎င်း၏ အပေါ်တွင် ခရစ်တော်၏ မျက်လုံးတစ်ဖက်တည်းသာလျှင် မြင်တွေ့နိုင်ခဲ့သော လေးလံသော အရိပ်တစ်ခု ကျရောက်နေခဲ့၏။ “မင်္ဂလာဆောင်သူကို သူတို့ထံမှ ခေါ်ဆောင်သွားမည့် ရက်များ ရောက်လာလိမ့်မည်၊ ထိုအခါ သူတို့သည် အစာရှောင်ကြလိမ့်မည်”။ မိမိတို့၏ သခင်ကို သစ္စာဖောက်ခံရပြီး လက်ဝါးကပ်တိုင်တင် သတ်ဖြတ်ခြင်း ခံရသည်ကို သူတို့ မြင်တွေ့ကြရမည့်အချိန်တွင် တပည့်များသည် ငိုကြွေးမြည်တမ်းကြပြီး အစာရှောင်ကြလိမ့်မည်။

ကိုယ်တော်သည် သင်္ချိုင်းဂူထဲမှ ထွက်ပေါ်လာမည့်အချိန်တွင် သူတို့၏ ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုသည် ဝမ်းမြောက်ခြင်းသို့ ပြောင်းလဲသွားလိမ့်မည်။ ကိုယ်တော် တက်ကြွသွားပြီးနောက်ပိုင်းတွင် နှစ်သိမ့်ပေးမည့်သူအားဖြင့် ကိုယ်တော်သည် သူတို့နှင့်အတူ ဆက်လက် ရှိနေမည်ဖြစ်ပြီး သူတို့သည် မိမိတို့၏ အချိန်များကို ငိုကြွေးမြည်တမ်းခြင်းဖြင့် ကုန်လွန်စေရန် မလိုအပ်ပေ။ သူတို့သည် လှည့်စားခြင်း ခံခဲ့ရပြီး စိတ်ပျက်အားငယ်ခဲ့ကြပြီဟူသော အထင်အမှတ်ကို ပေးအပ်ရန် စာတန် တောင့်တခဲ့၏။ သို့သော် ယေရှုသည် သူတို့အတွက် အမှုတော်ဆောင်နေခဲ့သော အထက်ဘုံရှိ သန့်ရှင်းရာဌာနကို ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် သူတို့ ရှုမြင်ကြရမည် ဖြစ်၏; သူတို့သည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ထံသို့ မိမိတို့၏ နှလုံးသားများကို ဖွင့်လှစ်ပေးရမည်ဖြစ်ပြီး ကိုယ်တော် တည်ရှိနေခြင်း၏ အလင်းထဲတွင် ဝမ်းမြောက်ကြရမည် ဖြစ်၏။ သို့သော် စမ်းသပ်မှု၏ ရက်များ ရောက်လာလိမ့်မည်။ ခရစ်တော်သည် သူတို့နှင့်အတူ ကိုယ်ပိုင်အားဖြင့် မရှိတော့ဘဲ နှစ်သိမ့်ပေးမည့်သူကို မသိရှိနိုင်ကြတော့သည့်အခါမှသာလျှင် သူတို့အတွက် အစာရှောင်ခြင်းသည် ပိုမို သင့်လျော်ပေလိမ့်မည်။

ဘုရားသခင် ရွေးချယ်ခဲ့သော အစာရှောင်ခြင်းကို ကျမ်းစာက ဖော်ပြထား၏ — “မတရားသော ချည်နှောင်မှုများကို ဖြေလျော့ရန်၊ လေးလံသော ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးများကို ဖြည်ရန်၊ နှိပ်စက်ခံရသူများကို လွတ်လပ်ခွင့် ပေးရန်နှင့် အនက်ရှိုင်းဆုံးသော ထမ်းပိုးတိုင်းကို ချိုးဖျက်ရန်” ဖြစ်၏; “ဆာလောင်မွတ်သိပ်နေသူထံသို့ သင်၏ ဝိညာဉ်ကို ထုတ်ယူရန်နှင့် ဝေဒနာခံစားနေရသော ဝိညာဉ်ကို ကျေနပ်စေရန်” ဖြစ်၏ (ဟေရှာယကျမ်း အခန်း ၅၈၊ အပိုဒ် ၆၊ ၁၀)။ ဤနေရာတွင် ခရစ်တော်၏ အမှုတော်၏ ဇာတသဘာဝကို ဖော်ပြထား၏။ တောကန္တာရတွင် အစာရှောင်ခြင်းဖြစ်စေ၊ ပြည်သူ့အခွန်ခံများနှင့်အတူ စားသောက်ခြင်းဖြစ်စေ၊ ကိုယ်တော်သည် ပျောက်ဆုံးသွားသူများကို ရွေးနှုတ်ရန်အတွက် မိမိ၏ အသက်ကို ပေးအပ်နေခဲ့၏။ စစ်မှန်သော ဘုရားဝတ်၏ ဝိညာဉ်ကို ကိုယ်ကျိုးစွန့်လွှတ်ခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်နှင့် လူသားတို့၏ ဆန္ဒအလျောက် လုပ်ဆောင်သော အမှုတော်တို့တွင် ပြသထား၏။

ယောဟန်၏ တပည့်များ၏ အဖြေကို ဆက်လက် မိန့်မြွက်လျက် ယေရှုက ပုံဥပမာတစ်ခုကို မိန့်မြွက်တော်မူခဲ့၏ — “မည်သူမျှ ကျုံ့သွားခြင်း မရှိသေးသော အဝတ်စုတ်ကို အဟောင်းပေါ်တွင် မချုပ်ပေ၊ အကြောင်းမူကား အဝတ်စုတ်သည် အဝတ်ဟောင်းမှ ပြဲထွက်သွားပြီး ပိုမို ဆိုးရွားသော ပြဲကွဲမှု ဖြစ်ပေါ်လာတတ်၏” (မဿဲခရစ်ဝင် အခန်း ၉၊ အပိုဒ် ၁၆၊ RSV)။ ဖာရိရှဲတို့၏ ထုံးတမ်းစဉ်လာနှင့် စုန်းပြူးမှုကို ယောဟန်၏ ဘုရားဝတ်နှင့် ရောစပ်ရန် ကြိုးစားခြင်းသည် သူတို့အကြားရှိ ကွာဟချက်ကို ပိုမို ထင်ရှားစေရုံသာ ဖြစ်စေလိမ့်မည်။

ထို့ပြင် ခရစ်တော်၏ သွန်သင်ချက်၏ အခြေခံမူများကိုလည်း ဖာရိရှဲဝါဒ၏ ပုံစံများနှင့် ပေါင်းစပ်၍ မရနိုင်ပေ။ ခရစ်တော်သည် အဟောင်းနှင့် အသစ်အကြားရှိ ကွဲပြားမှုကို ပိုမို ထင်ရှားစေရန် ပြုလုပ်ရမည် ဖြစ်၏။ “စပျစ်ဝိုင်အသစ်ကို အဟောင်းအရေအိတ်များထဲသို့ မထည့်ပေ၊ အကယ်၍ ထည့်ပါက အမာခံအရေအိတ်များ ပေါက်ကွဲသွားမည်ဖြစ်ပြီး စပျစ်ဝိုင်သည် သွန်ကျသွားကာ အရေအိတ်များသည်လည်း ပျက်စီးသွားလိမ့်မည်။ သို့သော် စပျစ်ဝိုင်အသစ်ကို အသစ်သော အရေအိတ်များထဲသို့ ထည့်ရမည်ဖြစ်ပြီး သို့မှသာ နှစ်ခုစလုံးကို ထိန်းသိမ်းထားနိုင်လိမ့်မည်” (မဿဲခရစ်ဝင် အခန်း ၉၊ အပိုဒ် ၁၇၊ RSV)။ စပျစ်ဝိုင်အသစ်ကို ထည့်သွင်းသည့် ဗူးများအဖြစ် အသုံးပြုကြသော အရေအိတ်များသည် အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ခြောက်သွေ့၍ ကြွပ်ဆတ်လာကြပြီး ထို့နောက်တွင် တူညီသော ရည်ရွယ်ချက်အတွက် အမှုထမ်းရန် တန်ဖိုးမရှိတော့ပေ။ ယုဒခေါင်းဆောင်များသည် ရိုးရာဓလေ့များနှင့် ထုံးတမ်းစဉ်လာများ၏ ကွင်းဆက်ထဲတွင် တည်မြဲနေခဲ့ကြ၏။ သူတို့၏ နှလုံးသားများသည် ခြောက်သွေ့နေသော စပျစ်ဝိုင်အရေအိတ်များကဲ့သို့ ဖြစ်လာခဲ့ကြ၏။ တရားဥပဒေဆိုင်ရာ ဘုရားဝတ်ဖြင့် ကျေနပ်နေကြသဖြင့် သူတို့သည် အသက်ရှင်သော အမှန်တရား၏ သိုလှောင်ရာနေရာများ ဖြစ်လာရန် လုံးဝ မဖြစ်နိုင်တော့ပေ။ သူတို့၏ ဘုရားဝတ်ထဲသို့ အရာဝတ္ထုအသစ်တစ်ခုကို ထည့်သွင်းရန် သူတို့ မတောင့်တခဲ့ကြပေ။ မေတ္တာဖြင့် အလုပ်လုပ်ပြီး ဝိညာဉ်ကို သန့်ရှင်းစင်ကြယ်စေသော ယုံကြည်ခြင်းသည် ရိုးရာဓလေ့များနှင့် လူတို့၏ ညွှန်ကြားချက်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားကြသော ဖာရိရှဲတို့၏ ဘုရားဝတ်နှင့် ပေါင်းစပ်ရန်အတွက် မည်သည့်နေရာကိုမျှ ရှာမတွေ့နိုင်ခဲ့ပေ။ ယေရှု၏ သွန်သင်ချက်များကို တည်ထောင်ပြီးသား ဘုရားဝတ်နှင့် ပေါင်းစပ်ခြင်းသည် အလကား ဖြစ်နေလိမ့်မည်။ ဘုရားသခင်၏ အသက်ရှင်သော အမှန်တရားသည် စပျစ်ဝိုင်ကဲ့သို့ပင် ဖာရိရှဲတို့၏ ထုံးတမ်းစဉ်လာ၏ အဟောင်း ပုပ်သိုးနေသော ဘူးများကို ပေါက်ကွဲစေလိမ့်မည်။

စပျစ်ဝိုင်အသစ်အတွက် အရေအိတ်အသစ်များ

ကယ်တင်ရှင်သည် ကောင်းကင်ဘုံ၏ သတင်းစကားကို လက်ခံကြမည့် အခြားသူများကို ရှာဖွေရန် ဖာရိရှဲများထံမှ ဖယ်ခွာသွားခဲ့၏။ မလေ့လာရသေးသော ငါးဖမ်းသမားများအကြားတွင်၊ ဈေးနေရာရှိ အခွန်ခံထံတွင်၊ ရှမာရိအမျိုးသမီးတွင်၊ ကိုယ်တော်ကို ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာစွာဖြင့် ကြားနာခဲ့ကြသော သာမန်လူထုအကြားတွင် ကိုယ်တော်သည် စပျစ်ဝိုင်အသစ်အတွက် မိမိ၏ အရေအိတ်အသစ်များကို တွေ့ရှိခဲ့၏။ ဘုရားသခင် စေလွှတ်တော်မူသော အလင်းကို ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာစွာဖြင့် လက်ခံကြသော ထိုဝိညာဉ်များသည် ကမ္ဘာကြီးသို့ အမှန်တရားကို ပေးအပ်ရန်အတွက် ကိုယ်တော်၏ အေဂျင်စီများ ဖြစ်ကြ၏။

စပျစ်ဝိုင်အသစ်ဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသော ခရစ်တော်၏ သွန်သင်ချက်သည် အယူအဆအသစ် မဟုတ်ဘဲ အစပိုင်းမှစ၍ သွန်သင်ပြသခဲ့ပြီး ဖြစ်သော အရာ ဖြစ်၏။ သို့သော် ဖာရိရှဲများအတွက်မူ ခရစ်တော်၏ သွန်သင်ချက်သည် ရှုထောင့်တိုင်းနီးပါးတွင် အသစ် ဖြစ်နေခဲ့ပြီး၊ ၎င်းကို အသိအမှတ် မပြုခဲ့ကြဘဲ ဝန်ခံခြင်းလည်း မရှိခဲ့ကြပေ။

“စပျစ်ဝိုင်အဟောင်းကို သောက်ဖူးသူ မည်သူမျှ စပျစ်ဝိုင်အသစ်ကို ချက်ချင်း မတောင့်တပေ၊ အကြောင်းမူကား သူက၊ အဟောင်းသည် ပို၍ ကောင်းသည် ဟု ဆိုတတ်၏”။ ပရောဘိတ်များနှင့် ပရောဖက်များမှတဆင့် ပေးအပ်ခဲ့သော အမှန်တရားသည် ခရစ်တော်၏ စကားများတွင် အသစ်သော အလှတရားဖြင့် ထွန်းလင်းတောက်ပလာခဲ့၏။ သို့သော် ကျမ်းတတ်ပုဂ္ဂိုလ်များနှင့် ဖာရိရှဲများသည် တန်ဖိုးရှိသော စပျစ်ဝိုင်အသစ်အတွက် မည်သည့် တောင့်တမှုကိုမျှ မရှိခဲ့ကြပေ။ ရိုးရာဓလေ့ဟောင်းများနှင့် အလေ့အထဟောင်းများမှ ကင်းစင်သွားခြင်း မရှိသမျှကာလပတ်လုံး သူတို့၏ စိတ်နှလုံးတွင် ခရစ်တော်၏ သွန်သင်ချက်များအတွက် နေရာ လုံးဝ မရှိခဲ့ပေ။

တန်ဖိုးထားရသော အမြင်၏ အန္တရာယ်

ဤအရာသည် ယုဒလူတို့၏ ပျက်စီးခြင်းကို သက်သေပြခဲ့ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့ ခေတ်ရှိ လူများစွာတို့၏ ပျက်စီးခြင်းကိုလည်း သက်သေပြလိမ့်မည်။ တန်ဖိုးထားရသော အမြင် သို့မဟုတ် ရုပ်တုတစ်ခုခုကို စွန့်လွှတ်ခြင်းထက် လူများစွာတို့သည် အလင်း၏ ခမည်းတော်ထံမှ ရောက်ရှိလာသော အမှန်တရားကို ငြင်းပယ်ကြ၏။ အရေးကြီးသော အလုပ်တစ်ခုခုကို သူတို့ကိုယ်တိုင် လုပ်ဆောင်နိုင်မည့် နည်းလမ်းတစ်ခုခုဖြင့် ကယ်တင်ခြင်း ခံရရန် သူတို့ အခိုင်အမာ တောင်းဆိုကြ၏။ အလုပ်ထဲတွင် ကိုယ်ကျိုးကို ယက်လုပ်ရန် နည်းလမ်း လုံးဝ မရှိကြောင်း သူတို့ မြင်တွေ့ကြရသောအခါ သူတို့သည် ပေးအပ်ထားသော ကယ်တင်ခြင်းကို ငြင်းပယ်ကြ၏။

တရားဝင် ဘုရားဝတ်သည် မေတ္တာမရှိသော၊ ခရစ်တော်မပါရှိသော ဘုရားဝတ် ဖြစ်၏။ မိမိကိုယ်ကို ဖြောင့်မတ်စေလိုသော စိတ်ဓာတ်ဖြင့် လှုံ့ဆော်ပေးသော အစာရှောင်ခြင်း သို့မဟုတ် ဆုတောင်းခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ ရှေ့မှောက်တွင် ရွံရှာဖွယ်ကောင်းသော အရာ ဖြစ်၏။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင် အလုပ်များသည် ကယ်တင်ခြင်းကို မည်သည့်အခါကမျှ မဝယ်ယူနိုင်ပေ။ မိမိတို့၏ ဝိညာဉ်ရေးရာ ဆင်းရဲနွမ်းပါးမှုကို မသိရှိကြသူများဆီသို့ — “အကြောင်းမူကား သင်က၊ ငါသည် ချမ်းသာကြွယ်ဝ၏၊ ကြွယ်ဝချမ်းသာလာခဲ့ပြီ၊ မည်သည့်အရာကိုမျှ မလိုအပ်ပါ ဟု ဆို၏။ သို့သော် သင်သည် ဆင်းရဲငြိုငြาก၊ သနားစရာကောင်း၊ ဆင်းရဲနွမ်းပါး၊ မျက်မမြင်နှင့် ကိုယ်လုံးတီး ဖြစ်နေကြောင်းကို မသိရှိပေ။ ထို့ကြောင့် သင်သည် ချမ်းသာလာစေရန်အတွက် မီးဖြင့် သန့်စင်ထားသော ရွှေကိုလည်းကောင်း၊ သင်၏ ကိုယ်လုံးတီး၏ အရှက်ကို ဖုံးကွယ်ရန်အတွက် ဖြူစင်သော အဝတ်များကိုလည်းကောင်း ငါ့ထံမှ ဝယ်ယူရန် ငါ အကြံပေး၏” ဟူသော သတင်းစကား ရောက်ရှိလာခဲ့၏ (ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၃၊ အပိုဒ် ၁၇၊ ၁၈၊ RSV)။ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် မေတ္တာတို့သည် ရွှေ ဖြစ်၏။ သို့သော် လူများစွာတို့အတွက် ရွှေသည် မှေးမှိန်သွားခဲ့ပြီး တန်ဖိုးရှိသော ရုပ္ပသည် ဆုံးရှုံးသွားခဲ့၏။ ခရစ်တော်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းသည် မဝတ်ဆင်ရသေးသော ဝတ်ရုံတစ်ထည်၊ မထိတွေ့ရသေးသော ရေတွင်းတစ်င်း ဖြစ်၏။

“ဘုရားသခင်၏ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းများသည် ကျိုးပဲ့သော ဝိညာဉ် ဖြစ်၏။ အို ဘုရားသခင်၊ ကျိုးပဲ့၍ နောင်တရသော နှလုံးသားကို ကိုယ်တော်သည် အထင်အမြင်သေးတော်မူမည် မဟုတ်” (ဆာလံကျမ်း အခန်း ၅၁၊ အပိုဒ် ၁၇)။ ကိုယ်ကျိုးကို စွန့်လွှတ်လိုက်သောအခါ သခင်ဘုရားသည် လူသားကို ဖန်ဆင်းရှင်အသစ် ဖြစ်စေနိုင်၏။ အရေအိတ်အသစ်များသည် စပျစ်ဝိုင်အသစ်ကို ထည့်သွင်းထားနိုင်၏။ ခရစ်တော်၏ မေတ္တာသည် ယုံကြည်သူအား အသက်တာသစ်ဖြင့် တက်ကြွလာစေလိမ့်မည်။ သူ့အတွင်း၌ ခရစ်တော်၏ ဇာတသဘာဝ ထင်ရှားပေါ်လွင်လာလိမ့်မည်။