အခန်းကြီး - ၁
ဩဗဒိ
obadiah
introduction
နိဒါန်း
1. Title
Title. The book is named after the prophet whose message it bears. Obadiah (Heb. ‘Obadyah) means “servant of Yahweh.” Obadiah was a common name among the Jews of OT times (see 1 Kings 18:3, 4; 1 Chron. 3:21; 7:3; 12:9; etc.).
၁။ ခေါင်းစဉ်
ခေါင်းစဉ်။ ဤကျမ်းကို ၎င်း၏သတင်းစကားပါရှိသော
ပရောဖက်၏အမည်ဖြင့် အမည်ပေးထားသည်။ ဩဗဒိ (ဟေဗြဲဩဗဒိ) ဆိုသည်မှာ “ထာဝရဘုရား၏ကျွန်”
ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဩဗဒိသည် ဓမ္မဟောင်းခေတ်က ဂျူးလူမျိုးများကြားတွင်
အသုံးများသောအမည်တစ်ခုဖြစ်သည် (၃ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၈:၃၊ ၄။ ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၃:၂၁။ ၇:၃။
၁၂:၉။ စသည်ဖြင့်ကြည့်ပါ)။
obadiah
The short book of Obadiah, consisting of only 21
verses, is not dated and its chronological setting is uncertain. Obadiah’s
prophecy, directed against Edom, presupposes that a looting of Jerusalem and a
carrying away of many Jews into captivity had recently taken place. Some believe that the prophet refers to the conquest of
Jerusalem at the time of King Jehoram (2 Kings 8:20–22; 2 Chron. 21:8–10, 16, 17) in the 9th century; others believe that
the prophet is speaking of Jerusalem’s destruction
by Nebuchadnezzar in 586 b.c. That some of the words he uses are also found in
Jeremiah (Obadiah 1, 3, 4; cf. Jer. 49:14, 16), and Joel (Obadiah 15, 17; cf.
Joel 1:15; 2:1, 32) can hardly serve as evidence for either a late or an early
date. The late date is taken here, without prejudice toward an early
one.
ဩဗဒိ ငယ်ချက်ပေါင်း
နှစ်ဆယ့်တစ် ခု သာ ပါဝင်သော ဩဗဒိကျမ်းတိုသည် သက္ကရာဇ်တပ်ထားခြင်း မရှိသဖြင့် ၎င်း၏
သမိုင်းစဉ်အလိုက် တည်နေရာမှာ မရေရာပေ။ ဧဒုံပြည်ကို ဆန့်ကျင်သော ဩဗဒိ၏
ပရောဖက်ပြုချက်သည် ယေရုရှလင်မြို့ကို လုယက်ဖျက်ဆီးခြင်းနှင့် ယုဒလူအမြောက်အမြားကို
သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်သွားခြင်းတို့ မကြာသေးမီက ဖြစ်ပွားခဲ့သည်ဟူသော
အချက်ကို အခြေခံထားသည်။ အချို့က ပရောဖက်သည် ကိုး ရာစုတွင် ရှင်ဘုရင်
ယဟောရံမင်းလက်ထက်၌ ယေရုရှလင်မြို့ကို သိမ်းပိုက်ခြင်းခံရမှုကို ရည်ညွှန်းသည်ဟု
ယုံကြည်ကြသည် (ဓမ္မရာဇဝင်စတုတ္ထစောင် ၈:၂၀-၂၂၊ ရာဇဝင်ချုပ်ဒုတိယစောင် 2၁:၈-၁၀၊
၁၆၊ ၁၇)။ အခြားသူများကမူ ပရောဖက်သည် ဘီစီ ငါးရာ့ရှစ်ဆယ့်ခြောက် (၅၈၆) တွင်
နေဗုခဒ်နေဇာမင်းက ယေရုရှလင်မြို့ကို ဖျက်ဆီးခဲ့ခြင်းအကြောင်းကို
ပြောဆိုနေခြင်းဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ သူအသုံးပြုထားသော စကားလုံးအချို့ကို
ယေရမိကျမ်း (ဩဗဒိ ၁၊ ၃၊ ၄၊ ယေရမိ ၄၉:၁၄၊ ၁၆ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ရန်) နှင့် ယောလကျမ်း
(ဩဗဒိ ၁၅၊ ၁၇၊ ယောလ ၁:၁၅၊ ၂:၁၊ ၃၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ရန်) တို့တွင်လည်း
တွေ့ရှိရခြင်းသည် နောက်ကျသော သက္ကရာဇ် သို့မဟုတ် စောသော သက္ကရာဇ်အတွက် သက်သေအဖြစ်
အသုံးပြုရန် ခဲယဉ်းလှသည်။ ဤနေရာတွင် စောသော သက္ကရာဇ်အပေါ် တစ်ဖက်သတ် အစွဲမရှိဘဲ၊
နောက်ကျသော သက္ကရာဇ်ကိုသာ ယူဆထားသည်။
obadiah
The short book of Obadiah, consisting of only 21
verses, is not dated and its chronological setting is uncertain. Obadiah’s
prophecy, directed against Edom, presupposes that a looting of Jerusalem and a
carrying away of many Jews into captivity had recently taken place. Some believe that the prophet refers to the conquest of
Jerusalem at the time of King Jehoram (2 Kings 8:20–22; 2 Chron. 21:8–10, 16, 17) in the 9th century; others believe that
the prophet is speaking of Jerusalem’s destruction
by Nebuchadnezzar in 586 b.c. That some of the words he uses are also found in
Jeremiah (Obadiah 1, 3, 4; cf. Jer. 49:14, 16), and Joel (Obadiah 15, 17; cf.
Joel 1:15; 2:1, 32) can hardly serve as evidence for either a late or an early
date. The late date is taken here, without prejudice toward an early
one.
ဩဗဒိ ငယ်ချက်ပေါင်း
နှစ်ဆယ့်တစ် ခု သာ ပါဝင်သော ဩဗဒိကျမ်းတိုသည် သက္ကရာဇ်တပ်ထားခြင်း မရှိသဖြင့် ၎င်း၏
သမိုင်းစဉ်အလိုက် တည်နေရာမှာ မရေရာပေ။ ဧဒုံပြည်ကို ဆန့်ကျင်သော ဩဗဒိ၏
ပရောဖက်ပြုချက်သည် ယေရုရှလင်မြို့ကို လုယက်ဖျက်ဆီးခြင်းနှင့် ယုဒလူအမြောက်အမြားကို
သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်သွားခြင်းတို့ မကြာသေးမီက ဖြစ်ပွားခဲ့သည်ဟူသော
အချက်ကို အခြေခံထားသည်။ အချို့က ပရောဖက်သည် ကိုး ရာစုတွင် ရှင်ဘုရင်
ယဟောရံမင်းလက်ထက်၌ ယေရုရှလင်မြို့ကို သိမ်းပိုက်ခြင်းခံရမှုကို ရည်ညွှန်းသည်ဟု
ယုံကြည်ကြသည် (ဓမ္မရာဇဝင်စတုတ္ထစောင် ၈:၂၀-၂၂၊ ရာဇဝင်ချုပ်ဒုတိယစောင် 2၁:၈-၁၀၊
၁၆၊ ၁၇)။ အခြားသူများကမူ ပရောဖက်သည် ဘီစီ ငါးရာ့ရှစ်ဆယ့်ခြောက် (၅၈၆) တွင်
နေဗုခဒ်နေဇာမင်းက ယေရုရှလင်မြို့ကို ဖျက်ဆီးခဲ့ခြင်းအကြောင်းကို
ပြောဆိုနေခြင်းဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ သူအသုံးပြုထားသော စကားလုံးအချို့ကို
ယေရမိကျမ်း (ဩဗဒိ ၁၊ ၃၊ ၄၊ ယေရမိ ၄၉:၁၄၊ ၁၆ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ရန်) နှင့် ယောလကျမ်း
(ဩဗဒိ ၁၅၊ ၁၇၊ ယောလ ၁:၁၅၊ ၂:၁၊ ၃၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ရန်) တို့တွင်လည်း
တွေ့ရှိရခြင်းသည် နောက်ကျသော သက္ကရာဇ် သို့မဟုတ် စောသော သက္ကရာဇ်အတွက် သက်သေအဖြစ်
အသုံးပြုရန် ခဲယဉ်းလှသည်။ ဤနေရာတွင် စောသော သက္ကရာဇ်အပေါ် တစ်ဖက်သတ် အစွဲမရှိဘဲ၊
နောက်ကျသော သက္ကရာဇ်ကိုသာ ယူဆထားသည်။
No comments:
Post a Comment