အခန်းကြီး - (၁၉ - ၂၀ - ၂၁)

 

၁၉:၁–၂၁:၂၅

လေဝိအမျိုးသားနှင့် သူ၏မယားငယ်

တရားသူကြီးများခေတ်အတွင်း ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အရှုပ်အထွေးကို ဖော်ပြသော လေဝိအမျိုးသားနှင့် သူ၏မယားငယ်အကြောင်း ဇာတ်လမ်းသည် ဣသရေလတွင် ရှင်ဘုရင်မရှိဟူသော ဖော်ပြချက်ဖြင့် အစပြုပြီး အဆုံးသတ်သည် (တရားသူကြီး ၁၉:၁; ၂၁:၂၅)။ ရှင်ဘုရင်မရှိခြင်းသည် မြေတစ်ပြည်လုံး၌ အရှုပ်အထွေးရှိရမည်ဟု မဆိုလိုပါ။ သို့သော် အခန်းငယ် ၂၅ ၏ နောက်ဆုံးပိုင်းတွင် လူတိုင်း မိမိအလိုရှိသည့်အတိုင်း ပြုလုပ်နေကြသည်ဟူသော မှတ်ချက်က ထိုသို့ဆိုလိုသည်။ ရှင်ဘုရင်မရှိခြင်းသည် လူတို့က ဘုရားသခင်ကို မိမိတို့၏ ရှင်ဘုရင်အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုရန် မလိုလားခြင်းကို ရည်ညွှန်းနေခြင်း ဖြစ်နိုင်မည်လားဟု စဉ်းစားစရာရှိသည်။ ဤဇာတ်လမ်းသည် မည်သည့်အချိန်တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်ကို မဖော်ပြထားသော်လည်း Aaron ၏မြေး Phinehas အကြောင်းကို ဖော်ပြထားခြင်း (၂၀:၂၈) နှင့် မျိုးနွယ်စုအဖွဲ့အစည်းသည် အတူတကွ လုပ်ဆောင်နိုင်သည့်အနေအထားဖြင့် ဆက်လက်တည်ရှိနေခြင်းတို့က အစောပိုင်းကာလဖြစ်ကြောင်း ညွှန်ပြသည်။

၁၉:၁–၂၁။ လေဝိအမျိုးသားသည် မိမယားငယ်ကို ရှာဖွေခြင်း။ ဧဖရိမ်မှ လေဝိအမျိုးသားတစ်ဦးသည် Bethlehem မှ မယားငယ်တစ်ဦးကို ယူခဲ့သည်။ ဘာသာပြန်အများစုက သူမသည် သူ့အပေါ် အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်ခဲ့ပြီး (၁၉:၂) မိဘအိမ်သို့ ပြန်သွားသည်ဟု ဆိုကြသည်။ အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်ခြင်းအတွက် ပြစ်ဒဏ်မှာ သေဒဏ်ဖြစ်သည် (ဝတ်ပြုရာ ၂၀:၁၀)။ သို့သော် စာသားထဲတွင် သူမသည် သေဒဏ်နှင့် ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည်ဟု မည်သည့်အရာမျှ မဖော်ပြထားပါ။ အခြားရှင်းလင်းချက် ရှိနိုင်မည်လားဟု အချို့က စဉ်းစားကြသည်။ ရှေးခေတ်ဘာသာပြန်အချို့တွင် “သူ၏မယားငယ်သည် သူ့အပေါ် ဒေါသထွက်၍ သူ့ထံမှ ထွက်ခွာကာ မိဘအိမ်သို့ သွားသည်” ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ဣသရေလဥပဒေအရ မယားသည် မိမိခင်ပွန်းကို ကွာရှင်းခွင့် မရှိသောကြောင့် ခင်ပွန်းကို စွန့်ခွာခြင်းကို အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်မှုအဖြစ် ယူဆခဲ့သည်။ သူတို့နှစ်ဦးအကြား ပြင်းထန်သော စကားများခြင်းက လေဝိအမျိုးသားက ပြန်လည်သင့်မြတ်ရန် ကြိုးစားရသည့်အကြောင်းကို ရှင်းပြနိုင်သည်။ ထိုအချိန်တွင် ဒေါသများလည်း ပြေငြိမ်းသွားခဲ့နိုင်သည်။

သူ၏ခရီးစဉ်သည် အောင်မြင်မှုဖြင့် အဆုံးသတ်မည်ဟု ထင်ရသည်။ သူ့ယောက္ခမက သူ့ကို အလွန်ရက်ရောစွာ ဧည့်ခံခဲ့ပြီး မယားငယ်ကလည်း သူနှင့်အတူ ပြန်လိုက်ရန် သဘောတူပုံရသည်။ သူတို့သည် သူလာရောက်လည်ပတ်သည့် ပဉ္စမနေ့တွင် ထွက်ခွာခဲ့ကြသည်။ သို့သော် နေ့လယ်ပိုင်းတွင် ထွက်ခွာခဲ့ကြသောကြောင့် သူမျှော်လင့်ထားသလောက် ခရီးမရောက်နိုင်ခဲ့ကြပါ။ ထို့ကြောင့် ဗင်္ယာမိန်ပြည် Gibeah တွင် တည်းခိုရန် အတင်းအကျပ် ဖြစ်လာခဲ့သည် (တရားသူကြီး ၁၉:၁၅)။ ထိုနေရာတွင် သူတို့ကို မည်သူမျှ အိမ်ထဲသို့ လက်ခံခြင်းမရှိဘဲ ဧဖရိမ်တောင်တန်းဒေသမှ အသက်ကြီးသူတစ်ဦးသာ သူတို့ကို လက်ခံခဲ့သည်။ ထိုသူသည် Gibeah တွင် နေထိုင်သူဖြစ်ပြီး ယနေ့ခေတ် Tel el-Ful နှင့် သတ်မှတ်နိုင်ကာ ယေရုရှလင်မြို့၏ မြောက်ဘက် ၃ မိုင် [၄.၈ ကီလိုမီတာ] ခန့်အကွာတွင် တည်ရှိသည်။ ထိုအဘိုးအို၏ ဧည့်ဝတ်ကျေပွန်မှုသည် လူတိုင်းက မိမိကိုယ်ကိုသာ ဂရုစိုက်သော ဇာတ်လမ်းအလယ်တွင် မျှော်လင့်ချက်ရောင်ခြည်တစ်ခု ဖြစ်သည်။

၁၉:၂၂–၃၀။ Gibeah ၏ ပြစ်မှု။ ညအချိန်တွင် မြို့သားတို့သည် အိမ်ကို ဝိုင်းရံပြီး ခရီးသွားသူကို သူတို့ထံ လွှဲအပ်ပေးရန် တောင်းဆိုကြသည်။ သူတို့သည် သူ့ကို လိင်တူလိင်ဆက်ဆံရန် ရည်ရွယ်ခဲ့ကြသည်။ ကမ္ဘာဦး ၁၉ နှင့် အပြိုင်အဆိုင် အချက်များစွာ ရှိသော်လည်း ဤဇာတ်လမ်း၏ အဆုံးသတ်မှာ ကွဲပြားသည်။ ထိုသူများကို ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် “Belial ၏သားများ” ဟု ခေါ်သည် (တရားသူကြီး ၁၉:၂၂)။ ၎င်းကို “ဆိုးညစ်သောသူများ”၊ “ဖောက်ပြန်သူများ” သို့မဟုတ် “အသုံးမကျသောသူများ” ဟူ၍ ဘာသာပြန်ဆိုကြသည်။ ဓမ္မဟောင်းတွင် “Belial” ဟူသောစကားလုံးသည် နှစ်ဆယ့်ခုနစ်ကြိမ် ပေါ်လာပြီး အမြဲတမ်း မကောင်းသောအကျင့်စာရိတ္တရှိသူများကို ရည်ညွှန်းသည် (တရားဟောရာ ၁၃:၁၃; ၁ Samuel ၂:၁၂; ၁ Kings ၂၁:၁၀ ကိုကြည့်ပါ)။

ရှေးခေတ်အနီးအရှေ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ဧည့်ဝတ်ကျေပွန်ခြင်းသည် အရေးကြီးသော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည်။ ထိုသို့ပြုခြင်းအားဖြင့် သူစိမ်းတစ်ဦးသည် အနားယူရာ၊ အစားအစာ၊ နေစရာနှင့် ခိုလှုံရာကို ရရှိခဲ့သည်။ Gibeah ရှိ အဘိုးအိုသည် ဧည့်ဝတ်ကျေပွန်ခြင်း၏ ဥပဒေကို အလွန်အလေးထားသောကြောင့် မိမိဧည့်သည်အစား မိမိ၏ အပျိုစင်သမီးနှင့် လေဝိအမျိုးသား၏ မယားငယ်ကို လွှဲအပ်ရန်ပင် ဆန္ဒရှိခဲ့သည်။ ထိုဧည့်သည်သည် သူ၏ ဧည့်ဝတ်ကျေပွန်မှုကို ရရှိရန် မြင့်မြတ်သော အခွင့်အရေးရှိသူဖြစ်သည်။ ယနေ့ခေတ် စာဖတ်သူအတွက် မည်မျှပင် ထိတ်လန့်စရာကောင်းစေကာမူ ထိုအဘိုးအိုသည် မိမိ၏ ယဉ်ကျေးမှုဘောင်အတွင်း လုပ်ဆောင်နေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သတိရရမည်။ ရှေးခေတ်ကမ္ဘာတွင် အမျိုးသမီးများကို ယေဘုယျအားဖြင့် အလွန်တန်ဖိုးထားခြင်း မရှိကြပါ။ အမျိုးသားတစ်ဦး၏အသက်ကို ကယ်တင်ရန် အမျိုးသမီးတစ်ဦး၏ ဂုဏ်သိက္ခာကို စတေးခြင်းသည် အများအားဖြင့် ဖြစ်ခဲ့သည် (ကမ္ဘာဦး ၁၂:၁၀–၁၆; ၂၀:၂; ၂၆:၆–၉)။ ကမ္ဘာ့သမိုင်းက အမျိုးသမီးများသည် အလွန်အမင်း အနိုင်ကျင့်ခံခဲ့ရကြောင်း ပြသသည်။ အလားတူ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ ကိုယ်ခန္ဓာပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အနိုင်ကျင့်မှုများသည် ယနေ့အချိန်အထိ နေရာများစွာတွင် အမှန်တကယ် ဖြစ်ပေါ်နေဆဲ ဖြစ်သည်။ ထိုသို့သော ဆိုးယုတ်သည့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အလေ့အထများကို ကမ္ဘာ့မည်သည့်နေရာ၌မဆို ဆန့်ကျင်ပြောဆိုသော ပထမဆုံးအသံများထဲတွင် အသင်းတော်၏အသံသည် တစ်သံဖြစ်သင့်သည်။

ဤဇာတ်လမ်းသည် Joshua သေဆုံးပြီးနောက် ဣသရေလလူအချို့သည် ကိုယ်ကျင့်တရားပိုင်းတွင် မည်မျှလျင်မြန်စွာနှင့် မည်မျှနိမ့်ကျစွာ ကျဆင်းသွားကြကြောင်း ဖော်ပြသည်။ Sodom ၏ အဖြစ်အပျက်ကို ပြန်လည်ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့ကြပြီး ထိုအချိန်မှစ၍ Sodom ကဲ့သို့သော အဖြစ်အပျက်များသည် အကြိမ်များစွာ ပြန်လည်ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ကြသည် (ရောမ ၁:၂၆–၂၇)။ အထူးသဖြင့် လိင်တူလိင်ဆက်ဆံမှုဆိုင်ရာ အလေ့အထများနှင့် အပြုအမူများကို လက်ခံခြင်းတွင် ထိုအရာကို တွေ့ရသည်။ မယားငယ်အပေါ် ရက်စက်စွာ အဓမ္မပြုကျင့်ပြီး သတ်ဖြတ်ခဲ့ခြင်းအပေါ် လေဝိအမျိုးသား၏ တုံ့ပြန်မှုမှာ အလွန်အမင်း ချဲ့ကားထားသည်။ ဇာတ်လမ်းထဲတွင် သူသည် လုံးဝအပြစ်ကင်းသူ မဟုတ်ပါ။ အကြောင်းမှာ သူသည် ထိုမိန်းမကို မကောင်းစွာ ဆက်ဆံခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သူမကို လူများထံ လွှဲအပ်ပြီး အဓမ္မပြုကျင့်စေခဲ့သည်။ နံနက်စောစော သူထွက်ခွာမည့်အချိန်တွင် သူမသည် အိမ်တံခါးဝတွင် လဲကျနေသည်ကို တွေ့သော်လည်း သူမကို မရိုမသေ ဆက်ဆံခဲ့သည်။ သူမ ထိုအချိန်တွင် အသက်ရှင်နေသေးသလားဟု စဉ်းစားစရာရှိသည်။ သူမ၏ကိုယ်ခန္ဓာကို အပိုင်းဆယ့်နှစ်ပိုင်း ဖြတ်ပြီး ဣသရေလအမျိုးနွယ် ဆယ့်နှစ်မျိုးထံသို့ ပို့ခြင်းသည် လူတို့ကို စစ်တိုက်ရန် စုဝေးလာရန် ခေါ်ဆိုခြင်းဖြစ်သည်။ Saul သည်လည်း အလားတူအရာတစ်ခု ပြုလုပ်ခဲ့သော်လည်း သူသည် နွားနှစ်ကောင်ကို အပိုင်းဆယ့်နှစ်ပိုင်း ဖြတ်၍ အမျိုးနွယ်စုများထံသို့ ပို့ခဲ့သည် (၁ Samuel ၁၁:၇)။

၂၀:၁–၄၈။ ဗင်္ယာမိန်နှင့် စစ်ပွဲ။ ဗင်္ယာမိန်အမျိုးနွယ်မှလွဲ၍ အခြားအမျိုးနွယ်အားလုံးသည် Gibeah နှင့်ပတ်သက်၍ မည်သို့ပြုလုပ်ရမည်ကို ဆုံးဖြတ်ရန် Mizpah တွင် စုဝေးခဲ့ကြသည်။ Mizpah သည် “ကင်းမျှော်စင်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး ယေရုရှလင်မြို့၏ မြောက်ဘက် ၆ မိုင် [၉.၆ ကီလိုမီတာ] အကွာရှိ ယနေ့ခေတ် Tel en-Nasbeh ဖြစ်နိုင်သည်။ မျိုးနွယ်စုအချင်းချင်း အဖွဲ့အစည်းသည် ပုံမှန်အတိုင်း ဆက်လက်လည်ပတ်နေခြင်းက ဤအဖြစ်အပျက်များသည် အစောပိုင်းကာလတွင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့ကြောင်း ညွှန်ပြသည်။ မျိုးနွယ်စုခေါင်းဆောင်များနှင့် အသက်ကြီးသူများအပြင် ခြေလျင်စစ်သား ၄၀၀,၀၀၀ လည်း ရှိခဲ့သည်။ လေဝိအမျိုးသားက မိမိ၏ အဖြစ်အပျက်ကို ပြန်လည်ပြောပြရာတွင် Gibeah ၏ အုပ်ချုပ်သူများသည် သူ့ကို ဆန့်ကျင်လာကြသည်ဟု ဆိုသည်။ ဘာသာပြန်အများစုသည် ဤနေရာရှိ “ba‘al” ဟူသော စကားလုံးကို “လူများ” ဟု ဘာသာပြန်ကြသော်လည်း ဤစကားလုံးသည် “အုပ်ချုပ်သူ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရနိုင်ပြီး ထိုအဓိပ္ပာယ်ဖြင့် မကြာခဏ အသုံးပြုသည်။ ထို့ကြောင့် ဘာသာပြန်အချို့တွင် “ခေါင်းဆောင်များ” သို့မဟုတ် “အထင်ကရမြို့သားများ” ဟု ဘာသာပြန်ထားကြသည် (အခန်းငယ် ၅)။ အထက်တွင် ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း ၁၉:၂၂ တွင် သူတို့ကို စာသားအတိုင်း “Belial ၏သားများ” ဟု ခေါ်ထားသည်။ မိမိ၏ ဇာတ်လမ်းကို ပိုမိုပြင်းထန်အောင် လေဝိအမျိုးသားက သူတို့သည် မိမိကို သတ်ရန် ကြိုးစားခဲ့ကြသည်ဟု ပြောသည်။ မယားငယ်အပေါ် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည့်အရာကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားလျှင် သူပြောဆိုချက်သည် လုံးဝအလွန်အကျွံ မဟုတ်နိုင်ပါ။

စုဝေးလာသူတို့၏ တုံ့ပြန်မှုမှာ တညီတညွတ်တည်း ဖြစ်သည်။ Gibeah ကို အပြစ်ပေးပြီးသည်အထိ မိမိတို့အိမ်သို့ မပြန်ကြဟု ကျိန်ဆိုခဲ့ကြသည်။ အခန်းငယ် ၉ တွင် ဟေဗြဲစာသား၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု ပျောက်ဆုံးနေသည်ဟု ထင်ရသဖြင့် စာသားပိုင်းဆိုင်ရာ အခက်အခဲတစ်ရပ် ရှိသည်။ ဘာသာပြန်အများစုအရ သူတို့၏ ဆုံးဖြတ်ချက်နှင့် ပတ်သက်သော စာသားသည် Gibeah ကို “စာရေးတံချ၍” တိုက်ခိုက်မည်ဟုသာ ဆိုထားသည်။ ထိုအရာသည် စစ်သားများ၏ ဆယ်ရာခိုင်နှုန်းက ရိက္ခာများကို စီစဉ်ယူဆောင်ရပြီး ကျန်သူများက Gibeah ကို တိုက်ခိုက်ရန် သွားရမည်ဟု ဆိုလိုခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ မည်သူက မည်သည့်တာဝန်ကို ထမ်းဆောင်ရမည်ကို စာရေးတံချ၍ ဆုံးဖြတ်မည်ဖြစ်သည်။ ဘာသာပြန်အချို့ကမူ ဤအရာကို ကွဲပြားစွာ နားလည်ကြသည်။ သူတို့သည် မြို့ကို “စာရေးတံချ၍ ဆုံးဖြတ်သည့် အစီအစဉ်အတိုင်း” တက်သွားမည်ဟု သို့မဟုတ် “စာရေးတံက သတ်မှတ်သည့်အတိုင်း ထိုမြို့ကို ချီတက်တိုက်ခိုက်မည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖော်ပြကြသည်။ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ၊ သူတို့သည် လုံးဝစည်းလုံးညီညွတ်စွာ မိမိတို့၏လူမျိုးကိုယ်တိုင်နှင့် စစ်တိုက်ရန် ပြင်ဆင်ခဲ့ကြပြီး မိမိတို့၏ အမျိုးနွယ်စုတစ်စုကိုပင် ဖျက်ဆီးရန် ဆန္ဒရှိခဲ့ကြသည်။ ဤအရာသည် အယူဝါဒမဲ့ ဖိနှိပ်သူများထဲမှ မည်သူမျှ မကြိုးစားခဲ့ဖူးသော အရာဖြစ်သည်။

သူတို့သည် ဥရိမ်နှင့် သုမိမ်မှတစ်ဆင့် ထာဝရဘုရားထံ နှစ်ကြိမ် မေးမြန်းခဲ့သော်လည်း အောင်မြင်ခြင်းကို ပေးမည်ဟူသော အာမခံချက်ကို မရခဲ့ကြပါ။ သို့သော် တတိယအကြိမ်တွင် အောင်မြင်မည်ဟူသော ကတိကို ရရှိခဲ့ကြသည်။ ထာဝရဘုရားက ဗင်္ယာမိန်ကို တိုက်ခိုက်ရန် နှစ်ကြိမ်စလုံး ခွင့်ပြုခဲ့ပြီးနောက် အခြားအမျိုးနွယ်များသည် အဘယ်ကြောင့် နှစ်ကြိမ်ရှုံးနိမ့်ခဲ့ကြသည်ကို စာသားထဲတွင် ရှင်းလင်းစွာ မဖော်ပြထားပါ (အခန်းငယ် ၁၈၊ ၂၃)။ ထာဝရဘုရားသည် သူတို့၏ စစ်သားအရေအတွက် အသာစီးရရှိမှုနှင့် မိမိကိုယ်ကို ယုံကြည်လွန်းမှုတို့ကို မမှီခိုရန် သင်ခန်းစာပေးလိုခြင်းသာ ဖြစ်ပါသလား။ ဘဝ၏ သင်ခန်းစာများမှတစ်ဆင့် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အခါအားလျော်စွာ နှိမ့်ချမှုကို သင်ယူရမည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် ထာဝရဘုရားသည် Gibeah ၏အပြစ်နှင့် လေဝိအမျိုးသား၏ အပြုအမူတို့သည် သူတို့အားလုံး၏ ယေဘုယျအားဖြင့် နိမ့်ကျနေသော ကိုယ်ကျင့်တရားအခြေအနေ၏ လက္ခဏာများသာဖြစ်ကြောင်း၊ ထို့ကြောင့် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည့်အရာအတွက် သူတို့အားလုံးတွင် တာဝန်ရှိကြောင်း သိမြင်စေလိုခဲ့ခြင်းလည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ စစ်ပွဲသို့ အလျင်စလိုဝင်ရောက်ကာ တရားမျှတမှုထက် လက်စားချေခြင်းကို ပိုမိုစိတ်ဝင်စားမည့်အစား ဘုရားသခင်ရှေ့တွင် မိမိတို့ကိုယ်ကို နှိမ့်ချပြီး ဤကိစ္စတွင် မိမိတို့၏ အပြစ်ပါဝင်မှုကို ဝန်ခံကာ သူတို့အကြားရှိ ဆိုးယုတ်မှု၏ ကြောက်မက်ဖွယ်အခြေအနေအတွက် ဝမ်းနည်းပူဆွေးခဲ့လျှင် ပိုကောင်းမည်ဖြစ်သည်။ ထိုသို့ပြုလျှင် မကောင်းမှုပြုသူများကို အပြစ်ပေးရန် ပိုမိုကောင်းမွန်စွာ ပြင်ဆင်ထားနိုင်ပြီး ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်နှင့်လည်း ပိုမိုညီညွတ်မည်ဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်များအနေဖြင့် ထာဝရဘုရား၏ အမှုတော်တွင် မသန့်ရှင်းသော ဇွဲလုံ့လမျိုး မဝင်ရောက်စေရန် စောင့်ကြည့်ဆုတောင်းရန် လိုအပ်သည်။ အာဏာနှင့် အသိပညာကို မှန်ကန်စွာ အသုံးပြုနိုင်ရန် ဘုရားသခင်၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် မှန်ကန်သော ဆုံးဖြတ်ချက်တို့နှင့် တွဲဖက်ရမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့လိုအပ်သောအရာကို ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းသာ ပေးနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်များကို ခွင့်လွှတ်ရန် သူပေးထားသော အပြစ်ဖြေရာကို အမြဲမှီခို၍ ထာဝရဘုရားရှေ့တွင် နှိမ့်ချစွာ လျှောက်လှမ်းရန် လိုအပ်သည်။

၂၁:၁–၂၅။ ဗင်္ယာမိန်အမျိုးနွယ်ကို ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်း။ ဤကြောက်မက်ဖွယ်ဇာတ်လမ်း၏ နောက်ဆုံးဖြစ်ရပ်တွင် ဣသရေလလူတို့သည် ဗင်္ယာမိန်မြို့များကို သွေးချောင်းစီးအောင် တိုက်ခိုက်ဖျက်ဆီးပြီးနောက် မိမိတို့၏ သတိပြန်ဝင်လာကာ အလွန်အကျွံ ကျော်လွန်သွားပြီဖြစ်ကြောင်း သိရှိလာကြသည်။ လက်စားချေရန် မှားယွင်းသော ဇွဲလုံ့လဖြင့် သူတို့သည် အမျိုးနွယ်တစ်ခုလုံးနီးပါးကို ဖျက်ဆီးပစ်ခဲ့ကြသည်။ ယခုအခါ ဗင်္ယာမိန်အမျိုးသားများအား မိမိတို့၏ သမီးများကို မယားအဖြစ် မပေးရဟူသော မိမိတို့၏ အလျင်စလိုကျိန်ဆိုချက်ကို ရှောင်လွှဲနိုင်ရန် နည်းလမ်းများ ရှာဖွေခဲ့ကြသည် (အခန်းငယ် ၁)။ မယားများမရှိပါက Rimmon ကျောက်ဆောင်၌ ရှိနေသော လူခြောက်ရာသည် မျိုးဆက်ပျောက်ကွယ်ရန် သတ်မှတ်ခံထားရပြီး သူတို့နှင့်အတူ ဗင်္ယာမိန်အမျိုးနွယ်တစ်ခုလုံးလည်း ပျောက်ကွယ်သွားမည်ဖြစ်သည်။ သူတို့၏ အလျင်စလိုကျိန်ဆိုချက်အတွက် ဘုရားသခင်ထံ အပြစ်ဝန်ချတောင်းပန်ခြင်းအစား သူတို့သည် မိမိတို့၏ အရေခြုံမှုကို ဆက်လက်ပြုမူခဲ့ကြပြီး Mizpah ၌ ကျင်းပသော စုဝေးပွဲသို့ ထာဝရဘုရားထံ မတက်လာသောကြောင့် Jabesh Gilead မြို့သားများကို ဖျက်ဆီးခဲ့ကြသည်။ လူအပျိုစင်လေးရာကိုသာ ချန်ထားခဲ့ကြသည် (အခန်းငယ် ၈)။ Gilead လူမျိုးများသည် ဗင်္ယာမိန်၏တူ Manasseh မှ ဆင်းသက်လာသူများဖြစ်သဖြင့် ဗင်္ယာမိန်၏သားစဉ်မြေးဆက်များနှင့် သွေးသားတော်စပ်မှု ရှိခဲ့သည်။

အပျိုစင်လေးရာကို ဖမ်းဆီးပြီးနောက် ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ကို Rimmon ကျောက်ဆောင်၌ ရှိနေသော လူခြောက်ရာထံ စေလွှတ်ကာ သူတို့ကို ပြန်လာရန် ဖိတ်ခေါ်ပြီး ငြိမ်းချမ်းရေးပြုခဲ့ကြသည် (အခန်းငယ် ၁၄)။ သို့သော် အပျိုစင်လေးရာသည် ဗင်္ယာမိန်အမျိုးသား ခြောက်ရာအတွက် မလုံလောက်သောကြောင့် ဣသရေလခေါင်းဆောင်များသည် အခြားအစီအစဉ်တစ်ရပ်ကို စဉ်းစားခဲ့ကြသည်။ Shiloh ၏သမီးများသည် ပွဲတော်တစ်ရပ်တွင် ကခုန်ရန် ထွက်လာသောအခါ ဗင်္ယာမိန်အမျိုးသားတို့က သူတို့ကို ဖမ်းယူသွားရန် အကြံပေးခဲ့ကြသည် (အခန်းငယ် ၂၁)။ ထိုပွဲတော်သည် ရိတ်သိမ်းပွဲတော်တစ်ရပ် ဖြစ်နိုင်သည်။ ဤအရာအားလုံးကို အလားတူ စက်ဆုပ်ဖွယ်ကောင်းသော လုပ်ရပ်များဖြင့် ကျိန်ဆိုချက်ဖောက်ဖျက်ခြင်း၏ အပြစ်ကို ရှောင်ရှားရန် ပြုလုပ်ခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်သည်။ သို့သော် ထိုအစီအစဉ် အောင်မြင်ခဲ့ပြီး ဗင်္ယာမိန်အမျိုးသားတို့သည် မယားသစ်များနှင့်အတူ ပုံမှန်ဘဝသို့ ပြန်လည်ဝင်ရောက်နိုင်ကာ ပျက်စီးသွားသော မိမိတို့၏မြို့များကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ရန် စတင်နိုင်ခဲ့ကြသည်။ ဣသရေလအသက်ကြီးသူများက တာဝန်ရှိသည်ဟူသော ခံယူချက်ဖြင့် သစ္စာဖောက်မှုနှင့် အကြမ်းဖက်မှုများကို အကြံပေးနိုင်ခဲ့ခြင်းသည် သူတို့၏ ဝိညာဉ်ရေးမျက်စိကွယ်မှုကို ဖော်ပြပြီး မှားယွင်းသော သြတ္တပ္ပစိတ်၏ အကျိုးဆက်များကို ပြသသည်။

တရားသူကြီးများခေတ်အတွင်း ဣသရေလနိုင်ငံ၏ အရှုပ်အထွေးအခြေအနေများအတွက် ရှင်ဘုရင်မရှိခြင်းသည် အဓိကအကြောင်းရင်းဖြစ်ကြောင်း စာရေးသူ၏ သုံးသပ်ချက်ဖြင့် ဤကျမ်းသည် အဆုံးသတ်သည်။ ဣသရေလအတွက် ဘုရားသခင်၏ ရည်ရွယ်ချက်များ ပျက်စီးသွားခြင်းသည် လူသားတို့၏ ပျက်စီးယိုယွင်းမှု၊ အပြစ်အပေါ် ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော်နှင့် နောင်တရသော အပြစ်သားများအပေါ် ကိုယ်တော်၏ ကရုဏာနှင့် သည်းခံခြင်းတို့ကို ထင်ရှားစွာ ဖော်ပြသည်။ တစ်ဖက်တွင် ဘုရားသခင်၏သားသမီးများသည် မည်မျှနိမ့်ကျစွာ ကျဆင်းနိုင်ကြကြောင်း ပြသသော ဝမ်းနည်းဖွယ်ပုံရိပ်ဖြစ်သည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ အလွန်ပင် ပျက်စီးယိုယွင်းနေသော ကိုယ်တော်၏ သတ္တဝါများအပေါ်ပင် ဘုရားသခင်၏ ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို ထင်ရှားစေသည်။ တရားသူကြီးများခေတ်အတွင်း ဣသရေလ၏ အခြေအနေအတွက် ဖြေရှင်းချက်သည် လာမည့်ရှင်ဘုရင်ဖြစ်သည်ဟု သမ္မာကျမ်းစာရေးသားသူက ယူဆခဲ့ခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အံ့ဩစရာမဟုတ်ပါ။ နောက်ပိုင်းတွင် ဣသရေလ၌ ရှင်ဘုရင်များ ပေါ်ပေါက်လာကြပြီး အချို့က Yahweh ကို ကြောက်ရွံ့ရန် လူတို့ကို သွန်သင်ပေးခဲ့ကြသော်လည်း အချို့က လူတို့ကို ကိုယ်တော်ထံမှ ဝေးကွာသွားစေခဲ့ကြသည်။ သို့သော် အဆုံးစွန်သော ဖြေရှင်းချက်မှာ မြေပြည်တွင် ငြိမ်သက်ခြင်း၊ တရားမျှတခြင်းနှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းတို့ကို တည်ထောင်မည့် မေရှိယရှင်ဘုရင် ကြွလာခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်များအတွက် ထိုမေရှိယသည် Jesus Christ ၏ ပုဂ္ဂိုလ်အားဖြင့် ကြွလာပြီးဖြစ်သည်။ မိမိတို့၏မျက်စိတွင် မှန်ကန်သည်ဟု ထင်ရသည့်အရာကို ပြုလုပ်ရန် နေ့စဉ်ရင်ဆိုင်ရသော စုံစမ်းခြင်းနှင့် အပြစ်၏ ဖိနှိပ်သောအာဏာမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို အမှန်တကယ် လွတ်မြောက်စေနိုင်သူမှာ ကိုယ်တော်တစ်ပါးတည်းသာ ဖြစ်သည်။ ဣသရေလ၏ ရန်သူများအပေါ် တရားသူကြီးများ ရရှိခဲ့သော တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအောင်ပွဲများသည် Christ က လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် ပြီးမြောက်ခဲ့သည့်အရာနှင့် ထိုအောင်ပွဲ၏ အပြည့်အဝ ပြီးမြောက်ခြင်းသည် အနာဂတ်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာမည့်အရာတို့နှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် အဓိပ္ပာယ်မရှိသလောက် ဖြစ်သည်။ ကျမ်းသည် ရှင်ဘုရင်ကို မျှော်လင့်စောင့်စားနေခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။