အခန်းကြီး - (၁ - ၂)

 

ဝေဖန်ရှင်းလင်းချက်

၁:၁–၃:၆

နိဒါန်း

တရားသူကြီးကျမ်း၏ ပထမဆုံးအဓိကအပိုင်းသည် ဣသရေလတို့က ခါနာန်ပြည်ကို တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသာ အောင်မြင်စွာ သိမ်းပိုက်ခဲ့သည့်အကြောင်း (၁:၁–၂၆) နှင့် ထိုပြည်တွင် လူမျိုးအချို့ကို ချန်ထားခဲ့ခြင်းအားဖြင့် ဣသရေလတို့သည် သစ္စာမဲ့ခဲ့သည့်အကြောင်း (၁:၂၇–၂:၅) ကို ဖော်ပြထားသည်။ ဤအပိုင်းသည် ယောရှုသေဆုံးပြီးနောက် တရားသူကြီးများခေတ်အတွင်း ဣသရေလတို့ တွေ့ကြုံခဲ့ရသည့် အတွေ့အကြုံ၏ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အနှစ်ချုပ်ကိုလည်း ပေးထားပြီး၊ ၎င်းအကြောင်းကို ကျမ်း၏ကျန်အပိုင်းတစ်လျှောက်တွင် ဆက်လက်ဖော်ပြသွားမည်ဖြစ်သည် (၂:၆–၃:၆)။ ဤအကြောင်းအရာနှင့် ယောရှုကျမ်းတွင် ဖော်ပြထားသော ခါနာန်ပြည်ကို သိမ်းပိုက်ခြင်းမှတ်တမ်း (ယောရှု ၁၁:၂၃) တို့အကြား ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နေသကဲ့သို့ ထင်ရသော်လည်း ယောရှုကျမ်းနှင့် တရားသူကြီးကျမ်းတို့သည် ပြည်ကို သိမ်းပိုက်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်၏ အဆင့်နှစ်ဆင့်ကို ဖော်ပြထားကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သတိရရမည်။ ယောရှုလက်ထက် ပထမအဆင့်တွင် ဣသရေလတို့သည် ခါနာန်လူမျိုးတို့၏ စစ်တပ်များ ကို အနိုင်ယူခဲ့သော်လည်း ပြည်တစ်ပြည်လုံးကို ချက်ချင်းနေရာချခြင်း မပြုခဲ့ကြပေ။ ပြည်ကို ခွဲဝေပေးပြီးနောက် ခါနာန်ပြည်ရှိ မြို့သားများ ကို လုံးဝရှင်းလင်းဖယ်ရှားရန် ဒုတိယအဆင့်ကိုမူ တစ်ဦးချင်းစီသော မျိုးနွယ်စုများက တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသာ ဆောင်ရွက်နိုင်ခဲ့ကြသည် (အခန်း ၁၃ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ယောရှုစတင်ခဲ့သောအရာကို အဆုံးတိုင် ပြတ်ပြတ်သားသား ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ရန် သူတို့ မအောင်မြင်ခဲ့ကြပေ။ ထိုမအောင်မြင်မှုကို သူတို့သည် ဘုရားသခင်နှင့် ပြုထားသော ပဋိညာဉ်ကို ချိုးဖောက်ခြင်းနှင့် အမြဲတမ်းတည်ရှိမည့် ဝိညာဉ်ရေးရာ အားနည်းမှု၏ အကြောင်းရင်းအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့ကြသည် (တရားသူကြီး ၂:၁–၃)။ ယုံကြည်ခြင်းအားနည်းလျှင် လုပ်ဆောင်ချက်များလည်း အားနည်းလာသည်။ ယုံကြည်ခြင်းအားနည်းသော ခရစ်ယာန်များသည် သခင်ဘုရားနှင့် အမြဲနီးကပ်စွာ လျှောက်လှမ်းကြသည်မဟုတ်ဘဲ၊ ယေဘုယျအားဖြင့် လက်ခံထားသော ခရစ်ယာန်အသက်တာ၏ စံနှုန်းတစ်ရပ်ဖြင့်သာ ကျေနပ်နေကြပြီး၊ ခရစ်တော်၏ ဧဝံဂေလိတရားတွင် ပါရှိသော ပြည့်စုံသည့်ကောင်းကြီးမင်္ဂလာကို လွတ်မြောက်ဆုံးရှုံးကြသည်။

၁:၁–၂၆

ပြည်ကို သိမ်းပိုက်ခြင်း

တရားသူကြီး ၁:၁–၂၁ တွင် ယုဒနှင့် ရှိမောင်မျိုးနွယ်စုတို့က ခါနာန်ပြည်တောင်ပိုင်းကို သိမ်းပိုက်ရာ၌ အောင်မြင်ခဲ့ကြသည့်အကြောင်းကို မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ ဤတောင်ကုန်းဒေသကို သိမ်းပိုက်ရာတွင် ယုဒနှင့် ရှိမောင်တို့နှင့်အတူ မောရှေ၏ ယောက္ခမဖြစ်သူ ယိသရော၏ ဆွေမျိုးများဖြစ်ပြီး မိဒျန်လူမျိုးတို့နှင့် ဆက်နွှယ်နေသော ကေနိလူမျိုးတို့လည်း ပါဝင်ခဲ့ကြသည် (အခန်းငယ် ၁၆; တောလည်ရာ ၁၀:၂၉)။ ထို့နောက် ခါနာန်ပြည်အလယ်ပိုင်းကို သိမ်းပိုက်ခဲ့ကြသည် (တရားသူကြီး ၁:၂၂–၂၆)။

ရထားများ

ရထားများ၏ ပုံဖော်ချက်များကို အစောဆုံးကာလများမှစ၍ မက်ဆိုပိုတေးမီးယားဒေသတွင် တွေ့ရှိထားသည်။ အီဂုတ္တုပြည်တွင် ယောသပ်သည် ဖာရောမင်း၏ ဒုတိယရထားကို စီးခဲ့သည် (ကမ္ဘာဦး ၄၁:၄၃)။ ဘီးနှစ်ဘီးပါသော ရထားသည် ရှေးခေတ်ကမ္ဘာ့သမိုင်းတွင် အလွန်အရေးပါသော စစ်ယန္တရားတစ်ရပ် ဖြစ်လာခဲ့သည်။ သန့်ရှင်းသောမြေဒေသတွင် သံခေတ်ကို ယေဘုယျအားဖြင့် ခရစ်တော်မပေါ်မီ ၁၂၀၀ ခုနှစ်မှစ၍ သတ်မှတ်ကြသော်လည်း ထိုအချိန်မတိုင်မီကပင် အရှေ့အနီးပိုင်းဒေသတွင် သံကို အသုံးပြုခြင်းကို သိရှိပြီးဖြစ်သည် (ဥပမာအားဖြင့် ခရစ်တော်မပေါ်မီ ဆယ့်ရှစ်ရာစုမှ ဆယ့်နှစ်ရာစုအတွင်း ဟိတ္တိလူတို့ အသုံးပြုခဲ့ကြသည်)။ သူတို့၏ နည်းပညာသည် တောင်ပိုင်းရှိ ခါနာန်ပြည်သို့ အလွယ်တကူ ရောက်ရှိလာနိုင်သည်။

၁:၁–၂၁။ ခါနာန်ပြည်တောင်ပိုင်းကို သိမ်းပိုက်ခြင်း။ ဘုရားသခင်၏ အကူအညီဖြင့်၊ အများအားဖြင့် ဥရိမ်နှင့် သုမိမ်မှတစ်ဆင့် ပေးခဲ့သည်ဟု ယူဆရသော ကိုယ်တော်၏ ညွှန်ကြားချက်များကို လိုက်နာ၍ (အခန်းငယ် ၂) ယုဒနှင့် ရှိမောင်မျိုးနွယ်စုတို့သည် ယုဒတောင်တန်းဒေသရှိ ခါနာန်လူမျိုးများနှင့် ဖေရိဇိလူမျိုးများကို အနိုင်ယူခဲ့ကြသည်။ ဖေရိဇိလူမျိုးတို့သည် ဣသရေလမတိုင်မီက ခါနာန်ပြည်တွင် နေထိုင်ခဲ့သော လူဦးရေ၏ အရေးမကြီးသော အခွဲတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ အဒေါနိဗေဇက် (“ဗေဇက်၏သခင်”) ၏ ကိုယ်အင်္ဂါများကို ဖြတ်တောက်ခြင်းသည် အကျဉ်းသားများအတွက် အများအားဖြင့် ကြုံတွေ့ရသော ကံကြမ္မာဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၇)။ ထိုသို့ပြုခြင်းသည် သူတို့ကို မြားပစ်နိုင်စွမ်း မရှိစေရုံသာမက ဟန်ချက်ထိန်းနိုင်စွမ်းကိုလည်း ထိခိုက်စေသည်။ ဣသရေလတို့သည် ယေရုရှလင်မြို့ကို သိမ်းပိုက်ပြီး မီးဖြင့် ဖျက်ဆီးခဲ့သော်လည်း (အခန်းငယ် ၈) ယေဗုသိလူတို့က ၎င်းကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ခဲ့ကြသည် (အခန်းငယ် ၂၁)။ ထိုသူတို့သည် ဒါဝိဒ်မင်းလက်ထက်အထိ ထိုမြို့တွင် နေထိုင်ခဲ့ကြသည် (၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၅:၆–၇)။ ယုဒသည် တောင်တန်းဒေသရှိ မြို့များကို သိမ်းပိုက်ခဲ့သော်လည်း မြေနိမ့်ပိုင်းရှိ မြို့သားများကို ဖယ်ရှားနိုင်ခြင်းမရှိခဲ့ကြပေ၊ အကြောင်းမှာ ထိုသူတို့တွင် သံရထားများ ရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည် (တရားသူကြီး ၁:၁၉)။

ဤနေရာတွင် ယုဒတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းကင်းမဲ့မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်နိုင်သည်၊ အကြောင်းမှာ ဘုရားသခင်အတွက် သံရထားများသည် ပြဿနာတစ်ရပ် ဖြစ်လာမည်မဟုတ်သောကြောင့်ဖြစ်သည် (ယောရှု ၁၁:၆–၉ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သံရထားများ ရှိသည်ဖြစ်စေ မရှိသည်ဖြစ်စေ ခါနာန်လူမျိုးများအပေါ် အောင်မြင်စေမည်ဟု ကိုယ်တော်က အတိအကျ ကတိပြုထားခြင်း မရှိခဲ့သလော (တောလည်ရာ ၃၃:၅၁–၅၃; တရားဟောရာ ၉:၃; ၁၁:၂၃) (ယောရှု ၁၇:၁၇–၁၈)။ ရန်သူကို ပထမဆုံး ရင်ဆိုင်ရန် ရွေးချယ်ခံခဲ့ရသော ယုဒသည် အခြားမျိုးနွယ်စုများ ပြည်ကို သိမ်းပိုက်ရာတွင် လိုအပ်သော စံနမူနာကို ပေးရန် မအောင်မြင်ခဲ့ပေ။ သူတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းကင်းမဲ့မှုကြောင့် အခက်အခဲများကို အမှန်တကယ်ထက် ပိုမိုကြီးမားသည်ဟု ထင်မြင်ခဲ့ကြသည်။ ထိုနည်းတူ ကျွန်ုပ်တို့၏ ယုံကြည်ခြင်းကင်းမဲ့မှုသည် ဆိုးရွားသောအမြင်များ၊ လောကီအကျိုးခံစားခွင့်များ သို့မဟုတ် မိတ်ဆွေများ ဆုံးရှုံးခြင်းနှင့် ကိုယ်ပိုင်အကျိုးစီးပွားများကို စွန့်လွှတ်ရခြင်းတို့ကို ရင်ဆိုင်ရာတွင် ခိုင်မြဲစွာ ရပ်တည်နိုင်ခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို တားဆီးနိုင်သည်။

၁:၂၂–၂၆။ ခါနာန်ပြည်အလယ်ပိုင်းရှိ ဗေသလကို သိမ်းပိုက်ခြင်း။ ခါနာန်ပြည်အလယ်ပိုင်းကို သိမ်းပိုက်ခြင်းမှတ်တမ်းသည် ခါနာန်ပြည်တောင်ပိုင်းကို သိမ်းပိုက်ခြင်းမှတ်တမ်း၏ နောက်တွင် ပါရှိသည်။ ယောသပ်၏ အမျိုးအနွယ်/အိမ် (အခန်းငယ် ၂၂) ဟူသော ရည်ညွှန်းချက်သည် ယောသပ်၏သားများဖြစ်သော ဧဖရိမ်အမျိုးနှင့် မနာရှေအမျိုး၏ တစ်ဝက်ကို ရည်ညွှန်းသည် (ကမ္ဘာဦး ၄၁:၅၀–၅၂)။ ထိုသူတို့သည် ခါနာန်ပြည်အလယ်ပိုင်းတွင် အမွေခံမြေကို ရရှိခဲ့ကြသည် (မနာရှေအမျိုး၏ ကျန်တစ်ဝက်မှာ ယော်ဒန်မြစ်အရှေ့ဘက်တွင် နေခဲ့သည်; တောလည်ရာ ၃၂:၃၃)။ သူတို့သည် ဗေသလ (“ဘုရားသခင်၏အိမ်”) ကို တိုက်ခိုက်ခဲ့ကြသည်။ ထိုနေရာတွင် ဘုရားသခင်သည် ယာကုပ်အား ကောင်းကင်သို့ရောက်သော လှေကားအကြောင်း အိပ်မက်ကို ပေးခဲ့သည် (ကမ္ဘာဦး ၂၈:၁၀–၁၉)။ ထိုနေရာသည် တရားသူကြီးများခေတ်အတွင်း ဝတ်ပြုရာဌာနများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ခဲ့သည်။ ရှောလမုန်သေဆုံးပြီးနောက် နိုင်ငံတော်ကို တောင်ပိုင်းနိုင်ငံနှင့် မြောက်ပိုင်းနိုင်ငံဟူ၍ ခွဲခြားလိုက်သောအခါ ဗေသလသည် မြောက်ပိုင်းနိုင်ငံ၏ အမျိုးသားဝတ်ပြုရာဌာနနှစ်ခုအနက် တစ်ခုဖြစ်လာခဲ့သည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၂:၂၈–၂၉)။ ဣသရေလတို့သည် ထိုမြို့ကို သိမ်းပိုက်နိုင်ခဲ့ခြင်းမှာ ဘုရားသခင်သည် သူတို့နှင့်အတူ ရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည် (တရားသူကြီး ၁:၂၂)၊ သူတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အစွမ်းအစကြောင့် မဟုတ်ပေ။ ယုဒ၏အဖြစ်တွင်ကဲ့သို့ပင် (အခန်းငယ် ၂–၄) သခင်ဘုရား၏ ရှိနေခြင်းသည် အောင်မြင်ခြင်းအတွက် အာမခံချက်ဖြစ်သည်။ သူလျှိုများက မြို့မှထွက်လာသော လူတစ်ဦးအား မြို့အတွင်းသို့ မည်သို့ဝင်ရောက်နိုင်မည်ကို မေးမြန်းသောအခါ (အခန်းငယ် ၂၄) လူတိုင်းမြင်နိုင်သော အဓိကမြို့တံခါးအကြောင်း မေးမြန်းခြင်းမဟုတ်ဘဲ မြို့သားများကို အလစ်အငိုက်ဖမ်း၍ မြို့ကို သိမ်းပိုက်နိုင်ရန် အခြားဝင်ပေါက်တစ်ခုအကြောင်း မေးမြန်းခြင်း ဖြစ်နိုင်ဖွယ်ရှိသည်။

၁:၂၇–၂:၅

မသိမ်းပိုက်ရသေးသော မြို့များ

အခန်း ၁ ၏ နောက်ဆုံးအပိုင်းသည် ဣသရေလတို့၏ မအောင်မြင်မှုများကို မှတ်တမ်းတင်ထားပြီး၊ ပြည်ကို သိမ်းပိုက်ခြင်းကို အဆုံးတိုင် ပြီးမြောက်စေရန် သူတို့ မည်မျှ ပျက်ကွက်ခဲ့ကြသည်ကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။ ဤအခြေအနေဖြစ်ပေါ်ရသည့် အဓိကအကြောင်းရင်းနှစ်ရပ်ကို စာသားတွင် ဖော်ပြထားသည်။ ပထမအချက်မှာ ခါနာန်လူမျိုးတို့သည် မိမိတို့၏ပြည်ကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားရန် တိုက်ခိုက်ခြင်းဖြင့် အခိုင်အမာ ဆုံးဖြတ်ထားကြခြင်းဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၂၇)။ ထိုအရာကြောင့် ဣသရေလတို့အတွက် ပြည်ကို ပိုင်ဆိုင်ရန် ပို၍ခက်ခဲလာသည်။ ဒုတိယအချက်မှာ ဣသရေလတို့သည် ခါနာန်လူမျိုးများကို မသုတ်သင်ဘဲ ချန်ထားခြင်းအားဖြင့် ငွေကြေးအကျိုးအမြတ်အချို့ ရရှိနိုင်မည်ဟု ထင်မြင်ခဲ့ကြပုံရသည်။ သူတို့သည် ခါနာန်လူမျိုးများကို အသက်ရှင်ခွင့်ပေးခြင်းအတွက် အခွန်ဆက်ပေးစေဖို့ ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် သူတို့သည် ခါနာန်လူမျိုးများကို လုံးဝမဖယ်ရှားနိုင်ခဲ့သကဲ့သို့ လုံးဝမဖျက်ဆီးနိုင်ခဲ့ကြပေ (အခန်းငယ် ၂၈၊ ၃၃၊ ၃၅)။ အကျိုးဆက်အားဖြင့် ဣသရေလလူမျိုးများနှင့် ခါနာန်လူမျိုးများသည် ဘုရားသခင်က မိမိလူမျိုးအတွက် စီစဉ်ထားသည့်အရာနှင့် ဆန့်ကျင်စွာ ပြည်၏နေရာအများအပြားတွင် ဘေးချင်းကပ်၍ နေထိုင်ခဲ့ကြသည် (တရားဟောရာ ၂၀:၁၆–၁၇)။

သခင်ဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်

ဤအမည်ကို လူသားတမန် သို့မဟုတ် ပရောဖက်တစ်ဦးအတွက် မည်သည့်အခါမျှ အသုံးမပြုဘဲ၊ ဟာဂရ၏အဖြစ်အပျက်တွင် သမ္မာကျမ်းစာ၌ ပထမဆုံး ပေါ်ထွက်ခဲ့သော ကောင်းကင်ဆိုင်ရာ၊ သဘာဝလွန်အဖြစ်အပျက်ရှိသူကိုသာ အမြဲရည်ညွှန်းသည် (ကမ္ဘာဦး ၁၆:၇–၁၃)။ အချို့သောအခြေအနေများတွင် ကိုယ်တော်သည် ယာဝေးနှင့် ကွဲပြားသကဲ့သို့ ထင်ရသော်လည်း (တရားသူကြီး ၆:၁၂ ကိုကြည့်ပါ) အခြေအနေများစွာတွင် သခင်ဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်ကို သခင်ဘုရား/ယာဝေးကိုယ်တော်တိုင်အဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ ကောင်းကင်တမန်သည် အိပ်မက်ထဲတွင် ယာကုပ်အား စကားပြောပြီး (ကမ္ဘာဦး ၃၁:၁၁) ချက်ချင်းပင် မိမိကိုယ်ကို “ဘုရားသခင်” ဟု ရည်ညွှန်းခဲ့သည် (ကမ္ဘာဦး ၃၁:၁၃)။ သခင်ဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်သည် မောရှေအား မီးလောင်နေသော ချုံပင်ထဲတွင် ပေါ်ထွက်ပြီး မိမိကိုယ်ကို အာဗြဟံ၊ ဣဇာက်နှင့် ယာကုပ်တို့၏ ဘုရားသခင်အဖြစ် ဖော်ပြခဲ့သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၃:၂–၆)။ တရားသူကြီး ၂:၁–၂ တွင် အီဂုတ္တုပြည်မှ ဣသရေလတို့ကို ဘုရားသခင် ကယ်နုတ်ခဲ့ခြင်းကို သခင်ဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်အား ချီးကျူးဖော်ပြထားသည်။ ဤကောင်းကင်တမန်သည် ဂိဒေါင်ထံသို့လည်း “သခင်ဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်” ဟူသောအမည်ဖြင့် ပေါ်လာခဲ့သည် (ယာဝေး၏ ကောင်းကင်တမန်; ၆:၁၂၊ ၁၄၊ ၁၆)။ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်မှာ ဤကောင်းကင်တမန်သည် သခင်ဘုရားထံမှ တစ်စုံတစ်ဦးထံ သတင်းစကားယူဆောင်လာသော တမန်တစ်ဦးအဖြစ် မိမိကိုယ်ကို မည်သည့်အခါမျှ ဖော်ပြခြင်းမရှိပေ။ ကိုယ်တော်အားဖြင့် ဘုရားသခင်သည် လူသားများကို တိုက်ရိုက်စကားပြောခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်သည် မိမိကိုယ်တိုင်၏ တမန်ဖြစ်ခဲ့သည်။ ခရစ်ယာန်ယုံကြည်သူများစွာသည် သခင်ဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်ကို လူ့ဇာတိမခံယူမီ ခရစ်တော်အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့ကြသည်—ခမည်းတော်ဘုရားသခင်နှင့် တန်းတူဖြစ်သော်လည်း ကွဲပြားသူအဖြစ် ဖြစ်သည်။ ဤအခြေအနေတွင် “ကောင်းကင်တမန်” ဟူသော ဝေါဟာရသည် ဘုရားသခင်၏ သဘာဝကို ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ဘဲ၊ မိမိကိုယ်တိုင်၏ “တမန်” အဖြစ် ဘုရားသခင်၏ လုပ်ဆောင်ချက်ကို ရည်ညွှန်းသည်။

ဣသရေလတို့သည် ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းမှ ပြည်ကို သန့်စင်ရန် ဘုရားသခင်ပေးအပ်ထားသော တာဝန်ကို ထမ်းဆောင်ရာတွင် ပေါ့ဆခဲ့ကြသည်မှာ ထင်ရှားသည်။ ယခင်မျိုးဆက်ကို တော၌ အနှစ်လေးဆယ်ကြာ ထိန်းသိမ်းထားခဲ့သော မယုံကြည်ခြင်းသည် ဤမျိုးဆက်ကိုလည်း ပြည်တစ်ပြည်လုံးကို ပိုင်ဆိုင်ခြင်းမှ တားဆီးခဲ့သည်။ ထိုနည်းတူ ကျွန်ုပ်တို့သည် စာတန်၏အုပ်စိုးမှုမှ လွတ်မြောက်ခြင်းနှင့် ကယ်တင်ခြင်း၏ ဝမ်းမြောက်ခြင်းကို တွေ့ကြုံခဲ့ရသော်လည်း ဝိညာဉ်ရေးရာအသက်တာ အားနည်းခြင်းသည် သန့်ရှင်းခြင်းလမ်းပေါ်တွင် ပိုမိုတိုးတက်လျှောက်လှမ်းခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို တားဆီးနိုင်သည်။

ဘုရားသခင်သည် ဣသရေလတို့၏ သစ္စာမဲ့မှုကို ပြင်းထန်စွာ ဆုံးမခြင်းအားဖြင့် တုံ့ပြန်ခဲ့သည် (တရားသူကြီး ၂:၁–၅)။ သခင်ဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်သည် အဓိကရည်ရွယ်ချက်နှစ်ရပ်ဖြင့် သူတို့ထံ ပေါ်လာခဲ့သည်။ ပထမအချက်မှာ ဘုရားသခင်သည် ထိုလူမျိုးနှင့် ပဋိညာဉ်ပြုခဲ့ပြီး၊ ဣသရေလတို့က ခါနာန်လူမျိုးများနှင့် ပဋိညာဉ်ပြုခြင်းအားဖြင့် ထိုပဋိညာဉ်ကို ချိုးဖောက်ခဲ့သော်လည်း ကိုယ်တော်သည် ပဋိညာဉ်အပေါ် သစ္စာရှိနေခဲ့သည်။ ဤနေရာတွင် ဘုရားသခင်၏ သစ္စာရှိခြင်းနှင့် လူတို့၏ သစ္စာမဲ့ခြင်းတို့ကို ဆန့်ကျင်ဘက်အဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ ဒုတိယအချက်မှာ လူတို့သည် မိမိတို့၏ ရန်သူများကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ အသက်ရှင်ခွင့်ပေးခဲ့ကြသောကြောင့် သခင်ဘုရားသည် မိမိလူတို့ ရွေးချယ်ခဲ့သည့်အတိုင်း ပြန်လည်ပေးခဲ့သည်—မူလက ရည်ရွယ်ထားသကဲ့သို့ ခါနာန်လူမျိုးများကို ပြည်မှ မောင်းထုတ်မည်မဟုတ်တော့ပေ (ထွက်မြောက်ရာ ၃၃:၂; တရားဟောရာ ၁၁:၂၃; ယောရှု ၁၃:၆)။ ထိုအစား ခါနာန်လူမျိုးများသည် အမြဲတစေ စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသူများ၊ ဒဏ်ခတ်သောကြိမ်တံများနှင့် ပြဿနာများ ဖြစ်လာကြမည်ဖြစ်ပြီး၊ သူတို့၏ဘုရားများသည် ဣသရေလတို့အတွက် ထောင်ချောက်ဖြစ်လာမည် (တရားသူကြီး ၂:၃; တောလည်ရာ ၃၃:၅၅; ယောရှု ၂၃:၁၃ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

သခင်ဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်သည် ဂိလဂါလမှ ကြွလာခဲ့သည်။ ဂိလဂါလဟူသည်မှာ “လှိမ့်ဖယ်ခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ အကြောင်းမှာ ဂိလဂါလတွင် ကတိထားရာပြည်သို့ ဝင်ရောက်ပြီးနောက် ဣသရေလတို့သည် အရေဖျားလှီးခြင်းနှင့် ပသခါပွဲကျင်းပခြင်းအားဖြင့် မိမိတို့ကို သခင်ဘုရားထံ အပ်နှံခဲ့ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည် (ယောရှု ၅:၉–၁၀)။ သခင်ဘုရား၏ ဆုံးမခြင်းကို တုံ့ပြန်ရာတွင် လူတို့သည် ကျယ်လောင်စွာ ငိုကြွေးကြပြီး ထိုနေရာကို ဗောခိမ် (“ငိုကြွေးသူများ”) ဟု အမည်ပေးခဲ့ကြသည်။ ဤနေရာတွင် ငိုကြွေးခြင်းသည် နောင်တနှင့် အပြစ်ဝန်ချခြင်းကို ပုံဆောင်သည်။

၂:၆–၃:၆

သစ္စာရှိခြင်းမှ အပြစ်သို့

တရားသူကြီး ၂:၆–၁၀ သည် ယောရှုသေဆုံးခြင်းနှင့် ဆက်စပ်သော ဖြစ်ရပ်များကို ပြန်လည်အနှစ်ချုပ်ဖော်ပြထားပြီး၊ ထိုအချိန်မှ ဗောခိမ်၌ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည့်အတွေ့အကြုံအထိ သမိုင်းအကြောင်းကို အကျဉ်းချုပ်ဖြည့်စွက်ပေးထားသည်။ ထိုအရာသည် လူတို့၏ သစ္စာမဲ့ခြင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည် (အခန်းငယ် ၁၁–၂၃)။ ကျမ်း၏ ဤနိဒါန်းအပိုင်း၏ နောက်ဆုံးစာပိုဒ် (၃:၁–၆) တွင် ပြည်၌ ချန်ထားခဲ့သော ခါနာန်လူမျိုးတို့၏ အမည်များကို စာရင်းပြုထားသည်။ သူတို့ကို ပြည်၌ ချန်ထားခဲ့ရသည့် အကြောင်းရင်းကို ထပ်မံဖော်ပြပြီး နောက်ထပ်အကြောင်းရင်းတစ်ရပ်ကိုလည်း ထည့်သွင်းထားသည်။ ဣသရေလတို့၏ ဖောက်ပြန်ခြင်းသည် ခါနာန်လူမျိုးများနှင့် အိမ်ထောင်ပြုခြင်းသို့ ဦးတည်စေခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။

၂:၆–၁၀။ ယောရှုသေဆုံးခြင်း။ ၂:၁–၅ တွင် ဖော်ပြထားသော ဗောခိမ်၌ ဖြစ်ရပ်များသည် ယောရှုသေဆုံးပြီးနောက် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ အခန်းငယ် ၆ သည် ယောရှု ၂၄:၂၈ ကို ပြန်လည်ဖော်ပြခြင်းဖြစ်ပြီး ရှေခင်မြို့၌ ပဋိညာဉ်အခမ်းအနား ပြုလုပ်ပြီးနောက် ယောရှုက လူတို့ကို ပြန်လွှတ်လိုက်ခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည် (ယောရှု ၂၄:၂၅–၂၇)။ မျိုးနွယ်စုများက ပြည်၌ မိမိတို့၏ အနေအထားကို ခိုင်မာစေရန် ပထမဆုံး ကြိုးပမ်းမှုများနှင့် ဗောခိမ်၌ ဘုရားသခင်၏ ဆုံးမခြင်းကို ဖော်ပြပြီးနောက် စာရေးသူသည် ဘုရားသခင်အနေဖြင့် တရားသူကြီးများကို ပေါ်ထွန်းစေရန် အဘယ်ကြောင့် လိုအပ်ခဲ့သည်ကို ရှင်းပြသည်။ အခန်း၏ ကျန်အပိုင်းတွင် ဘုရားသခင်သည် ဖိနှိပ်ခြင်းကာလများနောက်တွင် ကယ်နုတ်ခြင်းကာလများကို ဖြစ်စေခြင်းအားဖြင့် ဣသရေလတို့ကို သူတို့၏ ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းမှ လွှဲပြောင်း၍ ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တရားကို နာခံစေရန် မည်သို့ကြိုးပမ်းခဲ့သည်ကို ဆက်လက်ဖော်ပြသည်။

တရားသူကြီး ၂:၇ တွင် ဖော်ပြထားသော အသက်ကြီးသူများသည် ယောရှု ၂၃:၂ နှင့် ၂၄:၁ တွင်လည်း ဖော်ပြထားသော မျိုးနွယ်စုခေါင်းဆောင်များ ဖြစ်ကြသည်။ တရားသူကြီး ၂:၆–၁၀ ၏ အလေးပေးချက်မှာ ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံအားဖြင့် သခင်ဘုရားကို သိကျွမ်းခြင်း၏ အရေးကြီးမှုအပေါ် ဖြစ်သည်။ ဤအသက်ကြီးသူအများစုသည် ယောရှုထက် အသက်ငယ်ကြသောကြောင့် ယောရှုထက် အသက်ရှည်ကြသည်။ သူနှင့် ကာလက်တို့၏ ခေတ်ပြိုင်များအားလုံးသည် တော၌ သေဆုံးခဲ့ကြသည် (တောလည်ရာ ၁၄:၂၉–၃၀)။ ဤအသက်ကြီးသူများသည် အီဂုတ္တုပြည်မှ ကတိထားရာပြည်သို့ ဣသရေလတို့ ခရီးသွားစဉ် ဘုရားသခင်ပြုခဲ့သော အံ့ဖွယ်တန်ခိုးကြီးသော အမှုတော်များအားလုံးကို မြင်တွေ့ခဲ့စဉ်က အသက်ငယ်သူများဖြစ်ကြပြီး၊ မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းတန်ခိုးကို ကောင်းစွာ သိကျွမ်းခဲ့ကြသည်။ သူတို့၏ ခေါင်းဆောင်မှုအောက်တွင် ဣသရေလတို့အား ဘုရားသခင်ကို နာခံ၍ သစ္စာရှိနေစေရန် အားပေးခဲ့ကြသည်။ သစ္စာရှိသော အသက်ကြီးသူများ သေဆုံးသွားသောအခါ မျိုးဆက်သစ်သည် သခင်ဘုရားကို မသိတော့ပေ။ ဘုရားသခင်သည် အတိတ်က သူတို့အတွက် ပြုခဲ့သောအရာများကို မမှတ်မိကြတော့ဘဲ မိမိတို့၏ ဘိုးဘေးများ၏ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် မိမိတို့ကိုယ်ကို ဆက်စပ်သတ်မှတ်ခြင်းလည်း မပြုကြတော့ပေ။ သူတို့သည် ခါနာန်လူမျိုးတို့၏ ဘုရားများကို ဝတ်ပြုရန် ရွေးချယ်ခဲ့ကြသည်။ တရားသူကြီးများ၏ လုပ်ဆောင်မှုအားဖြင့် ဘုရားသခင်သည် မျိုးဆက်သစ်အား မိမိ၏ အဖြစ်တော်နှင့် ကယ်တင်နိုင်သော တန်ခိုးတော်ကို ဖော်ပြရန် ကြိုးပမ်းခဲ့ပြီး၊ သူတို့သည် ကိုယ်တော်ကို သိကျွမ်း၍ ဝတ်ပြုလာကြမည်ဟု မျှော်လင့်ခဲ့သည်။

၂:၁၁–၂၃။ ဣသရေလတို့၏ သစ္စာမဲ့ခြင်း။ သခင်ဘုရားသည် မည်သူဖြစ်ကြောင်းကို လျစ်လျူရှုရန် ရွေးချယ်ခြင်းသည် ဣသရေလအမျိုးသားတို့ကို ဘုရားသခင်၏အမြင်၌ ဆိုးညစ်သောအရာဖြစ်သည့် ဗာလဘုရားများကို ဝတ်ပြုရန် ဦးတည်စေခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁၁)။ ဗာလဟူသော အနည်းကိန်းအမည်သည် ခါနာန်လူမျိုးတို့၏ မုန်တိုင်းနှင့် ရာသီဥတုဘုရား၏ အမည်ဖြစ်ပြီး၊ အများကိန်းပုံစံသည် ထိုရာသီဥတုဘုရား၏ ဒေသအလိုက် ပေါ်လွင်ထင်ရှားမှုများစွာကို ရည်ညွှန်းသည် (“ဗာလကိုးကွယ်ခြင်း” ကိုကြည့်ပါ၊ စာမျက်နှာ ၄၉၃)။ အယူမှားယဇ်ပလ္လင်များကို ဖျက်ဆီးရန် သခင်ဘုရား၏ တောင်းဆိုချက်ကို လျစ်လျူရှုခြင်း (ထွက်မြောက်ရာ ၃၄:၁၁–၁၆) နှင့် ခါနာန်လူမျိုးများနှင့် ပဋိညာဉ်မပြုရန် တောင်းဆိုချက်ကို မလိုက်နာခြင်းအားဖြင့် ဣသရေလတို့သည် ပဋိညာဉ်ကို ချိုးဖောက်ခဲ့ကြပြီး ပဋိညာဉ်၏ သခင်ဘုရားသည် သူတို့ကို စွန့်ပစ်ခဲ့သည်။ အကျိုးဆက်မှာ သူတို့သည် မိမိတို့၏ ရန်သူများကို မခံနိုင်တော့ခြင်းဖြစ်သည် (တရားသူကြီး ၂:၁၄)။ မိမိလူတို့ကို ရန်သူတို့၏လက်သို့ အပ်နှံခြင်းနှင့် ရောင်းစားခြင်းဟူသော စကားအသုံးအနှုန်းက လူတို့၏ ဖိနှိပ်ခံရခြင်းသည် သူတို့ကို ကာကွယ်ရန် ဘုရားသခင်၌ တန်ခိုးမရှိခြင်းကြောင့် မဟုတ်ကြောင်း ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြသည်။ ဤစကားအသုံးအနှုန်းသည် ပဋိညာဉ်ကို ချိုးဖောက်သူများအပေါ် တာဝန်ရှိကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ရန်သူသည် သူတို့ကို ဘုရားသခင်၏ လက်မှ အတင်းအကျပ် မယူဆောင်သွားခဲ့ပေ။ ကိုယ်တော်သည် သူတို့ကို ရိုးရိုးစွန့်ပစ်လိုက်ပြီး သူတို့သည် ရန်သူတို့၏လက်ထဲသို့ ကျရောက်သွားခဲ့ကြသည် (အခန်းငယ် ၁၄)။

သို့သော် ဣသရေလတို့သည် နောင်တနှင့် ဝမ်းနည်းခြင်း၏ လက္ခဏာများကို ပြသ၍ သခင်ဘုရားထံ အော်ဟစ်တောင်းလျှောက်သောအခါ ကိုယ်တော်သည် သူတို့ကို ကယ်နုတ်ပေးမည့် တရားသူကြီးများကို ပေါ်ထွန်းစေခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁၆)။ တရားမျှတမှုအရ သူတို့ကို စွန့်ပစ်ထားနိုင်သော်လည်း ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ ကရုဏာတော်ကြောင့် သူတို့ကို သနားတော်မူခဲ့သည်။ ထိုစွန့်ပစ်ခြင်းသည် အပြီးသတ်မဟုတ်သောကြောင့် ကိုယ်တော်၏ အမျက်တော်ကို ဘေးဖယ်ထားခဲ့သည်။ ဝိညာဉ်တော်၏ လှုံ့ဆော်မှုဖြင့် လူ့နှလုံးသည် ထိုကရုဏာကို ရှာဖွေသောအခါ ကိုယ်တော်၏ ကရုဏာသည် အကန့်အသတ်မရှိပေ။ သို့သော် ဘုရားသခင်ပေးအပ်သော တရားသူကြီး သေဆုံးပြီး ရန်သူတို့၏ ဖိနှိပ်မှုသည် အဝေးက အမှတ်တရတစ်ခုသာ ဖြစ်သွားသည်နှင့် ဣသရေလတို့သည် အခြားဘုရားများနှင့် ပြည့်တန်ဆာကဲ့သို့ ထပ်မံပြုမူကြသည် (အခန်းငယ် ၁၇)။ ပြည့်တန်ဆာပြုခြင်းသည် ဝိညာဉ်ရေးရာ ဖောက်ပြန်ခြင်းအတွက် သမ္မာကျမ်းစာတွင် မကြာခဏ အသုံးပြုသော ဥပမာစကားဖြစ်သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၃၄:၁၅; တရားဟောရာ ၃၁:၁၆; ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၅:၂၅; ယေရမိ ၃:၆)။ ပရောဖက်ကျမ်းများတွင် ဘုရားသခင်ကို တစ်ခါတစ်ရံ ဣသရေလ၏ ခင်ပွန်းအဖြစ် ဖော်ပြထားသည် (ဟေရှာယ ၅၄:၅; ယေရမိ ၃၁:၃၂; ဟောရှေ ၂:၂)။ ဣသရေလနှင့် ယုဒတို့ကို မိမိတို့ချစ်မြတ်နိုးရသူအပေါ် သစ္စာမရှိဘဲ ပြည့်တန်ဆာပြုသော သစ္စာမဲ့ညီအစ်မများအဖြစ် ဖော်ပြထားသည် (ယေဇကျေလ ၂၃)။ သို့သော် တရားသူကြီးကျမ်းတွင် ပြည့်တန်ဆာပြုခြင်းသည် ဥပမာစကားသက်သက် မဟုတ်ပေ။ အရှေ့အနီးပိုင်းဒေသရှိ အယူမှားဘုရားများကို ဝတ်ပြုခြင်းနှင့်အတူ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကျင့်ပျက်ခြစားမှုများလည်း မကြာခဏ ပါဝင်ခဲ့သည်။ ဣသရေလတို့၏ သစ္စာရှိမှုကို စမ်းသပ်ရန်နှင့် ဖောက်ပြန်ခြင်းလမ်းသည် အကျိုးမရှိကြောင်း သူတို့အား ပြသရန် ဘုရားသခင်သည် ပြည်၌ ချန်ထားခဲ့သော လူမျိုးများကို အသုံးပြုရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည် (တရားသူကြီး ၂:၂၂; ၃:၁၊ ၄)။ ဘုရားသခင်သည် ဣသရေလတို့၏ စရိုက်လက္ခဏာကို ခိုင်မာစေရန် သူတို့ကို စမ်းသပ်ခဲ့သည်။

လူတို့၏အပြစ်မှာ ခါနာန်လူမျိုးများကို အသက်ရှင်ခွင့်ပေးခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ သူတို့၏ အပြစ်ဒဏ်မှာ ဘုရားသခင်က ခါနာန်လူမျိုးများကို မောင်းထုတ်ခြင်းမပြုတော့ခြင်းဖြစ်သည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် သူတို့သည် မိမိတို့အသုံးပြုခဲ့သော ကြိမ်တံဖြင့်ပင် ရိုက်နှက်ခံခဲ့ရသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ ကလေးတစ်ဦး၏ ကောင်းကျိုးအတွက် သူ့ကိုဆုံးမသကဲ့သို့ ဖြစ်သည် (သုတ္တံ ၁၃:၂၄)။ ဤသို့ စမ်းသပ်ခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်သည် မိမိလူတို့ကို ကိုယ်တော်ထံသို့ ပြန်လည်ဆောင်ကြဉ်းရန် ကြိုးပမ်းနေခဲ့သည်။ လူသားတို့၏ သမိုင်းတစ်လျှောက် ဘုရားသခင်သည် မိမိလူတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းအနက်ကို ဖော်ထုတ်ရန် သို့မဟုတ် ကျေးဇူးတော်နှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၌ သူတို့ကို ကြီးထွားစေရန် “စမ်းသပ်” တော်မူခဲ့သည်။