အခန်းကြီး - (၁ - ၂ - ၃)

၁:၁–၄:၄၃

မောရှေ၏ ပထမမိန့်ခွန်း—ယဟဝေ၏ ကျေးဇူးတော်ကို အမှတ်ရခြင်း

အခန်း ၁–၄ ကို တရားဟောရာကျမ်း၏ “နိဒါန်း” ဟု မကြာခဏ ခေါ်ဆိုကြသည်။ အစ္စရေးလူမျိုးတို့သည် ဆီနာတောင်မှ ထွက်ခွာပြီးနောက် တောကန္တာရ၌ အနှစ်လေးဆယ် လှည့်လည်ခဲ့စဉ် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သော အရေးကြီးသည့်ဖြစ်ရပ်များကို မောရှေက ပြန်လည်အမှတ်ရစေခဲ့သည်။ သူတို့၏ခရီးစဉ်သမိုင်းကို အကြောင်းရင်းနှစ်ရပ်ကြောင့် ပြန်လည်ဖော်ပြခဲ့သည်။ (၁) ဤမျိုးဆက်သစ်သည် ထိုအရေးကြီးသည့်ဖြစ်ရပ်များကို ကိုယ်တိုင်တွေ့ကြုံခဲ့သောအုပ်စု မဟုတ်ခြင်း၊ (၂) ဘုရားသခင်သည် သူတို့ကို ဤသမိုင်းဝင်အချိန်အထိ ရောက်ရှိလာစေရန် ပြုတော်မူခဲ့သမျှကို သူတို့အား သတိပေးခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။ ဖြစ်လာမည့်အရာကို နားလည်ရန် ဖြစ်ပျက်ပြီးခဲ့သည့်အရာကို နားလည်ရမည်။ ထိုနှစ်ခုစလုံးသည် ကျမ်းစာ၏မျှော်လင့်ခြင်းအတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သည်။

ဤနိဒါန်းတွင် မောရှေသည် ထာဝရဘုရား မိန့်မှာတော်မူသမျှကို လူတို့အား ပြောကြားခဲ့ကြောင်း (၁:၃) ဖော်ပြထားသကဲ့သို့၊ မိမိ၏ကိုယ်ပိုင်ခံစားချက်ကိုလည်း ဖော်ပြခဲ့သည်။ လူအုပ်ကြီးကို စီမံခန့်ခွဲရာတွင် အကူအညီလိုအပ်ခဲ့သည့်အချိန်၊ သူလျှိုများက အနုတ်လက္ခဏာဆောင်သော သတင်းကို တင်ပြခဲ့သည့်အချိန်နှင့် မိမိအပြစ်ဒဏ်ခံခဲ့ရသည့်အချိန်တို့ကဲ့သို့ မိမိအတွက် ခက်ခဲခဲ့သောဖြစ်ရပ်များကို အထူးအာရုံစိုက်ခဲ့သည်။ မောရှေသည် အလွန်ကြီးမားသော ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကို ထမ်းဆောင်ခဲ့သော အဘိုးအိုတစ်ဦး ဖြစ်သည်။ အချို့သော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသူများက အတိတ်အတွေ့အကြုံများကို ဤသို့ပြန်လည်သုံးသပ်ရာတွင် မူရင်းမှတ်တမ်းနှင့် ဆန့်ကျင်မှုများရှိသည်ဟု တွေ့မြင်ကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့် လူတစ်ထောင်၊ လူတစ်ရာ၊ လူငါးဆယ်နှင့် လူတစ်ဆယ်တို့၏ ခေါင်းဆောင်များကို ခန့်အပ်ရာတွင် မိမိ၏အခန်းကဏ္ဍကိုသာ မောရှေက အလေးပေးဖော်ပြပြီး ထွက်မြောက်ရာကျမ်းတွင် ဖော်ပြထားသည့် ယိသရော၏အခန်းကဏ္ဍကို မဖော်ပြခဲ့ပါ (၁:၁၂–၁၇၊ ထွက်မြောက်ရာ ၁၈:၁၇–၂၃)။ ကတိထားရာပြည်ကို မပိုင်ဆိုင်မီ ခါနာန်ပြည်သို့ သူလျှိုများစေလွှတ်ရန် လူတို့က အကြံပြုခဲ့ကြောင်း မောရှေက ဖော်ပြသော်လည်း တောလည်ရာကျမ်းတွင် ဘုရားသခင်၏ အမိန့်ကိုသာ ဖော်ပြထားသည် (တောလည်ရာ ၁၃:၁–၂)။ သို့သော် ဤမှတ်တမ်းများသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဆန့်ကျင်နေခြင်းမဟုတ်ဘဲ တစ်ခုကိုတစ်ခု ဖြည့်စွက်ပေးနေခြင်းဖြစ်သည်။ မောရှေသည် ယိသရောအကြံပြုခဲ့သည့်အရာကို လူတို့အား လုပ်ဆောင်ရန် အမိန့်ပေးခဲ့ပြီး၊ ဘုရားသခင်သည် လူတို့အကြံပြုခဲ့သည့်အရာကို မောရှေအား လုပ်ဆောင်ရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ အားလုံးထဲတွင် အံ့အားသင့်စရာအကောင်းဆုံးမှာ ကာဒေရှဗာနာ၌ အစ္စရေးလူမျိုးတို့က ခါနာန်ပြည်သို့ ဝင်ရောက်ရန် ငြင်းဆန်ခဲ့ခြင်းအပေါ် ဘုရားသခင် အမျက်ထွက်တော်မူသောကြောင့် မိမိလည်း ထိုပြည်သို့ ဝင်ရောက်ခွင့်မရခဲ့ကြောင်း မောရှေက ဆိုခြင်းဖြစ်သည် (တရားဟောရာ ၁:၃၇၊ ၃:၂၆၊ ၄:၂၁ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ မိမိကိုယ်တိုင် မနာခံခဲ့သည့်အကြောင်းကို မဖော်ပြပါ (တောလည်ရာ ၂၀:၈–၁၂)။ ဤဖြစ်ရပ်နှစ်ခုသည် ကျမ်းစာမှတ်တမ်းတွင် နီးကပ်စွာ ဆက်စပ်နေသည်။ သူတို့သည် သင့်လျော်သောအချိန်တွင် ခါနာန်ပြည်သို့ ဝင်ရောက်ခဲ့ကြလျှင် ထိုဖြစ်ရပ်များ ဖြစ်ပျက်မည်မဟုတ်ဘဲ မောရှေလည်း ကတိထားရာပြည်သို့ ဝင်ရောက်မည်ဖြစ်သောကြောင့် ဤအဓိပ္ပာယ်အရ မောရှေပြောဆိုသည်မှာ မှန်ကန်သည်။ ဤအခြေအနေတွင် မောရှေသည် လူတို့၏ပုန်ကန်မှုနှင့် ထိုပုန်ကန်မှုက မိမိဘဝအပေါ် သက်ရောက်ခဲ့သည့်အရာကို အလေးပေးဖော်ပြခဲ့ခြင်းဖြင့် တောလည်ရာကျမ်းတွင် သူရေးသားထားသည့်အကြောင်းအရာကို ဖြည့်စွက်ပေးခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ခါနာန်ပြည်သို့ မဝင်ရောက်ခဲ့ခြင်းနှင့် မေရိဗာ၌ ပုန်ကန်ခဲ့ခြင်းတို့အတွက် အစ္စရေးလူမျိုးတို့အပေါ် တာဝန်ကို တိကျစွာ ချမှတ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။

အခန်း ၂ တွင် ဘုရားသခင်၏ သစ္စာရှိခြင်းနှင့် ပံ့ပိုးပေးတော်မူခြင်းများကို မောရှေက ပြန်လည်ဖော်ပြသည် (တရားဟောရာ ၂:၇)။ အစ္စရေးလူမျိုး၏ ခြေလှမ်းများကို ဂရုတစိုက် လမ်းညွှန်ပေးသော နူးညံ့သိမ်မွေ့သည့် လမ်းပြသူအဖြစ် ဘုရားသခင်၏ ပုံရိပ်ကို တွေ့ရသည်။ မည်သည့်လူမျိုးကို ငြိမ်းချမ်းစွာ ဖြတ်သန်းသွားရမည်၊ မည်သည့်လူမျိုးကို တိုက်ခိုက်ရမည်ကို မောရှေအား ကိုယ်တော်က ပြောကြားခဲ့ပြီး အစ္စရေးလူမျိုးတို့သည် ကိုယ်တော်၏အမိန့်များကို လိုက်နာခဲ့ကြသည် (၂:၃၇)။ သူတို့၏ သစ္စာရှိခြင်းကြောင့် ကတိထားရာ ခါနာန်ပြည်ကို သိမ်းပိုက်ရန် ပြင်ဆင်ပေးသည့်အနေဖြင့် ယော်ဒန်မြစ်အရှေ့ဘက်ရှိ နယ်မြေကို စစ်ရေးအရ အောင်မြင်မှုရရှိစေရန် ဘုရားသခင်က သူတို့ကို လမ်းပြခဲ့သည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင် ဤနေရာ၌ ဘုရားသခင်သည် အင်အားကြီးသော စစ်သည်တော်အဖြစ် ပေါ်လွင်သည် (၃:၂၂၊ ထွက်မြောက်ရာ ၁၄:၁၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ မောရှေ၏ အမှတ်ရစေသောမိန့်ခွန်းသည် အစ္စရေးလူမျိုးတို့ မကြာမီ လုပ်ဆောင်ရမည့်အရာအတွက် သူတို့ကို အားပေးရန် ရည်ရွယ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် ယခင်က သူတို့အား အောင်မြင်ခြင်းသို့ ဦးဆောင်ခဲ့သကဲ့သို့ ထပ်မံ၍လည်း ထိုသို့ပြုတော်မူမည်။

တရားဟောရာကျမ်း၏ ပထမအခန်းများတွင် မောရှေ၏မှတ်တမ်းသည် အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို အဘယ်ကြောင့် ဤမျှ ရွေးချယ်ဖော်ပြပြီး အတိုချုံးထားသည်ကို နားလည်ရန် ခက်ခဲသည်။ သို့သော် သူ၏မိန့်ခွန်းသည် အနှစ်လေးဆယ်ကြာ သမိုင်းနှင့် ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံများကို အချိန်တိုအတွင်း အနှစ်ချုပ်ဖော်ပြရန် ရည်ရွယ်ထားခြင်းဖြစ်ကြောင်း နားလည်သင့်သည်။ ထို့အပြင် မောရှေသည် လူသန်းပေါင်းများစွာပါဝင်သော လူအုပ်ကြီးအား ပြောဆိုနေခြင်းဖြစ်ပြီး လူအုပ်၏ နောက်ဘက်တွင်ရှိသူများထံသို့ အသံကျယ်ကျယ်ဖြင့် ပြန်လည်ပြောပေးသူများ၏ အကူအညီကိုလည်း အားကိုးခဲ့နိုင်သည်။ နားလည်မှုလွဲမှားခြင်းကို ရှောင်ရှားရန် အတိုချုံးစွာ ပြောဆိုရမည်ဖြစ်သည်။ ဤအချက်သည် မဿဲ ၅ တွင်ရှိသော တောင်ပေါ်တရားတော်၌ ယေရှုပြောခဲ့သည့် စကားများကို ကျွန်ုပ်တို့အား သတိရစေသည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၏ အစိတ်အပိုင်းအများအပြားတွင် ရေးသားထားသော ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားများကို ယေရှုက ကျွန်ုပ်တို့က မင်္ဂလာတရားရှစ်ပါးဟု ခေါ်သော စကားရှစ်ချက်အဖြစ် အကျဉ်းချုပ်ခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်သည် ထိုသို့ပြုခဲ့ခြင်းမှာ ရှေ့တည့်တည့်တွင် ထိုင်နေသော တပည့်တော်များ သို့မဟုတ် ပညာတတ်သူများအတွက် မဟုတ်ဘဲ ကိုယ်တော်တို့ပတ်ဝန်းကျင်တွင် စုဝေးနေသော လူအုပ်ကြီးအတွက် ဖြစ်သည်မှာ သေချာသည်။ မိန့်ခွန်းပြောသူသည် မိမိ၏နားထောင်သူများကို အမြဲသတိပြုမိပြီး ထိုအခမ်းအနားအတွက် သင့်လျော်သော မိန့်ခွန်းပုံစံကို ရွေးချယ်တတ်သည်။ မောရှေသည် အရေးကြီးသည်ဟု မြင်သော ဖြစ်ရပ်များကို အာရုံစိုက်ရန် ရွေးချယ်ခဲ့ပြီး၊ အငြင်းပွား၍မရသော အချက်တစ်ချက်ကို ညွှန်ပြခဲ့သည်။ အစ္စရေးလူမျိုးတို့သည် မိမိတို့၏ကြိုးစားအားထုတ်မှုကြောင့် ကတိထားရာပြည်သို့ ရောက်ရှိခဲ့ခြင်းမဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်၏ သစ္စာရှိခြင်းကြောင့်သာ ရောက်ရှိခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။

တရားဟောရာကျမ်း၏ ပထမသုံးအခန်းသည် မောရှေအတွက် ချိုမြိန်သော်လည်း ခါးသီးသော အမှတ်ရစရာများကို ဆက်စပ်ဖော်ပြသည်။ သူချစ်မြတ်နိုးသော လူတို့ရှေ့တွင် ရပ်နေပြီး မိမိမသေဆုံးမီ သူတို့အား နောက်ဆုံးအကြိမ် ပြောဆိုခွင့်ရခြင်း ဖြစ်သည်။ ကတိထားရာပြည်သို့ ဝင်ရောက်ခွင့်မရခဲ့သည့်အတွက် သူစိတ်ပျက်ခဲ့သော်လည်း အခြေအနေမည်သို့ပင်ဖြစ်စေ ဘုရားသခင်၏အမိန့်များကို လိုက်နာရင်း မိမိဘဝကို ဖြတ်သန်းခဲ့သည်။ သူသည် သစ္စာရှိသော အစေခံနှင့် သိုးထိန်းဖြစ်ခဲ့သည်။ ခရီးစဉ်အများစုတစ်လျှောက်တွင် လူအများစုက သည်းမခံနိုင်ဟု ထင်မြင်မည့် အခြေအနေများကို ကြံ့ကြံ့ခံ ရင်ဆိုင်ခဲ့သော ခိုင်မာသည့် ခေါင်းဆောင်တစ်ဦးအဖြစ် သူ့ကိုတွေ့ရသည်။ သို့သော် ထိုအကြောင်းကြောင့်ပင် ဘုရားသခင်က ဤတာဝန်အတွက် သူ့ကို ရွေးချယ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ သူ၌ သင့်လျော်သော စိတ်သဘောထားရှိပြီး ဘုရားသခင်က သူ့ရှေ့တွင် ချမှတ်ပေးခဲ့သည့်အရာကို လုပ်ဆောင်ရန် အပြည့်အဝ ဆက်ကပ်ထားသူဖြစ်သည်။ ယခုအဆုံးတွင်မူ မောရှေ၏ ပို၍လူသားဆန်သော ပုံရိပ်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရသည်။ သူသည် လူသားအားလုံး မျှဝေခံစားရသော အားနည်းချက်များနှင့် တူညီသော အားနည်းချက်များရှိသည့် လူတစ်ဦးဖြစ်သည်။ သို့သော် ကွာခြားချက်မှာ သူ၏ယုံကြည်ခြင်းသည် မယိမ်းယိုင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အခြေအနေများ မည်မျှဆိုးရွားလာစေကာမူ မောရှေသည် ဘုရားသခင်၏ သစ္စာရှိခြင်း သို့မဟုတ် ချစ်ခြင်းကို မည်သည့်အခါမျှ သံသယမဝင်ခဲ့ပါ။ သူ၏ဥပမာမှ ကျွန်ုပ်တို့ သင်ယူနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝသည် မိမိတို့မျှော်လင့်ထားသည့်အတိုင်း အတိအကျ မဖြစ်လာနိုင်သော်လည်း ဘုရားသခင်သည် ကိုယ်တော်ကိုချစ်သောသူတို့၏ ကောင်းကျိုးအတွက် အရာခပ်သိမ်းကို အတူတကွ လုပ်ဆောင်စေတော်မူကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ ယုံကြည်နိုင်သည် (ရောမ ၈:၂၈)။ ကိုယ်တော်၌ ကျွန်ုပ်တို့သည် အောင်နိုင်သူများထက်ပင် သာလွန်ကြသည် (ရောမ ၈:၃၇)။

၁:၁–၅

မောရှေ၏ ပထမမိန့်ခွန်းအတွက် နိဒါန်း

ပထမအခန်းငယ်ငါးခုသည် ဤကျမ်းကို ဖွဲ့စည်းထားသော မိန့်ခွန်းများ၏ အချိန်နှင့်နေရာကို ဖော်ပြသည်။ ထို့နောက်တွင် ခါနာန်ပြည်သို့ မဝင်ရောက်မီ မကြာမီအချိန်၌ မောဘပြည်၌ လူတို့အား မောရှေဟောကြားခဲ့သော ပညတ်တရားများနှင့် သွန်သင်ချက်များ ပါဝင်သည်။ ဝေဖန်ပိုင်းခြားသည့် ကျမ်းပညာရှင်များက အခန်းငယ် ၁၊ ၃ နှင့် ၅ တို့တွင် မောရှေ၏မိန့်ခွန်းနှင့်ပတ်သက်၍ နိဒါန်းသုံးခုရှိခြင်းကို အခြေခံ၍ ဤကျမ်းတွင် စာရေးသူများစွာရှိသည်ဟု အငြင်းပွားကြသည်။ သို့သော် ရိုးရာအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသူများက ၎င်းတို့၏ အပြန်အလှန်ဖြတ်ကျော်ဖွဲ့စည်းပုံကို အခြေခံ၍ အချင်းချင်းညီညွတ်မှုနှင့်ပတ်သက်သော အကြံပြုချက်များကို ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။

က မောရှေ၏မိန့်ခွန်းများ ပြောကြားခဲ့သောနေရာ—ယော်ဒန်မြစ်၏ အရှေ့ဘက် (စာသားအတိုင်း “အခြားဘက်” သို့မဟုတ် “ကျော်လွန်သောဘက်”—ဟေဗြဲစကားလုံးဖြစ်သည်) (အခန်းငယ် ၁)

ခ ပထမမိန့်ခွန်း၏ ပထမသတင်းစကားကို ကြိုတင်ညွှန်ပြခြင်း (အခန်းငယ် ၂)

ဂ မောရှေ မိန့်ခွန်းများ စတင်ခဲ့သောအချိန် (အခန်းငယ် ၃)

ခ′ ပထမမိန့်ခွန်း၏ ဒုတိယသတင်းစကားကို ကြိုတင်ညွှန်ပြခြင်း (အခန်းငယ် ၄)

က′ မိန့်ခွန်းများကို သူပြောကြားခဲ့သောနေရာ (အခန်းငယ် ၅)

တရားဟောရာကျမ်း၏ ပြောဆိုသူမှာ ချိတ်ဆက်ပေးသော စာပိုဒ်အနည်းငယ်နှင့် မိမိ၏နောက်ဆုံးနေ့များအကြောင်း မှတ်တမ်းမှအပ မောရှေကိုယ်တိုင် ဖြစ်သည်။ မောရှေသည် လွန်ခဲ့သော အနှစ်လေးဆယ်ကို ပြန်လည်သုံးသပ်ပြီး အစ္စရေးလူမျိုးကို အနာဂတ်အတွက် ပြင်ဆင်ပေးခဲ့သည်။ သူသည် ပညတ်တရားများကို သင်ခန်းစာများနှင့်အတူ စုစည်းပြီး နှစ်ခုစလုံးကို စိတ်ထဲတွင် ထားရှိရန် လူတို့အား တိုက်တွန်းခဲ့သည်။

တရားဟောရာကျမ်းတွင် ဘုရားသခင်၏အသံကို ငါးကြိမ်သာ ကြားရသော်လည်း (၃၁:၁၄ခ၊ ၁၆ခ–၂၁၊ ၂၃ခ၊ ၃၂:၄၉–၅၂၊ ၃၄:၄ခ)၊ နိဒါန်းတွင် မောရှေ၏အသံကို စာဖတ်သူအား အာရုံပြုစေသော်လည်း ဤကျမ်း၏ နောက်ကွယ်ရှိ အာဏာပိုင်မှာ ဘုရားသခင်ဖြစ်သည် (၁:၃)။ မောရှေသည် ယဟဝေနှင့် အစ္စရေးလူမျိုးတို့အကြား ပဋိညာဉ်၏ ကြားဝင်ဆောင်ရွက်သူဖြစ်ပြီး ဆီနာတောင်တွင် ဘုရားသခင်၏ ဖွင့်ပြခြင်းကို လူသားတို့ထံသို့ ပို့ဆောင်ပေးသူ ဖြစ်ခဲ့သည်။ သူသည် ဘုရားသခင်၏ အခွင့်အာဏာရှိသော ကိုယ်စားပြုစကားပြောသူ ဖြစ်သည်။

မိန့်ခွန်းကို ရည်ညွှန်းပြောဆိုခံရသူများမှာ “အစ္စရေးလူအပေါင်းတို့” နှင့် “အစ္စရေးအမျိုးသားတို့၏ သားသမီးများ” သို့မဟုတ် “အစ္စရေးလူမျိုးများ” ဖြစ်ကြသည် (၁:၁၊ ၃)။ ဤအသုံးအနှုန်းနှစ်ရပ်ကို ကျမ်းတစ်ကျမ်းလုံးတွင် နေရာအနှံ့ တွေ့ရသည်။ ပထမအသုံးအနှုန်းသည် မောရှေက ယုံကြည်ခြင်းအသိုင်းအဝိုင်းတစ်ရပ်လုံးအား ပြောဆိုခဲ့ကြောင်း အရိပ်အမြွက်ပြုသည်။ ဒုတိယအသုံးအနှုန်းသည် အမျိုးသားရေးအရ သူတို့၏စည်းလုံးမှုကို အလေးပေးဖော်ပြပြီး သူတို့သည် အစ္စရေးဟု အမည်ပြောင်းလဲခံရသော ဘိုးဘေးယာကုပ်၏ အဆက်အနွယ်များဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားစေသည်။ နိဒါန်းတွင် မောရှေ၏မိန့်ခွန်းများ ပြောကြားခဲ့သောနေရာကို “ယော်ဒန်မြစ်၏ အခြားဘက်”၊ “ယော်ဒန်မြစ်၏ အရှေ့ဘက်” သို့မဟုတ် “ယော်ဒန်မြစ်၏ ဤဘက်” ဟူ၍ အမျိုးမျိုးဘာသာပြန်နိုင်သော စကားရပ်ဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ ပို၍တိကျစွာဆိုရလျှင် မိန့်ခွန်းများကို မောဘပြည်၌ ပြောကြားခဲ့ကြောင်း စာသားက သတ်မှတ်ပေးသည်။ တိကျသောနေရာမှာ မောဘပြည်၏ မြောက်ဘက်အစွန်းဖြစ်ပုံရသည် (၃၂:၄၉၊ ၃၄:၁)။

မောရှေ၏မိန့်ခွန်းပြောကြားသည့်အချိန်သည် အနှစ်လေးဆယ်မြောက်နှစ်၊ ဆယ့်တစ်လမြောက်၏ ပထမနေ့ ဖြစ်သည်။ အီဂျစ်ပြည်မှ ထွက်ခွာခြင်းသည် အစ္စရေးလူမျိုး၏ သမိုင်းအစကို သတ်မှတ်ပေးသည့် ဖြစ်ရပ်ဖြစ်ပုံရသည်။ ဆီနာတောင်ပေါ်တွင် ဘုရားသခင်သည် သူတို့ကို သန့်ရှင်းသောလူမျိုးအဖြစ် ဖွဲ့စည်းခဲ့သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၁၉:၆)။ ဤရည်ညွှန်းချက်သည် ထွက်မြောက်ရာဖြစ်ရပ်မှစ၍ အချိန်မည်မျှကုန်လွန်ခဲ့သည်ကို သတ်မှတ်ပေးသည် (ထွက်မြောက်ရာ ၁၂:၂)။ ဤအချိန်ကာလသတ်မှတ်ချက်သည် ပညတ္တိကျမ်းငါးစောင်၏ အခြားမှတ်တမ်းများနှင့် ကိုက်ညီသည် (ထွက်မြောက်ရာ ၁၆:၁၊ ၁၉:၁၊ ၄၀:၁၇၊ တောလည်ရာ ၁:၁၊ ၉:၁၊ ၁၂:၁၁၊ ၃၃:၃၈ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဒုတိယအချိန်ကာလသတ်မှတ်ချက်မှာ မောရှေသည် ယော်ဒန်မြစ်အရှေ့ဘက်တွင် အုပ်စိုးသော အာမောရိဘုရင်နှစ်ပါးဖြစ်သည့် ရှိဟုန်နှင့် ဩဂတို့ကို အောင်မြင်ပြီးနောက် မိန့်ခွန်းများကို ပြောကြားခဲ့ခြင်းဖြစ်သည် (တရားဟောရာ ၁:၄)။ ဤအောင်ပွဲများသည် အစ္စရေးလူမျိုးတို့ ယဟဝေအပေါ် သစ္စာရှိသည့်အခါ ကိုယ်တော်သည် သူတို့အတွက် တိုက်ပွဲဝင်ပေးမည်ဖြစ်ကြောင်း လက်တွေ့ကျသော အထောက်အထားကို ပေးခဲ့သည်။

မောရှေသည် ယဟဝေက မိမိအား မိန့်မှာတော်မူသမျှကို အစ္စရေးလူမျိုးတို့အား ကြေညာခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၃)။ သူသည် ပညတ်တရား၏ အဓိပ္ပာယ်ဖော်ပြသူ (၁:၅)၊ ပရောဖက် (၁၈:၁၅၊ ၃၄:၁၀) နှင့် သိုးထိန်း (တောလည်ရာ ၂၇:၁၇၊ ဟေရှာယ ၆၃:၁၁ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) အဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ကာ မိမိလောကမှ ထွက်ခွာမသွားမီ နောက်ဆုံးတရားဟောချက်ကို ပြောကြားခဲ့သည်။ မောရှေ၏ လုပ်ဆောင်ချက်ကို သတ်မှတ်ရန် “ရှင်းလင်းစေသည်”၊ “ရှင်းပြသည်” သို့မဟုတ် “အကျယ်တဝင့်ဖော်ပြသည်” ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ရှိသည့် စကားလုံးကို အသုံးပြုခြင်းသည် စကားဖြင့် ရှင်းလင်းဖော်ပြခြင်းမျှထက် ပိုမိုအဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ ဟေဗြဲစကားလုံးသည် ပဋိညာဉ်ပြုလုပ်ခြင်းနှင့် ဆက်စပ်သည့် အက္ကဒ်အယူအဆဖြစ်သော အတည်ပြုခြင်း သို့မဟုတ် ဥပဒေရေးရာစာတမ်းတစ်ရပ်ကို အာဏာသက်ရောက်စေခြင်းတို့နှင့် ဆက်နွှယ်မှုရှိသည်။ ပဋိညာဉ်အသစ်ပြန်လည်ပြုလုပ်သည့် အခမ်းအနားများ၏ လုပ်ဆောင်ချက်များကို ရှင်းလင်းဖော်ပြခြင်းနှင့် ကြေညာခြင်းအားဖြင့် ဟောရပ်၌ အတည်ပြုထားသော အစ္စရေးလူမျိုး၏ ပဋိညာဉ်ကို မျိုးဆက်သစ်အတွက် အာဏာသက်ရောက်စေခဲ့သည်။ ဤသဘောအရ မောရှေသည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို ရှင်းလင်းစေသူသာမဟုတ်ဘဲ ၎င်းကို အတည်ပြုပြီး ဥပဒေအရ အာဏာသက်ရောက်စေသူလည်း ဖြစ်သည်။ “ဤပညတ်တရား” ဟူသော စကားရပ်သည် နောက်တွင်ပါလာမည့်အရာများကို ဥပဒေဆိုင်ရာ ညွှန်ကြားချက်များအဖြစ် သတ်မှတ်ပေးသည်။ မောရှေသည် လူတို့အား သွန်သင်ခဲ့သည် (တရားဟောရာ ၄:၅၊ ၁၄၊ ၅:၃၁၊ ၆:၁၊ ၃၁:၁၉)၊ သူတို့သည် ပညတ်တရားကို သင်ယူခဲ့ကြသည် (၄:၁၀၊ ၅:၁၊ ၁၇:၁၉၊ ၃၁:၁၂–၁၃)။ ဤကျမ်း၏ အများစုသည် သွန်သင်ချက်နှင့် တိုက်တွန်းချက်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပြီး ပညတ်တရားများကို ကိုးကားဖော်ပြသည့်အခါတိုင်း ၎င်းတို့ကို တိုက်တွန်းချက်များက ဝန်းရံထားသည်။

တရားဟောရာကျမ်းတွင် ပညတ်တရားနှစ်မျိုး ပါဝင်သည်။ နှုတ်ဖြင့်ပြောသော ပညတ်တရားနှင့် ရေးသားထားသော ပညတ်တရားတို့ ဖြစ်သည်။ တရားဟောရာ ၁:၅ နှင့် ၄:၈ တို့တွင် မောရှေ၏ ပထမမိန့်ခွန်းကို နှုတ်ဖြင့်ပြောသော ပညတ်တရားအဖြစ် သတ်မှတ်ထားသည်။ သို့သော် မောရှေ၏ ဒုတိယမိန့်ခွန်း (၆:၆–၉၊ ၁၁:၁၈–၂၁၊ ၁၇:၁၈–၂၀၊ ၂၇:၁–၈၊ ၂၈:၅၈–၆၁) နှင့် တတိယမိန့်ခွန်း (၂၉:၁၄–၂၉၊ ၃၀:၈–၁၁) တို့၏ မှတ်တမ်းများအတွင်း မိန့်ခွန်းများကို ရေးသားမှတ်တမ်းတင်ထားသော ပုံစံဖြစ်သည့် ရေးသားထားသော ပညတ်တရားကို အကြိမ်များစွာ ရည်ညွှန်းထားသည်။ ဤကျမ်း၏ စာပေအမျိုးအစားနှင့် ပတ်သက်၍ သံသယမရှိစေရန်အလို့ငှာ နိဒါန်းသည် စကားပြောခြင်းကို ဖော်ပြသော ကြိယာဖြင့် အဆုံးသတ်ထားသည်။ “ပြောလျက်” (အခန်းငယ် ၅)။ မောရှေသည် သိုးထိန်းအဖြစ် လူတို့ရှေ့တွင် ရပ်၍ ယဟဝေ၏အမိန့်အတိုင်း နောက်ဆုံးတရားဟောချက်ကို ပြောကြားကာ အစ္စရေးလူမျိုးတို့အား ယော်ဒန်မြစ်ကို ဖြတ်ကျော်ပြီး သူတို့၏ဘိုးဘေးများအား ကတိပြုထားသောပြည်၌ အခြေချနေထိုင်ပြီးနောက် မိမိတို့၏ဘုရားသခင်အပေါ် သစ္စာရှိမြဲရှိကြရန် တောင်းပန်ခဲ့သည်။

၁:၆–၄:၄၀

မောရှေ၏ ပထမမိန့်ခွန်း၏ အနှစ်သာရ—ခေါ်တော်မူခြင်း၏ ကျေးဇူးတော်

မောရှေ၏ ပထမမိန့်ခွန်းသည် ဤကျမ်းအတွက် နိဒါန်းအဖြစ် ဆောင်ရွက်သည်။ ၎င်းတွင် သမိုင်းဝင်ဖြစ်ရပ်များကို ဖော်ပြခြင်းသည် ၄:၄၄–၂၈:၆၈ တွင် ပါဝင်သော ပညတ်တရားကြေညာခြင်း၏ ရှေ့တွင် ရှိသည်။ ဖွဲ့စည်းပုံအရ ဤမိန့်ခွန်းကို အပိုင်းနှစ်ပိုင်းခွဲထားသည်။ နောက်ကြောင်းပြန်သုံးသပ်ချက် (၁:၆–၃:၂၉) နှင့် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားများကို နာခံရန် တိုက်တွန်းချက် (၄:၁–၄၀) တို့ ဖြစ်သည်။ စတိုင်နှင့် အသံနေအသံထား သိသာစွာ ပြောင်းလဲသွားခြင်းနှင့်အတူ ဒုတိယအပိုင်းသို့ ကူးပြောင်းခြင်းကို “နားထောင်ကြလော့” ဟူသော တိုက်တွန်းချက်ဖြင့် တရားဝင် အမှတ်အသားပြုထားသည် (၄:၁)။ ၁:၆–၃:၂၉ သည် အများအားဖြင့် သမိုင်းဝင်အကြောင်းအရာများကို စုစည်းဖော်ပြထားသော်လည်း ၄:၁–၄၀ တွင် ထူးခြားသော တရားဟောချက်ပုံစံကို တွေ့ရပြီး၊ ထိုနေရာတွင် မောရှေသည် မိမိ၏လူတို့အား ထာဝရဘုရားကို မစွန့်ပယ်ရန်နှင့် အခြားဘုရားများနောက်သို့ မလိုက်ရန် ခေါ်ဆိုသည်။ အပိုင်းနှစ်ခုစလုံးသည် ဘုရားသခင်ကို နာခံခြင်း၏ အရေးကြီးမှုကို အလေးပေးထားသည်။

အပိုင်းနှစ်ခုကို ဓမ္မပညာဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာအနည်းဆုံး လေးရပ်ဖြင့် ဆက်စပ်ထားသည်။ (၁) ယဟဝေ၏ ရှိနေခြင်း (၁:၃၀–၃၃၊ ၄၂၊ ၂:၇၊ ၄:၉–၁၄၊ ၃၆–၃၉) နှင့် (၂) ယဟဝေက အစ္စရေးလူမျိုးကို ရွေးချယ်ခြင်း။ အခန်း ၂ တွင် ယဟဝေသည် ဧဒုံလူမျိုး၊ မောဘလူမျိုးနှင့် အမ္မုန်လူမျိုးတို့အား မြေများခွဲဝေပေးခဲ့ကြောင်း ကျယ်ပြန့်စွာ ဖော်ပြထားသော်လည်း (၂:၅၊ ၉၊ ၁၉)၊ အစ္စရေးလူမျိုး၏ ထိုပြည်အပေါ် ပိုင်ဆိုင်ခွင့်သည် ဘိုးဘေးများကို ရွေးချယ်ခြင်းနှင့် သူတို့အား မြေပြည်ပေးမည်ဟူသော ဘုရားသခင်၏ ကတိတော်အပေါ် အခြေခံသည် (၁:၈၊ ၂၁၊ ၃၅)။ အီဂျစ်ပြည်မှ အစ္စရေးလူမျိုးကို ကယ်နုတ်ခြင်းသည် သူတို့သည် ရွေးချယ်ခံလူမျိုးဖြစ်ကြောင်း အဆုံးအဖြတ်ပေးသည့် အထောက်အထားဖြစ်သည် (၁:၂၇၊ ၃၀၊ ၃:၂၄၊ ၄:၃၂–၃၃)။ (၃) ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ကို သင့်လျော်စွာ တုံ့ပြန်ခြင်းမှာ နာခံခြင်းဖြစ်သည်။ ၁:၁၉၊ ၂၆–၄၆ တွင် နာခံခြင်းဆိုသည်မှာ ခါနာန်ပြည်သို့ ဦးတည်သွား၍ ဝင်ရောက်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ အခန်း ၄ တွင် နာခံခြင်းဆိုသည်မှာ ဟောရပ်၌ ထင်ရှားဖော်ပြခဲ့သော ယဟဝေ၏အလိုတော်ကို လိုက်နာခြင်း၊ အထူးသဖြင့် ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းကို တားမြစ်ထားသည့် ပညတ်ကို လိုက်နာခြင်းဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၁–၈၊ ၁၅–၂၄၊ ၄၀)။ (၄) ခါနာန်ပြည်သည် ယဟဝေက မိမိရွေးချယ်ထားသော လူမျိုးအား ကျေးဇူးတော်ဖြင့် ပေးအပ်သော လက်ဆောင်ဖြစ်သည် (၁:၇–၈၊ ၂၀၊ ၃၆၊ ၂:၂၉၊ ၃:၂၀၊ ၂၄–၂၈ နှင့် ၄:၁–၅၊ ၂၁–၂၆၊ ၃၈–၄၀ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဤအချက်များအပြင် လူတို့နှင့် မိမိ၏အတွေ့အကြုံနှင့်ပတ်သက်၍ မောရှေ၏ ကိုယ်ပိုင်ရည်ညွှန်းချက်များကိုလည်း ထည့်သွင်းရမည် (၁:၃၇၊ ၃:၂၆၊ ၄:၂၁)။ ဤအကြောင်းအရာများကို ဖော်ထုတ်ရာတွင် မောရှေသည် အစ္စရေးလူမျိုး၏ ဇာတ်လမ်းကို အဆင့်လေးဆင့်ဖြင့် နောက်ပြန်ပြောခဲ့သည်။ ဟောရပ်မှ မောဘလွင်ပြင်အထိ ယဟဝေက အစ္စရေးလူမျိုးကို စောင့်ရှောက်၍ လမ်းပြခြင်း (၁:၆–၃:၂၉)၊ ယဟဝေ၏ အလိုတော်ကို ဖော်ပြခြင်း (၄:၁–၈)၊ ယဟဝေနှင့် အစ္စရေးလူမျိုးတို့၏ ပဋိညာဉ်ဆက်ဆံရေး (၄:၉–၃၁) နှင့် အီဂျစ်ပြည်၏ ကျွန်ခံခြင်းမှ ယဟဝေက အစ္စရေးလူမျိုးကို ကယ်တင်ခြင်း (၄:၃၂–၃၈) တို့ ဖြစ်သည်။ ၄:၃၇ တွင် ပဉ္စမအဆင့်ဖြစ်သော သူတို့၏ဘိုးဘေးများအပေါ် ယဟဝေ၏ ချစ်ခြင်းနှင့် ရွေးချယ်ခြင်းကို တွေ့ရသည်။

အစ္စရေးလူမျိုး၏ မကြာသေးမီအတိတ်ကို ပြန်လည်ဖော်ပြပြီး စိတ်အားထက်သန်စွာ တောင်းပန်တိုက်တွန်းခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်ရာတွင် မောရှေသည် အစ္စရေးလူမျိုးတို့အား သူတို့၏ဘိုးဘေးများကဲ့သို့ မပုန်ကန်ကြရန် ခေါ်ဆိုခဲ့သည် (၁:၆–၃:၂၉)။ ထိုအစား သူတို့သည် ယဟဝေ၏ အံ့ဖွယ်ကျေးဇူးတော်ကို စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ ဆက်ကပ်ခြင်းဖြင့် တုံ့ပြန်သင့်သည်။ ထိုအခါမှသာ သူတို့၏အနာဂတ်သည် လုံခြုံမည် (၄:၃၉–၄၀)။

၁:၆–၂:၁။ ထွက်မြောက်ရာမျိုးဆက်အပေါ် ယဟဝေ၏ ကျေးဇူးတော်

ဤစာပိုဒ်ကို အပိုင်းသုံးပိုင်းခွဲနိုင်သည် (၁:၆–၃၃၊ ၁:၃၄–၄၁ နှင့် ၁:၄၂–၂:၁)။ ထိုအပိုင်းများသည် ဆီနာတောင်မှ ခါနာန်ပြည်နယ်စပ်အထိ ဘုရားသခင်နှင့် အစ္စရေးလူမျိုးတို့၏ ဆက်ဆံရေးကို အနှစ်ချုပ်ဖော်ပြသည်။ ဤစာပိုဒ်သည် ခါနာန်ပြည်ကို ဆက်လက်ချီတက်၍ ပိုင်ဆိုင်ရန် အစ္စရေးလူမျိုးအား ဘုရားသခင်က အမိန့်ပေးခြင်းဖြင့် စတင်ပြီး၊ ထိုပြည်သည် သူတို့အား ကိုယ်တော်၏ ကျေးဇူးတော်ဖြင့် ပေးအပ်သော လက်ဆောင်ဖြစ်သည်။ သူတို့သည် ထိုပြည်နယ်စပ်သို့ ရောက်သောအခါ မောရှေကလည်း ပိုင်ဆိုင်ရန် တိုက်တွန်းခဲ့သော်လည်း သူလျှိုများ၏ သတင်းကြောင့် ကြောက်ရွံ့၍ ထိုပြည်ကို မပိုင်ဆိုင်ရန် ငြင်းဆန်ခဲ့ပြီး ဘုရားသခင်နှင့် မောရှေတို့၏ တိုက်တွန်းချက်များကို လူတို့က လျစ်လျူရှုခဲ့ကြသည် (၁:၆–၃၃)။ ဤသည်မှာ အလွန်ကြီးမားသော အပြစ်များအနက် တစ်ခုဖြစ်သည်။ ပဋိညာဉ်အရှင်၏ ချစ်ခြင်းပြည့်ဝသော ကျေးဇူးတော်ကို ဆန့်ကျင်၍ လူတို့က ပုန်ကန်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်သည် အစ္စရေးလူမျိုး၏ ပုန်ကန်သောမျိုးဆက်အား ထိုပြည်ကို ပေးမည်ဟူသော ကတိတော်ကို ပြန်လည်ရုပ်သိမ်းခဲ့သည်။ ယောရှုနှင့် ကာလက်မှအပ သူတို့ထဲမှ မည်သူမျှ ခါနာန်ပြည်သို့ ဝင်ရောက်မည်မဟုတ်ကြောင်း ကျိန်ဆိုကတိပြုပြီး လူတို့အား တောကန္တာရသို့ ပြန်လှည့်ရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ သူတို့သည် ခါနာန်ပြည်သို့ ဝင်၍ ထိုပြည်အတွက် တိုက်ခိုက်ရန် ဆုံးဖြတ်သောအခါ (၁:၃၄–၄၁) ဘုရားသခင်က ထိုအစီအစဉ်ကို သတိပေးခဲ့ပြီး သူတို့ကို မိမိတို့၏ အစီအစဉ်အတိုင်း လုပ်ဆောင်စေခဲ့သည်။ ပဋိညာဉ်အရှင်၏ ရှိနေခြင်းမရှိဘဲ သူတို့သည် ခါနာန်လူမျိုးတို့၏ လက်ချက်ဖြင့် ရှုံးနိမ့်ခဲ့ကြသည်။ မကျေနပ်သဖြင့် ဘုရားသခင်၏အမိန့်ကို နာခံရန် ဆုံးဖြတ်ကာ တောကန္တာရသို့ ပြန်လှည့်ခဲ့ကြသည်။ သူတို့၏ မနာခံခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်အပေါ် ယုံကြည်ခြင်းကင်းမဲ့ခြင်းကြောင့် ဘုရားသခင်ပေးသည့် ခါနာန်ပြည်လက်ဆောင်ကို လက်ခံ၍ မပိုင်ဆိုင်နိုင်ခဲ့ကြသည် (၁:၄၂–၂:၁)။ တစ်နည်းအားဖြင့်ဆိုလျှင် ထွက်မြောက်ရာမျိုးဆက်ကို ဘုရားသခင်က ချက်ချင်းမဖျက်ဆီးဘဲ သူတို့အပေါ် ကျေးဇူးတော်ကို တိုးချဲ့ပေးခဲ့သည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ သူတို့ကို အသက်ရှင်ခွင့်ပေးခြင်းအားဖြင့် သူတို့၏အပြစ်ကြောင့် မသေဆုံးမီ နောင်တရရန် အခွင့်အရေးကို ဘုရားသခင် ပေးခဲ့သည်။

၂:၂–၃:၂၉။ မျိုးဆက်သစ်အပေါ် ယဟဝေ၏ ကျေးဇူးတော်

ထိုပြည်သို့ ဝင်ရောက်ရန် အစ္စရေးလူမျိုးသည် အရှေ့ဘက်မှ ချဉ်းကပ်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုသို့ပြုရန် လူမျိုးစုငါးစု၏ နယ်မြေများကို ဖြတ်သန်းရမည်။ ဧဒုံ၊ မောဘ၊ အမ္မုန်နှင့် ရှိဟုန်နှင့် ဩဂတို့၏ အာမောရိနိုင်ငံများ ဖြစ်သည်။ မောဘလူမျိုးတို့ကို အနှောင့်အယှက်မပြုရန် အစ္စရေးလူမျိုးအား အမိန့်ပေးခဲ့သည် (၂:၉)။ မောဘလူမျိုးနှင့် အမ္မုန်လူမျိုးတို့သည် အာဗြဟံ၏ တူဖြစ်သော လောတ၏ အဆက်အနွယ်များ ဖြစ်ကြသည် (ကမ္ဘာဦး ၁၉:၃၆–၃၈)။ သူတို့နှင့် ဧဒုံလူမျိုးတို့သည် အစ္စရေးလူမျိုး၏ ဆွေမျိုးများဖြစ်ပြီး ထာဝရဘုရားက သူတို့အား ထိုပြည်ကို ပေးအပ်ထားသောကြောင့် အစ္စရေးလူမျိုးတို့အား သူတို့ကို တိုက်ခိုက်ခွင့် မပြုခဲ့ပါ (တရားဟောရာ ၂:၄–၇:၁၉ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ အစ္စရေးလူမျိုးတို့ ရှိနေခြင်းကြောင့် မိမိတို့ကို ခြိမ်းခြောက်နေသည်ဟု ခံစားရသဖြင့် မောဘလူမျိုးနှင့် မိဒျန်လူမျိုးတို့သည်လည်း (အစ္စရေးလူမျိုးနှင့် ဆက်နွှယ်သူများ၊ ကမ္ဘာဦး ၂၅:၂) အတူတကွ စုဝေးကာ အစ္စရေးလူမျိုးကို ဖျက်ဆီးရန် ကြိုးစားခဲ့ကြသည် (တောလည်ရာ ၂၂–၂၅)။ ဤတစ်ကြိမ်တွင် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏လူတို့အတွက် တိုက်ပွဲဝင်ပေးတော်မူ၍ သူတို့အား အောင်မြင်စေပြီး ယော်ဒန်မြစ်အရှေ့ဘက်ရှိ အာရောအာမှ ဂိလဒ်အထိ ဘုရင်ဩဂ၏ပြည်ကို ပေးတော်မူခဲ့သည်။ အစ္စရေးလူမျိုးသည် ကတိထားရာပြည်ကို ပိုင်ဆိုင်ရန် စတင်နေပြီဖြစ်ပြီး ပရောဖက်ပြုချက်သည် ပြည့်စုံလာနေပြီ ဖြစ်သည်။