အခန်း ၁—ပြောင်းလဲခြင်း—အတုလား၊ အစစ်လား

 

အခန်း ၁—ပြောင်းလဲခြင်း—အတုလား၊ အစစ်လား

နှုတ်ကပတ်တော်၏ တန်ခိုး

ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို သစ္စာရှိစွာ ဟောပြောခဲ့သည့် မည်သည့်နေရာ၌မဆို ထိုနှုတ်ကပတ်တော်သည် ဘုရားသခင်ထံမှ ဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြသည့် ရလဒ်များ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်သည် ကိုယ်တော်၏ အစေခံများမှတစ်ဆင့် ပေးသောသတင်းစကားနှင့်အတူ လိုက်ပါလာပြီး၊ နှုတ်ကပတ်တော်သည် တန်ခိုးနှင့်တကွ ရှိခဲ့သည်။ အပြစ်သားတို့သည် မိမိတို့၏ ကိုယ်ကိုသိစိတ်များ နိုးကြားလာသည်ကို ခံစားခဲ့ကြသည်။ “ဤလောကသို့ ကြွလာသော လူတိုင်းကို လင်းစေသော အလင်း” သည် သူတို့၏ဝိညာဉ်အတွင်းရှိ လျှို့ဝှက်ခန်းများကို လင်းလက်စေပြီး၊ မှောင်မိုက်၏ ဖုံးကွယ်ထားသောအရာများကို ထင်ရှားစေခဲ့သည်။ နက်ရှိုင်းသော အပြစ်သိစိတ်သည် သူတို့၏ စိတ်နှင့်နှလုံးများကို ချုပ်ကိုင်လာခဲ့သည်။ အပြစ်၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့် လာမည့်တရားစီရင်ခြင်းအကြောင်း သူတို့သည် ယုံကြည်စိတ်ချလာကြသည်။ ယေဟောဝါ၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို သိမြင်လာပြီး၊ အပြစ်နှင့် မသန့်ရှင်းခြင်းဖြင့် နှလုံးသားများကို စစ်ဆေးတော်မူသောအရှင်ရှေ့သို့ ပေါ်လာရမည့်အကြောင်း ကြောက်မက်ဖွယ်ကို ခံစားလာကြသည်။ ဝမ်းနည်းပူဆွေးခြင်းဖြင့် “ဤသေခြင်းကိုဖြစ်စေသော ကိုယ်ခန္ဓာမှ ငါ့ကို မည်သူက ကယ်လွှတ်မည်နည်း” ဟု အော်ဟစ်ခဲ့ကြသည်။ လူတို့၏အပြစ်များအတွက် အဆုံးမဲ့ယဇ်ဖြစ်သော ကရာနီလက်ဝါးကပ်တိုင်ကို သူတို့ရှေ့တွင် ဖော်ပြလာသောအခါ၊ မိမိတို့၏အပြစ်များကို ဖြေရှင်းရန် ခရစ်တော်၏ ကုသိုလ်တော်မှတစ်ပါး မည်သည့်အရာမျှ မလုံလောက်ကြောင်းကို မြင်တွေ့ခဲ့ကြသည်။ ထိုအရာတစ်ခုတည်းကသာ လူကို ဘုရားသခင်နှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်စေနိုင်သည်။ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် နှိမ့်ချခြင်းဖြင့် “လောက၏အပြစ်ကို ဆောင်ယူသွားသော ဘုရားသခင်၏သိုးသငယ်” ကို လက်ခံခဲ့ကြသည်။ ယေရှု၏အသွေးတော်အားဖြင့် “လွန်ခဲ့ပြီးသောအပြစ်များ၏ လွှတ်ခြင်း” ကို ရရှိခဲ့ကြသည်။

ဘဝပုံစံအသစ်

ထိုဝိညာဉ်များသည် နောင်တနှင့် လိုက်လျောညီထွေသော အသီးကို သီးပွင့်စေခဲ့ကြသည်။ သူတို့သည် ယုံကြည်၍ ဗတ္တိဇံခံယူကြပြီး၊ အသက်တာသစ်၌ လျှောက်လှမ်းရန် ထမြောက်လာခဲ့ကြသည်—ခရစ်တော်ယေရှု၌ အသစ်သောသတ္တဝါများ ဖြစ်လာကြပြီး၊ ယခင်တပ်မက်မှုများနှင့်အညီ မိမိတို့ကိုယ်ကို ပုံဖော်ခြင်းမပြုတော့ဘဲ၊ ဘုရားသခင်၏သားတော်၏ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကိုယ်တော်၏ခြေရာကို လိုက်၍ ကိုယ်တော်၏အကျင့်စာရိတ္တကို ထင်ဟပ်စေကာ ကိုယ်တော်သည် သန့်ရှင်းသကဲ့သို့ မိမိတို့ကိုယ်ကို သန့်ရှင်းစေခဲ့ကြသည်။ ယခင်က မုန်းခဲ့သောအရာများကို ယခု ချစ်လာကြပြီး၊ ယခင်က ချစ်ခဲ့သောအရာများကို မုန်းလာကြသည်။ မာနကြီးပြီး မိမိကိုယ်ကို အခိုင်အမာဖော်ပြတတ်သူများသည် နူးညံ့သိမ်မွေ့၍ နှိမ့်ချသောနှလုံးသားရှိသူများ ဖြစ်လာကြသည်။ အချည်းနှီးဂုဏ်ယူ၍ အထက်စီးဆန်သူများသည် လေးနက်တည်ငြိမ်ပြီး မထင်ရှားအောင် နေတတ်သူများ ဖြစ်လာကြသည်။ ဘုရားသခင်ကို မရိုမသေပြောဆိုသူများသည် ရိုသေလေးမြတ်သူများ ဖြစ်လာကြသည်။ အရက်မူးသူများသည် သမ္မာသတိရှိလာကြပြီး၊ ကာမဂုဏ်လိုက်စားသူများသည် စင်ကြယ်လာကြသည်။ လောက၏ အချည်းနှီးသော ဖက်ရှင်များကို ဘေးဖယ်ထားခဲ့ကြသည်။ ခရစ်ယာန်တို့သည် “ဆံပင်ကျစ်ခြင်း၊ ရွှေဝတ်ဆင်ခြင်း၊ အဝတ်အစားဝတ်ဆင်ခြင်း” တို့ဖြင့် “အပြင်ပန်းအလှဆင်ခြင်း” ကို မရှာကြတော့ဘဲ၊ “မပျက်စီးနိုင်သော အရာဖြင့်၊ နူးညံ့ငြိမ်သက်သော ဝိညာဉ်၏ အဆင်တန်ဆာဖြစ်သော နှလုံးသားအတွင်းရှိ လူသစ်” ကို ရှာကြသည်။ ထိုအရာသည် ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ အလွန်တန်ဖိုးကြီးသည် (၁ ပေတရု ၃:၃၊ ၄)။

နိုးကြားမှုများသည် နှလုံးသားကို နက်ရှိုင်းစွာ စစ်ဆေးခြင်းနှင့် နှိမ့်ချခြင်းတို့ကို ဆောင်ကြဉ်းလာခဲ့သည်။ ထိုနိုးကြားမှုများကို အပြစ်သားထံသို့ လေးနက်၍ စိတ်အားထက်သန်သော တိုက်တွန်းချက်များ၊ ခရစ်တော်၏အသွေးဖြင့် ဝယ်ယူထားသော ဝိညာဉ်များအပေါ် တောင့်တသော ကရုဏာတို့ဖြင့် ထင်ရှားစေခဲ့သည်။ လူတို့သည် ဝိညာဉ်များ၏ ကယ်တင်ခြင်းအတွက် ဘုရားသခင်နှင့်အတူ ဆုတောင်း၍ ရုန်းကန်ခဲ့ကြသည်။ ထိုသို့သော နိုးကြားမှုများ၏ အသီးအပွင့်များကို မိမိကိုယ်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းနှင့် အနစ်နာခံခြင်းမှ မရှောင်ဘဲ၊ ခရစ်တော်အတွက် ကဲ့ရဲ့ခြင်းနှင့် စမ်းသပ်ခြင်းကို ခံထိုက်သူများအဖြစ် ရေတွက်ခံရခြင်းကိုပင် ဝမ်းမြောက်ခဲ့ကြသော ဝိညာဉ်များတွင် တွေ့မြင်ရသည်။ ယေရှု၏နာမကို ဝန်ခံခဲ့သူများ၏ အသက်တာများတွင် ပြောင်းလဲမှုကို လူတို့ မြင်တွေ့ခဲ့ကြသည်။ ထိုသူတို့၏ သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကြောင့် အသိုင်းအဝိုင်းသည် အကျိုးကျေးဇူးရရှိခဲ့သည်....

ဤသည်မှာ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်၏ အလုပ်တော်၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်။ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေခြင်းမရှိလျှင် စစ်မှန်သော နောင်တရခြင်း၏ သက်သေမရှိပါ။ အာမခံပစ္စည်းကို ပြန်ပေးခြင်း၊ မတရားယူခဲ့သောအရာကို ပြန်ပေးခြင်း၊ မိမိ၏အပြစ်များကို ဝန်ခံခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်နှင့် မိမိ၏အချင်းချင်းကို ချစ်ခြင်းတို့ကို ပြုလျှင် အပြစ်သားသည် ဘုရားသခင်နှင့် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ရရှိပြီဖြစ်ကြောင်း သေချာနိုင်သည်။ ယခင်နှစ်များတွင် ဘာသာရေးနိုးကြားမှု ဖြစ်ပေါ်သည့်ကာလများအပြီး၌ ထိုသို့သော အကျိုးသက်ရောက်မှုများ ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ ထိုနိုးကြားမှုများကို ၎င်းတို့၏ အသီးအပွင့်များအားဖြင့် စီရင်ကြည့်လျှင်၊ လူတို့၏ ကယ်တင်ခြင်းနှင့် လူသားတို့၏ မြင့်မားတိုးတက်ရေးအတွက် ဘုရားသခင်၏ ကောင်းကြီးပေးခြင်းခံရသည်ကို သိရှိနိုင်ခဲ့ကြသည်။

အတုအယောင် နိုးကြားမှုများ—ကွာခြားချက်ကား အဘယ်နည်း

သို့သော် ခေတ်သစ်ကာလ၏ နိုးကြားမှုများစွာသည် ယခင်ခေတ်များတွင် ဘုရားသခင်၏ အစေခံများ၏ ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုများအပြီး၌ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သော ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော် ထင်ရှားမှုများနှင့် သိသာစွာ ကွာခြားနေကြသည်။ အမှန်မှာ ကျယ်ပြန့်သော စိတ်ဝင်စားမှုတစ်ရပ် ပေါ်ပေါက်လာပြီး၊ လူများစွာသည် ပြောင်းလဲခြင်းကို ဝန်ခံကြကာ အသင်းတော်များသို့ လူအများအပြား ဝင်ရောက်လာကြသည်။ သို့သော် စစ်မှန်သော ဝိညာဉ်ရေးအသက်တာ တိုးပွားလာသည်ဟု ယုံကြည်စေရန် လုံလောက်သော ရလဒ်များ မတွေ့ရပါ။ ခဏတာအတွက် တောက်လောင်လာသော အလင်းသည် မကြာမီ ငြိမ်းသွားပြီး၊ ယခင်ထက်ပင် ပိုမိုထူထပ်သော မှောင်မိုက်ကို ချန်ထားခဲ့သည်။

လူကြိုက်များသော နိုးကြားမှုများကို မကြာခဏ စိတ်ကူးစိတ်သန်းကို လှုံ့ဆော်ခြင်း၊ စိတ်ခံစားချက်များကို နှိုးဆွခြင်း၊ အသစ်အဆန်းနှင့် အံ့အားသင့်စရာအရာများကို နှစ်သက်လိုသောစိတ်ကို ဖြည့်ဆည်းပေးခြင်းတို့ဖြင့် ဆောင်ရွက်ကြသည်။ ထိုသို့ ရရှိလာသော ပြောင်းလဲသူများသည် သမ္မာကျမ်းစာအမှန်တရားကို နားထောင်ရန် ဆန္ဒအနည်းငယ်သာရှိပြီး၊ ပရောဖက်များနှင့် တမန်တော်များ၏ သက်သေခံချက်ကိုလည်း စိတ်ဝင်စားမှု အနည်းငယ်သာ ရှိကြသည်။ ဘာသာရေးဝတ်ပြုခြင်း၌ စိတ်လှုပ်ရှားဖွယ်ရာ အရာတစ်စုံတစ်ခု မပါဝင်လျှင် ထိုဝတ်ပြုခြင်းသည် သူတို့အတွက် ဆွဲဆောင်မှုမရှိပါ။ အေးဆေးတည်ငြိမ်သော ဆင်ခြင်တုံတရားကို ရည်ညွှန်းသော သတင်းစကားသည် တုံ့ပြန်မှုမရရှိပါ။ သူတို့၏ ထာဝရအကျိုးစီးပွားနှင့် တိုက်ရိုက်သက်ဆိုင်သော ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်၏ ရိုးရှင်းသော သတိပေးချက်များကို လျစ်လျူရှုကြသည်။

အမှန်တကယ် ပြောင်းလဲလာသော ဝိညာဉ်တိုင်းအတွက် ဘုရားသခင်နှင့် ထာဝရအရာများနှင့် ဆက်နွှယ်မှုသည် အသက်တာ၏ အဓိကအကြောင်းအရာ ဖြစ်လာလိမ့်မည်.... ကမ္ဘာမြေပေါ်သို့ ဘုရားသခင်၏ တရားစီရင်ခြင်းများ နောက်ဆုံးလာရောက်မည့်အချိန်မတိုင်မီတွင်၊ တမန်တော်တို့ခေတ်မှစ၍ မတွေ့မြင်ခဲ့ရသေးသော ရှေးဦးဘုရားဝတ်ပြုခြင်း၏ နိုးကြားမှုကြီးတစ်ရပ်သည် ဘုရားသခင်၏လူတို့အကြား ဖြစ်ပေါ်လာလိမ့်မည်။ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်နှင့် တန်ခိုးတော်ကို ကိုယ်တော်၏သားသမီးများအပေါ် သွန်းလောင်းတော်မူလိမ့်မည်။ ထိုအချိန်တွင် လောကကိုချစ်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်နှင့် ကိုယ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို ချစ်ခြင်းထက် အစားထိုးဝင်ရောက်လာသည့် အသင်းတော်များမှ လူများစွာသည် မိမိတို့ကိုယ်ကို ခွဲထွက်ကြလိမ့်မည်။ ဓမ္မဆရာများနှင့် လူဝတ်ကြောင်များအပါအဝင် လူများစွာတို့သည် သခင်ဘုရား၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာခြင်းအတွက် လူတစ်စုကို ပြင်ဆင်ရန် ဤအချိန်၌ ဘုရားသခင်က ကြွေးကြော်စေတော်မူသော ထိုကြီးမြတ်သည့်အမှန်တရားများကို ဝမ်းမြောက်စွာ လက်ခံကြလိမ့်မည်။

ဝိညာဉ်များ၏ရန်သူသည် ဤအလုပ်ကို တားဆီးရန် ဆန္ဒရှိသည်။ ထိုလှုပ်ရှားမှု ဖြစ်ပေါ်လာမည့်အချိန်မတိုင်မီ သူသည် အတုအယောင်တစ်ရပ်ကို မိတ်ဆက်ခြင်းဖြင့် ထိုအလုပ်ကို တားဆီးရန် ကြိုးစားလိမ့်မည်။ သူ၏ လှည့်ဖြားသော တန်ခိုးအောက်သို့ သွတ်သွင်းနိုင်သည့် အသင်းတော်များတွင် ဘုရားသခင်၏ အထူးကောင်းကြီးပေးခြင်း သွန်းလောင်းနေသည်ဟု ထင်ရအောင် သူပြုလုပ်လိမ့်မည်။ ကြီးမားသော ဘာသာရေးစိတ်ဝင်စားမှု ရှိနေသည်ဟု ထင်ရှားလာလိမ့်မည်။ ဘုရားသခင်သည် သူတို့အတွက် အံ့ဖွယ်အမှုများကို ပြုလုပ်နေသည်ဟု လူအများအပြား ဝမ်းမြောက်ကြလိမ့်မည်။ သို့သော် အမှန်မှာ အခြားဝိညာဉ်တစ်ပါး၏ အလုပ်ဖြစ်လိမ့်မည်။ ဘာသာရေးအသွင်အပြင်အောက်တွင် စာတန်သည် ခရစ်ယာန်လောကအပေါ် မိမိ၏သြဇာကို ချဲ့ထွင်ရန် ကြိုးစားလိမ့်မည်။

အဘယ်ကြောင့် လှည့်ဖြားခံရမည်နည်း

လွန်ခဲ့သော ရာစုနှစ်ဝက်အတွင်း ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သော နိုးကြားမှုများစွာတွင် အနာဂတ်၏ ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော လှုပ်ရှားမှုများ၌ ထင်ရှားလာမည့် အလားတူသြဇာများသည် အနည်းအများ ကွဲပြားစွာ လုပ်ဆောင်နေခဲ့ကြသည်။ စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ စိတ်လှုပ်ရှားမှုတစ်ရပ် ရှိပြီး၊ အမှန်နှင့် အမှားတို့ ရောနှောနေကြသည်။ ထိုအရာသည် လူတို့ကို လမ်းလွဲစေရန် အလွန်သင့်လျော်သည်။ သို့သော် မည်သူမျှ လှည့်ဖြားခံရရန် မလိုပါ။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်အလင်း၌ ဤလှုပ်ရှားမှုများ၏ သဘောသဘာဝကို ဆုံးဖြတ်ရန် မခက်ခဲပါ။ လူတို့သည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ သက်သေခံချက်ကို လျစ်လျူရှုပြီး၊ မိမိကိုယ်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းနှင့် လောကကို စွန့်လွှတ်ခြင်းကို တောင်းဆိုသော ရိုးရှင်းပြီး ဝိညာဉ်ကို စစ်ဆေးသော အမှန်တရားများမှ လွှဲရှောင်သွားသည့် မည်သည့်နေရာ၌မဆို၊ ထိုနေရာ၌ ဘုရားသခင်၏ ကောင်းကြီးပေးခြင်း မရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သေချာနိုင်သည်။ ခရစ်တော်ကိုယ်တော်တိုင် ပေးတော်မူသော စည်းမျဉ်းဖြစ်သည့် “သူတို့၏ အသီးအပွင့်အားဖြင့် သင်တို့သည် သူတို့ကို သိကြလိမ့်မည်” (မဿဲ ၇:၁၆) ဟူသောစကားအရ ဤလှုပ်ရှားမှုများသည် ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်၏ အလုပ်မဟုတ်ကြောင်း ထင်ရှားသည်။

ဘုရားသခင်သည် ကိုယ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်အတွင်းရှိ အမှန်တရားများအားဖြင့် မိမိကိုယ်တော်ကို လူတို့အား ဖော်ပြတော်မူခဲ့ပြီး၊ ထိုအမှန်တရားများကို လက်ခံသူအားလုံးအတွက် စာတန်၏ လှည့်ဖြားမှုများမှ ကာကွယ်ပေးသော ဒိုင်းလွှားတစ်ရပ် ဖြစ်စေတော်မူသည်။ ယခု ဘာသာရေးလောကတွင် အလွန်ကျယ်ပြန့်လာနေသော မကောင်းမှုများအတွက် တံခါးကို ဖွင့်ပေးခဲ့ခြင်းမှာ ဤအမှန်တရားများကို လျစ်လျူရှုခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်၏ သဘောသဘာဝနှင့် အရေးပါမှုတို့ကို အကြီးအကျယ် မျက်ကွယ်ပြုထားကြသည်။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်၏ အကျင့်စာရိတ္တ၊ ထာဝရတည်တံ့မှုနှင့် တာဝန်ဝတ္တရားတို့နှင့် ပတ်သက်သော မှားယွင်းသော အယူအဆသည် ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းစေခြင်းတို့နှင့် ပတ်သက်သော အမှားများကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး၊ အသင်းတော်အတွင်းရှိ ဘုရားဝတ်ပြုခြင်း၏ စံနှုန်းကို လျှော့ချစေခဲ့သည်။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်၏ နိုးကြားမှုများ၌ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ တည်ရှိမှုနှင့် တန်ခိုးတော် အားနည်းနေခြင်း၏ လျှို့ဝှက်ချက်ကို တွေ့ရှိနိုင်သည်....

ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို ပြောင်းလဲနိုင်သလား

ဘာသာရေးဆရာများစွာတို့က ခရစ်တော်သည် မိမိ၏သေခြင်းအားဖြင့် ပညတ်တော်ကို ပယ်ဖျက်ခဲ့ပြီး၊ ထိုအချိန်မှစ၍ လူတို့သည် ၎င်း၏ တောင်းဆိုချက်များမှ လွတ်မြောက်ကြသည်ဟု အခိုင်အမာဆိုကြသည်။ အချို့က ပညတ်တော်ကို ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကြီးတစ်ရပ်အဖြစ် ကိုယ်စားပြုကြပြီး၊ ပညတ်တော်၏ ကျွန်ခံခြင်းနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် ဧဝံဂေလိတရားအောက်တွင် ရရှိနိုင်သော လွတ်လပ်ခြင်းကို တင်ပြကြသည်။

သို့သော် ပရောဖက်များနှင့် တမန်တော်များသည် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသော ပညတ်တော်ကို ထိုသို့ မရှုမြင်ခဲ့ကြပါ။ ဒါဝိဒ်က “အကျွန်ုပ်သည် ကိုယ်တော်၏ စီရင်ထုံးဖွဲ့ချက်များကို ရှာဖွေသောကြောင့် လွတ်လပ်ခြင်း၌ လျှောက်ပါမည်” ဟု ဆိုခဲ့သည် (ဆာလံ ၁၁၉:၄၅)။ ခရစ်တော်သေဆုံးပြီးနောက် ရေးသားခဲ့သော တမန်တော် ယာကုပ်သည် ပညတ်ဆယ်ပါးကို “တော်ဝင်ပညတ်” နှင့် “ပြီးပြည့်စုံသော လွတ်လပ်ခြင်းပညတ်” ဟု ရည်ညွှန်းသည် (ယာကုပ် ၂:၈; ၁:၂၅)။ လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်၌ ခရစ်တော်အသေခံပြီးနောက် ရာစုနှစ်ဝက်ခန့်အကြာတွင် ရေးသားသော ဗျာဒိတ်ကျမ်းရေးသားသူက “ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်များကို ကျင့်သောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ သူတို့သည် အသက်ပင်၏ အခွင့်ကို ရ၍ မြို့တော်သို့ တံခါးများမှတစ်ဆင့် ဝင်ရကြလိမ့်မည်” ဟု မင်္ဂလာပေးထားသည် (ဗျာဒိတ် ၂၂:၁၄)။ ခရစ်တော်သည် မိမိ၏သေခြင်းအားဖြင့် ခမည်းတော်၏ ပညတ်တော်ကို ပယ်ဖျက်ခဲ့သည်ဟူသော အဆိုမှာ အခြေခံအကြောင်းမရှိပါ။ ပညတ်တော်ကို ပြောင်းလဲနိုင်ခြင်း သို့မဟုတ် ဘေးဖယ်ထားနိုင်ခြင်း ဖြစ်နိုင်ခဲ့လျှင် လူကို အပြစ်၏ ပြစ်ဒဏ်မှ ကယ်တင်ရန် ခရစ်တော်သည် အသေခံရန် မလိုအပ်ခဲ့ပေ....

ဘုရားသခင်နှင့် ကင်းကွာခြင်းမှ ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်း—မည်သို့ ဖြစ်ပေါ်သနည်း

ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းစေခြင်းတို့၏ အလုပ်မှာ လူတို့ကို ဘုရားသခင်နှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်စေခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ထိုသို့ဖြင့် သူတို့ကို ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်၏ အခြေခံမူများနှင့် ကိုက်ညီစေခြင်း ဖြစ်သည်။ အစအဦး၌ လူကို ဘုရားသခင်၏ ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီ ဖန်ဆင်းခဲ့သည်။ သူသည် ဘုရားသခင်၏ သဘောသဘာဝနှင့် ပညတ်တော်နှင့် ပြည့်စုံစွာ သဟဇာတဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ အခြေခံမူများကို သူ၏နှလုံးသားပေါ်၌ ရေးသားထားခဲ့သည်။ သို့သော် အပြစ်သည် သူ့ကို ဖန်ဆင်းရှင်ထံမှ ကင်းကွာစေခဲ့သည်။ သူသည် ဘုရားသခင်၏ ပုံသဏ္ဌာန်တော်ကို ထင်ဟပ်ခြင်း မရှိတော့ပါ။ သူ၏နှလုံးသားသည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်၏ အခြေခံမူများကို ဆန့်ကျင်နေခဲ့သည်။ “ဇာတိပကတိစိတ်သည် ဘုရားသခင်ကို ရန်ငြိုးဖွဲ့၏။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို နာခံခြင်းမရှိ၊ နာခံနိုင်ခြင်းလည်း မရှိ” (ရောမ ၈:၇)။ သို့သော် “ဘုရားသခင်သည် လောကသားတို့ကို အလွန်ချစ်တော်မူသဖြင့် မိမိ၏ တစ်ပါးတည်းသောသားတော်ကို ပေးတော်မူ၏” ထိုသို့ဖြင့် လူသည် ဘုရားသခင်နှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်နိုင်ရန် ဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်၏ ကုသိုလ်တော်အားဖြင့် သူသည် မိမိ၏ဖန်ဆင်းရှင်နှင့် သဟဇာတဖြစ်မှုသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိနိုင်သည်။ သူ၏နှလုံးသားကို ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် အသစ်ပြုပြင်ရမည်။ အထက်မှ အသက်သစ်ကို ရရှိရမည်။ ဤပြောင်းလဲမှုသည် အသစ်တဖန်မွေးဖွားခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ထိုသို့ မဖြစ်လျှင် “ဘုရားသခင်၏ နိုင်ငံတော်ကို မမြင်နိုင်” ဟု ယေရှုမိန့်တော်မူသည်။

ဘုရားသခင်နှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်း၏ ပထမခြေလှမ်းမှာ အပြစ်ကို သိမြင်ခြင်းဖြစ်သည်။ “အပြစ်သည် ပညတ်တော်ကို လွန်ကျူးခြင်းဖြစ်သည်။” “ပညတ်တော်အားဖြင့် အပြစ်ကို သိရ၏” (၁ ယောဟန် ၃:၄; ရောမ ၃:၂၀)။ မိမိ၏အပြစ်ကို သိမြင်ရန် အပြစ်သားသည် မိမိ၏အကျင့်စာရိတ္တကို ဘုရားသခင်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ ကြီးမြတ်သော စံနှုန်းနှင့် စမ်းသပ်ရမည်။ ထိုပညတ်တော်သည် ဖြောင့်မတ်သော အကျင့်စာရိတ္တ၏ ပြည့်စုံမှုကို ပြသပေးပြီး မိမိကိုယ်တိုင်၏ ချို့ယွင်းချက်များကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်စေသော မှန်တစ်ချပ် ဖြစ်သည်။

ပညတ်တော်သည် လူအား သူ၏အပြစ်များကို ဖော်ပြပေးသော်လည်း ကုစားနည်းကို မပေးပါ။ နာခံသူအား အသက်ကို ကတိပြုသော်လည်း ပညတ်တော်ကို လွန်ကျူးသူ၏ အပိုင်းသည် သေခြင်းဖြစ်ကြောင်း ကြေညာသည်။ ခရစ်တော်၏ ဧဝံဂေလိတရားတစ်ခုတည်းသာ သူ့ကို အပြစ်၏ အပြစ်ဒဏ်မှလည်းကောင်း၊ အပြစ်၏ ညစ်ညမ်းမှုမှလည်းကောင်း လွတ်မြောက်စေနိုင်သည်။ သူသည် လွန်ကျူးခဲ့သော ပညတ်တော်ရှင် ဘုရားသခင်ထံသို့ နောင်တရခြင်းနှင့်၊ မိမိအတွက် အပြစ်ဖြေရာယဇ်ဖြစ်သော ခရစ်တော်ကို ယုံကြည်ခြင်းတို့ကို ကျင့်သုံးရမည်။ ထိုသို့ဖြင့် “လွန်ခဲ့ပြီးသောအပြစ်များ၏ လွှတ်ခြင်း” ကို ရရှိကာ ဘုရားသခင်၏ သဘောသဘာဝကို ပါဝင်ခံစားရသူ ဖြစ်လာသည်....

ယခု သူသည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို လွန်ကျူးရန် လွတ်လပ်ပြီလော။ ပေါလုက “ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ပညတ်တော်ကို ပျက်ပြယ်စေသလော။ လုံးဝမဟုတ်။ ထိုအစား ပညတ်တော်ကို တည်စေကြ၏” ဟု ဆိုသည်။ “အပြစ်၌ သေပြီးသော ငါတို့သည် အပြစ်၌ အဘယ်သို့ ဆက်လက်အသက်ရှင်နိုင်ကြမည်နည်း။” ယောဟန်ကလည်း “ဘုရားသခင်ကို ချစ်ခြင်းဟူသည်မှာ ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်ခြင်းဖြစ်၏။ ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်များသည် ဝန်လေးခြင်းမဟုတ်” ဟု ကြေညာသည် (ရောမ ၃:၃၁; ၆:၂; ယောဟန် ၅:၃)။ အသစ်တဖန်မွေးဖွားခြင်း၌ နှလုံးသားသည် ဘုရားသခင်နှင့် သဟဇာတဖြစ်လာသကဲ့သို့ ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်နှင့်လည်း ကိုက်ညီလာသည်။ အပြစ်သား၌ ဤကြီးမားသော ပြောင်းလဲမှု ဖြစ်ပေါ်လာသောအခါ သူသည် သေခြင်းမှ အသက်ရှင်ခြင်းသို့၊ အပြစ်မှ သန့်ရှင်းခြင်းသို့၊ လွန်ကျူးပုန်ကန်ခြင်းမှ နာခံခြင်းနှင့် သစ္စာရှိခြင်းသို့ ကူးပြောင်းသွားပြီဖြစ်သည်....

သန့်ရှင်းစေခြင်း—မည်သူက အလုပ်ကို လုပ်ဆောင်သနည်း

ပညတ်တော်ကို လျစ်လျူရှုခြင်း သို့မဟုတ် ပယ်ချခြင်းမှ ပေါက်ဖွားလာသော သန့်ရှင်းစေခြင်းနှင့် ပတ်သက်သည့် မှားယွင်းသော သီအိုရီများသည် ယနေ့ခေတ် ဘာသာရေးလှုပ်ရှားမှုများတွင် ထင်ရှားသောနေရာကို ရရှိထားကြသည်။ ဤသီအိုရီများသည် အယူဝါဒအရ မှားယွင်းပြီး လက်တွေ့ဘဝတွင် အန္တရာယ်ရှိကြသည်။ ထိုအရာများကို ယေဘုယျအားဖြင့် လက်ခံလာကြသည့်အချက်ကြောင့် ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ သမ္မာကျမ်းစာက မည်သို့သွန်သင်သည်ကို လူတိုင်း ရှင်းလင်းစွာ နားလည်ထားရန် ပိုမိုအရေးကြီးလာသည်။

စစ်မှန်သော သန့်ရှင်းစေခြင်းသည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ အယူဝါဒဖြစ်သည်။ သက်သာလောနိတ်အသင်းတော်ထံ ရေးသားသောစာတွင် တမန်တော်ပေါလုက “ဤအမှုသည် ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်တည်းဟူသော သင်တို့၏ သန့်ရှင်းစေခြင်းပင် ဖြစ်၏” ဟု ကြေညာသည်။ ထို့အပြင် “ငြိမ်သက်ခြင်း၏ ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင် သင်တို့ကို အလုံးစုံ သန့်ရှင်းစေတော်မူပါစေသော” ဟု ဆုတောင်းသည် (၁ သက်သာလောနိတ် ၄:၃; ၅:၂၃)။ သမ္မာကျမ်းစာသည် သန့်ရှင်းစေခြင်းဆိုသည်မှာ အဘယ်အရာဖြစ်ကြောင်းနှင့် မည်သို့ ရရှိနိုင်ကြောင်းကို ရှင်းလင်းစွာ သွန်သင်ထားသည်။ ကယ်တင်ရှင်က တပည့်တော်များအတွက် “သမ္မာတရားအားဖြင့် သူတို့ကို သန့်ရှင်းစေတော်မူပါ။ ကိုယ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်သည် သမ္မာတရားဖြစ်၏” ဟု ဆုတောင်းတော်မူသည် (ယောဟန် ၁၇:၁၇၊ ၁၉)။ ပေါလုက ယုံကြည်သူတို့သည် “သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် သန့်ရှင်းစေခြင်းခံရသည်” ဟု သွန်သင်သည် (ရောမ ၁၅:၁၆)။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ အလုပ်သည် အဘယ်နည်း။ ယေရှုက တပည့်တော်များအား “သမ္မာတရား၏ ဝိညာဉ်တော် ကြွလာသောအခါ သမ္မာတရားအလုံးစုံတို့သို့ လမ်းပြတော်မူလိမ့်မည်” ဟု မိန့်တော်မူသည် (ယောဟန် ၁၆:၁၃)။ ဆာလံဆရာကလည်း “ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်သည် သမ္မာတရားဖြစ်၏” ဟု ဆိုသည်။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ပညတ်တော်၌ ထည့်သွင်းထားသော ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ ကြီးမြတ်သော အခြေခံမူများကို လူတို့အား ဖွင့်ပြပေးသည်။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်သည် “သန့်ရှင်း၍ ဖြောင့်မတ်ပြီး ကောင်းမြတ်သော” အရာ၊ ဘုရားသခင်၏ ပြည့်စုံခြင်း၏ ပုံတူဖြစ်သောကြောင့် ထိုပညတ်တော်ကို နာခံခြင်းအားဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော အကျင့်စာရိတ္တသည် သန့်ရှင်းရမည်မှာ သဘာဝကျသည်။ ခရစ်တော်သည် ထိုသို့သော အကျင့်စာရိတ္တ၏ ပြည့်စုံသော စံနမူနာဖြစ်တော်မူသည်။ ကိုယ်တော်က “ငါသည် ငါ့ခမည်းတော်၏ ပညတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်ပြီ” ဟု မိန့်တော်မူသည်။ “ငါသည် ကိုယ်တော်နှစ်သက်တော်မူသောအရာများကို အစဉ်ပြု၏” (ယောဟန် ၁၅:၁၀; ၈:၂၉)။ ခရစ်တော်၏ နောက်လိုက်များသည် ကိုယ်တော်နှင့်တူလာရမည်—ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းသော ပညတ်တော်၏ အခြေခံမူများနှင့် သဟဇာတဖြစ်သော အကျင့်စာရိတ္တများကို ဖွဲ့စည်းရမည်။ ဤသည်မှာ သမ္မာကျမ်းစာ၏ သန့်ရှင်းစေခြင်း ဖြစ်သည်။

ဤအလုပ်ကို ခရစ်တော်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်၊ အတွင်း၌ ကျိန်းဝပ်သော ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်၏ တန်ခိုးအားဖြင့်သာ ဆောင်ရွက်နိုင်သည်။ ပေါလုက ယုံကြည်သူများကို “ကြောက်ရွံ့တုန်လှုပ်ခြင်းနှင့်တကွ ကိုယ်တိုင်၏ ကယ်တင်ခြင်းကို အပြီးသတ်အောင် ဆောင်ရွက်ကြလော့။ အကြောင်းမူကား သင်တို့သည် အလိုရှိခြင်းနှင့် ပြုခြင်းနှစ်မျိုးစလုံးကို မိမိ၏ ကောင်းမြတ်သော အလိုတော်အတိုင်း ဖြစ်စေတော်မူသော ဘုရားသခင်ပင် ဖြစ်တော်မူ၏” ဟု တိုက်တွန်းသည် (ဖိလိပ္ပိ ၂:၁၂၊ ၁၃)။ ခရစ်ယာန်သည် အပြစ်၏ လှုံ့ဆော်မှုများကို ခံစားရမည်ဖြစ်သော်လည်း ထိုအပြစ်ကို အစဉ်မပြတ် တိုက်ပွဲဝင်ရမည်။ ဤနေရာတွင် ခရစ်တော်၏ အကူအညီ လိုအပ်သည်။ လူသား၏ အားနည်းခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးနှင့် ပေါင်းစပ်သွားပြီး၊ ယုံကြည်ခြင်းက “ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ငါတို့အား အောင်မြင်ခြင်းကို ပေးတော်မူသော ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်းကြစို့” ဟု ကြွေးကြော်သည် (၁ ကောရိန္သု ၁၅:၅၇)။

သမ္မာကျမ်းစာက သန့်ရှင်းစေခြင်းအလုပ်သည် တဖြည်းဖြည်း တိုးတက်လာသော အလုပ်ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြထားသည်။ အပြစ်ဖြေရာယဇ်၏ အသွေးတော်အားဖြင့် ဘုရားသခင်နှင့် ငြိမ်သက်ခြင်းကို ရရှိသည့်အခါ ပြောင်းလဲခြင်း၌ ခရစ်ယာန်အသက်တာသည် အစပင် ရှိသေးသည်။ ယခု သူသည် “ပြည့်စုံခြင်းသို့ ဆက်လက်သွားရမည်”၊ “ခရစ်တော်၏ ပြည့်စုံခြင်း၏ အတိုင်းအတာအထိ” ကြီးထွားရမည်.... [ဖိလိပ္ပိ ၃:၁၃၊ ၁၄ နှင့် ၂ ပေတရု ၁:၅-၁၀ တို့ကို ကိုးကားထားသည်။]

ဝါကြွားစရာနေရာ မရှိ

သမ္မာကျမ်းစာ၏ သန့်ရှင်းစေခြင်းကို တွေ့ကြုံခံစားရသူများသည် နှိမ့်ချသောစိတ်ကို ဖော်ပြကြလိမ့်မည်။ မောရှေကဲ့သို့ သူတို့သည် သန့်ရှင်းခြင်း၏ ကြောက်မက်ဖွယ် ဘုန်းအာနုဘော်ကို မြင်တွေ့ခဲ့ကြပြီး၊ အဆုံးမဲ့အရှင်၏ ဖြူစင်သန့်ရှင်းမှုနှင့် မြင့်မြတ်သော ပြည့်စုံခြင်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် မိမိတို့၏ မထိုက်တန်မှုကို မြင်ကြသည်။

ပရောဖက် ဒံယေလသည် စစ်မှန်သော သန့်ရှင်းစေခြင်း၏ စံနမူနာဖြစ်သည်။ သူ၏ အသက်တာရှည်တစ်လျှောက်လုံးကို မိမိ၏သခင်အတွက် မြင့်မြတ်သော အမှုတော်ထမ်းဆောင်ခြင်းဖြင့် ဖြည့်ဆည်းခဲ့သည်။ သူသည် ကောင်းကင်ဘုံ၌ “အလွန်ချစ်မြတ်နိုးခြင်းခံရသူ” (ဒံယေလ ၁၀:၁၁) ဖြစ်ခဲ့သည်။ သို့သော် မိမိသည် စင်ကြယ်သန့်ရှင်းသူဖြစ်ကြောင်း အခိုင်အမာမဆိုဘဲ၊ မိမိလူမျိုးအတွက် ဘုရားသခင်ရှေ့တွင် ဆုတောင်းတောင်းပန်ရာ၌ အမှန်တကယ် အပြစ်ရှိသူများနှင့် မိမိကိုယ်ကို တစ်သားတည်း သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ “ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိတို့၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းကြောင့် ဆုတောင်းတောင်းပန်ခြင်းကို ကိုယ်တော်ရှေ့၌ မတင်ပြကြပါ။ ကိုယ်တော်၏ ကြီးမြတ်သော ကရုဏာတော်ကြောင့်သာ ဖြစ်ပါသည်။” “ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်ပြုကြပါပြီ၊ ဆိုးသွမ်းစွာ ပြုကြပါပြီ” ဟု ဆိုသည်။ ထို့အပြင် “ငါသည် စကားပြော၍ ဆုတောင်းကာ ငါ၏အပြစ်နှင့် ငါ၏လူမျိုး၏ အပြစ်ကို ဝန်ခံနေစဉ်....” ဟု ကြေညာသည် (ဒံယေလ ၉:၁၈၊ ၁၅၊ ၂၀)။

ယောဘသည် လေပွေထဲမှ ထာဝရဘုရား၏ အသံတော်ကို ကြားသောအခါ “မိမိကိုယ်ကို စက်ဆုပ်၍ မြေမှုန့်နှင့် ပြာ၌ နောင်တရပါ၏” ဟု ကြွေးကြော်ခဲ့သည် (ယောဘ ၄၂:၆)။ ရှေ့နေယာက ထာဝရဘုရား၏ ဘုန်းတော်ကို မြင်၍ ကောင်းကင်တမန်တို့က “ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေတို့၏ ထာဝရဘုရားသည် သန့်ရှင်းတော်မူ၏၊ သန့်ရှင်းတော်မူ၏၊ သန့်ရှင်းတော်မူ၏” ဟု ကြွေးကြော်သည်ကို ကြားသောအခါ “အို ငါသည် အပြစ်ရှိသောသူဖြစ်၏။ ပျက်စီးခြင်းသို့ ရောက်ပြီ” ဟု ကြွေးကြော်ခဲ့သည် (ဟေရှာယ ၆:၃၊ ၅)။ ပေါလုသည် တတိယကောင်းကင်သို့ ချီဆောင်ခြင်းခံရပြီး လူမပြောအပ်သော စကားများကို ကြားခဲ့သော်လည်း မိမိကိုယ်ကို “သန့်ရှင်းသူအပေါင်းတို့အနက် အငယ်ဆုံးထက်ပင် ငယ်သောသူ” ဟု ပြောဆိုသည် (၂ ကောရိန္သု ၁၂:၂-၄၊ ဘေးမှတ်ချက်၊ ဧဖက် ၃:၈)။ ယေရှု၏ ရင်ခွင်တော်ပေါ်၌ မှီ၍ ကိုယ်တော်၏ ဘုန်းတော်ကို မြင်ခဲ့သော ချစ်မြတ်နိုးရသူ ယောဟန်ပင် ကောင်းကင်တမန်၏ ခြေရင်း၌ သေလုမတတ် လဲကျခဲ့သည် (ဗျာဒိတ် ၁:၁၇)။

ကရာနီလက်ဝါးကပ်တိုင်၏ အရိပ်အောက်တွင် လျှောက်လှမ်းသူများသည် မိမိကိုယ်ကို ချီးမြှောက်ခြင်း၊ အပြစ်မှ လွတ်မြောက်ပြီဟု ဝါကြွားစွာ အခိုင်အမာဆိုခြင်းတို့ကို မပြုနိုင်ကြပါ။ ခရစ်တော်၏နှလုံးသားကို ခွဲကြေစေခဲ့သော ဝေဒနာကို ဖြစ်စေခဲ့သည်မှာ မိမိတို့၏အပြစ်ပင် ဖြစ်ကြောင်း သူတို့ခံစားကြပြီး၊ ထိုအတွေးက သူတို့ကို မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချစေမည်။ ယေရှုနှင့် အနီးကပ်ဆုံး အသက်ရှင်သူများသည် လူသားတို့၏ အားနည်းမှုနှင့် အပြစ်ရှိမှုကို အရှင်းလင်းဆုံး ပိုင်းခြားသိမြင်ကြပြီး၊ သူတို့၏ တစ်ခုတည်းသော မျှော်လင့်ချက်မှာ လက်ဝါးကပ်တိုင်၌ အသေခံ၍ ထမြောက်တော်မူသော ကယ်တင်ရှင်၏ ကုသိုလ်တော်၌သာ ရှိသည်။

အတုအယောင် သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ခြင်း—“ယုံကြည်ရုံသာ” လော။

ယခု ဘာသာရေးလောကတွင် ထင်ရှားကျော်ကြားလာနေသော သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ခြင်းသည် မိမိကိုယ်ကို ချီးမြှောက်လိုသော စိတ်ဓာတ်နှင့် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို အလေးမထားခြင်းတို့ကို သယ်ဆောင်လာပြီး၊ ယင်းတို့သည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ ဘာသာတရားနှင့် လုံးဝမသက်ဆိုင်ကြောင်း ထင်ရှားစေသည်။ ယင်း၏ ထောက်ခံသူများက သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ခြင်းသည် ချက်ချင်းဖြစ်ပေါ်သော အမှုတစ်ရပ်ဖြစ်ပြီး၊ ယုံကြည်ခြင်းတစ်ခုတည်းအားဖြင့် ပြည့်စုံသော သန့်ရှင်းခြင်းသို့ ရောက်ရှိနိုင်သည်ဟု သွန်သင်ကြသည်။ “ယုံကြည်ရုံသာ ယုံကြည်ပါ၊ ကောင်းချီးမင်္ဂလာသည် သင်၏အပိုင်ဖြစ်ပြီ” ဟု သူတို့က ဆိုကြသည်။ လက်ခံရရှိသူဘက်မှ နောက်ထပ်ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှု မလိုအပ်ဟု ယူဆကြသည်။ တစ်ချိန်တည်းတွင် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်၏ အာဏာကို ငြင်းပယ်ကြပြီး၊ ပညတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်ရန် တာဝန်မှ မိမိတို့ လွတ်မြောက်ကြပြီဟု တိုက်တွန်းပြောဆိုကြသည်။ သို့သော် လူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်နှင့် စရိုက်တော်နှင့်အညီ သန့်ရှင်းနိုင်ပါမည်လော။ ကိုယ်တော်၏ သဘောသဘာဝနှင့် အလိုတော်ကို ဖော်ပြသည့်အပြင် ကိုယ်တော်နှစ်သက်တော်မူသည့်အရာကို ပြသပေးသော အခြေခံမူများနှင့် သဟဇာတဖြစ်ခြင်းမရှိဘဲ သန့်ရှင်းနိုင်ပါမည်လော။

ကြိုးပမ်းအားထုတ်ရန်မလို၊ မိမိကိုယ်ကို ငြင်းပယ်ရန်မလို၊ လောက၏ မိုက်မဲမှုများနှင့် ကွာရှင်းရန်မလိုသော လွယ်ကူသည့် ဘာသာတရားကို လိုလားခြင်းသည် ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ယုံကြည်ခြင်းတစ်ခုတည်းဟူသော အယူဝါဒကို လူကြိုက်များသော အယူဝါဒဖြစ်စေခဲ့သည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်က မည်သို့ဆိုသနည်း။ တမန်တော် ယာကုပ်က ဤသို့ဆိုသည်– “ငါ့ညီအစ်ကိုတို့၊ လူတစ်ဦးက မိမိ၌ ယုံကြည်ခြင်းရှိသည်ဟု ဆိုသော်လည်း အကျင့်မရှိလျှင် အဘယ်အကျိုးရှိသနည်း။ ထိုယုံကြည်ခြင်းသည် သူ့ကို ကယ်တင်နိုင်သလော။ ... အချည်းနှီးသောသူ၊ အကျင့်မရှိသော ယုံကြည်ခြင်းသည် သေသည်ကို သိလိုသလော။ ငါတို့အဘ အာဗြဟံသည် မိမိသား ဣဇာက်ကို ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်၌ ပူဇော်သောအခါ အကျင့်အားဖြင့် ဖြောင့်မတ်ရာသို့ ရောက်သည်မဟုတ်လော။ ယုံကြည်ခြင်းသည် သူ၏အကျင့်များနှင့်အတူ အလုပ်လုပ်ပြီး အကျင့်အားဖြင့် ယုံကြည်ခြင်းသည် ပြည့်စုံလာသည်ကို သင်မြင်သလော။ ... ထိုကြောင့် အကျင့်အားဖြင့် လူသည် ဖြောင့်မတ်ရာသို့ ရောက်သည်၊ ယုံကြည်ခြင်းတစ်ခုတည်းအားဖြင့် မဟုတ်သည်ကို သင်တို့မြင်ကြ၏” (ယာကုပ် ၂:၁၄-၂၄)။

အကျင့်မရှိသော ယုံကြည်ခြင်းဟူသည့် ဤထောင်ချောက်ဆင်သော အယူဝါဒကို ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်၏ သက်သေခံချက်က ဆန့်ကျင်နေသည်။ ကရုဏာတော်ကို ပေးအပ်မည့် အခြေအနေများနှင့် မလိုက်လျောဘဲ ကောင်းကင်၏ မျက်နှာသာတော်ကို တောင်းခံသောအရာသည် ယုံကြည်ခြင်းမဟုတ်၊ အထင်အမြင်ကြီးမား၍ မဆင်မခြင် ယူဆခြင်းဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား စစ်မှန်သော ယုံကြည်ခြင်းသည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ ကတိတော်များနှင့် ပြင်ဆင်ပေးထားသော အရာများအပေါ် အခြေခံထားသည်။

ဘုရားသခင်၏ တောင်းဆိုချက်တစ်စုံတစ်ရာကို သိလျက်နှင့် တမင်ချိုးဖောက်နေစဉ် မိမိတို့သည် သန့်ရှင်းလာနိုင်သည်ဟု ယုံကြည်၍ မည်သူမျှ မိမိကိုယ်ကို မလှည့်ဖြားစေနှင့်။ သိရှိပြီးသော အပြစ်တစ်ရပ်ကို ကျူးလွန်ခြင်းသည် ဝိညာဉ်တော်၏ သက်သေခံအသံကို တိတ်ဆိတ်စေပြီး ဝိညာဉ်ကို ဘုရားသခင်နှင့် ခွဲခွာစေသည်။ ... ယောဟန်သည် မိမိ၏ စာများတွင် ချစ်ခြင်းမေတ္တာအကြောင်း အလွန်ပြည့်စုံစွာ ပြောဆိုသော်လည်း၊ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို ချိုးဖောက်လျက် အသက်ရှင်နေပြီး မိမိတို့သည် သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ကြသည်ဟု ဆိုသူတို့၏ စစ်မှန်သော သဘောသဘာဝကို ဖော်ပြရန် မတွန့်ဆုတ်ခဲ့ပေ။ “ကိုယ်တော်ကို ငါသိသည်ဟု ဆို၍ ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်တို့ကို မစောင့်ရှောက်သောသူသည် မုသာကိုပြောသောသူဖြစ်၏။ ထိုသူ၌ သမ္မာတရားမရှိ။ ကိုယ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို စောင့်ရှောက်သောသူ၌ ဘုရားသခင်၏ ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် အမှန်ပင် ပြည့်စုံ၏” (၁ ယောဟန် ၂:၄၊ ၅)။ ဤသည်မှာ လူတိုင်း၏ မိမိကိုယ်ကို ယုံကြည်ကြောင်း ကြွေးကြော်မှုကို စမ်းသပ်သည့် စံဖြစ်သည်။ ကောင်းကင်နှင့် မြေကြီးပေါ်ရှိ သန့်ရှင်းခြင်း၏ တစ်ခုတည်းသော စံနှုန်းဖြစ်သော ဘုရားသခင်၏ စံနှင့် တိုင်းတာခြင်းမပြုဘဲ မည်သူ့ကိုမျှ သန့်ရှင်းသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ မသတ်မှတ်နိုင်ပါ။ ...

အပြစ်မရှိဟု ဆိုခြင်းသည်ပင် ထိုသို့ဆိုသူသည် သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် အလွန်ဝေးကွာနေကြောင်း သက်သေပြနေသည်။ အကြောင်းမှာ ဘုရားသခင်၏ အဆုံးမရှိသော သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်းနှင့် မြင့်မြတ်ခြင်းကိုလည်းကောင်း၊ ကိုယ်တော်၏ စရိုက်တော်နှင့် သဟဇာတဖြစ်ရန် သူတို့သည် မည်သို့ဖြစ်လာရမည်ကိုလည်းကောင်း စစ်မှန်စွာ မသိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ယေရှု၏ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်းနှင့် မြင့်မြတ်လှပခြင်း၊ အပြစ်၏ ဆိုးယုတ်မှုနှင့် မကောင်းမှုတို့ကိုလည်း စစ်မှန်စွာ မသိသောကြောင့် လူသည် မိမိကိုယ်ကို သန့်ရှင်းသည်ဟု ယူဆနိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။ မိမိနှင့် ခရစ်တော်အကြား အကွာအဝေး ပိုမိုကြီးမားလေလေ၊ ဘုရားသခင်၏ စရိုက်တော်နှင့် တောင်းဆိုချက်များအပေါ် မိမိ၏ အယူအဆများ ပိုမိုမလုံလောက်လေလေ၊ မိမိကိုယ်တိုင်၏ မျက်စိတွင် ပိုမိုဖြောင့်မတ်သည်ဟု ထင်ရှားလေလေ ဖြစ်သည်။

သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ခြင်း—အပြည့်အဝ ဆက်ကပ်အပ်နှံခြင်း

သမ္မာကျမ်းစာတွင် ဖော်ပြထားသော သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ခြင်းသည် လူတစ်ဦးလုံး—ဝိညာဉ်၊ စိတ်နှင့် ကိုယ်ခန္ဓာ—အလုံးစုံကို လွှမ်းခြုံသည်။ ပေါလုသည် သက်သာလောနိတ်မြို့သားတို့အတွက် သူတို့၏ “ဝိညာဉ်၊ စိတ်နှင့် ကိုယ်ခန္ဓာတစ်ခုလုံးသည် ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်ကြွလာတော်မူသောအခါ အပြစ်ကင်းစင်စွာ ထိန်းသိမ်းခံရပါစေ” ဟု ဆုတောင်းခဲ့သည် (၁ သက်သာလောနိတ် ၅:၂၃)။ တစ်ဖန် သူသည် ယုံကြည်သူများထံ ဤသို့ရေးသားသည်– “ထိုကြောင့် ညီအစ်ကိုတို့၊ ဘုရားသခင်၏ ကရုဏာတော်များကြောင့် သင်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာများကို ဘုရားသခင်နှစ်သက်လက်ခံတော်မူသော သန့်ရှင်းသော အသက်ရှင်သော ယဇ်အဖြစ် ဆက်ကပ်ကြရန် ငါတိုက်တွန်း၏” (ရောမ ၁၂:၁)။ ရှေးအစ္စရေးလူမျိုးတို့၏ ခေတ်တွင် ဘုရားသခင်ထံ ယဇ်အဖြစ် ဆက်ကပ်လာသော ပူဇော်သက္ကာတိုင်းကို ဂရုတစိုက် စစ်ဆေးကြသည်။ ဆက်ကပ်လာသော တိရစ္ဆာန်၌ အပြစ်အနာအဆာတစ်စုံတစ်ရာ တွေ့ရှိပါက ငြင်းပယ်ကြသည်။ အကြောင်းမူကား ဘုရားသခင်က ပူဇော်သက္ကာသည် “အပြစ်အနာအဆာမရှိ” ရမည်ဟု အမိန့်ပေးထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုနည်းတူ ခရစ်ယာန်တို့သည် မိမိတို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာများကို “ဘုရားသခင်နှစ်သက်လက်ခံတော်မူသော သန့်ရှင်းသော အသက်ရှင်သော ယဇ်” အဖြစ် ဆက်ကပ်ရန် အမိန့်ပေးခံရကြသည်။ ဤသို့ပြုရန် မိမိတို့၏ အစွမ်းအစရှိသမျှကို ဖြစ်နိုင်သမျှ အကောင်းဆုံးအခြေအနေတွင် ထိန်းသိမ်းထားရမည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သို့မဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခွန်အားကို အားနည်းစေသော အလေ့အကျင့်တိုင်းသည် လူကို မိမိဖန်ဆင်းရှင်၏ အမှုတော်အတွက် မသင့်လျော်စေသည်။

ပြီးတော့ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်ကပ်နိုင်သမျှအနက် အကောင်းဆုံးထက် လျော့နည်းသောအရာကို နှစ်သက်တော်မူမည်လော။ ခရစ်တော်က ဤသို့မိန့်တော်မူခဲ့သည်– “သင်သည် သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားကို စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ ချစ်ရမည်။” ဘုရားသခင်ကို စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ ချစ်သောသူတို့သည် မိမိတို့၏ဘဝမှ အကောင်းဆုံးသော အမှုတော်ကို ကိုယ်တော်အား ပေးလိုကြမည်ဖြစ်ပြီး၊ ကိုယ်တော်၏ အလိုတော်ကို ဆောင်ရွက်နိုင်စွမ်းကို မြှင့်တင်ပေးမည့် ပညတ်တရားများနှင့် မိမိတို့၏ ဖြစ်တည်မှုရှိသမျှ အစွမ်းအစတိုင်း သဟဇာတဖြစ်လာစေရန် အစဉ်မပြတ် ရှာဖွေကြမည်။ ...

ပြောင်းလဲသွားသော အသက်တာ

လောကသည် မိမိကိုယ်ကို အလိုလိုက်ခြင်း၌ နစ်မြုပ်နေသည်။ “ဇာတိပကတိ၏ တပ်မက်ခြင်း၊ မျက်စိ၏ တပ်မက်ခြင်းနှင့် အသက်တာ၏ မာန” တို့သည် လူအများစုကို ထိန်းချုပ်ထားကြသည်။ သို့သော် ခရစ်တော်၏ နောက်လိုက်များသည် ပိုမိုသန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သော ခေါ်တော်မူခြင်းကို ခံရကြသည်။ ...

“သူတို့အထဲမှ ထွက်ကြလော့၊ သီးခြားနေကြလော့၊ ... မသန့်ရှင်းသောအရာကို မထိကြနှင့်” ဟူသော အခြေအနေများကို လိုက်နာသူတို့အား ဘုရားသခင်၏ ကတိတော်မှာ “သင်တို့ကို ငါလက်ခံမည်။ ငါသည်လည်း သင်တို့အဘဖြစ်မည်။ သင်တို့သည် ငါ၏သားသမီးများ ဖြစ်ကြလိမ့်မည်ဟု အနန္တတန်ခိုးရှင် ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူ၏” ဟူ၍ ဖြစ်သည် (၂ ကောရိန္သု ၆:၁၇၊ ၁၈)။ ဘုရားသခင်၏ အမှုအရာများ၌ ကြွယ်ဝပြည့်စုံသော အတွေ့အကြုံကို ရရှိရန်မှာ ခရစ်ယာန်တိုင်း၏ အခွင့်ထူးနှင့် တာဝန်ဖြစ်သည်။ ... ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ နေမင်းမှ တောက်ပသော ရောင်ခြည်များသည် ဘုရားသခင်၏ အစေခံတို့အပေါ် ထွန်းလင်းနေပြီး သူတို့သည် ကိုယ်တော်၏ ရောင်ခြည်များကို ပြန်လည်ရောင်ပြန်ဟပ်ရမည်။ ကြယ်များက သူတို့၏ ဂုဏ်အသရေဖြင့် တောက်ပလာစေသော ကောင်းကင်၌ ကြီးမားသော အလင်းတစ်ခု ရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြသကဲ့သို့ ခရစ်ယာန်တို့သည် စကြဝဠာ၏ ရာဇပလ္လင်ပေါ်တွင် စံမြန်းတော်မူသော ဘုရားသခင်ရှိကြောင်းနှင့် ကိုယ်တော်၏ စရိုက်တော်သည် ချီးမွမ်းခြင်းနှင့် အတုယူခြင်းခံထိုက်ကြောင်း ထင်ရှားစေရမည်။ ကိုယ်တော်၏ ဝိညာဉ်တော်၏ ကျေးဇူးတော်များ၊ ကိုယ်တော်၏ စရိုက်တော်၏ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်းနှင့် မြင့်မြတ်ခြင်းတို့သည် ကိုယ်တော်၏ သက်သေခံများ၌ ထင်ရှားပေါ်လွင်ရမည်။ ...

နောက်တစ်ဖန် အပြစ်စီရင်ခြင်းမခံရတော့ခြင်း

ခရစ်ယာန်၏ အသက်တာသည် နှိမ့်ချခြင်းဖြင့် ထင်ရှားသင့်သော်လည်း ဝမ်းနည်းခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို အထင်သေးခြင်းတို့ဖြင့် မမှတ်သားသင့်ပေ။ လူတိုင်းသည် ဘုရားသခင်နှစ်သက်၍ ကောင်းချီးပေးတော်မူမည့်ပုံစံဖြင့် အသက်ရှင်ရန် အခွင့်ထူးရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အစဉ်အမြဲ အပြစ်စီရင်ခြင်းနှင့် မှောင်မိုက်ခြင်းအောက်၌ ရှိနေရန်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကောင်းကင်ဘုံရှင်အဘ၏ အလိုတော်မဟုတ်ပေ။ ခေါင်းငုံ့၍ နှလုံးထဲတွင် မိမိကိုယ်ကိုသာ တွေးတောနေခြင်း၌ စစ်မှန်သော နှိမ့်ချခြင်း၏ သက်သေမရှိပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေရှုထံသို့ သွား၍ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်းကို ခံယူနိုင်ပြီး၊ ရှက်ကြောက်ခြင်းနှင့် နောင်တတို့မရှိဘဲ ပညတ်တော်ရှေ့တွင် ရပ်နိုင်ကြသည်။ “ထိုကြောင့် ယခုတွင် ခရစ်တော်ယေရှု၌ ရှိသောသူတို့သည် အပြစ်စီရင်ခြင်းကို မခံရကြ။ သူတို့သည် ဇာတိပကတိအတိုင်း မကျင့်ဘဲ ဝိညာဉ်တော်အတိုင်း ကျင့်ကြ၏” (ရောမ ၈:၁)။

ယေရှုအားဖြင့် ကျဆုံးခဲ့သော အာဒံ၏ သားတို့သည် “ဘုရားသခင်၏ သားများ” ဖြစ်လာကြသည်။ “သန့်ရှင်းစေတော်မူသောသူနှင့် သန့်ရှင်းစေခြင်းခံရသောသူတို့သည် တစ်ဦးတည်းသောသူထံမှ ဖြစ်ကြ၏။ ထိုကြောင့် ကိုယ်တော်သည် သူတို့ကို ညီအစ်ကိုဟု ခေါ်ရန် ရှက်ကြောက်တော်မမူ” (ဟေဗြဲ ၂:၁၁)။ ခရစ်ယာန်၏ အသက်တာသည် ယုံကြည်ခြင်း၊ အောင်မြင်ခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်းတို့၏ အသက်တာဖြစ်သင့်သည်။ “ဘုရားသခင်၏ မွေးဖွားခြင်းခံရသောအရာရှိသမျှသည် လောကကို အောင်နိုင်၏။ လောကကို အောင်နိုင်သော အောင်ခြင်းဟူမူကား ငါတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းပင်ဖြစ်၏” (၁ ယောဟန် ၅:၄)။ ဘုရားသခင်၏ အစေခံ နေဟမိက အမှန်ပင် ဤသို့ပြောခဲ့သည်– “ထာဝရဘုရား၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်းသည် သင်တို့၏ ခွန်အားဖြစ်၏” (နေဟမိ ၈:၁၀)။ ပေါလုကလည်း “ထာဝရဘုရား၌ အစဉ်မပြတ် ဝမ်းမြောက်ကြလော့။ တစ်ဖန် ငါဆိုသည်ကား ဝမ်းမြောက်ကြလော့” ဟုဆို၏။ “အစဉ်မပြတ် ဝမ်းမြောက်ကြလော့။ မရပ်မနား ဆုတောင်းကြလော့။ အရာရာ၌ ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်းကြလော့။ အကြောင်းမူကား ခရစ်တော်ယေရှု၌ သင်တို့အတွက် ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်သည် ဤသို့ပင် ဖြစ်၏” (ဖိလိပ္ပိ ၄:၄; ၁ သက်သာလောနိတ် ၅:၁၆-၁၈)။

ထိုအရာများသည် သမ္မာကျမ်းစာနှင့်အညီ ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ခြင်း၏ အသီးအပွင့်များ ဖြစ်ကြသည်။ [The Great Controversy, 461-478 (အခန်းခေါင်းစဉ် “Modern Revivals.”)]