အခန်း ၄၁—ယော်ဒန်မြစ်၌ အယူဖောက်ပြန်ခြင်း

 

အခန်း ၄၁—ယော်ဒန်မြစ်၌ အယူဖောက်ပြန်ခြင်း

ဤအခန်းသည် တောလည်ရာကျမ်း ၂၅ ကို အခြေခံထားသည်။

ဣသရေလအောင်မြင်သောတပ်များသည် ဝမ်းမြောက်သောစိတ်နှင့် ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ခြင်းအသစ်ဖြင့် ဗာရှန်ပြည်မှ ပြန်လာကြသည်။ သူတို့သည် အဖိုးတန်သောနယ်မြေတစ်ခုကို ပိုင်ဆိုင်ထားပြီးဖြစ်၍ ခါနာန်ပြည်ကို မကြာမီ အောင်နိုင်မည်ဟု ယုံကြည်စိတ်ချကြသည်။ ကတိထားရာပြည်နှင့် သူတို့အကြားတွင် ယော်ဒန်မြစ်သာလျှင် ရှိတော့သည်။ မြစ်၏အခြားတစ်ဖက်တွင် စိမ်းလန်းစိုပြေသော အပင်များဖြင့် ဖုံးလွှမ်းလျက်၊ များပြားသော စမ်းရေတွင်းများမှ စီးဆင်းလာသည့် ချောင်းများဖြင့် ရေလောင်းထားပြီး စိမ်းလန်းထူထပ်သော စွန်ပလွံပင်များ၏ အရိပ်အာဝါသရှိသည့် ကြွယ်ဝသောလွင်ပြင်တစ်ခု ရှိသည်။ ထိုလွင်ပြင်၏ အနောက်ဘက်နယ်စပ်တွင် ယေရိခေါမြို့၏ မျှော်စင်များနှင့် နန်းတော်များ ထင်ရှားပေါ်လွင်နေပြီး စွန်ပလွံပင်တောများကြားတွင် အလွန်ဝန်းရံနေသဖြင့် “စွန်ပလွံပင်မြို့” ဟု ခေါ်ဆိုကြသည်။

ယော်ဒန်မြစ်၏ အရှေ့ဘက်ခြမ်းတွင်လည်း မြစ်နှင့် သူတို့ဖြတ်သန်းလာခဲ့သော မြင့်မားသည့် ကုန်းပြင်မြင့်အကြား၌ မိုင်ပေါင်းများစွာ ကျယ်ဝန်းပြီး မြစ်တစ်လျှောက် အတော်အတန်ရှည်လျားသည့် လွင်ပြင်တစ်ခု ရှိသည်။ အကာအကွယ်ရသော ထိုချိုင့်ဝှမ်းသည် အပူပိုင်းဒေသ၏ ရာသီဥတုကို ရရှိပြီး ရှိတ္တိမ် သို့မဟုတ် အကေးရှားပင်များ ပေါက်ရောက်ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ထိုလွင်ပြင်ကို “ရှိတ္တိမ်ချိုင့်ဝှမ်း” ဟု အမည်ပေးထားသည်။ ဣသရေလလူတို့သည် ထိုနေရာ၌ စခန်းချကြပြီး မြစ်ကမ်းဘေးရှိ အကေးရှားပင်တောများအတွင်း သာယာသော ခိုလှုံရာကို တွေ့ရှိကြသည်။

သို့သော် ထိုကဲ့သို့ ဆွဲဆောင်မှုရှိသော ပတ်ဝန်းကျင်အလယ်၌ သူတို့သည် လက်နက်ကိုင်တပ်ကြီးများ သို့မဟုတ် တောကန္တာရရှိ တောရိုင်းတိရစ္ဆာန်များထက် ပို၍ သေစေနိုင်သော မကောင်းမှုတစ်ခုနှင့် ရင်ဆိုင်ရမည်ဖြစ်သည်။ သဘာဝအကျိုးကျေးဇူးများ အလွန်ကြွယ်ဝသော ထိုနိုင်ငံကို ထိုနေရာတွင်နေထိုင်သူများက ညစ်ညမ်းစေခဲ့ကြသည်။ အဓိကနတ်ဘုရားဖြစ်သော ဗာလကို အများပြည်သူရှေ့၌ ကိုးကွယ်ရာတွင် အလွန်အရှက်ကင်းမဲ့ပြီး အလွန်ဆိုးညစ်သော အဖြစ်အပျက်များကို အမြဲပြုလုပ်ကြသည်။ နေရာတိုင်း၌ ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းနှင့် ကာမဂုဏ်လိုက်စားခြင်းကြောင့် နာမည်ကျော်သော နေရာများရှိကြပြီး ထိုနေရာများ၏ အမည်များကိုယ်တိုင်ပင် လူတို့၏ ယုတ်ညံ့ပုပ်ပွမှုနှင့် အကျင့်ပျက်ခြစားမှုကို ဖော်ပြနေကြသည်။

ထိုပတ်ဝန်းကျင်များသည် ဣသရေလလူတို့အပေါ် ညစ်ညမ်းစေသော သြဇာသက်ရောက်စေခဲ့သည်။ သူတို့၏စိတ်များသည် အမြဲတစေ အကြံပြုခံနေရသော ယုတ်ညံ့သည့်အတွေးများနှင့် ရင်းနှီးလာကြသည်။ သက်တောင့်သက်သာနှင့် မလှုပ်မရှားနေထိုင်ရသောဘဝသည် သူတို့၏ ကိုယ်ကျင့်တရားကို ပျက်စီးစေသည့် အကျိုးသက်ရောက်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ သူတို့ကိုယ်တိုင်ပင် မသိလိုက်မသိဘာသာဖြင့် ဘုရားသခင်ထံမှ ဝေးကွာလာပြီး စုံစမ်းသွေးဆောင်ခြင်း၏ လွယ်ကူသောသားကောင် ဖြစ်လာနိုင်သည့် အခြေအနေသို့ ရောက်ရှိလာကြသည်။

သူတို့သည် ယော်ဒန်မြစ်ဘေး၌ စခန်းချနေစဉ်အတွင်း မောရှေသည် ခါနာန်ပြည်ကို သိမ်းပိုက်နေထိုင်ရန် ပြင်ဆင်နေခဲ့သည်။ ထိုအလုပ်တွင် ကြီးမြတ်သောခေါင်းဆောင်သည် အပြည့်အဝ အလုပ်များနေခဲ့သည်။ သို့သော် လူတို့အတွက်မူ မသေချာမရေရာမှုနှင့် မျှော်လင့်စောင့်စားနေရသော ဤအချိန်သည် အလွန်ခက်ခဲစရာဖြစ်ခဲ့ပြီး ရက်သတ္တပတ်များစွာပင် မကုန်ဆုံးမီ သူတို့၏သမိုင်းတွင် သီလနှင့် ဖြောင့်မတ်မှုမှ အလွန်ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော လမ်းလွဲမှုများဖြင့် အမှတ်အသားပြုခံခဲ့ရသည်။

အစပိုင်းတွင် ဣသရေလလူတို့နှင့် သူတို့၏ အယူမှားသောအိမ်နီးချင်းများအကြား ဆက်ဆံမှု အနည်းငယ်သာရှိခဲ့သည်။ သို့သော် အချိန်အတန်ကြာပြီးနောက် မိဒျန်အမျိုးသမီးများသည် စခန်းအတွင်းသို့ တိတ်တဆိတ် ဝင်ရောက်လာကြသည်။ သူတို့၏အသွင်အပြင်သည် မည်သည့်စိုးရိမ်မှုကိုမျှ မဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သကဲ့သို့ သူတို့၏အကြံအစည်များကိုလည်း အလွန်တိတ်တဆိတ် ဆောင်ရွက်ကြသဖြင့် မောရှေ၏အာရုံစိုက်မှုကိုပင် ထိုကိစ္စသို့ မရောက်စေခဲ့ကြ။ ထိုအမျိုးသမီးများသည် ဟေဗြဲလူတို့နှင့် ပေါင်းသင်းခြင်းအားဖြင့် သူတို့ကို ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်ကို လွန်ကျူးစေရန် သွေးဆောင်ရန်၊ အယူမှားသော အခမ်းအနားများနှင့် ဓလေ့ထုံးစံများသို့ သူတို့၏အာရုံကို ဆွဲဆောင်ရန်၊ ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းသို့ ဦးဆောင်ရန် ရည်ရွယ်ခဲ့ကြသည်။ ထိုရည်ရွယ်ချက်များကို ခင်မင်ရင်းနှီးမှု၏ အသွင်အောက်တွင် စနစ်တကျ ဖုံးကွယ်ထားကြသဖြင့် လူတို့ကို စောင့်ကြပ်နေသူများပင် သူတို့ကို သံသယမဝင်ကြပေ။

ဗာလမ်၏ အကြံပြုချက်အရ မောဘရှင်ဘုရင်သည် သူတို့၏နတ်ဘုရားများကို ဂုဏ်ပြုရန် ပွဲတော်ကြီးတစ်ခု ကျင်းပရန် သတ်မှတ်ခဲ့ပြီး ဣသရေလလူတို့ ထိုပွဲသို့ တက်ရောက်လာစေရန် ဗာလမ်က လျှို့ဝှက်စွာ ဆောင်ရွက်ပေးရန် စီစဉ်ထားကြသည်။ ဣသရေလလူတို့သည် သူ့ကို ဘုရားသခင်၏ ပရောဖက်တစ်ပါးအဖြစ် သတ်မှတ်ထားကြသဖြင့် သူ၏ရည်ရွယ်ချက်ကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် အခက်အခဲအနည်းငယ်သာ ရှိခဲ့သည်။ လူအများအပြားသည် သူနှင့်အတူ ပွဲတော်များကို ကြည့်ရှုရန် ပါဝင်လာကြသည်။ သူတို့သည် တားမြစ်ထားသောနေရာသို့ ဝင်ရောက်ကြပြီး စာတန်၏ကျော့ကွင်းအတွင်း ရစ်ပတ်မိကြသည်။ တေးဂီတနှင့် ကခုန်ခြင်းတို့ဖြင့် လှည့်ဖြားခံရပြီး အယူမှားသော ယဇ်ပူဇော်အပျိုများ၏ အလှအပဖြင့် ဆွဲဆောင်ခံရသဖြင့် ယေဟောဝါအပေါ် သစ္စာရှိမှုကို စွန့်ပစ်ကြသည်။ ပျော်ရွှင်မြူးတူးခြင်းနှင့် စားသောက်ပွဲများတွင် ပေါင်းစည်းနေစဉ် အရက်သောက်သုံးမှုက သူတို့၏အာရုံများကို မှုန်ဝါးစေပြီး မိမိကိုယ်ကို ထိန်းချုပ်နိုင်သည့် အတားအဆီးများကို ဖြိုဖျက်ပစ်သည်။ ကာမစိတ်သည် အပြည့်အဝ အုပ်စိုးလာပြီး မတရားကာမပြုခြင်းဖြင့် သူတို့၏ ကိုယ်ကိုကိုယ်သိစိတ်များကို ညစ်ညမ်းစေပြီးနောက် ရုပ်တုများရှေ့တွင် ဦးညွှတ်ရန် သွေးဆောင်ခံကြရသည်။ သူတို့သည် အယူမှားသော ယဇ်ပလ္လင်များပေါ်တွင် ယဇ်ပူဇော်ကြပြီး အလွန်ယုတ်ညံ့သော အခမ်းအနားများတွင် ပါဝင်ကြသည်။

မကြာမီတွင် အဆိပ်သည် သေစေနိုင်သော ကူးစက်ရောဂါတစ်ခုကဲ့သို့ ဣသရေလစခန်းတစ်လျှောက် ပျံ့နှံ့သွားသည်။ စစ်တိုက်ရာတွင် သူတို့၏ရန်သူများကို အောင်နိုင်မည့်သူများသည် အယူမှားသောအမျိုးသမီးများ၏ လှည့်ကွက်များကြောင့် ရှုံးနိမ့်ကြသည်။ လူတို့သည် အရူးအမူးဖြစ်နေသကဲ့သို့ ဖြစ်ကြသည်။ အုပ်စိုးသူများနှင့် ထင်ရှားသောခေါင်းဆောင်များသည် ပထမဆုံး လွန်ကျူးသူများထဲတွင် ပါဝင်ကြပြီး လူအများအပြား အပြစ်ရှိသဖြင့် အယူဖောက်ပြန်မှုသည် အမျိုးသားရေးအဆင့်သို့ ရောက်ရှိလာသည်။ “ဣသရေလသည် ဗာလပေဂုရနှင့် ပေါင်းဖက်လေ၏။” မောရှေသည် ထိုမကောင်းမှုကို သတိပြုမိလာသောအခါ ရန်သူတို့၏အကြံအစည်များ အလွန်အောင်မြင်နေပြီးဖြစ်သည်။ ဣသရေလလူတို့သည် ပေဂုရတောင်ပေါ်၌ ကာမဂုဏ်လိုက်စားသော ကိုးကွယ်မှုတွင် ပါဝင်နေကြသည်သာမက အယူမှားသော အခမ်းအနားများကို ဣသရေလစခန်းအတွင်း၌ပင် ပြုလုပ်လာကြသည်။ အသက်ကြီးသောခေါင်းဆောင်သည် အမျက်ဒေါသအပြည့်ဖြင့် ဖြစ်လာပြီး ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော်သည်လည်း ထွက်တော်မူလေ၏။

သူတို့၏ မတရားသောအကျင့်များသည် ဣသရေလအတွက် ဗာလမ်၏ မှော်အတတ်အားလုံး မလုပ်ဆောင်နိုင်ခဲ့သည့်အရာကို လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြသည်—သူတို့ကို ဘုရားသခင်ထံမှ ခွဲထုတ်ခဲ့ကြသည်။ လျင်မြန်စွာကျရောက်လာသော တရားစီရင်ခြင်းများကြောင့် လူတို့သည် မိမိတို့အပြစ်၏ ကြီးမားဆိုးရွားမှုကို နိုးကြားသိမြင်လာကြသည်။ စခန်းအတွင်း၌ ကြောက်မက်ဖွယ် ကပ်ရောဂါတစ်ခု ဖြစ်ပွားပြီး လူပေါင်းသောင်းနှင့်ချီ၍ အလျင်အမြန် သားကောင်ဖြစ်ကြသည်။ ဤအယူဖောက်ပြန်မှုတွင် ဦးဆောင်ပါဝင်သူများကို အုပ်ချုပ်သူများက သတ်ပစ်ရမည်ဟု ဘုရားသခင် မိန့်မှာတော်မူသည်။ ထိုအမိန့်ကို ချက်ချင်းနာခံကြသည်။ ပြစ်မှားသူများကို သတ်ပြီးနောက် သူတို့၏အလောင်းများကို ဣသရေလလူအပေါင်းတို့ မြင်နိုင်သည့်နေရာ၌ ချိတ်ဆွဲထားကြသည်။ ထိုသို့ ခေါင်းဆောင်များကို အလွန်ပြင်းထန်စွာ ဆက်ဆံသည်ကို ပရိသတ်က မြင်ရခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်သည် သူတို့၏အပြစ်ကို မုန်းတီးတော်မူခြင်းနှင့် သူတို့အပေါ် ကျရောက်သော အမျက်တော်၏ ကြောက်မက်ဖွယ်ကို နက်ရှိုင်းစွာ သိမြင်လာစေရန် ဖြစ်သည်။

လူတိုင်းက ထိုအပြစ်ဒဏ်သည် တရားမျှတသည်ဟု ခံယူကြပြီး လူတို့သည် တဲတော်သို့ အလျင်အမြန်သွားကာ မျက်ရည်များနှင့် အလွန်နက်ရှိုင်းသော နှိမ့်ချခြင်းဖြင့် မိမိတို့အပြစ်ကို ဝန်ခံကြသည်။ သူတို့သည် ထိုသို့ ဘုရားသခင်ရှေ့၌ တဲတော်တံခါးဝတွင် ငိုကြွေးနေစဉ်၊ ကပ်ရောဂါသည် သေခြင်းအမှုကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နေပြီး အုပ်ချုပ်သူများက ကြောက်မက်ဖွယ်တာဝန်ကို ထမ်းဆောင်နေစဉ်တွင် ဣသရေလအမျိုး၏ မင်းမျိုးမင်းနွယ်တစ်ဦးဖြစ်သော ဇိမရိသည် မိဒျန်ပြည်၏ “အကြီးအကဲအိမ်တော်မှ” မင်းသမီးတစ်ဦးဖြစ်သော မိဒျန်အမျိုးသမီးပြည့်တန်ဆာတစ်ဦးကို ခေါ်ဆောင်၍ မိမိတဲသို့ အတူလိုက်ပါစေပြီး ရဲရင့်စွာ စခန်းအတွင်းသို့ ဝင်လာသည်။ ဒုစရိုက်မှုသည် ထိုမျှလောက် ရဲရင့်ပြီး ခေါင်းမာခဲ့သည်မှာ မရှိခဲ့ဖူးပေ။ စပျစ်ရည်ကြောင့် မီးထလောင်သကဲ့သို့ ဖြစ်နေသော ဇိမရိသည် မိမိ၏ “အပြစ်ကို သောဒုံမြို့ကဲ့သို့” ကြေညာပြီး မိမိအရှက်ကိုပင် ဂုဏ်ယူနေသည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် ခေါင်းဆောင်များသည် ဝမ်းနည်းခြင်းနှင့် နှိမ့်ချခြင်းဖြင့် လဲကျကာ “အိမ်တံခါးနှင့် ယဇ်ပလ္လင်ကြား၌” ငိုကြွေးပြီး မိမိလူတို့ကို နှမြောတော်မူရန်၊ မိမိအမွေကို ကဲ့ရဲ့ခြင်းခံရစေရန် မပေးတော်မူရန် ထာဝရဘုရားကို တောင်းပန်နေကြစဉ် ဣသရေလအမျိုး၏ ဤမင်းသားသည် လူစုလူဝေးရှေ့တွင် မိမိအပြစ်ကို ထင်ရှားစွာ ပြသနေသည်မှာ ဘုရားသခင်၏အပြစ်ဒဏ်ကို စိန်ခေါ်၍ အမျိုးသားတရားသူကြီးများကို ပြက်ရယ်ပြုနေသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်း ဧလာဇာ၏သား ဖိနဟတ်သည် လူစုလူဝေးအလယ်မှ ထလာပြီး လှံတစ်ချောင်းကို ကိုင်ယူကာ “ဣသရေလလူကို တဲအတွင်းသို့ လိုက်ဝင်”၍ ထိုသူနှစ်ဦးစလုံးကို သတ်လိုက်သည်။ ထိုသို့ဖြင့် ကပ်ရောဂါသည် ရပ်တန့်သွားပြီး ဘုရားသခင်၏ တရားစီရင်ခြင်းကို ဆောင်ရွက်ခဲ့သော ယဇ်ပုရောဟိတ်သည် ဣသရေလအမျိုးသားအပေါင်းတို့ရှေ့တွင် ဂုဏ်ပြုခြင်းခံရကာ ယဇ်ပုရောဟိတ်အရာကို သူနှင့် သူ၏အိမ်သူအိမ်သားတို့အတွက် ထာဝရအတည်ပြုခဲ့သည်။

ဖိနဟတ်သည် “ဣသရေလအမျိုးသားတို့မှ ငါ၏အမျက်ကို လွှဲစေပြီ” ဟူ၍ ဘုရားသခင်၏ သတင်းစကားထွက်လာသည်။ “ထို့ကြောင့် ‘ငါသည် သူ့အား ငါ၏ငြိမ်သက်ခြင်းပဋိညာဉ်ကို ပေး၏’ ဟု ပြောလော့။ သူနှင့် သူ့နောက်မှ သူ၏အမျိုးအနွယ်တို့သည် ထာဝရယဇ်ပုရောဟိတ်အရာ၏ ပဋိညာဉ်ကို ရကြလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား သူသည် မိမိဘုရားသခင်အတွက် စိတ်အားထက်သန်၍ ဣသရေလအမျိုးသားတို့အတွက် အပြစ်ဖြေရာကို ပြုခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။”

ရှိတ္တိမ်၌ ပြုခဲ့သော သူတို့၏အပြစ်ကြောင့် ဣသရေလအပေါ် ကျရောက်သော တရားစီရင်ခြင်းများသည် လွန်ခဲ့သော အနှစ်လေးဆယ်ခန့်က “သူတို့သည် တော၌ အမှန်ပင် သေရကြလိမ့်မည်” ဟူသော အမိန့်ကို ခံခဲ့ရသည့် လူအုပ်ကြီးထဲမှ အသက်ရှင်ကျန်ရစ်သူများကိုပင် ဖျက်ဆီးပစ်ခဲ့သည်။ ယော်ဒန်လွင်ပြင်၌ သူတို့စခန်းချနေစဉ် ဘုရားသခင်၏ညွှန်ကြားချက်အတိုင်း လူများကို ရေတွက်ခြင်းက “မောရှေနှင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်အာရုန်တို့သည် သိနာတော၌ ဣသရေလအမျိုးသားတို့ကို ရေတွက်စဉ် ရေတွက်ခဲ့သောသူတို့ထဲမှ ... ယေဖုန္နေရဲ့သား ကာလက်နှင့် နုန်၏သား ယောရှုမှတစ်ပါး တစ်ယောက်မျှ မကျန်ရစ်”ကြောင်း ပြသခဲ့သည်။ တောလည်ရာကျမ်း ၂၆:၆၄၊ ၆၅။

မိဒျန်လူတို့၏ သွေးဆောင်မှုကို လိုက်လျောသောကြောင့် ဘုရားသခင်သည် ဣသရေလအပေါ် တရားစီရင်ခြင်းများကို စေလွှတ်တော်မူခဲ့သော်လည်း သွေးဆောင်သူများသည် ဘုရားသခင်၏ တရားမျှတသောအမျက်မှ လွတ်မြောက်ရမည်မဟုတ်ပေ။ ရေဖိဒိမ်၌ ဣသရေလကို တိုက်ခိုက်ခဲ့ပြီး စစ်တပ်နောက်တွင် အားနည်း၍ ပင်ပန်းနေသူများကို ဝင်ရောက်တိုက်ခိုက်ခဲ့သော အာမလက်လူတို့သည် အချိန်အတော်ကြာပြီးမှသာ အပြစ်ဒဏ်ခံခဲ့ရသည်။ သို့သော် သူတို့ကို အပြစ်ထဲသို့ သွေးဆောင်ခဲ့သော မိဒျန်လူတို့သည် ပို၍ အန္တရာယ်ရှိသော ရန်သူများဖြစ်သဖြင့် ဘုရားသခင်၏ တရားစီရင်ခြင်းကို လျင်မြန်စွာ ခံစားရကြသည်။ “မိဒျန်လူတို့အပေါ် ဣသရေလအမျိုးသားတို့၏ အမှုကို လက်စားချေလော့” (တောလည်ရာကျမ်း ၃၁:၂) ဟူ၍ မောရှေအား ဘုရားသခင်၏အမိန့်တော် ထွက်လာသည်။ “ထို့နောက် သင်သည် သင်၏လူတို့ထံ စုဝေးရလိမ့်မည်။” ထိုအမိန့်ကို ချက်ချင်းနာခံကြသည်။ အနွယ်အသီးသီးမှ လူတစ်ထောင်စီကို ရွေးချယ်၍ ဖိနဟတ်၏ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် စေလွှတ်ကြသည်။ “ထိုသူတို့သည် ထာဝရဘုရားက မောရှေအား မှာထားတော်မူသည့်အတိုင်း မိဒျန်လူတို့ကို စစ်တိုက်ကြ၏။ ... မိဒျန်မင်းကြီးများကိုလည်း သတ်ကြ၏။ သတ်ခဲ့သော အခြားသူများမှတစ်ပါး ... မိဒျန်မင်းကြီး ငါးပါးကိုလည်း သတ်ကြ၏။ ဗောရ၏သား ဗာလမ်ကိုလည်း ဓားဖြင့် သတ်ကြ၏။” အခန်းငယ် ၇၊ ၈။ တိုက်ခိုက်လာသောတပ်က ဖမ်းဆီးခဲ့သည့် အမျိုးသမီးများကိုလည်း ဣသရေလ၏ ရန်သူများထဲတွင် အပြစ်အများဆုံးနှင့် အန္တရာယ်အရှိဆုံးသူများ ဖြစ်သောကြောင့် မောရှေ၏အမိန့်အရ သတ်ပစ်ကြသည်။

ထိုသို့ပင် ဘုရားသခင်၏လူတို့ကို ဆန့်ကျင်၍ မကောင်းမှုကို ကြံစည်သူတို့၏ အဆုံးသည် ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဆာလံဆရာက ဆိုသည်မှာ “လူမျိုးတို့သည် မိမိတို့တူးသောတွင်းထဲသို့ ကိုယ်တိုင်ကျကြ၏။ မိမိတို့ဝှက်ထားသောပိုက်ကွန်၌ မိမိတို့၏ခြေကို ဖမ်းမိကြ၏။” ဆာလံ ၉:၁၅။ “ထာဝရဘုရားသည် မိမိလူတို့ကို စွန့်ပစ်တော်မမူ၊ မိမိအမွေကိုလည်း ပစ်ပယ်တော်မမူ။ သို့ရာတွင် တရားစီရင်ခြင်းသည် ဖြောင့်မတ်ခြင်းသို့ ပြန်ရောက်လိမ့်မည်။” လူတို့သည် “ဖြောင့်မတ်သူ၏အသက်ကို ဆန့်ကျင်၍ အတူတကွ စုဝေးကြသောအခါ” ထာဝရဘုရားသည် “သူတို့၏ကိုယ်ပိုင်မတရားမှုကို သူတို့အပေါ်သို့ ဆောင်ကြဉ်းတော်မူမည်။ သူတို့၏ကိုယ်ပိုင်ဆိုးညစ်မှု၌ပင် သူတို့ကို ဖြတ်တော်မူမည်။” ဆာလံ ၉၄:၁၄၊ ၁၅၊ ၂၁၊ ၂၃။

ဗာလမ်သည် ဟေဗြဲလူတို့ကို ကျိန်ဆဲရန် ခေါ်ဆောင်ခြင်းခံရသောအခါ သူ၏မှော်အတတ်များအားလုံးဖြင့်ပင် သူတို့အပေါ် မကောင်းမှုကို မဆောင်ကြဉ်းနိုင်ခဲ့ပေ။ အကြောင်းမူကား ထာဝရဘုရားသည် “ယာကုပ်၌ မတရားမှုကို မမြင်”ခဲ့သကဲ့သို့ “ဣသရေလ၌ ကောက်ကျစ်မှုကို မမြင်”ခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ တောလည်ရာကျမ်း ၂၃:၂၁၊ ၂၃။ သို့သော် စုံစမ်းသွေးဆောင်ခြင်းကို လိုက်လျော၍ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်ကို လွန်ကျူးသောအခါ သူတို့၏ကာကွယ်မှုသည် သူတို့ထံမှ ထွက်ခွာသွားသည်။ ဘုရားသခင်၏လူတို့သည် ကိုယ်တော်၏ပညတ်တော်များကို သစ္စာရှိစွာ လိုက်နာကြသောအခါ “ယာကုပ်ကို ဆန့်ကျင်သော မှော်အတတ်မရှိ၊ ဣသရေလကို ဆန့်ကျင်သော နိမိတ်ဖတ်ခြင်းလည်း မရှိ။” ထို့ကြောင့် စာတန်၏အာဏာနှင့် လှည့်ကွက်အမျိုးမျိုးအားလုံးကို သူတို့အား အပြစ်ထဲသို့ သွေးဆောင်ရန် အသုံးပြုနေသည်။ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်ကို စောင့်ရှောက်သူများဖြစ်သည်ဟု ဝန်ခံသူတို့သည် ထိုပညတ်၏ အမိန့်များကို လွန်ကျူးသူများဖြစ်လာလျှင် ဘုရားသခင်ထံမှ မိမိတို့ကိုယ်ကို ခွဲထုတ်ကြပြီး မိမိတို့၏ရန်သူများရှေ့၌ မတ်တပ်ရပ်နိုင်မည်မဟုတ်ပေ။

မိဒျန်လူတို့၏ လက်နက်များဖြင့်ဖြစ်စေ၊ မှော်အတတ်များဖြင့်ဖြစ်စေ မအောင်မြင်နိုင်ခဲ့သော ဣသရေလလူတို့သည် သူတို့၏ပြည့်တန်ဆာအမျိုးသမီးများ၏ သားကောင်ဖြစ်ကြသည်။ စာတန်၏အမှုတော်တွင် ပါဝင်သော မိန်းမသည် ဝိညာဉ်များကို ကျော့ကွင်းထဲသို့ ဖမ်းဆီးဖျက်ဆီးရန် အသုံးပြုနိုင်သော အာဏာသည် ထိုသို့ပင် ဖြစ်သည်။ “သူမသည် ဒဏ်ရာရသူများစွာကို လဲကျစေပြီ။ အားကြီးသောသူများစွာတို့ကိုလည်း သူမကြောင့် သတ်ဖြတ်ခြင်းခံရပြီ။” သုတ္တံကျမ်း ၇:၂၆။ ထိုသို့ပင် ရှေသ၏သားမြေးများသည် မိမိတို့၏ ဖြောင့်မတ်မှုမှ သွေးဆောင်ခံရပြီး သန့်ရှင်းသောအမျိုးအနွယ်သည် ပျက်စီးညစ်ညမ်းလာခဲ့သည်။ ထိုသို့ပင် ယောသပ်သည် စုံစမ်းသွေးဆောင်ခြင်းခံခဲ့ရသည်။ ထိုသို့ပင် ရှံဆုန်သည် ဣသရေလ၏ကာကွယ်မှုဖြစ်သော မိမိ၏ခွန်အားကို ဖိလိတ္တိလူတို့လက်ထဲသို့ သစ္စာဖောက်အပ်နှံခဲ့သည်။ ဤနေရာ၌ ဒါဝိဒ်လည်း ခြေလှမ်းမှားခဲ့သည်။ ထို့အပြင် ဘုရင်များထဲတွင် အလွန်ပညာရှိဆုံးသူဖြစ်ပြီး မိမိဘုရားသခင်၏ ချစ်မြတ်နိုးခြင်းခံရသူဟု သုံးကြိမ်တိုင်တိုင် ခေါ်ဝေါ်ခံခဲ့ရသော ရှောလမုန်သည်လည်း ကာမစိတ်၏ကျွန် ဖြစ်လာပြီး ထိုတစ်မျိုးတည်းသော စွဲမက်ဖွယ်အာဏာကြောင့် မိမိ၏ဖြောင့်မတ်မှုကို စတေးခဲ့သည်။

“ဤအမှုအရာအလုံးစုံတို့သည် နမူနာဖြစ်စေရန် သူတို့၌ ဖြစ်ပျက်ခဲ့ကြ၏။ လောက၏အဆုံးကာလသို့ ရောက်လာကြသော ငါတို့အား ဆုံးမစရာဖြစ်စေရန် ရေးထားကြ၏။ ထို့ကြောင့် မိမိသည် ရပ်တည်နေသည်ဟု ထင်သောသူသည် မလဲကျစေရန် သတိပြုစေ။” ကောရိန္သုဩဝါဒစာပထမစောင် ၁၀:၁၁၊ ၁၂။ လူတို့၏နှလုံးသားအတွင်း မည်သို့သောအရာများ ရှိသည်ကို စာတန်က ကောင်းစွာသိသည်။ နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာတိုင်အောင် အလွန်ဆိုးညစ်သော စိတ်အားထက်သန်မှုဖြင့် လေ့လာခဲ့သောကြောင့် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ စရိုက်တွင် မည်သည့်နေရာများကို အလွယ်တကူ တိုက်ခိုက်နိုင်သည်ကို သူသိသည်။ မျိုးဆက်အဆက်ဆက်တွင် အစ္စရေး၏အင်အားကြီးသောသူများ၊ မင်းများကို ပျက်စီးစေရန် ပေဂုရ၌ အောင်မြင်ခဲ့သော ထိုတစ်မျိုးတည်းသော စုံစမ်းသွေးဆောင်မှုများကို အသုံးပြု၍ ကြိုးပမ်းလာခဲ့သည်။ ခေတ်အဆက်ဆက်တစ်လျှောက် ကာမဂုဏ်လိုက်စားခြင်း၏ ကျောက်ဆောင်များပေါ်၌ သောင်တင်ပျက်စီးသွားသော စရိုက်များ၏ အကြွင်းအကျန်များ ပြန့်ကျဲနေသည်။ အချိန်ကာလ၏အဆုံးသို့ ကျွန်ုပ်တို့ချဉ်းကပ်လာသောအခါ၊ ဘုရားသခင်၏လူတို့သည် ကောင်းကင်ခါနာန်၏ နယ်နိမိတ်များပေါ်၌ ရပ်တည်လာသောအခါ စာတန်သည် ရှေးကာလကဲ့သို့ပင် သူတို့အား ကောင်းမွန်သောပြည်သို့ ဝင်ရောက်ခြင်းမှ တားဆီးရန် မိမိ၏ကြိုးပမ်းမှုများကို နှစ်ဆတိုးလာလိမ့်မည်။ သူသည် လူတစ်ဦးချင်းစီအတွက် ကျော့ကွင်းများကို ချထားသည်။ မသိနားမလည်သူများနှင့် ပညာမတတ်သူများကိုသာ စောင့်ရှောက်ရန် လိုအပ်သည်မဟုတ်ပေ။ အမြင့်ဆုံးရာထူးများတွင် ရှိသူများ၊ အလွန်သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သော အမှုတော်၌ ရှိသူများအတွက်လည်း သူ၏စုံစမ်းသွေးဆောင်မှုများကို ပြင်ဆင်လိမ့်မည်။ သူတို့၏ဝိညာဉ်ကို ညစ်ညမ်းစေနိုင်လျှင် သူတို့မှတစ်ဆင့် လူများစွာကို ဖျက်ဆီးနိုင်သည်။ သူသည် ယခုအချိန်၌လည်း လွန်ခဲ့သော အနှစ်သုံးထောင်က အသုံးပြုခဲ့သော တူညီသည့်အရာများကို အသုံးပြုနေသည်။ လောကီခင်မင်ရင်းနှီးမှုများ၊ အလှအပ၏ဆွဲဆောင်မှုများ၊ ပျော်ပါးမှုရှာဖွေခြင်း၊ ပျော်ရွှင်မြူးတူးခြင်း၊ စားသောက်ပွဲများ သို့မဟုတ် စပျစ်ရည်ခွက်အားဖြင့် သတ္တမမြောက်ပညတ်တော်ကို ချိုးဖောက်ရန် သွေးဆောင်သည်။

စာတန်သည် ဣသရေလကို ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းသို့ ဦးဆောင်မသွားမီ ကာမဂုဏ်လိုက်စားခြင်းထဲသို့ သွေးဆောင်ခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်ကို ဂုဏ်မပြုဘဲ မိမိတို့ကိုယ်၌ ကိုယ်တော်၏ဗိမာန်တော်ကို ညစ်ညမ်းစေသူတို့သည် မိမိတို့၏ပျက်စီးသောနှလုံးသား၏ အလိုဆန္ဒကို ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်မည့် ဘုရားသခင်အား မည်သည့်အရှက်မဲ့မှုမျိုးကိုမဆို ပြုလုပ်ရန် ဝန်လေးမည်မဟုတ်ကြပေ။ ကာမဂုဏ်လိုက်စားခြင်းသည် စိတ်ကို အားနည်းစေပြီး ဝိညာဉ်ကို ယုတ်ညံ့စေသည်။ တိရစ္ဆာန်ဆန်သော အလိုဆန္ဒများကို ဖြည့်ဆည်းခြင်းကြောင့် ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် ဉာဏ်ပညာဆိုင်ရာ အစွမ်းများသည် ထုံထိုင်း၍ အားနည်းသွားကြသည်။ ကာမစိတ်၏ကျွန်ဖြစ်သူသည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်၏ မြင့်မြတ်သောတာဝန်ကို နားလည်ရန်၊ အပြစ်ဖြေခြင်း၏တန်ဖိုးကို သဘောပေါက်ရန် သို့မဟုတ် ဝိညာဉ်၏တန်ဖိုးကို မှန်ကန်စွာ ချိန်ဆရန် မဖြစ်နိုင်တော့ပေ။ ကောင်းမြတ်ခြင်း၊ သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် သစ္စာတရား၊ ဘုရားသခင်ကို ရိုသေခြင်းနှင့် မြင့်မြတ်သောအရာများကို ချစ်ခြင်း—လူတို့ကို ကောင်းကင်လောကနှင့် ချိတ်ဆက်ပေးသည့် ထိုသန့်ရှင်းသော ခံစားချက်များနှင့် မြင့်မြတ်သောဆန္ဒများအားလုံးသည် ကာမဂုဏ်၏ မီးထဲတွင် လောင်ကျွမ်းသွားကြသည်။ ဝိညာဉ်သည် မီးလောင်မည်းမှောင်ပြီး လူသူကင်းမဲ့သော မြေပြင်တစ်ခု၊ ဆိုးညစ်သောဝိညာဉ်များ၏ နေထိုင်ရာနှင့် “မသန့်ရှင်း၍ ရွံရှာဖွယ်ကောင်းသော ငှက်အမျိုးမျိုးတို့၏ လှောင်အိမ်” ဖြစ်လာသည်။ ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်နှင့် ဖန်ဆင်းထားသောသူများသည် တိရစ္ဆာန်များ၏အဆင့်သို့ ဆွဲချခံရကြသည်။

ရုပ်တုကိုးကွယ်သူများနှင့် ပေါင်းသင်းခြင်း၊ သူတို့၏ပွဲတော်များတွင် ပါဝင်ခြင်းအားဖြင့် ဟေဗြဲလူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်ကို လွန်ကျူးပြီး လူမျိုးအပေါ် ကိုယ်တော်၏တရားစီရင်ခြင်းများကို ကျရောက်စေခဲ့ကြသည်။ ယခုအခါလည်း ခရစ်တော်၏နောက်လိုက်များကို ဘုရားသခင်ကို မသိသူများနှင့် ပေါင်းသင်းစေပြီး သူတို့၏အပျော်အပါးများတွင် ပါဝင်စေခြင်းအားဖြင့် စာတန်သည် သူတို့ကို အပြစ်ထဲသို့ ဆွဲဆောင်ရာ၌ အအောင်မြင်ဆုံး ဖြစ်နေသည်။ “သူတို့အထဲမှ ထွက်ကြလော့။ သီးခြားနေကြလော့ဟု ထာဝရဘုရားမိန့်တော်မူ၏။ မသန့်ရှင်းသောအရာကို မထိကြနှင့်။” ကောရိန္သုဩဝါဒစာဒုတိယစောင် ၆:၁၇။ ရှေးကာလ၌ ဣသရေလလူတို့ထံ တောင်းဆိုခဲ့သကဲ့သို့ ယခုဘုရားသခင်သည်လည်း မိမိလူတို့သည် ဓလေ့ထုံးစံများ၊ အကျင့်အလေ့များနှင့် အခြေခံမူများတွင် လောကနှင့် အလွန်ကွဲပြားစွာ နေထိုင်ရန် တောင်းဆိုတော်မူသည်။ သူတို့သည် ကိုယ်တော်၏နှုတ်ကပတ်တော်၏ သွန်သင်ချက်များကို သစ္စာရှိစွာ လိုက်နာကြလျှင် ဤကွဲပြားမှုသည် ရှိနေမည်ဖြစ်ပြီး အခြားနည်းလမ်း မရှိနိုင်ပေ။ အယူမှားသူများနှင့် ရောနှောခြင်းမပြုရန် ဟေဗြဲလူတို့အား ပေးခဲ့သော သတိပေးချက်များသည် ခရစ်ယာန်များသည် ဘုရားသခင်ကို မသိသူများ၏ စိတ်ဓာတ်နှင့် ဓလေ့ထုံးစံများအတိုင်း မလိုက်လျောရန် တားမြစ်ထားသော သတိပေးချက်များထက် ပို၍ တိုက်ရိုက်သော်လည်းကောင်း ပို၍ ရှင်းလင်းသော်လည်းကောင်း မဟုတ်ပေ။ ခရစ်တော်က ကျွန်ုပ်တို့အား “လောကကိုလည်းကောင်း၊ လောက၌ရှိသောအရာတို့ကိုလည်းကောင်း မချစ်ကြနှင့်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သောသူသည် လောကကိုချစ်လျှင် ခမည်းတော်၏ချစ်ခြင်းသည် ထိုသူ၌ မရှိ။” ဟု မိန့်တော်မူသည်။ ယောဟန်ဩဝါဒစာပထမစောင် ၂:၁၅။ “လောကနှင့် ခင်မင်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်နှင့် ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်းဖြစ်၏။ ထို့ကြောင့် လောက၏မိတ်ဆွေဖြစ်လိုသောသူသည် ဘုရားသခင်၏ရန်သူ ဖြစ်၏။” ယာကုပ်ဩဝါဒစာ ၄:၄။ ခရစ်တော်၏နောက်လိုက်များသည် အပြစ်သားများနှင့် သီးခြားနေကြရမည်ဖြစ်ပြီး သူတို့နှင့် ပေါင်းသင်းခြင်းကို သူတို့အား ကောင်းကျိုးပြုနိုင်သည့် အခွင့်အရေးရှိသည့်အခါမှသာ ရွေးချယ်ရမည်။ ကျွန်ုပ်တို့ကို ဘုရားသခင်ထံမှ ဝေးကွာသွားစေရန် သြဇာသက်ရောက်စေသူများ၏ အပေါင်းအသင်းကို ရှောင်ရှားရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်ပြတ်သားလွန်းသည်ဟူ၍ မရှိနိုင်ပေ။ “စုံစမ်းခြင်းသို့ မပို့ဆောင်တော်မူပါနှင့်” ဟု ကျွန်ုပ်တို့ဆုတောင်းနေစဉ် စုံစမ်းခြင်းကို တတ်နိုင်သမျှ ရှောင်ရှားရမည်။

ဣသရေလလူတို့သည် အပြင်ပန်းအားဖြင့် သက်တောင့်သက်သာနှင့် လုံခြုံမှုရှိနေသော အခြေအနေ၌ ရှိစဉ် အပြစ်ထဲသို့ ဦးဆောင်ခံရကြသည်။ သူတို့သည် ဘုရားသခင်ကို မိမိတို့ရှေ့၌ အမြဲထားရန် ပျက်ကွက်ကြသည်၊ ဆုတောင်းခြင်းကို လျစ်လျူရှုကြပြီး မိမိကိုယ်ကို ယုံကြည်အားထားသော စိတ်ဓာတ်ကို မွေးမြူကြသည်။ သက်တောင့်သက်သာရှိခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို အလိုလိုက်ခြင်းတို့ကြောင့် ဝိညာဉ်၏ခံတပ်သည် အစောင့်မဲ့သွားပြီး ယုတ်ညံ့သောအတွေးများ ဝင်ရောက်လာကြသည်။ အခြေခံမူများ၏ ခံတပ်များကို ဖြိုချပြီး ဣသရေလကို စာတန်၏အာဏာအတွင်းသို့ သစ္စာဖောက်အပ်နှံခဲ့သည်မှာ နံရံအတွင်းရှိ သစ္စာဖောက်များပင် ဖြစ်သည်။ ထိုသို့ပင် စာတန်သည် ဝိညာဉ်၏ပျက်စီးခြင်းကို ဖြစ်စေရန် ယခုတိုင် ကြိုးပမ်းနေသည်။ ခရစ်ယာန်တစ်ဦးသည် အပြစ်ကို ထင်ရှားစွာ မကျူးလွန်မီ လောကက မသိသော ရှည်လျားသည့် ပြင်ဆင်မှုလုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုသည် နှလုံးသားအတွင်း ဖြစ်ပေါ်နေသည်။ စိတ်သည် သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် မြင့်မြတ်ခြင်းမှ ယုတ်ညံ့ခြင်း၊ ပုပ်ပွခြင်းနှင့် ပြစ်မှုသို့ တစ်ခဏတည်းဖြင့် ကျဆင်းလာခြင်း မဟုတ်ပေ။ ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်နှင့် ဖန်ဆင်းထားသူများကို တိရစ္ဆာန်ဆန်သော သို့မဟုတ် စာတန်ဆန်သောအဆင့်သို့ ယုတ်ညံ့စေရန် အချိန်ယူရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ကြည့်ရှုသောအရာအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြောင်းလဲလာကြသည်။ မသန့်ရှင်းသောအတွေးများကို အလိုလိုက်ခြင်းအားဖြင့် လူသည် မိမိ၏စိတ်ကို ထိုသို့ပညာပေးနိုင်သဖြင့် ယခင်က မုန်းတီးခဲ့သော အပြစ်သည်ပင် သူ့အတွက် နှစ်သက်ဖွယ်ဖြစ်လာနိုင်သည်။

စာတန်သည် ပြစ်မှုနှင့် ယုတ်ညံ့သောဒုစရိုက်ကို လူကြိုက်များလာစေရန် နည်းလမ်းတိုင်းကို အသုံးပြုနေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မြို့ကြီးများ၏ လမ်းများပေါ်၌ လျှောက်သွားသောအခါ ပြစ်မှုများကို ဝတ္ထုတစ်ပုဒ်အဖြစ် ဖော်ပြထားသော သို့မဟုတ် ပြဇာတ်ရုံတစ်ခုတွင် သရုပ်ဖော်ပြသမည့် တောက်ပစွာ ကြော်ငြာထားသည့် ကြေညာချက်များနှင့် မတွေ့ဘဲ မနေနိုင်ပေ။ စိတ်ကို အပြစ်နှင့် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်လာအောင် ပညာပေးနေသည်။ ယုတ်ညံ့၍ အောက်တန်းကျသောသူတို့ လိုက်နာသည့်လမ်းစဉ်ကို ယနေ့ခေတ် သတင်းစာမဂ္ဂဇင်းများတွင် လူတို့ရှေ့၌ အမြဲတင်ပြထားပြီး ကာမစိတ်ကို နှိုးဆွနိုင်သမျှ အရာအားလုံးကို စိတ်လှုပ်ရှားဖွယ်ရာ ဇာတ်လမ်းများဖြင့် သူတို့ရှေ့သို့ ယူဆောင်လာကြသည်။ သူတို့သည် ယုတ်ညံ့သောပြစ်မှုများအကြောင်း အလွန်များပြားစွာ ကြားနာဖတ်ရှုကြရသဖြင့် ထိုသို့သောမြင်ကွင်းများကို ထိတ်လန့်စွာ ရှောင်ဖယ်ခဲ့ဖူးသော နူးညံ့သည့် ကိုယ်ကျင့်တရားသိစိတ်သည်ပင် ခိုင်မာတောင့်တင်းသွားပြီး ထိုအရာများကို လောဘတကြီး စိတ်ဝင်စားစွာ အာရုံစိုက်လာကြသည်။

ယနေ့လောကတွင် လူကြိုက်များသော အပျော်အပါးများစွာသည် ခရစ်ယာန်များဖြစ်သည်ဟု ဝန်ခံသူများအကြား၌ပင် အယူမှားသူများ၏ အပျော်အပါးများကဲ့သို့ တူညီသောအဆုံးသို့ ဦးတည်စေသည်။ အမှန်စင်စစ် စာတန်သည် ဝိညာဉ်များကို ဖျက်ဆီးရန် အသုံးမချနိုင်သော အရာသည် အနည်းငယ်သာရှိသည်။ ပြဇာတ်မှတစ်ဆင့် ကာမစိတ်ကို နှိုးဆွပြီး ဒုစရိုက်ကို ဂုဏ်ပြုစေရန် သူသည် ခေတ်အဆက်ဆက် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ စွဲမက်ဖွယ်ကောင်းသော ပြသမှုနှင့် စိတ်ကို ရှုပ်ထွေးစေသော တေးဂီတများပါသည့် အော်ပရာ၊ မျက်နှာဖုံးဝတ်ပွဲ၊ ကခုန်ခြင်း၊ ဖဲကစားပွဲတို့ကို စာတန်က အခြေခံမူများ၏ အတားအဆီးများကို ဖြိုဖျက်ပြီး ကာမဂုဏ်လိုက်စားခြင်းအတွက် တံခါးဖွင့်ရန် အသုံးပြုသည်။ မာနကို မွေးမြူသည့် သို့မဟုတ် အစာစားလိုစိတ်ကို အလိုလိုက်စေသည့် ပျော်ရွှင်မှုအတွက် စုဝေးမှုတိုင်း၌၊ ဘုရားသခင်ကို မေ့လျော့စေပြီး ထာဝရအကျိုးစီးပွားများကို မျက်ကွယ်ပြုစေသည့် နေရာတိုင်း၌ စာတန်သည် ဝိညာဉ်ပတ်လည်တွင် မိမိ၏ကြိုးများကို ချည်နှောင်နေသည်။

“သင်၏နှလုံးကို အစွမ်းကုန် စောင့်ရှောက်လော့” ဟူသည် ပညာရှိသူ၏ အကြံပေးချက်ဖြစ်သည်။ “အကြောင်းမူကား အသက်၏အကြောင်းအရာများသည် ထိုနှလုံးထဲမှ ထွက်ပေါ်လာ၏။” သုတ္တံကျမ်း ၄:၂၃။ လူသည် “မိမိနှလုံးထဲ၌ စဉ်းစားသည့်အတိုင်း ထိုသူဖြစ်၏။” သုတ္တံကျမ်း ၂၃:၇။ နှလုံးသည် ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ဖြင့် အသစ်ပြုပြင်ရမည်။ ထိုသို့မဟုတ်လျှင် အသက်တာသန့်ရှင်းမှုကို ရှာဖွေရန် ကြိုးပမ်းခြင်းသည် အချည်းနှီးဖြစ်လိမ့်မည်။ ခရစ်တော်၏ကျေးဇူးတော်မှ ကင်းကွာ၍ မြင့်မြတ်သော၊ သီလရှိသော စရိုက်ကို တည်ဆောက်ရန် ကြိုးစားသူသည် ရွေ့လျားနေသော သဲပေါ်၌ မိမိအိမ်ကို ဆောက်နေသူဖြစ်သည်။ စုံစမ်းသွေးဆောင်ခြင်း၏ ပြင်းထန်သောမုန်တိုင်းများတွင် ထိုအိမ်သည် အမှန်ပင် ပြိုလဲလိမ့်မည်။ ဒါဝိဒ်၏ ဆုတောင်းချက်သည် ဝိညာဉ်တိုင်း၏ တောင်းပန်ချက် ဖြစ်သင့်သည်။ “အိုဘုရားသခင်၊ အကျွန်ုပ်၌ သန့်ရှင်းသောနှလုံးကို ဖန်ဆင်းတော်မူပါ။ အကျွန်ုပ်အတွင်း၌ ဖြောင့်မတ်သောစိတ်ကို အသစ်ပြုပြင်တော်မူပါ။” ဆာလံ ၅၁:၁၀။ ကောင်းကင်ဆုကျေးဇူးကို ခံစားရသူများဖြစ်လာပြီးနောက် “ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးတော်ဖြင့် စောင့်ရှောက်ခံရလျက်” ပြည့်စုံခြင်းသို့ ဆက်လက်သွားရမည်။ ပေတရုဩဝါဒစာပထမစောင် ၁:၅။

သို့သော် စုံစမ်းသွေးဆောင်ခြင်းကို တွန်းလှန်ရန် ကျွန်ုပ်တို့တွင် လုပ်ဆောင်ရမည့်အလုပ် ရှိသည်။ စာတန်၏လှည့်ကွက်များ၏ သားကောင်မဖြစ်လိုသူများသည် ဝိညာဉ်၏ဝင်ပေါက်များကို ကောင်းစွာစောင့်ရှောက်ရမည်။ မသန့်ရှင်းသောအတွေးများကို အကြံပြုစေမည့် အရာများကို ဖတ်ခြင်း၊ ကြည့်ခြင်း သို့မဟုတ် နားထောင်ခြင်းကို ရှောင်ရှားရမည်။ ဝိညာဉ်၏ရန်သူက အကြံပြုနိုင်သည့် အကြောင်းအရာတိုင်းအပေါ် စိတ်ကို အလိုအလျောက် လွင့်မျောနေစေရန် မထားသင့်ပေ။ တမန်တော်ပေတရုက “သင်တို့၏စိတ်ကို ခါးပတ်စည်းလျက်၊ သတိရှိကြလော့။ ... သင်တို့၏ မသိနားမလည်မီက ကာမဂုဏ်အလိုဆန္ဒများနှင့်အညီ မိမိတို့ကိုယ်ကို မပုံဖော်ကြနှင့်။ သင်တို့ကို ခေါ်တော်မူသောသူသည် သန့်ရှင်းတော်မူသကဲ့သို့ သင်တို့သည်လည်း အကျင့်အလုံးစုံတို့၌ သန့်ရှင်းကြလော့” ဟု ဆိုသည်။ ပေတရုဩဝါဒစာပထမစောင် ၁:၁၃-၁၅။ ပေါလုက “မှန်သောအရာ၊ ရိုးသားသောအရာ၊ တရားမျှတသောအရာ၊ သန့်ရှင်းသောအရာ၊ ချစ်ဖွယ်ကောင်းသောအရာ၊ ကောင်းသောသတင်းရှိသောအရာ တစုံတခုသော သီလရှိလျှင်၊ ချီးမွမ်းစရာရှိလျှင် ထိုအရာများကို စဉ်းစားကြလော့” ဟု ဆိုသည်။ ဖိလိပ္ပိဩဝါဒစာ ၄:၈။ ဤအရာအတွက် စိတ်အားထက်သန်သော ဆုတောင်းခြင်းနှင့် မရပ်မနား နိုးနိုးကြားကြား စောင့်ကြည့်ခြင်း လိုအပ်သည်။ စိတ်ကို အထက်သို့ ဆွဲတင်ပြီး သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သော အရာများ၌ အာရုံစိုက်နေကျဖြစ်စေမည့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ အမြဲတည်သော သြဇာတော်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ အကူအညီရရှိရမည်။ ထို့အပြင် ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို လုံ့လဝီရိယဖြင့် လေ့လာရမည်။ “လူငယ်သည် မိမိသွားရာလမ်းကို အဘယ်သို့ သန့်ရှင်းစေနိုင်သနည်း။ ကိုယ်တော်၏နှုတ်ကပတ်တော်အတိုင်း သတိပြုခြင်းအားဖြင့် ဖြစ်၏။” ဆာလံဆရာက “ကိုယ်တော်ကို မပြစ်မှားမိစေရန် ကိုယ်တော်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို အကျွန်ုပ်၏နှလုံးထဲ၌ သိုထားပါပြီ” ဟု ဆိုသည်။ ဆာလံ ၁၁၉:၉၊ ၁၁။

ဗက်ပေဂုရ၌ ဣသရေလ၏အပြစ်သည် လူမျိုးအပေါ် ဘုရားသခင်၏တရားစီရင်ခြင်းများကို ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ ထိုအပြစ်များကို ယခုအချိန်၌ ထိုမျှလောက် လျင်မြန်စွာ အပြစ်ပေးခြင်းမပြုနိုင်သော်လည်း အမှန်ပင် အပြစ်ဒဏ်ခံရလိမ့်မည်။ “တစ်စုံတစ်ယောက်သောသူသည် ဘုရားသခင်၏ဗိမာန်တော်ကို ညစ်ညမ်းစေလျှင် ထိုသူကို ဘုရားသခင် ဖျက်ဆီးတော်မူလိမ့်မည်။” ကောရိန္သုဩဝါဒစာပထမစောင် ၃:၁၇။ သဘာဝတရားသည် ဤပြစ်မှုများအတွက် ကြောက်မက်ဖွယ်အပြစ်ဒဏ်များကို သတ်မှတ်ထားပြီး ထိုအပြစ်ဒဏ်များကို အနှေးနှင့်အမြန် ပြစ်မှားသူတိုင်း ခံရမည်ဖြစ်သည်။ ဤအပြစ်များသည် အခြားအပြစ်များထက် ကျွန်ုပ်တို့လူမျိုးနွယ်၏ ကြောက်မက်ဖွယ် ယိုယွင်းပျက်စီးမှုနှင့် ကမ္ဘာကြီး ကျိန်ခြင်းခံနေရသည့် ရောဂါနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ လေးလံသောဝန်ကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ လူတို့သည် မိမိတို့၏လွန်ကျူးမှုကို လူသားအချင်းချင်းထံမှ ဖုံးကွယ်နိုင်သော်လည်း ဆင်းရဲဒုက္ခ၊ ရောဂါ၊ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် စိတ်၏အားနည်းချို့တဲ့မှု သို့မဟုတ် သေခြင်းတို့ဖြင့် ထိုအကျိုးဆက်ကို မလွဲမသွေ ရိတ်သိမ်းရလိမ့်မည်။ ဤအသက်တာ၏အပြင်ဘက်၌ ထာဝရအပြစ်ဒဏ်ကို ဆုံးဖြတ်ပေးမည့် တရားစီရင်ရာ ပလ္လင်ရှိသည်။ “ဤသို့သောအမှုကို ပြုသောသူတို့သည် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ကို အမွေမခံရကြ” သော်လည်း စာတန်နှင့် ဆိုးညစ်သောကောင်းကင်တမန်များနှင့်အတူ “မီးအိုင်” ၌ မိမိတို့၏အပိုင်းကို ရရှိကြလိမ့်မည်။ ထိုမီးအိုင်သည် “ဒုတိယသေခြင်း” ဖြစ်သည်။ ဂလာတိဩဝါဒစာ ၅:၂၁၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၂၀:၁၄။

“သူစိမ်းမိန်းမ၏နှုတ်ခမ်းတို့သည် ပျားအုံမှ ပျားရည်စက်သကဲ့သို့ ကျဆင်းကြ၏။ သူမ၏နှုတ်သည်လည်း ဆီထက် ချောမွေ့၏။ သို့သော် သူမ၏အဆုံးသည် ဒေါနပင်ကဲ့သို့ ခါးသီး၍ အစွန်းနှစ်ဖက်ပါသော ဓားကဲ့သို့ ထက်မြက်၏။” သုတ္တံကျမ်း ၅:၃၊ ၄။ “သင်၏လမ်းကို သူမနှင့် ဝေးဝေးထားလော့။ သူမ၏အိမ်တံခါးနားသို့ မချဉ်းနှင့်။ သို့မဟုတ်ပါက သင်၏ဂုဏ်အသရေကို အခြားသူတို့အား ပေးရမည်။ သင်၏အသက်နှစ်များကို ရက်စက်သူတို့ထံ ပေးရမည်။ သူစိမ်းတို့သည် သင်၏စည်းစိမ်နှင့် ပြည့်စုံကြမည်။ သင်၏လုပ်အားသည် သူစိမ်းတစ်ဦး၏အိမ်၌ ရှိလိမ့်မည်။ သင်၏အသားနှင့် ကိုယ်ခန္ဓေသည် ကုန်ဆုံးသွားသောအခါ နောက်ဆုံး၌ သင်ညည်းတွားရလိမ့်မည်။” အခန်းငယ် ၈-၁၁။ “သူမ၏အိမ်သည် သေခြင်းသို့ ဦးညွှတ်လျက်ရှိ၏။” “သူမထံသို့ သွားသူတစ်စုံတစ်ယောက်မျှ ပြန်လာကြသည်မရှိ။” သုတ္တံကျမ်း ၂:၁၈၊ ၁၉။ “သူမ၏ဧည့်သည်များသည် မရဏာနိုင်ငံ၏ နက်ရှိုင်းရာ၌ ရှိကြ၏။” သုတ္တံကျမ်း ၉:၁၈။