အခန်းကြီး - (၃ - ၄)

၃:၁–၆။ ပြည်၌ ကျန်ရစ်နေသော လူမျိုးများ

၂:၂၂ နှင့် ၃:၄ တို့တွင် ခါနန်လူမျိုးများကို ပြည်၌ထားရှိခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ အကျင့်စာရိတ္တ၊ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် နာခံခြင်းတို့ကို စမ်းသပ်ရန်ဖြစ်သော်လည်း၊ ၃:၂ တွင်မူ စစ်တိုက်ခြင်းကို လေ့ကျင့်ပေးရန် သို့မဟုတ် ကျင့်သားရစေရန် ရည်ရွယ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤအပိုင်းတွင် လူမျိုးများကို ဘုရားသခင် မနှင်ထုတ်ခဲ့ခြင်းအတွက် ထပ်မံဖော်ပြထားသော အကြောင်းရင်းမှာ အစ္စရေးလူမျိုးများ၏ မျိုးဆက်သစ်ကို စစ်တိုက်ရမည့်နည်းလမ်းကို သင်ကြားပေးရန်ဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၁–၂)။ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အမှားများကိုပင် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ကောင်းသောအရာအဖြစ် ပြောင်းလဲပေးနိုင်တော်မူသည်။ ယောရှု၏ ခါနန်ပြည်အောင်နိုင်ခြင်းနောက်တွင် အတော်အတန်ရှည်လျားသော အနားယူချိန်တစ်ခု ရှိခဲ့ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုအချိန်အတွင်း မျိုးဆက်သစ်များသည် အတော်အတန် သက်သာချောင်ချိသော အခြေအနေတွင် နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ အစ္စရေးသည် အခြားလူမျိုးများစွာအကြား နေထိုင်ရမည့်အပြင် အောင်နိုင်၍ နယ်မြေချဲ့ထွင်ရမည့် လူမျိုးဖြစ်သောကြောင့်၊ ဘုရားသခင်၏ အစီအစဉ်ကို သူတို့အားလုံးအတွက် ပြည့်စုံစေရန် ထိုလူမျိုးများနှင့် စစ်တိုက်ရမည့်အကြောင်းကို သင်ယူရမည်ဖြစ်သည် (ကမ္ဘာဦး ၁၂:၁–၃)။ အစ္စရေးတို့၏ မျှော်လင့်ချက်တွင် မေရှိယ၏ အုပ်ချုပ်မှုအောက်၌ မည်သူမျှ စစ်တိုက်ရန် လေ့ကျင့်တော့မည်မဟုတ်သော အချိန်ကာလတစ်ခု ရောက်လာမည်ဟူသော မျှော်လင့်ချက်လည်း ပါဝင်သည် (ဟေရှာယ ၂:၄)။

ဤအပိုင်း၏အဆုံးတွင် အစ္စရေးလူမျိုးတို့သည် ပြည်၌ရှိသော လူမျိုးအသီးသီးတို့အကြား နေထိုင်ခဲ့ကြသည်ဟု ဆိုထားသည် (တရားသူကြီး ၃:၅)။ ဤအခြေအနေ၏ ဝမ်းနည်းဖွယ်ရလဒ်တစ်ခုမှာ ရောနှောလက်ထပ်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ထိုအရာကို ဘုရားသခင်က အတိအလင်း တားမြစ်ထားခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၆; ထွက်မြောက်ရာ ၃၄:၁၅–၁၆; တရားဟောရာ ၇:၃; ယောရှု ၂၃:၁၂)။ ထိုခေတ်ကာလတွင် လက်ထပ်စာချုပ်များ၌ နှစ်ဖက်စလုံး၏ ဘာသာတရားများကို အပြန်အလှန် အသိအမှတ်ပြုခြင်း ပါဝင်လေ့ရှိသည်။ ထို့ကြောင့် အစ္စရေးလူမျိုးတစ်ဦးသည် ခါနန်လူမျိုးတစ်ဦးနှင့် လက်ထပ်ပြီး မိမိ၏ယုံကြည်ခြင်းကို သန့်ရှင်းစွာ ထိန်းသိမ်းထားရန် မဖြစ်နိုင်ခဲ့ပါ။ ထိုအရာကို ရှောလမုန်၏ဘဝတွင် ထင်ရှားစွာ တွေ့မြင်နိုင်သည်။ သူ၏မယားများသည် သူ့ကို ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းသို့ ဆွဲဆောင်ခဲ့ကြသည် (ဓမ္မရာဇဝင်တတိယစောင် ၁၁:၄)။ ယနေ့တွင်လည်း ယုံကြည်သူများနှင့် မယုံကြည်သူများအကြား လက်ထပ်ခြင်းကို ဆန့်ကျင်သည့် ပေါလု၏ အကြံပေးချက်ကို ကောရိန္သုသို့ ပထမစာ ၆:၁၄–၁၇ အတိုင်း လိုက်နာခဲ့မည်ဆိုလျှင် ဝမ်းနည်းဖွယ်ရလဒ်အချို့ကို ရှောင်ရှားနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

၃:၇–၈:၃၅

အစောပိုင်း တရားသူကြီးများ၏ အုပ်ချုပ်မှု

တရားသူကြီးမှတ်စာ၏ ဒုတိယအဓိကအပိုင်းသည် ဤကျမ်း၏ အမှန်တကယ်ဖြစ်ရပ်ဇာတ်ကြောင်းကို စတင်ဖော်ပြသည်။ ပထမဆုံး အဓိကတရားသူကြီးလေးဦးဖြစ်သော Othniel၊ Ehud၊ Deborah နှင့် Gideon တို့၏ အုပ်ချုပ်မှုကို အသေးစိတ်အချို့ဖြင့် ဖော်ပြထားပြီး Shamgar ကိုမူ အကျဉ်းမျှသာ ဖော်ပြထားသည်။ သူတို့၏အဖြစ်အပျက်များကို လိုက်လံလေ့လာရာတွင် အစ္စရေးတို့သည် အကြိမ်ကြိမ် မကောင်းမှုသို့ ပြန်လည်ကျရောက်ကြသည်ကို ဖော်ပြသော ထပ်ခါတလဲလဲ ပေါ်လာသည့် စကားရပ် (တရားသူကြီး ၃:၇၊ ၁၂; ၄:၁; ၆:၁) နှင့် သူတို့နောင်တရသောအခါ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ကရုဏာတော်ဖြင့် ကယ်နုတ်သူတစ်ဦးကို ပေါ်ထွန်းစေတော်မူသည်ကို တွေ့ရမည်ဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ်တစ်ခုနှင့်တစ်ခု၏ အသေးစိတ်အချက်များ ကွဲပြားသော်လည်း အခြေခံပုံစံမှာ အမြဲတမ်းတူညီသည်။

၃:၇–၁၁

Othniel

ပထမတရားသူကြီး၏ မှတ်တမ်းသည် တရားသူကြီးများ၏ အဓိကဖြစ်ရပ်များကို ဖွဲ့စည်းထားသည့် ထပ်ခါတလဲလဲ ဖြစ်ပေါ်သည့်ပုံစံအတွက် စံနမူနာကို ပေးထားသည်။ ယင်းမှာ လူမျိုး၏ ဖောက်ပြန်ခြင်း၊ ဖိနှိပ်သူလက်အောက်၌ ကျွန်ခံရသောကာလ၊ ဆင်းရဲဒုက္ခကြောင့် အော်ဟစ်တောင်းပန်၍ နောင်တရခြင်း၊ ဘုရားသခင်ခန့်ထားသော တရားသူကြီးအားဖြင့် ကယ်နုတ်ခြင်းနှင့် ကယ်နုတ်ခံရပြီးနောက် ရရှိသော အနားယူချိန်တို့ ဖြစ်သည်။

အစ္စရေးတို့၏ အပြစ်ကို နည်းလမ်းသုံးမျိုးဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ အစ္စရေးတို့သည် ထာဝရဘုရားရှေ့၌ မကောင်းမှုကို ပြုကြသည်၊ ထာဝရဘုရားကို မေ့ကြသည်၊ ဗာလဘုရားများကို ဝတ်ပြုကြသည် (၃:၇)။ ထာဝရဘုရား၏ အမြင်တွင် အစ္စရေးတို့သည် မကောင်းမှုကို ပြုနေကြသည်ဟူသော အယူအဆသည် ဤကျမ်းတစ်လျှောက်လုံးတွင် လူတို့အပေါ် စွဲချက်တင်ခြင်းအဖြစ် ပါဝင်နေသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ထာဝရဘုရားသည် သူတို့၏ဘဝများကို စစ်ဆေး၍ အကဲဖြတ်ပြီးနောက် သူတို့၏ ဘာသာရေးနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာဘဝသည် အလွန်ဆိုးရွားသည်ဟု ဆုံးဖြတ်တော်မူခြင်းဖြစ်သည် (၂:၁၁; ၃:၁၂; ၄:၁; ၆:၁; ၁၀:၆; ၁၃:၁)။ အံ့ဩစရာမှာ အစ္စရေးလူမျိုးတို့သည် ထာဝရဘုရားရှေ့၌ မှန်ကန်သောအရာကို ပြုခြင်းမဟုတ်ဘဲ မိမိတို့မျက်စိတွင် မှန်ကန်သည်ဟု ထင်မြင်သည့်အတိုင်း၊ မိမိတို့အဆင်ပြေသလိုနှင့် မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အကဲဖြတ်ချက်အတိုင်း ပြုကြသည် (၁၇:၆; ၂၁:၂၅)။ သူတို့၏ကိုယ်ပိုင်အပြုအမူအပေါ် သူတို့ယူဆသည့်အမြင်သည် ဘုရားသခင်၏အမြင်နှင့် လုံးဝကွဲပြားသည်။ အမှန်မှာ သူတို့သည် ထာဝရဘုရားကို မေ့ကြသည် (၃:၇)။ ဤသည်မှာ လူတစ်ဦး၏ဘဝတွင် ဘုရားသခင်ကို မည်သို့မျှ ထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းမပြုတော့ဘဲ ကိုယ်တိုင်ဆန္ဒတော်ကို လျစ်လျူရှုခြင်းဖြင့် ပြုလုပ်သော တမင်တကာလုပ်ရပ်ဖြစ်သည်။ “ထာဝရဘုရားကို စွန့်ပစ်ကြသည်” ဟူသော စကားရပ်တွင်လည်း အလားတူအယူအဆကို ဖော်ပြထားသည် (၁၀:၆)။ ထာဝရဘုရား၏ မယားဖြစ်သော အစ္စရေးသည် ကိုယ်တော်ကို စွန့်ပစ်၍ ဗာလဘုရားများကို ဝတ်ပြုခဲ့သည်။ သူတို့သည် မိမိတို့၏ ဘုရားသခင်နှင့် ကယ်နုတ်ရှင်ကို စွန့်ပစ်ကြ သို့မဟုတ် မေ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်သည် သူတို့ကို ရန်သူတို့၏လက်သို့ စွန့်တော်မူသည်။ သူတို့အပေါ် ဘုရားသခင်၏ တရားစီရင်ခြင်းသည် သူတို့ကျူးလွန်သော ဝိညာဉ်ရေးနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ပြစ်မှုနှင့် ကိုက်ညီသည်။ သူတို့သည် ကိုယ်တော်ကို စွန့်ပစ်သောကြောင့် ကိုယ်တော်သည်လည်း သူတို့ကို စွန့်ပစ်တော်မူသည် (အခန်းငယ် ၁၃ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

အစ္စရေးတို့၏ ဖောက်ပြန်ခြင်းကြောင့် ထာဝရဘုရားသည် သူတို့ကို Mesopotamia ဟုခေါ်သော Aram-Naharayim (“မြစ်နှစ်စင်းကြားရှိ Aram”၊ ဆိုလိုသည်မှာ တိဂရစ်မြစ်နှင့် ယူဖရေးတီးမြစ်ကြားဒေသ) ၏ ဘုရင် Cushan-Rishathaim လက်သို့ ရှစ်နှစ်တိုင်အောင် ရောင်းအပ်တော်မူသည် (အခန်းငယ် ၈)။ ဤဘုရင်၏ မည်သူမည်ဝါဖြစ်သည်ကို မသိရပါ။ သူ၏အမည်သည် မိမိတို့၏ရန်သူများက ဖျက်ဆီးပြောင်းလဲခေါ်ဆိုခဲ့ခြင်း ဖြစ်နိုင်ပြီး “နှစ်ဆထပ်သော ဆိုးညစ်မှု၏ Cushan” ဟူသော အဓိပ္ပာယ်မျိုး ဖြစ်နိုင်သည်။ သူတို့ခံရသော ဖိနှိပ်မှု၏ သီးခြားသဘောသဘာဝကို မဖော်ပြထားသော်လည်း “အမှုဆောင်သည်” ဟူသော ကြိယာကို အသုံးပြုထားခြင်းအရ အစ္စရေးတို့သည် မိမိတို့လုပ်အား၏ အသီးအပွင့်ကို မခံစားနိုင်အောင် လေးလံသော အခွန်အခများ ပေးဆောင်ရခြင်းလည်း ပါဝင်မည်ဖြစ်သည်။ သူတို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခ ရှစ်နှစ်ကာလ အဆုံးပိုင်းတွင် အစ္စရေးလူမျိုးတို့သည် မိမိတို့၏ဘုရားသခင် Yahweh ထံသို့ ပြန်လှည့်၍ အကူအညီတောင်းပြီး ကယ်နုတ်သူတစ်ဦးကို မျှော်လင့်ကြသည်။ ဆင်းရဲဒုက္ခသည် ဘုရားသခင်ကို အနည်းငယ်မျှသာ ဂရုစိုက်ခဲ့သူများပင် ကိုယ်တော်ထံ အကူအညီတောင်း၍ အော်ဟစ်စေနိုင်သည် (အခန်းငယ် ၉)။ ဤသည်မှာ အလွန်ပြင်းထန်သော ဆင်းရဲဒုက္ခအတွင်း ရှိနေသူတစ်ဦးထံမှ ထွက်ပေါ်လာသော နာကျင်စွာ အော်ဟစ်သံဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ကရုဏာတော်ဖြင့် သူတို့၏အော်ဟစ်သံကို ကြားတော်မူပြီး Caleb ၏တူဖြစ်သော Othniel ကို ပေါ်ထွန်းစေတော်မူသည် (၁:၁၃; ၃:၉)။ Caleb ၏သမီး Achsah ကို Debir မြို့ကို သိမ်းပိုက်ခဲ့ခြင်းအတွက် Othniel အား မယားအဖြစ် ပေးခဲ့သည် (ယောရှု ၁၅:၁၅–၁၉)။ ထာဝရဘုရား၏ ဝိညာဉ်တော်သည် Othniel အပေါ်သို့ ဆင်းသက်တော်မူသည် (တရားသူကြီး ၃:၁၀)။ Gideon (၆:၃၄)၊ Jephthah (၁၁:၂၉) နှင့် Samson (၁၃:၂၅; ၁၄:၆၊ ၁၉; ၁၅:၁၄) တို့နှင့်လည်း ထိုသို့ပင် ဆိုထားသည်။ ဤတရားသူကြီးများသည် မိမိတို့၏ တာဝန်များကို ပြည့်စုံစေရန် ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးကို ရရှိခဲ့ကြသည်။ ထိုသို့မဟုတ်ပါက ကယ်နုတ်ခြင်းသည် မဖြစ်နိုင်ခဲ့ပါ။

Othniel သည် ခါနန်ပြည်ကို သိမ်းပိုက်စဉ် ထာဝရဘုရား၏ အမှုတော်များကို မြင်တွေ့ခဲ့သော အသက်ကြီးသော အစ္စရေးလူမျိုးများထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။ ယခုအခါ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်ဖြင့် ပြည့်ဝလာသောအခါ အစ္စရေးကို ပထမဆုံး တရားစီရင်သော ခေါင်းဆောင်ဖြစ်လာသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သူသည် သူတို့ကို ဆုံးမ၍ ပြုပြင်ပေးပြီးနောက် ဘုရားသခင်၏ အမိန့်တော်အတိုင်း ထွက်သွားကာ ဖိနှိပ်သူများကို အနိုင်ယူခဲ့သည် (၃:၁၀)။ လူသားနှင့် ဘုရားသခင်တို့သည် ရန်သူကို အနိုင်ယူရန် အမှန်တကယ်နှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာ စစ်ပွဲတစ်ရပ်တွင် အတူတကွ လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြသည်။ အဆိုးဆုံးရန်သူမှာ စခန်းအတွင်းရှိ အပြစ်ဖြစ်သည်။ ထိုအရာကို အနိုင်ယူပြီးသောအခါ အပြင်ဘက်ရှိ ရန်သူနှင့် ရင်ဆိုင်ဖြေရှင်းရန် ပို၍လွယ်ကူသည်။ Othniel အသက်ရှင်နေသမျှ အနှစ်လေးဆယ်တိုင် ပြည်၌ ငြိမ်သက်ခြင်းရှိခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁၁)။ သူတို့သည် ဘုရားသခင်နှင့် နီးကပ်စွာနေ၍ မိမိတို့၏တာဝန်ကို ထမ်းဆောင်ခဲ့ကြမည်ဆိုလျှင် ထိုငြိမ်သက်ခြင်းသည် အစဉ်အမြဲ တည်ရှိနိုင်ခဲ့သည်။

၃:၁၂–၃၀

Ehud

လူသားတို့သည် မိမိတို့အပေါ် ဘုရားသခင်ပြုတော်မူသော ကောင်းကျိုးများကို အလွယ်တကူ မေ့လျော့တတ်ကြသည်။ သစ္စာရှိသော Othniel သေဆုံးပြီးနောက် အစ္စရေးလူမျိုးတို့သည် တစ်ဖန် ဖောက်ပြန်၍ လူသားတို့၏ သဘာဝအတိုင်း—ထာဝရဘုရားရှေ့၌ မကောင်းမှုကို ပြုခြင်းသို့ ပြန်လှည့်ကြသည် (အခန်းငယ် ၁၂)။ တရားသူကြီးမှတ်စာတွင် လူမျိုးများအပေါ် အချုပ်အခြာအာဏာရှိသော ထာဝရဘုရားအဖြစ် ဖော်ပြထားသော ထာဝရဘုရားသည် Moab ဘုရင် Eglon ကို အင်အားကြီးစေ၍ အစ္စရေးအပေါ် အာဏာပေးတော်မူသည် (အခန်းငယ် ၁၂)။ ဤအခြေအနေတွင် ဘုရားသခင်သည် Eglon အား အစ္စရေးကို အနိုင်ယူရန် လိုအပ်သော စစ်ရေးအသာစီးကို ပေးတော်မူသည်။ Eglon သည် ထိုအသာစီးကို ဘုရားသခင်ထံမှ ရရှိသည်ဟု မယူဆဘဲ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးကို ဆန့်ကျင်ရန် Ammon လူမျိုးနှင့် Amalek လူမျိုးတို့နှင့် မဟာမိတ်ဖွဲ့နိုင်သော မိမိ၏စွမ်းရည်ကြောင့် ရရှိသည်ဟု ယူဆခဲ့ဖွယ်ရှိသည်။ သို့သော် Eglon က ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးကို ဖိနှိပ်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ နောက်ဆုံးအမိန့်မဟုတ်ပါ။ သင့်လျော်သောအချိန်တွင် ဘုရားသခင်ရွေးချယ်သော ကိရိယာတစ်ခုမှတစ်ဆင့် ကယ်နုတ်ခြင်း ရောက်လာမည်ဖြစ်သည်။

Moab ဘုရင် Eglon (“နွားငယ်”) နှင့် Benjamin လူမျိုးဖြစ်သော Ehud တို့ကို ဘုရားသခင် နှစ်ဦးစလုံး အသုံးပြုတော်မူသည် (တရားသူကြီး ၃:၁၂၊ ၁၅)။ တစ်ဦးကို အစ္စရေးကို အပြစ်ပေးရန်၊ အခြားတစ်ဦးကို ကယ်နုတ်ရန် အသုံးပြုတော်မူသည်။ Eglon သည် Ehud မွေးဖွားရာ Benjamin အနွယ်၏ နယ်မြေအတွင်းရှိ Palm မြို့များဟုခေါ်သော နေရာ (ဆိုလိုသည်မှာ Jericho) ကို သိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်က Jericho သည် လူများနေထိုင်သည့် ရေတွင်းရှိ စိမ်းလန်းသောအိုအေစစ်တစ်ခုထက် မပိုခဲ့ဖွယ်ရှိသည်။ Jericho မြို့ကို ယောရှု၏ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် အစ္စရေးတို့က ဘီစီ ၁၄၁၀ ခန့်တွင် ဖျက်ဆီးခဲ့ကြသည် (ယောရှု ၆)။ ဓမ္မရာဇဝင်တတိယစောင် ၁၆:၃၄ အရ Ahab လက်ထက် (ဘီစီ ၈၇၄–၈၅၃) မရောက်မီအထိ ပြန်လည်တည်ဆောက်ခြင်း မပြုခဲ့ပါ။

Eglon ကို လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်ခြင်း (တရားသူကြီး ၃:၁၆–၂၆) ကို Ehud က ကောင်းစွာ စီစဉ်ခဲ့သည်။ သူသည် Eglon ထံသို့ ပေးဆောင်ရန်လိုအပ်သော အခွန်အခကို ယူဆောင်သွားပြီး (ဟေဗြဲဘာသာစကားတွင် “မင်ခါ” ဟုခေါ်သည်၊ ဘုရားသခင်ထံ ဆက်ကပ်သော ပူဇော်သက္ကာကိုလည်း ရည်ညွှန်းရာတွင် အသုံးပြုသည်; ၁၃:၂၃; ဝတ်ပြုရာ ၉:၄) ထို့နောက် ပြန်ထွက်လာခဲ့သည်။ ၃:၁၉ တွင် ဖော်ပြထားသော ကျောက်ရုပ်များသည် ရုပ်တုများဖြစ်ကြသည် (ဟေဗြဲဘာသာစကားတွင် “ပစီလ်” ဟူသောစကားလုံးသည် အမြဲတမ်း ထွင်းထုထားသော အယူမှားကိုးကွယ်ရေးရုပ်ပုံများကို ရည်ညွှန်းသည်; တရားဟောရာ ၇:၅; ဓမ္မရာဇဝင်စတုတ္ထစောင် ၁၇:၄၁; ရာဇဝင်ချုပ်ဒုတိယစောင် ၃၃:၁၉ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ Ehud သည် မိမိ၏အကူများကို ထိုနေရာ၌ ပြန်လွှတ်ပြီး Eglon ထံသို့ ပြန်သွားလည်ပတ်ခဲ့သည့် ထိုနေရာကို ဖော်ပြထားရသည့် အကြောင်းရင်းမှာ စာသားထဲတွင် ရှင်းလင်းစွာ မတွေ့ရပါ။ သို့သော် ဇာတ်လမ်းကိုယ်တိုင်မှ ထိုအယူမှားရုပ်တုများအကြောင်း နှစ်ကြိမ်ဖော်ပြခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ ကိရိယာဖြစ်သော Ehud ရှေ့၌ ထိုရုပ်တုများ၏ အစွမ်းမဲ့မှုကို အလေးပေးဖော်ပြရန် ဖြစ်နိုင်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ကောက်ချက်ချနိုင်သည်။ ထိုဘုရားများသည် ဘုရင်ကို ကာကွယ်ပေးသင့်သော်လည်း မကာကွယ်နိုင်ခဲ့ကြပါ။ ပထမအချက်မှာ Ehud သည် သူတို့ရှေ့တွင် မိမိ၏အမှုထမ်းများကို ပြန်လွှတ်၍ Eglon ထံသို့ ပြန်သွားသောအခါ လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်မှုကို သူတို့တားဆီးနိုင်ခဲ့သင့်သည်။ ဒုတိယအချက်မှာ Ehud သည် လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်ပြီးနောက် သူတို့အနားမှ ဖြတ်သွားသောအခါ ထိုရုပ်တုများသည် Ehud ကို အပြစ်ပေးနိုင်ခဲ့သင့်သည်။ သတင်းစကားမှာ ရှင်းလင်းသည်။ ထိုရုပ်တုများသည် အသုံးမဝင်ဘဲ ဘုရားသခင်၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖျက်ဆီးရန် မစွမ်းနိုင်ကြောင်း ဖြစ်သည်။ အစ္စရေး၏ ဘုရားသခင်သည် သူတို့ထက် သာလွန်တော်မူသည်။ Ehud က Eglon ထံသို့ ပြန်သွားရသည့် အပြင်ပန်းအကြောင်းရင်းမှာ ဘုရင်အတွက် ထာဝရဘုရားထံမှ လျှို့ဝှက်သတင်းစကားတစ်ခု ရှိသည်ဟု ဆိုခြင်းဖြစ်သည်။ ထို “သတင်းစကား” သည် လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်ခြင်းကိုယ်တိုင်ဖြစ်ပြီး Eglon နှင့် Moab လူမျိုးတို့အပေါ် ကျရောက်မည့် တရားစီရင်ခြင်း၏ သတင်းစကားဖြစ်သည်။ Ehud သည် Moab လူမျိုးများစွာ သတ်ဖြတ်ခံရသော တိုတောင်းသည့် စစ်ပွဲတစ်ရပ်ကို ဦးဆောင်ပြီးနောက် အစ္စရေးပြည်၌ ရှစ်ဆယ်နှစ်တိုင် ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် အနားယူခြင်း ရှိခဲ့သည် (တရားသူကြီး ၃:၃၀)။ ထို့ကြောင့် စစ်မှန်သော အနားယူခြင်းအတွေ့အကြုံကို ထာဝရဘုရား၌သာ တွေ့ရှိရသည်။

၃:၃၁

Shamgar

Anath ၏သား Shamgar အကြောင်းကို များစွာ မသိရပါ။ သူသည် Ehud နောက်တွင် ပေါ်လာပြီး ရန်သူတို့လက်မှ အစ္စရေးကို ကယ်နုတ်ခြင်းဟူသော တူညီသည့်တာဝန်ကို ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်ဟု စာရေးသူ၏ မှတ်ချက်များဖြင့် Ehud ၏အဖြစ်အပျက်နှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ Anath သည် ခါနန်လူမျိုးတို့၏ နတ်သမီးအမည်ဖြစ်ပြီး ဆီးရီးယားနိုင်ငံ Ugarit မှ ရှေးဟောင်းကျောက်စာများတွင် လူသိများသည်။ ထို့ကြောင့် Shamgar ၏မိခင်သည် ထိုနတ်သမီး၏အမည်ဖြင့် အမည်ပေးထားသော ခါနန်အမျိုးသမီးတစ်ဦး ဖြစ်ခဲ့နိုင်သည်။ သူသည် ခါနန်လူမျိုးဖြစ်ခဲ့သော်လည်း ဖိလိတ္တိလူတို့အပေါ် သူ၏အောင်ပွဲသည် အစ္စရေးကို ကယ်နုတ်ခဲ့သည်။ သူမည်မျှကြာအောင် အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်ကို မဖော်ပြထားသော်လည်း “Shamgar လက်ထက်၌” (၅:၆) ဟူသော စကားရပ်က အချိန်ကာလရှည်ကြာခဲ့ရမည်ဟု အရိပ်အမြွက်ပြသည်။ သူ၏ လှုပ်ရှားမှုနှင့် သြဇာသည် အစ္စရေးတောင်ပိုင်းဒေသ၌သာ ကန့်သတ်ထားခဲ့ပုံရသည်။ ထိုနေရာတွင် ဖိလိတ္တိလူတို့က ထပ်ခါတလဲလဲ ကျူးကျော်ဝင်ရောက်ခဲ့ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ကြားသိရသည့် သူ၏တစ်ခုတည်းသော ထူးခြားသည့်လုပ်ရပ်မှာ ထိုသူတို့နှင့် ပတ်သက်သည်။ သူသည် နွားမောင်းတံဖြင့် ဖိလိတ္တိလူ ခြောက်ရာကို သတ်ခဲ့သည် (၃:၃၁)။ နွားမောင်းတံဆိုသည်မှာ တစ်ဖက်တွင် သံချွန်ရှိပြီး အခြားတစ်ဖက်တွင် ပြားပြားသော ဆောက်ပုံသဏ္ဌာန် သံတစ်ခုတပ်ထားသည့် တုတ်ရှည်တစ်ချောင်းဖြစ်သည်။ သူ့အား အောင်ပွဲရစေခဲ့သည်မှာ ထိုထူးခြားသော လက်နက်မဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်ဖြစ်သည်။

၄:၁–၅:၃၁

Deborah

အခန်း ၃ ၏အဆုံးတွင် ပြည်၌ ရှစ်ဆယ်နှစ်တိုင် ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် အနားယူခြင်းရှိခဲ့သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ဖတ်ရသည် (အခန်းငယ် ၃၀)။ Ehud မည်သည့်အချိန်တွင် သေဆုံးသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မသိရသော်လည်း နောက်ပိုင်းမျိုးဆက်သည် သူ့အားဖြင့် ဘုရားသခင်ပြုတော်မူသော အမှုကို မမှတ်မိတော့ပါ။ ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် စည်ပင်ဝပြောခြင်း ရှည်လျားသောနှစ်များသည် အစ္စရေးလူမျိုးတို့အား ထာဝရဘုရား၏ လမ်းစဉ်၌ တည်မြဲစေသင့်သည်။ ထိုအစား သူတို့ကို မိမိတို့လုံခြုံပြီဟု ထင်မြင်စေပြီး အလိုလိုက်နေစေခဲ့သည်။ သူတို့၏ဘိုးဘေးများ ပြုခဲ့သကဲ့သို့ ဘုရားသခင်၏ အမြင်၌ မကောင်းမှုကို ပြုကြသည် (၄:၁)။ ရလဒ်မှာ ခါနန်လူမျိုးတို့၏ ဖိနှိပ်ခြင်း (အခန်းငယ် ၁–၃) နှင့် Deborah အားဖြင့် ကယ်နုတ်ခြင်း (အခန်းငယ် ၄–၁၆) ဖြစ်သည်။ Sisera သေဆုံးပုံကိုလည်း ထင်ရှားစွာ ဖော်ပြထားသည် (အခန်းငယ် ၇–၂၄)။ ထို့နောက် Deborah ၏ အောင်ပွဲသီချင်းကို ဖော်ပြထားသည် (၅:၁–၃၁)။

Eglon ၏ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးကို ဆန့်ကျင်သော မဟာမိတ်ဖွဲ့မှု

Moab လူမျိုးတို့သည် Lot ၏သားစဉ်မြေးဆက်များဖြစ်ကြသည် (ကမ္ဘာဦး ၁၉:၃၀–၃၈)။ သူတို့သည် ပင်လယ်သေ၏ အရှေ့ဘက်ကုန်းပြင်မြင့်ဒေသတွင်၊ ပင်လယ်သေထက် ပေ ၄,၃၀၀ (မီတာ ၁,၃၁၀) မြင့်သောနေရာ၌၊ တောင်ဘက်ရှိ Arnon မြစ်နှင့် Zered ချောင်းကြားတွင် နေထိုင်ကြသည်။ ထွက်မြောက်ရာကာလ၌ သူတို့သည် အစ္စရေးလူမျိုးတို့ကို မိမိတို့၏နယ်မြေမှ ဖြတ်သန်းခွင့်မပြုခဲ့ကြ (တရားသူကြီး ၁၁:၁၇–၁၈)။ တရားသူကြီးများ၏ ကာလနှင့် ဘုရင်များ၏ ကာလအတွင်း အစ္စရေးလူမျိုးတို့သည် Moab လူမျိုးတို့နှင့် ထပ်ခါတလဲလဲ စစ်တိုက်ခဲ့ကြသည် (၃:၁၄; ဓမ္မရာဇဝင်ဒုတိယစောင် ၈:၂; ဓမ္မရာဇဝင်စတုတ္ထစောင် ၃:၂၄)။

Ammon လူမျိုးတို့သည်လည်း Lot ၏သားစဉ်မြေးဆက်များဖြစ်ကြသည် (ကမ္ဘာဦး ၁၉:၃၀–၃၈)။ သူတို့သည် Moab လူမျိုးတို့၏ မြောက်ဘက်၊ Arnon မြစ်နှင့် Jabbok မြစ်ကြားတွင် နေထိုင်ကြသည်။ ထွက်မြောက်ရာကာလ၌ ဘုရားသခင်သည် Ammon လူမျိုးတို့၏ ပြည်ကို အစ္စရေးအား မပေးတော်မူခဲ့ပါ (တရားဟောရာ ၂:၁၉)။ သို့သော် အစ္စရေးနှင့် Ammon တို့အကြား အကြိမ်ကြိမ် စစ်ဖြစ်ခဲ့သည် (တရားသူကြီး ၃:၁၃; ၁၁:၃၂; ဓမ္မရာဇဝင်ပထမစောင် ၁၁:၁–၂၊ ၁၁; ဓမ္မရာဇဝင်ဒုတိယစောင် ၁၀:၆–၁၄)။

Amalek လူမျိုးတို့သည် အမေရိကန်? မဟုတ်ပါ၊ သဲကန္တာရတွင် လှည့်လည်နေထိုင်သော လူမျိုးစုဖြစ်ပြီး Esau ၏မြေး Amalek မှ ဆင်းသက်လာကြသည် (ကမ္ဘာဦး ၃၆:၁၅–၁၆)။ သူတို့သည် ပင်လယ်သေ၏ တောင်ဘက်ရှိ Negeb ဒေသမှသည် သိနာတောင်အထိ နေထိုင်ကြသည်။ အစ္စရေးလူမျိုးတို့သည် အဲဂုတ္တုပြည်မှ ခါနန်ပြည်သို့ ခရီးထွက်စဉ် Amalek လူမျိုးတို့နှင့် ပထမဆုံးတွေ့ဆုံခဲ့ကြသည် (တောလည်ရာ ၁၄:၂၅၊ ၄၅; တရားဟောရာ ၂၅:၁၇–၁၈)။ သူတို့သည် တရားသူကြီးများ၏ ကာလတွင် အစ္စရေးနှင့် စစ်တိုက်ခဲ့ကြပြီး၊ နောက်ပိုင်းတွင် Saul (ဓမ္မရာဇဝင်ပထမစောင် ၁၅:၂–၃) နှင့် David (၃၀:၁၁–၂၀) တို့နှင့်လည်း စစ်တိုက်ခဲ့ကြသည်။

၄:၁–၃။ ခါနန်လူမျိုးတို့၏ ဖိနှိပ်မှု

လူသားတို့၏ သဘာဝအလျောက်ရှိသော သဘောထားမှာ ဘုရားသခင်ကို ချစ်ခြင်းဖြင့် နှလုံးသားကို မအုပ်ချုပ်ထားပါက ထိန်းချုပ်ရန်ခက်ခဲသော မကောင်းသောဆန္ဒများထံ အလျင်အမြန် လိုက်လျောခြင်းဖြစ်သည်။ ဤအကြိမ်တွင် ထာဝရဘုရားသည် အစ္စရေးလူမျိုးတို့ကို ခါနန်ဘုရင် Jabin ၏လက်သို့ ရောင်းအပ်တော်မူပြီး၊ ထိုသူသည် Hazor တွင် စိုးစံခဲ့သည် (၄:၂; ၂:၁၁–၂၃ အကြောင်းရှင်းလင်းချက်ကို ကြည့်ပါ)။ Galilee ၏ အဓိကမြို့ဖြစ်သော Hazor သည် ကတိထားရာပြည်ကို သိမ်းပိုက်စဉ် ယောရှုက မီးရှို့ဖျက်ဆီးခဲ့သည်ဟု မှတ်တမ်းတင်ထားသော မြို့သုံးမြို့အနက် တစ်မြို့ဖြစ်သည်။ အခြားနှစ်မြို့မှာ Jericho နှင့် Ai ဖြစ်ကြသည် (ယောရှု ၆:၂၄; ၈:၂၈)။ သို့သော် အချိန်ကြာလာသောအခါ Hazor ကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ခဲ့ပြီး၊ ၎င်း၏ဘုရင် Jabin သည် မြောက်ပိုင်းခါနန်တွင် အစ္စရေးလူမျိုးတို့ကို အကြမ်းဖက်ဖိနှိပ်ခဲ့သည်။ ဤ Jabin ကို အနှစ်တစ်ရာခန့်စော၍ ယောရှုခေတ်က ရှိခဲ့သော Jabin နှင့် မရောထွေးသင့်ပါ (ယောရှု ၁၁)။ Jabin သည် အဲဂုတ္တုပြည်ရှိ Amenhotep၊ Thutmose နှင့် Ramesses တို့ကဲ့သို့ လူကြိုက်များသော မိသားစုအမည်တစ်ခု ဖြစ်ခဲ့ဖွယ်ရှိသည်။ သူ၏စစ်ဗိုလ်ချုပ် Sisera သည် Harosheth of the Gentiles တွင် နေထိုင်ခဲ့သည်။ ထိုနေရာ၌ အယူမှားလူမျိုးအများအပြား နေထိုင်ခဲ့ပုံရသော်လည်း ယနေ့အချိန်တွင် ထိုနေရာ၏တည်နေရာကို မသိရတော့ပါ။ သူ့ထံ၌ စစ်ရထား ကိုးရာရှိခဲ့ခြင်းသည် ထိုနေရာသည် တောင်ကုန်းများ သို့မဟုတ် တောင်တန်းများတွင်မဟုတ်ဘဲ Jezreel ချိုင့်ဝှမ်း၌ ရှိခဲ့ကြောင်း ညွှန်ပြသည်။

၄:၄–၁၆။ Deborah နှင့် Barak တို့၏ Sisera အပေါ် အောင်ပွဲ

တရားသူကြီးများအနက် Deborah သည် အမျိုးသမီးတစ်ဦးဖြစ်ခြင်းကြောင့်သာ ထူးခြားသည်မဟုတ်ဘဲ အစ္စရေးအတွင်း သူမ၏ ထူးခြားသောအခန်းကဏ္ဍကြောင့် အထူးထူးခြားခြား ဖြစ်သည်။ သူမသည် တရားစီရင်ရေးတာဝန်များကို ထမ်းဆောင်သော ပရောဖက်မတစ်ဦး ဖြစ်သည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် ပရောဖက်လည်းဖြစ်၊ တရားသူကြီးလည်းဖြစ်သော အခြားသူနှစ်ဦးသာ ရှိသည်။ ထိုသူတို့မှာ Moses (ထွက်မြောက်ရာ ၁၈:၁၆) နှင့် Samuel (ဓမ္မရာဇဝင်ပထမစောင် ၇:၆၊ ၁၅–၁၇) တို့ဖြစ်ကြသည်။ ဤအချက်က Deborah သည် အစ္စရေး၏ အဓိကခေါင်းဆောင်ဖြစ်ကြောင်း ညွှန်ပြသည်။ ပရောဖက်မနှင့် တရားသူကြီးအဖြစ် သူမသည် အစ္စရေးတစ်ပြည်လုံးမှ လူတို့ အလွယ်တကူလာရောက်နိုင်သော ဗဟိုကျသည့်နေရာတွင် နေထိုင်ခဲ့သည်။ ပရောဖက်တစ်ဦးအနေဖြင့် သူမသည် Barak ကို လူတို့၏ စစ်ရေးခေါင်းဆောင်အဖြစ် ခန့်အပ်၍ တပ်များကို စုစည်းရန် ခေါ်ခဲ့သည် (တရားသူကြီး ၄:၆)။ ထို့ပြင် အောင်ပွဲရမည်ဟုလည်း အာမခံပေးခဲ့သည်။ Barak သည် မိမိတစ်ဦးတည်း မသွားလိုပါက Deborah သည် ပရောဖက်မနှင့် တရားသူကြီးအဖြစ် အစ္စရေး၏ ခေါင်းဆောင်ဖြစ်ကြောင်း သူနားလည်သောကြောင့် ဖြစ်ပြီး၊ သူမကို မိမိဘေးတွင် ရှိစေလိုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အစ္စရေး၏ ခေါင်းဆောင်ဖြစ်သည့် သူမသည် Moses ကဲ့သို့ (ထွက်မြောက်ရာ ၁၇:၈–၉ ကိုကြည့်ပါ) ကိုယ်တိုင် တိုက်ပွဲတွင် ပါဝင်ခြင်းမပြုခဲ့ပါ။ သို့သော် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ယုံကြည်ချက်များအပေါ် အခြေခံသော တိုက်ပွဲအတွင်း သူမ၏ခေါင်းဆောင်မှုကြောင့် အောင်ပွဲ၏ဂုဏ်အသရေသည် Barak ထံမှ ဖယ်ရှားခံရမည်ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ အမျိုးသမီးတစ်ဦးက Sisera ကို အနိုင်ယူမည်ဖြစ်ပြီး၊ အခြားအမျိုးသမီးတစ်ဦးဖြစ်သော Jael က သူ့ကို သတ်မည်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

Jael နှင့် သူမ၏ခင်ပွန်းသည် Heber the Kenite ၏အိမ်ထောင်စုတွင် ပါဝင်ကြပြီး ထိုအချိန်တွင် Hazor ဘုရင် Jabin နှင့် ငြိမ်းချမ်းသောဆက်ဆံရေး ရှိခဲ့ကြသည်။ Kenite လူမျိုးတို့သည် Moab လူမျိုးတို့နှင့် တစ်နည်းတစ်ဖုံ ဆက်နွယ်သော ခါနန်လူမျိုးစုတစ်စုဖြစ်သည်။ Moses ၏ယောက္ခမကို Kenite တစ်ဦးဟုလည်းကောင်း၊ Moabite တစ်ဦးဟုလည်းကောင်း ခေါ်ဆိုထားသည် (တရားသူကြီး ၁:၁၆; တောလည်ရာ ၁၀:၂၉)။ Kenite မိသားစုသည် အစ္စရေးလူမျိုးတို့နှင့် ပူးပေါင်းခဲ့ပြီး အောင်နိုင်ခြင်းနောက်တွင် Judah ပြည်၌ အခြေချနေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ အစ္စရေးတို့နှင့် ထိုဆက်နွယ်မှုကြောင့် Jael သည် Jabin နှင့် ပြုထားသော ငြိမ်းချမ်းရေးစာချုပ်ကို ချိုးဖောက်၍ Sisera ကို ထူးခြားစွာ သတ်ဖြတ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။

၄:၁၇–၂၄။ Sisera သေဆုံးခြင်း

Deborah သည် ဘုရားသခင်နှင့် နီးကပ်စွာ ဆက်နွယ်နေကြောင်း ထပ်မံသက်သေပြသည့်အချက်မှာ သူမ၏ပရောဖက်ပြုချက် ပြည့်စုံလာခြင်းဖြစ်သည်။ အစ္စရေးစစ်တပ်သည် Jabin ၏တပ်များကို အနိုင်ယူခဲ့ပြီး၊ Jabin ၏ စစ်ရေးခေါင်းဆောင်ကို Jael က သတ်ဖြတ်ခဲ့သည်။ Kenite လူမျိုးတို့နှင့် Jabin တို့အကြား ငြိမ်းချမ်းသော ဆက်ဆံရေးရှိသောကြောင့် Sisera သည် Jael ၏တဲ၌ လုံခြုံသည်ဟု ခံစားခဲ့ဖွယ်ရှိသည်။ အစပိုင်းတွင် Jael သည် သူ့ကို အလွန်ကောင်းမွန်စွာ ပြုစုခဲ့သည်။ သူ့အား နို့ပေး၍ အိပ်ပျော်စေရန် စောင်ခြုံပေးခြင်းဖြင့် ကလေးတစ်ဦးကဲ့သို့ ပြုမူပေးခဲ့ပုံရသည်။ သူသည် ထိုအိပ်ရာမှ ပြန်လည်နိုးထလာတော့မည် မဟုတ်ပါ။ Barak သည် Sisera ကို တွေ့သောအခါ တဲ၏ကြမ်းပြင်ပေါ်တွင် သေဆုံးလျက် လဲနေသည်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ရည်ရွယ်ချက်ကို ပြည့်စုံစေရန် မည်သူ့ကိုမဆို အသုံးပြုတော်မူသည်။ Deborah—အမျိုးသမီးတစ်ဦး၊ တရားသူကြီးတစ်ဦးနှင့် ပရောဖက်မတစ်ဦး၊ Barak—အမျိုးသမီးတစ်ဦး၏ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် စစ်တိုက်ရန် သွားခဲ့သော အမျိုးသားတစ်ဦးဖြစ်၍ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အတားအဆီးများကို ချိုးဖောက်ခဲ့သူ၊ Jael—အစ္စရေးလူမျိုးမဟုတ်သော အမျိုးသမီးတစ်ဦး ဖြစ်သည်။