နောက်ဆက်တွဲ

 

နောက်ဆက်တွဲ

မှတ်ချက် ၁။ စာမျက်နှာ ၂၀၆။—William Miller ၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာခြင်းအချိန်အတိအကျနှင့် ပတ်သက်သော အမြင်များသည် ဒံယေလ ၈:၁၄ ၏ ပရောဖက်ပြုချက်အပေါ် အခြေခံထားသည်။ “နေ့ရက်နှစ်ထောင်သုံးရာတိုင်အောင်၊ ထိုနောက် သန့်ရှင်းရာဌာနသည် သန့်ရှင်းစေခြင်းကို ခံရလိမ့်မည်။” ပုံဆောင်ပရောဖက်ပြုချက်၌ တစ်နေ့သည် တစ်နှစ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်ကို တောလည်ရာကျမ်း ၁၄:၃၄၊ ယေဇကျေလ ၄:၆ တို့တွင် တွေ့ရသည်။ ပရောဖက်ပြုချက်အရ နေ့ရက် ၂၃၀၀၊ သို့မဟုတ် အမှန်တကယ်နှစ်ပေါင်း ၂၃၀၀ ၏ ကာလသည် ယုဒဘာသာရေးခေတ် ကုန်ဆုံးချိန်ထက် များစွာကျော်လွန်သွားသောကြောင့် ထိုကာလ၏ သန့်ရှင်းရာဌာနကို ရည်ညွှန်းခြင်း မဖြစ်နိုင်ပါ။ Mr. Miller သည် ခရစ်ယာန်ခေတ်၌ ကမ္ဘာမြေကြီး သည် သန့်ရှင်းရာဌာနဖြစ်သည်ဟု ယေဘုယျလက်ခံထားသော အမြင်ကို ကိုင်စွဲခဲ့ပြီး၊ ထို့ကြောင့် ဒံယေလ ၈:၁၄ တွင် ဖော်ပြထားသော သန့်ရှင်းရာဌာန သန့်ရှင်းစေခြင်းသည် ခရစ်တော် ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာသောအခါ မီးဖြင့် ကမ္ဘာမြေကြီးကို သန့်စင်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်ဟု ကောက်ချက်ချခဲ့သည်။ နေ့ရက် ၂၃၀၀ ကို စတင်တွက်ချက်ရမည့် အချက်ကို ဒံယေလ ၉:၂၄-၂၇ တွင် တွေ့ရပြီး၊ ထိုအပိုင်းသည် အခန်းကြီး ၈ ၏ ရူပါရုံကို ရှင်းပြထားခြင်းဖြစ်သည်။ ရက်သတ္တပတ် ၇၀၊ သို့မဟုတ် နှစ်ပေါင်း ၄၉၀ ကို ယုဒလူမျိုးများနှင့် အထူးသက်ဆိုင်သည့်အရာအဖြစ် သတ်မှတ်ထားသည်၊ တိကျသောအဓိပ္ပာယ်အားဖြင့် ဖြတ်တောက်ထားသည်ဟု ဆိုထားသည်။ ရက်သတ္တပတ် ၇၀ ကို ဖြတ်တောက်ယူနိုင်သည့် တစ်ခုတည်းသောကာလမှာ နေ့ရက် ၂၃၀၀ ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ အခန်းကြီး ၈ ၏ ရူပါရုံ၌ ဖော်ပြထားသော တစ်ခုတည်းသော အချိန်ကာလမှာ ထိုကာလဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ရက်သတ္တပတ် ၇၀ သည် နေ့ရက် ၂၃၀၀ ၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ကာလနှစ်ခုစလုံးသည် တစ်ချိန်တည်းတွင် စတင်ရမည်။ ရက်သတ္တပတ် ၇၀ သည် ယေရုရှလင်မြို့ကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ရန်နှင့် ပြန်လည်မွမ်းမံရန် အမိန့်ထွက်လာသည့်အချိန်မှ စတင်သည်ဟု ကောင်းကင်တမန်က ကြေညာထားသည်။ ထို့ကြောင့် ထိုအမိန့်ကို မှန်ကန်စွာ သတ်မှတ်နိုင်လျှင် နေ့ရက် ၂၃၀၀ ၏ ကြီးမားသောကာလအတွက် အစပြုရာအချက်ကို ရရှိမည်ဖြစ်သည်။ မှန်ကန်သောရက်စွဲကို တွေ့ရှိသည့်အချိန်ကို ဆုံးဖြတ်နိုင်ရန် သမ္မာကျမ်းစာက ကျွန်ုပ်တို့အား စမ်းသပ်ချက်လေးရပ်ကို ပေးထားသည်။—

၁။ အမိန့်ပေးသည့်အချိန်မှစ၍ နှစ်ပေါင်း ၄၉ အတွင်း ယေရုရှလင်မြို့၏ လမ်းနှင့် မြို့ရိုး ပြီးစီးခြင်းကို မြင်တွေ့ရမည်။ ဒံယေလ ၉:၂၅။

၂။ ထိုအချိန်မှစ၍ ရက်သတ္တပတ် ၆၂ ပတ်၊ သို့မဟုတ် စုစုပေါင်း ရက်သတ္တပတ် ၆၉ ပတ်၊ နှစ်ပေါင်း ၄၈၃ သည် ဘိသိက်ခံအရှင်၊ သို့မဟုတ် ခရစ်တော် နှစ်ခြင်းခံချိန်၌ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ဖြင့် ဘိသိက်ခံရသည့်အချိန်အထိ ရောက်ရှိရမည်။ ဘိသိက်ခံဟူသော စကားလုံးသည် ဘိသိက်ပေးခံရသူဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။

၃။ ရက်သတ္တပတ် ၆၉ ပတ်နှင့် တစ်ဝက်သည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် အသေခံတော်မူခြင်းအထိ ရောက်ရှိရမည်—ရက်သတ္တပတ်အလယ်၌ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းနှင့် ပူဇော်သက္ကာပြုခြင်း ရပ်စဲခြင်းဖြစ်သည်။ အခန်းငယ် ၂၇။

၄။ ရက်သတ္တပတ် ၇၀ ၏ ပြည့်စုံသောကာလသည် ဒံယေလ၏လူမျိုးနှင့် ပဋိညာဉ်ကို အပြည့်အဝ အတည်ပြုခြင်းကို မြင်တွေ့ရမည်။ ဤကာလကုန်ဆုံးသောအခါ ယုဒလူမျိုးများသည် ဘုရားသခင်၏ ရွေးချယ်ထားသောလူမျိုး မဖြစ်တော့သဖြင့် ဧဝံဂေလိတရားကို တစ်ပါးအမျိုးသားတို့အား ဟောပြောရမည်။

ဧဇရအခန်းကြီး ၇ တွင် ကျွန်ုပ်တို့ရှာဖွေနေသော အမိန့်တော်ကို တွေ့ရသည်။ ထိုအမိန့်ကို ပါရှားဘုရင် Artaxerxes က ဘီစီ ၄၅၇ ခုနှစ်တွင် ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။ ဧဇရ ၆:၁၄ တွင် ယေရုရှလင်မြို့ရှိ သခင်ဘုရား၏အိမ်တော်ကို “ပါရှားဘုရင် Cyrus၊ Darius နှင့် Artaxerxes တို့၏ အမိန့်တော် [ဘေးမှတ်ချက်တွင် အမိန့်စာ] အတိုင်း” တည်ဆောက်ခဲ့သည်ဟု ဆိုထားသည်။ ဘုရင်သုံးပါးတို့သည် တစ်ခုတည်းသောအလုပ်ကို လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြသည်။ Cyrus က စတင်ခဲ့ပြီး Darius က ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ကာ Artaxerxes က ပြီးစီးစေခဲ့သည်။ ကျမ်းစာက ဤလုပ်ဆောင်ချက်ကို အမိန့်တော်တစ်ရပ် အဖြစ် မှတ်ယူထားသည်။ နောက်ပိုင်းအမိန့်များသည် Cyrus ၏အမိန့်ကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ခြင်း သို့မဟုတ် ပြီးစီးစေခြင်းဖြစ်ကြောင်း ဧဇရ ၆:၁-၁၄ တွင် တွေ့ရသည်။ ဘီစီ ၄၅၇ ကို အမိန့်ပေးသည့်ရက်စွဲအဖြစ် ယူလျှင် ရက်သတ္တပတ် ၇၀ နှင့် ပတ်သက်သော ပရောဖက်ပြုချက်၏ သတ်မှတ်ချက်တိုင်း ပြည့်စုံသည်။ Mr. Miller ၏ ပရောဖက်ပြုကာလများနှင့် ပတ်သက်သော အမြင်၏ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုကို စာဖတ်သူ မြင်နိုင်ရန်အတွက် ၁၈၅၀ ခုနှစ် မတ်လတွင် Boston ရှိ Advent Herald တွင် စာပေးပို့သူတစ်ဦးအား ဖြေကြားသည့်အနေဖြင့် ထုတ်ဝေခဲ့သော အောက်ပါစာကို ကူးယူဖော်ပြထားသည်။—

“ရက်သတ္တပတ် ၇၀ ၏ ကြီးမားသောပရောဖက်ပြုကာလကို Ptolemy ၏ ရာဇဝင်မှတ်တမ်းအားဖြင့် သတ်မှတ်ထားသည်။ ဤရာဇဝင်မှတ်တမ်းသည် Artaxerxes ၏ သတ္တမနှစ်ကို ဘီစီ ၄၅၇ ခုနှစ်တွင် ထားရှိသည်။ ထိုရာဇဝင်မှတ်တမ်း၏ တိကျမှန်ကန်မှုကို နေကြတ်ခြင်း အကြိမ်ရေ ၂၀ ကျော်၏ တစ်ပြိုင်နက်တည်း ကိုက်ညီမှုဖြင့် သက်သေပြထားသည်။ ရက်သတ္တပတ် ၇၀ သည် ယေရုရှလင်မြို့ ပြန်လည်တည်ဆောက်ခြင်းနှင့် ပတ်သက်သော အမိန့်ထွက်လာသည့်အချိန်မှ စတင်သည်။ Artaxerxes ၏ သတ္တမနှစ်နှင့် နှစ်ဆယ်မြောက်နှစ်ကြားတွင် အမိန့်တော်များ မရှိခဲ့ပါ။ သတ္တမနှစ်မှ စတင်သော နှစ်ပေါင်း ၄၉၀ သည် ဘီစီ ၄၅၇ တွင် စတင်ပြီး အေဒီ ၃၄ တွင် အဆုံးသတ်ရမည်။ နှစ်ဆယ်မြောက်နှစ်မှ စတင်လျှင် ဘီစီ ၄၄၄ တွင် စတင်ပြီး အေဒီ ၄၇ တွင် အဆုံးသတ်ရမည်။ အေဒီ ၄၇ တွင် ၎င်းတို့၏ အဆုံးသတ်ခြင်းကို အမှတ်အသားပြုမည့် မည်သည့်ဖြစ်ရပ်မျှ မဖြစ်ပေါ်ခဲ့သောကြောင့် နှစ်ဆယ်မြောက်နှစ်မှ ကျွန်ုပ်တို့ မတွက်ချက်နိုင်ပါ။ ထို့ကြောင့် Artaxerxes ၏ သတ္တမနှစ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ရှာဖွေရမည်။ Ptolemy ၏ ရာဇဝင်မှတ်တမ်း မမှန်ကန်ကြောင်းကို ဦးစွာ သက်သေမပြဘဲ ဤရက်စွဲကို ဘီစီ ၄၅၇ မှ ပြောင်းလဲ၍ မရပါ။ ထိုသို့ပြုရန် ၎င်း၏တိကျမှန်ကန်မှုကို ထပ်ခါတလဲလဲ သက်သေပြခဲ့သော နေကြတ်ခြင်းများစွာကို မှန်ကန်စွာ တွက်ချက်ထားခြင်း မဟုတ်ကြောင်း ပြသရန် လိုအပ်မည်။ ထိုသို့ဖြစ်လျှင် ရာဇဝင်အချိန်သတ်မှတ်ချက်တိုင်း မတည်မငြိမ်ဖြစ်သွားပြီး ခေတ်ကာလများ သတ်မှတ်ခြင်းနှင့် ခေတ်များကို ချိန်ညှိခြင်းတို့သည် အိပ်မက်မက်သူတိုင်း၏ ထင်မြင်ချက်အပေါ် လုံးဝမူတည်သွားမည်ဖြစ်သဖြင့် ရာဇဝင်အချိန်တွက်ချက်ခြင်းသည် ခန့်မှန်းချက်သက်သက်ထက် ပို၍တန်ဖိုးရှိတော့မည် မဟုတ်ပါ။ Artaxerxes ၏ သတ္တမနှစ်ကို မှားယွင်းစွာ သတ်မှတ်ထားခြင်း မရှိလျှင် ရက်သတ္တပတ် ၇၀ သည် အေဒီ ၃၄ တွင် အဆုံးသတ်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုသို့ပြောင်းလဲရန် အထောက်အထားမရှိသရွေ့ ပြောင်းလဲ၍မရသောကြောင့် ထိုအဆုံးသတ်ခြင်းကို မည်သည့်အထောက်အထားက အမှတ်အသားပြုသနည်းဟု ကျွန်ုပ်တို့ မေးမြန်းကြသည်။ တမန်တော်များသည် တစ်ပါးအမျိုးသားတို့ထံ လှည့်သွားသည့်အချိန်သည် အမည်ဖော်ပြခဲ့သည့် အခြားရက်စွဲများထက် ထိုရက်စွဲနှင့် ပို၍ကိုက်ညီသည်။ နောက်ဆုံးရက်သတ္တပတ်၏ အလယ်ဖြစ်သော အေဒီ ၃၁ ခုနှစ်တွင် လက်ဝါးကပ်တိုင်တင်ခံရခြင်းသည်လည်း အလွယ်တကူ ပယ်ဖျက်၍မရနိုင်သော သက်သေအထောက်အထားများစွာဖြင့် ထောက်ခံထားသည်။”

ရက်သတ္တပတ် ၇၀ နှင့် နေ့ရက် ၂၃၀၀ တို့သည် တူညီသောအစပြုရာအချက်ရှိသောကြောင့် Mr. Miller ၏ တွက်ချက်မှုကို ၂၃၀၀ ထဲမှ ဘီစီ ၄၅၇ နှစ်ကို နုတ်ခြင်းဖြင့် ချက်ချင်းစစ်ဆေးနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့်၊

၂၃၀၀
၄၅၇

---

၁၈၄၃ အေဒီ

သို့သော် ၂၃၀၀ ကို ပြည့်စုံစေရန် ခရစ်တော်မပေါ်မီ နှစ်ပေါင်း ၄၅၇ နှစ်အပြည့်နှင့် ခရစ်တော်ပေါ်လာပြီးနောက် နှစ်ပေါင်း ၁၈၄၃ နှစ်အပြည့် လိုအပ်သည်။ ယခု Artaxerxes ၏ အမိန့်သည် ဘီစီ ၄၅၇ ခုနှစ်၏ အစတွင် အာဏာသက်ဝင်ခဲ့ခြင်းမဟုတ်ဘဲ ထိုနှစ်၏ ဆောင်းဦးရာသီတွင် အာဏာသက်ဝင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် နေ့ရက် ၂၃၀၀ သည် ၁၈၄၃ တွင် အဆုံးသတ်မည်မဟုတ်ဘဲ ၁၈၄၄ ခုနှစ်၏ ဆောင်းဦးရာသီအထိ ဆက်လက်တည်ရှိမည်ဖြစ်သည်။ ဤအချက်ကို အောက်ပါ ရိုးရှင်းသောပုံကြမ်းဖြင့် ရှင်းလင်းစွာ မြင်နိုင်သည်။—

၄၅၇။　　　　　　　　　၂၃၀၀။　　　　　　　　၁၈၄၃ အဆုံး။
|________________________________________________________|

　　　|________________________________________________________|
　　　　အမိန့်ပေးခဲ့သည်။　　　　၂၃၀၀။　　　　　　နေ့ရက်များသည် ၁၈၄၄ တွင် အဆုံးသတ်သည်။

ဤအချက်ကို Mr. Miller နှင့် သူ၏အပေါင်းအဖော်များသည် အစပိုင်းတွင် မသိမြင်ခဲ့ကြသဖြင့် ၁၈၄၃ ခုနှစ်တွင် ခရစ်တော်ကြွလာမည်ဟု မျှော်လင့်ခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ပထမဆုံး စိတ်ပျက်ခြင်းနှင့် ကြန့်ကြာနေသကဲ့သို့ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းတို့ ဖြစ်ခဲ့သည်။ မှန်ကန်သောအချိန်ကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခြင်းနှင့် အခြားကျမ်းစာသက်သေခံချက်များ ပေါင်းစပ်ခြင်းတို့ကြောင့် ၁၈၄၄ ခုနှစ်၏ သန်းခေါင်ယံအော်ဟစ်သံဟု ခေါ်သော လှုပ်ရှားမှု ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ ယနေ့တိုင် နေ့ရက် ၂၃၀၀ ၏ အဆုံးကို ၁၈၄၄ ခုနှစ် ဆောင်းဦးရာသီတွင် သတ်မှတ်ထားသော ပရောဖက်ပြုကာလများ၏ တွက်ချက်မှုသည် ပယ်ချနိုင်ခြင်းမရှိဘဲ တည်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။

ထို့နောက် မေးခွန်းပေါ်လာသည်မှာ Wm. Miller ၏ အချိန်တွက်ချက်မှု မှန်ကန်ခဲ့လျှင် သူ၏စိတ်ပျက်ခြင်းသည် မည်သည့်အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်သနည်း။ ၎င်းသည် ဖြစ်ရပ် နှင့် ပတ်သက်၍ သူ၏မှားယွင်းမှုကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပရောဖက်ပြုချက်က “နေ့ရက်နှစ်ထောင်သုံးရာတိုင်အောင်၊ ထိုနောက် သန့်ရှင်းရာဌာနသည် သန့်ရှင်းစေခြင်းကို ခံရလိမ့်မည်” ဟု ဆိုသည်။ Mr. Miller နှင့် သူ၏အပေါင်းအဖော်များသည် သန့်ရှင်းရာဌာနနှင့် ၎င်း၏ သန့်ရှင်းစေခြင်းအကြောင်းကို နားလည်ရန် ပျက်ကွက်ခဲ့ကြသည်။ ဤနေရာတွင် သူတို့၏ စိတ်ပျက်ခြင်း၏ လျှို့ဝှက်ချက် ရှိသည်။ ဤအရေးကြီးသောအချက်ကို အကျဉ်းချုပ်ရှင်းပြထားပြီး၊ သန့်ရှင်းရာဌာနသည် အဘယ်အရာဖြစ်သည်နှင့် ၁၈၄၄ ခုနှစ်တွင် နေ့ရက် ၂၃၀၀ ကုန်ဆုံးချိန်မှ စတင်သော ၎င်း၏သန့်ရှင်းစေခြင်းသည် ဒံယေလ ၈:၁၄ ၏ ပရောဖက်ပြုချက်ကို မည်သို့ပြည့်စုံစေသည်ကို ပြသထားသည့် “သန့်ရှင်းရာဌာန” ဟူသော အခန်း ၁၈ ကို ကြည့်ပါ။

ထို့နောက် နောက်ထပ်မေးခွန်းတစ်ခု ပေါ်လာသည်။ “အကယ်၍ သူသည် ဖြစ်ရပ်နှင့် ပတ်သက်၍ မှားယွင်းခဲ့လျှင် သူ၏အလုပ်တစ်ခုလုံးသည် အမှားဖြစ်သည် မဟုတ်လော။” ထိုသို့တော့ မဟုတ်ပါ။ ခရစ်တော်၏ တပည့်တော်များသည် ကိုယ်တော် ယေရုရှလင်မြို့သို့ ဝင်ရောက်စီးနင်းလာစဉ် ကိုယ်တော်အား အောင်ပွဲလက္ခဏာများဖြင့် ဘုရင်အဖြစ် ကြိုဆိုခဲ့ကြသောအခါ လုံးဝမှားယွင်းခဲ့ကြသည်။ ထိုအချိန်တွင် ကိုယ်တော်သည် ဒါဝိဒ်၏ ရာဇပလ္လင်ပေါ်တွင် ဘုရင်အဖြစ် သရဖူဆောင်းမည်ဟု သူတို့ထင်ခဲ့ကြသည်။ သို့သော် သူတို့၏ယုံကြည်ချက်အတိုင်း ပြုမူခြင်းသည် သူတို့အတွက် အမှားမဟုတ်ပါ။ ထိုသို့ပြုခြင်းအားဖြင့် ဇာခရိ ၉:၉ ၏ ပရောဖက်ပြုချက်ကို သူတို့ပြည့်စုံစေခဲ့ကြသည်။ အကယ်၍ ကိုယ်တော်သည် တရားစီရင်ခြင်းနှင့် သေခြင်းသို့ သွားမည်ဖြစ်ကြောင်း သူတို့သိခဲ့ကြလျှင် ထိုအရာကို ပြုလုပ်နိုင်မည်မဟုတ်ပါ။ သို့သော် ကျောက်ခဲများပင် အော်ဟစ်ရမည်ဖြစ်လျှင်ပင် ထိုကျမ်းချက်သည် ပြည့်စုံရမည်။ လုကာ ၁၉:၃၇-၄၀။ ထိုနည်းတူ Mr. Miller နှင့် သူ၏အပေါင်းအဖော်များသည်လည်း ပရောဖက်ပြုချက်ကို ပြည့်စုံစေခဲ့ကြပြီး ကြွေးကြော်ချက်တစ်ရပ်ကို ထုတ်ပြန်ခဲ့ကြသည်။ (ဗျာဒိတ် ၁၄:၆၊ ၇ ကိုကြည့်ပါ။) အကယ်၍ သခင်ဘုရား မကြွလာမီ အခြားကြွေးကြော်ချက်များကို ထုတ်ပြန်ရဦးမည်ဖြစ်ကြောင်း သူတို့နားလည်ခဲ့ကြလျှင် ထိုကြွေးကြော်ချက်ကို ထုတ်ပြန်ကြမည် မဟုတ်ပါ။ ဗျာဒိတ် ၁၄:၈-၁၄။

မှတ်ချက် ၂။ စာမျက်နှာ ၂၂၅။—ကျမ်းချက် (မဿဲ ၂၄:၃၆) ကို မကြာခဏ မှားယွင်းစွာ အသုံးပြုကြသည်မှာ အကြောင်းအရာဆက်စပ်ချက်မှ သိသာထင်ရှားသည်။ တပည့်တော်များ၏ မေးခွန်းတစ်ခုမှာ ခရစ်တော်ကြွလာခြင်းနှင့် လောကကုန်ဆုံးခြင်း၏ နိမိတ်လက္ခဏာအကြောင်း ဖြစ်သည်။ ထိုမေးခွန်းကို ယေရှုက ဖြေကြားခဲ့သည်။ အခန်းငယ် ၂၉ တွင် ကိုယ်တော်သည် နိမိတ်လက္ခဏာများကို ပေး၍ “ဤအရာအလုံးစုံတို့ကို သင်တို့မြင်သောအခါ၊ နီးပြီ၊ တံခါးနားသို့ပင် ရောက်ပြီဟု သိမှတ်ကြလော့” ဟု မိန့်တော်မူသည်။ အခန်းငယ် ၃၃။ ကယ်တင်ရှင်၏ စကားတစ်ခွန်းကို အခြားစကားတစ်ခွန်းကို ဖျက်ဆီးရန် အသုံးမပြုရ။ မည်သူမျှ နေ့ရက် သို့မဟုတ် နာရီ ကို မသိသော်လည်း၊ နီးပြီ၊ တံခါးနားသို့ပင် ရောက်ပြီဟု သိရန် ကျွန်ုပ်တို့အား သွန်သင်ထားပြီး လိုအပ်သည်ဟုလည်း တောင်းဆိုထားသည်။ အကြောင်းမှာ ထိုစကားသည် အမိန့်ပေးသည့်ပုံစံဖြင့် ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် ကိုယ်တော်၏ သတိပေးချက်ကို လျစ်လျူရှုခြင်း၊ သိရန်ငြင်းဆန်ခြင်း သို့မဟုတ် မကြိုးစားခြင်းသည် ရေလွှမ်းမိုးခြင်း လာမည့်အချိန်ကို မသိခဲ့ကြသော နောဧလက်ထက်က လူများအတွက် ဖြစ်ခဲ့သကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့အတွက်လည်း ဆိုးဝါးမည်ဖြစ်ကြောင်း ထပ်မံသွန်သင်ထားသည်။ အခန်းငယ် ၃၇-၃၉။ အခန်းငယ် ၄၄-၅၁ တွင်လည်း ခရစ်တော်ကြွလာသောအခါ ကိုယ်တော်၏ကြွလာခြင်းကို စောင့်ကြည့်၍ သွန်သင်နေသူများနှင့် ၎င်းကို ငြင်းပယ်သူများကို မည်သို့ရှုမြင်၍ ဆုချမည်ကို ပြထားသည်။ “သခင်သည် ကြွလာသောအခါ စောင့်နေသည်ကို တွေ့သော ထိုကျွန်တို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။” လုကာ ၁၂:၃၇။

မှတ်ချက် ၃။ စာမျက်နှာ ၂၂၈။—Adventists များသည် “လေထဲတွင် သခင်ဘုရားကို တွေ့ဆုံရန်” တက်သွားနိုင်ရန် ဝတ်ရုံများ ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်ဟူသော ဇာတ်လမ်းကို ထိုအမှုကို အရှက်ရစေလိုသူများက တီထွင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုဇာတ်လမ်းကို အလွန်ကြိုးစား၍ ဖြန့်ဝေခဲ့ကြသောကြောင့် လူအများက ယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။ သို့သော် သေချာစွာ စုံစမ်းစစ်ဆေးသောအခါ ၎င်းသည် မမှန်ကန်ကြောင်း ထင်ရှားလာခဲ့သည်။ ထိုကဲ့သို့သော ဖြစ်ရပ်တစ်ခု အမှန်တကယ် ဖြစ်ပွားခဲ့ကြောင်း သက်သေပြနိုင်သူအတွက် ဆုကြေးငွေ အမြောက်အမြားကို နှစ်ပေါင်းများစွာ ကမ်းလှမ်းထားခဲ့သော်လည်း သက်သေကို မည်သူမျှ မတင်ပြနိုင်ခဲ့ပါ။ ကယ်တင်ရှင်ကြွလာခြင်းကို နှစ်သက်သူများအနက် မည်သူမျှ သမ္မာကျမ်းစာ၏ သွန်သင်ချက်များကို ဤမျှလောက် မသိနားမလည်ကြသဖြင့် ထိုအချိန်အတွက် သူတို့ကိုယ်တိုင် ပြုလုပ်နိုင်သော ဝတ်ရုံများ လိုအပ်မည်ဟု ထင်မြင်ခဲ့ကြခြင်း မရှိပါ။ သခင်ဘုရားကို တွေ့ဆုံရန် သန့်ရှင်းသူတို့ လိုအပ်မည့် တစ်ခုတည်းသောဝတ်ရုံမှာ ခရစ်တော်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းဝတ်ရုံသာ ဖြစ်လိမ့်မည်။ ဗျာဒိတ် ၁၉:၈ ကိုကြည့်ပါ။

မှတ်ချက် ၄။ စာမျက်နှာ ၂၄၁။—Adventists များသည် အစပိုင်းတွင် ခရစ်တော်ကြွလာမည်ဟု မျှော်လင့်ခဲ့ကြသော ၁၈၄၃ ခုနှစ်ကို ၁၈၄၄ ခုနှစ် နွေဦးရာသီအထိ ဆက်လက်တည်ရှိသည်ဟု ယူဆခဲ့ကြသည်။ ထိုသို့ယူဆရသည့် အကြောင်းရင်းကို အကျဉ်းချုပ်ပြောရလျှင် အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။ ရှေးခေတ်တွင် တစ်နှစ်သည် ယခုကဲ့သို့ ဆောင်းလယ်တွင် မစတင်ခဲ့ဘဲ နွေဦးရာသီနှင့် နေ့ညညီမျှသည့်အချိန်နောက်ပိုင်း ပထမဆုံး လဆန်းနေ့တွင် စတင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် နေ့ရက် ၂၃၀၀ ၏ ကာလကို ရှေးခေတ်နည်းလမ်းဖြင့် တွက်ချက်သောနှစ်တစ်နှစ်အတွင်း စတင်ခဲ့သောကြောင့် ၎င်း၏အဆုံးကိုလည်း ထိုနည်းလမ်းအတိုင်း လိုက်နာရန် လိုအပ်သည်ဟု ယူဆခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ၁၈၄၃ ခုနှစ်သည် ဆောင်းရာသီတွင် မဟုတ်ဘဲ နွေဦးရာသီတွင် အဆုံးသတ်သည်ဟု တွက်ချက်ခဲ့ကြသည်။

မှတ်ချက် ၅။ စာမျက်နှာ ၂၆၀။—ကမ္ဘာမြေကြီးသည် သန့်ရှင်းရာဌာနဖြစ်သည်ဟူသော အယူအဆကို ကမ္ဘာမြေကြီးသည် ဖန်ဆင်းရှင်၏ မူလရည်ရွယ်ချက်အတိုင်း သန့်စင်ခံရပြီး သန့်ရှင်းသူတို့၏ ထာဝရနေထိုင်ရာအဖြစ် ပြင်ဆင်ပေးမည်ဟု သွန်သင်သော ကျမ်းချက်များမှ ကောက်ချက်ချခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ Adventists များသည် Wesley နှင့် အခြားသူများ သွန်သင်ခဲ့သည့်အတိုင်းပင် ဤအရာကို နားလည်ခဲ့ကြသည်။ ထို့အပြင် သူတို့၏စိတ်သည် အခြားမည်သည့်နေရာကိုမျှ၊ သန့်ရှင်းစေရန် လိုအပ်သည့် အခြားမည်သည့်အရာကိုမျှ မမှီခိုခဲ့ပါ။ ကမ္ဘာမြေကြီး သို့မဟုတ် လူတို့၏နေထိုင်ရာ မည်သည့်နေရာမဆိုကို သန့်ရှင်းရာဌာနဟု ခေါ်ဆိုသည်ကို ထောက်ခံရန် ကျွန်ုပ်တို့သိရှိထားသည့် တစ်ခုတည်းသော ကျမ်းချက်များသည် ထိုအယူအဆကို အမှန်တကယ် ဆန့်ကျင်ကြသည်။ ၎င်းတို့မှာ သုံးချက်သာရှိပြီး အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။—

ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၁၅:၁၇—“ကိုယ်တော်သည် သူတို့ [လူတို့] ကို ဆောင်သွင်း၍ ကိုယ်တော်၏ အမွေခံတောင်ပေါ်မှာ စိုက်ပျိုးတော်မူလိမ့်မည်။ အိုထာဝရဘုရား၊ ကိုယ်တော်နေထိုင်ရန် ပြုလုပ်တော်မူသောနေရာ၊ အိုထာဝရဘုရား၊ ကိုယ်တော်၏လက်တို့ တည်ထောင်တော်မူသော သန့်ရှင်းရာဌာန၌ သူတို့ကို ဆောင်သွင်းတော်မူလိမ့်မည်။”

ကျမ်းချက်ကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရန် အချိန်နှင့် နေရာ မယူဘဲ လက်ရှိရည်ရွယ်ချက်အတွက် မှတ်သားရန် လုံလောက်သည်မှာ ဤကျမ်းချက်သည် ကမ္ဘာမြေကြီး သည် သန့်ရှင်းရာဌာနဖြစ်သည်ဟူသော အယူအဆကို ချေပနေခြင်းဖြစ်သည်။ ဤကျမ်းချက်ကို မည်သို့ပင် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုပါစေ၊ ထိုလူတို့သည် ထိုအချိန်၌ သန့်ရှင်းရာဌာနအတွင်း၌ မရှိကြဘဲ ကမ္ဘာမြေပေါ်တွင် ရှိနေကြသည်ဟု သွန်သင်ထားသည်။ ထို့နောက် ထိုကျမ်းချက်သည် သူတို့ကို ဆောင်သွင်းမည့် ကမ္ဘာမြေ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သော ပါလက်စတိုင်းကို ရည်ညွှန်းသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ထိုအယူအဆကို ဒုတိယကျမ်းချက်က ချေပသည်။

ယောရှု ၂၄:၂၆—“ယောရှုသည် ထိုစကားများကို ဘုရားသခင်၏ တရားစာအုပ်၌ ရေး၍ ကျောက်ကြီးတစ်လုံးကို ယူပြီးလျှင် ထာဝရဘုရား၏ သန့်ရှင်းရာဌာနဘေးရှိ သပိတ်ပင်အောက်၌ ထားလေ၏။”

ထိုကျောက်နှင့် သပိတ်ပင်သည် ပါလက်စတိုင်းပြည်၌ ရှိကြသော်လည်း သခင်ဘုရား၏ သန့်ရှင်းရာဌာနအတွင်း၌ မဟုတ်ဘဲ ထိုသန့်ရှင်းရာဌာနဘေးတွင် ရှိကြသည်။ အခြားကျမ်းချက်မှာ ပို၍ကန့်သတ်ထားပြီး ဤနေရာတွင် ရည်ညွှန်းထားသော ကောက်ချက်ကိုလည်း ထပ်တူထပ်မျှ အပြည့်အဝ ချေပသည်။

ဆာလံ ၇၈:၅၄—“ထိုအခါ သူတို့ [မိမိလူတို့] ကို ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းရာဌာန၏ နယ်စပ်တိုင်အောင်၊ အထူးသဖြင့် ကိုယ်တော်၏ လက်ျာလက်တော် ဝယ်ယူတော်မူသော ဤတောင်တိုင်အောင် ဆောင်သွင်းတော်မူ၏။”

ထိုတောင်သည် မောရိယတောင်ဖြစ်ပြီး ထိုတောင်ပေါ်တွင် ရှောလမုန်၏ ဗိမာန်တော်ကို တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ သို့သော် ထိုနေရာသို့ ဆောင်သွင်းခြင်းကို “ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းရာဌာန၏ နယ်စပ်သို့” ဆောင်သွင်းခြင်းဟု ခေါ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤကျမ်းချက်များသည် ကမ္ဘာမြေကြီးသည် သန့်ရှင်းရာဌာနဖြစ်ကြောင်း သက်သေမပြဘဲ ထိုအယူအဆ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ကိုသာ သက်သေပြကြသည်။

ယောရှဖတ်၏ ဆုတောင်းချက်သည် ထိုပြည်နှင့် သန့်ရှင်းရာဌာနတို့၏ ဆက်နွှယ်မှုကို မှန်ကန်စွာ ဖော်ပြသည်။ “အို ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘုရားသခင်၊ ကိုယ်တော်သည် ကိုယ်တော်၏လူ ဣသရေလအမျိုးရှေ့မှ ဤပြည်သူပြည်သားတို့ကို နှင်ထုတ်၍ ကိုယ်တော်၏မိတ်ဆွေ အာဗြဟံ၏ အမျိုးအနွယ်အား ထာဝရပေးသနားတော်မူသော ဘုရားသခင်မဟုတ်ပါလော။ သူတို့သည် ထိုပြည်၌ နေ၍ ကိုယ်တော်၏နာမအတွက် ထိုပြည်၌ သန့်ရှင်းရာဌာနတစ်ခုကို တည်ဆောက်ကြပြီ။” ၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၂၀:၇၊ ၈။ ဤအရာသည် ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၅:၈ ၏ အမိန့်နှင့် ကိုက်ညီသည်။ “သူတို့သည် ငါ့အတွက် သန့်ရှင်းရာဌာနတစ်ခုကို ပြုလုပ်ကြစေ။ ငါသည် သူတို့အလယ်၌ နေမည်။” ဤစာအုပ်ထဲ၌ပင် သန့်ရှင်းရာဌာန၏ အသေးစိတ်ဖော်ပြချက်၊ ၎င်းကို တည်ဆောက်ခြင်းနှင့် သခင်ဘုရား၏ အတည်ပြုခြင်းတို့ကို ပေးထားသည်။ သန့်ရှင်းရာဌာနကို သန့်ရှင်းစေခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်ကို ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁၆ တွင် ဖော်ပြထားသည်။ ဣသရေလအမျိုးသားများသည် ခါနာန်ပြည်ကို ပိုင်ဆိုင်သောအခါ ရှောလမုန်သည် ဗိမာန်တော်တစ်ဆောင်ကို တည်ဆောက်ခဲ့ပြီး ထိုဗိမာန်တော်တွင် သန့်ရှင်းရာအရပ်နှင့် အလွန်သန့်ရှင်းရာအရပ် ရှိခဲ့သည်။ အာရေဗျတော၌ ပြုလုပ်ခဲ့သော ရွှေ့ပြောင်းနိုင်သည့် သန့်ရှင်းရာဌာန၏ အသုံးအဆောင်များကို ဗိမာန်တော်သို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့ကြသည်။ ထိုအခါ ဤအရာသည် သန့်ရှင်းရာဌာနဖြစ်ပြီး ကမ္ဘာမြေပေါ်တွင် ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းတော် နေထိုင်ရာနေရာ ဖြစ်သည်။ ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်သော ကျမ်းစာသွန်သင်ချက်များကို အနည်းငယ်မျှပင် သိရှိထားခြင်းက စာမျက်နှာ ၂၆၀-၂၆၇ တွင် စာရေးသူပြောထားသမျှကို အပြည့်အဝ ထောက်ခံပေးမည်ဖြစ်သည်။

မှတ်ချက် ၆။ စာမျက်နှာ ၂၆၈။—Mr. Miller အပါအဝင် Adventists အများစုသည် ၁၈၄၄ ခုနှစ် စိတ်ပျက်ခြင်းဖြစ်ပြီးနောက် အချိန်တိုတစ်ခုအတွင်း ကမ္ဘာကြီးသည် ၎င်း၏နောက်ဆုံးသတိပေးချက်ကို ရရှိပြီးဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။ သူတို့ဟောပြောခဲ့သော “ကိုယ်တော်၏ တရားစီရင်ခြင်းနာရီ ရောက်လာပြီ” ဟူသော သတင်းစကားကို ယုံကြည်နေကြသဖြင့် အခြားနည်းဖြင့် ထင်မြင်ရန် ခက်ခဲခဲ့ကြသည်။ ဗျာဒိတ် ၁၄:၆၊ ၇။ ဤကြွေးကြော်ချက်သည် ဘာသာရေးခေတ်ကို အဆုံးသတ်ရမည်ဟု သူတို့ သဘာဝကျကျ ထင်ခဲ့ကြသည်။ သူတို့၏သခင်ကို ရာဇပလ္လင်သို့ ကြွလာမည့် ဘုရင်အဖြစ် ကြိုဆိုခဲ့ကြပြီးနောက် ကိုယ်တော် လက်ဝါးကပ်တိုင်တင်ခံရကာ သင်္ဂြိုဟ်ခံရသည့်အခါ တပည့်တော်များသည် ချက်ချင်းပင် မိမိတို့၏အခြေအနေကို မသိမြင်နိုင်ခဲ့ကြသကဲ့သို့ သူတို့လည်း ချက်ချင်း မသိမြင်နိုင်ခဲ့ကြပါ။ နှစ်ရပ်စလုံးတွင် သူတို့သည် မိမိတို့ကြုံတွေ့ရသော ကြီးမားလှသည့် စိတ်ပျက်ခြင်းကို နားမလည်နိုင်ခဲ့ကြပါ။

သို့သော် ဧဝံဂေလိတရား၏ အလုပ်ပြီးဆုံးပြီဟူသော အယူအဆကို မကြာမီ စွန့်လွှတ်ခဲ့ကြသည်။ အကြံဉာဏ်ကိုလည်း မခံယူ၊ သွန်သင်ချက်ကိုလည်း လက်မခံလိုသော အယူသည်းသူအချို့မှလွဲ၍ ဖြစ်သည်။ သို့သော် ထိုအယူအဆကို စွန့်လွှတ်ပြီး အမှုတော်အပေါ် ယုံကြည်ခြင်းကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားသူ အများစုသည် ကောင်းကင်မှ ပေးပို့သော သတိပေးချက်၏ အလင်းကို ရှင်းလင်းစွာ မြင်ပြီး အမြဲတစေ ငြင်းပယ်သူများသည် သခင်ဘုရား၏ ပယ်ချခြင်းကို ခံရသည်ဟု ဆက်လက်ယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။ ထိုအရာတွင် အယူသည်းမှုဟူ၍ ဘာမျှမပိုပါ။ ထိုမျိုးဆက်ထံ ပေးပို့ခဲ့သော တိုးတက်လာသည့် အမှန်တရား၏အလင်းကို ဆက်လက်ငြင်းပယ်ခဲ့ကြသော ခေါင်းမာသည့် ယုဒလူမျိုးများသည် ဘုရားသခင်၏ ပယ်ချခြင်းကို ခံရသည်ဟု ယေဘုယျယုံကြည်ချက်ရှိခြင်းနှင့် မထူးခြားပါ။

“ကရုဏာတံခါးပိတ်သွားပြီ” ဟူသော အယူအဆကို မကြာမီ စွန့်လွှတ်ခဲ့သော အုပ်စုတစ်စုလည်း ရှိခဲ့သည်။ အကြောင်းမှာ “တရားစီရင်ခြင်းနာရီ ရောက်လာပြီ” ဟု ကြွေးကြော်ပြီးနောက် အခြားသတင်းစကားများ ကို ဟောပြောရဦးမည်ဖြစ်ကြောင်း သူတို့သိရှိခဲ့ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးဖြစ်သော တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားသည် “လူမျိုးများ၊ အမျိုးအနွယ်များ၊ ဘာသာစကားများနှင့် ရှင်ဘုရင်များစွာ” ထံသို့ သွားရမည်ဖြစ်ကြောင်းလည်း သိရှိခဲ့ကြသည်။ သခင်ဘုရားမကြွလာမီ ကောင်းကင်၌ တရားစီရင်ခြင်း စတင်နေကြောင်း သူတို့သိလာကြသည်။ ဖြောင့်မတ်သူတို့၏ တရားစီရင်ခြင်းသည် ယေရှုသည် ခမည်းတော်၏ ရာဇပလ္လင်ရှေ့၌ သူတို့၏ ကြားဝင်ဆောင်ရွက်ပေးသူအဖြစ် ရှိနေစဉ် ပြည့်စုံစွာ ဆောင်ရွက်ပြီးစီးကြောင်း သူတို့သိလာကြသည်။ ကယ်တင်ရှင်ကြွလာသောအခါ သန့်ရှင်းသူတို့အား ထာဝရအသက်ကို ချက်ချင်းပေးအပ်မည်ဖြစ်ခြင်းသည် သူတို့သည် တရားစီရင်ခြင်းခံပြီး အပြစ်ကင်းကြောင်း ကြေညာခံထားရပြီးဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြသည်။ တပည့်တော်များ၏ မျှော်လင့်ချက်များ ပြန်လည်ရှင်သန်လာပြီး “သခင်ကို မြင်သောအခါ ဝမ်းမြောက်ကြသည်”၊ ကိုယ်တော်သည် မေရှိယဖြစ်ကြောင်း ပိုမိုယုံကြည်စွာ ကြေညာခဲ့ကြသကဲ့သို့ ဤသူများလည်း တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကား အမှန်တရားကို ရှာဖွေတွေ့ရှိသောအခါ ဝမ်းမြောက်ခဲ့ကြသည်။ ထိုသတင်းစကားသည် သူတို့အတွက် သေခြင်းမှ အသက်ပြန်ရှင်လာသကဲ့သို့ ဖြစ်ခဲ့သည်။ အသစ်သော စိတ်အားထက်သန်မှုနှင့် ခိုင်မာလာသော ယုံကြည်ချက်တို့ဖြင့် သခင်ဘုရား မကြာမီကြွလာမည်ဟု ထပ်မံကြွေးကြော်ခဲ့ကြသည်။

တတိယသတင်းစကား၏ အလင်းနှင့်အတူ သန့်ရှင်းရာဌာနနှင့် ၎င်း၏သန့်ရှင်းစေခြင်းအပေါ် အလင်းကိုလည်း ရရှိခဲ့ကြသည်။ ထိုအလင်းအားဖြင့် အလွန်သန့်ရှင်းရာအရပ်၌ ပြည့်စုံခဲ့သော အပြစ်ဖြေရာနေ့၏ ပုံဆောင်ပြည့်စုံမှုဆိုင်ရာ အမှုတော်သည် သူတို့ဟောပြောခဲ့သော သတင်းစကားက ညွှန်ပြခဲ့သည့်အရာဖြစ်ကြောင်း နားလည်ခဲ့ကြသည်။ ဘုရားသခင်၏ ဗိမာန်တော်၌ ကန့်လန့်ကာ သို့မဟုတ် တံခါးနှစ်ခု ရှိကြောင်း ဟေဗြဲ ၉:၃ တွင် တွေ့မြင်ခဲ့ကြသည်။ ထိုအချိန်တွင် တစ်ခုကို ပိတ်ထားပြီး အခြားတစ်ခုကို ဖွင့်ထားကြောင်းလည်း သိမြင်ခဲ့ကြသည်။ စိတ်အားထက်သန်မှုအပြည့်နှင့် မျှော်လင့်ချက်အသစ်ဖြင့် ဤအမှန်တရားများကို ဟောပြောကြပြီး၊ အာဗေလမှ ယနေ့အချိန်တိုင်အောင် မိမိ၏သစ္စာရှိသူများ၏ အပြစ်များကို ဖျက်ပစ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြီးမြတ်သော ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းကြီး သွားရောက်တော်မူသော ဒုတိယကန့်လန့်ကာအတွင်းရှိ အလွန်သန့်ရှင်းရာအရပ်သို့ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဝင်ရောက်ရန် မိမိတို့၏လူချင်းများကို တိုက်တွန်းခဲ့ကြသည်။ သူတို့၏ယုံကြည်ခြင်းသည် မည်သူမျှ မပိတ်နိုင်သော ဖွင့်ထားသည့်တံခါးပေါ်တွင် ရှိခဲ့ပြီး ထိုအတွင်းရှိ အမှုတော် အပြည့်အဝ ပြီးဆုံးသည်အထိ ထိုတံခါးကို မည်သူမျှ မပိတ်နိုင်ပါ။ အပြစ်သားများကို ဤဖွင့်ထားသောတံခါးသို့ လာရန် ဖိတ်ခေါ်ခြင်းအမှုကို သူတို့သည် ယနေ့တိုင် ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နေကြပြီး၊ ယေရှုကိုယ်တော်တိုင် “မတရားသောသူသည် မတရားသောအတိုင်း ဆက်၍နေစေ” ဟု ကြွေးကြော်တော်မူသည့်အချိန်အထိ သူတို့၏အလုပ် ဖြစ်လိမ့်မည်။ ဗျာဒိတ် ၂၂:၁၁။ ဆိုလိုသည်မှာ အစမ်းခံကာလ ပိတ်သိမ်းပြီး ဧဝံဂေလိတရား၏ အမှုတော် ပြီးဆုံးသည်အထိ ဖြစ်သည်။

တတိယသတင်းစကားနှင့် ဖွင့်ထားသောတံခါးကို ပထမဆုံး သွန်သင်သူများထဲတွင် ဤစာအုပ်၏ စာရေးသူလည်း ပါဝင်သည်။ သူမ၏ မမောမပန်းသော စိတ်အားထက်သန်မှု၊ အလေးအနက်ထားသော တိုက်တွန်းချက်များနှင့် သူမသက်သေခံခဲ့သော သက်သေခံချက်၏ ရှင်းလင်းသောအလင်းတို့အားဖြင့် အမှုတော်ကို တိုးတက်စေရန်၊ အယူသည်းမှု၏ အမှားများကို ပြုပြင်ရန်၊ စိတ်ပျက်နေသူများ၏ မျှော်လင့်ချက်ကို ပြန်လည်ရှင်သန်စေရန်နှင့် မကြာမီကြွလာမည့် မိမိတို့၏ကယ်တင်ရှင်ကို ချစ်မြတ်နိုးသော “သိုးစုငယ်” တို့၏ နှလုံးသားများကို ရွှင်လန်းစေရန် များစွာပြုလုပ်ခဲ့သည်။

မှတ်ချက် ၇။ စာမျက်နှာ ၂၇၅။—ဗျာဒိတ် ၁၄:၉-၁၂ တွင် ပါရှိသော တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားနှင့် ပတ်သက်၍ အရေးကြီးသောအချက်များကို အကျဉ်းချုပ်လေ့လာရန် မှတ်ချက် ၈ ကို ကြည့်ပါ။ ဤသတင်းစကားသည် အစမ်းခံကာလအတွင်းရှိ လူတို့ ရရှိမည့် နောက်ဆုံးသတိပေးချက်ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ ၎င်းနောက်တွင် လူသား၏သားတော် ကြွလာ၍ ကမ္ဘာမြေကြီး၏ ရိတ်သိမ်းခြင်းကို ပြုမည်ဖြစ်ပြီး “ဂျုံကို မိမိ၏ကျီထဲသို့ စုသိမ်းခြင်း” နှင့် ကမ္ဘာမြေ၏ စပျစ်နွယ်ပင် အစုအဝေးများကို ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော်စပျစ်နယ်ရာအတွင်းသို့ ပစ်ချခြင်းတို့ကို ပြုမည်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အခန်းငယ် ၁၄-၂၀ ကိုကြည့်ပါ။ ထို့ကြောင့် ဤသတင်းစကားကို ထိုမျှလောက် ပြင်းထန်၍ ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော ခြိမ်းခြောက်သည့်စကားများဖြင့် ပေးထားခြင်းဖြစ်သည်။ သားရဲနှင့် ၎င်း၏ရုပ်တုကို ကိုးကွယ်သူများအပေါ် ကြေညာထားသော အမျက်တော်သည် “နောက်ဆုံးဘေးဒဏ်ခုနစ်ပါး” အတွင်း ပါရှိသည်။ “အကြောင်းမူကား ထိုဘေးဒဏ်ခုနစ်ပါး၌ ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော်သည် ပြည့်စုံ၏။” ဗျာဒိတ် ၁၅:၁။ အခန်းကြီး ၁၆:၁၊ ၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ထိုအမျက်တော်ကို “ရောနှောခြင်းမရှိဘဲ သွန်းလောင်းသည်”။ အကြောင်းမှာ ထိုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကယ်တင်ရှင်သည် ယဇ်ပုရောဟိတ်အမှုတော်ကို ပြီးဆုံးတော်မူပြီး ဖြစ်သောကြောင့် ပြုပြင်၍မရတော့သူများအပေါ် တရားစီရင်ခြင်းသည် ကရုဏာမရှိဘဲ ကျရောက်မည်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် ကယ်တင်ခြင်းပေးရန် ကြွလာမည်မဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်ကို မသိသူများနှင့် ဧဝံဂေလိတရားကို မနာခံသူများအပေါ် အပြစ်ဒဏ်ပေးရန် ကြွလာမည်ဖြစ်သည်။ ၂ သက်သာလောနိတ် ၁:၆-၉။

သို့သော် ဘုရားသခင်၏ ရာဇပလ္လင်သည် ကြည်လင်သန့်ရှင်းနေမည်ဖြစ်ပြီး အပြစ်သားတို့သည် ဆင်ခြေပေးစရာမရှိကြပါ။ အကြောင်းမှာ ကျမ်းစာ၏ သတိပေးချက်များကို မရှင်းမလင်းဘဲ တိကျစွာ ပေးထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ မတရားသောသူတို့အား သခင်ဘုရားက “ငါခေါ်သော်လည်း သင်တို့သည် ငြင်းပယ်ကြ၏။ ငါသည် လက်ကိုဆန့်သော်လည်း အဘယ်သူမျှ ဂရုမပြုကြ။ သင်တို့သည် ငါ၏အကြံအစည်အလုံးစုံကို ပယ်၍ ငါ၏ဆုံးမခြင်းကို အလိုမရှိကြ။ ထို့ကြောင့် သင်တို့ဘေးရောက်သောအခါ ငါလည်း ရယ်မည်။ သင်တို့ကြောက်ရွံ့ခြင်းသည် ရောက်လာသောအခါ ငါလှောင်မည်။ သင်တို့ကြောက်ရွံ့ခြင်းသည် ပျက်စီးခြင်းကဲ့သို့ ရောက်လာသောအခါ၊ သင်တို့ပျက်စီးခြင်းသည် လေဘွေကဲ့သို့ ရောက်လာသောအခါ၊ ဒုက္ခနှင့် ပူပန်ခြင်းသည် သင်တို့အပေါ် ကျရောက်သောအခါ၊ သူတို့သည် ငါ့ကို ခေါ်ကြလိမ့်မည်၊ သို့သော် ငါမဖြေ။ သူတို့သည် ငါ့ကို စောစောရှာကြလိမ့်မည်၊ သို့သော် ငါ့ကို မတွေ့ကြ” ဟု မိန့်တော်မူသည်။ သုတ္တံ ၁:၂၄-၂၈။ နောက်ဆုံးသတင်းစကား၏ သတိပေးချက်သည် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးသို့ ရောက်ရှိနေသည်။ ၎င်း၏ဖော်ပြချက်သည်လည်း ရှင်းလင်းပြီး ပြတ်သားသည်။ ၎င်းက တောင်းဆိုထားသော “ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များ” သည် မရှင်းလင်းသော သို့မဟုတ် နားလည်ရန်ခက်ခဲသောအရာများ မဟုတ်ပါ။ စတုတ္ထပညတ်က “သတ္တမနေ့သည် သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရား၏ ဥပုသ်နေ့ဖြစ်သည်” ဟု ဆိုသည်။ ဤနေ့သည် ကမ္ဘာကို ဖန်ဆင်းသည့်အချိန်မှစ၍ သခင်ဘုရား၏နေ့၊ ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းသောနေ့ ဖြစ်ခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်က မိမိ၏နေ့အဖြစ် အခြားနေ့တစ်နေ့ကို မတောင်းဆိုခဲ့။ အခြားနေ့တစ်နေ့ကိုလည်း သန့်ရှင်းစေတော်မမူခဲ့။ အခြားနေ့တစ်နေ့ကို စောင့်ထိန်းရန်လည်း မည်သည့်အခါမျှ အမိန့်မပေးခဲ့။ ထိုမျှရှင်းလင်းသော အမှန်တရားမှ လှည့်ထွက်သူများ၊ ထိုမျှအလေးအနက်ထားသော သတိပေးချက်ကို ငြင်းပယ်သူများသည် သခင်ဘုရားက ထွက်သွားရန် အမိန့်ပေးသောအခါ ဖြေကြားစရာ မရှိကြပါ။

သို့သော် ထိုခြိမ်းခြောက်သည့်စကားများသည် ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော်လည်း သတင်းစကားကို ကရုဏာတော်ဖြင့် ပေးထားခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုသတင်းစကားသည် လူတို့အား မိမိတို့၏အန္တရာယ်ကို သိမြင်လာစေရန် နှိုးဆော်ပေးခြင်း၊ မိမိတို့၏ မကောင်းသောလမ်းများမှ—ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းသောပညတ်တော်ကို ချိုးဖောက်ခြင်းမှ—လှည့်လာစေရန် ဆွဲဆောင်ခြင်းဖြင့် ထာဝရအသက်ရရှိစေရန် သခင်ဘုရားဘက်မှ ပြုလုပ်သော နောက်ဆုံးကြိုးပမ်းမှု ဖြစ်သည်။ သခင်ဘုရားသည် မတရားသောသူ သေခြင်းကို အလိုတော်မရှိဘဲ မတရားသောသူသည် မိမိလမ်းမှ လှည့်၍ အသက်ရှင်ခြင်းကိုသာ အလိုတော်ရှိသည်။ ယေဇကျေလ ၃၃:၁၁။ သို့သော် သူတို့သည် အသက်ရရှိရန် ကိုယ်တော်ထံသို့ မလာလိုကြလျှင်၊ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်လမ်း၌ လျှောက်ခြင်းထက် မကောင်းမှုကိုပြုရန် လူအများနောက်သို့ လိုက်ရန် ရွေးချယ်ကြလျှင် မိမိတို့၏အပြစ်ကို မိမိတို့ ထမ်းရမည်။ သူတို့၏သွေးသည် သူတို့၏ခေါင်းပေါ်၌ ရှိလိမ့်မည်။ ဘုရားသခင်သည် သူတို့အား ရွေးချယ်နိုင်သော အခွင့်အာဏာပေးထားပြီး သူတို့ရှေ့တွင် ရှိနေသော မကောင်းမှုကို သတိပေးထားသည်။ ကိုယ်တော်၏ တောင်းပန်မှုအလုံးစုံကို ဆန့်ကျင်၍ သူတို့သည် ကျေးဇူးတော်၏ ဝိညာဉ်တော်ကို မထီမဲ့မြင်ပြုကြပြီး သူတို့၏ ရွေးနုတ်ခြင်းအတွက် သွန်းလောင်းခဲ့သော ခရစ်တော်၏ အဖိုးတန်သွေးကို ခြေဖြင့်နင်းကြသည်။

မှတ်ချက် ၈။ စာမျက်နှာ ၃၉၆။—ဤစကားများသည် ဗျာဒိတ် ၁၃ နှင့် ၁၄ ၏ ပရောဖက်ပြုချက်အပေါ် အခြေခံထားသည်။ စာရေးသူနှင့် ဆက်နွှယ်နေသော လူများသည် “သိုးစုငယ်” မှလွဲ၍ အုပ်စုအားလုံးသည် တနင်္ဂနွေနေ့ကို မြှင့်တင်ရန်နှင့် တင်းကျပ်သောဥပဒေများဖြင့် လူအားလုံးအပေါ် အတင်းအကျပ် ကျင့်သုံးစေရန် ပူးပေါင်းကြလိမ့်မည်ဟု နှစ်ပေါင်းများစွာ သွန်သင်ခဲ့ကြသည်။ အခန်းကြီး ၃၀ ၏ နောက်ပိုင်းအပိုင်းတွင် ပါရှိသောအချက်များကို စာဖတ်သူ နားလည်ရန် အထောက်အကူဖြစ်စေနိုင်သည်မှာ ဤအယူအဆကို အခြေခံထားသည့် ပရောဖက်ပြုချက်၏ အချက်များကို သတိပြုရန်ဖြစ်သည်။

၁။ ဗျာဒိတ် ၁၃:၁-၁၀ မှ သားရဲသည် ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာကို ရည်ညွှန်းသည်ဟု နားလည်ထားသည်။ ဤအရာသည် ပရိုတက်စတင့်များ၏ ယေဘုယျအမြင် ဖြစ်ခဲ့သည်။

၂။ ဤသားရဲ ပေါ်ထွက်လာသည့် “ပင်လယ်” သည် ဗျာဒိတ် ၁၇:၁၅ မှ “ရေများ” နှင့် အတူတူပင်ဖြစ်ပြီး “လူမျိုးများ၊ လူအုပ်များ၊ အမျိုးမျိုးသော လူမျိုးများနှင့် ဘာသာစကားများ” ဟု ရှင်းပြထားသည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာကို လူမျိုးများစွာက ထောက်ခံခဲ့ကြသည်။

၃။ ဤသားရဲတွင် ဒံယေလ ၇ ၏ သားရဲလေးကောင်၏ လက္ခဏာများရှိပြီး ထိုသားရဲလေးကောင်သည် ဗာဗုလုန်၊ ပါရှား၊ ဂရိနှင့် ရောမ အင်ပါယာလေးခုကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဤသားရဲသည် ထိုအင်ပါယာလေးခုက တစ်ဆင့်ပြီးတစ်ဆင့် ကိုင်စွဲခဲ့သော အာဏာ၏ အမွေဆက်ခံသူဖြစ်သည်။

၄။ ဦးချိုနှစ်ချောင်းရှိသော သားရဲ၊ ဗျာဒိတ် ၁၃:၁၁-၁၇ သည် “ကမ္ဘာမြေကြီးထဲမှ ထွက်ပေါ်လာခြင်း” ဖြစ်သောကြောင့် မတူညီသောဒေသတစ်ခုတွင် ရှိသည်။ လူမျိုးများနှင့် လူအများကို အနိုင်ယူခြင်းဖြင့် မဟုတ်ဘဲ မြေကြီးမှ အပင်တစ်ပင် ပေါက်လာသကဲ့သို့ ကြီးထွားလာခြင်းဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် ရှေးခေတ်လူတို့သိရှိခဲ့သော “လောကတစ်ဝှမ်းလုံး” ၏ အုပ်ချုပ်မှုအပြင်ဘက်ရှိ ဒေသတစ်ခုဖြစ်သော အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုကို ကိုယ်စားပြုသည်။

၅။ ဤသားရဲတွင် ဦးချိုနှစ်ချောင်းရှိပြီး အရပ်ဘက်အာဏာနှင့် ဘာသာရေးအာဏာကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဘုရားကျောင်းကို ဦးချိုဖြင့် ကိုယ်စားပြုကြောင်း ဒံယေလ ၇ တွင် သက်သေပြထားပြီး “ဦးချိုငယ်” သည် အရပ်ဘက်အာဏာ မရရှိမီကတည်းက ရောမဘုရားကျောင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဗျာဒိတ် ၁၃ တွင်လည်း ထိုနည်းတူ ဖြစ်သည်။ နဂါးဖြစ်သော အယူမှားရောမသည် သားရဲဖြစ်သော ဘုရားကျောင်းအား ၎င်း၏အာဏာ၊ ရာဇပလ္လင်ဖြစ်သော ရောမမြို့နှင့် ကြီးမားသော အခွင့်အာဏာကို ပေးခဲ့သည်။

၆။ ဦးချိုနှစ်ချောင်းရှိသော သားရဲသည် အဆင့်နှစ်ဆင့်ဖြင့် ပေါ်လာသည်—သိုးသငယ်ကဲ့သို့ နူးညံ့ခြင်းနှင့် နဂါးကဲ့သို့ ကြမ်းတမ်းခြင်းဖြစ်သည်။ သဘာဝအခွင့်အရေးများ—အသက်ရှင်ခွင့်၊ လွတ်လပ်ခွင့်နှင့် ပျော်ရွှင်မှုကို ရှာဖွေခွင့်—နှင့် ပတ်သက်၍ လူအားလုံး တန်းတူဖြစ်ကြောင်း အယူဝါဒကို ကမ္ဘာသို့ ဖြန့်ဝေခဲ့သော်လည်း အမေရိကန်ကျွန်စနစ်၏ မကောင်းမှုအားလုံးကို ဥပဒေဖြင့် ထောက်ခံခဲ့ခြင်း၌ ဤမကိုက်ညီမှုကို အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ပြသပြီးဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် လူတိုင်းအား မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်စိတ်နှလုံးယုံကြည်ချက်အတိုင်း ဘုရားသခင်ကို ကိုးကွယ်ခွင့်ပေးသည်ဟု ဝန်ခံခဲ့သော်လည်း မိမိတို့၏ ယုံကြည်ချက်အတိုင်း လိုက်နာခဲ့သော နှစ်ခြင်းခံသူများနှင့် ကွေးကာများကို နှိပ်စက်ခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ဘာသာရေးနှင့် ပတ်သက်သော ဥပဒေများ ပြုလုပ်ရန် ကွန်ဂရက်ကို တောင်းဆိုလာသည့်အခါ ဤအရာကို အနာဂတ်တွင် ပိုမိုပြည့်စုံစွာ ပြသမည်ဖြစ်သည်။

၇။ “ဦးချိုနှစ်ချောင်းရှိသော သားရဲ” ၏ အမှတ်အသားသည် ၎င်း၏ အံ့ဖွယ်အမှုများ ပြုလုပ်ခြင်းအားဖြင့်လည်း ထပ်မံပြသသည်။ “သားရဲရှေ့၌ ပြုလုပ်ခွင့်ရသော အံ့ဖွယ်အမှုများအားဖြင့် ကမ္ဘာမြေပေါ်တွင် နေထိုင်သူတို့ကို လှည့်ဖြားခြင်း” ဖြစ်သည်။ ဗျာဒိတ် ၁၃:၁၄။ နတ်ဝိဇ္ဇာဝါဒသည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် ပေါ်ပေါက်လာပြီး အမေရိကန်ကြားခံများအားဖြင့် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးသို့ ရောက်ရှိသွားသည်။

၈။ ဤသားရဲသည် “ကမ္ဘာမြေကြီးနှင့် ထိုမြေပေါ်တွင် နေထိုင်သူတို့ကို ပထမသားရဲ ကို ကိုးကွယ်စေသည်။” ထိုအရာကို သခင်ဘုရား၏ ဥပုသ်နေ့ဖြစ်သော သတ္တမနေ့အစား တနင်္ဂနွေနေ့ကို စောင့်ထိန်းရန် အတင်းအကျပ်ပြုသော ဥပဒေများနှင့် အလွယ်တကူ ဆက်စပ်နိုင်သည်။ တနင်္ဂနွေဥပုသ်အဖွဲ့အစည်း၏ မူလအစကို ရောမဘုရားကျောင်းထံသို့ တိုက်ရိုက်ခြေရာခံနိုင်ပြီး ၎င်းကို စတင်ဖန်တီးသူဖြစ်ကြောင်း ထိုဘုရားကျောင်းကိုယ်တိုင် ဂုဏ်ယူစွာ တောင်းဆိုသည်။ ဤတောင်းဆိုချက်ကို မည်သူမျှ အောင်မြင်စွာ မချေပနိုင်ခဲ့ပါ။ ယေဟောဝါ၏ ဥပုသ်နေ့သည် ကောင်းကင်နှင့် ကမ္ဘာမြေကြီး ဖန်ဆင်းခြင်းကို အမှတ်ရစေသည်။ ထိုနေ့ကို စောင့်ထိန်းရန် အမိန့်သည် ကမ္ဘာမြေကြီးနှင့် ထိုမြေပေါ်တွင် နေထိုင်သူများသည် ဖန်ဆင်းရှင်ကို ဘုန်းထင်ရှားစေရန် ပေးထားခြင်းဖြစ်သည်။ တနင်္ဂနွေဥပုသ်ကို စောင့်ထိန်းရန် အတင်းအကျပ်ပြုသော ဥပဒေသည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို ဖျက်သိမ်းပြီး ထိုဥပဒေကို စတင်ဖန်တီးခဲ့သော အာဏာကို ကမ္ဘာမြေကြီးနှင့် ထိုမြေပေါ်တွင် နေထိုင်သူတို့က ထိုနေ့၌ အနားယူခြင်းအားဖြင့် ရိုသေလေးမြတ်စေရန် ဖြစ်စေသည်။ ပရိုတက်စတင့်များသည် အဖွဲ့အစည်းအမျိုးမျိုးကို ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာနှင့် ဆက်စပ်ခဲ့ကြပြီး ဤပရောဖက်ပြုချက်ကို ၎င်းတို့နှင့် သက်ဆိုင်စေခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ကမ္ဘာမြေပေါ်တွင် နေထိုင်သူများနှင့် ခွဲခြား၍ ကမ္ဘာမြေကြီးကိုယ်တိုင် ထိုအာဏာကို ကိုးကွယ်စေရန် ဖြစ်စေသည့်အရာမှာ တစ်နိုင်ငံလုံးအနှံ့ အတင်းအကျပ် ကျင့်သုံးစေသော တနင်္ဂနွေအနားယူခြင်းမှလွဲ၍ အခြားမည်သည့်အရာမျှ မရှိပါ။

၉။ ထို့ကြောင့် ကက်သလစ်များနှင့် ပရိုတက်စတင့်များသည် တနင်္ဂနွေနေ့ကို အတင်းအကျပ် စောင့်ထိန်းစေရန် ပူးပေါင်းကြမည်ဟု ဆိုခြင်းသည် အခြေအမြစ်မရှိသော ယူဆချက်သက်သက် မဟုတ်ကြောင်း လုံလောက်စွာ ပြသသည်။ ကက်သလစ်များသည် ၎င်းကို “ဘာသာရေးပွဲနေ့များကို သတ်မှတ်ပြီး အပြစ်အောက်တွင် ထိုပွဲနေ့များကို စောင့်ထိန်းရန် အမိန့်ပေးနိုင်သော” သူတို့၏ အာဏာ၏ သက်သေအဖြစ် ဂုဏ်ပြုကြသည်။ ပရိုတက်စတင့်များကလည်း ၎င်းကို တစ်ကမ္ဘာလုံးအတိုင်းအတာဖြင့် ကျင့်သုံးစေရန် အလွန်ပြင်းထန်စွာ ကြိုးပမ်းနေကြသည်။ ပရိုတက်စတင့်ဂိုဏ်းအများစုသည် ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းအပေါ် မိမိတို့၏ ဆန့်ကျင်မှုကို အလွန်ပြောင်းလဲနေကြသည်မှာ လူသိများသောအချက်ဖြစ်ပြီး တနင်္ဂနွေနေ့ကို ထောက်ခံရာတွင် အဖွဲ့နှစ်ဖွဲ့ ပူးပေါင်းလုပ်ဆောင်ခြင်းသည် လုံးဝ မဖြစ်နိုင်သောအရာ မဟုတ်ပါ။ လွန်ခဲ့သော နှစ်အနည်းငယ်အထိ ဤအမြင်ကို ပရောဖက်ပြုချက်တစ်ခုတည်း၏ အခြေခံပေါ်တွင် သွန်သင်ခဲ့ကြသည်။ ယခုမူ ဖြတ်သန်းနေသော ဖြစ်ရပ်များအတွင်း ၎င်း၏ပြည့်စုံခြင်းကို ပြသနေသော ခိုင်မာသည့် အရိပ်အယောင်များကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ရသည်။ “National Reform Association” ၏ အထူးရည်ရွယ်ချက်မှာ တနင်္ဂနွေနေ့ကို အညစ်အကြေးကင်းစေရန်နှင့် တစ်ကမ္ဘာလုံးအတိုင်းအတာဖြင့် အတင်းအကျပ် ကျင့်သုံးစေရန် နိုင်ငံတော်ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေတွင် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ပြင်ဆင်ချက်တစ်ရပ် ရရှိရန် ဖြစ်သည်။

၁၀။ ဤသားရဲသည် အထက်တွင် ဖော်ပြခဲ့သကဲ့သို့ ကမ္ဘာမြေကြီးနှင့် ၎င်း၏နေထိုင်သူများကို ပထမသားရဲကို ကိုးကွယ်စေရုံသာမက ကမ္ဘာမြေပေါ်တွင် နေထိုင်သူတို့အား ပထမသားရဲအတွက် ရုပ်တုတစ်ခု ပြုလုပ်စေသည်။ ထိုအရာကို ဘုရားကျောင်းနှင့် နိုင်ငံတော် ပေါင်းစည်းခြင်းအားဖြင့်သာ ပြုလုပ်နိုင်သည်။ သို့မဟုတ် အရပ်ဘက်အာဏာကို ဘာသာရေးအာဏာ၏ လက်အောက်သို့ ဤမျှလောက်ထားရှိခြင်းအားဖြင့် နိုင်ငံတော်သည် ဘုရားကျောင်း၏ ယုံကြည်ချက်များနှင့် တောင်းဆိုချက်များကို အတင်းအကျပ် ကျင့်သုံးစေရန် ဖြစ်စေခြင်းဖြင့် ပြုလုပ်နိုင်သည်။ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေတွင် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ပြင်ဆင်ချက်တစ်ရပ် ထည့်သွင်းခြင်းသည် ဤရလဒ်ကို လျင်မြန်စွာ အာမခံပေးမည်ဖြစ်သည်။

၁၁။ ဤပရောဖက်ပြုချက်၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ဗျာဒိတ် ၁၄:၉-၁၂ တွင် တွေ့ရသော သခင်ဘုရားထံမှ သတင်းစကားက အတည်ပြုပေးသည်။ ထိုသတင်းစကားသည် ဗျာဒိတ် ၁၃:၁၁-၁၇ ၏ အချက်များအပေါ် လုံးဝအခြေခံထားပြီး ဤသားရဲ၏ လုပ်ဆောင်ချက်နှင့် ၎င်းက အတင်းအကျပ်ပြုသော ကိုးကွယ်မှုကို အလွန်ပြင်းထန်သော စကားလုံးများဖြင့် ရှုတ်ချသည်။ ထို့အပြင် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များနှင့် ယေရှု၏ ယုံကြည်ခြင်းကို စောင့်ထိန်းရန် ခေါ်ဆိုထားပြီး ထိုပညတ်တော်များအနက် တစ်ခုသည် သခင်ဘုရား၏ ဥပုသ်နေ့ဖြစ်သော သတ္တမနေ့ကို စောင့်ထိန်းရန် အတင်းအကျပ်ပြုသည်။ ထို့ကြောင့် အချက်အလက်များနှင့် ထိုအချက်အလက်များကို ရည်ညွှန်းသော သတင်းစကားအတွင်းရှိ ဆန့်ကျင်ဘက်သည် သခင်ဘုရား၏ ဥပုသ်နေ့နှင့် ၎င်းကို ဆန့်ကျင်သော ဥပုသ်နေ့ဖြစ်သည့် တနင်္ဂနွေနေ့တို့အကြား ဖြစ်သည်။

ဤသည်မှာ စာမျက်နှာ ၃၉၆၊ ၃၉၇ တွင် စာရေးသူ၏ ဖော်ပြချက်များကို အကြောင်းပြနိုင်သော အချက်များကို အလွန်အကျဉ်းချုပ် ဖော်ပြထားခြင်း ဖြစ်သည်။

မှတ်ချက် ၉။ စာမျက်နှာ ၄၃၁။—“တံဆိပ်” ဟူသော စကားလုံးကို သမ္မာကျမ်းစာ၌ နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးပြုသကဲ့သို့ အဓိပ္ပာယ်အမျိုးမျိုးဖြင့် အသုံးပြုထားသည်။ Webster က ပေးထားသော အကျယ်ပြန့်ဆုံး အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်မှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။ “အတည်ပြုခြင်း၊ အတည်ပြုလက်မှတ်ပေးခြင်း သို့မဟုတ် ခိုင်မာစေခြင်း၊ အာမခံချက်၊ စစ်မှန်ကြောင်း အတည်ပြုသည့်အရာ၊ လုံခြုံစေခြင်း၊ ယုံကြည်စိတ်ချရစေခြင်း သို့မဟုတ် ခိုင်မာစေခြင်းကို ပြုလုပ်သည့်အရာ” ဖြစ်သည်။ သူက ဖော်ပြထားသော “အမှတ်” နှင့် “နိမိတ်” ဟူသော စကားလုံးများကိုလည်း ရောမ ၄:၁၁ တွင်ကဲ့သို့ သမ္မာကျမ်းစာ၌ တံဆိပ်နှင့် အဓိပ္ပာယ်တူစွာ အသုံးပြုထားသည်။

နောဧနှင့် ပဋိညာဉ်ပြုရာတွင် ၎င်းကို အာမခံချက် သို့မဟုတ် တည်ငြိမ်မှု၏ သက်သေအဖြစ် အသုံးပြုထားသည်။ မိုးတိမ်ထဲရှိ သက်တံ့ကို ဘုရားသခင်သည် နောက်တစ်ဖန် ရေလွှမ်းမိုးခြင်းဖြင့် ကမ္ဘာမြေကြီးကို မဖျက်ဆီးတော့မည်ဟူသော နိမိတ် သို့မဟုတ် သက်သေအဖြစ် ပေးခဲ့သည်။ ကမ္ဘာဦး ၉:၁၃။ အာဗြဟံနှင့် ပဋိညာဉ်ပြုရာတွင် အရေဖျားလှီးခြင်းသည် သက်သေ သို့မဟုတ် နိမိတ်ဖြစ်သည်။ ထိုအရာသည် ပဋိညာဉ်ကို အတည်ပြုခြင်း သို့မဟုတ် ခိုင်မာစေခြင်းဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ ထိုနိမိတ်မရှိသူတို့ကို ပယ်ရှင်းရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာဦး ၁၇:၁၁၊ ၁၄။ ဤနိမိတ် သို့မဟုတ် သက်သေသည် အဖွဲ့အစည်းတစ်ရပ်၊ အခမ်းအနားတစ်ရပ် ဖြစ်သည်။ Gesenius က ဤကျမ်းချက်များ၏ မူရင်းစာတွင် တွေ့ရသော စကားလုံး၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တစ်ခုအဖြစ် “အမှတ်တရ” ဟု ပေးထားသည်။ သို့သော် သတိရစေရန် သို့မဟုတ် အမှတ်ရစေရန်ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ဖြင့် “အမှတ်တရ” ဆိုသည်မှာ သက်သေ သို့မဟုတ် နိမိတ်ပင် ဖြစ်သည်။

ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၃၁:၁၇ နှင့် ယေဇကျေလ ၂၀:၁၂၊ ၂၀ တို့တွင် သခင်ဘုရား၏ ဥပုသ်နေ့ကို နိမိတ်ဟု ခေါ်ထားသည်။ ၎င်းသည် ဖန်ဆင်းရှင်၏ အမှုတော်ကို အမှတ်ရစေသော အရာဖြစ်ပြီး ထို့ကြောင့် ကိုယ်တော်၏ အာဏာနှင့် ဘုရားသခင်ဖြစ်ခြင်း၏ နိမိတ်ဖြစ်သည်။ ရောမ ၁:၂၀။ ဤအရာသည်လည်း အရေဖျားလှီးခြင်းကဲ့သို့ အဖွဲ့အစည်းတစ်ရပ် ဖြစ်သည်။ သို့သော် ကွာခြားချက်တစ်ခု ရှိသည်။ အရေဖျားလှီးခြင်းသည် အသား၌ နိမိတ်ဖြစ်သော်လည်း ဥပုသ်နေ့သည် စိတ်ထဲ၌ နိမိတ်ဖြစ်သည်။ “ငါ၏ဥပုသ်နေ့တို့ကို သန့်ရှင်းစေလော့။ ထိုအခါ ငါနှင့်သင်တို့အကြား နိမိတ်ဖြစ်လိမ့်မည်။ ငါသည် သင်တို့၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားဖြစ်သည်ကို သင်တို့သိစေရန် ဖြစ်သည်။” ယေဇကျေလ ၂၀:၂၀။

ယေဇကျေလ ၉:၄ တွင် မူရင်း၌ အသုံးပြုထားသော စကားလုံးကို “အမှတ်” ဟု ဘာသာပြန်ထားသည်။ Gesenius က “အမှတ်၊ နိမိတ်” ဟု ဆိုသည်။ ထိုကျမ်းချက်တွင် အသုံးပြုထားသော စကားလုံးကို ရောမ ၄:၁၁ ၏ ဂရိစာ၌ အသုံးပြုထားသော စကားလုံးနှင့် တူညီစွာ သုံးထားပြီး “နိမိတ်” ဟု ဘာသာပြန်ထားသည်။ ထို့ကြောင့် သက်သေ၊ နိမိတ်၊ အမှတ်နှင့် တံဆိပ်ဟူသော စကားလုံးများကို သမ္မာကျမ်းစာ၌ တူညီသောအရာများအတွက် အသုံးပြုခြင်း သို့မဟုတ် အဓိပ္ပာယ်တူသည့်အတိုင်း အသုံးပြုခြင်း ဖြစ်သည်။

ယေဇကျေလ ၉:၄ နှင့် ဗျာဒိတ် ၇:၂၊ ၃ တို့တွင် အမှတ် သို့မဟုတ် နိမိတ်ကို ဘုရားသခင်၏ ကျွန်တို့၏ နဖူးပေါ်၌ ထားသည်ဟု ဆိုထားသည်။ ဤကျမ်းချက်နှစ်ခုစလုံးသည် မတရားသောသူတို့အပေါ် အလုံးစုံပျက်စီးခြင်း ကျရောက်လာမည့်အချိန်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ရောက်ရှိလာမည့် မကောင်းမှုမှ ကာကွယ်ရန် ဘုရားသခင်၏လူတို့အပေါ် တံဆိပ်ကို ဘေးကင်းလုံခြုံစေရန် ထားရှိသည်။ သို့သော် “နဖူး” ကို အသိဉာဏ် သို့မဟုတ် စိတ်ကို ရည်ညွှန်းသော ပုံဆောင်စကားအဖြစ် အသုံးပြုထားသည်မှာ ထင်ရှားသည်။ “နှလုံး” ကို စိတ်သဘောထား သို့မဟုတ် ခံစားချက်များကို ရည်ညွှန်းရန် အသုံးပြုသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ နဖူးပေါ်တွင် အမှတ်အသားပြုခြင်း သို့မဟုတ် တံဆိပ်ခတ်ခြင်းသည် “စိတ်ထဲ၌ ရေးသားခြင်း” နှင့် အတူတူပင်ဖြစ်သည်။ ဟေဗြဲ ၁၀:၁၆။

ဥပုသ်နေ့သည် ဘုရားသခင်၏ နိမိတ်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်၏ တံဆိပ်ဖြစ်သည်။ ဟေရှာယ ၈:၁၆။ ၎င်းသည် ကိုယ်တော်၏ အာဏာနှင့် တန်ခိုး၏ သက်သေဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် ဘုရားသခင်ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိနိုင်သော နိမိတ်ဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းကို နဖူးပေါ်တွင် ထားသည်ဟု သင့်လျော်စွာ ဆိုထားခြင်းဖြစ်သည်။ သားရဲကို ကိုးကွယ်သူများ (ဗျာဒိတ် ၁၃) သည် ၎င်းတို့၏ နဖူးပေါ်၌ဖြစ်စေ၊ လက်ပေါ်၌ဖြစ်စေ သားရဲ၏ အမှတ်အသားကို ရရှိသည်ဟု ဆိုထားသည်။ နဖူးသည် အသိဉာဏ်ကို ကိုယ်စားပြုသကဲ့သို့ လက်သည် အာဏာကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဆာလံ ၈၉:၄၈ တွင် “သူ၏ဝိညာဉ်ကို သင်္ချိုင်း၏လက်မှ ကယ်တင်နိုင်မည်လော” ဟု ဆိုထားသည်။ အတင်းအကျပ် ကိုးကွယ်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်အတွက် လက်ခံနိုင်ဖွယ် မဟုတ်ပါ။ ကိုယ်တော်၏ ကျွန်တို့သည် နဖူးပေါ်၌သာ တံဆိပ်ခတ်ခံရကြသည်။ သို့သော် ၎င်းသည် မတရားသောအာဏာများအတွက် လက်ခံနိုင်ဖွယ်ဖြစ်ပြီး ရောမဘာသာရေးအာဏာရှင်အဖွဲ့သည် ၎င်းကို အမြဲတမ်း တောင့်တခဲ့သည်။ ဤအမှတ်အသား၏ သဘောသဘာဝနှင့် ပတ်သက်သော သက်သေအတွက် မှတ်ချက် ၈ ကို ကြည့်ပါ။ ဘုရားသခင်၏ နိမိတ် သို့မဟုတ် တံဆိပ်မှာ ကိုယ်တော်၏ ဥပုသ်နေ့ဖြစ်ပြီး သားရဲ၏ တံဆိပ် သို့မဟုတ် အမှတ်အသားသည် ၎င်းနှင့် တိုက်ရိုက်ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် “နေ၏နေ့” ဖြစ်သော တနင်္ဂနွေနေ့ကို အစားထိုးထားသော ဥပုသ်နေ့အတု ဖြစ်သည်။ တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကား (ဗျာဒိတ် ၁၄:၉-၁၂) တွင် သားရဲ၏ အမှတ်အသားကို မခံယူသူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များကို စောင့်ထိန်းကြသည်။ စတုတ္ထပညတ်တွင် ဥပုသ်နေ့ ပါရှိသောကြောင့် သူတို့သည် သခင်ဘုရား၏ ဥပုသ်နေ့ကို စောင့်ထိန်းကြပြီး ကိုယ်တော်၏ နိမိတ် သို့မဟုတ် တံဆိပ်ကို ရရှိထားကြသည်။ ဤနိမိတ်၏ အရေးပါမှုကို အောက်ပါအချက်က ပြသသည်။ စတုတ္ထပညတ်သည် ဖန်ဆင်းရှင်နှင့် မှားယွင်းသောဘုရားများကို ခွဲခြားပေးသော ပညတ်တော်ထဲရှိ တစ်ခုတည်းသော ပညတ်ဖြစ်သည်။ ယေရမိ ၁၀:၁၀-၁၂၊ တမန်တော် ၁၇:၂၃၊ ၂၄၊ ဗျာဒိတ် ၁၄:၆၊ ၇ စသည်တို့နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ထို့အပြင် ထိုပညတ်တော်၏ ဤအစိတ်အပိုင်းကို စောင့်ထိန်းခြင်းကြောင့် ကိုယ်တော်၏လူတို့သည် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခြင်းကို ခံရမည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် သားရဲ၏ နိမိတ် သို့မဟုတ် အမှတ်အသားကို အတင်းအကျပ် ကျင့်သုံးစေသူများအပေါ် ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော် ကျရောက်လာသောအခါ ဥပုသ်နေ့—အသက်ရှင်တော်မူသော ဘုရားသခင်၏ တံဆိပ်—၏ အရေးပါမှုကို သူတို့နားလည်လာကြလိမ့်မည်။ သခင်ဘုရား၏အသံသည် ကမ္ဘာမြေကြီးကို တုန်လှုပ်စေသောအခါ ကိုယ်တော်ပြောခဲ့သည့်အရာမှ လှည့်ထွက်သွားသူတို့သည် ကိုယ်တော်၏အသံက ကောင်းကင်နှင့် ကမ္ဘာမြေကြီးကို တုန်လှုပ်စေသောအခါ မိမိတို့၏ သေစေနိုင်သော အမှားကို ဝန်ခံကြလိမ့်မည်။ ဟေဗြဲ ၁၂:၂၅၊ ၂၆၊ ယောလ ၃:၉-၁၆ နှင့် အခြားကျမ်းချက်များ။ ဤစာအုပ်၏ စာမျက်နှာ ၄၅၇ ကိုလည်း ကြည့်ပါ။