အခန်း ၂၂—ခေတ်သစ်နိုးကြားမှုများ

 

အခန်း ၂၂—ခေတ်သစ်နိုးကြားမှုများ

ခေတ်သစ်နိုးကြားမှုများ၏ သဘောသဘာဝနှင့် သွားရာလမ်းကြောင်းသည် ဂိုဏ်းဂဏအားလုံးအကြား စဉ်းစားဆင်ခြင်တတ်သောသူတို့၏ စိတ်ထဲတွင် များစွာသော စိုးရိမ်ပူပန်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ လွန်ခဲ့သော အနှစ်လေးဆယ်အတွင်း ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သော နိုးကြားမှုများစွာသည် ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်၏ လုပ်ဆောင်မှုဖြစ်ကြောင်း သက်သေအထောက်အထား မပေးခဲ့ကြပေ။ ခဏတာ တောက်ပလောင်ကျွမ်းလာသော အလင်းသည် မကြာမီ ငြိမ်းသွားပြီး ယခင်ထက် ပိုမိုထူထပ်သော အမှောင်ကို ချန်ထားခဲ့သည်။ လူကြိုက်များသော နိုးကြားမှုများကို စိတ်ကူးစိတ်သန်းကို လှုံ့ဆော်ခြင်း၊ စိတ်ခံစားချက်များကို နိုးကြွစေခြင်း၊ အသစ်အဆန်းနှင့် အံ့အားသင့်ဖွယ်ရာများကို နှစ်သက်သောစိတ်ကို အလိုက်သင့်ဖြည့်ဆည်းပေးခြင်းတို့ဖြင့် ဆွဲဆောင်ပြုလုပ်လေ့ရှိသည်။ ထိုသို့ ရရှိလာသော ဘာသာပြောင်းသူများသည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ သမ္မာတရားများကို နားထောင်လိုစိတ် မည်မျှမျှမရှိသကဲ့သို့ ပရောဖက်များနှင့် တမန်တော်များ၏ သက်သေခံချက်အပေါ် စိတ်ဝင်စားမှုလည်း ဝတ္ထုဖတ်သူတစ်ဦးထက် မပိုပေ။ ဘာသာရေးဝတ်ပြုခြင်းတွင် အာရုံလှုပ်ရှားစရာ သဘောသဘာဝတစ်စုံတစ်ရာ မပါဝင်လျှင် သူတို့အတွက် ဆွဲဆောင်မှုမရှိပေ။ စိတ်လှုပ်ရှားမှုမပါသော ဆင်ခြင်ဉာဏ်ကို ရည်ညွှန်းသော သတင်းစကားသည် တုံ့ပြန်မှုကို မနိုးထစေပါ။ သူတို့၏ထာဝရအကျိုးစီးပွားများနှင့် တိုက်ရိုက်သက်ဆိုင်သော ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်၏ ရိုးရှင်းသောသတိပေးချက်များသည် သေသူတို့၏နားထဲသို့ ကျရောက်သကဲ့သို့ ဖြစ်နေသည်။

ဘာသာပြောင်းသူများသည် နှလုံးသား၌ အသစ်ပြုပြင်ခြင်း မခံရကြသကဲ့သို့ အကျင့်စာရိတ္တလည်း မပြောင်းလဲကြပေ။ သူတို့သည် မိမိတို့၏မာနနှင့် လောကကိုချစ်ခြင်းကို မစွန့်လွှတ်ကြပေ။ မိမိကိုယ်ကို ငြင်းပယ်ရန်၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်ကို ထမ်းရန်နှင့် နူးညံ့သိမ်မွေ့၍ နှိမ့်ချသော ယေရှုနောက်သို့ လိုက်ရန် သူတို့သည် ဘာသာမပြောင်းမီကထက် ပို၍ပင် အလိုမရှိကြပေ။ စစ်မှန်သောနိုးကြားမှုတွင် ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်က ကိုယ်ကိုယ်စိတ်နှလုံးကို အပြစ်ရှိကြောင်း ဖော်ပြသည့်အခါ၊ “ကယ်တင်ခြင်းရရန် အဘယ်အရာကို ငါလုပ်ရမည်နည်း” ဟူသော စိတ်အားထက်သန်၍ စိုးရိမ်ပူပန်သော မေးမြန်းသံကို ကြားရမည်။ ထိုသို့သည် တစ်ရက်တည်းအတွက်သာ မဟုတ်ပေ။ အမှန်တကယ် ဘာသာပြောင်းသူတိုင်းအတွက် ဘုရားသခင်နှင့် ထာဝရအရာများအပေါ် ဆက်နွယ်မှုသည် ဘဝ၏အဓိကအကြောင်းအရာ ဖြစ်လာမည်။ သို့သော် ယနေ့ခေတ် လူကြိုက်များသော အသင်းတော်များတွင် အပြစ်နှင့်ပတ်သက်သော နက်ရှိုင်းသည့် ယုံကြည်စိတ်ချမှုသည် အဘယ်မှာရှိသနည်း။ ဘုရားသခင်ထံ ဆက်ကပ်အပ်နှံလိုသော စိတ်ဓာတ်သည် အဘယ်မှာရှိသနည်း။ လောကကို ထိန်းချုပ်သော စိတ်ဓာတ်သည် အသင်းတော်ကို အုပ်စိုးနေသည်။ ထိုဘာသာ၏အမည်ကို ခံယူထားသူများစွာသည် ၎င်း၏အခြေခံမူများကို မသိကြသောကြောင့် ဘာသာတရားသည် ဘုရားမဲ့သူများနှင့် သံသယဝင်သူများ၏ ကစားစရာဖြစ်လာသည်။ ဘုရားတရားကိုင်းရှိုင်းခြင်း၏ တန်ခိုးသည် အသင်းတော်များထံမှ လုံးဝနီးပါး ထွက်ခွာသွားပြီဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်နှင့် နှလုံးသားချင်း ပေါင်းစည်းခြင်းသည် ယခုအခါ ရှားပါးလှသောအရာ ဖြစ်သည်။ အသင်းတော်အဖွဲ့ဝင်အများစုသည် ခရစ်ယာန်များဟု ဝန်ခံသော စနစ်တကျဖွဲ့စည်းထားသည့် အဖွဲ့အစည်းနှင့် သူတို့ကို ပေါင်းစည်းပေးထားသော နှောင်ကြိုးမှတစ်ပါး အခြားသောနှောင်ကြိုးကို မသိကြပေ။ ပျော်ရွှင်မှုကို နှစ်သက်ခြင်းနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို တောင့်တခြင်းတို့သည် နေရာတိုင်းတွင် လွှမ်းမိုးနေသည်။ ပျော်ပွဲစားပွဲများ၊ အသင်းတော်ပြဇာတ်များ၊ အသင်းတော်ဈေးပွဲများ၊ ခမ်းနားသောအိမ်များ၊ မိမိကိုယ်ကို အထင်ကြီးအောင် ပြသခြင်းတို့သည် ဘုရားသခင်ကို စဉ်းစားခြင်းကို ဖယ်ရှားပစ်လိုက်ကြသည်။ မြေယာများ၊ ကုန်ပစ္စည်းများနှင့် လောကီအလုပ်အကိုင်များသည် စိတ်ကို အပြည့်အဝ သိမ်းပိုက်ထားကြပြီး ထာဝရအကျိုးစီးပွားနှင့် သက်ဆိုင်သောအရာများကို ခဏတာမျှပင် အာရုံစိုက်ခြင်း မရှိသလောက် ဖြစ်နေသည်။

ပျော်ရွှင်မှုကို နှစ်သက်သူများသည် အသင်းတော်မှတ်တမ်းများပေါ်တွင် မိမိတို့၏အမည်များ ရှိနေနိုင်ကြသည်၊ လောကီပညာရှိသူများအဖြစ် အဆင့်အတန်းမြင့်မားစွာ ရပ်တည်နေနိုင်ကြသည်။ သို့သော် ကရာနက်တောင်ကုန်းပေါ်မှ ခရစ်တော်နှင့် သူတို့၌ ဆက်သွယ်မှုမရှိပေ။ တမန်တော် Paul သည် “ဘုရားသခင်ကို ချစ်သည်ထက် ကာမဂုဏ်ချမ်းသာကို ပို၍ချစ်သူများ၊ ဘုရားတရားကိုင်းရှိုင်းခြင်း၏ ပုံသဏ္ဌာန်ကို ရှိသော်လည်း ထိုတန်ခိုးကို ငြင်းပယ်သူများ” ဟူသော အုပ်စုတစ်စုကို ဖော်ပြထားသည်။ သူတို့နှင့်ပတ်သက်၍ “ထိုသူတို့ကို ရှောင်ကြလော့” ဟု ဆိုသည်။ [[တိမောသေဒုတိယစောင် ၃:၄၊ ၅]]။ သူတို့၏လှည့်ဖြားမှုကို မခံကြနှင့်၊ သူတို့၏အကျင့်များကို မတုပကြနှင့်။

အသင်းတော်များတွင် ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ဘုရားတရားကိုင်းရှိုင်းမှု ကျဆင်းလာခြင်းသည် ကျယ်ပြန့်နေသော်လည်း သခင်ဘုရား၌ ထိုအသင်းတော်များအတွင်း ရိုးသားသောသားသမီးများ ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် ကိုယ်တော်၏တရားစီရင်ခြင်းများသည် မြေကြီးပေါ်သို့ မရောက်မီ ဓမ္မဆရာများနှင့် အသင်းသားအများအပြားသည် ထိုအဖွဲ့အစည်းများမှ ခွဲထွက်ကြပြီး ဤကာလအတွက် အထူးသမ္မာတရားများကို ဝမ်းမြောက်စွာ လက်ခံကြမည်။ လူတို့၏ဝိညာဉ်များကို ရန်သူသည် ဤလုပ်ငန်းကို ဟန့်တားလိုပြီး၊ ထိုသို့သော လှုပ်ရှားမှုတစ်ရပ်အတွက် အချိန်မရောက်မီ အသင်းတော်များ၌ ကြီးမားသော ဘာသာရေးစိတ်ဝင်စားမှုရှိသကဲ့သို့ ထင်ရစေမည့်အရာကို သူနိုးကြားစေမည်။ ထိုလုပ်ငန်းသည် အခြားသောဝိညာဉ်၏ လုပ်ဆောင်မှုဖြစ်နေသော်လည်း ဘုရားသခင်သည် မိမိတို့အတွက် အံ့ဖွယ်နည်းလမ်းဖြင့် လုပ်ဆောင်နေသည်ဟု သူတို့ဝမ်းမြောက်ကြမည်။ ဘာသာရေးအသွင်အပြင်အောက်တွင် စာတန်သည် မိမိ၏သြဇာကို တစ်ပြည်လုံးအပေါ် ဖြန့်ဝေမည်။ ဘုရားသခင်သည် အသင်းတော်များနှင့်အတူ ရှိနေဆဲဖြစ်သည်ဟု သူတို့ထင်မှတ်စေခြင်းအားဖြင့် လူအများကို လှည့်ဖြားနိုင်မည်ဟု သူမျှော်လင့်သည်။

၁၈၄၄ ခုနှစ်နောက်ပိုင်းတွင် Advent သမ္မာတရားကို ပယ်ချခဲ့သော အသင်းတော်များ၌ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သော နိုးကြားမှုများစွာသည် အနာဂတ်တွင် မြင်တွေ့ရမည့် ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော လှုပ်ရှားမှုများနှင့် သဘောသဘာဝအားဖြင့် ဆင်တူကြသည်။ ထင်ရှားပေါ်လွင်သော စိတ်လှုပ်ရှားမှုသည် သတိမရှိသူတို့ကို လှည့်ဖြားရန် အလွန်သင့်လျော်သော်လည်း မည်သူမျှ လှည့်ဖြားခံရန် မလိုအပ်ပေ။ ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်၏ အလင်းထဲတွင် ဤဘာသာရေးလှုပ်ရှားမှုများ၏ သဘောသဘာဝကို ဆုံးဖြတ်ရန် မခက်ခဲပေ။ အတိတ်ကာလတွင် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏လူတို့နှင့် ဆက်ဆံခဲ့သည့်သမိုင်းက မိမိ၏အစေခံများမှတစ်ဆင့် ပေးပို့သော သတိပေးချက်များကို လျစ်လျူရှုသူ သို့မဟုတ် ဆန့်ကျင်သူများအပေါ် ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော် သွန်းလောင်းခြင်း မရှိကြောင်း သက်သေခံသည်။ ထို့ပြင် ခရစ်တော်ကိုယ်တိုင် ပေးထားသော “သူတို့၏အသီးအပွင့်အားဖြင့် သူတို့ကို သိရကြမည်” ဟူသော စည်းမျဉ်းအရ ဤလှုပ်ရှားမှုများသည် ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်၏ လုပ်ဆောင်မှုမဟုတ်ကြောင်း ထင်ရှားသည်။

ကျမ်းစာအခြေပြု ဘာသာပြောင်းခြင်းအယူဝါဒသည် လုံးဝနီးပါး မျက်ကွယ်ပြုခံခဲ့ရသည်။ ခရစ်တော်က Nicodemus အား “လူသည် အသစ်တဖန် မမွေးဖွားလျှင် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ကို မမြင်နိုင်” ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ နှလုံးသားသည် ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် အသစ်ပြုပြင်ရမည်၊ လူသည် အထက်မှလာသော အသက်သစ်ကို ရရှိရမည်။ ထိုသို့မဟုတ်လျှင် ဘုရားတရားကိုင်းရှိုင်းကြောင်း ဝန်ခံခြင်းသည် အကျိုးမရှိပေ။

တမန်တော် Paul သည် မိမိ၏အတွေ့အကြုံကို ပြန်လည်ပြောပြရာတွင် ဘာသာပြောင်းခြင်း၌ ဖြစ်ပေါ်ရမည့်လုပ်ငန်းနှင့် ပတ်သက်သော အရေးကြီးသည့် သမ္မာတရားတစ်ရပ်ကို တင်ပြထားသည်။ သူက “တစ်ချိန်က ငါသည် ပညတ်တရားမရှိဘဲ အသက်ရှင်ခဲ့သည်”—သူသည် မိမိကိုယ်ကို အပြစ်ရှိကြောင်း မခံစားခဲ့—“သို့သော် ပညတ်တော်ရောက်လာသောအခါ” ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားကို မိမိ၏ကိုယ်ကိုသိစိတ်ပေါ်တွင် တင်ပြသောအခါ “အပြစ်သည် အသက်ဝင်လာပြီး ငါသည် သေ၏” ဟု ဆိုသည်။ [[ရောမ ၇:၉]]။ ထိုအခါ သူသည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားက ပြစ်ဒဏ်ချမှတ်ထားသော အပြစ်သားတစ်ဦးဖြစ်ကြောင်း မိမိကိုယ်ကို မြင်ခဲ့သည်။ မှတ်သားလော့၊ သေဆုံးခဲ့သည်မှာ Paul ဖြစ်ပြီး ပညတ်တရားမဟုတ်ပေ။ ထို့နောက် သူက “ပညတ်တရားအားဖြင့် မဟုတ်လျှင် အပြစ်ကို ငါမသိနိုင်။ အကြောင်းမူကား ‘တပ်မက်ခြင်း မပြုရ’ ဟု ပညတ်တရားက မဆိုလျှင် တပ်မက်ခြင်းကို ငါမသိနိုင်” ဟု ဆိုသည်။ [[ရောမ ၇:၇]]။ “အသက်ရှင်ခြင်းအတွက် ချမှတ်ထားသော ပညတ်တော်ကို ငါသည် သေခြင်းဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့သည်။” [[ရောမ ၇:၁၀]]။ နာခံသူတို့အား အသက်ကို ကတိပေးခဲ့သော ပညတ်တရားသည် လွန်ကျူးသူအပေါ် သေခြင်းကို စီရင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် သူက “ပညတ်တရားသည် သန့်ရှင်း၏၊ ပညတ်တော်သည် သန့်ရှင်း၍ ဖြောင့်မတ်ပြီး ကောင်းမြတ်၏” ဟု ဆိုသည်။ [[ရောမ ၇:၁၂]]။

Paul ၏ဤစကားများနှင့် ယနေ့ခေတ် တရားဟောစင်များစွာမှ ထွက်လာသောစကားများအကြား ကွာခြားချက်သည် မည်မျှကြီးမားလှသနည်း။ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားကို နာခံရန်မှာ ကယ်တင်ခြင်းအတွက် မလိုအပ်ကြောင်း၊ ယေရှုကို ယုံကြည်ရုံသာ လိုအပ်ပြီး ထိုအခါ သူတို့လုံခြုံပြီဟု လူတို့ကို သွန်သင်ကြသည်။ ပညတ်တရားမရှိလျှင် လူတို့သည် အပြစ်ရှိကြောင်း မခံစားနိုင်ကြသကဲ့သို့ နောင်တရရန်လည်း လိုအပ်သည်ဟု မခံစားကြပေ။ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားကို လွန်ကျူးသူများအဖြစ် မိမိတို့၏ပျောက်ဆုံးနေသော အခြေအနေကို မမြင်ကြသောကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းအတွက် မိမိတို့၏တစ်ခုတည်းသော မျှော်လင့်ချက်ဖြစ်သော ခရစ်တော်၏အပြစ်ဖြေရာသွေးကို လိုအပ်ကြောင်း မခံစားကြပေ။

ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားသည် စစ်မှန်သော ဘာသာပြောင်းခြင်းတိုင်းတွင် အကျိုးပြုသောအရာ ဖြစ်သည်။ အပြစ်ရှိကြောင်း ယုံကြည်စိတ်ချမှုမရှိဘဲ စစ်မှန်သောနောင်တ မရှိနိုင်ပေ။ သမ္မာကျမ်းစာက “အပြစ်သည် ပညတ်တရားကို လွန်ကျူးခြင်းဖြစ်သည်” [[ယောဟန်ပထမစောင် ၃:၄]] နှင့် “ပညတ်တရားအားဖြင့် အပြစ်ကိုသိခြင်း ဖြစ်သည်” [[ရောမ ၃:၂၀]] ဟု ကြေညာသည်။ မိမိ၏အပြစ်ကို မြင်နိုင်ရန် အပြစ်သားသည် မိမိ၏အကျင့်စာရိတ္တကို ဘုရားသခင်၏ ကြီးမြတ်သော ဖြောင့်မတ်ခြင်းစံနှုန်းဖြင့် စစ်ဆေးရမည်။ မိမိ၏ချို့ယွင်းချက်များကို သိရှိရန် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်ချက်များဟူသော မှန်ထဲသို့ ကြည့်ရမည်။ သို့သော် ပညတ်တရားသည် သူ၏အပြစ်များကို ဖော်ပြပေးသော်လည်း ကုစားရန်နည်းလမ်းကို မပေးပေ။ ခရစ်တော်၏ဧဝံဂေလိတရားတစ်ခုတည်းကသာ အပြစ်လွှတ်ခြင်းကို ပေးနိုင်သည်။ အပြစ်လွှတ်ခြင်းခံရသူအဖြစ် ရပ်တည်ရန် အပြစ်သားသည် မိမိလွန်ကျူးခဲ့သော ပညတ်တရားရှင် ဘုရားသခင်ထံသို့ နောင်တရခြင်းနှင့် မိမိ၏အပြစ်ဖြေရာယဇ်ဖြစ်သော ခရစ်တော်ကို ယုံကြည်ခြင်းတို့ကို ကျင့်သုံးရမည်။ စစ်မှန်သောနောင်တမရှိဘဲ စစ်မှန်သောဘာသာပြောင်းခြင်း မရှိနိုင်ပေ။ ဤနေရာတွင် လူအများ လှည့်ဖြားခံကြရပြီး၊ မကြာခဏ သူတို့၏အတွေ့အကြုံတစ်ခုလုံးသည် လှည့်ဖြားမှုတစ်ရပ်ဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြနေသည်။ ထို့ကြောင့် အသင်းတော်နှင့် ပေါင်းစည်းထားသူများစွာသည် ခရစ်တော်နှင့် မပေါင်းစည်းဖူးကြခြင်း ဖြစ်သည်။

“ဇာတိပကတိစိတ်သည် ဘုရားသခင်ကို ရန်ဘက်ပြု၏။ အကြောင်းမူကား ထိုစိတ်သည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားကို မနာခံသကဲ့သို့ အမှန်ပင် မနာခံနိုင်ပေ။” [[ရောမ ၈:၇]]။ အသစ်တဖန်မွေးဖွားခြင်းတွင် နှလုံးသားသည် ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် အသစ်ပြုပြင်ခံရပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားအောက်သို့ လိုက်လျောနာခံစေခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်နှင့် သဟဇာတဖြစ်လာသည်။ ဤတန်ခိုးကြီးသော ပြောင်းလဲမှုသည် အပြစ်သား၌ ဖြစ်ပေါ်လာသောအခါ သူသည် သေခြင်းမှ အသက်ရှင်ခြင်းသို့၊ အပြစ်မှ သန့်ရှင်းခြင်းသို့၊ လွန်ကျူးခြင်းနှင့် ပုန်ကန်ခြင်းမှ နာခံခြင်းနှင့် သစ္စာရှိခြင်းသို့ ကူးပြောင်းသွားသည်။ ဘုရားသခင်နှင့် ကင်းကွာနေသော ဘဝဟောင်းသည် အဆုံးသတ်သွားပြီး၊ ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်း၊ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ချစ်ခြင်း၏ ဘဝသစ်သည် စတင်လာသည်။ ထိုအခါ “ဇာတိပကတိအတိုင်း မကျင့်ဘဲ ဝိညာဉ်တော်အတိုင်း ကျင့်သော ငါတို့၌ ပညတ်တရား၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်း” သည် “ပြည့်စုံလိမ့်မည်။” [[ရောမ ၈:၄]]။

ယနေ့ခေတ် ဘာသာရေးလှုပ်ရှားမှုအချို့တွင် ထင်ရှားသောနေရာကို ရယူထားသော သန့်ရှင်းခြင်းအယူဝါဒ သို့မဟုတ် ပြည့်စုံသောသန့်ရှင်းခြင်းအယူဝါဒသည် ခေတ်သစ်နိုးကြားမှုများကို ဤမျှထိရောက်မှုမရှိစေသော အကြောင်းရင်းများအနက် တစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ စစ်မှန်သောသန့်ရှင်းခြင်းသည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ အယူဝါဒဖြစ်သည်။ တမန်တော် Paul က သက်သာလောနိတ်အသင်းတော်အား “ဤအရာသည် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ပင် ဖြစ်သည်၊ သင်တို့၏သန့်ရှင်းခြင်း ဖြစ်သည်” ဟု ကြေညာခဲ့သည်။ [[သက်သာလောနိတ်ပထမစောင် ၄:၃]]။ ထို့နောက် “ငြိမ်သက်ခြင်း၏ ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင် သင်တို့ကို အကြွင်းမဲ့ သန့်ရှင်းစေတော်မူပါစေသော။ ငါတို့၏သခင်ယေရှုခရစ် ကြွလာတော်မူသောအခါ သင်တို့၏ဝိညာဉ်နှင့် စိတ်နှင့်ကိုယ်တစ်ခုလုံးသည် အပြစ်ကင်းလွတ်စွာ ထိန်းသိမ်းခံရပါစေဟု ဘုရားသခင်ထံ ငါဆုတောင်း၏” ဟု ထပ်မံဆုတောင်းခဲ့သည်။ [[သက်သာလောနိတ်ပထမစောင် ၅:၂၃]]။ သို့သော် ယခုအခါ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ထောက်ခံပြောဆိုနေသော သန့်ရှင်းခြင်းသည် သမ္မာကျမ်းစာ၌ ဖော်ပြထားသော သန့်ရှင်းခြင်း မဟုတ်ပေ။ သီအိုရီအားဖြင့် မှားယွင်းပြီး လက်တွေ့ရလဒ်အားဖြင့် အန္တရာယ်ရှိသည်။

၎င်းကို ထောက်ခံသူများက ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားသည် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကြီးသော ထမ်းပိုးဖြစ်ပြီး၊ ခရစ်တော်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် လူတို့သည် သူ၏အဘ၏ပညတ်တော်များကို စောင့်ထိန်းရန် တာဝန်အားလုံးမှ လွတ်မြောက်ကြသည်ဟု သွန်သင်ကြသည်။ သမ္မာကျမ်းစာအရ သန့်ရှင်းခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်နှင့် ကိုက်ညီခြင်းဖြစ်ပြီး၊ သားတော်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားကို နာခံခြင်းမှတစ်ဆင့် ရရှိခြင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ရှင်သည် တပည့်တော်များအတွက် “သူတို့ကို သမ္မာတရားအားဖြင့် သန့်ရှင်းစေတော်မူပါ။ ကိုယ်တော်၏နှုတ်ကပတ်တော်သည် သမ္မာတရားဖြစ်ပါသည်” ဟု ဆုတောင်းခဲ့သည်။ [[ယောဟန် ၁၇:၁၇]]။ သမ္မာတရားကို နာခံခြင်းမှတစ်ပါး စစ်မှန်သောသန့်ရှင်းခြင်း မရှိနိုင်ပေ။ ဆာလံဆရာကလည်း “ကိုယ်တော်၏ပညတ်တရားသည် သမ္မာတရားဖြစ်ပါ၏” ဟု ကြေညာသည်။ [[ဆာလံ ၁၁၉:၁၄၂]]။ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားသည် ကိုယ်ကျင့်တရားပြည့်စုံခြင်း၏ တစ်ခုတည်းသော စံနှုန်းဖြစ်သည်။ ထိုပညတ်တရားကို ခရစ်တော်၏ဘဝ၌ ပုံသက်သေအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ ကိုယ်တော်က “ငါသည် ငါ့အဘ၏ပညတ်တော်များကို စောင့်ခဲ့ပြီ” ဟု မိန့်တော်မူသည်။ [[ယောဟန် ၁၅:၁၀]]။ တမန်တော် John ကလည်း “ကိုယ်တော်၌ တည်နေသည်ဟု ဆိုသောသူသည် ကိုယ်တော်ကျင့်တော်မူသကဲ့သို့ မိမိကိုယ်တိုင်လည်း ကျင့်ရမည်” ဟု အတည်ပြုသည်။ ထို့အပြင် “ဘုရားသခင်ကို ချစ်ခြင်းဟူသည်ကား ကိုယ်တော်၏ပညတ်တော်များကို စောင့်ထိန်းခြင်းပင် ဖြစ်သည်” ဟု ဆိုသည်။ [[ယောဟန်ပထမစောင် ၂:၆၊ ၅:၃]]။ ဘုရားသခင်ကို ချစ်သောသူတို့သည် ကိုယ်တော်၏ပညတ်တော်များကိုလည်း ချစ်ကြမည်။ အမှန်တကယ် သန့်ရှင်းသောနှလုံးသားသည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်ချက်များနှင့် သဟဇာတဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား ထိုပညတ်ချက်များသည် “သန့်ရှင်း၍ ဖြောင့်မတ်ပြီး ကောင်းမြတ်” ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားကို ဘေးဖယ်ထားပြီး လူတို့၌ မှန်ကန်မှု၏ စံနှုန်းမရှိတော့သည့်အခါ၊ အပြစ်ကို သိရှိနိုင်ရန် နည်းလမ်းမရှိတော့သည့်အခါမှသာ မှားယွင်းတတ်သော သေမျိုးသားတို့သည် ပြည့်စုံသောသန့်ရှင်းခြင်းကို ရရှိထားကြောင်း ဆိုနိုင်ကြသည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်၏တောင်းဆိုချက်တစ်ရပ်ကို သိလျက်နှင့် တမင်လွန်ကျူးနေစဉ် ဘုရားသခင်သည် မိမိတို့ကို လက်ခံ၍ ကောင်းကြီးပေးမည်ဟု ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် မည်သူမျှ မိမိကိုယ်ကို မလှည့်ဖြားကြစေနှင့်။ သိလျက်ကျူးလွန်သော အပြစ်သည် ဝိညာဉ်တော်၏ သက်သေခံအသံကို တိတ်ဆိတ်စေပြီး၊ ဝိညာဉ်ကို ဘုရားသခင်ထံမှ ခွဲထုတ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားကို အလေးမထားသော နှလုံးသား၌ ယေရှုမတည်နိုင်ပေ။ ဘုရားသခင်ကို ဂုဏ်ပြုသူများကိုသာ ဘုရားသခင်က ဂုဏ်ပြုတော်မူမည်။ “အပြစ်ကို ကျူးလွန်သောသူသည် ပညတ်တရားကိုလည်း လွန်ကျူး၏။ အကြောင်းမူကား အပြစ်သည် ပညတ်တရားကို လွန်ကျူးခြင်းဖြစ်၏။” “ကိုယ်တော်၌ တည်နေသောသူသည် အပြစ်မပြု။ အပြစ်ပြုသောသူ [ပညတ်တရားကို လွန်ကျူးသောသူ] သည် ကိုယ်တော်ကို မမြင်ဖူး၊ မသိဖူး။” [[ယောဟန်ပထမစောင် ၃:၄၊ ၆]]။ John သည် မိမိ၏စာများတွင် ချစ်ခြင်းအကြောင်း အလွန်ပြည့်စုံစွာ ပြောဆိုထားသော်လည်း ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားကို လွန်ကျူးနေစဉ် မိမိတို့ကိုယ်ကို သန့်ရှင်းပြီဟု ဆိုကြသောသူတို့၏ အုပ်စု၏ စစ်မှန်သောသဘောသဘာဝကို ဖော်ပြရန် မတွန့်ဆုတ်ပေ။ “ကိုယ်တော်ကို ငါသိသည်ဟု ဆိုပြီး ပညတ်တော်များကို မစောင့်ထိန်းသောသူသည် မုသာကိုပြောသောသူဖြစ်၍ သမ္မာတရားသည် သူ၌မရှိ”။ [[ယောဟန်ပထမစောင် ၂:၄]]။

သန့်ရှင်းခြင်းကို လူအများက ချက်ချင်းပြီးမြောက်နိုင်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ “ယုံကြည်ရုံသာ ယုံကြည်လော့” ဟု သူတို့ဆိုကြသည်၊ “ကောင်းကြီးမင်္ဂလာသည် သင်တို့၏အပိုင် ဖြစ်ပြီ” ဟု ဆိုကြသည်။ လက်ခံသူဘက်မှ နောက်ထပ်ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှု မလိုအပ်ဟု ယူဆကြသည်။ သို့သော် သမ္မာကျမ်းစာက သန့်ရှင်းခြင်းသည် တဖြည်းဖြည်း တိုးတက်ဖြစ်ပေါ်သောအရာဖြစ်ကြောင်း သွန်သင်သည်။ ခရစ်ယာန်သည် အပြစ်၏လှုံ့ဆော်မှုများကို ခံစားရမည်ဖြစ်သော်လည်း ထိုအပြစ်ကို ဆန့်ကျင်၍ အမြဲတမ်း စစ်ဆင်နွှဲနေမည်။ ဤနေရာတွင် ခရစ်တော်၏အကူအညီ လိုအပ်သည်။ လူသားတို့၏အားနည်းမှုသည် ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးနှင့် ပေါင်းစည်းလာပြီး ယုံကြည်ခြင်းက “ငါတို့၏သခင်ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ငါတို့ကို အောင်မြင်ခြင်းကို ပေးတော်မူသော ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်းကြစို့” ဟု ကြွေးကြော်သည်။ [[ကောရိန္သုဩဝါဒစာပထမစောင် ၁၅:၅၇]]။ Paul က မိမိ၏ညီအစ်ကိုတို့ကို “ကြောက်ရွံ့တုန်လှုပ်ခြင်းနှင့်တကွ မိမိတို့၏ကယ်တင်ခြင်းကို ပြီးစီးအောင် လုပ်ဆောင်ကြလော့” ဟု တိုက်တွန်းသည်။ [[ဖိလိပ္ပိ ၂:၁၂]]။ မိမိကိုယ်တိုင်နှင့်ပတ်သက်၍လည်း “ခရစ်တော်ယေရှု၌ ဘုရားသခင်၏အထက်ခေါ်ခြင်းဆုကို ရရှိရန် ပန်းတိုင်သို့ ငါလိုက်လျက်နေ၏” ဟု ကြေညာသည်။ [[ဖိလိပ္ပိ ၃:၁၄]]။ သမ္မာကျမ်းစာအရ သန့်ရှင်းခြင်းကို ရရှိရန် ဆင့်ကဲလိုက်နာရမည့်အဆင့်များကို Peter ၏စကားများ၌ ကျွန်ုပ်တို့ရှေ့တွင် ချမှတ်ထားသည်။ “အစွမ်းကုန်ကြိုးစား၍ သင်တို့၏ယုံကြည်ခြင်း၌ သီလကိုလည်းကောင်း၊ သီလ၌ အသိပညာကိုလည်းကောင်း၊ အသိပညာ၌ ချုပ်တည်းခြင်းကိုလည်းကောင်း၊ ချုပ်တည်းခြင်း၌ သည်းခံခြင်းကိုလည်းကောင်း၊ သည်းခံခြင်း၌ ဘုရားတရားကိုင်းရှိုင်းခြင်းကိုလည်းကောင်း၊ ဘုရားတရားကိုင်းရှိုင်းခြင်း၌ ညီအစ်ကိုချင်း ချစ်ကြင်နာခြင်းကိုလည်းကောင်း၊ ညီအစ်ကိုချင်း ချစ်ကြင်နာခြင်း၌ ချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုလည်းကောင်း ထပ်ပေါင်းကြလော့။” “ထို့ကြောင့် ညီအစ်ကိုတို့၊ သင်တို့၏ခေါ်ခြင်းနှင့် ရွေးချယ်ခြင်းကို သေချာစေရန် ပို၍ပင် ကြိုးစားကြလော့။ အကြောင်းမူကား ဤအရာများကို သင်တို့ပြုကြလျှင် မည်သည့်အခါမျှ လဲကျကြမည်မဟုတ်။” [[ပေတရုဒုတိယစောင် ၁:၅-၇၊ ၁၀]]။ ဤသည်မှာ နေ့စဉ်လုပ်ဆောင်ရမည့်အလုပ်ဖြစ်ပြီး အသက်ရှင်သမျှကာလပတ်လုံး ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ရမည့်အရာ ဖြစ်သည်။

အတုအယောင်သန့်ရှင်းခြင်းသည် သမ္မာကျမ်းစာဘာသာတရားနှင့် မသက်ဆိုင်သော ကြွားဝါ၍ မိမိကိုယ်ကို ဖြောင့်မတ်သည်ဟု ယူဆသောစိတ်ဓာတ်ကို ယူဆောင်လာသည်။ နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်းနှင့် နှိမ့်ချခြင်းသည် ဝိညာဉ်တော်၏အသီးများ ဖြစ်သည်။ ပရောဖက် Daniel သည် စစ်မှန်သောသန့်ရှင်းခြင်း၏ ဥပမာတစ်ရပ် ဖြစ်သည်။ သူ၏အသက်တာရှည်လျားမှုသည် မိမိ၏သခင်အတွက် မြင့်မြတ်သောအမှုဆောင်ခြင်းဖြင့် ပြည့်နှက်နေသည်။ သူသည် ကောင်းကင်ဘုံ၌ “အလွန်ချစ်ခင်မြတ်နိုးရသောသူ” [[ဒံယေလ ၁၀:၁၁]] ဖြစ်ပြီး လူသားတို့အား ခဲယဉ်းစွာ ပေးအပ်ခံရသော ဂုဏ်အသရေများကို ရရှိခဲ့သည်။ သို့သော် သူ၏အကျင့်စာရိတ္တ သန့်ရှင်းမှုနှင့် မယိမ်းယိုင်သော သစ္စာရှိမှုတို့ကို သူ၏နှိမ့်ချမှုနှင့် နောင်တရကြေကွဲခြင်းတို့ကသာ တူညီစွာ လိုက်ဖက်နိုင်ခဲ့သည်။ ဤဂုဏ်ပြုခံရသော ပရောဖက်သည် မိမိကိုယ်ကို သန့်ရှင်း၍ အပြစ်ကင်းသူဟု မဆိုဘဲ အမှန်တကယ် အပြစ်ရှိသော ဣသရေလလူမျိုးတို့နှင့် မိမိကိုယ်ကို တစ်သားတည်း သတ်မှတ်ကာ မိမိ၏လူတို့အတွက် ဘုရားသခင်ရှေ့၌ အသနားခံခဲ့သည်။ “ကျွန်ုပ်တို့၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းအမှုများကြောင့် ကိုယ်တော်ရှေ့တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏တောင်းပန်ချက်များကို မတင်ပြပါ၊ ကိုယ်တော်၏ ကြီးမားသောကရုဏာတော်ကြောင့်သာ တင်ပြပါ၏။” “ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်ပြုကြပါပြီ၊ မတရားသောအမှုကို ပြုကြပါပြီ။” ထို့အပြင် “ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘိုးဘေးများ၏ မတရားမှုများကြောင့် ယေရုရှလင်မြို့နှင့် ကိုယ်တော်၏လူတို့သည် ကဲ့ရဲ့ခြင်းကို ခံကြရပါပြီ” ဟု ဆိုသည်။ သူက “ငါပြောနေစဉ်၊ ဆုတောင်းနေစဉ်၊ ငါ၏အပြစ်နှင့် ငါ၏လူတို့၏အပြစ်ကို ဝန်ချနေစဉ်” ဟု ကြေညာသည်။ [[ဒံယေလ ၉:၁၈၊ ၁၅၊ ၁၆၊ ၂၀]]။ နောက်ပိုင်းအချိန်တွင် သူ၏ဆုတောင်းချက်များကို ဖြေကြား၍ သွန်သင်ရန် ဘုရားသခင်၏သားတော် ပေါ်ထွန်းလာသောအခါ သူက “ငါ၏အလှသည် ငါ့အတွင်း၌ ပျက်စီးခြင်းသို့ ပြောင်းလဲသွားပြီး အစွမ်းသတ္တိမကျန်တော့” ဟု ဆိုသည်။ [[ဒံယေလ ၁၀:၈]]။

ခရစ်ယာန်အကျင့်စာရိတ္တကို ပြည့်စုံအောင် အမှန်တကယ် ရှာဖွေနေသူများသည် မိမိတို့၌ အပြစ်မရှိဟူသော အတွေးကို မည်သည့်အခါမျှ မွေးမြူကြမည်မဟုတ်ပေ။ သူတို့၏စိတ်သည် ခရစ်တော်၏အကျင့်စာရိတ္တကို ပို၍အာရုံစိုက်လာပြီး၊ သူ၏ဘုရားသခင်ဆန်သောပုံသဏ္ဌာန်နှင့် ပို၍နီးကပ်လာသည်နှင့်အမျှ ၎င်း၏အပြစ်အနာအဆာကင်းသော ပြည့်စုံမှုကို ပို၍ရှင်းလင်းစွာ မြင်လာကြမည်ဖြစ်ပြီး မိမိတို့၏အားနည်းမှုနှင့် ချို့ယွင်းချက်များကိုလည်း ပို၍နက်ရှိုင်းစွာ ခံစားလာကြမည်။ မိမိတို့၌ အပြစ်မရှိဟု ဆိုသူများသည် မိမိတို့သည် သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် အလွန်ဝေးကွာနေကြောင်း သက်သေပြနေကြသည်။ သူတို့သည် ခရစ်တော်ကို အမှန်တကယ် မသိသောကြောင့် မိမိတို့သည် ကိုယ်တော်၏ပုံသဏ္ဌာန်ကို ထင်ဟပ်ပြနေသည်ဟု ထင်မြင်နိုင်ကြခြင်း ဖြစ်သည်။ သူတို့နှင့် မိမိတို့၏ကယ်တင်ရှင်အကြား အကွာအဝေး ပိုကြီးလေလေ၊ မိမိတို့၏မျက်စိတွင် မိမိတို့ကိုယ်ကို ပို၍ဖြောင့်မတ်သည်ဟု မြင်လေလေ ဖြစ်သည်။

သမ္မာကျမ်းစာ၌ ဖော်ပြထားသော သန့်ရှင်းခြင်းသည် ဝိညာဉ်၊ စိတ်နှင့်ကိုယ် ဟူသော လူတစ်ဦးလုံးကို လွှမ်းခြုံထားသည်။ Paul သည် သက်သာလောနိတ်လူတို့အတွက် သူတို့၏ “ဝိညာဉ်နှင့် စိတ်နှင့်ကိုယ်တစ်ခုလုံးသည် ငါတို့၏သခင်ယေရှုခရစ် ကြွလာတော်မူသောအခါ အပြစ်ကင်းလွတ်စွာ ထိန်းသိမ်းခံရပါစေ” ဟု ဆုတောင်းခဲ့သည်။ ထို့အပြင် ယုံကြည်သူများထံ သူက “ထို့ကြောင့် ညီအစ်ကိုတို့၊ ဘုရားသခင်၏ကရုဏာတော်များကို အမှီပြု၍ သင်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာများကို အသက်ရှင်သောယဇ်၊ သန့်ရှင်း၍ ဘုရားသခင်လက်ခံတော်မူဖွယ်သော ယဇ်အဖြစ် ဆက်ကပ်ကြရန် ငါတိုက်တွန်း၏” ဟု ရေးသားသည်။ [[ရောမ ၁၂:၁]]။ ဂျူးလူမျိုးတို့အား ရောဂါ သို့မဟုတ် အပြစ်အနာအဆာမရှိသော တိရစ္ဆာန်များကိုသာ ဘုရားသခင်ထံ ယဇ်ပူဇော်ရန် အမိန့်ပေးထားသည်။ ထိုနည်းတူ ခရစ်ယာန်များသည်လည်း မိမိတို့၏အစွမ်းအစအားလုံးကို သခင်ဘုရား၏အမှုတော်အတွက် အကောင်းဆုံးအခြေအနေ၌ ထိန်းသိမ်းရန် လိုအပ်သည်။ Peter က “စိတ်ဝိညာဉ်ကို ဆန့်ကျင်၍ စစ်တိုက်သော ဇာတိပကတိတပ်မက်ခြင်းများကို ရှောင်ကြဉ်ကြလော့” ဟု ဆိုသည်။ [[ပေတရု ပထမစောင် ၂:၁၁]]။ အပြစ်ရှိသောအပျော်အပါးတစ်မျိုးမျိုးကို ခံစားခြင်းကြောင့် မိမိတို့၏စွမ်းရည်များ ထုံထိုင်းနေသူများအပေါ် ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်သည် အလွန်အားနည်းသော အကျိုးသက်ရောက်မှုသာ ရှိမည်။ ကျန်းမာရေးနှင့် အသက်ကို ထိခိုက်စေသည့်အထိ ဇာတိပကတိအလိုဆန္ဒများနှင့် ကာမဂုဏ်တပ်မက်မှုများကို လိုက်လျောနေစဉ် နှလုံးသားသည် ဘုရားသခင်ထံ ဆက်ကပ်အပ်နှံထားခြင်းကို ထိန်းသိမ်းထားနိုင်မည် မဟုတ်ပေ။ Paul သည် ကောရိန္သုလူတို့ထံ “ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းဖြင့် သန့်ရှင်းခြင်းကို ပြည့်စုံစေကြလော့။ ကိုယ်နှင့်ဝိညာဉ်၏ အညစ်အကြေးရှိသမျှမှ မိမိတို့ကိုယ်ကို သန့်ရှင်းကြစို့” ဟု ရေးသားသည်။ [[ကောရိန္သုဩဝါဒစာဒုတိယစောင် ၇:၁]]။ ဝိညာဉ်တော်၏အသီးများဖြစ်သော “ချစ်ခြင်း၊ ဝမ်းမြောက်ခြင်း၊ ငြိမ်သက်ခြင်း၊ သည်းခံခြင်း၊ နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်း၊ ကောင်းမြတ်ခြင်း၊ ယုံကြည်ခြင်း၊ နှိမ့်ချခြင်း” တို့နှင့်အတူ သူသည် ချုပ်တည်းခြင်းကိုလည်း ထည့်သွင်းထားသည်။ [[ဂလာတိ ၅:၂၂၊ ၂၃]]။

ဤမှုတ်သွင်းခံ ကြေညာချက်များ ရှိနေသော်လည်း အကျိုးအမြတ်ရရှိရန် ကြိုးပမ်းခြင်း သို့မဟုတ် ဖက်ရှင်ကို ကိုးကွယ်ခြင်းတို့၌ မိမိတို့၏စွမ်းအားများကို အားနည်းစေသော ခရစ်ယာန်များဟု ဝန်ခံသူ မည်မျှများပြားလှသနည်း။ အစားအစာကို အလွန်အကျွံစားခြင်း၊ စပျစ်ရည်သောက်ခြင်း၊ တားမြစ်ထားသော ပျော်ရွှင်မှုများကြောင့် မိမိတို့၏ဘုရားသခင်နှင့်တူသော လူသားဂုဏ်သိက္ခာကို မည်မျှများပြားစွာ နိမ့်ကျစေကြသနည်း။ အသင်းတော်သည် ပြစ်တင်ဆုံးမမည့်အစား မိမိ၏ဘဏ္ဍာတိုက်ကို ဖြည့်ဆည်းရန် အစာစားလိုစိတ်၊ အကျိုးအမြတ်ရလိုစိတ် သို့မဟုတ် ပျော်ရွှင်မှုကို ချစ်သောစိတ်တို့ကို အယူခံခြင်းအားဖြင့် မကောင်းမှုကို မကြာခဏ အားပေးအားမြှောက်ပြုသည်။ ယနေ့ခေတ် အသင်းတော်များထဲသို့ ယေရှုဝင်ရောက်လာပြီး ဘာသာရေး၏အမည်ဖြင့် ထိုနေရာ၌ ပြုလုပ်နေသော စားသောက်ပွဲများနှင့် မသန့်ရှင်းသော ကုန်သွယ်မှုများကို မြင်တွေ့တော်မူလျှင်၊ ဗိမာန်တော်ထဲမှ ငွေလဲလှယ်သူများကို နှင်ထုတ်ခဲ့သကဲ့သို့ ထိုနေရာကို မသန့်ရှင်းစေသူများကို နှင်ထုတ်တော်မူမည် မဟုတ်လော။

တမန်တော် James က အထက်မှလာသော ဉာဏ်ပညာသည် “ပထမဦးစွာ သန့်ရှင်း၏” ဟု ကြေညာသည်။ ယေရှု၏အဖိုးတန်သောအမည်ကို ဆေးရွက်ကြီးကြောင့် ညစ်ညမ်းနေသော နှုတ်ခမ်းများဖြင့် ပြောဆိုသူများ၊ အနံ့ဆိုးကြောင့် အသက်ရှူခြင်းနှင့် ကိုယ်ခန္ဓာ ညစ်ညမ်းနေသူများ၊ ကောင်းကင်၏လေကို ညစ်ညမ်းစေပြီး မိမိတို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိသူအားလုံးကို အဆိပ်ကို ရှူရှိုက်စေသူများနှင့် သူတွေ့ဆုံခဲ့လျှင်—တမန်တော်သည် ဧဝံဂေလိတရား၏ သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် ထိုမျှဆန့်ကျင်သော အကျင့်တစ်ရပ်နှင့် ထိတွေ့ခဲ့လျှင် ၎င်းကို “မြေကြီးဆန်သော၊ ကာမဂုဏ်ဆန်သော၊ မာရ်နတ်ဆန်သော” ဟု မရှုတ်ချဘဲ နေမည်လော။ မိမိတို့သည် အကြွင်းမဲ့သန့်ရှင်းခြင်း၏ ကောင်းကြီးမင်္ဂလာကို ရရှိထားသည်ဟု ဆိုကြသော ဆေးရွက်ကြီး၏ကျွန်များသည် ကောင်းကင်မျှော်လင့်ချက်အကြောင်း ပြောဆိုကြသော်လည်း ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်က “ညစ်ညူးစေသောအရာ မည်သည့်အရာမျှ ထိုမြို့ထဲသို့ အလျှင်းဝင်ရောက်မည်မဟုတ်” ဟု ရှင်းလင်းစွာ ကြေညာထားသည်။ [[ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၂၁:၂၇]]။

“သင်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာသည် သင်တို့အတွင်း၌ရှိ၍ ဘုရားသခင်ထံမှ ရရှိထားသော သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ ဗိမာန်ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်းကောင်း၊ သင်တို့သည် မိမိတို့အပိုင်မဟုတ်ကြောင်းကိုလည်းကောင်း မသိကြသလော။ အကြောင်းမူကား သင်တို့သည် အဖိုးနှင့် ဝယ်ယူခြင်းခံရကြပြီ။ ထို့ကြောင့် သင်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် သင်တို့၏ဝိညာဉ်၌ ဘုရားသခင်ကို ဂုဏ်ပြုကြလော့။ ထိုအရာတို့သည် ဘုရားသခင်၏အပိုင်ဖြစ်ကြ၏။” [[ကောရိန္သုဩဝါဒစာပထမစောင် ၆:၁၉၊ ၂၀]]။ မိမိ၏ကိုယ်ခန္ဓာကို သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ ဗိမာန်အဖြစ် ထားရှိသူသည် အန္တရာယ်ဖြစ်စေသော အကျင့်ဆိုး၏ ကျွန်ဖြစ်မည်မဟုတ်ပေ။ သူ၏အစွမ်းအစများသည် သွေးတော်၏အဖိုးဖြင့် သူ့ကို ဝယ်ယူခဲ့သော ခရစ်တော်၏အပိုင်ဖြစ်သည်။ သူ၏ပိုင်ဆိုင်မှုသည် သခင်ဘုရား၏အပိုင် ဖြစ်သည်။ သူ့ထံ အပ်နှံထားသော ဤအရင်းအနှီးကို ဖြုန်းတီးပစ်ခြင်းတွင် သူသည် မည်သို့ အပြစ်ကင်းနိုင်မည်နည်း။ ခရစ်ယာန်များဟု ဝန်ခံသူများသည် အသက်၏နှုတ်ကပတ်တော်အတွက် ဝိညာဉ်များ ပျက်စီးနေကြစဉ် အသုံးမဝင်၍ အန္တရာယ်ဖြစ်စေသော အပျော်အပါးများအတွက် နှစ်စဉ် ငွေကြေးအမြောက်အမြား သုံးစွဲကြသည်။ သူတို့သည် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့နှင့် ပူဇော်သက္ကာများတွင် ဘုရားသခင်ကို လုယူနေကြပြီး၊ ဆင်းရဲသားများကို ကူညီရန် သို့မဟုတ် ဧဝံဂေလိတရားကို ထောက်ပံ့ရန် ပေးသည့်အရာထက် ဖျက်ဆီးတတ်သော တပ်မက်မှု၏ ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်တွင် ပို၍ပေးလှူနေကြသည်။ ခရစ်တော်၏နောက်လိုက်များဟု ဝန်ခံသူအားလုံး အမှန်တကယ် သန့်ရှင်းခဲ့ကြလျှင် မလိုအပ်သော အသုံးစရိတ်များအတွက် ထွက်ပေါက်တိုင်းကို သခင်ဘုရား၏ ဘဏ္ဍာတိုက်ထဲသို့ လှည့်ပြောင်းပေးကြမည်ဖြစ်ပြီး၊ ခရစ်ယာန်များသည် ချုပ်တည်းခြင်း၊ မိမိကိုယ်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို ယဇ်ပူဇော်ခြင်းတို့၏ ပုံသက်သေကို ပြသကြမည်။ ထိုအခါ သူတို့သည် လောက၏အလင်း ဖြစ်ကြမည်။

လောကသည် မိမိကိုယ်ကို အလိုလိုက်ခြင်း၌ လုံးဝနစ်မြုပ်နေသည်။ ဇာတိပကတိ၏တပ်မက်ခြင်း၊ မျက်စိ၏တပ်မက်ခြင်းနှင့် ဘဝ၏မာနတို့သည် လူအများကို ထိန်းချုပ်နေကြသည်။ သို့သော် ခရစ်တော်၏နောက်လိုက်များသည် ပို၍သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သော ခေါ်ခြင်းကို ရရှိထားကြသည်။ “ထို့ကြောင့် ထိုသူတို့အလယ်မှ ထွက်ကြလော့၊ ခွဲထွက်ကြလော့ဟု သခင်ဘုရား မိန့်တော်မူ၏။ မသန့်ရှင်းသောအရာကို မထိကြနှင့်။ ငါသည် သင်တို့ကို လက်ခံမည်။ ငါသည် သင်တို့အဘ ဖြစ်မည်၊ သင်တို့သည် ငါ၏သားသမီးများ ဖြစ်ကြလိမ့်မည်ဟု အနန္တတန်ခိုးရှင် သခင်ဘုရား မိန့်တော်မူ၏။” [[ကောရိန္သုဩဝါဒစာဒုတိယစောင် ၆:၁၇၊ ၁၈]]။

ခရစ်ယာန်တိုင်းအတွက် ခရစ်တော်နှင့် နီးကပ်စွာ ပေါင်းစည်းနေရန်နှင့် ဘုရားသခင်နှင့်သက်ဆိုင်သော အရာများ၌ ကြွယ်ဝသောအတွေ့အကြုံ ရှိရန်မှာ အခွင့်ထူးလည်းဖြစ်၊ တာဝန်လည်းဖြစ်သည်။ ထိုအခါ သူ၏ဘဝသည် ကောင်းသောအကျင့်များဖြင့် အသီးအပွင့်များစွာ သီးပွင့်လာမည်။ ဘုရားတရားကိုင်းရှိုင်းမှုကြောင့် ထင်ရှားကျော်ကြားခဲ့သောသူများ၏ အသက်တာများကို ဖတ်ရှုသောအခါ သူတို့၏အတွေ့အကြုံများနှင့် ရရှိအောင်မြင်မှုများကို ကျွန်ုပ်တို့လက်လှမ်းမမီနိုင်သောအရာများအဖြစ် မကြာခဏ ယူဆကြသည်။ သို့သော် ထိုသို့မဟုတ်ပေ။ ခရစ်တော်က “ဤအရာအားဖြင့် ငါ၏အဘသည် ဘုန်းတော်ထင်ရှားသည်၊ သင်တို့သည် အသီးများစွာ သီးပွင့်ကြရမည်” ဟု မိန့်တော်မူသည်။ “အကိုင်းသည် စပျစ်နွယ်ပင်၌ မတည်လျှင် မိမိအလိုအလျောက် အသီးမသီးနိုင်သကဲ့သို့ သင်တို့သည် ငါ၌မတည်လျှင် အသီးမသီးနိုင်ကြ။” “ငါ၌တည်၍ ငါလည်း သူ၌တည်သောသူသည် အသီးများစွာ သီးပွင့်လိမ့်မည်။” [[ယောဟန် ၁၅:၈၊ ၄၊ ၅]]။ ပရောဖက်များနှင့် တမန်တော်များသည် အံ့ဖွယ်အမှုတစ်ရပ်ဖြင့် ခရစ်ယာန်အကျင့်စာရိတ္တကို ပြည့်စုံစေခဲ့ခြင်း မဟုတ်ပေ။ ဘုရားသခင်က သူတို့လက်လှမ်းမီရာ၌ ချထားပေးသော နည်းလမ်းများကို အသုံးပြုခဲ့ကြပြီး၊ အလားတူကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုကို ပြုလုပ်မည့်သူအားလုံးသည် အလားတူရလဒ်ကို ရရှိကြမည်။

Paul သည် သူ၏ကောရိန္သုညီအစ်ကိုတို့ကို “ခရစ်တော်ယေရှု၌ သန့်ရှင်းစေခြင်းခံရသူများ” ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့ပြီး၊ အရာရာ၌ “နှုတ်ကပတ်တော်အရာ၌လည်းကောင်း၊ အသိပညာအရာ၌လည်းကောင်း” ကိုယ်တော်အားဖြင့် ကြွယ်ဝစေခြင်းခံရသောကြောင့် ဘုရားသခင်ကို ကျေးဇူးတင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် သူတို့သည် မည်သည့်ဆုကျေးဇူးမျှ မချို့တဲ့ကြပေ။ [[ကောရိန္သုဩဝါဒစာပထမစောင် ၁:၂၊ ၅၊ ၇]]။ Colossians များထံ သူ၏စာ၌ ဘုရားသခင်၏သားသမီးများအား ပေးအပ်ထားသော ဘုန်းကြီးသောအခွင့်ထူးများကို ဖော်ပြခဲ့သည်။ တမန်တော်က “သင်တို့အတွက် ဆုတောင်းခြင်းကို မရပ်မနားပြု၍၊ သင်တို့သည် သူ၏အလိုတော်ကို ဉာဏ်ပညာနှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာ နားလည်မှုအမျိုးမျိုးဖြင့် အပြည့်အဝ သိရှိကြရန် ဆန္ဒရှိ၏။ သို့မှသာ သင်တို့သည် သခင်ဘုရားနှင့် ထိုက်တန်စွာ လျှောက်လှမ်း၍ အရာရာ၌ ကိုယ်တော်နှစ်သက်တော်မူစေရန်၊ ကောင်းသောအမှုအမျိုးမျိုး၌ အသီးအပွင့်များ သီးပွင့်၍ ဘုရားသခင်ကို သိကျွမ်းခြင်း၌ တိုးပွားလာစေရန်၊ ကိုယ်တော်၏ဘုန်းကြီးသော တန်ခိုးတော်နှင့်အညီ တန်ခိုးအလုံးစုံဖြင့် ခွန်အားရရှိ၍ ဝမ်းမြောက်ခြင်းနှင့်တကွ သည်းခံခြင်းအမျိုးမျိုးနှင့် စိတ်ရှည်ခြင်းတို့ကို ပြုနိုင်ကြရန်” ဟု ဆိုသည်။ [[ကောလောသဲ ၁:၉-၁၁]]။ ဤအရာများသည် သမ္မာကျမ်းစာအရ သန့်ရှင်းခြင်း၏ အသီးအပွင့်များ ဖြစ်ကြသည်။

ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရား၏ တောင်းဆိုချက်များကို ဘေးဖယ်ထားခြင်းအားဖြင့် အသင်းတော်သည် ဧဝံဂေလိတရား၏ ကောင်းကြီးမင်္ဂလာများကို မျက်ကွယ်ပြုခဲ့သည်။ သမ္မာကျမ်းစာအရ ဘာသာပြောင်းခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းခြင်း—နှလုံးသားကို အမြစ်မှ ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် အကျင့်စာရိတ္တကို ပြောင်းလဲခြင်း—သည် ယနေ့ခေတ် အသင်းတော်များ၏ ကြီးမားသောလိုအပ်ချက် ဖြစ်သည်။ အပြစ်ရှိကြောင်း အမှန်တကယ် ယုံကြည်စိတ်ချမှုမရှိဘဲ၊ နောင်တမရှိဘဲ၊ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရား၏ တောင်းဆိုချက်များကို ဝန်ခံခြင်းမရှိဘဲ လူတို့သည် အသင်းသားများဖြစ်လာကြသော နိုးကြားမှုများသည် အသင်းတော်အတွက် အားနည်းစေသောအကြောင်း ဖြစ်ပြီး လောကအတွက် ထိမိလဲစရာအကြောင်း ဖြစ်သည်။