အခန်း ၂၀—တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကား

 

အခန်း ၂၀—တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကား

ခရစ်တော်သည် အပြစ်ဖြေခြင်း၏ နောက်ဆုံးအမှုတော်ကို ဆောင်ရွက်ရန် ကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာန၏ အသန့်ရှင်းဆုံးအခန်းထဲသို့ ဝင်ရောက်သောအခါ ကမ္ဘာလောကသို့ ပေးအပ်ရမည့် နောက်ဆုံးသော ကရုဏာသတင်းစကားကို မိမိ၏အစေခံများထံ အပ်နှံတော်မူခဲ့သည်။ ထိုသတင်းစကားသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၄ ၏ တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတိပေးချက်ဖြစ်သည်။ ထိုသတင်းစကားကို ကြေညာပြီးသည်နှင့် ချက်ချင်းဆိုသကဲ့သို့ လူသားသည် ဘုန်းအသရေဖြင့် ကြွလာ၍ မြေကြီး၏ရိတ်သိမ်းခြင်းကို ပြုလုပ်သည်ကို ပရောဖက်က မြင်ရသည်။

ကျမ်းစာ၌ ကြိုတင်ဟောထားသည့်အတိုင်း၊ ကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာန၏ အသန့်ရှင်းဆုံးအခန်း၌ ခရစ်တော်၏ အမှုတော်ဆောင်ရွက်ခြင်းသည် ၁၈၄၄ ခုနှစ်တွင် ပရောဖက်ပြုချက်အရ သတ်မှတ်ထားသော ရက်များကုန်ဆုံးသောအခါ စတင်ခဲ့သည်။ ဤအချိန်နှင့်စပ်လျဉ်း၍ ဗျာဒိတ်ကျမ်းရေးသူ၏ စကားများမှာ “ကောင်းကင်ဘုံ၌ ဘုရားသခင်၏ဗိမာန်တော်သည် ဖွင့်လှစ်ခြင်းခံရပြီး၊ သူ၏ဗိမာန်တော်အတွင်း၌ သူ၏ပဋိညာဉ်သေတ္တာကို မြင်ရ၏” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ [ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၁:၁၉။] ဘုရားသခင်၏ပဋိညာဉ်သေတ္တာသည် သန့်ရှင်းရာဌာန၏ ဒုတိယအခန်း၌ ရှိသည်။ ခရစ်တော်သည် အပြစ်သားများအတွက် အမှုတော်ဆောင်ရန် ထိုအခန်းထဲသို့ ဝင်သောအခါ အတွင်းဗိမာန်တော်သည် ဖွင့်လှစ်ခြင်းခံရပြီး ဘုရားသခင်၏သေတ္တာကို မြင်တွေ့ရသည်။ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကယ်တင်ရှင်၏ အသနားခံပေးခြင်းအမှုကို မြင်သူတို့အတွက် ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းအာနုဘော်နှင့် တန်ခိုးတော်သည် ထင်ရှားလာသည်။ ကိုယ်တော်၏ဘုန်းအသရေသည် ဗိမာန်တော်ကို ပြည့်နှက်သွားသောအခါ အသန့်ရှင်းဆုံးအခန်းထဲမှ အလင်းသည် မြေကြီးပေါ်ရှိ ကိုယ်တော်ကို စောင့်မျှော်နေသော လူတို့အပေါ်သို့ သွန်းလောင်းလာသည်။

သူတို့သည် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် မိမိတို့၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းနောက်သို့ သန့်ရှင်းရာအခန်းမှ အသန့်ရှင်းဆုံးအခန်းသို့ လိုက်ကြပြီး၊ ဘုရားသခင်၏သေတ္တာရှေ့၌ ကိုယ်တော်သည် မိမိ၏အသွေးကို အသနားခံတင်ပြနေသည်ကို မြင်ကြသည်။ ထိုမြင့်မြတ်သော သေတ္တာအတွင်း၌ ခမည်းတော်၏ပညတ်တရားရှိသည်။ ထိုပညတ်တရားသည် သိနာတောင်၌ မိုးခြိမ်းသံများအကြား ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင် မိန့်တော်မူခဲ့သည့်အတိုင်းပင် ဖြစ်ပြီး၊ ကျောက်ပြားများပေါ်တွင်လည်း ကိုယ်တော်၏လက်ညှိုးတော်ဖြင့် ရေးသားခဲ့သည်။ ပညတ်တစ်ရပ်မျှ ပယ်ဖျက်ခြင်းမခံရ၊ အစက်အပြောက်တစ်စက်မျှပင် မပြောင်းလဲခဲ့ပေ။ ဘုရားသခင်သည် မောရှေအား မိမိ၏ပညတ်တရား၏ မိတ္တူတစ်စောင်ကို ပေးတော်မူစဉ်တွင် မူရင်းကြီးကို အထက်ကောင်းကင်ရှိ သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ထိန်းသိမ်းထားတော်မူသည်။ သမ္မာတရားကို ရှာဖွေသူတို့သည် ထိုသန့်ရှင်းသော ပညတ်ချက်များကို လိုက်လံရှာဖွေကြရာ ပညတ်တော်ဆယ်ပါး၏ အလယ်ဗဟို၌ပင် ပထမဆုံး ကြွေးကြော်ခဲ့သည့်အတိုင်း စတုတ္ထပညတ်တော်ကို တွေ့ရှိကြသည်မှာ— “ဥပုသ်နေ့ကို သန့်ရှင်းစွာ စောင့်ရန် သတိရလော့။ ခြောက်ရက်ပတ်လုံး အလုပ်လုပ်၍ သင်၏အမှုအရာရှိသမျှကို ပြုရမည်။ သတ္တမနေ့သည် သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရား၏ ဥပုသ်နေ့ဖြစ်၏။ ထိုနေ့၌ သင်သည်လည်းကောင်း၊ သင်၏သားသမီးလည်းကောင်း၊ သင်၏ကျွန်ယောက်ျား မိန်းမလည်းကောင်း၊ သင်၏တိရစ္ဆာန်လည်းကောင်း၊ သင်၏တံခါးအတွင်း၌ရှိသော ဧည့်သည်လည်းကောင်း အဘယ်အမှုကိုမျှ မပြုရ။ အကြောင်းမူကား ခြောက်ရက်အတွင်း ထာဝရဘုရားသည် ကောင်းကင်၊ မြေကြီး၊ ပင်လယ်နှင့် ထိုအထဲ၌ရှိသမျှကို ဖန်ဆင်း၍ သတ္တမနေ့၌ ငြိမ်ဝပ်တော်မူ၏။ ထို့ကြောင့် ထာဝရဘုရားသည် ဥပုသ်နေ့ကို ကောင်းချီးပေး၍ သန့်ရှင်းစေတော်မူ၏။” [ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၀:၈-၁၁။]

ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်သည် ကိုယ်တော်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို လေ့လာသူတို့၏ နှလုံးသားများကို ထိတွေ့စေခဲ့သည်။ ဖန်ဆင်းရှင်၏ ငြိမ်ဝပ်ရာနေ့ကို မစောင့်ထိန်းခြင်းအားဖြင့် မိမိတို့သည် မသိနားမလည်ဘဲ စတုတ္ထပညတ်တော်ကို လွန်ကျူးခဲ့ကြကြောင်း သူတို့အပေါ် ခိုင်မာသောယုံကြည်ချက် သက်ရောက်လာခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သန့်ရှင်းစေတော်မူသောနေ့အစား တစ်ပတ်၏ပထမနေ့ကို စောင့်ထိန်းရခြင်း၏ အကြောင်းပြချက်များကို စတင်စစ်ဆေးကြသည်။ စတုတ္ထပညတ်တော်ကို ပယ်ဖျက်လိုက်ပြီဖြစ်ကြောင်း သို့မဟုတ် ဥပုသ်နေ့ကို ပြောင်းလဲလိုက်ပြီဖြစ်ကြောင်း ကျမ်းစာထဲ၌ မည်သည့်အထောက်အထားမျှ သူတို့မတွေ့နိုင်ကြပေ။ သတ္တမနေ့ကို အစပိုင်း၌ သန့်ရှင်းစေခဲ့သော ကောင်းချီးသည် မည်သည့်အခါမျှ ရုပ်သိမ်းခြင်းမခံခဲ့ရပေ။ သူတို့သည် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကို သိရှိပြီး ပြုလုပ်ရန် ရိုးသားစွာ ရှာဖွေနေခဲ့ကြသည်။ ယခုမူ မိမိတို့သည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားကို လွန်ကျူးသူများဖြစ်နေကြောင်း မြင်သောအခါ သူတို့၏နှလုံးသားများသည် ဝမ်းနည်းခြင်းဖြင့် ပြည့်နှက်လာသည်။ သူတို့သည် ချက်ချင်းပင် ဥပုသ်နေ့ကို သန့်ရှင်းစွာ စောင့်ထိန်းခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်အပေါ် မိမိတို့၏သစ္စာရှိမှုကို ပြသခဲ့ကြသည်။

သူတို့၏ယုံကြည်ခြင်းကို ဖြိုဖျက်ရန် များစွာသော ထက်သန်သည့် ကြိုးပမ်းမှုများကို ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ မြေကြီးပေါ်ရှိ သန့်ရှင်းရာဌာနသည် ကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာန၏ ပုံရိပ် သို့မဟုတ် ပုံစံဖြစ်လျှင် မြေကြီးပေါ်ရှိ သေတ္တာထဲတွင် ထားရှိသော ပညတ်တရားသည် ကောင်းကင်ရှိသေတ္တာအတွင်းရှိ ပညတ်တရား၏ တိကျသောမိတ္တူဖြစ်ရမည်ကို မည်သူမျှ မမြင်ဘဲ မနေနိုင်ကြပေ။ ကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာနနှင့် ပတ်သက်သော သမ္မာတရားကို လက်ခံခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရား၏ တောင်းဆိုချက်များနှင့် စတုတ္ထပညတ်တော်၏ ဥပုသ်တာဝန်ကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ ကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ခရစ်တော်၏အမှုတော်ကို ထင်ရှားစေသော ကျမ်းစာ၏ သဟဇာတဖြစ်သည့် ရှင်းလင်းဖော်ပြချက်ကို ခါးသီးစွာနှင့် အခိုင်အမာ ဆန့်ကျင်ကြခြင်း၏ လျှို့ဝှက်ချက်မှာ ဤနေရာတွင်ပင် ရှိသည်။ ဘုရားသခင်ဖွင့်ထားသော တံခါးကို ပိတ်ရန်နှင့် ကိုယ်တော်ပိတ်ထားသော တံခါးကို ဖွင့်ရန် လူတို့သည် မည်မျှကြိုးစားခဲ့ကြသနည်း။ သို့သော် “ဖွင့်သောအခါ အဘယ်သူမျှ မပိတ်နိုင်၊ ပိတ်သောအခါ အဘယ်သူမျှ မဖွင့်နိုင်သောသူ” က “ကြည့်ရှုလော့၊ အဘယ်သူမျှ မပိတ်နိုင်သော တံခါးဖွင့်ကို သင့်ရှေ့၌ ငါထားပြီ” ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ [ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၃:၇၊ ၈။] ခရစ်တော်သည် အသန့်ရှင်းဆုံးအခန်း၏ တံခါး သို့မဟုတ် အမှုတော်ကို ဖွင့်တော်မူခဲ့သည်။ ထိုကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာန၏ တံခါးဖွင့်မှ အလင်းသည် ထွန်းလင်းလာပြီး၊ စတုတ္ထပညတ်တော်သည် သေတ္တာအတွင်းရှိ ပညတ်တရား၌ ပါဝင်နေကြောင်း ထင်ရှားလာခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်တည်ထောင်ထားသောအရာကို မည်သူမျှ ဖြိုဖျက်၍မရနိုင်ပေ။

ခရစ်တော်၏ အလယ်ဝင်ဖျန်ဖြေပေးခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရား၏ ထာဝရတည်မြဲမှုနှင့် ပတ်သက်သော အလင်းကို လက်ခံခဲ့သူတို့သည် ထိုအရာများသည် တတိယသတင်းစကား၌ ထင်ရှားစွာ ဖော်ပြထားသော သမ္မာတရားများဖြစ်ကြောင်း သိရှိလာကြသည်။ [ကြည့်ရန် နောက်ဆက်တွဲ၊ မှတ်ချက် ၇။] ကောင်းကင်တမန်က “ဤသူတို့ကား ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ထိန်း၍ ယေရှု၏ယုံကြည်ခြင်းကို ကိုင်စွဲသူများဖြစ်ကြ၏” ဟု ကြေညာသည်။ ဤဖော်ပြချက်၏ ရှေ့တွင် လေးနက်၍ ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော သတိပေးချက်တစ်ရပ် ရှိသည်မှာ— “သားရဲနှင့် သူ၏ရုပ်တုကို ကိုးကွယ်၍ နဖူး၌ဖြစ်စေ၊ လက်၌ဖြစ်စေ သူ၏တံဆိပ်ကို ခံယူသောသူမည်သည်ကား ဘုရားသခင်၏အမျက်တော်ဖလား၌ မရောနှောဘဲ လောင်းထားသော အမျက်တော်စပျစ်ရည်ကို သောက်ရလိမ့်မည်” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ [ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၄:၉၊ ၁၀။] ဤသတင်းစကားကို နားလည်ရန် အသုံးပြုထားသော သင်္ကေတများကို အနက်ဖွင့်ရန် လိုအပ်သည်။ သားရဲ၊ ရုပ်တုနှင့် တံဆိပ်တို့သည် အဘယ်အရာကို ကိုယ်စားပြုသနည်း။ သမ္မာတရားကို ရှာဖွေနေသူတို့သည် ပရောဖက်ပြုချက်များကို လေ့လာခြင်းသို့ တစ်ဖန် ပြန်လည်ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။

ဗျာဒိတ်ကျမ်း၌ အနီရောင်နဂါးကြီး၊ ကျားသစ်နှင့်တူသော သားရဲ၊ သိုးသငယ်နှင့်တူသော ဦးချိုများရှိသည့် သားရဲတို့၏ သင်္ကေတများအောက်တွင် [ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၂ နှင့် ၁၃။] ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားကို အထူးသဖြင့် ခြေဖြင့်နင်းပြီး ကိုယ်တော်၏လူတို့ကို ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်သော မြေကြီးပေါ်ရှိ အုပ်ချုပ်ရေးအာဏာများကို ဖော်ပြထားသည်။ သူတို့၏စစ်ပွဲသည် အချိန်ကာလအဆုံးတိုင်အောင် ဆက်လက်ဖြစ်ပွားမည်ဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းသောအမျိုးသမီးနှင့် သူ၏သားသမီးများဖြင့် သင်္ကေတပြုထားသော ဘုရားသခင်၏လူတို့သည် အလွန်နည်းပါးသော လူစုဖြစ်ကြသည်။ နောက်ဆုံးသောကာလ၌ အကြွင်းအကျန်တစ်စုသာ ရှိတော့မည်။ ယောဟန်သည် သူတို့ကို “ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ထိန်း၍ ယေရှုခရစ်၏ သက်သေခံချက်ကို ကိုင်စွဲသူများ” ဟု ဆိုသည်။ [ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၂:၁၇။]

အယူမှားဝါဒနှင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာတို့၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်ရှိ ကြီးမားသောအင်အားများကို နဂါးနှင့် ကျားသစ်နှင့်တူသော သားရဲတို့ဖြင့် သင်္ကေတပြုထားသည်။ ထိုအင်အားများအားဖြင့် စာတန်သည် ရာစုနှစ်များစွာတိုင် ဘုရားသခင်၏ သစ္စာရှိသက်သေများကို ဖျက်ဆီးခဲ့သည်။ ရောမအုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင် သူတို့သည် နှစ်ပေါင်းတစ်ထောင်ကျော် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခံရ၍ သတ်ဖြတ်ခံခဲ့ရသည်။ သို့သော် နောက်ဆုံးတွင် ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာသည် မိမိ၏အစွမ်းကို ဆုံးရှုံးခဲ့ပြီး ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းကို ရပ်တန့်ရန် အတင်းအကျပ် ဖြစ်လာခဲ့သည်။ [ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၃:၃၊ ၁၀။] ထိုအချိန်တွင် ပရောဖက်သည် သိုးသငယ်နှင့်တူသော ဦးချိုများရှိသည့် သားရဲဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော အင်အားအသစ်တစ်ရပ် ပေါ်ပေါက်လာသည်ကို မြင်ရသည်။ ဤသားရဲ၏ ပေါ်ပေါက်လာပုံနှင့် တက်လာပုံသည် ယခင်သင်္ကေတများအောက်တွင် ဖော်ပြခဲ့သော အင်အားများနှင့် ကိုယ်စားပြုသည့် အင်အားသည် မတူညီကြောင်း ဖော်ပြနေသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာကို အုပ်စိုးခဲ့သော ကြီးမားသည့်နိုင်ငံများသည် အောင်နိုင်ခြင်းနှင့် တော်လှန်ရေးအားဖြင့် မိမိတို့၏အုပ်စိုးခွင့်ကို ရရှိခဲ့ကြပြီး၊ “ကောင်းကင်၏ လေ လေးမျိုးသည် ပင်လယ်ကြီးပေါ်တွင် တိုက်ခိုက်ကြသောအခါ” တက်လာသော သားရဲများအဖြစ် ပရောဖက်ဒံယေလထံ ဖော်ပြခဲ့သည်။ [ဒံယေလ ၇:၂။] သို့သော် သိုးသငယ်နှင့်တူသော ဦးချိုများရှိသည့် သားရဲကို “မြေကြီးထဲက ထွက်လာသည်” ဟု မြင်ရသည်။ [ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၃:၁၁။] ထိုအရာသည် မိမိကိုယ်တိုင် အုပ်စိုးခွင့်တည်ထောင်ရန် အခြားအင်အားများကို ဖြိုဖျက်မည့်အစား ထိုသို့ကိုယ်စားပြုထားသော နိုင်ငံသည် ယခင်က လူနေထိုင်ခြင်းမရှိသော နယ်မြေ၌ ပေါ်ပေါက်လာပြီး တဖြည်းဖြည်းနှင့် ငြိမ်းချမ်းစွာ ကြီးထွားလာသည်ဟု ဆိုလိုသည်။

ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်နိုင်ငံ ပေါ်ပေါက်လာခြင်းနှင့် ကြီးထွားလာခြင်းကို ထင်ရှားစွာ ပုံဖော်ထားသည်။ ထို့ပြင် အပြစ်ကင်းစင်ခြင်းနှင့် နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်း၏ သင်္ကေတများဖြစ်သော သိုးသငယ်နှင့်တူသည့် ဦးချိုများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အုပ်ချုပ်ရေး၏ အကျင့်စရိုက်ကို ကောင်းစွာ ကိုယ်စားပြုကြသည်။ ထိုအကျင့်စရိုက်သည် ၎င်း၏အခြေခံမူနှစ်ရပ်ဖြစ်သော သမ္မတနိုင်ငံရေးစနစ်နှင့် ပရိုတက်စတင့်ဝါဒတွင် ဖော်ပြထားသည်။ အမေရိကသို့ ပထမဆုံး ထွက်ပြေးလာခဲ့ကြသော ခရစ်ယာန်ပြည်နှင်ခံများသည် ဘုရင်အုပ်ချုပ်မှု၏ ဖိနှိပ်မှုနှင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်တို့၏ သည်းမခံနိုင်မှုမှ ခိုလှုံရာကို ရှာဖွေခဲ့ကြပြီး၊ ပြည်သူ့လွတ်လပ်ခွင့်နှင့် ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်တို့၏ ကျယ်ပြန့်သော အခြေခံပေါ်တွင် အစိုးရတစ်ရပ် တည်ထောင်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည်။ ဤအခြေခံမူများသည် နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့၏တန်ခိုးနှင့် ကြီးပွားတိုးတက်မှု၏ လျှို့ဝှက်ချက်ဖြစ်သည်။ အခြားနိုင်ငံများမှ သန်းပေါင်းများစွာသောသူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ်းခြေများသို့ လာရောက်ခဲ့ကြပြီး အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသည် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ အင်အားအကြီးဆုံးနိုင်ငံများအနက် တစ်နိုင်ငံအဖြစ် အဆင့်မြင့်တက်လာခဲ့သည်။

သို့သော် ပရောဖက်ပြုချက်၏ တင်းကျပ်သော ဘောပင်အရေးအသားများက ဤငြိမ်းချမ်းသော မြင်ကွင်းတွင် ပြောင်းလဲမှုတစ်ရပ်ကို ဖော်ပြသည်။ သိုးသငယ်နှင့်တူသော ဦးချိုများရှိသည့် သားရဲသည် နဂါး၏အသံဖြင့် ပြောဆိုပြီး “မိမိရှေ့၌ရှိသော ပထမသားရဲ၏ တန်ခိုးရှိသမျှကို ကျင့်သုံး၏။” အယူမှားဝါဒနှင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာတို့က ဖော်ပြခဲ့သော ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းစိတ်ဓာတ်သည် တစ်ဖန် ထင်ရှားလာမည်ဖြစ်သည်။ ပရောဖက်ပြုချက်က ဤအင်အားသည် “မြေကြီးပေါ်၌ နေသောသူတို့အား သားရဲ၏ရုပ်တုကို ပြုလုပ်ကြစေ” ဟု ပြောမည်ဖြစ်ကြောင်း ကြေညာသည်။ [ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၃:၁၄။] ရုပ်တုသည် ပထမသားရဲ သို့မဟုတ် ကျားသစ်နှင့်တူသော သားရဲအတွက် ပြုလုပ်ထားခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ထိုသားရဲသည် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားတွင် ဖော်ပြထားသော သားရဲပင်ဖြစ်သည်။ ဤပထမသားရဲသည် ရောမအသင်းတော်ကို ကိုယ်စားပြုပြီး၊ အရပ်ဘက်အာဏာကို ဝတ်ဆင်ထားသော ဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းတစ်ရပ်ဖြစ်ကာ သဘောထားကွဲလွဲသူအားလုံးကို အပြစ်ပေးရန် အာဏာရှိသည်။ သားရဲ၏ရုပ်တုသည် ထိုကဲ့သို့သော အာဏာကို ဝတ်ဆင်ထားသည့် အခြားဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းတစ်ရပ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဤရုပ်တုကို ဖန်တီးခြင်းသည် ငြိမ်းချမ်းစွာ ပေါ်ပေါက်လာခြင်းနှင့် နူးညံ့သိမ်မွေ့သော အဆိုများကြောင့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ ထင်ရှားသောသင်္ကေတဖြစ်လာသော ထိုသားရဲ၏အလုပ်ဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာ၏ ရုပ်တုကို တွေ့ရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့နိုင်ငံ၏ အသင်းတော်များသည် မိမိတို့အချင်းချင်း တူညီစွာကိုင်စွဲထားသော ယုံကြည်ချက်များအပေါ် ပေါင်းစည်းကြပြီး၊ နိုင်ငံတော်ကို မိမိတို့၏အမိန့်များကို အတည်ပြုကျင့်သုံးရန်နှင့် မိမိတို့၏အဖွဲ့အစည်းများကို ထောက်ပံ့ရန် သြဇာလွှမ်းမိုးလာသောအခါ ပရိုတက်စတင့်အမေရိကသည် ရောမဘာသာရေးအုပ်ချုပ်မှု၏ ရုပ်တုတစ်ရပ်ကို ဖန်တီးပြီးဖြစ်လိမ့်မည်။ ထိုအခါ စစ်မှန်သောအသင်းတော်သည် ဘုရားသခင်၏ရှေးလူမျိုးတို့ကဲ့သို့ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းကို ခံရမည်ဖြစ်သည်။ အသင်းတော်နှင့် နိုင်ငံတော်၏ အခွင့်အရေးများကို ကာကွယ်ခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်ကို အစေခံသည်ဟူသော အကြောင်းပြချက်အောက်တွင် အယူသည်းမှုနှင့် မကောင်းသောစိတ်တို့ မည်သည့်အရာများကို ပြုလုပ်နိုင်သည်ကို ရာစုနှစ်တိုင်းနီးပါးက နမူနာများ ပေးထားသည်။ လောကီအင်အားများနှင့် မဟာမိတ်ဖွဲ့ခြင်းအားဖြင့် ရောမ၏ခြေလှမ်းများအတိုင်း လိုက်ခဲ့သော ပရိုတက်စတင့်အသင်းတော်များသည်လည်း သြတ္တပ္ပစိတ်လွတ်လပ်ခွင့်ကို ကန့်သတ်ရန် အလားတူဆန္ဒကို ပြသခဲ့ကြသည်။ ဆယ့်ခုနစ်ရာစုတွင် အင်္ဂလန်အသင်းတော်၏ အုပ်ချုပ်မှုအောက်၌ မလိုက်နာသူ ဓမ္မဆရာထောင်ပေါင်းများစွာ ဆင်းရဲဒုက္ခခံခဲ့ကြရသည်။ လောကီအစိုးရများဘက်မှ ဘာသာရေးအကြိုက်ပေးမှု ရှိလာတိုင်း ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းသည် အမြဲလိုက်ပါလာသည်။

သိုးသငယ်နှင့်တူသော ဦးချိုများရှိသည့် သားရဲသည် “ငယ်သူကြီးသူ၊ ချမ်းသာသူဆင်းရဲသူ၊ လွတ်လပ်သူကျွန်ခံသူ အားလုံးတို့သည် မိမိတို့၏ညာလက်၌ဖြစ်စေ၊ နဖူး၌ဖြစ်စေ တံဆိပ်ကို ခံယူစေရန် အမိန့်ပေး၏။ ထိုတံဆိပ်၊ သားရဲ၏အမည် သို့မဟုတ် သူ၏အမည်၏ဂဏန်းကို မရှိသောသူသည် မည်သူမျှ ဝယ်ခြင်းရောင်းခြင်းကို မပြုနိုင်စေရန် ဖြစ်၏။” [ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၃:၁၆၊ ၁၇။] ဤသည်မှာ တတိယကောင်းကင်တမန်က သတိပေးသော တံဆိပ်ပင်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ပထမသားရဲ သို့မဟုတ် ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာ၏ တံဆိပ်ဖြစ်သောကြောင့် ထိုအာဏာ၏ ထူးခြားသောလက္ခဏာများအနက်၌ ရှာဖွေရမည်ဖြစ်သည်။ ပရောဖက်ဒံယေလက ငယ်သောဦးချိုဖြင့် သင်္ကေတပြုထားသော ရောမအသင်းတော်သည် အချိန်ကာလများနှင့် ပညတ်တရားများကို ပြောင်းလဲရန် စိတ်ကူးမည်ဖြစ်ကြောင်း ကြေညာခဲ့သည်။ [ဒံယေလ ၇:၂၅။] ပေါလုကလည်း ၎င်းကို ဘုရားသခင်ထက် မိမိကိုယ်ကို ချီးမြှောက်မည့် အပြစ်သားဟု ခေါ်ဆိုခဲ့သည်။ [၂ သက်သာလောနိတ် ၂:၃၊ ၄။] ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာသည် ဘုရားသခင်ထက် မိမိကိုယ်ကို ချီးမြှောက်နိုင်ရန် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားကိုသာ ပြောင်းလဲရမည်ဖြစ်သည်။ ထိုသို့ပြောင်းလဲထားသော ပညတ်တရားကို သိနားလည်၍ စောင့်ထိန်းသူမည်သူမဆို ထိုပြောင်းလဲမှုကို ပြုလုပ်ခဲ့သော အာဏာအား အမြင့်ဆုံးဂုဏ်ပြုခြင်းကို ပြုနေမည်ဖြစ်သည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်း၏ ပညတ်များကို ထိုသို့နာခံခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏နေရာ၌ ပုပ်ရဟန်းမင်းအပေါ် သစ္စာခံခြင်း၏ တံဆိပ်ဖြစ်လိမ့်မည်။

ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာသည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားကို ပြောင်းလဲရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းကို တားမြစ်သော ဒုတိယပညတ်တော်ကို ပညတ်တရားထဲမှ ဖယ်ရှားခဲ့ပြီး၊ စတုတ္ထပညတ်တော်ကိုလည်း သတ္တမနေ့အစား ပထမနေ့ကို ဥပုသ်နေ့အဖြစ် စောင့်ထိန်းရန် ခွင့်ပြုသည့်ပုံစံသို့ ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ သို့သော် ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာကို ထောက်ခံသူများက ဒုတိယပညတ်တော်ကို ချန်လှပ်ရခြင်း၏ အကြောင်းပြချက်အဖြစ် ထိုပညတ်သည် ပထမပညတ်ထဲတွင် ပါဝင်ပြီးသားဖြစ်သောကြောင့် မလိုအပ်ကြောင်း၊ ဘုရားသခင်က နားလည်စေလိုသည့်အတိုင်း ပညတ်တရားကို တိတိကျကျ ပေးထားခြင်းဖြစ်ကြောင်း တိုက်တွန်းကြသည်။ ဤအရာသည် ပရောဖက်က ကြိုတင်ဟောထားသော ပြောင်းလဲမှု မဖြစ်နိုင်ပေ။ ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ၊ တမင်တကာ ပြောင်းလဲမှုတစ်ရပ်ကို ဖော်ပြထားသည်မှာ “အချိန်ကာလများနှင့် ပညတ်တရားများကို ပြောင်းလဲရန် စိတ်ကူးမည်” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ စတုတ္ထပညတ်တော်၌ ပြောင်းလဲမှုသည် ထိုပရောဖက်ပြုချက်ကို အတိအကျ ပြည့်စုံစေသည်။ ဤပြောင်းလဲမှုအတွက် တောင်းဆိုထားသော တစ်ခုတည်းသော အာဏာပိုင်ခွင့်မှာ အသင်းတော်၏အာဏာဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာသည် မိမိကိုယ်ကို ဘုရားသခင်ထက် ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း မြှင့်တင်ထားသည်။

ခရစ်တော်သည် ဥပုသ်နေ့ကို ပြောင်းလဲခဲ့သည်ဟု မကြာခဏ ပြောဆိုကြသော်လည်း ထိုအဆိုကို ကိုယ်တော်၏ကိုယ်ပိုင်စကားများကပင် ပယ်ဖျက်ပြသသည်။ ကိုယ်တော်သည် တောင်ပေါ်တရားတော်၌ “ငါသည် ပညတ်တရားကိုဖြစ်စေ၊ ပရောဖက်တို့ကိုဖြစ်စေ ဖျက်ရန်လာသည်ဟု မထင်ကြနှင့်။ ဖျက်ရန်လာသည်မဟုတ်၊ ပြည့်စုံစေရန်လာ၏။ ငါအမှန်ဆိုသည်ကား ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီး မပျောက်မချင်း ပညတ်တရားထဲမှ အစက်တစ်စက်၊ အစင်းတစ်စင်းမျှ မပျောက်ရ။ ထိုကြောင့် ဤအသေးငယ်ဆုံးသော ပညတ်တစ်ခုကို ဖောက်ဖျက်၍ လူတို့အား ထိုသို့သွန်သင်သောသူသည် ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်၌ အငယ်ဆုံးဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းခံရမည်။ သို့သော် ထိုပညတ်တို့ကို ကျင့်၍ သွန်သင်သောသူမူကား ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်၌ ကြီးမြတ်သောသူဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းခံရမည်” ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ [မဿဲ ၅:၁၇-၁၉။]

ရောမကက်သလစ်ဘာသာဝင်များသည် ဥပုသ်နေ့ပြောင်းလဲခြင်းကို မိမိတို့၏အသင်းတော်က ပြုလုပ်ခဲ့ကြောင်း ဝန်ခံကြပြီး၊ ဘုရားသခင်နှင့်ဆိုင်သော အရာများ၌ ဥပဒေပြုရန် အသင်းတော်၌ အာဏာရှိကြောင်း သက်သေအဖြစ် ထိုပြောင်းလဲမှုကို ကိုးကားကြသည်။ ထို့ပြင် ပရိုတက်စတင့်များက ထိုသို့ပြောင်းလဲထားသော ဥပုသ်နေ့ကို စောင့်ထိန်းခြင်းအားဖြင့် သူမ၏အာဏာကို အသိအမှတ်ပြုနေကြသည်ဟု ကြေညာကြသည်။ ရောမအသင်းတော်သည် မိမိ၏အမြင့်ဆုံးအုပ်စိုးမှုကို တောင်းဆိုခြင်းကို မစွန့်လွှတ်သေးပေ။ ကမ္ဘာလောကနှင့် ပရိုတက်စတင့်အသင်းတော်များက သူမဖန်တီးထားသော ဥပုသ်နေ့ကို လက်ခံပြီး ကျမ်းစာပါ ဥပုသ်နေ့ကို ငြင်းပယ်သောအခါ ထိုတောင်းဆိုချက်ကို အမှန်တကယ် ဝန်ခံနေကြခြင်းဖြစ်သည်။ သူတို့သည် ထိုပြောင်းလဲမှုအတွက် တမန်တော်များနှင့် အစောပိုင်းအသင်းတော်ခေါင်းဆောင်များ၏ အာဏာကို ကိုးကားနိုင်ကြသော်လည်း ထိုသို့ပြုခြင်းအားဖြင့် ရောမမှ မိမိတို့ကို ခွဲခြားပေးထားသော အခြေခံမူကို လျစ်လျူရှုကြသည်။ ထိုအခြေခံမူမှာ “ကျမ်းစာနှင့် ကျမ်းစာတစ်ခုတည်းသာ ပရိုတက်စတင့်တို့၏ ဘာသာတရားဖြစ်သည်” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာကို ထောက်ခံသူသည် သူတို့ကိုယ်တိုင် မိမိတို့ကို လှည့်ဖြားနေကြကြောင်း မြင်နိုင်ပြီး၊ ဖြစ်ရပ်မှန်များကို သိလျက်နှင့် မျက်စိပိတ်ထားနေကြကြောင်းလည်း မြင်နိုင်သည်။ တနင်္ဂနွေနေ့ကို အဖွဲ့အစည်းတစ်ရပ်အဖြစ် လက်ခံမှု တိုးပွားလာသောအခါ သူသည် ဝမ်းမြောက်ပြီး၊ နောက်ဆုံးတွင် ပရိုတက်စတင့်ကမ္ဘာတစ်ခုလုံးကို ရောမ၏အလံအောက်သို့ ယူဆောင်လာမည်ဟု ယုံကြည်စိတ်ချနေသည်။

ရောမက ဖယ်ရှားရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သော စတုတ္ထပညတ်တော်သည် ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးကို ဖန်ဆင်းတော်မူသော ဘုရားသခင်ကို ရည်ညွှန်းဖော်ပြသည့် ပညတ်တော်ဆယ်ပါးအနက် တစ်ခုတည်းသော ပညတ်ဖြစ်ပြီး၊ ထို့ကြောင့် စစ်မှန်သောဘုရားသခင်ကို ဘုရားတုအပေါင်းတို့နှင့် ခွဲခြားပေးသည်။ ဥပုသ်နေ့ကို ဖန်ဆင်းခြင်းအမှုတော်ကို အမှတ်ရစေရန် တည်ထောင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ထိုသို့အားဖြင့် လူတို့၏စိတ်ကို စစ်မှန်၍ အသက်ရှင်တော်မူသော ဘုရားသခင်ထံသို့ ဦးတည်စေရန် ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်၏ဖန်ဆင်းနိုင်သော တန်ခိုးတော်၏အဖြစ်မှန်ကို အစ္စရေး၏ဘုရားသခင်သည် အယူမှားဘုရားများထက် မြင့်မြတ်တော်မူကြောင်း သက်သေအဖြစ် ကျမ်းစာတစ်လျှောက်လုံးတွင် ဖော်ပြထားသည်။ ဥပုသ်နေ့ကို အစဉ်အမြဲ စောင့်ထိန်းခဲ့မည်ဆိုလျှင် လူတို့၏အတွေးနှင့် ချစ်ခင်မြတ်နိုးမှုတို့သည် ရိုသေကိုးကွယ်ခြင်း၏ အရာဝတ္ထုဖြစ်သော မိမိတို့၏ဖန်ဆင်းရှင်ထံသို့ ဦးတည်သွားကြမည်ဖြစ်ပြီး၊ ရုပ်တုကိုးကွယ်သူ၊ ဘုရားမဲ့သူ သို့မဟုတ် မယုံကြည်သူဟူ၍ မည်သူမျှ ဖြစ်ပေါ်လာမည်မဟုတ်ပေ။

ဘုရားသခင်သည် ဖန်ဆင်းရှင်ဖြစ်ကြောင်း ညွှန်ပြသော ထိုအဖွဲ့အစည်းသည် ကိုယ်တော်ဖန်ဆင်းထားသော သတ္တဝါများအပေါ် ကိုယ်တော်၏ တရားဝင်အာဏာကို ပြသသော နိမိတ်ဖြစ်သည်။ ဥပုသ်နေ့ကို ပြောင်းလဲခြင်းသည် ရောမအသင်းတော်၏ အာဏာပိုင်ခွင့်၏ နိမိတ် သို့မဟုတ် တံဆိပ်ဖြစ်သည်။ စတုတ္ထပညတ်တော်၏ တောင်းဆိုချက်ကို နားလည်သော်လည်း စစ်မှန်သောဥပုသ်နေ့အစား အတုကို စောင့်ထိန်းရန် ရွေးချယ်သူများသည် ထိုသို့ပြုခြင်းအားဖြင့် ထိုအရာကိုသာ အမိန့်ပေးနိုင်သော အာဏာကို ဦးညွှတ်ဂုဏ်ပြုနေကြခြင်းဖြစ်သည်။ စတုတ္ထပညတ်တော်၏ ပြောင်းလဲမှုသည် ပရောဖက်ပြုချက်၌ ထောက်ပြထားသော ပြောင်းလဲမှုဖြစ်ပြီး၊ အတုအယောင်ဥပုသ်နေ့ကို စောင့်ထိန်းခြင်းသည် တံဆိပ်ကို ခံယူခြင်းဖြစ်သည်။ သို့သော် ယခင်မျိုးဆက်များမှ ခရစ်ယာန်များသည် ကျမ်းစာပါဥပုသ်နေ့ကို စောင့်ထိန်းနေသည်ဟု ထင်မှတ်၍ တစ်ပတ်၏ပထမနေ့ကို စောင့်ထိန်းခဲ့ကြသည်။ ယနေ့အသင်းတော်များတွင်လည်း တနင်္ဂနွေနေ့သည် ဘုရားသခင်သတ်မှတ်ထားသော ဥပုသ်နေ့ဖြစ်သည်ဟု ရိုးသားစွာ ယုံကြည်သူများစွာ ရှိကြသည်။ ထိုသူတို့ထဲမှ မည်သူမျှ သားရဲ၏တံဆိပ်ကို မခံယူရသေးပေ။ ရောမကက်သလစ်အသင်းတော်အတွင်းရှိသူများအပါအဝင် အသင်းတော်တိုင်း၌ စစ်မှန်သောခရစ်ယာန်များ ရှိကြသည်။ ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်သော စမ်းသပ်မှုသည် တနင်္ဂနွေနေ့စောင့်ထိန်းခြင်းကို ဥပဒေအရ အတင်းအကျပ်ပြုလုပ်ပြီး၊ စစ်မှန်သောဥပုသ်နေ့ကို စောင့်ထိန်းရမည့် တာဝန်နှင့်ပတ်သက်၍ ကမ္ဘာလောကကို အသိပညာပေးပြီးသည့်အချိန်မတိုင်မီ ရောက်လာမည်မဟုတ်ပေ။ ဤကိစ္စကို လူတို့ရှေ့တွင် ထင်ရှားစွာ ချမှတ်၍ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်နှင့် လူတို့၏ပညတ်တော်အကြား ရွေးချယ်ရန် သူတို့ကို ဆောင်ကြဉ်းမပေးမချင်း လွန်ကျူးမှု၌ ဆက်လက်နေသူတို့သည် သားရဲ၏တံဆိပ်ကို ခံယူကြမည်မဟုတ်ပေ။

လူသားတို့ထံ ပြောကြားခဲ့သမျှသော အကြောက်မက်ဖွယ်အကောင်းဆုံး ခြိမ်းခြောက်မှုသည် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားတွင် ပါဝင်သည်။ ကရုဏာမပါဘဲ ဘုရားသခင်၏အမျက်တော်ကို သက်ရောက်စေသော အပြစ်သည် အလွန်ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော အပြစ်ဖြစ်ရမည်။ ဤအရေးကြီးသောအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ လူတို့ကို အမှောင်ထဲ၌ မထားရ။ ဘုရားသခင်၏တရားစီရင်ခြင်းများ မကျရောက်မီ ဤအပြစ်ကို ဆန့်ကျင်သည့် သတိပေးချက်ကို ကမ္ဘာလောကသို့ ပေးရမည်။ သို့မှသာ ထိုတရားစီရင်ခြင်းများကို အဘယ်ကြောင့် ချမှတ်ရမည်ကို အားလုံးသိရှိနိုင်ပြီး၊ ထိုအရာများမှ လွတ်မြောက်ရန် အခွင့်အရေးရရှိကြမည်ဖြစ်သည်။

ကြီးမားသောတိုက်ပွဲ၏ အဆုံးအဖြတ်ကိစ္စတွင် တစ်ဖက်နှင့်တစ်ဖက် ဆန့်ကျင်သော အုပ်စုနှစ်စုကို ထင်ရှားစွာ ခွဲခြားပေါ်ပေါက်လာစေသည်။ တစ်စုသည် “သားရဲနှင့် သူ၏ရုပ်တုကို ကိုးကွယ်၍ သူ၏တံဆိပ်ကို ခံယူ” ကြပြီး၊ ထိုသို့အားဖြင့် တတိယကောင်းကင်တမန်က ခြိမ်းခြောက်ထားသော ကြောက်မက်ဖွယ်သော တရားစီရင်ခြင်းများကို မိမိတို့အပေါ်သို့ ဆောင်ကြဉ်းလာကြသည်။ အခြားတစ်စုမှာမူ ကမ္ဘာလောကနှင့် သိသိသာသာ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်၍ “ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ထိန်း၍ ယေရှု၏ယုံကြည်ခြင်းကို ကိုင်စွဲ” ကြသည်။ [ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၄:၉၊ ၁၂။] မြေကြီးပေါ်ရှိ အာဏာများက အင်အားစုများကို စုစည်း၍ “ငယ်သူကြီးသူ၊ ချမ်းသာသူဆင်းရဲသူ၊ လွတ်လပ်သူကျွန်ခံသူ” အားလုံးကို သားရဲ၏တံဆိပ် ခံယူစေရန် အတင်းအကျပ် ပြုလုပ်ရန် ဆင့်ခေါ်သော်လည်း ဘုရားသခင်၏လူတို့သည် ထိုတံဆိပ်ကို မခံယူကြပေ။ ပါတ်မုကျွန်းမှ ပရောဖက်သည် “သားရဲနှင့် သူ၏ရုပ်တု၊ သူ၏တံဆိပ်နှင့် သူ၏အမည်၏ဂဏန်းကို အောင်မြင်သောသူတို့သည် ဘုရားသခင်၏စောင်းများကို ကိုင်ဆောင်လျက် ဖန်ပင်လယ်ပေါ်တွင် ရပ်နေကြသည်” ကို မြင်ရပြီး၊ မောရှေနှင့် သိုးသငယ်၏သီချင်းကို သီဆိုနေကြသည်။ [ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၅:၂။]

ဤသည်တို့သည် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို လက်ခံသူတို့ရှေ့တွင် ဖွင့်လှစ်လာခဲ့သော အလွန်အရေးကြီးသည့် သမ္မာတရားများပင် ဖြစ်သည်။ ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်း၏ ပထမဆုံးကြေညာချက်မှ ၁၈၄၄ ခုနှစ်တွင် အချိန်ကာလကုန်ဆုံးသည်အထိ မိမိတို့၏အတွေ့အကြုံကို ပြန်လည်သုံးသပ်ကြသောအခါ မိမိတို့၏ စိတ်ပျက်အားလျော့မှုကို ရှင်းပြနိုင်ကြပြီး၊ မျှော်လင့်ခြင်းနှင့် ဝမ်းမြောက်ခြင်းတို့သည် သူတို့၏နှလုံးသားများကို တစ်ဖန် အသက်ဝင်စေခဲ့ကြသည်။ သန့်ရှင်းရာဌာနမှ အလင်းသည် အတိတ်၊ ပစ္စုပ္ပန်နှင့် အနာဂတ်တို့ကို ထွန်းလင်းစေခဲ့ပြီး၊ ဘုရားသခင်သည် မိမိတို့ကို မမှားယွင်းနိုင်သော အထိန်းအချုပ်တော်မူမှုဖြင့် ဦးဆောင်ခဲ့ကြောင်း သူတို့သိရှိလာကြသည်။ ယခုအခါ သတ္တိအသစ်နှင့် ပိုမိုခိုင်မာသော ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတိပေးချက်ကို ပေးဆောင်ခြင်း၌ အတူတကွ ပါဝင်ခဲ့ကြသည်။

နောက်ဆုံးသောကာလ၌ ဆောင်ရွက်ရမည့် ဥပုသ်နေ့ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးအမှုကို ဟေရှာယ၏ ပရောဖက်ပြုချက်၌ ထင်ရှားစွာ ဖော်ပြထားသည်မှာ— “ထာဝရဘုရားမိန့်တော်မူသည်ကား၊ တရားမျှတမှုကို စောင့်ရှောက်ကြလော့။ ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို ကျင့်ကြလော့။ အကြောင်းမူကား ငါ၏ကယ်တင်ခြင်းသည် လာရန်နီးပြီ၊ ငါ၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းသည် ထင်ရှားလာရန် နီးပြီ။ ဤအမှုကိုပြု၍ ဤအရာကို ကိုင်စွဲသောသူ၊ ဥပုသ်နေ့ကို မညစ်ညူးစေဘဲ စောင့်ထိန်းသောသူ၊ မကောင်းသောအမှုကို မပြုရန် မိမိလက်ကို စောင့်ရှောက်သော လူသားသည် မင်္ဂလာရှိ၏။” “ထာဝရဘုရားထံ ပေါင်းစည်း၍ ကိုယ်တော်၏အမှုကို ထမ်းဆောင်ရန်၊ ထာဝရဘုရား၏နာမတော်ကို ချစ်ရန်၊ ကိုယ်တော်၏ကျွန်များဖြစ်ရန် မိမိတို့ကိုယ်ကို ထာဝရဘုရားနှင့် ပေါင်းစည်းသော တိုင်းတစ်ပါးသားတို့၊ ဥပုသ်နေ့ကို မညစ်ညူးစေဘဲ စောင့်ထိန်း၍ ငါ၏ပဋိညာဉ်ကို ကိုင်စွဲသောသူ အားလုံးတို့ကို ငါ၏သန့်ရှင်းသောတောင်သို့ ဆောင်ခဲ့မည်။ ငါ၏ဆုတောင်းရာအိမ်၌ သူတို့ကို ဝမ်းမြောက်စေမည်။” [ဟေရှာယ ၅၆:၁၊ ၂၊ ၆၊ ၇။]

ဤစကားများသည် ခရစ်ယာန်ခေတ်နှင့် သက်ဆိုင်ကြောင်း အကြောင်းအရာအရ ထင်ရှားသည်။ “အစ္စရေး၏ နှင်ထုတ်ခံရသူတို့ကို စုဝေးစေသော အရှင်ထာဝရဘုရားမိန့်တော်မူသည်ကား၊ သူ့ထံသို့ စုဝေးပြီးသောသူတို့အပြင် အခြားသူတို့ကိုလည်း ငါ့ထံသို့ စုဝေးစေဦးမည်” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ [ဟေရှာယ ၅၆:၈။] ဤနေရာတွင် ဧဝံဂေလိတရားအားဖြင့် တိုင်းတစ်ပါးသားများကို စုဝေးသိမ်းသွင်းမည့်အရာကို ကြိုတင်ဖော်ပြထားသည်။ ထိုအချိန်၌ ဥပုသ်နေ့ကို ဂုဏ်ပြုသူတို့အပေါ် ကောင်းချီးတစ်ရပ်ကို ကြေညာထားသည်။ ထို့ကြောင့် စတုတ္ထပညတ်တော်၏ တာဝန်သည် ခရစ်တော်၏ ကားတိုင်တင်ခံရခြင်း၊ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့် ကောင်းကင်သို့ တက်ကြွခြင်းတို့ကို ကျော်လွန်၍ ကိုယ်တော်၏အစေခံများသည် လူမျိုးအပေါင်းတို့ထံ ဝမ်းမြောက်ဖွယ်သတင်းစကားကို ဟောပြောရမည့်အချိန်အထိ သက်ရောက်သည်။

ထိုပရောဖက်အားဖြင့်ပင် ထာဝရဘုရားက “သက်သေခံချက်ကို ချည်နှောင်လော့။ ငါ၏တပည့်တို့အကြား ပညတ်တရားကို တံဆိပ်ခတ်ထားလော့” ဟု အမိန့်တော်ရှိသည်။ [ဟေရှာယ ၈:၁၆။] ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရား၏ တံဆိပ်ကို စတုတ္ထပညတ်တော်၌ တွေ့ရသည်။ ဆယ်ပါးသောပညတ်တော်အနက် ဤပညတ်တော်တစ်ခုတည်းသာ ပညတ်တရားကို ပေးတော်မူသောသူ၏ နာမတော်နှင့် ဘွဲ့အမည်နှစ်ရပ်စလုံးကို ဖော်ပြသည်။ ကိုယ်တော်သည် ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးကို ဖန်ဆင်းရှင်ဖြစ်ကြောင်း ကြေညာပြီး၊ ထို့ကြောင့် အခြားသူအပေါင်းတို့ထက် ရိုသေကိုးကွယ်ခြင်းကို ခံယူရန် ကိုယ်တော်၏တောင်းဆိုချက်ကို ပြသသည်။ ဤပညတ်မှလွဲ၍ ပညတ်တော်ဆယ်ပါးအတွင်း ပညတ်တရားကို မည်သူ၏အာဏာဖြင့် ပေးထားသည်ကို ပြသသောအရာ မရှိပေ။ ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာက ဥပုသ်နေ့ကို ပြောင်းလဲသောအခါ ပညတ်တရားမှ တံဆိပ်ကို ဖယ်ရှားလိုက်သည်။ ယေရှု၏တပည့်များသည် စတုတ္ထပညတ်တော်၏ ဥပုသ်နေ့ကို ဖန်ဆင်းရှင်၏ အောက်မေ့ဖွယ်နေ့နှင့် ကိုယ်တော်၏အာဏာ၏ နိမိတ်အဖြစ် ၎င်း၏တရားဝင်နေရာသို့ မြှင့်တင်ခြင်းအားဖြင့် ထိုတံဆိပ်ကို ပြန်လည်ထားရှိရန် ခေါ်ခြင်းခံရကြသည်။

“ပညတ်တရားနှင့် သက်သေခံချက်ထံသို့။” ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အယူဝါဒများနှင့် သီအိုရီများ များပြားနေသော်လည်း ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားသည် အမြင်များ၊ အယူဝါဒများနှင့် သီအိုရီများအားလုံးကို ယူဆောင်လာရမည့် မမှားနိုင်သော တစ်ခုတည်းသော စံနှုန်းဖြစ်သည်။ ပရောဖက်က “သူတို့သည် ဤစကားတော်အတိုင်း မပြောလျှင် သူတို့၌ အလင်းမရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်” ဟု ဆိုသည်။ [ဟေရှာယ ၈:၂၀။]

တစ်ဖန် “အသံကျယ်ကျယ်နှင့် အော်ဟစ်လော့၊ မသက်သာနှင့်။ တံပိုးကဲ့သို့ သင်၏အသံကို မြှင့်လော့။ ငါ၏လူတို့အား သူတို့၏လွန်ကျူးခြင်းကိုလည်းကောင်း၊ ယာကုပ်အမျိုးသားတို့အား သူတို့၏အပြစ်များကိုလည်းကောင်း ပြလော့” ဟူသော အမိန့်ကို ပေးထားသည်။ ဆိုးညစ်သောကမ္ဘာလောကကို မဟုတ်ဘဲ ထာဝရဘုရားက “ငါ၏လူတို့” ဟု သတ်မှတ်ထားသူများကိုသာ သူတို့၏လွန်ကျူးမှုများအတွက် ဆုံးမရမည်ဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် ကိုယ်တော်က “သို့သော် သူတို့သည် နေ့စဉ်ငါ့ကို ရှာကြ၏။ မိမိတို့၏ဘုရားသခင်၏ စီရင်ထုံးဖွဲ့ချက်ကို မစွန့်ပစ်ဘဲ ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို ကျင့်သောလူမျိုးကဲ့သို့ ငါ၏လမ်းများကို သိလိုခြင်း၌ မွေ့လျော်ကြ၏” ဟု မိန့်တော်မူသည်။ [ဟေရှာယ ၅၈:၁၊ ၂။] ဤနေရာတွင် မိမိတို့ကိုယ်ကို ဖြောင့်မတ်သူများဟု ထင်မြင်ပြီး ဘုရားသခင်၏အမှုတော်၌ အလွန်စိတ်ဝင်စားမှုရှိသကဲ့သို့ ထင်ရှားသူများကို ဖော်ပြထားသည်။ သို့သော် နှလုံးသားများကို စူးစမ်းရှာဖွေသောသူ၏ တင်းကျပ်၍ လေးနက်သော ဆုံးမချက်က သူတို့သည် ဘုရားသခင်၏အမိန့်တော်များကို ခြေဖြင့်နင်းနေကြကြောင်း သက်သေပြသည်။

ထို့ကြောင့် ပရောဖက်သည် စွန့်ပစ်ထားသော စီရင်ထုံးဖွဲ့ချက်ကို ဤသို့ညွှန်ပြသည်— “သင်သည် ရှေးမျိုးဆက်များ၏ အုတ်မြစ်များကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ရမည်။ သင်သည် အပျက်အစီးကို ပြုပြင်သူ၊ နေထိုင်ရန်လမ်းများကို ပြန်လည်ပြုပြင်သူဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းခံရမည်။ ငါ၏သန့်ရှင်းသောနေ့ဖြစ်သော ဥပုသ်နေ့၌ မိမိအလိုဆန္ဒကို ပြုလုပ်ခြင်းမှ ရှောင်၍ သင်၏ခြေကို ဥပုသ်နေ့မှ ပြန်ရုပ်သိမ်းလျှင်၊ ဥပုသ်နေ့ကို နှစ်သက်ဖွယ်ဖြစ်သောနေ့၊ ထာဝရဘုရား၏ သန့်ရှင်းသောနေ့၊ ဂုဏ်အသရေရှိသောနေ့ဟု ခေါ်လျှင်၊ မိမိသွားရာလမ်းအတိုင်း မသွားဘဲ၊ မိမိအလိုဆန္ဒကို မရှာဘဲ၊ မိမိစကားကို မပြောဘဲ သူ့ကို ဂုဏ်ပြုလျှင်၊ ထိုအခါ သင်သည် ထာဝရဘုရား၌ မွေ့လျော်ရလိမ့်မည်။” [ဟေရှာယ ၅၈:၁၂၊ ၁၃။] ဤပရောဖက်ပြုချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်နှင့်လည်း သက်ဆိုင်သည်။ ရောမအာဏာက ဥပုသ်နေ့ကို ပြောင်းလဲသောအခါ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရား၌ အပျက်အစီးဖြစ်ပေါ်လာခဲ့သည်။ သို့သော် ယခုအခါ ထိုဘုရားသခင်၏အဖွဲ့အစည်းကို ပြန်လည်တည်ထောင်ရန် အချိန်ရောက်လာပြီဖြစ်သည်။ အပျက်အစီးကို ပြုပြင်ရမည်ဖြစ်ပြီး မျိုးဆက်များစွာ၏ အုတ်မြစ်ကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ရမည်ဖြစ်သည်။

ဥပုသ်နေ့ကို မျိုးဆက်များစွာ၏ အုတ်မြစ်ဟု ခေါ်ဆိုခြင်းသည် အထူးသင့်လျော်လှသည်။ ဖန်ဆင်းရှင်၏ ငြိမ်ဝပ်ခြင်းနှင့် ကောင်းချီးပေးခြင်းအားဖြင့် သန့်ရှင်းစေခဲ့သော ဥပုသ်နေ့ကို သန့်ရှင်းသော ဧဒင်ဥယျာဉ်၌ အပြစ်ကင်းစင်နေစဉ် အာဒံက စောင့်ထိန်းခဲ့သည်။ ပျော်ရွှင်သောအခြေအနေမှ နှင်ထုတ်ခံရပြီးနောက် အပြစ်ကျူးလွန်ခဲ့သော်လည်း နောင်တရသော အာဒံကလည်း စောင့်ထိန်းခဲ့သည်။ အာဗေလမှသည် ဖြောင့်မတ်သော နောဧ၊ အာဗြဟံနှင့် ယာကုပ်တိုင်အောင် ဘိုးဘေးများအားလုံးက ၎င်းကို စောင့်ထိန်းခဲ့ကြသည်။ ရွေးချယ်ခံလူတို့သည် အီဂျစ်ပြည်၌ ကျွန်ခံနေရစဉ် အယူမှားရုပ်တုကိုးကွယ်မှု ပျံ့နှံ့နေသောအကြား လူအများတို့သည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားကို မသိတော့ကြသော်လည်း၊ ထာဝရဘုရားသည် အစ္စရေးလူမျိုးကို ကယ်နုတ်တော်မူသောအခါ သူတို့သည် ကိုယ်တော်၏အလိုတော်ကို သိရှိ၍ အစဉ်အမြဲ ကိုယ်တော်ကို ကြောက်ရွံ့နာခံကြစေရန် စုဝေးနေသော လူထုရှေ့တွင် အံ့သြဖွယ်ကြီးမြတ်သော အခမ်းအနားဖြင့် မိမိ၏ပညတ်တရားကို ကြေညာတော်မူခဲ့သည်။

ထိုနေ့မှ ယနေ့တိုင်အောင် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားကို သိရှိခြင်းသည် မြေကြီးပေါ်တွင် ထိန်းသိမ်းထားပြီး၊ စတုတ္ထပညတ်တော်၏ ဥပုသ်နေ့ကို စောင့်ထိန်းလာခဲ့ကြသည်။ အပြစ်သားသည် ဥပုသ်နေ့ကို ခြေဖြင့်နင်းနိုင်ခဲ့သော်လည်း သူ၏အာဏာအမြင့်ဆုံးကာလအတွင်း၌ပင် ဖုံးကွယ်၍ လျှို့ဝှက်သောနေရာများတွင် ဖန်ဆင်းရှင်၏ ငြိမ်ဝပ်ရာနေ့ကို ဂုဏ်ပြုသော သစ္စာရှိဝိညာဉ်များ ရှိခဲ့ကြသည်။

ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးကာလမှစ၍ မျိုးဆက်တိုင်းတွင် ရှေးဥပုသ်နေ့၏ စံနှုန်းကို ထောက်ခံရန် ဘုရားသခင်အတွက် သက်သေခံသူများ ရှိခဲ့ကြသည်။ မကြာခဏ ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချခြင်းနှင့် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းတို့၏ အလယ်၌ ရှိခဲ့ကြသော်လည်း ဤသမ္မာတရားအတွက် အမြဲတစေ သက်သေခံချက်ကို ပေးခဲ့ကြသည်။ ၁၈၄၄ ခုနှစ်မှစ၍ တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကား ပရောဖက်ပြုချက် ပြည့်စုံခြင်းအားဖြင့် ကမ္ဘာလောက၏အာရုံကို စစ်မှန်သောဥပုသ်နေ့ထံသို့ ခေါ်ဆောင်လာခဲ့ပြီး၊ တိုးပွားလာနေသော လူအရေအတွက်သည် ဘုရားသခင်၏သန့်ရှင်းသောနေ့ကို စောင့်ထိန်းခြင်းသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိလာကြသည်။