အခန်း ၂၈ — ပထမဆုံးသော ကြီးမားသည့် လှည့်ဖြားမှု

 

အခန်း ၂၈ — ပထမဆုံးသော ကြီးမားသည့် လှည့်ဖြားမှု

လူသားတို့၏ အစောဆုံးသမိုင်းကာလမှစ၍ စာတန်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏လူမျိုးကို လှည့်ဖြားရန် ကြိုးပမ်းလာခဲ့သည်။ ကောင်းကင်ဘုံ၌ ပုန်ကန်မှုကို လှုံ့ဆော်ခဲ့သူသည် ဖန်ဆင်းခြင်းတစ်ရပ်လုံးကို ဘုရားသခင်၏ အစိုးရအုပ်ချုပ်မှုကို ဆန့်ကျင်သည့် မိမိ၏စစ်ပွဲတွင် သူနှင့်အတူ ပူးပေါင်းစေရန် ဆန္ဒရှိခဲ့သည်။ ပျော်ရွှင်၍ သန့်ရှင်းသော စုံတွဲအတွက် ပြင်ဆင်ပေးထားသော လှပသည့်အိမ်ကို သူကြည့်ရှုသောအခါ မနာလိုခြင်းနှင့် ငြူစူခြင်းတို့ ဖြစ်ပေါ်လာပြီး သူတို့ကို လဲကျစေရန် ချက်ချင်းအစီအစဉ်ချခဲ့သည်။ သူ၏အမှန်တကယ်သော အကျင့်စရိုက်ကို ဖော်ပြခဲ့ပါက အာဒံနှင့်ဧဝတို့သည် ဤအန္တရာယ်ရှိသော ရန်သူအကြောင်း ကြိုတင်သတိပေးခံထားရသောကြောင့် ချက်ချင်းပင် သူ့ကို ငြင်းပယ်ကြမည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် သူသည် အမှောင်ထဲတွင် လုပ်ဆောင်ပြီး မိမိ၏ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖုံးကွယ်ထားကာ မိမိ၏ရည်မှန်းချက်ကို ပိုမိုထိရောက်စွာ အကောင်အထည်ဖော်နိုင်ရန် ပြုလုပ်ခဲ့သည်။

မြွေကို ကြားခံအဖြစ် အသုံးပြု၍—ထိုအချိန်က ဆွဲဆောင်မှုရှိသော အသွင်အပြင်ရှိသည့် သတ္တဝါဖြစ်သော မြွေကို အသုံးပြု၍—သူသည် ဧဝအား “ဥယျာဉ်ထဲရှိ သစ်ပင်ရှိသမျှ၏ အသီးကို မစားရဟု ဘုရားသခင် မိန့်တော်မူသလော” ဟု မေးမြန်းပြောဆိုခဲ့သည်။ ဧဝသည် သွေးဆောင်သူနှင့် အငြင်းအခုံပြုရန် မဝင်ရောက်ခဲ့လျှင် ဘေးကင်းလုံခြုံနေမည်ဖြစ်သော်လည်း သူမသည် သူနှင့် စကားလက်ဆုံပြောဆိုရန် ဝင်ရောက်ခဲ့ပြီး သူ၏လှည့်ကွက်များ၏ သားကောင်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ယနေ့တိုင် လူများစွာသည် ဤနည်းဖြင့်ပင် အနိုင်ယူခံနေရကြသည်။ သူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ တောင်းဆိုချက်များကို သံသယဝင်ကာ အငြင်းအခုံပြုကြပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ အမိန့်တော်များကို နာခံမည့်အစား စာတန်၏လှည့်ကွက်များကို ဖုံးကွယ်ထားရုံမျှဖြင့် အမှန်တရားကဲ့သို့ ထင်မြင်စေသော လူ့သီအိုရီများကို လက်ခံကြသည်။

“မိန်းမက မြွေကို ပြောသည်ကား၊ ဥယျာဉ်ထဲရှိ သစ်ပင်တို့၏ အသီးကို ငါတို့စားနိုင်၏။ သို့သော် ဥယျာဉ်အလယ်၌ရှိသော သစ်ပင်၏ အသီးကိုကား မစားရ၊ မထိရဟု ဘုရားသခင် မိန့်တော်မူ၏။ ထိုသို့ပြုလျှင် သေကြလိမ့်မည်။ မြွေက မိန်းမကို ပြောသည်ကား၊ သင်တို့သည် အမှန်မသေရကြ။ အကြောင်းမူကား ထိုအသီးကို စားသောနေ့၌ သင်တို့မျက်စိပွင့်လိမ့်မည်။ ကောင်းမကောင်းကို သိသော ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ဖြစ်ကြလိမ့်မည်ဟု ဘုရားသခင်သိတော်မူ၏။” ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၃:၂-၅။ ဧဝသည် သွေးဆောင်ခြင်းကို အလျှော့ပေးခဲ့ပြီး သူမ၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကြောင့် အာဒံသည်လည်း လှည့်ဖြားခံခဲ့ရသည်။ ဘုရားသခင်ပြောသောစကားသည် အဓိပ္ပာယ်အတိုင်း မဟုတ်ဟု မြွေ၏စကားကို သူတို့လက်ခံခဲ့ကြသည်။ သူတို့၏ဖန်ဆင်းရှင်ကို မယုံကြည်တော့ဘဲ၊ ကိုယ်ပိုင်လွတ်လပ်ခွင့်ကို ဘုရားသခင်က ကန့်သတ်ထားသည်ဟု ထင်မြင်ကြပြီး၊ ကိုယ်တော်၏ပညတ်ကို ချိုးဖောက်ခြင်းအားဖြင့် ကြီးမားသောအလင်းနှင့် လွတ်လပ်မှုကို ရရှိနိုင်မည်ဟု စိတ်ကူးခဲ့ကြသည်။

သို့သော် အာဒံသည် အပြစ်ပြုပြီးနောက် “ထိုအသီးကိုစားသောနေ့၌ အမှန်သေရမည်” ဟူသော စကား၏အဓိပ္ပာယ်ကို မည်သို့တွေ့ရှိခဲ့သနည်း။ စာတန်က သူ့ကို ယုံကြည်စေခဲ့သကဲ့သို့ ပို၍မြင့်မြတ်သော ဖြစ်တည်မှုအခြေအနေသို့ ပို့ဆောင်ခံရမည်ဟု သူနားလည်ခဲ့သလော။ ထိုသို့ဖြစ်ခဲ့လျှင် အပြစ်ကျူးလွန်ခြင်းမှ ရရှိစရာ ကြီးမားသောကောင်းကျိုးရှိပြီး စာတန်သည် လူမျိုးနွယ်၏ ကျေးဇူးရှင်ဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် အာဒံသည် ဘုရားသခင်၏ စီရင်ချက်ကို ထိုသို့မနားလည်ခဲ့ပါ။ ဘုရားသခင်သည် သူ၏အပြစ်အတွက် ပြစ်ဒဏ်အဖြစ် လူသည် မိမိယူဆောင်ခံခဲ့ရသော မြေသို့ ပြန်သွားရမည်ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ “သင်သည် မြေမှုန့်ဖြစ်၏၊ မြေမှုန့်သို့ ပြန်သွားရမည်။” ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၃:၁၉။ စာတန်၏ “သင်တို့မျက်စိပွင့်လိမ့်မည်” ဟူသောစကားသည် ဤသဘောတစ်မျိုးတည်း၌သာ မှန်ကန်ခဲ့သည်။ အာဒံနှင့်ဧဝတို့သည် ဘုရားသခင်ကို မနာခံပြီးနောက် မိမိတို့၏မိုက်မဲမှုကို သိမြင်ရန် မျက်စိပွင့်လာကြသည်။ သူတို့သည် အဆိုးကို သိလာကြပြီး အပြစ်ကျူးလွန်ခြင်း၏ ခါးသီးသောအသီးကို မြည်းစမ်းခဲ့ကြသည်။

ဘုရားသခင်၏ တောင်းဆိုချက်များကို နာခံခြင်းအပေါ် အခြေခံ၍ မသေနိုင်ခြင်းကို ကတိပြုထားခဲ့သည်။ မနာခံခြင်းကြောင့် ထိုအခွင့်အရေးကို ဆုံးရှုံးခဲ့ရပြီး အာဒံသည် သေခြင်း၏ လက်အောက်သို့ ရောက်ခဲ့သည်။ သူမပိုင်ဆိုင်သောအရာကို သူ၏သားစဉ်မြေးဆက်တို့ထံ မပေးနိုင်ခဲ့ပေ။ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏သားတော်ကို ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့် လဲကျသွားသော လူမျိုးနွယ်အတွက် မသေနိုင်ခြင်းကို လက်လှမ်းမီနိုင်အောင် ပြုလုပ်ပေးခဲ့ခြင်းမရှိလျှင် မျှော်လင့်ချက်လုံးဝ ရှိမည်မဟုတ်ပေ။ “အပြစ်၏အခသည် သေခြင်းဖြစ်၏။ ဘုရားသခင်၏ ဆုကျေးဇူးမူကား ငါတို့သခင် ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ထာဝရအသက်ဖြစ်၏။” ရောမ ၆:၂၃။ အခြားမည်သည့်နည်းဖြင့်မျှ ထိုအရာကို မရနိုင်ပေ။ သို့သော် လူတိုင်းသည် ထိုတန်ဖိုးမဖြတ်နိုင်သော ကောင်းချီးကို ရရှိနိုင်သည်၊ အကယ်၍ သတ်မှတ်ထားသော အခြေအနေများကို ဖြည့်ဆည်းမည်ဆိုလျှင် ဖြစ်သည်။ “ကောင်းသောအကျင့်၌ စိတ်ရှည်စွာ ဆက်လက်ကျင့်၍ ဘုန်းအသရေ၊ ဂုဏ်အသရေနှင့် မသေနိုင်ခြင်းကို ရှာသောသူရှိသမျှသည် ထာဝရအသက်ကို ရကြလိမ့်မည်။” ရောမ ၂:၇။

အာဒံအား မနာခံခြင်း၌ အသက်ရှင်မည်ဟု ကတိပြုခဲ့သူမှာ ကြီးမားသော လှည့်ဖြားသူဖြစ်သည်။ လူ၏ဝိညာဉ်သည် မသေနိုင်ဟူသော အယူဝါဒနှင့်ပတ်သက်၍ ပထမဆုံးဟောပြောခဲ့သော တရားဟောချက်သည် ဧဒင်၌ မြွေက ဧဝအား ဟောပြောခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်—“သင်တို့သည် အမှန်မသေရကြ” ဟူသောစကားပင်ဖြစ်သည်။ စာတန်၏အာဏာကိုသာ အခြေခံထားသည့် ဤကြေညာချက်သည် ခရစ်ယာန်ကမ္ဘာ၏ တရားဟောစင်များမှ ပြန်လည်ပဲ့တင်ထပ်လာပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ပထမဦးဆုံးမိဘများ လက်ခံခဲ့သကဲ့သို့ လူအများစုကလည်း အလွယ်တကူ လက်ခံကြသည်။ “အပြစ်ပြုသော ဝိညာဉ်သည် သေရမည်” ဟူသော ဘုရားသခင်၏ စီရင်ချက်ကို “အပြစ်ပြုသော ဝိညာဉ်သည် မသေရ၊ ထာဝရအသက်ရှင်မည်” ဟူ၍ အဓိပ္ပာယ်ပြောင်းလဲကြသည်။ စာတန်၏စကားကို ယုံကြည်လွယ်ပြီး ဘုရားသခင်၏စကားကို မယုံကြည်နိုင်အောင် လူတို့ကို ဖြစ်စေသော ထူးဆန်းသည့် မိုက်မဲမှုကို ကျွန်ုပ်တို့ မအံ့ဩဘဲ မနေနိုင်ပါ။

အသက်ပင်၏အသီး၌ အသက်ကို ဆက်လက်တည်မြဲစေနိုင်သော အစွမ်းရှိသည်။ လူသည် လဲကျပြီးနောက် ထိုအပင်ထံသို့ လွတ်လပ်စွာ သွားလာခွင့်ရခဲ့ပါက ထာဝရအသက်ရှင်ပြီး အပြစ်ကိုလည်း မသေနိုင်အောင် ပြုလုပ်မိမည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် “အသက်ပင်သို့ သွားရာလမ်းကို စောင့်ရှောက်ရန်” မီးလျှံသောဓားကို ထားရှိခဲ့ပြီး အာဒံ၏အမျိုးအနွယ်ထဲမှ တစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ ထိုအတားအဆီးကို ဖြတ်ကျော်ကာ အသက်ပေးသောအသီးကို မစားနိုင်ခဲ့ပေ။ ထို့ကြောင့် မသေနိုင်သော အပြစ်သားဟူ၍ မရှိပါ။

သို့သော် လဲကျပြီးနောက် စာတန်သည် လူတို့၌ သဘာဝအားဖြင့် မသေနိုင်ဟူသော ယုံကြည်ချက်ကို ပြုစုပျိုးထောင်ရန် မိမိ၏ကောင်းကင်တမန်များအား အထူးအားထုတ်စေခဲ့သည်။ ထိုအမှားကို လူတို့လက်ခံလာအောင် ပြုလုပ်ပြီးနောက် အပြစ်သားသည် ထာဝရဒုက္ခ၌ အသက်ရှင်မည်ဟူသော ကောက်ချက်သို့ သူတို့ကို ဦးဆောင်ခဲ့သည်။ ယခုအခါ အမှောင်မင်းသားသည် မိမိ၏ကိုယ်စားလှယ်များမှတစ်ဆင့် ဘုရားသခင်ကို အငြိုးထားသော အာဏာရှင်တစ်ဦးအဖြစ် ပုံဖော်ကာ ကိုယ်တော်ကို မနှစ်သက်သူအားလုံးကို ငရဲထဲသို့ ပစ်ချပြီး ကိုယ်တော်၏အမျက်ဒေါသကို အစဉ်ခံစားစေသည်ဟု ဆိုကြသည်။ သူတို့သည် ပြောမပြနိုင်လောက်အောင် ပြင်းထန်သော ဝေဒနာကို ခံစား၍ ထာဝရမီးလျှံများထဲ၌ နာကျင်စွာ လူးလိမ့်နေကြစဉ် သူတို့၏ဖန်ဆင်းရှင်က ကျေနပ်စွာ ကြည့်ရှုနေသည်ဟု ဆိုကြသည်။

ထိုသို့ဖြင့် အဓိကရန်သူသည် လူသားတို့၏ ဖန်ဆင်းရှင်နှင့် ကျေးဇူးရှင်အပေါ် မိမိ၏ကိုယ်ပိုင်အရည်အသွေးများကို ဖုံးအုပ်ပေးလိုက်သည်။ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်ခြင်းသည် စာတန်၏အရည်အသွေးဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြစ်တော်မူပြီး ပထမဆုံးသော ကြီးမားသည့် ပုန်ကန်သူက အပြစ်ကို မသွင်းလာမီ ကိုယ်တော်ဖန်ဆင်းသမျှသည် သန့်ရှင်း၊ ဖြူစင်၍ လှပခဲ့သည်။ စာတန်ကိုယ်တိုင်သည် လူကို အပြစ်ပြုရန် သွေးဆောင်ပြီးနောက် အခွင့်ရလျှင် ဖျက်ဆီးပစ်သည့် ရန်သူဖြစ်သည်။ မိမိ၏သားကောင်ကို အောင်မြင်စွာ ဖမ်းယူပြီးသောအခါ မိမိပြုလုပ်ခဲ့သော ပျက်စီးခြင်းအတွက် ဝမ်းမြောက်ဂုဏ်ယူသည်။ ခွင့်ပြုခံရပါက လူမျိုးနွယ်တစ်ရပ်လုံးကို မိမိ၏ပိုက်ကွန်ထဲသို့ သွင်းယူပစ်မည်။ ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်က ဝင်ရောက်တားဆီးပေးခြင်း မရှိခဲ့လျှင် အာဒံ၏သားသမီး တစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ လွတ်မြောက်မည်မဟုတ်ပေ။

ယနေ့တွင်လည်း သူသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပထမဦးဆုံးမိဘများကို အနိုင်ယူခဲ့သကဲ့သို့ လူတို့ကို အနိုင်ယူရန် ကြိုးစားနေသည်။ သူတို့၏ဖန်ဆင်းရှင်အပေါ် ယုံကြည်မှုကို လှုပ်ခါစေပြီး ကိုယ်တော်၏အုပ်ချုပ်မှု၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် ကိုယ်တော်၏ပညတ်များ၏ တရားမျှတမှုကို သံသယဝင်စေသည်။ စာတန်နှင့် သူ၏ကိုယ်စားလှယ်များသည် မိမိတို့၏မကောင်းမှုနှင့် ပုန်ကန်မှုကို အကြောင်းပြရန် ဘုရားသခင်ကို မိမိတို့ထက်ပင် ပို၍ဆိုးရွားသူအဖြစ် ပုံဖော်ကြသည်။ ကြီးမားသော လှည့်ဖြားသူသည် မိမိ၏ကြောက်မက်ဖွယ် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော အကျင့်စရိုက်ကို ကျွန်ုပ်တို့၏ကောင်းကင်ဘုံဖခင်အပေါ်သို့ လွှဲပြောင်းပေးရန် ကြိုးစားသည်။ ထိုသို့ဖြင့် မိမိသည် ဤမျှမတရားသော အုပ်ချုပ်သူကို မနာခံလိုသောကြောင့် အလွန်အမင်း နစ်နာခံရသူတစ်ဦးကဲ့သို့ ထင်ရှားစေလိုသည်။ ယေဟောဝါ၏ တင်းကျပ်သော အမိန့်များက ချမှတ်ထားသော ကျွန်ဘဝနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်အဖြစ် သူ၏နူးညံ့သော အုပ်ချုပ်မှုအောက်၌ လူတို့ရရှိနိုင်သည့် လွတ်လပ်မှုကို ကမ္ဘာကြီးရှေ့တွင် တင်ပြသည်။ ထိုသို့ဖြင့် ဝိညာဉ်များကို ဘုရားသခင်အပေါ် သစ္စာခံခြင်းမှ ဆွဲထုတ်ရန် အောင်မြင်နေသည်။

မတရားသောသူတို့၏ သေဆုံးပြီးသားအလောင်းများသည် မီးနှင့် ကန့်တို့ဖြင့် ထာဝရလောင်ကျွမ်းနေသော ငရဲ၌ ညှဉ်းဆဲခံရပြီး၊ ခဏတာမြေကြီးအသက်တာ၌ ပြုခဲ့သော အပြစ်များအတွက် ဘုရားသခင်အသက်ရှင်နေသရွေ့ နာကျင်ညှဉ်းဆဲခံရမည်ဟူသော အယူဝါဒသည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ကရုဏာ၏ ခံစားချက်တိုင်းနှင့်သာမက ကျွန်ုပ်တို့၏ တရားမျှတမှုအာရုံနှင့်ပင် မည်မျှဆန့်ကျင်လှသနည်း။ သို့သော် ဤအယူဝါဒကို ခရစ်ယာန်ကမ္ဘာ၏ ယုံကြည်ချက်များထဲတွင် ယေဘုယျအားဖြင့် ထည့်သွင်းထားကြသည်။ ဘာသာရေးပညာ၌ သင်ယူတတ်မြောက်သော ဆရာဝန်တစ်ဦးက “ငရဲ၏ဒုက္ခများကို မြင်ရခြင်းသည် သန့်ရှင်းသူတို့၏ ပျော်ရွှင်မှုကို ထာဝရတိုးပွားစေလိမ့်မည်။ သူတို့နှင့် သဘာဝတူ၍ တူညီသောအခြေအနေများအောက်တွင် မွေးဖွားလာသူများ အလွန်အမင်းဒုက္ခရောက်နေသည်ကို သူတို့မြင်သောအခါ၊ မိမိတို့မည်မျှပျော်ရွှင်ကြောင်း ပို၍သိမြင်လာကြလိမ့်မည်” ဟု ဆိုခဲ့သည်။ အခြားတစ်ဦးကလည်း “အမျက်ဒေါသခံရသောသူတို့အပေါ် စီရင်ချက်ချမှတ်ခြင်းကို ထာဝရဆောင်ရွက်နေစဉ်၊ သူတို့၏ညှဉ်းဆဲခြင်းမှ ထွက်ပေါ်လာသော မီးခိုးသည် ကရုဏာခံရသူတို့ရှေ့၌ ထာဝရတက်နေမည်။ ထိုသူတို့သည် ဤသနားဖွယ်အရာများဘက်မှ ရပ်တည်မည့်အစား ‘အာမင်၊ ဟာလေလုယာ၊ ထာဝရဘုရားကို ချီးမွမ်းကြလော့’ ဟု ပြောကြလိမ့်မည်” ဟူ၍ ဆိုခဲ့သည်။

ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်စာမျက်နှာများထဲတွင် ထိုသို့သော ခံယူချက်များကို မည်သည့်နေရာ၌ ဖော်ပြထားသနည်း။ ထိုအရာများကို တင်ပြသူများသည် ပညာတတ်သူများဖြစ်နိုင်သကဲ့သို့ ရိုးသားသူများလည်း ဖြစ်နိုင်ကြသည်။ သို့သော် သူတို့သည် စာတန်၏ လှည့်ဖြားသော အငြင်းအခုံများကြောင့် လှည့်ဖြားခံနေရသည်။ သူသည် ကျမ်းစာ၏ ခိုင်မာသောစကားများကို မှားယွင်းစွာ အဓိပ္ပာယ်ဖော်စေပြီး စကားလုံးများကို ကျွန်ုပ်တို့၏ဖန်ဆင်းရှင်၌ မရှိသော ခါးသီးမှုနှင့် မကောင်းမြတ်မှုတို့၏ အရောင်အဆင်းဖြင့် ခြယ်သစေသည်။

ဘုရားသခင်သည် အဆုံးမဲ့ညှဉ်းဆဲမှုကို မြင်ရခြင်း၌ မွေ့လျော်သည်၊ ငရဲမီးလျှံထဲ၌ ကိုယ်တော်ချုပ်နှောင်ထားသော ဆင်းရဲဒုက္ခခံသတ္တဝါများ၏ ညည်းတွားသံ၊ အော်ဟစ်သံနှင့် ကျိန်ဆဲသံများကို ကြားရခြင်းဖြင့် ကျေနပ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ လက်ခံလိုက်ပါက ဘုရားသခင်အတွက် မည်သည့်အကျိုးရှိမည်နည်း။ ထိုကြောက်မက်ဖွယ်အသံများသည် အဆုံးမဲ့သောချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ နားတော်အတွက် ဂီတဖြစ်နိုင်ပါသလော။ မတရားသောသူတို့အပေါ် အဆုံးမဲ့ဒုက္ခကို ချမှတ်ခြင်းသည် စကြဝဠာ၏ ငြိမ်သက်မှုနှင့် စနစ်တကျဖြစ်မှုကို ပျက်စီးစေသော အဆိုးအဖြစ် အပြစ်ကို ဘုရားသခင်မုန်းတီးကြောင်း ပြသသည်ဟု ဆိုကြသည်။ အို၊ ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော ဘုရားကိုစော်ကားမှုပါတကား။ ဘုရားသခင်၏ အပြစ်ကိုမုန်းတီးခြင်းသည် အပြစ်ကို ဆက်လက်တည်မြဲစေသည့် အကြောင်းရင်းဖြစ်သကဲ့သို့ ပြုလုပ်နေကြသည်။ အကြောင်းမူကား လက်ခံထားသော ဘာသာရေးအယူအဆအရ မျှော်လင့်ချက်မရှိသော ဆက်လက်ညှဉ်းဆဲမှုသည် ထိုသနားစရာ သားကောင်များကို ရူးသွပ်စေပြီး၊ သူတို့သည် ကျိန်ဆဲခြင်းနှင့် ဘုရားကိုစော်ကားခြင်းတို့ဖြင့် မိမိတို့၏အမျက်ကို ထုတ်ဖော်နေစဉ် မိမိတို့၏အပြစ်ဝန်ကို ထာဝရတိုးပွားစေကြသည်။ အစဉ်မပြတ် တိုးပွားနေသော အပြစ်ကို အဆုံးမရှိသောကာလများတစ်လျှောက် ဆက်လက်တည်မြဲစေခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်၏ဘုန်းတော်သည် တိုးပွားလာမည်မဟုတ်ပေ။

ထာဝရညှဉ်းဆဲခြင်းဟူသော မှားယွင်းသည့်အယူဝါဒကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့သည့် အဆိုးကို လူ့စိတ်၏အစွမ်းဖြင့် တိုင်းတာရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ကောင်းမြတ်ခြင်းတို့ဖြင့် ပြည့်နှက်ပြီး ကရုဏာကြွယ်ဝသော ကျမ်းစာ၏ဘာသာတရားကို အယူသီးမှုများဖြင့် မှောင်မိုက်စေကာ ကြောက်မက်ဖွယ်အသွင်အပြင်ဖြင့် ဖုံးအုပ်ထားကြသည်။ စာတန်သည် ဘုရားသခင်၏အကျင့်စရိုက်ကို မည်မျှမှားယွင်းသော အရောင်များဖြင့် ခြယ်သထားသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကရုဏာကြီးမားသော ဖန်ဆင်းရှင်ကို လူတို့ကြောက်ရွံ့၊ ထိတ်လန့်၍ပင် မုန်းတီးလာကြခြင်းကို အံ့ဩစရာရှိပါသလော။ တရားဟောစင်များမှ သွန်သင်ချက်များကြောင့် ကမ္ဘာတစ်ဝန်း ပြန့်နှံ့သွားသော ဘုရားသခင်အပေါ် ကြောက်မက်ဖွယ်အမြင်များသည် လူထောင်ပေါင်းများစွာ၊ အမှန်ဆိုရလျှင် လူသန်းပေါင်းများစွာကို သံသယဝင်သူများနှင့် ဘာသာမဲ့များ ဖြစ်လာစေခဲ့သည်။

ထာဝရညှဉ်းဆဲခြင်း၏ သီအိုရီသည် ဗာဗုလုန်၏ စက်ဆုပ်ဖွယ်အရာများဖြင့် ပြည့်နေသော စပျစ်ရည်ထဲတွင် ပါဝင်သည့် မှားယွင်းသောအယူဝါဒများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ ထိုမိန်းမသည် လူမျိုးအပေါင်းတို့ကို ထိုစပျစ်ရည်ကို သောက်စေသည်။ ခရစ်တော်၏အမှုတော်ဆောင်များသည် ဤအယူမှားကို လက်ခံကာ သန့်ရှင်းသော တရားဟောစင်များမှ ကြေညာခဲ့ကြခြင်းသည် အမှန်ပင် အံ့ဩဖွယ်ရာဖြစ်သည်။ သူတို့သည် ရောမမြို့မှ ထိုအယူကို လက်ခံခဲ့ကြသကဲ့သို့ မှားယွင်းသော ဥပုသ်နေ့ကိုလည်း ထိုနေရာမှ လက်ခံခဲ့ကြသည်။ မှန်သည်မှာ ထိုအယူကို ကြီးမြတ်၍ ကောင်းမြတ်သောလူများက သွန်သင်ခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ဤအကြောင်းအရာနှင့်ပတ်သက်သော အလင်းသည် ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့ထံ ရောက်လာသကဲ့သို့ သူတို့ထံ မရောက်ခဲ့ပေ။ သူတို့သည် မိမိတို့ခေတ်၌ ထွန်းလင်းခဲ့သော အလင်းအတွက်သာ တာဝန်ရှိကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်၌ ထွန်းလင်းနေသော အလင်းအတွက် တာဝန်ရှိကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘိုးဘေးများက သွန်သင်ခဲ့သောကြောင့် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်သက်သေခံချက်ကို ကျောခိုင်းပြီး မှားယွင်းသောအယူဝါဒများကို လက်ခံပါက ဗာဗုလုန်အပေါ် ချမှတ်ထားသော ပြစ်ဒဏ်အောက်သို့ ကျရောက်ကြမည်။ သူမ၏ စက်ဆုပ်ဖွယ်ရာများ၏ စပျစ်ရည်ကို သောက်နေကြခြင်းဖြစ်သည်။

ထာဝရညှဉ်းဆဲခြင်း၏ အယူဝါဒကို မနှစ်မြို့သော လူတန်းစားအများအပြားသည် ဆန့်ကျင်ဘက်အမှားထဲသို့ တွန်းပို့ခံကြရသည်။ ကျမ်းစာက ဘုရားသခင်ကို ချစ်ခြင်းနှင့် ကရုဏာရှိသော အရှင်အဖြစ် ဖော်ပြသည်ကို သူတို့မြင်ကြပြီး၊ ကိုယ်တော်သည် မိမိဖန်ဆင်းထားသော သတ္တဝါများကို ထာဝရလောင်ကျွမ်းနေသော ငရဲမီးထဲသို့ ပစ်ချမည်ဟု မယုံကြည်နိုင်ကြပေ။ သို့သော် ဝိညာဉ်သည် သဘာဝအားဖြင့် မသေနိုင်ဟူသော အယူကို ကိုင်စွဲထားသောကြောင့် နောက်ဆုံးတွင် လူသားအားလုံး ကယ်တင်ခြင်းရမည်ဟု ကောက်ချက်ချရန်မှတစ်ပါး အခြားရွေးချယ်စရာ မမြင်ကြပေ။ လူအများက ကျမ်းစာ၏ ခြိမ်းခြောက်ချက်များသည် လူတို့ကို နာခံစေရန် ကြောက်ရွံ့စေဖို့သာ ရည်ရွယ်ခြင်းဖြစ်ပြီး အမှန်အတိုင်း ပြည့်စုံမည်မဟုတ်ဟု ယူဆကြသည်။ ထိုသို့ဖြင့် အပြစ်သားသည် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သော ပျော်ရွှင်မှု၌ အသက်ရှင်၍ ဘုရားသခင်၏ တောင်းဆိုချက်များကို လျစ်လျူရှုနေသော်လည်း နောက်ဆုံးတွင် ကိုယ်တော်၏မျက်နှာသာကို ခံရမည်ဟု မျှော်လင့်နိုင်သည်။ ဘုရားသခင်၏ ကရုဏာကို အားကိုးလွန်းသော်လည်း ကိုယ်တော်၏တရားမျှတမှုကို လျစ်လျူရှုသော ထိုအယူဝါဒသည် ဇာတိစိတ်ကို နှစ်သက်စေပြီး မတရားသောသူတို့ကို မိမိတို့၏အပြစ်ထဲတွင် ပို၍ရဲရင့်စေသည်။

လူတိုင်းနောက်ဆုံးတွင် ကယ်တင်ခြင်းရမည်ဟု ယုံကြည်သူများသည် မိမိတို့၏ဝိညာဉ်ကို ဖျက်ဆီးသော အယူဝါဒများကို ထောက်ခံရန် ကျမ်းစာကို မည်သို့လိမ်လည်အဓိပ္ပာယ်ဖော်ကြသည်ကို ပြသရန် သူတို့ကိုယ်တိုင် ပြောဆိုချက်များကို ကိုးကားရုံမျှဖြင့် လုံလောက်သည်။ ဘာသာရေးကို မယုံကြည်သော လူငယ်တစ်ဦး မတော်တဆမှုတစ်ခုကြောင့် ချက်ချင်းသေဆုံးသွားသောအခါ သူ၏အသုဘ၌ လူတိုင်းနောက်ဆုံးကယ်တင်ခြင်းရမည်ဟု ယုံကြည်သော တရားဟောဆရာတစ်ဦးသည် ဒါဝိဒ်နှင့်ပတ်သက်သော “သူသေသောကြောင့် အမ်နုန်အတွက် နှစ်သိမ့်မှုရသည်” ဟူသော ကျမ်းစာစကားကို မိမိ၏တရားဟောချက်အတွက် အကြောင်းအရာအဖြစ် ရွေးချယ်ခဲ့သည်။ ၂ ရှမွေလ ၁၃:၃၉။

“ကျွန်ုပ်သည် မကြာခဏ မေးမြန်းခံရသည်” ဟု ဟောပြောသူက ပြောသည်၊ “အပြစ်ထဲ၌ ဤလောကမှ ထွက်ခွာသွားသူများ၊ အရက်မူးနေသောအခြေအနေ၌ပင် သေဆုံးသွားနိုင်သူများ၊ ပြစ်မှု၏ နီရဲသောအစွန်းအထင်းများကို မိမိတို့၏ဝတ်ရုံမှ မဆေးကြောရသေးဘဲ သေဆုံးသူများ၊ သို့မဟုတ် ဤလူငယ်သေဆုံးသကဲ့သို့ ဘာသာရေးကို တစ်ခါမျှ ဝန်ခံခြင်းမရှိ၊ ဘာသာရေးအတွေ့အကြုံလည်း မခံစားဖူးဘဲ သေဆုံးသူများ၏ အဆုံးအဖြတ်သည် မည်သို့ဖြစ်မည်နည်းဟု မေးမြန်းကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျမ်းစာကိုသာ ကျေနပ်စွာ မှီခိုကြသည်။ ထိုကျမ်းစာ၏အဖြေသည် ကြောက်မက်ဖွယ်ပြဿနာကို ဖြေရှင်းပေးလိမ့်မည်။ အမ်နုန်သည် အလွန်အပြစ်များသူဖြစ်သည်။ သူသည် နောင်တမရသူဖြစ်သည်။ သူ့ကို အရက်မူးစေခဲ့ပြီး အရက်မူးနေစဉ် သတ်ခံခဲ့ရသည်။ ဒါဝိဒ်သည် ဘုရားသခင်၏ ပရောဖက်ဖြစ်သည်။ အနာဂတ်ကမ္ဘာ၌ အမ်နုန်အတွက် မကောင်းသည်ဖြစ်စေ ကောင်းသည်ဖြစ်စေ သူသိရမည်ဖြစ်သည်။ သူ၏စိတ်နှလုံးထဲမှ မည်သည့်စကားများ ထွက်ပေါ်လာသနည်း။ ‘ဘုရင်ဒါဝိဒ်၏ ဝိညာဉ်သည် အဗရှလုံထံသို့ သွားလို၍ အမ်နုန်သေသောကြောင့် နှစ်သိမ့်မှုရ၏။’”

“ဤစကားမှ မည်သည့်ကောက်ချက်ကို ဆွဲယူရမည်နည်း။ ထာဝရဆင်းရဲဒုက္ခသည် သူ၏ဘာသာရေးယုံကြည်ချက်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုမျှ မဟုတ်ခဲ့ဟု ဆိုနိုင်သည်မဟုတ်ပါလော။ ကျွန်ုပ်တို့လည်း ထိုသို့ပင် ယူဆကြသည်။ ဤနေရာ၌ ပို၍နှစ်သက်ဖွယ်၊ ပို၍အလင်းရရှိသော၊ ပို၍ကြင်နာသနားတတ်သော နောက်ဆုံးတွင် လူအားလုံး သန့်ရှင်း၍ ငြိမ်းချမ်းကြမည်ဟူသော အယူအဆကို ထောက်ခံသည့် အောင်မြင်သော အငြင်းအခုံတစ်ရပ်ကို တွေ့ရှိရသည်။ သူ၏သားသေသောကြောင့် သူနှစ်သိမ့်မှုရခဲ့သည်။ အဘယ်ကြောင့်နည်း။ အကြောင်းမှာ ပရောဖက်ပြုခြင်း၏မျက်စိဖြင့် သူသည် ထိုသားအား စမ်းသပ်မှုအားလုံးနှင့် အလွန်ဝေးကွာ၍ လက်ရှိအပြစ်နှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ အခြေအနေမှ လွတ်မြောက်ကာ အပြစ်၏ညစ်ညမ်းမှုများမှ သန့်စင်ခံရပြီးနောက် လုံလောက်စွာ သန့်ရှင်း၍ အလင်းရရှိလာကာ မြင့်မြတ်ပြီး ဝမ်းမြောက်နေသော ဝိညာဉ်များ၏ စုဝေးရာထဲသို့ ဝင်ရောက်သွားမည့် အံ့ဖွယ်အနာဂတ်ကို မြင်နိုင်ခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သူ၏တစ်ခုတည်းသော နှစ်သိမ့်မှုမှာ လက်ရှိအပြစ်နှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခအခြေအနေမှ ဖယ်ရှားခံရခြင်းအားဖြင့် သူချစ်မြတ်နိုးသောသားသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ အမြင့်မြတ်ဆုံးသော လေရှူသံများကို သူ၏မှောင်မိုက်နေသော ဝိညာဉ်အပေါ် သွန်းလောင်းပေးမည့်နေရာသို့ ရောက်သွားခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုနေရာ၌ သူ၏စိတ်သည် ကောင်းကင်ဘုံ၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် မသေနိုင်သောချစ်ခြင်း၏ ချိုမြိန်သော ပီတိများဆီသို့ ဖွင့်လှစ်ခံရပြီး၊ ထိုသို့ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်သော သဘာဝဖြင့် ကောင်းကင်အမွေ၏ ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် မိတ်သဟာယကို ခံစားရန် ပြင်ဆင်ခံရမည်ဖြစ်သည်။

“ဤအတွေးများတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ချက်မှာ ကောင်းကင်ဘုံ၏ ကယ်တင်ခြင်းသည် ဤဘဝ၌ ကျွန်ုပ်တို့ပြုနိုင်သော မည်သည့်အရာအပေါ်မျှ မူတည်ခြင်းမရှိကြောင်း နားလည်စေလိုသည်။ လက်ရှိနှလုံးသားပြောင်းလဲခြင်းအပေါ်လည်း မမူတည်၊ လက်ရှိယုံကြည်ခြင်းအပေါ်လည်း မမူတည်၊ လက်ရှိဘာသာရေးဝန်ခံခြင်းအပေါ်လည်း မမူတည်ပေ။”

ထိုသို့ ခရစ်တော်၏အမှုတော်ဆောင်ဟု အမည်ခံသူသည် ဧဒင်၌ မြွေပြောခဲ့သော မုသားကို ပြန်လည်ထပ်ဆင့်ပြောဆိုသည်—“သင်တို့သည် အမှန်မသေရကြ။” “ထိုအသီးကိုစားသောနေ့၌ သင်တို့မျက်စိပွင့်လိမ့်မည်။ သင်တို့သည် ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ဖြစ်ကြလိမ့်မည်။” အဆိုးဆုံးအပြစ်သားများဖြစ်သော လူသတ်သမား၊ သူခိုးနှင့် အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်သူတို့သည်ပင် သေပြီးနောက် မသေနိုင်သော ပျော်ရွှင်ချမ်းမြေ့မှုထဲသို့ ဝင်ရောက်ရန် ပြင်ဆင်ခံရကြမည်ဟု ဆိုသည်။

ဤကျမ်းစာကို လွဲမှားစေသူသည် မိမိ၏ကောက်ချက်များကို မည်သည့်နေရာမှ ရယူသနည်း။ ဘုရားသခင်၏ အုပ်ချုပ်မှုအစီအစဉ်ကို ဒါဝိဒ်က လက်ခံနာခံကြောင်း ဖော်ပြသည့် စာကြောင်းတစ်ကြောင်းတည်းမှ ရယူသည်။ သူ၏ဝိညာဉ်သည် “အဗရှလုံထံသို့ သွားလို၍ အမ်နုန်သေသောကြောင့် နှစ်သိမ့်မှုရ၏။” သူ၏ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှု၏ ပြင်းထန်မှုသည် အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ လျော့ပါးသွားပြီး သူ၏အတွေးများသည် သေဆုံးသွားသောသားမှ မိမိ၏အပြစ်အတွက် တရားမျှတသောပြစ်ဒဏ်ကို ကြောက်ရွံ့၍ မိမိကိုယ်ကို ပြည်နှင်ထားသော အသက်ရှင်နေသည့်သားထံသို့ လှည့်သွားခဲ့သည်။ ဤအရာကိုပင် အိမ်တွင်းသွေးသားဖောက်ပြန်၍ အရက်မူးနေသော အမ်နုန်သည် သေဆုံးချိန်တွင် ချက်ချင်းပင် ပျော်ရွှင်ခြင်း၏ နေရာများသို့ ပို့ဆောင်ခံရပြီး ထိုနေရာတွင် သန့်စင်ခံရကာ အပြစ်ကင်းစင်သော ကောင်းကင်တမန်များနှင့် မိတ်သဟာယပြုရန် ပြင်ဆင်ခံရကြောင်း သက်သေအဖြစ် အသုံးပြုထားသည်။ အလွန်နှစ်သက်ဖွယ်ကောင်းသော ပုံပြင်တစ်ပုဒ်ပါတကား။ ဇာတိစိတ်ကို ကျေနပ်စေရန် အလွန်သင့်လျော်လှသည်။ ဤသည်မှာ စာတန်၏ကိုယ်ပိုင်အယူဝါဒဖြစ်ပြီး သူ၏အလုပ်ကို ထိရောက်စွာ ဆောင်ရွက်ပေးသည်။ ထိုသို့သော သွန်သင်ချက်များဖြင့် မတရားမှုများ ပေါများလာခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ အံ့ဩသင့်ပါသလော။ သန့်ရှင်းသူတို့ထံ တစ်ကြိမ်တည်း ပေးအပ်ခဲ့သော ယုံကြည်ခြင်းအတွက် အလေးအနက် တိုက်ပွဲဝင်ရန် လိုအပ်သည်မဟုတ်ပါလော။

ဤမှားယွင်းသော ဆရာတစ်ဦး လိုက်နာခဲ့သော လမ်းစဉ်သည် အခြားလူများစွာ၏ လမ်းစဉ်ကိုလည်း ဖော်ပြနေသည်။ ကျမ်းစာ၏ စကားအနည်းငယ်ကို အကြောင်းအရာမှ ခွဲထုတ်လိုက်ကြပြီး၊ အကြောင်းအရာကို ဆက်လက်ဖတ်ရှုပါက ထိုစကား၏အဓိပ္ပာယ်သည် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားသည်နှင့် တိတိကျကျ ဆန့်ကျင်နေကြောင်း အကြိမ်များစွာ တွေ့ရမည်ဖြစ်သည်။ ထိုသို့ ခွဲထုတ်ထားသော စာပိုဒ်များကို လွဲမှားစွာ အသုံးပြု၍ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်၌ အခြေခံမရှိသော အယူဝါဒများကို သက်သေပြရန် အသုံးပြုကြသည်။ အရက်မူးနေသော အမ်နုန်သည် ကောင်းကင်ဘုံ၌ ရှိနေကြောင်း သက်သေပြရန် ကိုးကားထားသော ကျမ်းစာသက်သေသည် အမှန်မှာ ကောက်ချက်မျှသာဖြစ်ပြီး၊ အရက်မူးသူတစ်ဦးမျှ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ကို အမွေမခံရဟူသော ရှင်းလင်းပြတ်သားသည့် ကျမ်းစာစကားနှင့် တိုက်ရိုက်ဆန့်ကျင်နေသည်။ သံသယဝင်သူများ၊ မယုံကြည်သူများနှင့် သံသယပညာရှင်များသည် အမှန်တရားကို မုသားအဖြစ်သို့ လှည့်ပြောင်းကြသည်မှာ ဤသို့ပင် ဖြစ်သည်။ လူအများအပြားသည် သူတို့၏လှည့်ဖြားသော အငြင်းအခုံများကြောင့် လှည့်ဖြားခံရပြီး ဇာတိစိတ်၏ လုံခြုံမှုဟူသော ပုခက်ထဲ၌ အိပ်ပျော်သွားကြသည်။

လူအားလုံး၏ ဝိညာဉ်များသည် သေဆုံးချိန်၌ ချက်ချင်းပင် ကောင်းကင်ဘုံသို့ သွားကြသည်ဆိုပါက အသက်ရှင်ခြင်းထက် သေခြင်းကိုပင် ကျွန်ုပ်တို့ တောင့်တသင့်ပေသည်။ ဤယုံကြည်ချက်ကြောင့် လူအများအပြားသည် မိမိတို့၏အသက်ကို အဆုံးသတ်ရန် ဦးဆောင်ခံခဲ့ရသည်။ ဒုက္ခ၊ ရှုပ်ထွေးမှုနှင့် စိတ်ပျက်အားလျော့မှုများဖြင့် လွှမ်းမိုးခံရသောအခါ ပျော့ပျောင်းလွယ်သော အသက်၏ကြိုးကို ဖြတ်တောက်ပြီး ထာဝရကမ္ဘာ၏ ပျော်ရွှင်ခြင်းထဲသို့ ပျံသန်းသွားရန် လွယ်ကူသည့်အရာတစ်ခုကဲ့သို့ ထင်ရသည်။

ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏နှုတ်ကပတ်တော်ထဲ၌ ကိုယ်တော်၏ပညတ်ကို ချိုးဖောက်သူများအား အပြစ်ပေးမည်ဟူသော အထောက်အထားများစွာကို ပေးထားသည်။ မိမိတို့၏ပထမအခြေအနေကို မစောင့်ထိန်းခဲ့သော ကောင်းကင်တမန်များ၊ ရေလွှမ်းမိုးခြင်းမတိုင်မီ ကမ္ဘာသူကမ္ဘာသားများ၊ သောဒုံမြို့သားများနှင့် မယုံကြည်သော အစ္စရေးလူမျိုးတို့အပေါ် ကိုယ်တော်၏တရားစီရင်ခြင်းများကို သက်သေအဖြစ် ကြည့်ရှုပါ။ သူတို့၏သမိုင်းကို ကျွန်ုပ်တို့အား သတိပေးရန် မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။

ကောင်းကင်ဘုံ၌ သန့်ရှင်း၍ ပျော်ရွှင်သော ကောင်းကင်တမန်များအဖြစ် လူတိုင်းနောက်ဆုံးကယ်တင်ခြင်းရမည်ဟု ယုံကြည်သူက ထားရှိသော မတရားသောသူနှင့် နောင်တမရသောသူတို့နှင့်ပတ်သက်၍ ကျမ်းစာက ထပ်မံသွန်သင်ထားသည့်အရာကို စဉ်းစားကြစို့။

“ငါသည် အာလဖနှင့် အိုမီဂါ၊ အစနှင့်အဆုံးဖြစ်၏။ ရေငတ်သောသူအား အသက်ရေစမ်းရေကို အခမဲ့ပေးမည်။” ဤကတိတော်သည် ရေငတ်သောသူတို့အတွက်သာ ဖြစ်သည်။ အသက်ရေကို မိမိတို့လိုအပ်ကြောင်း ခံစား၍ အခြားအရာအားလုံးကိုပင် ဆုံးရှုံးရစေကာမူ ထိုရေကို ရှာဖွေသောသူတို့သာ ရရှိကြမည်။ “အောင်မြင်သောသူသည် အရာခပ်သိမ်းကို အမွေခံရလိမ့်မည်။ ငါသည် သူ၏ဘုရားဖြစ်မည်၊ သူသည် ငါ၏သားဖြစ်မည်။” ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၂၁:၆၊ ၇။ ဤနေရာတွင်လည်း အခြေအနေများကို သတ်မှတ်ထားသည်။ အရာခပ်သိမ်းကို အမွေခံရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်ကို ခုခံပြီး အောင်မြင်ရမည်။

“မတရားသောမေထုန်ပြုသူ၊ မစင်ကြယ်သောသူ၊ ရုပ်တုကို ကိုးကွယ်သူဖြစ်သော လောဘကြီးသူတို့သည် ခရစ်တော်နှင့် ဘုရားသခင်၏ နိုင်ငံတော်၌ အမွေမရှိကြ။” ဧဖက် ၅:၅။ “လူအပေါင်းတို့နှင့် ငြိမ်သက်ခြင်းကိုလည်းကောင်း၊ သန့်ရှင်းခြင်းကိုလည်းကောင်း လိုက်ကြလော့။ ထိုသို့မရှိလျှင် အဘယ်သူမျှ သခင်ဘုရားကို မမြင်ရကြ။” ဟေဗြဲ ၁၂:၁၄။ “ပညတ်တော်တို့ကို ကျင့်သောသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။ အသက်ပင်ကို စားပိုင်ခွင့်ရှိ၍ မြို့တံခါးတို့ကို ဖြတ်၍ ဝင်ရကြမည်။ အပြင်၌ ခွေးများ၊ ပြုစားသူများ၊ မတရားသောမေထုန်ပြုသူများ၊ လူသတ်သမားများ၊ ရုပ်တုကိုးကွယ်သူများနှင့် မုသာကို နှစ်သက်၍ ပြုလုပ်သောသူ အမျိုးမျိုးတို့ ရှိကြ၏။” ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၂၂:၁၄၊ ၁၅။

ဘုရားသခင်သည် လူတို့အား မိမိ၏အကျင့်စရိုက်နှင့်ပတ်သက်၍ ကြေညာချက်တစ်ရပ် ပေးထားသည်။ “ထာဝရဘုရားသခင်သည် သနားစုံမက်တတ်သော၊ ကျေးဇူးပြုတတ်သော၊ အမျက်ထွက်နှေးသော၊ ကျေးဇူးတရားနှင့် သစ္စာတရားကြွယ်ဝသော၊ လူအထောင်ပေါင်းများစွာတို့အား ကျေးဇူးပြု၍ ဒုစရိုက်၊ လွန်ကျူးခြင်းနှင့် အပြစ်ကို လွှတ်တတ်သော်လည်း အပြစ်ရှိသူကို အပြစ်လွှတ်၍ အလျှင်းမနေတတ်သော အရှင်ဖြစ်တော်မူ၏။” ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၃၄:၆၊ ၇။ ပုန်ကန်မှုကို နှိမ်နင်းရန် ဘုရားသခင်၏ အစိုးရအုပ်ချုပ်မှု၏ တန်ခိုးနှင့် အာဏာကို အသုံးပြုမည်ဖြစ်သော်လည်း တရားပြန်လည်စီရင်ခြင်း၏ ပြသမှုအားလုံးသည် ကရုဏာရှိ၍ အမျက်ထွက်နှေးကာ ကြင်နာတတ်သော ဘုရားသခင်၏ အကျင့်စရိုက်နှင့် လုံးဝကိုက်ညီလိမ့်မည်။

ဘုရားသခင်သည် မည်သူ့ဆန္ဒကိုမျှ အတင်းအကျပ် မချုပ်ကိုင်သကဲ့သို့ မည်သူ့ဆုံးဖြတ်ချက်ကိုမျှ အတင်းအကျပ် မပြုလုပ်ပေ။ ကျွန်ဘဝကဲ့သို့သော နာခံမှုကို ကိုယ်တော် မနှစ်သက်ပေ။ မိမိ၏လက်တော်ဖြင့် ဖန်ဆင်းထားသော သတ္တဝါများသည် ကိုယ်တော်သည် ချစ်ခြင်းခံထိုက်သူဖြစ်သောကြောင့် ကိုယ်တော်ကို ချစ်ကြစေလိုသည်။ ကိုယ်တော်၏ ဉာဏ်ပညာ၊ တရားမျှတမှုနှင့် ကောင်းမြတ်မှုတို့ကို ဉာဏ်ဖြင့် နားလည်သဘောပေါက်ကြသောကြောင့် ကိုယ်တော်ကို နာခံစေလိုသည်။ ထိုအရည်အသွေးများကို မှန်ကန်စွာ နားလည်သူအားလုံးသည် ကိုယ်တော်၏ အရည်အသွေးများကို လေးစားအားကျခြင်းကြောင့် ကိုယ်တော်ထံသို့ ဆွဲဆောင်ခံရကာ ကိုယ်တော်ကို ချစ်ကြလိမ့်မည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ ကယ်တင်ရှင်သခင်က သွန်သင်၍ လက်တွေ့ပြသခဲ့သော ကြင်နာမှု၊ ကရုဏာနှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ အခြေခံမူများသည် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်နှင့် အကျင့်စရိုက်၏ ပုံတူဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်က မိမိအဖထံမှ လက်ခံရရှိခဲ့သောအရာမှတစ်ပါး မည်သည့်အရာကိုမျှ မသွန်သင်ခဲ့ကြောင်း မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ အုပ်ချုပ်မှုအခြေခံမူများသည် “သင်တို့၏ရန်သူများကို ချစ်ကြလော့” ဟူသော ကယ်တင်ရှင်၏ အမိန့်နှင့် လုံးဝသဟဇာတဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် စကြဝဠာ၏ကောင်းကျိုးအတွက်သာမက တရားစီရင်ခြင်းခံရသူများ၏ ကောင်းကျိုးအတွက်ပင် မတရားသောသူတို့အပေါ် တရားစီရင်တော်မူသည်။ ကိုယ်တော်၏ အုပ်ချုပ်မှုဆိုင်ရာ ပညတ်များနှင့် ကိုယ်တော်၏အကျင့်စရိုက်၏ တရားမျှတမှုတို့နှင့် ကိုက်ညီနိုင်ပါက သူတို့ကို ပျော်ရွှင်စေလိုတော်မူသည်။ ကိုယ်တော်၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ အမှတ်အသားများဖြင့် သူတို့ကို ဝန်းရံပေးတော်မူသည်။ ကိုယ်တော်၏ပညတ်ကို သိရှိစေတော်မူပြီး ကိုယ်တော်၏ကရုဏာကို ရရှိရန် အခွင့်အရေးများကို အစဉ်ပေးတော်မူသည်။ သို့သော် သူတို့သည် ကိုယ်တော်၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို မထီမဲ့မြင်ပြုကြသည်၊ ကိုယ်တော်၏ပညတ်ကို ပယ်ဖျက်ကြသည်၊ ကိုယ်တော်၏ကရုဏာကို ငြင်းပယ်ကြသည်။ ကိုယ်တော်၏ဆုကျေးဇူးများကို အစဉ်အမြဲရရှိနေသော်လည်း ပေးသနားရှင်ကို မရိုသေကြ။ ကိုယ်တော်သည် သူတို့၏အပြစ်များကို မုန်းတီးသောကြောင့် ဘုရားသခင်ကို မုန်းတီးကြသည်။ ထာဝရဘုရားသည် သူတို့၏ မမှန်ကန်မှုများကို အချိန်ကြာမြင့်စွာ သည်းခံတော်မူသည်။ သို့သော် နောက်ဆုံးတွင် သူတို့၏အနာဂတ်အခြေအနေကို ဆုံးဖြတ်ရမည့် အဆုံးအဖြတ်အချိန် ရောက်လာလိမ့်မည်။ ထိုအချိန်တွင် ဤပုန်ကန်သူများကို မိမိ၏ဘေး၌ သံကြိုးခတ်ထားတော်မူမည်လော။ သူတို့ကို မိမိ၏အလိုတော်ကို အတင်းအကျပ် လုပ်ဆောင်စေမည်လော။

စာတန်ကို မိမိတို့၏ခေါင်းဆောင်အဖြစ် ရွေးချယ်ပြီး သူ၏တန်ခိုးအောက်၌ ထိန်းချုပ်ခံခဲ့ရသူများသည် ဘုရားသခင်၏ရှေ့တော်သို့ ဝင်ရောက်ရန် မပြင်ဆင်ထားကြပေ။ မာနထောင်လွှားခြင်း၊ လှည့်ဖြားခြင်း၊ အကျင့်ပျက်ခြင်းနှင့် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်ခြင်းတို့သည် သူတို့၏အကျင့်စရိုက်ထဲတွင် အမြဲတမ်းအမြစ်တွယ်နေကြပြီ။ ကမ္ဘာမြေပေါ်တွင် မိမိတို့မထီမဲ့မြင်ပြု၍ မုန်းတီးခဲ့သူများနှင့်အတူ ကောင်းကင်ဘုံ၌ ထာဝရနေထိုင်ရန် သူတို့ဝင်ရောက်နိုင်မည်လော။ မုသာပြောသူအတွက် အမှန်တရားသည် မည်သည့်အခါမျှ နှစ်သက်ဖွယ်မဖြစ်။ နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်းသည် မိမိကိုယ်ကို အထင်ကြီးမှုနှင့် မာနထောင်လွှားခြင်းကို ကျေနပ်စေမည်မဟုတ်။ မစင်ကြယ်သူအတွက် သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်းသည် လက်ခံဖွယ်မဖြစ်။ ကိုယ်ကျိုးမမျှော်သော ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သူအတွက် ဆွဲဆောင်မှုမရှိပေ။ မတရားသောသူတို့၏ အနာဂတ်အခြေအနေကို သူတို့ကိုယ်တိုင်၏ ရွေးချယ်မှုက သတ်မှတ်ပေးသည်။ သူတို့သည် ကောင်းကင်ဘုံမှ ဖယ်ရှားခံရခြင်းသည် မိမိတို့ဆန္ဒအတိုင်း ဖြစ်ပြီး တရားမျှတသည်။

ရေလွှမ်းမိုးခြင်း၏ ရေများကဲ့သို့ပင် ကြီးမားသောနေ့၏ မီးများသည် မတရားသောသူတို့သည် ကုစား၍မရနိုင်တော့ကြောင်း ဘုရားသခင်၏ စီရင်ချက်ကို ကြေညာကြသည်။ သူတို့၌ ဘုရားသခင်၏ အာဏာကို နာခံလိုစိတ် မရှိကြပေ။ သူတို့၏အလိုဆန္ဒကို ပုန်ကန်မှု၌ အသုံးပြုခဲ့ကြပြီး အသက်တာကုန်ဆုံးသွားသောအခါ သူတို့၏အတွေးစီးကြောင်းကို ဆန့်ကျင်ဘက်ဦးတည်ရာသို့ ပြောင်းရန် အချိန်နှောင်းသွားပြီဖြစ်သည်။ အပြစ်ကျူးလွန်ခြင်းမှ နာခံခြင်းသို့၊ မုန်းတီးခြင်းမှ ချစ်ခြင်းသို့ ပြောင်းလဲရန် အချိန်နှောင်းသွားပြီဖြစ်သည်။

ကမ္ဘာလောကအပေါ် ကရုဏာတော်ဖြင့် နောဧခေတ်၌ ဘုရားသခင်သည် ၎င်း၏မတရားသော မြို့သူမြို့သားများကို ဖျက်ဆီးပစ်တော်မူခဲ့သည်။ ကရုဏာတော်ဖြင့် သောဒုံမြို့၌ နေထိုင်သော ဖောက်ပြန်ပျက်စီးသူများကို ဖျက်ဆီးတော်မူခဲ့သည်။ စာတန်၏ လှည့်ဖြားသောတန်ခိုးကြောင့် မတရားမှုကို ပြုလုပ်သူများသည် အချင်းချင်း၏ သနားကြင်နာမှုနှင့် လေးစားအားကျမှုကို ရရှိကြပြီး ထိုသို့ဖြင့် အခြားသူများကိုလည်း ပုန်ကန်မှုသို့ အစဉ်အမြဲ ဦးဆောင်နေကြသည်။ နောဧခေတ်၌လည်း ထိုသို့ဖြစ်ခဲ့သည်။ အာဗြဟံနှင့် လောတတို့၏ခေတ်၌လည်း ထိုသို့ဖြစ်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်၌လည်း ထိုသို့ပင် ဖြစ်နေသည်။ ကိုယ်တော်၏ကျေးဇူးတော်ကို ငြင်းပယ်သူများကို နောက်ဆုံးတွင် ဖျက်ဆီးခြင်းသည် စကြဝဠာအပေါ် ကရုဏာတော်ဖြင့် ပြုလုပ်ခြင်းဖြစ်သည်။

သို့သော် အဆုံးမရှိသော ညှဉ်းဆဲခြင်းဟူသော အယူဝါဒသည် ကျမ်းစာ၌ မည်သည့်အထောက်အထားမျှ မရှိပေ။ ယောဟန်သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း၌ ရွေးချယ်ကယ်တင်ခံရသူများ၏ အနာဂတ်ပျော်ရွှင်ခြင်းနှင့် ဘုန်းအသရေကို ဖော်ပြရာတွင် ကောင်းကင်ဘုံ၊ မြေကြီးနှင့် မြေအောက်၌ရှိသော အသံတိုင်းသည် ဘုရားသခင်အား ချီးမွမ်းနေကြသည်ကို ကြားရသည်ဟု ဆိုသည်။ ကယ်တင်ခြင်းရသူများ၏ သီချင်းများနှင့်အတူ ငရဲ၌ ပျောက်ဆုံးနေသော သတ္တဝါများ၏ အော်ဟစ်သံများ ရောနှောနေမည်မဟုတ်ပေ။

“အပြစ်၏အခသည် သေခြင်းဖြစ်၏။ ဘုရားသခင်၏ ဆုကျေးဇူးမူကား ငါတို့သခင် ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ထာဝရအသက်ဖြစ်၏။” ရောမ ၆:၂၃။ အသက်သည် ဖြောင့်မတ်သောသူတို့၏ အမွေဖြစ်သကဲ့သို့ သေခြင်းသည် မတရားသောသူတို့၏ အပိုင်းဖြစ်သည်။ ခြိမ်းခြောက်ထားသော ပြစ်ဒဏ်သည် ယာယီသေခြင်းမျှသာ မဟုတ်ပေ၊ အကြောင်းမူကား ထိုသေခြင်းကို လူအားလုံး ခံစားရမည်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ထာဝရအသက်၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော ဒုတိယသေခြင်းဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် အပြစ်သားကို သူ၏အပြစ်များထဲ၌ မကယ်တင်နိုင်ပေ။ သို့သော် မတရားသောသူတို့သည် မိမိတို့၏အပြစ်အတွက် ပြစ်ဒဏ်ခံပြီးနောက် မရှိခဲ့သကဲ့သို့ ဖြစ်ကြလိမ့်မည်ဟု ကိုယ်တော်ကြေညာတော်မူသည်။ မှုတ်သွင်းခံ စာရေးဆရာတစ်ဦးက “သူ၏နေရာကို သေချာစွာ ရှာဖွေကြည့်လော့။ သူသည် မရှိတော့ပေ” ဟု ဆိုသည်။ ဆာလံ ၃၇:၁၀။ အာဒံ၏အပြစ်ကြောင့် လူသားအားလုံးအပေါ် သေခြင်းရောက်လာခဲ့သည်။ လူအားလုံးသည် သင်္ချိုင်းသို့ ဆင်းသွားကြရသည်။ သို့သော် ကယ်တင်ခြင်းအစီအစဉ်၏ အစီအမံများအားဖြင့် လူအားလုံးကို သင်္ချိုင်းများမှ ပြန်လည်ထွက်ပေါ်လာစေမည်။ ထို့နောက် မိမိတို့၏အပြစ်များအတွက် ခွင့်လွှတ်ခြင်းကို မရရှိထားသူများသည် အပြစ်ကျူးလွန်ခြင်း၏ ပြစ်ဒဏ်ကို ခံယူရမည်။ သူတို့၏အကျင့်များအတိုင်း ပြစ်ဒဏ်၏ ကြာမြင့်ချိန်နှင့် ပြင်းထန်မှု ကွဲပြားမည်ဖြစ်သော်လည်း နောက်ဆုံးတွင် ဒုတိယသေခြင်း၌ အဆုံးသတ်မည်။ အရှက်ကွဲခြင်းဖြင့် ဖုံးလွှမ်းခံရပြီး သူတို့သည် မျှော်လင့်ချက်မဲ့သော ထာဝရမေ့လျော့ခြင်းထဲသို့ နစ်မြုပ်သွားကြမည်။

သဘာဝအားဖြင့် မသေနိုင်ဟူသော အခြေခံအမှားပေါ်တွင် သေခြင်း၌ သတိရှိနေခြင်းဟူသော အယူဝါဒ တည်ရှိနေသည်။ ထိုအယူဝါဒသည် ထာဝရညှဉ်းဆဲခြင်းကဲ့သို့ပင် ကျမ်းစာ၏ သွန်သင်ချက်များနှင့် ဆန့်ကျင်သည်၊ အကြောင်းအကျိုးဆင်ခြင်မှု၏ တောင်းဆိုချက်များနှင့် ဆန့်ကျင်သည်၊ လူသားဆန်မှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ခံစားချက်များနှင့်လည်း ဆန့်ကျင်သည်။ လူအများယုံကြည်ထားသည့်အတိုင်း ကောင်းကင်ဘုံ၌ ကယ်တင်ခြင်းရသူများသည် မြေကြီးပေါ်၌ ဖြစ်ပျက်နေသမျှကို သိရှိကြပြီး အထူးသဖြင့် သူတို့နောက်တွင် ချန်ထားခဲ့သော မိတ်ဆွေများ၏ အသက်တာများကို သိရှိကြသည်ဟု ဆိုကြသည်။ သို့သော် သေဆုံးသူများအတွက် အသက်ရှင်နေသူတို့၏ ဒုက္ခများကို သိရှိခြင်း၊ မိမိတို့ချစ်မြတ်နိုးသူများ ပြုလုပ်နေသောအပြစ်များကို မြင်တွေ့ခြင်း၊ သူတို့သည် အသက်တာ၏ ဝမ်းနည်းမှု၊ စိတ်ပျက်မှုနှင့် နာကျင်မှုများအားလုံးကို ခံစားနေရသည်ကို မြင်တွေ့ခြင်းတို့သည် မည်သို့ပျော်ရွှင်မှု၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်နိုင်မည်နည်း။ မြေကြီးပေါ်ရှိ မိတ်ဆွေများအပေါ် လွင့်မျောနေသောသူများသည် ကောင်းကင်ဘုံ၏ ပျော်ရွှင်မှုကို မည်မျှခံစားနိုင်မည်နည်း။ အသက်ရှူခြင်းရပ်တန့်သည်နှင့်တစ်ပြိုင်နက် နောင်တမရသောသူ၏ ဝိညာဉ်ကို ငရဲမီးထဲသို့ ပစ်ချခံရသည်ဟူသော ယုံကြည်ချက်သည် မည်မျှစက်ဆုပ်ဖွယ်ကောင်းသနည်း။ မိမိတို့၏မိတ်ဆွေများ အဆင်သင့်မဖြစ်ဘဲ သင်္ချိုင်းသို့ ဆင်းသွားကာ ဝမ်းနည်းခြင်းနှင့် အပြစ်၏ ထာဝရကာလထဲသို့ ဝင်ရောက်သွားသည်ကို မြင်တွေ့ရသူများသည် မည်မျှနက်ရှိုင်းသော ဝေဒနာထဲသို့ ကျရောက်ရမည်နည်း။ လူအများသည် ဤကြောက်မက်ဖွယ်အတွေးကြောင့် စိတ်ရူးသွပ်ခြင်းသို့ပင် တွန်းပို့ခံခဲ့ရသည်။

ဤအရာများနှင့်ပတ်သက်၍ ကျမ်းစာက မည်သို့ဆိုသနည်း။ ဒါဝိဒ်က လူသည် သေခြင်း၌ သတိရှိမနေကြောင်း ကြေညာသည်။ “သူ၏အသက်ထွက်၍ မြေကြီးသို့ ပြန်သွား၏။ ထိုနေ့၌ပင် သူ၏အကြံအစည်များ ပျောက်ကွယ်ကြ၏။” ဆာလံ ၁၄၆:၄။ ရှောလမုန်ကလည်း ထိုသက်သေခံချက်ကိုပင် ပေးသည်။ “အသက်ရှင်သောသူတို့သည် မိမိတို့သေရမည်ကို သိကြ၏။ သေလွန်သောသူတို့မူကား အလျှင်းမသိကြ။” “သူတို့၏ချစ်ခြင်း၊ မုန်းခြင်းနှင့် ငြူစူခြင်းတို့သည် ယခုပင် ပျောက်ကွယ်သွားကြပြီ။ နေ၏အောက်၌ ပြုသမျှသောအမှုအရာတို့၌ သူတို့သည် နောက်တစ်ဖန် အစဉ်အမြဲ အစိတ်အပိုင်းမရှိကြ။” “သင်သွားရမည့် သင်္ချိုင်း၌ အလုပ်၊ ကြံစည်မှု၊ အသိပညာနှင့် ဉာဏ်ပညာမရှိ။” ဒေသနာ ၉:၅၊ ၆၊ ၁၀။

မိမိ၏ဆုတောင်းချက်ကို ဖြေကြားတော်မူခြင်းအားဖြင့် ဟေဇကိ၏အသက်ကို ဆယ့်ငါးနှစ် တိုးပေးတော်မူသောအခါ ကျေးဇူးတင်သောဘုရင်သည် မိမိအပေါ် ပြုတော်မူသော ကြီးမားသည့်ကရုဏာအတွက် ဘုရားသခင်အား ချီးမွမ်းသီချင်းကို ဆက်ကပ်ခဲ့သည်။ ထိုသီချင်းထဲ၌ သူသည် မည်သည့်အကြောင်းကြောင့် ထိုသို့ဝမ်းမြောက်ကြောင်း ပြောသည်။ “သင်္ချိုင်းသည် ကိုယ်တော်ကို မချီးမွမ်းနိုင်။ သေခြင်းသည် ကိုယ်တော်ကို မချီးမြှောက်နိုင်။ တွင်းထဲသို့ ဆင်းသွားသူတို့သည် ကိုယ်တော်၏သစ္စာကို မျှော်လင့်နိုင်ကြ။ အသက်ရှင်သောသူ၊ အသက်ရှင်သောသူသာ ယနေ့ငါကဲ့သို့ ကိုယ်တော်ကို ချီးမွမ်းလိမ့်မည်။ ဖခင်သည် သားသမီးတို့အား ကိုယ်တော်၏သစ္စာကို သိစေလိမ့်မည်။” ဟေရှာယ ၃၈:၁၈၊ ၁၉။ လူအများလက်ခံထားသော ဘာသာရေးသီအိုရီက ဖြောင့်မတ်သော သေဆုံးသူများသည် ကောင်းကင်ဘုံ၌ ရှိပြီး ပျော်ရွှင်မှုထဲသို့ ဝင်ရောက်ကာ မသေနိုင်သောလျှာဖြင့် ဘုရားသခင်ကို ချီးမွမ်းနေကြသည်ဟု ဖော်ပြသည်။ သို့သော် ဟေဇကိသည် သေခြင်း၌ ထိုသို့သော ဘုန်းအသရေပြည့်ဝသည့် အလားအလာကို မမြင်နိုင်ခဲ့ပေ။ ဆာလံဆရာ၏ သက်သေခံချက်သည်လည်း သူ၏စကားနှင့် ကိုက်ညီသည်။ “သေခြင်း၌ ကိုယ်တော်ကို အောက်မေ့ခြင်းမရှိ။ သင်္ချိုင်း၌ အဘယ်သူသည် ကိုယ်တော်ကို ကျေးဇူးတင်မည်နည်း။” “သေသောသူတို့သည် ထာဝရဘုရားကို မချီးမွမ်းကြ။ တိတ်ဆိတ်ခြင်းထဲသို့ ဆင်းသွားသူတို့လည်း မချီးမွမ်းကြ။” ဆာလံ ၆:၅; ၁၁၅:၁၇။

ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့၌ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ပြောဆိုသော ပေတရုက “လူတို့၊ ညီအစ်ကိုတို့၊ ဘိုးဘေးဒါဝိဒ်အကြောင်းကို လွတ်လပ်စွာ ပြောပါရစေ။ သူသည် သေ၍ သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းကို ခံရပြီ။ သူ၏သင်္ချိုင်းသည် ယနေ့တိုင် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ ရှိနေ၏” ဟု ဆိုခဲ့သည်။ “ဒါဝိဒ်သည် ကောင်းကင်ဘုံသို့ တက်ကြွခြင်းမရှိသေး။” တမန်တော်ဝတ္ထု ၂:၂၉၊ ၃၄။ ဒါဝိဒ်သည် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းမတိုင်မီ သင်္ချိုင်း၌ ဆက်လက်ရှိနေသည်ဟူသောအချက်က ဖြောင့်မတ်သောသူတို့သည် သေဆုံးချိန်၌ ကောင်းကင်ဘုံသို့ မသွားကြကြောင်း သက်သေပြသည်။ ဒါဝိဒ်သည် နောက်ဆုံးတွင် ဘုရားသခင်၏လက်ယာဘက်၌ ထိုင်နိုင်ခြင်းသည် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအားဖြင့်သာ ဖြစ်ပြီး ခရစ်တော်သည် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခဲ့ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးကြောင့်သာ ဖြစ်သည်။

ပေါလုက “သေသောသူတို့သည် မထမြောက်လျှင် ခရစ်တော်သည်လည်း မထမြောက်။ ခရစ်တော်မထမြောက်လျှင် သင်တို့၏ယုံကြည်ခြင်းသည် အချည်းနှီးဖြစ်၍ သင်တို့သည် မိမိတို့၏အပြစ်များထဲ၌ ရှိကြသေး၏။ ခရစ်တော်၌ အိပ်ပျော်သွားသောသူတို့သည်လည်း ပျက်စီးကြပြီ” ဟု ကြေညာသည်။ ကောရိန္သုဩဝါဒစာပထမစောင် ၁၅:၁၆-၁၈။ ဖြောင့်မတ်သောသူတို့သည် နှစ်ပေါင်းလေးထောင်ကြာ သေဆုံးချိန်၌ ကောင်းကင်ဘုံသို့ တိုက်ရိုက်သွားခဲ့ကြသည်ဆိုလျှင် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း လုံးဝမရှိခဲ့လျှင်ပင် သူတို့သည် ပျက်စီးကြသည်ဟု မည်သို့ဆိုနိုင်မည်နည်း။

တပည့်တော်များထံမှ ထွက်ခွာရန် နီးကပ်လာသောအခါ ယေရှုသည် သူတို့မကြာမီ မိမိထံသို့ လာကြမည်ဟု မပြောခဲ့ပေ။ “သင်တို့အဖို့ နေရာပြင်ဆင်ခြင်းငှာ ငါသွား၏။ သွား၍ သင်တို့အဖို့ နေရာပြင်ဆင်ပြီးလျှင် တစ်ဖန်လာ၍ သင်တို့ကို ငါ့ထံသို့ လက်ခံမည်” ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ ယောဟန် ၁၄:၂၊ ၃။ ထို့အပြင် ပေါလုက “ထာဝရဘုရားကိုယ်တော်တိုင် ကောင်းကင်မှ ကြွဆင်းတော်မူမည်။ အော်ဟစ်သံ၊ ကောင်းကင်တမန်အကြီး၏အသံနှင့် ဘုရားသခင်၏ တံပိုးသံတို့နှင့်အတူ ကြွဆင်းတော်မူမည်။ ခရစ်တော်၌ သေလွန်သူတို့သည် ဦးစွာထမြောက်ကြလိမ့်မည်။ ထို့နောက် အသက်ရှင်၍ ကျန်ကြွင်းသော ငါတို့သည် သူတို့နှင့်အတူ မိုးတိမ်များပေါ်သို့ ချီဆောင်ခြင်းခံရ၍ လေထု၌ ထာဝရဘုရားကို တွေ့ဆုံကြမည်။ ထိုသို့ ငါတို့သည် ထာဝရဘုရားနှင့်အတူ အစဉ်အမြဲ နေကြမည်” ဟု ထပ်မံပြောသည်။ ထို့နောက် “ဤစကားများဖြင့် အချင်းချင်း နှစ်သိမ့်ကြလော့” ဟု ဖြည့်စွက်သည်။ သက်သာလောနိတ်ဩဝါဒစာပထမစောင် ၄:၁၆-၁၈။ ယခင်ကိုးကားခဲ့သော တရားဟောဆရာ၏ စကားများနှင့် ဤနှစ်သိမ့်ဖွယ်စကားများအကြား မည်မျှကြီးမားသော ကွာခြားချက်ရှိသနည်း။ ယခင်တရားဟောဆရာသည် သေဆုံးသူသည် မည်မျှအပြစ်များခဲ့စေကာမူ ဤလောက၌ အသက်ရှူခြင်းရပ်တန့်သည်နှင့်တစ်ပြိုင်နက် ကောင်းကင်တမန်များအကြား လက်ခံခံရပြီဟု အာမခံခြင်းဖြင့် ကျန်ရစ်သူမိတ်ဆွေများကို နှစ်သိမ့်ပေးခဲ့သည်။ ပေါလုမူကား သင်္ချိုင်း၏ ချည်နှောင်မှုများ ကျိုးပဲ့၍ “ခရစ်တော်၌ သေလွန်သူများ” ထာဝရအသက်သို့ ထမြောက်လာမည့် အနာဂတ်၌ ထာဝရဘုရား ကြွလာမည့်အချိန်ကို သူ၏ညီအစ်ကိုများအား ညွှန်ပြသည်။

မင်္ဂလာရှိသူတို့၏ နေရာများထဲသို့ မည်သူမဆို မဝင်ရောက်မီ သူတို့၏အမှုများကို စစ်ဆေးရမည်ဖြစ်ပြီး သူတို့၏အကျင့်စရိုက်နှင့် လုပ်ရပ်များသည် ဘုရားသခင်၏ရှေ့တော်၌ စစ်ဆေးခြင်းခံရမည်ဖြစ်သည်။ လူတိုင်းကို စာအုပ်များထဲ၌ ရေးမှတ်ထားသည့် အရာများအတိုင်း တရားစီရင်မည်ဖြစ်ပြီး သူတို့၏လုပ်ရပ်များအတိုင်း ဆုချမည်ဖြစ်သည်။ ဤတရားစီရင်ခြင်းသည် သေဆုံးချိန်၌ ဖြစ်ပျက်ခြင်းမဟုတ်ပေ။ ပေါလု၏စကားများကို သတိပြုပါ။ “ဘုရားသခင်သည် မိမိခန့်ထားတော်မူသောသူအားဖြင့် ဖြောင့်မတ်စွာဖြင့် လောကီသားတို့ကို တရားစီရင်မည့်နေ့ကို ခန့်ထားတော်မူပြီ။ ထိုသူကို သေခြင်းမှ ထမြောက်စေတော်မူခြင်းအားဖြင့် လူအပေါင်းတို့အား အာမခံချက်ပေးတော်မူပြီ။” တမန်တော်ဝတ္ထု ၁၇:၃၁။ ဤနေရာတွင် တမန်တော်သည် လောကီသားတို့ကို တရားစီရင်ရန် အနာဂတ်ကာလ၌ သတ်မှတ်ထားသောအချိန်တစ်ခု ရှိကြောင်း ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြခဲ့သည်။

ယုဒသည်လည်း ထိုကာလကိုပင် ရည်ညွှန်းသည်။ “မိမိတို့၏ပထမအခြေအနေကို မစောင့်ထိန်းဘဲ မိမိတို့နေရာအရပ်ကို စွန့်ခဲ့သော ကောင်းကင်တမန်များကို ကြီးမြတ်သောနေ့၏ တရားစီရင်ခြင်းအတွက် မှောင်မိုက်အောက်၌ ထာဝရချည်နှောင်ခြင်းများဖြင့် ထိန်းသိမ်းထားတော်မူ၏။” ထို့အပြင် သူသည် ဧနောက်၏စကားကို ကိုးကား၍ “ထာဝရဘုရားသည် သန့်ရှင်းသူအပေါင်းတို့နှင့်အတူ တစ်သောင်းမက ကြွလာ၍ လူအပေါင်းတို့ကို တရားစီရင်တော်မူမည်” ဟု ဆိုသည်။ ယုဒ ၆၊ ၁၄၊ ၁၅။ ယောဟန်က “ငယ်ကြီးမရွေး သေလွန်သောသူတို့သည် ဘုရားသခင်ရှေ့၌ ရပ်နေကြသည်ကို ငါမြင်၍ စာအုပ်များကို ဖွင့်ထားကြ၏” ဟု ဆိုသည်။ “သေလွန်သောသူတို့သည် စာအုပ်များ၌ ရေးထားသောအရာများအတိုင်း တရားစီရင်ခြင်းခံရကြ၏။” ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၂၀:၁၂။

သို့သော် သေဆုံးသူများသည် ကောင်းကင်ဘုံ၏ ပျော်ရွှင်ခြင်းကို ရရှိနေကြပြီ သို့မဟုတ် ငရဲမီးလျှံထဲ၌ နာကျင်စွာ လူးလိမ့်နေကြပြီဆိုလျှင် အနာဂတ်တရားစီရင်ခြင်းသည် အဘယ်ကြောင့် လိုအပ်မည်နည်း။ ဤအရေးကြီးသောအချက်များနှင့်ပတ်သက်၍ ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်၏ သွန်သင်ချက်များသည် မရှင်းလင်းသည်လည်းမဟုတ်၊ ဆန့်ကျင်နေသည်လည်းမဟုတ်ပေ။ သာမန်စိတ်ရှိသူများပင် နားလည်နိုင်ကြသည်။ သို့သော် ရိုးသား၍ ပွင့်လင်းသောစိတ်ရှိသူတစ်ဦးသည် လက်ရှိလက်ခံထားသော သီအိုရီထဲ၌ ဉာဏ်ပညာ သို့မဟုတ် တရားမျှတမှုကို မည်သို့မြင်နိုင်မည်နည်း။ တရားစီရင်ခြင်း၌ သူတို့၏အမှုများကို စစ်ဆေးပြီးနောက် ဖြောင့်မတ်သောသူတို့သည် “ကောင်းပြီ၊ သစ္စာရှိသောကျွန်၊ ကောင်းစွာပြုပြီ။ သင်၏သခင်၏ဝမ်းမြောက်ခြင်းထဲသို့ ဝင်လော့” ဟူသော ချီးမွမ်းခြင်းကို ခံရမည်ဆိုလျှင်၊ ထိုသူတို့သည် အချိန်ကာလရှည်ကြာစွာ ဘုရားသခင်၏မျက်မှောက်တော်၌ နေထိုင်ပြီးသား ဖြစ်နေကြမည်မဟုတ်လော။ မတရားသောသူတို့ကို ညှဉ်းဆဲရာနေရာမှ ခေါ်ထုတ်လာပြီး ကမ္ဘာမြေတစ်ရပ်လုံး၏ တရားသူကြီးထံမှ “ကျိန်ခြင်းခံရသောသူတို့၊ ထာဝရမီးထဲသို့ သွားကြလော့” ဟူသော စီရင်ချက်ကို ခံယူစေမည်လော။ အို၊ အလွန်လေးနက်သော ပြောင်လှောင်မှုပါတကား။ ဘုရားသခင်၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် တရားမျှတမှုကို အရှက်မဲ့စွာ စွပ်စွဲခြင်းပါတကား။

ဖြောင့်မတ်သောသူတို့သည် သေဆုံးချိန်၌ မိမိတို့၏ဆုကို ရရှိရန် သွားကြသည်၊ မတရားသောသူတို့သည်လည်း သေဆုံးချိန်၌ မိမိတို့၏ပြစ်ဒဏ်ကို ခံရန် သွားကြသည်ဟူသော စကားကို သန့်ရှင်းသောကျမ်းစာထဲ၌ မည်သည့်နေရာတွင်မျှ မတွေ့ရပေ။ ဘိုးဘေးများနှင့် ပရောဖက်များသည် ထိုသို့သော အာမခံချက်ကို မထားခဲ့ကြပေ။ ခရစ်တော်နှင့် ကိုယ်တော်၏ တမန်တော်များသည်လည်း ထိုအရာကို အရိပ်အမြွက်မျှ မပေးခဲ့ကြပေ။ သေလွန်သောသူတို့သည် ချက်ချင်းကောင်းကင်ဘုံသို့ မသွားကြကြောင်း ကျမ်းစာက ရှင်းလင်းစွာ သွန်သင်သည်။ သူတို့သည် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းမတိုင်မီ အိပ်ပျော်နေကြသူများအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ ငွေကြိုးပြတ်၍ ရွှေခွက်ကျိုးသည့် ထိုနေ့၌ပင် လူ၏အတွေးများ ပျောက်ကွယ်ကြသည်။ သင်္ချိုင်းသို့ ဆင်းသွားသူတို့သည် တိတ်ဆိတ်ခြင်း၌ ရှိကြသည်။ နေ၏အောက်၌ ပြုလုပ်သမျှသောအရာများကို သူတို့သည် နောက်တစ်ဖန် မသိကြတော့ပေ။ ပင်ပန်းနွမ်းနယ်နေသော ဖြောင့်မတ်သူတို့အတွက် မင်္ဂလာရှိသော အနားယူခြင်းပါတကား။ အချိန်သည် ရှည်သည်ဖြစ်စေ တိုသည်ဖြစ်စေ သူတို့အတွက် ခဏမျှသာ ဖြစ်သည်။ သူတို့သည် အိပ်ပျော်နေကြပြီး ဘုရားသခင်၏ တံပိုးသံကြောင့် နိုးထလာကာ ဘုန်းအသရေပြည့်ဝသော မသေနိုင်ခြင်းသို့ ရောက်ကြမည်။ သူတို့၏ နက်ရှိုင်းသောအိပ်စက်ခြင်းမှ ခေါ်ထုတ်ခံရသောအခါ သူတို့ရပ်တန့်ခဲ့သည့်နေရာ၌ပင် ပြန်လည်စဉ်းစားကြမည်။ နောက်ဆုံးခံစားချက်မှာ သေခြင်း၏နာကျင်မှုဖြစ်ပြီး နောက်ဆုံးအတွေးမှာ သင်္ချိုင်း၏တန်ခိုးအောက်သို့ ကျရောက်နေကြောင်း ဖြစ်သည်။ သင်္ချိုင်းမှ ထမြောက်လာသောအခါ သူတို့၏ပထမဆုံး ဝမ်းမြောက်ဖွယ်အတွေးကို အောင်ပွဲခံသံဖြင့် “အို သေခြင်း၊ သင်၏ဆူးသည် အဘယ်မှာရှိသနည်း။ အို သင်္ချိုင်း၊ သင်၏အောင်ပွဲသည် အဘယ်မှာရှိသနည်း” ဟူ၍ ပဲ့တင်ထပ်ကြလိမ့်မည်။