ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာနှင့် ခရစ်ယာန်အသက်တာ

ဤဆောင်းပါးသည် ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာနှင့်ပတ်သက်၍ အတွေးအမြင်အချို့ကို တင်ပြထားပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဒစ်ဂျစ်တယ်အသက်တာကို ယေရှုခရစ်တော်၏ အုပ်စိုးမှုအောက်သို့ ယူဆောင်လာသင့်ကြောင်း ဆွေးနွေးထားသည်။ ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာသည် နည်းလမ်းများစွာဖြင့် ဘဝကို ပိုမိုသက်သာလွယ်ကူစေပြီး ပိုမိုပျော်ရွှင်ဖွယ်ကောင်းစေသည်။ အင်တာနက်ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဒက်စ်တော့ကွန်ပျူတာများ၊ လက်ပ်တော့များ၊ တက်ဘလက်များ၊ စမတ်ဖုန်းများ စသည်တို့ကဲ့သို့သော ဒစ်ဂျစ်တယ်ကိရိယာများသည် ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး အလွယ်တကူ ဆက်သွယ်နိုင်စေပြီး နေရာတိုင်းတွင် သတင်းအချက်အလက်များကို ရယူနိုင်စေသည်။ ဖေ့စ်ဘုတ်တစ်ခုတည်းတွင်ပင် အသုံးပြုသူ ၁.၄ ဘီလီယံ ရှိသည်။[၁] အကယ်၍ ၎င်းကို နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံအဖြစ် သတ်မှတ်မည်ဆိုလျှင် ကမ္ဘာပေါ်တွင် လူဦးရေအများဆုံးနိုင်ငံ ဖြစ်လာမည်ဖြစ်သည်။[၂] အမှန်တကယ်ပင် ဒစ်ဂျစ်တယ်ခေတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အခွင့်ထူးများစွာ ပေးအပ်ခဲ့သည်။ သတင်းအချက်အလက် အမြောက်အမြားကို အလွယ်တကူ ရယူနိုင်စေသည်၊ ယခင်ခေတ်များတွင် မတွေးတောနိုင်ခဲ့သော နည်းလမ်းများဖြင့် လူများကို အပြန်အလှန် ဆက်သွယ်ပေးသည်၊ ထို့ပြင် အလုပ်တာဝန်များစွာကို ယခင်ကထက် ပိုမိုလွယ်ကူစွာ ဆောင်ရွက်နိုင်စေသည်။ နည်းလမ်းများစွာဖြင့် ယနေ့ ဒစ်ဂျစ်တယ်ခေတ်တွင် နေထိုင်ပြီး ယင်းက ယူဆောင်လာသည့် အကျိုးကျေးဇူးများကို ဘဝ၏ နယ်ပယ်အားလုံးတွင် ခံစားရခြင်းသည် အခွင့်ထူးတစ်ရပ် ဖြစ်သည်။ သို့သော် ထိုအကျိုးကျေးဇူးများသည် အဖိုးအခတစ်ရပ်နှင့်အတူ ရောက်ရှိလာသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ခေတ်မီရှုပ်ထွေးသော ကိရိယာများနှင့် အဆက်မပြတ်ကျယ်ပြန့်လာသော ကမ္ဘာ့အင်တာနက်ကွန်ရက်တို့ ပေါင်းစပ်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေးများကို ပြန်လည်ပုံဖော်နေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဒစ်ဂျစ်တယ်ခေတ်၏ ကောင်းချီးများကို ထိုခေတ်ကြောင့် ထိခိုက်နစ်နာခြင်းမရှိဘဲ မည်သို့ခံစားနိုင်မည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ပြန်လည်စဉ်းစားသင့်သည်။ ဤဆောင်းပါးတိုတွင် နည်းပညာနှင့်ပတ်သက်သော ဘာသာရေးဆိုင်ရာ၊ ဒဿနဆိုင်ရာနှင့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အချက်အချို့ကို အတွေးအမြင်ပေးထားသည်။ အဆုံးတွင် ဘုရားသခင်ကို ဂုဏ်ပြုသည့်နည်းလမ်းများဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဟိုက်ပါလင့်ခ်ချိတ်ဆက်ထားသော အသက်တာကို မည်သို့ကိုင်တွယ်ရမည်နှင့်ပတ်သက်၍ လက်တွေ့ကျသော အကြံပြုချက်အချို့ကို တင်ပြထားသည်။

ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာနှင့်ပတ်သက်သော ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အတွေးအမြင်များ

နည်းပညာဟူသော ဝေါဟာရသည် “ဖန်ဆင်းထားသောကမ္ဘာကို အကောင်အထည်ဖော်နိုင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ဖန်တီးသော ကိရိယာများ”[၃] ကို ရည်ညွှန်းပြီး ထိုကိရိယာများသည် နေထွက်အောက်ရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို ပိုမိုလွယ်ကူစေသည်။ ထို့ကြောင့် နည်းပညာသည် ဘုရားသခင်ပေးအပ်ထားသော တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းမှ ပေါ်ပေါက်လာခြင်းဖြစ်ပြီး ကိုယ်တိုင်အားဖြင့် မကောင်းသောအရာဟု မယူဆသင့်ပါ။ ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီ ဖန်ဆင်းခံရသော ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသတ္တဝါများ မလုပ်ဆောင်နိုင်သည့် နည်းလမ်းများဖြင့် ကမ္ဘာကို ပုံဖော်နိုင်စွမ်းရှိကြသည်။ ထို့ကြောင့် ဧဒင်ဥယျာဉ်တော်ကတည်းက လူသားတို့သည် ဘဝကို ပိုမိုသက်သာလွယ်ကူစေရန်၊ ပိုမိုပျော်ရွှင်စေရန်နှင့် ပိုမိုထိရောက်စွာ ဆောင်ရွက်နိုင်ရန် ကိရိယာများကို တီထွင်ဖန်တီးလာခဲ့ကြသည်။ ထိုအရာအားလုံးသည် ဘုရားသခင်က အာဒံကို “ဥယျာဉ်ကို ထွန်ယက်စောင့်ရှောက်စေခြင်းငှာ” ထားတော်မူသည့်အချိန်မှ စတင်ခဲ့သည် (က ၂း၁၅)။ သို့သော် အာဒံကို မဖန်ဆင်းမီ ကျမ်းစာက “မြေကို ထွန်ယက်သောသူ မရှိသေး” ဟု ဖော်ပြထားသည် (က ၂း၂၃)။ မြေကို ထွန်ယက်ခြင်းသည် ကိရိယာများအသုံးပြုခြင်းနှင့် နည်းပညာအသုံးပြုခြင်းကို အဓိပ္ပာယ်သက်ရောက်စေသောကြောင့် လိုအပ်ပြီး အပြုသဘောဆောင်သော လုပ်ဆောင်မှုတစ်ရပ်အဖြစ် ပေါ်လွင်လာသည်။ ထို့ကြောင့် “အာဒံသည် ‘သဘာဝ’ ကမ္ဘာ (ဘုရားသခင်ဖန်ဆင်းတော်မူသောအရာ) ကို ယူ၍ အခြားအရာတစ်ခုအဖြစ်—လုံးဝ ‘သဘာဝ’ မဟုတ်သော်လည်း ဘုရားသခင်၏ အတည်ပြုချက်ရှိသော အရာတစ်ခုအဖြစ်—ပုံဖော်ရမည်” ဖြစ်သည်။[၄] ထို့ကြောင့် နည်းပညာသည် လူသားတို့အား မြေကြီးကို ထွန်ယက်စောင့်ရှောက်ခြင်းနှင့် ဖန်ဆင်းခြင်းကို ပြုစုစောင့်ရှောက်ခြင်းဟူသော မစ်ရှင်ကို ပိုမိုကောင်းမွန်စွာ ဆောင်ရွက်နိုင်ရန် အထောက်အကူပြုသည့်အရာအဖြစ် ပေါ်လွင်လာသည်။

ထို့နောက် အပြစ်တရားဝင်ရောက်လာခြင်းသည် ဖန်ဆင်းခြင်းကိုသာ ပုံပျက်စေသည်မဟုတ်ဘဲ လူသားတို့၏ တီထွင်ဖန်တီးမှုမှ ထွက်ပေါ်လာသော အနုပညာနှင့် နည်းပညာဆိုင်ရာ ထုတ်ကုန်များကိုလည်း ညစ်ညမ်းစေခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် နည်းပညာသည် နှစ်မျိုးသုံးနိုင်သော အရာဖြစ်လာပြီး “ကောင်းကျိုးပိုမိုကြီးမားစေရန် အလားအလာကိုသာမက အန္တရာယ်ပိုမိုကြီးမားစေရန် အလားအလာကိုလည်း တိုးမြှင့်ပေးနိုင်သည်။”[၅] နည်းပညာသည် အသက်ရှင်သန်မှုကို ထောက်ပံ့ရန် မြေကို ထွန်ယက်နိုင်သကဲ့သို့ အသက်များကို ဖျက်ဆီးရန် လက်နက်အဖြစ်လည်း ပြောင်းလဲအသုံးပြုနိုင်သည်။ ခေတ်သစ်ဆေးပညာက သက်သေပြသကဲ့သို့ လူတို့၏အသက်ကို ကယ်တင်သော ကိရိယာများဖြင့် ကောင်းချီးပေးနိုင်သော်လည်း ဖျက်ဆီးခြင်းနှင့် သေခြင်းကို ဖြစ်စေရန် နျူကလီးယားဗုံးများကိုလည်း ထုတ်လုပ်နိုင်သည်။ သို့သော် အန္တရာယ်များနှင့် ဘေးအန္တရာယ်များ ရှိနေသော်လည်း နည်းပညာသည် ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ရပ်ဖြစ်သည့် လူသားတို့၏ တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းမှ ထွက်ပေါ်လာသော ထုတ်ကုန်တစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် ကျမ်းစာတွင် ပထမဆုံး အဆက်မပြတ် နည်းပညာဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို ကာဣန၏သားစဉ်မြေးဆက်များအကြားတွင် ဖော်ပြထားခြင်း (က ၄း၁၇–၂၂) သည် နည်းပညာ၏ တရားဝင်မှုကို ပယ်ဖျက်ခြင်းမရှိပါ။ ကျမ်းစာက ပြသသည့်အတိုင်း ယဇ်ပလ္လင်များ၊ ပန်းကန်များ၊ အိုးများ၊ ခွက်များ၊ မီးခွက်များ စသည်တို့၏ ပုံစံဖြင့် နည်းပညာသည် ဝတ်ပြုရေးအမှုများနည်းတူ တဲတော်/ဗိမာန်တော် လုပ်ငန်းများ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ရပ် ဖြစ်ခဲ့သည် (ထွက် ၂၅း၂၉; ၁ရာ ၂၈း၁၁–၂၁)။ အစ္စရေးလူတို့သည် မိမိတို့၏ လောကီလုပ်ငန်းများတွင်လည်း နည်းပညာအသုံးပြုခြင်းကို ရှောင်ကြဉ်ခြင်းမပြုခဲ့ကြပါ။ သံနှင့်အလုပ်လုပ်ရာတွင် နည်းပညာကျွမ်းကျင်မှုရှိသော ဖိလိတ္တိလူတို့ထံသို့ မိမိတို့၏ကိရိယာများကို ထက်မြက်အောင် ပြုလုပ်ရန် သွားခဲ့ကြသည် (၁ရာ ၁၃း၂၀)။ ဗိမာန်တော်တည်ဆောက်ရာတွင် ရှောလမုန်သည် တုရုမြို့မှ ဟုရံ၏ နည်းပညာကျွမ်းကျင်မှုကို အသုံးပြုခဲ့ပြီး၊ သူသည် “ကြေးဝါလုပ်သော ကျွမ်းကျင်သောလက်မှုပညာသည်” ဖြစ်သည် (၃ရာ ၇း၁၄)။ တမန်တော်များနှင့် အစောပိုင်းခရစ်ယာန်များသည်လည်း ဧဝံဂေလိသတင်းစကားကို ပိုမိုလျင်မြန်စွာ ဖြန့်ဝေရန် ထိုခေတ်၏ နောက်ဆုံးပေါ်နည်းပညာဖွံ့ဖြိုးမှုများကို အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။ ရရှိနိုင်သည့် အကောင်းဆုံးသယ်ယူပို့ဆောင်ရေးနည်းလမ်းများကို အသုံးပြုခဲ့ကြပြီး ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို မှတ်တမ်းတင်ရန်၊ ထိန်းသိမ်းရန်နှင့် ဆက်သွယ်ရန် ထိုခေတ်၏ နောက်ဆုံးပေါ်စာရေးနည်းပညာဖြစ်သည့် ကောဒက်စ်ပုံစံ စာအုပ်ကိုလည်း လက်ခံအသုံးပြုရန် မတွန့်ဆုတ်ခဲ့ကြပါ။[၆] ထို့ကြောင့် တမန်တော်များ၏ အသင်းတော်သည် ဘုရားသခင်၏အမှုတော်ကို ရှေ့သို့သယ်ဆောင်ရန် အထိရောက်ဆုံး နည်းပညာကို အမြဲအသုံးပြုရန် အသင့်ရှိခဲ့သည်ဟု ဆိုခြင်းသည် မမှားပါ။

ထူးခြားစွာပင် ဓမ္မဟောင်း၏ အနာဂတ္တိကျမ်းအချို့သည် မေရှိယခေတ်ကို နည်းပညာက အခန်းကဏ္ဍတစ်ရပ် ပါဝင်သည့်အချိန်အဖြစ် ပုံဖော်ထားသည်။ အသက်ကို ဖျက်ဆီးရန် တီထွင်ထားသော ကိရိယာများသည် အသက်ကို ထောက်ပံ့သော စိုက်ပျိုးရေးကိရိယာများအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားကြသည် (ဟေရှာ ၂း၄; ၆၀း၁၇၊ ၁၈; မိက္ခာ ၄း၃)။ ထို့အပြင် ကျမ်းစာ၏ နောက်ဆုံးအနာဂတ္တိတွင် လူသားတို့၏ နည်းပညာအောင်မြင်မှုများ၏ အထင်ကရသင်္ကေတတစ်ရပ်ဖြစ်သော မြို့တစ်မြို့သည် ဘုရားသခင်နှင့် သိုးသငယ်တော်၏ နေထိုင်ရာနေရာ ဖြစ်လာသည်။ ရွှေလမ်းများနှင့် အဖိုးတန်ကျောက်မျက်ရတနာများသည်လည်း နည်းပညာဆိုင်ရာ တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်း၏ သင်္ကေတများဖြစ်သည် (ဗျာ ၂၁း၁–၂၂း၅)။

ထို့ကြောင့် ကျမ်းစာအခြေခံများအရ နည်းပညာကို လျစ်လျူရှုခြင်း၊ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း သို့မဟုတ် ပယ်ချခြင်း မပြုသင့်ပါ။ ထိုအစား ဘုရားသခင်၏လူတို့သည် သမိုင်းတစ်လျှောက် လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြသကဲ့သို့ သတိနှင့် လက်ခံအသုံးပြုသင့်သည်။

ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာနှင့်ပတ်သက်သော ဒဿနဆိုင်ရာ အတွေးအမြင်များ

သီအိုရီပညာရှင်အချို့၏အဆိုအရ နည်းပညာကို အကြမ်းဖျင်းအားဖြင့် အမျိုးအစားလေးမျိုး ခွဲခြားနိုင်သည်။ (၁) ကျွန်ုပ်တို့၏ ပင်ကိုယ်စွမ်းရည်များကို ဖြည့်စွက်ပေးသော သို့မဟုတ် ချဲ့ထွင်ပေးသောအရာများ—ထွန်၊ အပ်နှင့် ကားတို့ကဲ့သို့၊ (၂) ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံခံနိုင်စွမ်း၏ အကွာအဝေး သို့မဟုတ် ထိခိုက်ခံစားနိုင်စွမ်းကို ချဲ့ထွင်ပေးသောအရာများ—အဏုကြည့်မှန်ပြောင်း၊ အသံချဲ့စက်တို့ကဲ့သို့၊ (၃) ကျွန်ုပ်တို့၏ လိုအပ်ချက်များ သို့မဟုတ် ဆန္ဒများကို ပိုမိုကောင်းမွန်စွာ ဖြည့်ဆည်းရန် သဘာဝကို ပြန်လည်ပုံဖော်ပေးသောအရာများ—ရေလှောင်ကန်၊ ရေအားလျှပ်စစ်စက်ရုံတို့ကဲ့သို့၊ (၄) ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စွမ်းရည်များကို ချဲ့ထွင်ပေးသော သို့မဟုတ် ထောက်ပံ့ပေးသောအရာများ—သတင်းအချက်အလက်များ စုဆောင်းခြင်း၊ အတွေးအမြင်များကို ဖော်ပြခြင်း၊ အသိပညာမျှဝေခြင်း၊ တွက်ချက်မှုများ ပြုလုပ်ခြင်းနှင့် မှတ်ဉာဏ်စွမ်းရည်ကို ချဲ့ထွင်ခြင်းအတွက် အသုံးပြုသော နည်းပညာဆိုင်ရာ ကိရိယာများဖြစ်သည့် စာအုပ်များ၊ သတင်းစာများနှင့် ကွန်ပျူတာများကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။[၇]

နည်းပညာ၏ လူသားများနှင့် ဆက်နွှယ်မှုနှင့် လူသားများအပေါ် သက်ရောက်မှုကို ကြည့်ရှုရာတွင် အဓိကဒဿနအမြင်နှစ်ရပ်ဖြင့် ချဉ်းကပ်နိုင်သည်။ ယင်းတို့မှာ ကိရိယာဝါဒနှင့် အဆုံးအဖြတ်ဝါဒတို့ ဖြစ်သည်။ ကိရိယာဝါဒက နည်းပညာဆိုင်ရာ ပစ္စည်းတစ်ခုသည် ၎င်းကို အသုံးပြုသူ၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်ရှိ ကြားနေကိရိယာတစ်ခုမျှသာ ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။ ဤအမြင်အရ ကျွန်ုပ်တို့၏ နည်းပညာကိရိယာများသည် ကျွန်ုပ်တို့လက်ထဲရှိ ကိရိယာများသာဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့က မည်သို့အသုံးပြုသည်ဆိုသည့်အပေါ် မူတည်သည်။[၈] အခြားတစ်ဖက်တွင် အဆုံးအဖြတ်ဝါဒက နည်းပညာသည် လုံးဝကြားနေခြင်းမရှိဘဲ အသုံးပြုသူများကို ပုံဖော်ပေးပြီး ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသော ရည်မှန်းချက်အချို့ကို ဆောင်ရွက်စေရန် တွန်းအားပေးသည်ဟု ဆိုသည်။ ဖြစ်ရိုးဖြစ်စဉ်အတိုင်း အမှန်တရားသည် ထိုအမြင်နှစ်ရပ်ကြား တစ်နေရာရာတွင် ရှိနိုင်သည်။ နည်းပညာကို ကိရိယာတစ်ခုအဖြစ်သာ မြင်သောအမြင်သည် ပိုမိုအလိုအလျောက် ယုံကြည်လက်ခံဖွယ်ရှိသော်လည်း နည်းပညာနှင့် အထူးသဖြင့် ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာသည် မူလတည်းက ပါဝင်လာသော တန်ဖိုးအချို့ကို ယူဆောင်လာသည်ဆိုသည့် အချက်ကို မျက်ကွယ်မပြုသင့်ပါ။ ဆက်သွယ်ရေးသီအိုရီပညာရှင်အချို့က သတိပေးခဲ့သကဲ့သို့ နည်းပညာသည် ၎င်း၏ ဒီဇိုင်နာများ ရည်ရွယ်ထားသည့် တန်ဖိုးအချို့ကို ဆက်လက်သယ်ဆောင်ထားသည်။[၉] မာရှယ်လ် မက်ကလူဟန်က “ဆက်သွယ်ပေးသည့်ကြားခံကပင် သတင်းစကားဖြစ်သည်” ဟု သတိပေးခဲ့ပြီး[၁၀] ထိုသတိပေးချက်ကို အခြားမီဒီယာသီအိုရီပညာရှင်များကလည်း ပြန်လည်ထောက်ခံခဲ့ကြသည်။[၁၁] လွန်ခဲ့သော ဆယ်စုနှစ်အနည်းငယ်အတွင်း ပေါ်ပေါက်လာသော နည်းပညာအရင်းအမြစ်များသည် ယခုအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဦးနှောက်များကို ပြန်လည်ချိတ်ဆက်ပုံဖော်နေကြောင်းလည်း ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။[၁၂]

ယခုအခါ နည်းပညာကိရိယာတစ်ခုတွင် ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသော တန်ဖိုးအချို့ ထည့်သွင်းထားသည်မှာ ထင်ရှားလာသည်။ သီအိုရီပညာရှင်တစ်ဦးက ဤသို့ဆိုသည်– “ကိရိယာတိုင်းအတွင်းတွင် အယူဝါဒဆိုင်ရာ ဘက်လိုက်မှုတစ်ရပ်၊ ကမ္ဘာကြီးကို အရာတစ်ခုအဖြစ်မဟုတ်ဘဲ အခြားအရာတစ်ခုအဖြစ် ပုံဖော်ရန်၊ တစ်စုံတစ်ရာကို အခြားတစ်စုံတစ်ရာထက် တန်ဖိုးထားရန်၊ အာရုံခံနိုင်စွမ်း သို့မဟုတ် ကျွမ်းကျင်မှု သို့မဟုတ် သဘောထားတစ်ရပ်ကို အခြားအရာများထက် ပိုမိုကျယ်လောင်စွာ ချဲ့ထွင်ရန် ကြိုတင်သဘောထားတစ်ရပ် ပါဝင်နေသည်။”[၁၃] ထိုစာရေးသူက ဆက်လက်၍ “နည်းပညာအသစ်များသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ဝင်စားမှုများ၏ ဖွဲ့စည်းပုံ—ကျွန်ုပ်တို့တွေးတောသည့်အရာများ—ကို ပြောင်းလဲစေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ သင်္ကေတများ၏ သဘောသဘာဝ—ကျွန်ုပ်တို့တွေးတောရာတွင် အသုံးပြုသည့်အရာများ—ကိုလည်း ပြောင်းလဲစေသည်” ဟု ဆိုသည်။[၁၄] ဥပမာအားဖြင့် မိုဘိုင်းဖုန်းများကို အစပိုင်းတွင် မန်နေဂျာများနှင့် ၎င်းတို့၏ ဝန်ထမ်းများအကြား ဆက်သွယ်နိုင်ရန် တီထွင်ခဲ့ကြသည်။ မိုဘိုင်းဖုန်းများ လူသုံးများလာသည်နှင့်အမျှ မိသားစုအတူစားသောက်နေချိန် သို့မဟုတ် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်နေချိန်တွင်ပင် အသုံးပြုသူအများစုကို “မန်နေဂျာများ” အဖြစ် ပြောင်းလဲစေခဲ့သည်။ ထို့အပြင် နည်းပညာတိုင်းသည် အကျိုးကျေးဇူးများသာမက ပြဿနာများကိုပါ ယူဆောင်လာပြီး ထိုပြဿနာများကို ဖြေရှင်းရန် ပိုမိုသစ်လွင်သော နည်းပညာများ လိုအပ်လာတတ်သည်မှာ ထင်ရှားသည်။ ဖရွိုက်က လွန်ခဲ့သောကာလကပင် ဤသို့ ဟာသသဘောဖြင့် ဆိုခဲ့သည်– “အကယ်၍ အကွာအဝေးများကို ကျော်လွှားရန် မီးရထားမရှိခဲ့လျှင် ကျွန်ုပ်၏ကလေးသည် မိမိမွေးရပ်မြို့မှ ထွက်ခွာသွားမည်မဟုတ်သကဲ့သို့ သူ၏အသံကို ကြားရန် ကျွန်ုပ်လည်း တယ်လီဖုန်း မလိုအပ်ပါ။ သင်္ဘောဖြင့် သမုဒ္ဒရာကို ဖြတ်သန်းသွားလာခြင်းကို မတီထွင်ခဲ့လျှင် ကျွန်ုပ်၏မိတ်ဆွေသည် ပင်လယ်ခရီး မထွက်ခဲ့သကဲ့သို့ သူ့အကြောင်း စိုးရိမ်ပူပန်မှုကို ဖြေဖျောက်ရန် ကေဘယ်ကြိုးလည်း ကျွန်ုပ်မလိုအပ်ပါ။”[၁၅]

နည်းပညာကိရိယာများ၏ အကျိုးကျေးဇူးများနှင့် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးများကို စဉ်းစားသောအခါ ဖရွိုက်နှင့် သဘောမတူရန် ခက်ခဲသည်။ နည်းပညာအသစ်တိုင်းသည် အကျိုးကျေးဇူးအချို့ကို ယူဆောင်လာသော်လည်း တစ်ချိန်တည်းတွင် ပြဿနာတစ်ရပ်ကိုလည်း ဖြစ်ပေါ်စေပြီး ထိုမလိုလားအပ်သော သက်ရောက်မှုများကို တန်ပြန်ရန် နည်းပညာအသစ်တစ်ခု လိုအပ်လာတတ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့် လူသားတို့ကို ကိုယ်ကာယအလုပ်များမှ ပိုမိုလွတ်မြောက်စေသော နည်းပညာများသည် နောက်ဆုံးတွင် ထိုင်နေသောဘဝပုံစံ၏ သက်ရောက်မှုများကို လျော့ပါးစေရန် ပြေးစက်ကဲ့သို့သော နည်းပညာတစ်မျိုး လိုအပ်လာစေခဲ့သည်။ သို့သော် သတင်းကောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဒစ်ဂျစ်တယ်ကိရိယာများ၏ အားနည်းချက်များကို လျော့ပါးစေနိုင်ပြီး ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်ကို ဂုဏ်ပြုသည့်နည်းလမ်းများဖြင့် အသုံးပြုနိုင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဟိုက်ပါလင့်ခ်ချိတ်ဆက်ထားသော အသက်တာကို ကိုင်တွယ်ရန် အထောက်အကူဖြစ်စေမည့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ လမ်းညွှန်ချက်အချို့ကို တင်ပြလိုသည်။

ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာနှင့်ပတ်သက်သော ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အတွေးအမြင်များ

စာရေးသူတစ်ဦး၏အဆိုအရ လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ရပ်၏ နည်းပညာအပေါ် ယေဘုယျသဘောထားကို အမျိုးအစားသုံးမျိုး ခွဲခြားနိုင်သည်။ ပထမ၊ “သင်မွေးဖွားချိန်တွင် ကမ္ဘာပေါ်တွင် ရှိပြီးသားအရာအားလုံးသည် သာမန်အရာများသာ ဖြစ်သည်။” ဒုတိယ၊ “သင်မွေးဖွားပြီး အသက်သုံးဆယ်မပြည့်မီ တီထွင်ထားသမျှအရာများသည် အလွန်စိတ်လှုပ်ရှားဖွယ်ကောင်းပြီး ဖန်တီးမှုရှိသည်။ ကံကောင်းလျှင် ထိုအရာမှ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းတစ်ခု ပြုလုပ်နိုင်သည်။” တတိယ၊ “သင်အသက်သုံးဆယ်ကျော်ပြီးနောက် တီထွင်လာသမျှအရာများသည် သဘာဝအတိုင်းရှိသင့်သည့် အစီအစဉ်ကို ဆန့်ကျင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့သိရှိထားသည့် ယဉ်ကျေးမှု၏ အဆုံးအစဖြစ်သည်။ သို့သော် ဆယ်နှစ်ခန့်ကြာပြီးနောက် ၎င်းတို့သည် အမှန်တကယ် ကောင်းမွန်သောအရာများဖြစ်ကြောင်း တဖြည်းဖြည်း သိလာကြသည်။”[၁၆]

မည်သည့်အသက်အုပ်စုတွင် ပါဝင်သည်ဖြစ်စေ အင်တာနက်ချိတ်ဆက်မှု သို့မဟုတ် မိုဘိုင်းကိရိယာများမရှိဘဲ နေထိုင်ရန် ပိုမိုခက်ခဲလာသည်။ မိုဘိုင်းဖုန်းမရှိခြင်းသည် စိုးရိမ်ပူပန်မှုကို ဖြစ်စေနိုင်သည်။ အသက်သုံးဆယ်အောက် လူဆယ်ဦးတွင် ကိုးဦးသည် “မိုဘိုင်းဖုန်းမရှိမည်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည့် “နိုမိုဖိုးဘီးယား” ကို ခံစားနေရကြောင်း ဝန်ခံကြသည်။[၁၇] ဒစ်ဂျစ်တယ်ကိရိယာများနှင့် အင်တာနက်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ယဉ်ကျေးမှုတွင် နေရာအလွန်ကျယ်ပြန့်စွာ ယူထားသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝိညာဉ်ရေးအသက်တာကို ဟိုက်ပါလင့်ခ်ချိတ်ဆက်ထားသော အသက်တာမှ ခွဲခြား၍မရပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဒစ်ဂျစ်တယ်အသက်တာကို မည်သို့နေထိုင်သည်ဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအသက်တာအပေါ် သက်ရောက်မှုရှိပြီး[၁၈] ထို့ကြောင့် ယေရှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေးအပေါ်လည်း သက်ရောက်မှုရှိသည်။ အောက်တွင် ဒစ်ဂျစ်တယ်အသက်တာ၏ အကျိုးကျေးဇူးအချို့သည် အနီးကပ်အာရုံစိုက်ရန်လိုအပ်သော ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ စိန်ခေါ်မှုများနှင့်အတူ လာကြောင်းကို မှတ်သားကြမည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဒစ်ဂျစ်တယ်အတွေ့အကြုံမှတစ်ဆင့် ယေရှုကို ဂုဏ်ပြုရန်အတွက် ထိရောက်မှု၊ လက်လှမ်းမီနိုင်မှု၊ သတင်းအချက်အလက်၊ ဆက်သွယ်မှု၊ တာဝန်ယူမှု၊ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာလုံခြုံမှု၊ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဒစ်ဂျစ်တယ်အတွေ့အကြုံတွင် မည်သို့အလုပ်လုပ်သည်ကို စဉ်းစားခြင်းသည် အထောက်အကူဖြစ်နိုင်သည်။

ထိရောက်မှု

ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာသည် အလုပ်များကို လျင်မြန်ထိရောက်စွာ စီမံဆောင်ရွက်နိုင်ပြီး သတင်းအချက်အလက်အမြောက်အမြားကို ရယူနိုင်စေသည့်အတွက် အချိန်ကို ချွေတာပေးသော ကိရိယာတစ်ရပ်အဖြစ် လုပ်ဆောင်သည်။ သို့သော် မကြာခဏဆိုသလို အချိန်ကို ကုန်ဆုံးစေသောအရာလည်း ဖြစ်လာနိုင်သည်။ အာရုံစူးစိုက်ပြီး ပြုလုပ်သည့် ဒစ်ဂျစ်တယ်ရှာဖွေမှုတစ်ခုသည် လင့်ခ်တစ်ခုမှတစ်ခုသို့ အာရုံပျံ့လွင့်သွားခြင်း၊ လူမှုကွန်ရက်များကို စစ်ဆေးခြင်း သို့မဟုတ် မက်ဆေ့ချ်များကို ပြန်လည်ဖြေကြားခြင်းတို့ကြောင့် အလွန်လွယ်ကူစွာ အာရုံပျံ့လွင့်ပြီး အရေးမပါသော လှည့်ပတ်မှုတစ်ရပ် ဖြစ်သွားနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာ၏ အဓိကအားသာချက်တစ်ရပ်သည် ထိုကြားခံကိုယ်တိုင်တွင် ပါဝင်နေသော စုံစမ်းသွေးဆောင်မှုများကြောင့် ပျက်ပြားသွားနိုင်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာလေ့လာရန်၊ စဉ်းစားဆင်ခြင်ရန်နှင့် ကျန်းမာသော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုအသက်တာအတွက် အချိန်မရှိဘဲ အရေးမပါသောအရာများတွင် အချိန်ဖြုန်းခြင်းသည် ဒစ်ဂျစ်တယ်ခေတ်၏ အဓိကစိန်ခေါ်မှုတစ်ရပ်ဖြစ်ပြီး အလေးအနက်စဉ်းစားရန်လိုသော စောင့်ရှောက်အုပ်ချုပ်မှုဆိုင်ရာ ကိစ္စတစ်ရပ် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဒစ်ဂျစ်တယ်ကိရိယာများကို အသုံးပြုသည့်အခါ အချိန်စီမံခန့်ခွဲမှုသည် ကျော်လွှားရန်လိုသော အရေးကြီးသည့် စိန်ခေါ်မှုတစ်ရပ် ဖြစ်နိုင်ကြောင်း သတိပြုသင့်သည်။ ယခုကာလကဲ့သို့ မှုတ်သွင်းခြင်းခံရသော ဤအကြံပေးချက်သည် မည်သည့်အချိန်ကမျှ ဤမျှသင့်လျော်ခဲ့ခြင်း မရှိပါ– “လူမိုက်ကဲ့သို့မဟုတ်၊ ပညာရှိကဲ့သို့ သတိနှင့်ကျင့်နေကြလော့။ နေ့ရက်ကာလသည် ဆိုးသောကြောင့် အချိန်ကို ရွေးနှုတ်ကြလော့” (ဧ ၅း၁၅၊ ၁၆)။

လက်လှမ်းမီနိုင်မှု

အက်ပ်များ၊ ဝက်ဘ်ဆိုက်များနှင့် အခြားဆော့ဖ်ဝဲများစွာသည် မည်သည့်နေရာ သို့မဟုတ် မည်သည့်အခြေအနေတွင်မဆို ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို ရယူဖတ်ရှုနိုင်စေသည်။ ထိုမျှအထိပင် အသင်းတော်တွင် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်သူများစွာသည် ပုံနှိပ်ထားသော ကျမ်းစာအုပ်အစား မိမိတို့၏ ကိရိယာများမှ သမ္မာကျမ်းစာကို ဖတ်ရှုရန် ပိုမိုနှစ်သက်လာကြသည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဒစ်ဂျစ်တယ်ကိရိယာများတွင် ပုံမှန်အားဖြင့် သမ္မာကျမ်းစာအပြင် အခြားအက်ပ်များစွာလည်း ပါရှိပြီး အချို့တွင် အင်တာနက်ချိတ်ဆက်မှုပါ ရှိသည်။ ထို့ကြောင့် အသင်းတော်အတွင်း ဝက်ဘ်ကို လှန်လှောကြည့်ခြင်း၊ အီးမေးလ်များ စစ်ဆေးခြင်းနှင့် လူမှုကွန်ရက်များတွင် ပါဝင်ခြင်းတို့၏ စုံစမ်းသွေးဆောင်မှုသည် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်သူကို ကျော်လွှားသွားနိုင်သည်။ ရှေးဣသရေလလူတို့သည် စစ်မှန်သောဘုရားသခင်ကို ဝတ်ပြုခြင်းမှ မြင့်သောအရပ်များနှင့် သန့်ရှင်းသောသစ်ပင်များအောက်တွင် ပြုလုပ်သော အယူမှားထုံးတမ်းများသို့ ပြောင်းလဲရန် အမြဲတစေ စုံစမ်းသွေးဆောင်ခံခဲ့ရကြသည်။ ယနေ့ခေတ်တွင်လည်း အလားတူ စုံစမ်းသွေးဆောင်မှုများသည် “အိုင်ဂေါ့ဒ်များ”[၁၉] အဖြစ် မှန်ကန်သောဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုမှ လူတို့ကို ဆွဲခေါ်နေကြသည်။ သို့သော် ပထမပညတ်တော်က “ငါ့ရှေ့မှာ အခြားဘုရားများကို မထားနှင့်” ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား သတိပေးသည် (ထွက် ၂၀း၃)။

သတင်းအချက်အလက်

ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာ၏ အဓိကအကျိုးကျေးဇူးများထဲမှ တစ်ခုမှာ အချက်အလက်နှင့် သတင်းအချက်အလက်များကို လျင်မြန်စွာ ရယူနိုင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဤမျှများပြားသော အချက်အလက်များကို ပုံမှန်အားဖြင့် အမြန်ဖတ်ရှုစစ်ဆေးခြင်းဖြင့်သာ ရယူကြပြီး ထိုထက်ပိုမို၍ လိုအပ်သည်ဟု ယူဆရန်ပင် ခက်ခဲသည်။ ထိုကဲ့သို့ အမြန်ဖတ်ရှုခြင်းသည် နက်ရှိုင်းစွာ စဉ်းစားနိုင်စွမ်းနှင့် သီးခြားအတွေးအခေါ်တစ်ခုအပေါ် အာရုံစူးစိုက်နိုင်စွမ်းကို ထိခိုက်စေတတ်သည်။[၂၀] ခရစ်ယာန်စာရေးဆရာတစ်ဦးက ဤသို့ရှင်းပြသည်–

ရှုပ်ထွေးသော အတွေးအခေါ်များပါဝင်သည့် စာအုပ်များကို အချိန်ကြာမြင့်စွာ ဖတ်ရှုသူများသည် ထိုလုပ်ဆောင်မှုတွင် ကျွမ်းကျင်လာတတ်ကြသည်။ ထိုနည်းတူ မက်ဆေ့ချ်တိုများ သို့မဟုတ် အခြေအနေအပ်ဒိတ်များကဲ့သို့သော သတင်းအချက်အလက်အပိုင်းအစငယ်များကို တစ်နေ့လုံး စားသုံးနေသူများသည် ထိုလုပ်ဆောင်မှုကို ဆောင်ရွက်ရန် အထူးသင့်လျော်သော စိတ်နေစိတ်ထားရှိလာတတ်ကြသည်။ သို့သော် ခြေထောက်များဖြင့် အကွာအဝေးရှည်ပြေးခြင်းနှင့် လေးလံသောအလေးများကို မြှောက်ခြင်းနှစ်မျိုးစလုံးကို တစ်ပြိုင်နက်တည်း ကျွမ်းကျင်ရန် ခက်ခဲသကဲ့သို့ ဤစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလုပ်ဆောင်မှုနှစ်ရပ်သည်လည်း အတိုင်းအတာတစ်ရပ်အထိ တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဆန့်ကျင်နေသည်။[၂၁]**

မကြာသေးမီက သုတေသနများအရ ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာကြောင့် လူသားတို့၏ အာရုံစူးစိုက်နိုင်ချိန်သည် ၂၀၀၀ ခုနှစ်တွင် ပျမ်းမျှ ဆယ့်နှစ်စက္ကန့်မှ ယနေ့ ရှစ်စက္ကန့်အထိ လျော့ကျလာခဲ့ပြီး ရွှေငါး၏ ပျမ်းမျှ ကိုးစက္ကန့်ထက်ပင် နည်းပါးလာသည်ဟု ဆိုသည်။[၂၂] ထို့အပြင် ဖြစ်ပေါ်လာသည့် အကျိုးဆက်တစ်ရပ်မှာ သမ္မာကျမ်းစာမှ မည်သည့်ကျမ်းပိုဒ်မဆို ဒစ်ဂျစ်တယ်ကိရိယာတွင် လျင်မြန်စွာ ရှာဖွေတွေ့ရှိနိုင်သောကြောင့် သမ္မာကျမ်းစာကို အလွတ်ကျက်မှတ်ခြင်းသည် လျစ်လျူရှုခံရတတ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုသို့သော ဒစ်ဂျစ်တယ်အန္တရာယ်များကို သိရှိထားသဖြင့် ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို တာဝန်ရှိစွာ ကိုင်တွယ်ရန် ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ စဉ်းစားခြင်း၊ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်းနှင့် တရားထိုင်ခြင်းတို့ကို ကြိုးစားအားထုတ်သင့်သည်။ အပေါ်ယံအတွေးအခေါ်သည် မလွဲမသွေ အပေါ်ယံအသက်တာသို့ ဦးတည်စေသည်။[၂၃] ကျွန်ုပ်တို့၏ ဒစ်ဂျစ်တယ်ကိရိယာများကို အသုံးပြုသည့်အခါ သခင်ဘုရားက ယောရှုအား မိန့်တော်မူသည့်စကားကို အမြဲမှတ်သားကြပါစို့– “ဤပညတ္တိကျမ်းသည် သင်၏နှုတ်မှ မထွက်ရ။ ရေးထားသမျှအတိုင်း ကျင့်စောင့်ခြင်းငှာ နေ့ညမပြတ် ဆင်ခြင်အောက်မေ့ရမည်။ ထိုသို့ပြုလျှင် သင်၏အမှုတို့သည် အောင်မြင်၍ ကောင်းစားလိမ့်မည်” (ယောရှု ၁း၈)။

ဆက်သွယ်မှု

ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာသည် အခြားသူများနှင့် ဆက်သွယ်ရန်၊ ဆက်ဆံရေးများတည်ဆောက်ရန်နှင့် အခြားနည်းလမ်းဖြင့် မဖြစ်နိုင်သော မိတ်ဆွေများနှင့် အသိုင်းအဝိုင်းများကို ဖွဲ့စည်းရန် ကျွန်ုပ်တို့အား အခွင့်ပေးသည်။ အသင်းတော်၏အသက်တာသည်လည်း ဒစ်ဂျစ်တယ်မီဒီယာမှ အကျိုးကျေးဇူးများ ရရှိခဲ့သည်။ ဧဝံဂေလိသတင်းစကား ဖြန့်ဝေရာတွင် ပထဝီဝင်နယ်နိမိတ်များကို ကျော်လွှားနိုင်စေပြီး၊ ထိုသို့သော အတွေ့အကြုံမျိုး မရရှိနိုင်သူများစွာအတွက် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုအစီအစဉ်များကို ပေးစွမ်းနိုင်ခဲ့သည်။ သို့သော် အချို့သူများသည် အခြားယုံကြည်သူများ၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တည်ရှိမှုကို ခံစားနိုင်ရန် အသင်းတော်သို့ ကိုယ်တိုင်တက်ရောက်မည့်အစား ကွန်ပျူတာရှေ့တွင် ကိုယ်ခန္ဓာမပါသော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုအတွေ့အကြုံကို ရွေးချယ်ကြသည်။ ထိုဝတ်ပြုကိုးကွယ်သူများသည် အခြားယုံကြည်သူများ၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာတည်ရှိမှုကို ခံစားရခြင်းနှင့် စစ်မှန်သော အသင်းတော်အသိုင်းအဝိုင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော တာဝန်များအားလုံးကို ခံစားရနိုင်သည့် အခွင့်ထူးကို စွန့်လွှတ်လိုက်ကြသည်။ မဖြစ်မနေဖြစ်ပေါ်လာသော အထူးအခြေအနေများတွင် ကြားခံမီဒီယာ သို့မဟုတ် အွန်လိုင်းဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုသည် လက်ခံနိုင်သော်လည်း ကိုယ်ခန္ဓာဖြင့် အတူတကွတည်ရှိခြင်းမှ ရရှိသော ကောင်းချီးများကို လုံးဝအစားထိုးနိုင်မည် မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မျက်နှာချင်းဆိုင် ဆက်ဆံရေးများနှင့် ဘုရားသခင်၊ လူသားချင်းတို့နှင့် ကြားခံမပါဘဲ ဆက်ဆံမှုများအတွက် ဖန်ဆင်းခံရသူများ ဖြစ်ကြသည်။ စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသည်မှာ တမန်တော်ယောဟန်သည် အသင်းတော်နှင့် ဆက်သွယ်ရန် စာရေးခြင်းဟူသော နည်းပညာကို မကြာခဏအသုံးပြုခဲ့သော်လည်း မျက်နှာချင်းဆိုင် တွေ့ဆုံခြင်းသည် ပိုမိုကောင်းမွန်ကြောင်း သူသိရှိခဲ့သည်– “သင်တို့ထံသို့ ရေးစရာအရာများစွာ ရှိသော်လည်း စာနှင့်မှင်ဖြင့် မရေးလို။ သင်တို့ထံသို့ ကိုယ်တိုင်လာ၍ မျက်နှာချင်းဆိုင်ပြောလို၏။ ထိုသို့ပြုလျှင် ငါတို့၏ဝမ်းမြောက်ခြင်းသည် ပြည့်စုံလိမ့်မည်” (၂ယော ၁း၁၂)။ မျက်နှာချင်းဆိုင် တွေ့ဆုံခြင်း၏ အဆုံးစွန်တန်ဖိုးကို အလေးပေး၍ ကျမ်းစာက တစ်နေ့တွင် ဘုရားသခင်ကို မျက်နှာချင်းဆိုင် တွေ့မြင်ရမည်ဟု ဆိုသည် (မ ၅း၈; ၁ကော ၁၃း၁၂; ၁ယော ၃း၂)။ ဗျာဒိတ်ကျမ်းသည်လည်း ယေရုရှလင်မြို့သစ်တွင် ရွေးနုတ်ခံရသူများသည် ဘုရားသခင်၏မျက်နှာတော်ကို တွေ့မြင်ကြမည်ဟု ဖော်ပြ၍ အဆုံးသတ်ထားသည် (ဗျာ ၂၂း၄)။

ကိုယ်ရေးကိုယ်တာလုံခြုံမှု

အင်တာနက်ကို အသုံးပြုသည့်အခါ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝယ်ယူမှုများ၊ ရှာဖွေမှုများ၊ ဓာတ်ပုံများ၊ နှိပ်ချက်များ၊ စိတ်ဝင်စားမှုများနှင့် အခြားအရာများကို ဖော်ပြသည့် ဒစ်ဂျစ်တယ်ခြေရာများ အမြဲချန်ထားခဲ့ကြောင်းလည်း မှတ်သားသင့်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှာဖွေရေးအင်ဂျင်များသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အိမ်ထောင်ဖက်၊ သင်းအုပ်ဆရာ သို့မဟုတ် စိတ်ပညာရှင်ထက်ပင် ကျွန်ုပ်တို့အကြောင်း ပိုမိုသိရှိနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှာဖွေမှုများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးထဲရှိအရာကို ဖော်ပြသည်ဆိုပါက ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိရိယာများသည် ကျွန်ုပ်တို့ ဘယ်နေရာများတွင် ရှိခဲ့သည်ကို ပြောပြနေသည်။ ခရစ်ယာန်စာရေးဆရာတစ်ဦးက ဤသို့ဖော်ပြသည်–

သတင်းဝက်ဘ်ဆိုက်တစ်ခုတွင် ခေါင်းစဉ်သတင်းများကို မိနစ်အနည်းငယ် ဖတ်ရှုခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်၏ RSS ဖတ်ရှုစက်က စုစည်းပေးထားသော နောက်ဆုံးဘလော့ဂ်ဆောင်းပါးများကို လှန်လှောကြည့်ပြီး မိတ်ဆွေများ ဘာတွေလုပ်နေကြသည်ကို သိရန် ဖေ့စ်ဘုတ်ထဲသို့ ဝင်ကြည့်ခဲ့သည်။ ဤအပြစ်ကင်းသကဲ့သို့ထင်ရသော လုပ်ဆောင်မှုအနည်းငယ်မျှဖြင့်ပင် ကျွန်ုပ်သည် ဒေတာခြေရာတစ်ခု ချန်ထားခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်သည် အိမ်မှ ကော်ဖီဆိုင်သို့ လမ်းလျှောက်လာစဉ် မိုဘိုင်းဖုန်းဝန်ဆောင်မှုပေးသူက ကျွန်ုပ်၏တည်နေရာကို ခြေရာခံခဲ့ပြီး ယခုအချိန်တွင်ပင် ကျွန်ုပ်၏တည်နေရာကို မီတာအနည်းငယ်အတွင်း တိတိကျကျ သိရှိနိုင်သည်—ကျွန်ုပ်သည် ဤအဆောက်အအုံအတွင်း ရှိနေကြောင်း သိရှိရန် လုံလောက်စွာ တိကျသည်။ မိနစ်အနည်းငယ်အကြာက ကျွန်ုပ်၏ အိုင်ဖုန်းသည် GPS၊ Wi-Fi ချိတ်ဆက်မှုများနှင့် မိုဘိုင်းဖုန်းတာဝါတိုင်များကို အခြေခံ၍ ဆယ့်နှစ်နာရီစာ တည်နေရာအချက်အလက်ကို အက်ပဲလ်ထံ ပေးပို့ခဲ့သည်။ ဖေ့စ်ဘုတ်သည် ကျွန်ုပ်ဝင်ရောက်ခဲ့သည့် အင်တာနက်လိပ်စာကို သိသည်၊ ကျွန်ုပ်အသုံးပြုနေသော ကွန်ပျူတာကို သိသည်၊ ကျွန်ုပ်အား ပြသခဲ့သည့် ကြော်ငြာတစ်ခုချင်းစီကို သိသည်၊ ထိုကြော်ငြာများထဲမှ မည်သည့်အရာကိုမျှ ကျွန်ုပ်မနှိပ်ခဲ့ကြောင်းကိုလည်း သိသည်။ ဂူးဂဲလ်သည် ယနေ့မနက် ကျွန်ုပ်ကြည့်ခဲ့သော ဘလော့ဂ်များကို သိပြီး လမ်းတစ်လျှောက်တွင် ကျွန်ုပ်ရှာဖွေမှုတစ်ကြိမ်နှစ်ကြိမ် ပြုလုပ်ခဲ့ကြောင်းကိုလည်း သိသည်။ မာစတာကတ်သည် ကျွန်ုပ်ဘယ်မှာရှိနေသည်ကို သိသည်—သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး လွန်ခဲ့သော ဆယ့်ငါးမိနစ်ခန့်က ကျွန်ုပ်ဘယ်မှာရှိသည်ကို သိခဲ့သည်။ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်ပြုလုပ်ခဲ့သည့် ဝယ်ယူမှုမှတ်တမ်းကို ၎င်းတို့က သိမ်းဆည်းထားသောကြောင့် ဖြစ်သည် (သိချင်လျှင် ကြက်ဥကြော်အသားညှပ်ပေါင်မုန့်က တော်တော်ကောင်းသည်)။ အနီးအနားရှိ ဘဏ်တစ်ခု၏ လုံခြုံရေးကင်မရာကလည်း ကျွန်ုပ်ချက်ချင်းငွေသွင်းစက်တွင် ချက်လက်မှတ်တစ်စောင် အပ်နှံစဉ် ကျွန်ုပ်၏ ဗီဒီယိုကို သိမ်းဆည်းထားသည်။ ဤဒေတာအားလုံးကို တစ်နေရာရာတွင်—အမှန်တော့ နေရာများစွာတွင်—မှတ်တမ်းတင်ထားပြီး ဖြစ်သည်။ ထိုဒေတာများသည် ထာဝရတည်ရှိနေနိုင်ဖွယ်ရှိသည်။ ဒေတာကို အမှန်တကယ်ဖျက်ပစ်ခံရခြင်းသည် ပုံမှန်ဖြစ်ရပ်ထက် ခြွင်းချက်ဖြစ်လာမည်။[၂၄]**

ထို့ကြောင့် အွန်လိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်သမျှသည် ကိုယ်ပိုင်သီးသန့်ဖြစ်သည်ဟု ထင်မြင်နိုင်သော်လည်း ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝများသည် ယခင်ကထက် ပိုမို၍ အများပြည်သူရှေ့တွင် ပေါ်လွင်နေသည်။ ထိုကဲ့သို့ မြင်သာထင်ရှားနေခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏နာမတော်ကို ဂုဏ်ပြုခြင်းဖြစ်စေ အရှက်ရစေခြင်းဖြစ်စေ ဆောင်ရွက်နိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် အသုံးဝင်သော်လည်း အန္တရာယ်ဖြစ်နိုင်သည့် အင်တာနက်ကဲ့သို့သော ကိရိယာကို အသုံးပြုသည့်အခါ ပေါလု၏ အကြံပေးချက်ကို မှတ်သားသင့်သည်– “ဤလောက၏နောက်သို့ မလိုက်ကြနှင့်။ ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်သည် အဘယ်သို့သောအရာ၊ ကောင်းမြတ်သောအရာ၊ နှစ်သက်ဖွယ်သောအရာ၊ ပြည့်စုံသောအရာဖြစ်သည်ကို သင်တို့သိအောင်၊ စိတ်နှလုံးကို အသစ်ပြုပြင်ခြင်းအားဖြင့် ပုံသဏ္ဌာန်ပြောင်းလဲခြင်းသို့ ရောက်ကြလော့” (ရော ၁၂း၂)။

ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်း

စဉ်းစားရန်လိုသော နောက်ထပ်ကိစ္စတစ်ရပ်မှာ အသင်းတော်အတွင်း အထူးသဖြင့် “ဒစ်ဂျစ်တယ်ဇာတိသားများ”[၂၅] ဟုခေါ်သော လူငယ်များအကြား ဒစ်ဂျစ်တယ်သမ္မာကျမ်းစာများကို ပိုမိုအသုံးပြုလာခြင်း ဖြစ်သည်။ ရိုးရာအသင်းသားများသည် ဤအခြေအနေကြောင့် စိတ်မသက်မသာ ဖြစ်နိုင်သည်။ နောက်ဆုံးတွင် ကိုယ်ပိုင်ပုံနှိပ်သမ္မာကျမ်းစာကို အသင်းတော်သို့ ယူဆောင်လာခြင်းသည် သစ္စာရှိသော ခရစ်ယာန်တစ်ဦး၏ ပုံရိပ်ကို ဖော်ပြသည်ဟု ယူဆနိုင်သည်။ သို့သော် သမိုင်းတစ်လျှောက် ဖြစ်ပေါ်တိုးတက်မှုအချို့ကို အနီးကပ်ကြည့်ရှုခြင်းက မည်သည့်ဘက်ကိုမျှ အယူဝါဒဆန်ဆန် အတိအကျသတ်မှတ်ခြင်းမှ သတိထားရန် လိုအပ်ကြောင်း ပြသသည်။ ဤအချက်နှင့်ပတ်သက်၍ မောရှေခေတ်မှ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးကာလအထိ တစ်ဦးချင်းယုံကြည်သူများသည် ကိုယ်ပိုင်သမ္မာကျမ်းစာတစ်အုပ်ကို ရှားရှားပါးပါးသာ ပိုင်ဆိုင်ခဲ့ကြကြောင်း သတိရသင့်သည်။ သူတို့သည် ဗိမာန်တော်၊ တရားဇရပ်များနှင့် အသင်းတော်အတွင်း ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရန် စုဝေးသောအခါ ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို တွေ့ကြုံခဲ့ကြသည်။ လက်ရေးဖြင့်ရေးသားထားသော မိတ္တူများသည် အလွန်ဈေးကြီးသောကြောင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်များ၊ ရဗ္ဗိများနှင့် အခြားဘာသာရေးခေါင်းဆောင်များသာ တတ်နိုင်ခဲ့ကြပြီး ထိုစာအုပ်များကိုလည်း အများအားဖြင့် အသိုင်းအဝိုင်းအသုံးပြုရန် ဖြစ်သည်။ ပုံနှိပ်စက်ပေါ်ပေါက်လာသောအခါ မိသားစုများသည် ကျမ်းစာမိတ္တူတစ်အုပ်ကို ဝယ်ယူနိုင်လာကြသည်။ သို့သော် လူတစ်ဦးချင်းစီသည် သမ္မာကျမ်းစာကို ကိုယ်ပိုင်ပိုင်ဆိုင်နိုင်ပြီး အသင်းတော်သို့ ယူဆောင်လာနိုင်ခြင်းသည် နှစ်ဆယ်ရာစုရောက်မှသာ ဖြစ်နိုင်ခဲ့သည်။[၂၆] ထို့ကြောင့် ကြားခံနည်းလမ်းတစ်မျိုးကို အခြားတစ်မျိုး၏မျက်နှာသာပေး၍ ပယ်ချရန် သမိုင်းဆိုင်ရာ သို့မဟုတ် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အခြေခံအကြောင်းပြချက် မရှိပါ။ ပုံနှိပ်ထားသော သမ္မာကျမ်းစာမိတ္တူသည် ကြားခံက သတင်းစကားကို အားဖြည့်ပေးသောကြောင့် သင်္ကေတဆိုင်ရာ စွမ်းအားပိုမိုပြင်းထန်နိုင်သည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင် ဒစ်ဂျစ်တယ်သမ္မာကျမ်းစာသည် ပုံမှန်အားဖြင့် တူညီသောကိရိယာပေါ်ရှိ အခြားအက်ပ်များနှင့် ယှဉ်ပြိုင်နေရသည်။ အထက်တွင် ဖော်ပြခဲ့သကဲ့သို့ ဒစ်ဂျစ်တယ်သမ္မာကျမ်းစာကို ရွေးချယ်အသုံးပြုသူများသည် အာရုံပျံ့လွင့်မှုများ ပိုမိုခံရနိုင်သည်။ ဤအချက်များရှိနေသော်လည်း သမ္မာကျမ်းစာကို ကြားခံနည်းလမ်းတစ်မျိုးတည်းတွင် ကန့်သတ်မထားသင့်ပါ။ အရေးကြီးဆုံးမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏လူငယ်များကို စာမျက်နှာပေါ်တွင်ဖြစ်စေ၊ မျက်နှာပြင်ပေါ်တွင်ဖြစ်စေ သမ္မာကျမ်းစာကို လေ့လာရန် အားပေးသင့်သည်။ နောက်ဆုံးတွင် လက်ရေးစာမူ၊ ပုံနှိပ်စာအုပ် သို့မဟုတ် ဒစ်ဂျစ်တယ်အက်ပ်တစ်ခုအတွင်း ထည့်သွင်းထားသည်ဖြစ်စေ “ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်သည် အသက်ရှင်၍ တန်ခိုးနှင့်ပြည့်စုံ၏။ သန်လျက်တကာတို့ထက် ထက်မြက်၍ အသက်ဝိညာဉ်နှင့် စိတ်ဝိညာဉ်ကိုလည်းကောင်း၊ အဆစ်နှင့် ခြင်ဆီကိုလည်းကောင်း ပိုင်းခြား၍ ထိုးဖောက်နိုင်၏။ စိတ်နှလုံး၏ အကြံအစည်နှင့် ရည်ရွယ်ချက်များကို ပိုင်းခြားသိမြင်နိုင်၏” (ဟေဗြဲ ၄း၁၂)။

ဉာဏ်ပညာ

အလွန်စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းပြီး တော်လှန်ပြောင်းလဲမှုကို ဖြစ်စေသော ဆက်သွယ်ရေးနည်းပညာအဖြစ် အင်တာနက်သည် စာအုပ်၊ ရေဒီယို၊ ဓာတ်ပုံ၊ ကြေးနန်း၊ ရုပ်မြင်သံကြား၊ တယ်လီဖုန်း စသည်တို့ကို ပေါင်းစပ်ထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဒစ်ဂျစ်တယ်ကိရိယာများမှ ရယူအသုံးပြုနိုင်သည့် ဤမျှတန်ခိုးကြီးသော နည်းပညာသည် ကျွန်ုပ်တို့စိတ်ဝင်စားသည့် သို့မဟုတ် သိလိုစိတ်ရှိသည့် မည်သည့်သတင်းအချက်အလက်မျိုးမဆိုအပေါ် အကန့်အသတ်မရှိသော အာဏာရှိသည်ဟု ခံစားရစေသည်။ ယခင်နည်းပညာအများစုနှင့်မတူဘဲ အင်တာနက်သည် နှစ်လမ်းသွားလမ်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။ အသုံးပြုသူသည် အခြားသူများ၏ သုံးသပ်ချက် သို့မဟုတ် အကဲဖြတ်မှု မလိုအပ်ဘဲ ပြန်လည်ဖြေကြားနိုင်သည်၊ တုံ့ပြန်နိုင်သည်၊ အကြောင်းအရာများ တင်နိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် ပညာရှင်တစ်ဦးက အသိအမှတ်ပြုခဲ့သကဲ့သို့ ၎င်းသည် “ရာစုနှစ်များစွာကြာ ပုံနှိပ်စာပေမှ တည်ဆောက်ထားသော အသိပညာဖွဲ့စည်းပုံများ—အယ်ဒီတာဆိုင်ရာ လမ်းညွှန်မှု၊ ပညာရှင်အချင်းချင်း သုံးသပ်မှု၊ အစိုးရ သို့မဟုတ် ဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းများ၏ အတည်ပြုချက်များ စသည်တို့—ကို အလွန်အမင်း မတည်ငြိမ်စေသည်။”[၂၇] ဤမျှများပြားသော သတင်းအချက်အလက်ပင်လယ်ကို မှန်ကန်စွာ ဖြတ်သန်းရန် ယခင်နည်းပညာများက မမျှော်မှန်းထားခဲ့သည့် နည်းလမ်းများဖြင့် အမှန်တရားနှင့် အမှားကို ပိုင်းခြားသိမြင်ရန် လိုအပ်သည်။[၂၈]

ဥပမာအားဖြင့် ရှာဖွေရေးအင်ဂျင်များသည် အမှန်တရားကို သက်ဆိုင်မှုအပေါ် မူတည်၍ တိုင်းတာကြပြီး ဝီကီများသည် အမှန်တရားကို သဘောတူညီမှုအပေါ် မူတည်၍ တိုင်းတာကြောင်း သိရှိရန် အရေးကြီးသည်။ ခရစ်ယာန်စာရေးဆရာတစ်ဦးက အဓိကကိစ္စကို ဤသို့ဖော်ပြသည်–

“ဝီကီပီးဒီးယားသည် ကောင်းသည် သို့မဟုတ် ဆိုးသည်လော၊ ရှာဖွေရေးအင်ဂျင်များသည် ကောင်းသည် သို့မဟုတ် ဆိုးသည်လောဆိုသည်မှာ အဓိကကိစ္စမဟုတ်ပါ။ အဓိကကိစ္စမှာ အမှန်တရားနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏နည်းပညာများက အမှန်တရားနှင့်ပတ်သက်သော ကျွန်ုပ်တို့၏အယူအဆကို မည်သို့ပြောင်းလဲနေသည်ဆိုသည့် နည်းလမ်းဖြစ်သည်။ ဓာတ်ပုံပေါ်ပေါက်လာချိန်တွင်လည်း ထိုသို့ဖြစ်ခဲ့သည်။ ပုံနှိပ်စာပေခေတ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ဖတ်ရသောအရာကို ယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ဓာတ်ပုံများ၊ ရုပ်ပုံများ၏ခေတ်သို့ ရောက်လာသောအခါ တစ်နေရာရာတွင် ရုပ်ပုံတစ်ပုံသည် စကားလုံးတစ်ထောင်နှင့် တန်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည်—အမှန်တရားနယ်ပယ်တွင် ရုပ်ပုံများသည် ပိုမိုအလေးချိန်နှင့် အာဏာရှိလာသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖတ်ရသောအရာထက် မြင်ရသောအရာကို ယုံကြည်လာကြပြီး မည်သည့်အရာကိုမဆို ယုံကြည်ရန်အတွက် မြင်နိုင်သောသက်သေကို တောင်းဆိုလာကြသည်။ တစ်နေရာရာတွင် ရုပ်ပုံသည် အမှန်တရားကို ကျွန်ုပ်တို့နားလည်ပုံကို ပြောင်းလဲလိုက်သည်။”[၂၉]

ဤအရာသည် အမှန်တရားနှင့် အာဏာကို သတ်မှတ်ပေးသည့် အယူအဆများကို အခြေခံကျကျ ပြောင်းလဲစေသည်။ ထိုစာရေးသူက “ခရစ်ယာန်များအနေဖြင့် ဤလမ်းကြောင်းသည် သေဆုံးရာလမ်းသာ ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိကြသည်။ အသိပညာနှင့် အမှန်တရားကို ဒီမိုကရေစီနည်းဖြင့် လူတိုင်းအညီအမျှ ပိုင်ဆိုင်အောင် ပြုလုပ်၍မရပါ။ ၎င်းတို့သည် အမှန်တရားဖြစ်တော်မူသော ဘုရားသခင်ထံမှ စီးဆင်းလာကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သတင်းအချက်အလက်ရယူရန် ဝီကီများနှင့် ရှာဖွေရေးအင်ဂျင်များကဲ့သို့သော ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာများကို ဖန်တီးအသုံးပြုနေစဉ် ၎င်းတို့၏ပုံသဏ္ဌာန်အတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ပြန်လည်ပုံဖော်ခံရမည့် အန္တရာယ်ကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရမည်” ဟု သတိပေးထားသည်။[၃၀]

ထို့ကြောင့် အင်တာနက်နှင့် ၎င်းနှင့်အတူ ပါဝင်လာသော နည်းပညာကိရိယာများ၏ အသုံးဝင်မှုနှင့် ကန့်သတ်ချက်များကို ပိုမိုနားလည်ရန် လူ့စိတ်၏ အကြောင်းအရာများကို အမျိုးအစားငါးမျိုးအဖြစ် စီစဉ်ထားသည့် ပုံစံတစ်ရပ်ကို အသုံးပြုနိုင်သည်။ ယင်းတို့မှာ ဒေတာ (သင်္ကေတများ)၊ သတင်းအချက်အလက် (ဘယ်သူ၊ ဘာ၊ ဘယ်မှာ၊ ဘယ်အချိန်ဟူသော မေးခွန်းများကို ဖြေဆိုနိုင်ရန် စီမံထားသော ဒေတာ)၊ အသိပညာ (မည်သို့ဟူသော မေးခွန်းများကို ဖြေဆိုရန် ဒေတာကို အသုံးချခြင်း)၊ နားလည်မှု (အဘယ်ကြောင့်ဟူသောအရာကို တန်ဖိုးထားနားလည်ခြင်း) နှင့် ဉာဏ်ပညာ (အကဲဖြတ်ထားသော နားလည်မှု) တို့ ဖြစ်သည်။[၃၁] နည်းပညာသည် ပထမအမျိုးအစားနှစ်မျိုး သို့မဟုတ် သုံးမျိုးကို ရယူရန် ကြိုးပမ်းရာတွင် အသုံးဝင်နိုင်သည်။ သို့သော် နားလည်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာတို့နှင့် ပတ်သက်လာလျှင် မည်သည့်နည်းပညာမျှ လူ့စိတ်ကို အစားထိုးနိုင်မည်မဟုတ်ပါ။ ယနေ့ခေတ်တွင် လူတို့သည် ဒေတာ၊ သတင်းအချက်အလက်နှင့် အသိပညာတို့ကို နားလည်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာတို့နှင့် ရောထွေးနေကြသည်။ များပြားလှသော ဒေတာ၊ သတင်းအချက်အလက်နှင့် အသိပညာတို့ကို ကိုင်တွယ်ပြီး ၎င်းတို့ကို နားလည်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာအဖြစ် ပြောင်းလဲရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဉာဏ်ရည်ဆိုင်ရာ စွမ်းရည်များကို မှန်ကန်စွာ အသုံးပြုရန် လိုအပ်သည်။ ကောင်းသောအရာနှင့် မကောင်းသောအရာကို ပိုင်းခြားပြီး အသိပညာကို နားလည်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာအဖြစ် ပြောင်းလဲ၍ လက်တွေ့ဘဝကို ဖြတ်သန်းနိုင်ရန် မည်သည့်စက်မျှ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဦးနှောက်ကို အစားထိုးနိုင်မည်မဟုတ်ပါ။ သို့သော် ဤမျှများပြားသော ဒေတာနှင့် သတင်းအချက်အလက်များ ကျွန်ုပ်တို့ထံ လွှမ်းမိုးဝင်ရောက်လာသည့်အခါ ဤဉာဏ်ပညာဆိုင်ရာ အခြေခံစကားကို အမြဲသတိရသင့်သည်– “ထာဝရဘုရားကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းသည် ပညာ၏အချုပ်အခြာဖြစ်၏။ သန့်ရှင်းသောဘုရားကို သိခြင်းသည် ဉာဏ်ဖြစ်၏” (သု ၉း၁၀)။

နိဂုံး

ဘုရားသခင်အပေါ် သစ္စာရှိခြင်းသည် ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာကို လျစ်လျူရှုခြင်း၊ ကြောက်ရွံ့ခြင်း သို့မဟုတ် ပယ်ချခြင်းကို မတောင်းဆိုပါ။ အမှန်မှာ ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာကြောင့် အသိပညာကို ယခင်ကထက် ပိုမိုရရှိနိုင်ပြီး အလုပ်များကို ဆောင်ရွက်နိုင်သည့်အပြင် ချစ်ခင်ရသူများနှင့် ဆက်သွယ်နေနိုင်သည့်ခေတ်တွင် နေထိုင်ခွင့်ရခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ ကျေးဇူးတင်သင့်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဒစ်ဂျစ်တယ်အသက်တာကို ဘုရားသခင်ကို ဂုဏ်ပြုသည့်နည်းလမ်းများဖြင့် နေထိုင်ရန်၊ အိမ်နီးချင်းကို ချစ်ခြင်းနှင့် လေးစားခြင်းကို ပြသရန်၊ ဖန်ဆင်းထားသော ကမ္ဘာကြီးကို စောင့်ရှောက်ရန်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ တာဝန်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဒစ်ဂျစ်တယ်ကိရိယာများကို ဘုရားသခင်နှစ်သက်တော်မူသောနည်းဖြင့် အသုံးပြုခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဒစ်ဂျစ်တယ်အရင်းအမြစ်များကို သစ္စာရှိစွာ စောင့်ရှောက်အုပ်ချုပ်ခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်ကို ဂုဏ်ပြုခြင်းဖြစ်သည်။ နိဂုံးချုပ်အနေဖြင့် နည်းပညာကိရိယာများဖြင့် ဘုရားသခင်ကို ဂုဏ်ပြုရန် လက်တွေ့ကျသော အကြံပြုချက်အချို့ကို တင်ပြလိုသည်။ (၁) နံနက်တိုင်း သင့်စမတ်ဖုန်း သို့မဟုတ် အခြားဒစ်ဂျစ်တယ်ကိရိယာကို ကိုင်ယူသည့်အခါ ပထမဆုံး သမ္မာကျမ်းစာအက်ပ်ကို ဖွင့်ပြီး သမ္မာကျမ်းစာဖတ်ရှုခြင်းဖြင့် သင်၏ဒစ်ဂျစ်တယ်နေ့ကို စတင်ပါ။ (၂) နေ့အတွင်း ဖြစ်နိုင်သမျှ မကြာခဏ သင့်စမတ်ဖုန်း သို့မဟုတ် တက်ဘလက်ပေါ်ရှိ သမ္မာကျမ်းစာအက်ပ်ကို ဖွင့်ပြီး ကျမ်းပိုဒ်တစ်ပိုဒ်ကို ဆင်ခြင်တရားထိုင်ပါ။ မိုဘိုင်းဖုန်းက သင့်ကို အခြားသူများထံ အမြဲလက်လှမ်းမီစေသည့်အတွက် ဘုရားသခင်သည်လည်း မိမိ၏နှုတ်ကပတ်တော်မှတစ်ဆင့် သင့်ထံ ဆက်သွယ်စေခြင်းကို အဘယ်ကြောင့် မပြုစေသနည်း။ (၃) သင့်စမတ်ဖုန်း၏ မြည်သံထက် ကိုယ်ခန္ဓာဖြင့် အတူတကွရှိခြင်းကို ဦးစားပေးပါ။ တစ်နည်းအားဖြင့် မျက်နှာချင်းဆိုင် စကားပြောနေခြင်း သို့မဟုတ် အပြန်အလှန်ဆက်ဆံနေခြင်းကို မိုဘိုင်းဖုန်းဖြေခြင်း သို့မဟုတ် အီးမေးလ်စစ်ဆေးခြင်းအတွက် မနှောင့်ယှက်ပါနှင့် (မဖြစ်မနေဖြစ်ပေါ်လာသော အထူးအခြေအနေများမှလွဲ၍)။ (၄) အစားအစာစားချိန်၊ မိသားစုဝတ်ပြုချိန်နှင့် အခြားမျက်နှာချင်းဆိုင် ဆက်ဆံမှုများတွင် သင်ချစ်ခင်ရသူများ၏ ကိုယ်ခန္ဓာဖြင့် အတူတကွရှိခြင်းကို ပိုမိုကောင်းမွန်စွာ ခံစားနိုင်ရန် သင်၏ကိရိယာများကို ဘေးဖယ်ထားပါ။

ဤအဆိုပြုထားသော ရည်မှန်းချက်ကို ရောက်ရှိရန် သင့်တွင် ပိုမိုကောင်းမွန်သော အကြံဉာဏ်များနှင့် နည်းလမ်းများ ရှိကောင်းရှိနိုင်သည်။ အဓိကအချက်မှာ ဤသို့ဖြစ်သည်– သင်၏နည်းပညာကို သင်ကိုယ်တိုင် အုပ်စိုးသူဖြစ်ပါ၊ ၎င်း၏ကျွန် မဖြစ်ပါနှင့်။ သင်၏နည်းပညာကိရိယာများကို ထိန်းချုပ်ပြီး ဘုရားသခင်ကို ဂုဏ်ပြုစေမည့် နည်းလမ်းများဖြင့် သင်၏အွန်လိုင်းအသက်တာကို နေထိုင်ပါ။ နောက်ဆုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာကို ကိုင်တွယ်ရာတွင် လမ်းညွှန်ပေးမည့် အခြေခံမူသည် ရှေးကျသော်လည်း အမြဲသစ်လွင်နေဆဲဖြစ်သော ဤအကြံပေးချက်ပင် ဖြစ်သည်– “သင်တို့သည် စားသည်ဖြစ်စေ၊ သောက်သည်ဖြစ်စေ၊ အဘယ်အမှုကိုပြုသည်ဖြစ်စေ၊ အလုံးစုံတို့ကို ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းတော်ကို ထောက်၍ ပြုကြလော့” (၁ကော ၁၀း၃၁)။

---

၁။ စာရင်းအင်းပေါ်တယ်၊ ၂၀၁၅ ခုနှစ် ဇွန်လ ၁ ရက်တွင် ဝင်ရောက်ကြည့်ရှုခဲ့သည်။

၂။ ဤနှိုင်းယှဉ်ချက်အတွက် ဂျိုနသန် မော်ရိုး၏ ခရစ်ယာန်အမြင်ဖြင့် စဉ်းစားခြင်း– ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှု ဆုံမှတ်နေရာကို ကြည့်ရှုခြင်း စာအုပ်၊ စာမျက်နှာ ၁၈၈ ကို ကျေးဇူးတင်ရှိသည်။

၃။ အင်နာစီယို အယ်လ်. ဂေါ့ဇ်၊ နည်းပညာနှင့် ဝိညာဉ်တော်၊ စာမျက်နှာ ၂၂။

၄။ ဂျွန် ဒိုင်ယာ၊ ဥယျာဉ်မှ မြို့တော်သို့– နည်းပညာ၏ ရွေးနုတ်နိုင်သောနှင့် ပျက်စီးစေနိုင်သော စွမ်းအား၊ အီလက်ထရွန်နစ်စာအုပ် တည်နေရာ ၇၄၂–၇၄၃။

၅။ ဒဲရက်ခ် စီ. ရှူးမန်၊ ဒစ်ဂျစ်တယ်ကမ္ဘာကို ပုံဖော်ခြင်း– ယုံကြည်ခြင်း၊ ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ကွန်ပျူတာနည်းပညာ၊ ဒစ်ဂျစ်တယ်ထုတ်ဝေမှု။

၆။ ဂရေဟမ် အန်. စတန်တန်၊ ယေရှုနှင့် ဧဝံဂေလိသတင်း၊ စာမျက်နှာ ၁၆၅–၁၉၁ ကို ကြည့်ပါ။

၇။ နီကိုးလပ်စ် ဂျီ. ကား၊ အပေါ်ယံစိတ်– အင်တာနက်က ကျွန်ုပ်တို့၏ဦးနှောက်များအပေါ် ပြုလုပ်နေသောအရာ၊ စာမျက်နှာ ၇၈–၇၉။

၈။ ဂျိမ်းစ် ဒဗလျူ. ကယ်ရီ၊ ဆက်သွယ်ရေးကို ယဉ်ကျေးမှုအဖြစ်– မီဒီယာနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ အက်ဆေးများ၊ ပြန်လည်ပြင်ဆင်ထုတ်ဝေမှု၊ စာမျက်နှာ ၁၀၇။

၉။ ချားလ်စ် အဒမ်စ်၊ “မော်တော်ကားများ၊ ကွန်ပျူတာများနှင့် ချေမှုန်းရေးရိုင်ဖယ်များ– နည်းပညာတွင် တန်ဖိုးများပါဝင်မှုနှင့် အင်ဂျင်နီယာသင်ရိုးညွှန်းတမ်း”၊ ပရို ရီဂျေ ၁၉၊ အမှတ် ၃ (၁၉၉၁)၊ စာမျက်နှာ ၁–၇။

၁၀။ မာရှယ်လ် မက်ကလူဟန်၊ မီဒီယာကို နားလည်ခြင်း– လူသား၏ ချဲ့ထွင်မှုများ၊ စာမျက်နှာ ၇။

၁၁။ ဥပမာအားဖြင့် နေးလ် ပို့စ်မန်း၊ နည်းပညာအုပ်စိုးမှု– နည်းပညာထံ ယဉ်ကျေးမှုကို အပ်နှံခြင်း၊ စာမျက်နှာ ၁၃၃၊ နှင့် ဂျူဗယ် ပေါ်တူဂါလီ၊ ရှုပ်ထွေးမှု၊ သိမြင်မှုနှင့် မြို့တော်၊ စာမျက်နှာ ၁၀၀ ကို ကြည့်ပါ။

၁၂။ ကား၏ အခန်း ၆၊ “လှည့်ကွက်များစွာကို တစ်ပြိုင်နက်လုပ်ဆောင်သော ဦးနှောက်” ကို ကြည့်ပါ။ အာချီဘောလ်ဒ် ဒီ. ဟတ်နှင့် ဆီလ်ဗီယာ ဟတ် ဖရက်ဂျ်၊ ဒစ်ဂျစ်တယ်ကျူးကျော်မှု– နည်းပညာက သင်နှင့် သင့်ဆက်ဆံရေးများကို မည်သို့ပုံဖော်နေသည်၊ အထူးသဖြင့် အခန်း ၃၊ “ကျွန်ုပ်တို့၏ဦးနှောက်များကို ပြန်လည်ချိတ်ဆက်ပုံဖော်ခြင်း” ကို ကြည့်ပါ။

၁၃။ ပို့စ်မန်း၊ စာမျက်နှာ ၁၃။

၁၄။ အထက်ပါအတိုင်း၊ စာမျက်နှာ ၂၀။

၁၅။ ဆစ်ဂမန် ဖရွိုက်၊ ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ၎င်း၏ မကျေနပ်မှုများ၊ စာမျက်နှာ ၃၅။

၁၆။ ဒေါက်ဂလပ်စ် အဒမ်စ်၊ “စိုးရိမ်ပူပန်မှုကို ရပ်တန့်ပြီး အင်တာနက်ကို ချစ်တတ်ရန် သင်ယူနည်း”၊ ဆန်းဒေးတိုင်းမ်၊ ၁၉၉၉ ခုနှစ် ဩဂုတ်လ ၂၉ ရက်။

၁၇။ နယူးစ်.ကွန်း.အော၊ ၂၀၁၃ ခုနှစ် ဇွန်လ ၂ ရက်။

၁၈။ ဤဆောင်းပါးတစ်လျှောက် “ကိုယ်ခန္ဓာဖြင့်တည်ရှိသော” ဟူသော ဝိသေသနသည် မျက်နှာချင်းဆိုင် ဆက်ဆံရေးများနှင့် အပြန်အလှန်ဆက်ဆံမှုများကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် “ကိုယ်ခန္ဓာမပါသော” ဟူသည်မှာ ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာ၏ ကြားခံမှုမှတစ်ဆင့် ခံစားရသော အွန်လိုင်းအတွေ့အကြုံများကို ရည်ညွှန်းသည်။

၁၉။ ခရေ့ဂ် ဒက်တ်ဝိုင်လာ၊ အိုင်ဂေါ့ဒ်များ– နည်းပညာက သင်၏ဝိညာဉ်ရေးနှင့် လူမှုဘဝများကို မည်သို့ပုံဖော်သည် ကို ကြည့်ပါ။

၂၀။ ဂျွန် ယန်းနှင့် ဒေးဗစ် ကင်နမန်၊ ဟိုက်ပါလင့်ခ်ချိတ်ဆက်ထားသော အသက်တာ– သတင်းအချက်အလက်လွှမ်းမိုးသောခေတ်တွင် ဉာဏ်ပညာဖြင့် အသက်ရှင်ခြင်း ကို ကြည့်ပါ။

၂၁။ ဒိုင်ယာ၊ အီလက်ထရွန်နစ်စာအုပ် တည်နေရာ ၅၈၇–၅၉၅။

၂၂။ မက်ဒီကယ် ဒေးလီ။

၂၃။ ဤအချက်ကို ချာလီစ်ကောင်းက ကောင်းစွာ တင်ပြထားသည်။

၂၄။ ချာလီစ်ကောင်း။

၂၅။ အာချီဘောလ်ဒ် ဒီ. ဟတ်၊ ဟတ် ဖရက်ဂျ် ဆီလ်ဗီယာနှင့် ဆီလ်ဗီယာ ဟတ် ဖရက်ဂျ်၊ ဒစ်ဂျစ်တယ်ကျူးကျော်မှု– နည်းပညာက သင်နှင့် သင့်ဆက်ဆံရေးများကို မည်သို့ပုံဖော်နေသည်။ “ဒစ်ဂျစ်တယ်ဇာတိသား” ဟူသော ဝေါဟာရသည် ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာ ပေါ်ပေါက်လာပြီးနောက် မွေးဖွားလာသူများကို ဖော်ပြသည်။ အမှန်အားဖြင့် ၎င်းတို့သည် လူငယ်မျိုးဆက်ဖြစ်ကြသည်။ ဤအုပ်စုကို “အိုင်ဂျင်နရေးရှင်း” ဟုလည်း ခေါ်ဆိုကြပြီး ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာနှင့်အတူ ကြီးပြင်းလာသူများ ဖြစ်ကြသည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် “ဒစ်ဂျစ်တယ်ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်သူများ” ဆိုသည်မှာ ဒစ်ဂျစ်တယ်နည်းပညာ မပေါ်ပေါက်မီ မွေးဖွားလာသူများဖြစ်ပြီး ဒစ်ဂျစ်တယ်ကမ္ဘာ မည်သို့လုပ်ဆောင်သည်ကို နားလည်ရန် နောက်ပိုင်းတွင် ကြိုးစားသင်ယူခဲ့ကြရသူများ ဖြစ်သည်။ ယေဘုယျအားဖြင့် ဒစ်ဂျစ်တယ်ဇာတိသားများသည် ကွန်ပျူတာများ၏ ဘာသာစကားကို အလိုအလျောက် ပြောဆိုနားလည်သကဲ့သို့ ဖြစ်ကြသော်လည်း ဒစ်ဂျစ်တယ်ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်သူများသည် နည်းပညာနှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်နိုင်သော်လည်း ဒစ်ဂျစ်တယ်ကမ္ဘာကို လမ်းညွှန်ပေးမည့် ပင်ကိုယ်အတွေ့အကြုံ မရှိကြပါ။

၂၆။ ဒိုင်ယာ၊ အီလက်ထရွန်နစ်စာအုပ် တည်နေရာ ၃၄၀–၃၄၇။

၂၇။ ပေါလ် အေ. ဆူကုပ်၊ ဖရန်စစ် ဂျေ. ဘက်ခ်လီနှင့် ဒေးဗစ် စီ. ရော်ဘင်ဆန်၊ “သတင်းအချက်အလက်နည်းပညာများ၏ ဘာသာရေးပညာအပေါ် သက်ရောက်မှု”၊ သီအိုလိုဂျီကယ် စတဒီးစ် ၆၁ (၂၀၀၁)၊ စာမျက်နှာ ၃၇၃။

၂၈။ ဥပမာအားဖြင့် ၂၀၀၇ ခုနှစ် မတ်လတွင် ကင်တပ်ကီပြည်နယ်မှ အသက် ၂၄ နှစ်အရွယ် ရိုင်ယန် ဂျော်ဒန်အတွက် အမှန်တရား ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ သူသည် တစ်နှစ်ကျော်ကာလအတွင်း ဝီကီပီးဒီးယားအတွက် အယ်ဒီတာအဖြစ် လုပ်ကိုင်ခဲ့ပြီး ဆောင်းပါးထောင်ပေါင်းများစွာကို ပြင်ဆင်ခြင်းနှင့် အမှားများကို ပြုပြင်ခြင်းတို့ကို ပြုလုပ်ခဲ့သကဲ့သို့ စာရေးသူများအကြား အငြင်းပွားမှုများတွင်လည်း အဆုံးအဖြတ်ပေးသူအဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။ သူ၏ဝီကီပီးဒီးယားကိုယ်ရေးအကျဉ်းတွင် ပုဂ္ဂလိကတက္ကသိုလ်တစ်ခုမှ ဘာသာရေးပါမောက္ခတစ်ဦးဟု ဖော်ပြထားသည်။ သူ၏လုပ်ငန်းတွင် ထူးခြားသည့်အရာ မတွေ့ရဘဲ သတိပေးချက်တစ်စုံတစ်ရာလည်း မပေါ်ပေါက်ခဲ့ပါ။ သို့သော် ဝီကီပီးဒီးယားအသုံးပြုသူတစ်ဦးက ဂျော်ဒန်အကြောင်း ၂၀၀၆ ခုနှစ် နယူးယော့ခ်ကာ တွင် ထွက်ရှိခဲ့သော ကိုယ်ရေးဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်ကို ဖတ်ရှုပြီးနောက်—ဂျော်ဒန်က “အက်စ်ဂျေ” ဟူသော အမည်ဝှက်တစ်ခုတည်းကို အသုံးပြုခဲ့ပြီး ထိုမဂ္ဂဇင်းကလည်း ထိုအမည်ကို အသုံးပြုခဲ့သည်—သူ၏အမှန်တကယ် ကိုယ်ရေးအချက်အလက်များ တဖြည်းဖြည်း ပေါ်ထွက်လာခဲ့သည်။ သူသည် ဘာသာရေးပညာနှင့် ဘာသာရေးကျမ်းဂန္ထဝင်ဥပဒေများတွင် ကျွမ်းကျင်သော ပါမောက္ခတစ်ဦးမဟုတ်ရုံသာမက ပါရဂူဘွဲ့လည်း မရရှိခဲ့ဘဲ ထိုသို့ရရှိခဲ့သည်ဟု လိမ်လည်ပြောဆိုခဲ့သည်။ ထို့အပြင် သူသည် တည်းဖြတ်ရာတွင် လူမိုက်များအတွက် ကက်သလစ်ဘာသာ ဟူသော စာအုပ်ကို မကြာခဏ ရည်ညွှန်းအသုံးပြုခဲ့သည်။ ဖရန်စစ် ရိုမီရို၊ “အယ်ဒီတာသည် လိမ်လည်သူအဖြစ် တွေ့ရှိခြင်း”၊ တိုင်းမ်။

၂၉။ ချာလီစ်ကောင်း။

၃၀။ အထက်ပါအတိုင်း။

၃၁။ ဂျင်း ဘဲလင်ဂါ၊ ဒူးဗယ် ကက်စထရို၊ အန်သနီ မီလ်စ်၊ “ဒေတာ၊ သတင်းအချက်အလက်၊ အသိပညာနှင့် ဉာဏ်ပညာ”။