အပိုင်း ၁၅—မှားယွင်းသော ကုသရေးစနစ်များ

 

အပိုင်း ၁၅—မှားယွင်းသော ကုသနည်းစနစ်များ

အခန်း ၇၇—သိပ္ပံအမည်ခံ မှားယွင်းသောပညာ

[အခန်း ၃၊ “စိတ်ပညာ၏ အန္တရာယ်များ” ကိုကြည့်ပါ။]

ဘုရားသခင်၏အမှုတော်နှင့် သိပ္ပံပညာ—ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာအရာများအပေါ် လူသားတို့၏အသိပညာသည် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသာဖြစ်ပြီး မပြည့်စုံပါ။ ထို့ကြောင့် လူများစွာသည် သိပ္ပံပညာနှင့် ကျမ်းစာ၏ဖော်ပြချက်များကို မည်သို့ညီညွတ်စေရမည်ကို မစွမ်းဆောင်နိုင်ကြပါ။ လူအများသည် သီအိုရီများနှင့် ခန့်မှန်းချက်များမျှသာကို သိပ္ပံဆိုင်ရာအချက်အလက်များအဖြစ် လက်ခံကြပြီး၊ “သိပ္ပံအမည်ခံ မှားယွင်းသောပညာ” ([1 Timothy 6:20]) ၏သွန်သင်ချက်များဖြင့် ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို စမ်းသပ်ရမည်ဟု ထင်မြင်ကြသည်။ ဖန်ဆင်းရှင်နှင့် ကိုယ်တော်၏အမှုတော်များသည် သူတို့၏နားလည်နိုင်စွမ်းထက် ကျော်လွန်နေကြသည်။ ထိုအရာများကို သဘာဝနိယာမများဖြင့် မရှင်းပြနိုင်သောကြောင့် ကျမ်းစာသမိုင်းကို ယုံကြည်စိတ်ချရခြင်းမရှိဟု ယူဆကြသည်။ ဓမ္မဟောင်းနှင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းမှတ်တမ်းများ၏ ယုံကြည်စိတ်ချရမှုကို သံသယဝင်သူများသည် မကြာခဏ ထိုထက်တစ်ဆင့်ပို၍ ဘုရားသခင်တည်ရှိမှုကိုပင် သံသယဝင်ကြပြီး အကန့်အသတ်မရှိသော တန်ခိုးကို သဘာဝတရားထံ အပ်နှင်းကြသည်။ မိမိတို့၏ကျောက်ဆူးကို လွှတ်လိုက်ကြသဖြင့် ယုံကြည်ခြင်းမရှိခြင်း၏ ကျောက်တုံးများပေါ်တွင် လှိုင်းတံပိုးများကြား လွင့်မျောကျန်ရစ်ကြသည်။—The Great Controversy, 522 (1911)။

လောကီသိပ္ပံပညာထက် ပို၍လိုအပ်သည်—လမ်းညွှန်မှုအတွက် ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ထံ သွားကြစို့။ “ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူသည်ကား” ကို ရှာဖွေကြစို့။ လူသားတို့၏နည်းလမ်းများကို လုံလောက်အောင် ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ကြုံခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ လောကီသိပ္ပံပညာဖြင့်သာ လေ့ကျင့်ထားသောစိတ်သည် ဘုရားသခင်၏အရာများကို နားလည်နိုင်မည်မဟုတ်ပါ။ သို့သော် ထိုစိတ်သည် ပြောင်းလဲ၍ သန့်ရှင်းစေခြင်းခံရသောအခါ နှုတ်ကပတ်တော်အတွင်းရှိ ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးကို မြင်ရလိမ့်မည်။ ဝိညာဉ်တော်၏ သန့်ရှင်းစေခြင်းအားဖြင့် သန့်ရှင်းစေသောစိတ်နှင့် နှလုံးသားသာ ကောင်းကင်ဆိုင်ရာအရာများကို ပိုင်းခြားသိမြင်နိုင်သည်။—Gospel Workers, 310 (1915)။

စာတန်သည် စိတ်၏သိပ္ပံပညာကို အသုံးပြုသည်—ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘက်ပေါင်းစုံမှ သတိပြုစောင့်ကြပ်၍ စာတန်၏အရိပ်အမြွက်များနှင့် လှည့်ကွက်များကို ဇွဲရှိရှိ ခုခံရမည်ဟု ကျွန်မအား ပြသခဲ့သည်။ သူသည် မိမိကိုယ်ကို အလင်း၏ကောင်းကင်တမန်အဖြစ် ပြောင်းလဲထားပြီး ထောင်ပေါင်းများစွာသောသူတို့ကို လှည့်ဖြားကာ ချုပ်နှောင်ခေါ်ဆောင်နေသည်။ လူသားတို့၏စိတ်နှင့်ပတ်သက်သော သိပ္ပံပညာကို သူအသုံးချသည့် အားသာချက်မှာ အလွန်ကြီးမားသည်။ ဤနေရာတွင် မြွေကဲ့သို့ မသိမသာ ဝင်ရောက်လာပြီး ဘုရားသခင်၏အမှုတော်ကို ပျက်စီးစေသည်။ ခရစ်တော်၏အံ့ဖွယ်အမှုများနှင့် အမှုတော်များကို လူသားတို့၏ကျွမ်းကျင်မှုနှင့် တန်ခိုးကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသကဲ့သို့ သူက ထင်ရှားစေလိုသည်။

သူသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာကို ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ရဲရဲတင်းတင်း တိုက်ခိုက်မည်ဆိုလျှင် ခရစ်ယာန်သည် စိတ်ဒုက္ခနှင့် ဝေဒနာခံစားကာ မိမိ၏ရွေးနှုတ်ရှင်၏ခြေရင်းသို့ ရောက်လာမည်ဖြစ်ပြီး၊ အားကြီး၍ တန်ခိုးကြီးသော ကယ်တင်ရှင်သည် ထိုရဲတင်းသောရန်သူကို ထွက်ပြေးစေမည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သူသည် မိမိကိုယ်ကို အလင်း၏ကောင်းကင်တမန်အဖြစ် ပြောင်းလဲပြီး စိတ်ပေါ်တွင် အလုပ်လုပ်ကာ တစ်ခုတည်းသော လုံခြုံ၍မှန်ကန်သောလမ်းမှ သွေးဆောင်ဖယ်ရှားသည်။ ဦးခေါင်းပုံသဏ္ဌာန်ဗေဒ၊ စိတ်ပညာနှင့် သံလိုက်ညှို့ခြင်းတို့သည် [အခန်း ၃ ရှိ မှတ်ချက်ကိုကြည့်ပါ။] သူသည် ဤမျိုးဆက်ထံ ပို၍တိုက်ရိုက်လာရောက်နိုင်ပြီး စမ်းသပ်ကာလနီးကပ်လာချိန်တွင် သူ၏ကြိုးပမ်းမှုများကို ထင်ရှားစေမည့် ထိုတန်ခိုးဖြင့် အလုပ်လုပ်သည့် လမ်းကြောင်းများဖြစ်သည်။—Testimonies for the Church 1:290 (1862)။

စာတန်သည် စိတ်၏သဘောသဘာဝများကို ကောင်းစွာသိသည်—နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာအတွင်း စာတန်သည် လူသားတို့၏စိတ်၏သဘောသဘာဝများကို စမ်းသပ်လေ့လာလာခဲ့ပြီး ထိုစိတ်ကို ကောင်းစွာသိလာခဲ့သည်။ ဤနောက်ဆုံးကာလတွင် သူ၏လှည့်စားမှုများအားဖြင့် လူသားတို့၏စိတ်ကို မိမိ၏စိတ်နှင့် ချိတ်ဆက်ကာ မိမိ၏အတွေးများဖြင့် ထိုစိတ်ကို ဖြည့်ပေးနေသည်။ ထိုအလုပ်ကို အလွန်လှည့်စားသောနည်းဖြင့် ပြုလုပ်သောကြောင့် သူ၏လမ်းညွှန်မှုကို လက်ခံသူများသည် မိမိတို့အလိုအတိုင်း သူ၏ဦးဆောင်မှုကို ခံနေရကြောင်း မသိကြပါ။ ကြီးမားသောလှည့်စားသူသည် အမျိုးသားအမျိုးသမီးတို့၏စိတ်ကို အလွန်ရှုပ်ထွေးစေပြီး သူ၏အသံမှလွဲ၍ အခြားမည်သည့်အသံမျှ မကြားရစေရန် မျှော်လင့်သည်။—Letter 244, 1907။ (Medical Ministry, 698)။

သီအိုရီအသစ်များကို ဖော်ထုတ်ခြင်း—ဤအချိန်တွင် ဘုရားသခင်က ကမ္ဘာသူကမ္ဘာသားတို့ထံ ရောက်ရှိစေလိုသော အမှန်တရား၏အလင်းသည် ကမ္ဘာ့ပညာရှင်များ ဖြန့်ဝေပေးရန် ရှာဖွေနေသောအရာ မဟုတ်ပါ။ အကြောင်းမှာ ထိုသူများသည် မိမိတို့၏သုတေသနပြုမှုများတွင် မကြာခဏ မှားယွင်းသောကောက်ချက်များသို့ ရောက်ရှိကြပြီး၊ စာရေးသူများစွာ၏စာများကို လေ့လာရာတွင် စာတန်၏မူလဖြစ်သော သီအိုရီများကို စိတ်အားထက်သန်စွာ လက်ခံလာကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အလင်း၏ကောင်းကင်တမန်အသွင် ဝတ်ဆင်ထားသော စာတန်သည် လူသားတို့၏စိတ်လေ့လာမှုအတွက် အလွန်စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းပြီး သိပ္ပံဆိုင်ရာလျှို့ဝှက်ချက်များနှင့် ပြည့်နှက်နေသကဲ့သို့ ထင်ရသော အကြောင်းအရာများကို တင်ပြသည်။ ထိုအကြောင်းအရာများကို စုံစမ်းလေ့လာရာတွင် လူတို့သည် မှားယွင်းသောကောက်ချက်များကို လက်ခံလာကြပြီး အမှန်တရားမှ ဝေးကွာစေသော သီအိုရီအသစ်များကို ဖော်ထုတ်ရာတွင် လှည့်စားသောဝိညာဉ်များနှင့် ပူးပေါင်းလာကြသည်။—Testimonies for the Church 9:67, 68 (1909)။

ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဆန့်ကျင်သောအရာသည် ခန့်မှန်းချက်မျှသာဖြစ်သည်—ဘုရားသခင်နှင့် ကိုယ်တော်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို သိကျွမ်းသူသည် သန့်ရှင်းသောကျမ်းစာ၏ ဘုရားသခင်ထံမှဖြစ်ခြင်းကို ခိုင်မာစွာ ယုံကြည်သည်။ သူသည် လူသားတို့၏သိပ္ပံအမြင်များဖြင့် ကျမ်းစာကို မစမ်းသပ်ပါ။ ထိုအမြင်များကို မမှားနိုင်သော စံနှုန်း၏စမ်းသပ်မှုအောက်သို့ ယူဆောင်လာသည်။ ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်သည် အမှန်တရားဖြစ်ကြောင်း၊ အမှန်တရားသည် မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် မည်သည့်အခါမျှ ဆန့်ကျင်နိုင်မည်မဟုတ်ကြောင်း သူသိသည်။ ထို့ကြောင့် “သိပ္ပံပညာ” ဟု ခေါ်ဆိုသည့် သွန်သင်ချက်များထဲမှ ဘုရားသခင်၏ဖွင့်ပြတော်မူချက်နှင့် အမှန်တရားကို ဆန့်ကျင်သော မည်သည့်အရာမဆို လူသားတို့၏ ခန့်မှန်းချက်မျှသာ ဖြစ်သည်။—Testimonies for the Church 8:325 (1904)။

အမှန်တရား၏ အတုအယောင်—ပါတီနှစ်ခုသာ ရှိသည်။ စာတန်သည် သူ၏ကောက်ကျစ်၍ လှည့်စားသောတန်ခိုးဖြင့် အလုပ်လုပ်ပြီး အမှန်တရား၌ မတည်သူများ၊ အမှန်တရားကို နားမထောင်တော့ဘဲ ဒဏ္ဍာရီများဘက်သို့ လှည့်သွားသူအားလုံးကို အလွန်ကြီးမားသောလှည့်စားမှုများဖြင့် ဖမ်းဆီးထားသည်။ စာတန်ကိုယ်တိုင် အမှန်တရား၌ မတည်ခဲ့ပါ။ သူသည် အဓမ္မအမှု၏လျှို့ဝှက်ချက်ဖြစ်သည်။ သူ၏လှည့်စားမှုအားဖြင့် ဝိညာဉ်ကို ဖျက်ဆီးသောအမှားများကို အမှန်တရားပုံစံပေါ်စေသည်။ ထိုအရာကြောင့်ပင် သူတို့တွင် လှည့်စားနိုင်သောတန်ခိုး ရှိလာသည်။

ဝိညာဉ်ဆက်သွယ်ရေးဝါဒ၊ သီအိုဆိုဖီနှင့် ထိုကဲ့သို့သောလှည့်စားမှုများသည် အမှန်တရား၏အတုအယောင်များဖြစ်သောကြောင့် လူတို့၏စိတ်အပေါ် ထိုမျှကြီးမားသောတန်ခိုး ရရှိကြသည်။ ဤနေရာတွင် စာတန်၏ ကျွမ်းကျင်စွာလုပ်ဆောင်မှုကို တွေ့ရသည်။ သူသည် လူသားတို့၏ကယ်တင်ရှင်၊ လူသားမျိုးနွယ်၏ကျေးဇူးပြုသူဖြစ်ဟန်ဆောင်ပြီး ထို့ကြောင့် သူ၏သားကောင်များကို ပျက်စီးခြင်းသို့ ပို၍လွယ်ကူစွာ ဆွဲဆောင်နိုင်သည်။—Special Testimonies, Series A, 9:22၊ စက်တင်ဘာ ၂၄၊ ၁၈၉၇။ (Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 365)။

စာတန်၏ စိတ်ညှို့ဖမ်းစားသောတန်ခိုး—ရှေးခေတ် အယူမှားသူတို့၏ မှော်ဆရာများနှင့် ယနေ့ခေတ် ဝိညာဉ်ဆက်သွယ်ရေးကြားခံများ၊ အနာဂတ်ကို ကြိုမြင်သူများနှင့် ဗေဒင်ဆရာများသည် တူညီသောအရာများ ဖြစ်ကြသည်။ Endor နှင့် Ephesus တွင် ပြောဆိုခဲ့သော လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သည့်အသံများသည် ယနေ့တိုင် မုသားစကားများဖြင့် လူသားတို့၏သားသမီးများကို လမ်းလွဲစေကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏မျက်စိရှေ့မှ အကာအကွယ်ဖုံးကို ဖယ်ရှားနိုင်ပါက လူတို့ကို လှည့်စားဖျက်ဆီးရန် မကောင်းသောကောင်းကင်တမန်များသည် မိမိတို့၏အတတ်ပညာအားလုံးကို အသုံးပြုနေကြသည်ကို မြင်ရမည်။ လူတို့သည် ဘုရားသခင်ကို မေ့လျော့စေရန် မည်သည့်သြဇာသက်ရောက်မှုမဆို ပြုလုပ်နေသည့်နေရာတွင် စာတန်သည် သူ၏စိတ်ညှို့ဖမ်းစားသောတန်ခိုးကို အသုံးပြုနေသည်။ လူတို့သည် သူ၏သြဇာကို လက်လျှော့လိုက်သောအခါ မသိမီပင် စိတ်ရှုပ်ထွေးလာပြီး ဝိညာဉ်ညစ်ညူးလာသည်။ ယနေ့ဘုရားသခင်၏လူတို့သည် Ephesus အသင်းတော်ထံ တမန်တော်၏ သတိပေးချက်ကို နာခံသင့်သည်။ “အမှောင်၏ အသီးမသီးသောအမှုများတွင် မပါဝင်ကြနှင့်။ ထိုအမှုများကို ပြစ်တင်ဖော်ပြကြလော့” ([Ephesians 5:11])။—The Acts of the Apostles, 290 (1911)။

စာတန်၏နယ်မြေပေါ်သို့ စွန့်စားဝင်ရောက်ခြင်း—ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် နီးကပ်စွာ နေရမည်။ ၎င်း၏သတိပေးချက်များနှင့် အားပေးချက်များ၊ ခြိမ်းခြောက်ချက်များနှင့် ကတိတော်များကို ကျွန်ုပ်တို့လိုအပ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ရှင်၏အသက်တာနှင့် အကျင့်စာရိတ္တတွင်သာ ပေးထားသော ပြည့်စုံသည့်ပုံသက်သေကို ကျွန်ုပ်တို့လိုအပ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ကောင်းကင်တမန်များသည် မိမိ၏လူတို့သည် တာဝန်လမ်းကို လျှောက်နေစဉ် သူတို့ကို ကာကွယ်ပေးမည်။ သို့သော် စာတန်၏နယ်မြေပေါ်သို့ တမင်တကာ စွန့်စားဝင်ရောက်သူများအတွက် ထိုသို့သောကာကွယ်မှုရှိမည်ဟူသော အာမခံချက်မရှိပါ။

ကြီးမားသောလှည့်စားသူ၏ကိုယ်စားလှယ်သည် မိမိ၏ရည်ရွယ်ချက်ကို ရရှိရန် မည်သည့်အရာမဆို ပြောဆိုလုပ်ဆောင်လိမ့်မည်။ သူ့ကိုယ်သူ ဝိညာဉ်ဆက်သွယ်ရေးသမား၊ “လျှပ်စစ်ဆရာဝန်” သို့မဟုတ် “သံလိုက်ကုသသူ” ဟု ခေါ်သည်ဖြစ်စေ အရေးမကြီးပါ။ ယုံကြည်လွယ်သူများ၏ ယုံကြည်မှုကို အထင်ကြီးဖွယ်ဟန်ဆောင်မှုများဖြင့် ရယူသည်။ သူ့ထံလာသူတို့၏ ဘဝမှတ်တမ်းကို ဖတ်နိုင်သကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ သူတို့၏အခက်အခဲနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံးကို နားလည်သကဲ့သို့လည်းကောင်း ဟန်ဆောင်သည်။

မိမိနှလုံးသားထဲတွင် ချောက်နက်၏အမှောင်ရှိနေသော်လည်း အလင်း၏ကောင်းကင်တမန်အဖြစ် ဟန်ဆောင်ကာ အကြံဉာဏ်လာတောင်းသော အမျိုးသမီးများကို အလွန်စိတ်ဝင်စားကြောင်း ပြသသည်။ သူတို့၏ပြဿနာအားလုံးသည် မပျော်ရွှင်သောအိမ်ထောင်ကြောင့် ဖြစ်သည်ဟု ပြောသည်။ ဤအရာသည် အမှန်ပင် ဖြစ်နိုင်သော်လည်း ထိုသို့သောအကြံဉာဏ်သည် သူတို့၏အခြေအနေကို ပိုကောင်းစေမည်မဟုတ်ပါ။ သူတို့သည် ချစ်ခြင်းနှင့် ကိုယ်ချင်းစာခြင်းလိုအပ်သည်ဟု ပြောသည်။ သူတို့၏ကောင်းကျိုးကို အလွန်စိတ်ဝင်စားသကဲ့သို့ ဟန်ဆောင်ကာ သတိမထားမိသောသားကောင်များအပေါ် စိတ်ညှို့တန်ခိုးသက်ရောက်စေပြီး မြွေက တုန်လှုပ်နေသောငှက်ကို ဖမ်းစားသကဲ့သို့ သူတို့ကို ဖမ်းစားသည်။ မကြာမီ သူတို့သည် သူ၏အာဏာအောက်သို့ လုံးဝကျရောက်သွားကြပြီး အပြစ်၊ အရှက်ကွဲခြင်းနှင့် ပျက်စီးခြင်းတို့သည် ကြောက်မက်ဖွယ်အဆုံးသတ် ဖြစ်လာသည်။—Christian Temperance and Bible Hygiene, 116 (1890)။

စိတ်၏ “လျှို့ဝှက်တန်ခိုးများ”—ဝိညာဉ်ရေးရာပုံစံအမျိုးမျိုးကို ကိုယ်စားပြုသူအားလုံးနီးပါးက မိမိတို့တွင် ရောဂါကုသနိုင်သောတန်ခိုးရှိသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ထိုတန်ခိုးကို လျှပ်စစ်၊ သံလိုက်၊ ဟုခေါ်ဆိုသော ကိုယ်ချင်းစာကုထုံးများ သို့မဟုတ် လူသားတို့၏စိတ်အတွင်းရှိ လျှို့ဝှက်တန်ခိုးများကြောင့် ဖြစ်သည်ဟု သတ်မှတ်ကြသည်။ ခရစ်ယာန်ခေတ်ဖြစ်သော်လည်း ယနေ့တွင်ပင် အသက်ရှင်တော်မူသော ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးနှင့် အရည်အချင်းပြည့်မီသော ဆရာဝန်များ၏ကျွမ်းကျင်မှုကို ယုံကြည်မည့်အစား ထိုကုသသူများထံ သွားသူများ မနည်းပါ။

ကလေးငယ်၏ အိပ်ရာဘေးတွင် စောင့်ကြည့်နေသော မိခင်သည် “ကျွန်မ ဘာမှထပ်မလုပ်နိုင်တော့ဘူး။ ကျွန်မရဲ့ကလေးကို ပြန်ကောင်းအောင် ကုသနိုင်တဲ့တန်ခိုးရှိတဲ့ ဆရာဝန် မရှိဘူးလား” ဟု အော်ဟစ်သည်။ ထို့နောက် အနာဂတ်ကိုမြင်နိုင်သူတစ်ဦး သို့မဟုတ် သံလိုက်ကုသသူတစ်ဦးက အံ့ဖွယ်ကုသမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့ကြောင်း သူမအား ပြောပြပြီး သူမ၏ချစ်ရသူကို သူ၏စောင့်ရှောက်မှုအောက်သို့ အပ်နှံလိုက်သည်။ ထိုအရာသည် ထိုသူမ၏ဘေးတွင် စာတန်ရပ်နေသကဲ့သို့ပင် အမှန်တကယ် စာတန်၏လက်ထဲသို့ အပ်နှံခြင်းဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ်များစွာတွင် ကလေး၏အနာဂတ်ဘဝကို စာတန်၏တန်ခိုးက ထိန်းချုပ်သွားပြီး ထိုတန်ခိုးကို ချိုးဖျက်ရန် မဖြစ်နိုင်သကဲ့သို့ ဖြစ်နေသည်။—Prophets and Kings, 211 (1917)။ (Testimonies for the Church 5:193; Evangelism, 609 ကိုကြည့်ပါ။)

စာတန်၏ လျှပ်စစ်စီးကြောင်းများ—စာတန်၏ကိုယ်စားလှယ်များသည် ရောဂါများကို ကုသနိုင်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ မိမိတို့၏တန်ခိုးကို လျှပ်စစ်၊ သံလိုက် သို့မဟုတ် ဟုခေါ်ဆိုသော ကိုယ်ချင်းစာကုထုံးများကြောင့် ဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသော်လည်း အမှန်မှာ သူတို့သည် စာတန်၏လျှပ်စစ်စီးကြောင်းများအတွက် လမ်းကြောင်းများမျှသာ ဖြစ်ကြသည်။ ထိုနည်းလမ်းဖြင့် သူသည် လူတို့၏ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် ဝိညာဉ်များအပေါ် မိမိ၏စိတ်ညှို့တန်ခိုးကို သက်ရောက်စေသည်။—The Signs of the Times, မတ်လ ၂၄၊ ၁၈၈၇။ (Evangelism, 609)။

ဘုရားသခင်၏အလိုတော်နှင့် ကိုယ်ကျိုးအမြတ်၊ အသက်ကိုပင် ရွေးချယ်ခြင်း—စာတန်၏မှော်အတတ်ကို မိမိတို့ကိုယ်တိုင် အပ်နှံထားသူများသည် ထိုမှတစ်ဆင့် ရရှိခဲ့သော အကျိုးကျေးဇူးကြီးများကို ကြွားဝါနိုင်ကြသည်။ သို့သော် ထိုအရာက သူတို့၏လမ်းစဉ်သည် ပညာရှိပြီး လုံခြုံသည်ဟု သက်သေပြသလား။ အသက်တာရှည်စေခဲ့လျှင်ကော။ လောကီအကျိုးအမြတ် ရရှိခဲ့လျှင်ကော။ ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကို လျစ်လျူရှုခြင်းသည် နောက်ဆုံးတွင် အကျိုးရှိမည်လား။ ထိုသို့ထင်ရှားသောအကျိုးအမြတ်အားလုံးသည် နောက်ဆုံးတွင် ပြန်လည်မရနိုင်သော ဆုံးရှုံးမှုဖြစ်ကြောင်း ပေါ်လွင်လာမည်။ စာတန်၏တန်ခိုးမှ မိမိ၏လူတို့ကို ကာကွယ်ရန် ဘုရားသခင်တည်ဆောက်ထားသော အတားအဆီးတစ်ခုတည်းကိုပင် အပြစ်ဒဏ်မခံရဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ မဖြိုဖျက်နိုင်ပါ။—Testimonies for the Church 5:199 (1882)။

စူးစမ်းလိုစိတ်က ဆက်လက်ဆွဲဆောင်သည်—ဧဝံဂေလိတရားဟောပြောခြင်းနှင့်အတူ မုသားပြောသောဝိညာဉ်များအတွက် ကြားခံမျှသာဖြစ်သော အရာများလည်း အလုပ်လုပ်နေကြသည်။ လူများစွာသည် စူးစမ်းလိုစိတ်သက်သက်ဖြင့် ထိုအရာများနှင့် ထိတွေ့ကြသည်။ သို့သော် လူသားထက်သာလွန်သောတန်ခိုး အလုပ်လုပ်နေကြောင်း သက်သေကိုမြင်ရသောအခါ တဖြည်းဖြည်း ဆက်လက်ဆွဲဆောင်ခံရပြီး နောက်ဆုံးတွင် မိမိ၏အလိုထက် ပိုမိုအားကြီးသောအလိုတစ်ခုက ထိန်းချုပ်ခြင်းခံရသည်။ ထိုလျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သောတန်ခိုးမှ သူမလွတ်မြောက်နိုင်တော့ပါ။

ဝိညာဉ်၏ကာကွယ်ရေးများ ဖြိုဖျက်ခံလိုက်ရသည်။ အပြစ်ကို ဆန့်ကျင်ရန် အတားအဆီးမရှိတော့ပါ။ ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဝိညာဉ်တော်၏ ချုပ်တည်းမှုများကို တစ်ကြိမ်ငြင်းပယ်လိုက်သည်နှင့် လူတစ်ဦးသည် မည်သည့်အဆင့်အထိ ယုတ်ညံ့ပျက်စီးသွားနိုင်မည်ကို မည်သူမျှ မသိနိုင်ပါ။—The Desire of Ages, 258 (1898)။

သိပ္ပံပညာနှင့် ဖွင့်ပြတော်မူချက်—လူများစွာအတွက် သိပ္ပံဆိုင်ရာသုတေသနသည် ကျိန်စာတစ်ခု ဖြစ်လာသည်။ သိပ္ပံနှင့် အနုပညာဆိုင်ရာ ရှာဖွေတွေ့ရှိမှုများမှတစ်ဆင့် ကမ္ဘာပေါ်သို့ အလင်းများစွာ သွန်းလောင်းရန် ဘုရားသခင်ခွင့်ပြုခဲ့သည်။ သို့သော် သုတေသနပြုရာတွင် ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်၏ လမ်းညွှန်မှုမခံရသော အကြီးမားဆုံးသောဉာဏ်ပညာရှင်များပင် သိပ္ပံပညာနှင့် ဖွင့်ပြတော်မူချက်တို့၏ ဆက်နွှယ်မှုကို စုံစမ်းရန် ကြိုးစားရာတွင် ရှုပ်ထွေးသွားကြသည်။—The Great Controversy, 522 (1911)။

ခရစ်တော်သည် သိပ္ပံပညာ၏တံခါးများကို ဖွင့်နိုင်ခဲ့သည်—တစ်ခါက ဓမ္မအမှုဆောင်တစ်ဦးက ခရစ်တော်သည် သိပ္ပံပညာနှင့်ပတ်သက်၍ တစ်စုံတစ်ရာ သိခဲ့ရမည်ဟု သူထင်မိကြောင်း ပြောခဲ့သည်။ ထိုဓမ္မအမှုဆောင်သည် မည်သည့်အရာကို စဉ်းစားနေခဲ့သနည်း။ သိပ္ပံပညာအကြောင်းလား။ ခရစ်တော်သည် သိပ္ပံပညာ၏တံခါးတစ်ခုပြီးတစ်ခုကို ဖွင့်နိုင်ခဲ့သည်။ ယနေ့တိုင် လူတို့နှစ်သက်ခံစားနိုင်မည့် သိပ္ပံပညာ၏ရတနာများကို လူသားတို့အား ဖော်ပြနိုင်ခဲ့သည်။ သို့သော် ထိုအသိပညာကို မသန့်ရှင်းသောအသုံးများတွင် အသုံးချမည်ကို သိတော်မူသောကြောင့် တံခါးကို မဖွင့်ခဲ့ပါ။—Manuscript 105, 1901။ (Medical Ministry, 116)။

လူတိုင်း၏ပညာရေး၏ အစိတ်အပိုင်းအဖြစ် စမ်းသပ်ခြင်း၏မှောင်မိုက်သောအချိန်များ ရောက်လာမည်—ထိုလှေထဲရှိ ထိုညသည် တပည့်တော်များအတွက် နောက်ပိုင်းတွင် လုပ်ဆောင်ရမည့် ကြီးမားသောအမှုအတွက် ပညာရေးရရှိမည့် ကျောင်းတစ်ကျောင်း ဖြစ်ခဲ့သည်။ စမ်းသပ်ခြင်း၏မှောင်မိုက်သောအချိန်များသည် လူတိုင်းထံသို့ သူတို့၏ပညာရေး၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ် ရောက်လာမည်ဖြစ်သည်။ ပိုမိုမြင့်မားသောအမှု၊ ပိုမိုဆက်ကပ်အပ်နှံသော ကြိုးပမ်းမှုအတွက် ဖြစ်သည်။ တပည့်တော်များကို သင်္ဘောပျက်စေရန် မုန်တိုင်းကို စေလွှတ်ခဲ့ခြင်းမဟုတ်ဘဲ တစ်ဦးချင်းစီကို စမ်းသပ်၍ သက်သေပြရန် ဖြစ်သည်....

ကျွန်ုပ်တို့၏ပညာသင်ယူချိန်သည် မကြာမီ ကုန်ဆုံးတော့မည်။ သံသယနှင့် မသေချာမှုများ၏ တိမ်တိုက်များအတွင်း လမ်းလျှောက်ရင်း အချိန်ဖြုန်းရန် ကျွန်ုပ်တို့တွင် အချိန်မရှိပါ.... ယေရှု၏အနားတွင် နီးကပ်စွာ ရပ်နိုင်ကြသည်။ မည်သူမျှ ခက်ခဲသောသင်ခန်းစာတစ်ခုကို မရှောင်ပါစေနှင့်၊ ခက်ခဲသောစည်းကမ်းပေးမှုတစ်ခု၏ ကောင်းချီးကို မဆုံးရှုံးပါစေနှင့်။—Letter 13, 1892။ (Our High Calling, 56)။

အခန်း ၇၈—စိတ်က စိတ်ကို ထိန်းချုပ်ခြင်း

[အခန်း ၇၉၊ “စိတ်ညှို့ခြင်းနှင့် ၎င်း၏အန္တရာယ်များ” ကိုကြည့်ပါ။]

စိတ်ကို ဖမ်းဆီးနိုင်သော ကြားခံများ—ရေလွှမ်းမိုးခြင်းမတိုင်မီ လူတို့အကြား ရှိခဲ့သောအရာများနှင့် ဆင်တူသည့် ပျက်စီးယိုယွင်းမှုအမျိုးမျိုးကို စိတ်များကို ဖမ်းဆီးရန်အတွက် ယူဆောင်လာမည်။ သဘာဝတရားကို ဘုရားသခင်အဖြစ် ချီးမြှောက်ခြင်း၊ လူသား၏အလိုကို ချုပ်ချယ်မှုမရှိဘဲ လွတ်လပ်ခွင့်ပေးခြင်း၊ ဘုရားသခင်မဲ့သူတို့၏ အကြံဉာဏ်—ဤအရာများကို စာတန်သည် ရည်ရွယ်ချက်အချို့ကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် ကြားခံများအဖြစ် အသုံးပြုသည်။ မိမိ၏အကြံအစည်များကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် စိတ်တစ်ခုက အခြားစိတ်တစ်ခုအပေါ် လွှမ်းမိုးနိုင်သောတန်ခိုးကို အသုံးပြုမည်။ အားလုံးထဲတွင် ဝမ်းနည်းစရာအကောင်းဆုံးအချက်မှာ သူ၏လှည့်စားမှုအောက်တွင် လူတို့သည် ဘုရားသခင်နှင့် အမှန်တကယ်ဆက်သွယ်မှုမရှိဘဲ ဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်းသည့်ပုံစံကို ရရှိကြမည်ဖြစ်သည်။ ကောင်းမှုနှင့် မကောင်းမှုကို သိကျွမ်းရာအပင်မှ အသီးကို စားခဲ့သော အာဒံနှင့်ဧဝကဲ့သို့ လူများစွာတို့သည် ယခုအချိန်တွင်ပင် အမှား၏လှည့်စားသော အစအနများကို စားသုံးနေကြသည်။—Testimonies for the Church 8:293, 294 (1904)။

အန္တရာယ်ရှိသော သိပ္ပံပညာ—လူတစ်ဦးသည် မိမိ၏စိတ်ကို အခြားသူတစ်ဦး၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်သို့ အပ်နှံရမည်ဟု ဆိုသည့် အန္တရာယ်ရှိသောသိပ္ပံပညာအကြောင်း ကျွန်မသည် ရှင်းလင်းစွာ ပြောဆိုခဲ့သည်။ ဤသိပ္ပံပညာသည် မာရ်နတ်ကိုယ်တိုင်၏ သိပ္ပံပညာဖြစ်သည်။—Letter 130a, 1901။

ဖျားနာသူများကို ကုသရာတွင် စိတ်၏သြဇာ—ဖျားနာသူများကို ကုသရာတွင် စိတ်၏သြဇာသက်ရောက်မှုကို လျစ်လျူမရှုသင့်ပါ။ မှန်ကန်စွာအသုံးပြုပါက ဤသြဇာသည် ရောဂါကို တိုက်ဖျက်ရန် အထိရောက်ဆုံးသော ကြားခံများထဲမှ တစ်ခု ဖြစ်လာသည်။

သို့သော် စိတ်ဖြင့်ကုသခြင်းဟု ခေါ်ဆိုသော ကုသနည်းတစ်မျိုးသည် မကောင်းမှုအတွက် အထိရောက်ဆုံးသော ကြားခံများထဲမှ တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ဤသိပ္ပံအမည်ခံနည်းလမ်းမှတစ်ဆင့် စိတ်တစ်ခုကို အခြားစိတ်တစ်ခု၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်သို့ ယူဆောင်လာသဖြင့် အားနည်းသောသူ၏ တစ်ဦးချင်းပင်ကိုယ်လက္ခဏာသည် ပိုမိုအားကောင်းသောစိတ်၏ ပင်ကိုယ်လက္ခဏာထဲတွင် ပျောက်ကွယ်သွားသည်။ လူတစ်ဦးသည် အခြားတစ်ဦး၏အလိုကို အကောင်အထည်ဖော်သည်။ ထိုနည်းဖြင့် အတွေးများ၏ ဦးတည်ချက်ကို ပြောင်းလဲနိုင်သည်၊ ကျန်းမာရေးဖြစ်စေသော လှုံ့ဆော်မှုများကို ပေးနိုင်သည်၊ လူနာများကို ရောဂါကို တွန်းလှန်၍ အနိုင်ယူနိုင်စွမ်း ရှိလာစေနိုင်သည်ဟု ဆိုကြသည်။

ဤကုသနည်းကို ၎င်း၏အမှန်တကယ်သဘောသဘာဝနှင့် အကျိုးဆက်ကို မသိဘဲ ဖျားနာသူများအတွက် အကျိုးရှိမည်ဟု ယုံကြည်သူများက အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ထိုသိပ္ပံအမည်ခံနည်းလမ်းသည် မှားယွင်းသောမူများပေါ်တွင် အခြေခံထားသည်။ ၎င်းသည် ခရစ်တော်၏သဘောသဘာဝနှင့် ဝိညာဉ်တော်နှင့် မသက်ဆိုင်ပါ။ အသက်နှင့် ကယ်တင်ခြင်းဖြစ်တော်မူသော ခရစ်တော်ထံသို့ မပို့ဆောင်ပါ။ စိတ်များကို မိမိထံသို့ ဆွဲဆောင်သူသည် ထိုသူတို့အား မိမိတို့၏တန်ခိုး၏ မှန်ကန်သောအရင်းအမြစ်မှ ခွဲထွက်စေသည်။

မည်သည့်လူသားမဆို မိမိ၏စိတ်နှင့်အလိုကို အခြားသူတစ်ဦး၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်သို့ အပ်နှံပြီး သူ၏လက်ထဲတွင် အလိုအလျောက်လုပ်ဆောင်သည့်ကိရိယာ ဖြစ်လာစေရန် ဘုရားသခင်၏ရည်ရွယ်ချက် မဟုတ်ပါ။ မည်သူမျှ မိမိ၏ပင်ကိုယ်လက္ခဏာကို အခြားသူ၏ပင်ကိုယ်လက္ခဏာထဲတွင် မပျောက်ကွယ်စေရပါ။ မည်သည့်လူသားကိုမျှ ကုသခြင်း၏အရင်းအမြစ်အဖြစ် မကြည့်ရပါ။ သူ၏မှီခိုမှုသည် ဘုရားသခင်၌ ရှိရမည်။ ဘုရားသခင်ပေးထားသော လူသားဂုဏ်သိက္ခာအတွင်း သူသည် ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် ရှိရမည်၊ မည်သည့်လူသားဉာဏ်၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင်မျှ မရှိရပါ။

ဘုရားသခင်သည် လူသားတို့ကို ကိုယ်တော်နှင့် တိုက်ရိုက်ဆက်ဆံရေးသို့ ရောက်စေလိုသည်။ လူသားတို့နှင့် ဆက်ဆံသမျှတွင် ကိုယ်တော်သည် ကိုယ်ပိုင်တာဝန်ယူမှု၏မူကို အသိအမှတ်ပြုသည်။ ကိုယ်ပိုင်မှီခိုမှု၏သဘောကို အားပေးရန်နှင့် ကိုယ်ပိုင်လမ်းညွှန်မှုလိုအပ်ကြောင်း အလေးအနက်ပြုရန် ကြိုးစားသည်။ လူသားတို့ကို ဘုရားသခင်နှင့် ဆက်စပ်စေကာ သူတို့ကို ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်နှင့်တူအောင် ပြောင်းလဲစေလိုသည်။ စာတန်သည် ဤရည်ရွယ်ချက်ကို တားဆီးရန် လုပ်ဆောင်သည်။ လူသားများအပေါ် မှီခိုရန် အားပေးသည်။ စိတ်များသည် ဘုရားသခင်ထံမှ လွှဲသွားသောအခါ သွေးဆောင်သူသည် ထိုသူတို့ကို မိမိ၏အုပ်ချုပ်မှုအောက်သို့ ယူဆောင်လာနိုင်သည်။ လူသားတို့ကို သူထိန်းချုပ်နိုင်သည်။—The Ministry of Healing, 241-243 (1905)။

ယာယီသက်သာမှုရှိသော်လည်း စိတ်သည် အမြဲတမ်းပျက်စီးသည်—လူတစ်ဦးသည် အခြားသူတစ်ဦး၏စိတ်ကို ထိန်းချုပ်ခွင့်မပြုသင့်ပါ။ ထိုသို့ပြုခြင်းဖြင့် ကြီးမားသောအကျိုးကျေးဇူးကို ရရှိစေသည်ဟု မထင်သင့်ပါ။ စိတ်ဖြင့်ကုသခြင်းသည် မည်သည့်လူတစ်ဦးအပေါ်မဆို ပြုလုပ်နိုင်သော အန္တရာယ်အရှိဆုံး လှည့်စားမှုများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ယာယီသက်သာမှုကို ခံစားရနိုင်သော်လည်း ထိုသို့ထိန်းချုပ်ခံရသောသူ၏စိတ်သည် နောက်တစ်ကြိမ်တွင် ယခင်ကဲ့သို့ ခိုင်မာ၍ ယုံကြည်စိတ်ချရတော့မည်မဟုတ်ပါ။ ခရစ်တော်၏အဝတ်အနားကို ထိခဲ့သော အမျိုးသမီးကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့သည် အားနည်းကောင်း အားနည်းနိုင်သော်လည်း ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ကိုယ်တော်ထံလာရန် ဘုရားသခင်ပေးထားသောအခွင့်အရေးကို အသုံးပြုပါက ထိုယုံကြည်ခြင်းထိတွေ့မှုကို ကိုယ်တော်တုံ့ပြန်ခဲ့သကဲ့သို့ လျင်မြန်စွာ တုံ့ပြန်မည်ဖြစ်သည်။

မည်သည့်လူသားမဆို မိမိ၏စိတ်ကို အခြားလူသားတစ်ဦးထံ အပ်နှံရန် ဘုရားသခင်၏ရည်ရွယ်ချက် မဟုတ်ပါ။ ယခုခမည်းတော်၏လက်ယာဘက်ရှိ ရာဇပလ္လင်ပေါ်တွင် ထိုင်တော်မူသော ရှင်ပြန်ထမြောက်သည့်ခရစ်တော်သည် အားကြီးသော ကုသရှင်ဖြစ်တော်မူသည်။ ကုသခြင်းတန်ခိုးအတွက် ကိုယ်တော်ကိုကြည့်ပါ။ ကိုယ်တော်တစ်ပါးတည်းမှတစ်ဆင့် အပြစ်သားများသည် မိမိတို့ရှိသည့်အတိုင်း ဘုရားသခင်ထံသို့ လာနိုင်ကြသည်။ မည်သည့်လူသား၏စိတ်မှတစ်ဆင့် မလာနိုင်ပါ။ လူသားကြားခံသည် ကောင်းကင်ကြားခံများနှင့် ဆင်းရဲခံနေရသူများအကြား မည်သည့်အခါမျှ ကြားဝင်မရပ်ရပါ။—Manuscript 105, 1901။ (Medical Ministry, 115, 116)။

လူသားထံမှ ဘုရားသခင်ထံသို့ မျက်နှာလှည့်ကြည့်ခြင်း—လူသားက လူသားကို ထိန်းချုပ်ခြင်းထက် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်ရန် ပိုကောင်းသောအရာတစ်ခု ရှိသည်။ ဆရာဝန်သည် လူတို့ကို လူသားထံမှ ဘုရားသခင်ထံသို့ မျက်နှာလှည့်ကြည့်ရန် သင်ကြားပေးသင့်သည်။ ဖျားနာသူတို့အား စိတ်နှင့်ကိုယ်ခန္ဓာကုသရန် လူသားများအပေါ် မှီခိုရန် သင်ကြားမည့်အစား မိမိထံလာသူအားလုံးကို အဆုံးတိုင် ကယ်တင်နိုင်တော်မူသောသူထံသို့ ညွှန်ပြသင့်သည်။ လူသား၏စိတ်ကို ဖန်ဆင်းတော်မူသောသူသည် စိတ်၏လိုအပ်ချက်ကို သိတော်မူသည်။ ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းသာ ကုသနိုင်တော်မူသည်။ စိတ်နှင့်ကိုယ်ခန္ဓာ နာမကျန်းသူတို့သည် ခရစ်တော်ကို ပြန်လည်ထူထောင်သူအဖြစ် ကြည့်မြင်ရမည်။ “ငါသည် အသက်ရှင်သောကြောင့် သင်တို့လည်း အသက်ရှင်ကြလိမ့်မည်” ဟု ကိုယ်တော်မိန့်တော်မူသည်။

ဤအသက်တာကို ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖျားနာသူများထံ တင်ပြရမည်။ ခရစ်တော်သည် ပြန်လည်ထူထောင်သူဖြစ်ကြောင်း ယုံကြည်လျှင်၊ ကိုယ်တော်နှင့်ပူးပေါင်းကာ ကျန်းမာရေးနိယာမများကို နာခံပြီး ကိုယ်တော်ကိုကြောက်ရွံ့ခြင်းဖြင့် သန့်ရှင်းခြင်းကို ပြည့်စုံအောင် ကြိုးစားလျှင် ကိုယ်တော်သည် မိမိ၏အသက်ကို သူတို့အား ပေးတော်မူမည်ဟု ပြောပြရမည်။ ဤနည်းဖြင့် ခရစ်တော်ကို သူတို့ထံ တင်ပြသောအခါ အထက်မှလာသော တန်ဖိုးရှိသည့်တန်ခိုးနှင့် ခွန်အားကို ကျွန်ုပ်တို့ ပေးအပ်နေခြင်းဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် ဝိညာဉ်အတွက် ကုသခြင်း၏ စစ်မှန်သောသိပ္ပံပညာ ဖြစ်သည်။—The Ministry of Healing, 243, 244 (1905)။

လွှမ်းမိုးခံစိတ်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော ခွန်အားနှင့် တည်ကြည်မှု—ဉာဏ်ရည်ဖွံ့ဖြိုးသည့်အသက်အရွယ်သို့ ရောက်ရှိပြီးသော လူသားတစ်ဦး၏ လေ့ကျင့်မှုသည် စကားမပြောနိုင်သောတိရစ္ဆာန်၏ လေ့ကျင့်မှုနှင့် ကွဲပြားရမည်။ တိရစ္ဆာန်ကို မိမိ၏သခင်အား နာခံရန်သာ သင်ကြားသည်။ တိရစ္ဆာန်အတွက် သခင်သည် စိတ်၊ ဆုံးဖြတ်ချက်နှင့် အလိုဖြစ်သည်။ ကလေးများကို လေ့ကျင့်ရာတွင် တစ်ခါတစ်ရံအသုံးပြုသော ဤနည်းလမ်းသည် သူတို့ကို အလိုအလျောက်လုပ်ဆောင်သည့် စက်များနှင့် များစွာမကွာစေပါ။ စိတ်၊ အလိုနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားသည် အခြားသူတစ်ဦး၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် ရှိနေသည်။

မည်သည့်စိတ်ကိုမျှ ထိုသို့လွှမ်းမိုးရန် ဘုရားသခင်၏ရည်ရွယ်ချက် မဟုတ်ပါ။ တစ်ဦးချင်းပင်ကိုယ်လက္ခဏာကို အားနည်းစေသူ သို့မဟုတ် ဖျက်ဆီးသူသည် နောက်ဆုံးတွင် မကောင်းမှုကိုသာ ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သော တာဝန်ကို ယူထားခြင်းဖြစ်သည်။ အာဏာအောက်တွင်ရှိနေစဉ် ကလေးများသည် ကောင်းစွာလေ့ကျင့်ထားသော စစ်သားများကဲ့သို့ ထင်ရနိုင်သည်။ သို့သော် ထိန်းချုပ်မှုရပ်တန့်သွားသောအခါ သူတို့၏အကျင့်စာရိတ္တတွင် ခွန်အားနှင့် တည်ကြည်မှု မရှိကြောင်း တွေ့ရမည်။ မိမိကိုယ်ကို အုပ်ချုပ်ရန် တစ်ခါမျှ မသင်ယူခဲ့သော လူငယ်သည် မိဘ သို့မဟုတ် ဆရာ၏တောင်းဆိုချက်မှလွဲ၍ မည်သည့်ချုပ်ချယ်မှုကိုမျှ မသိပါ။ ထိုအရာကို ဖယ်ရှားလိုက်သောအခါ မိမိ၏လွတ်လပ်မှုကို မည်သို့အသုံးပြုရမည်ကို မသိတော့ဘဲ မိမိ၏ပျက်စီးခြင်းကို ဖြစ်စေသော အလိုလိုက်မှုထဲသို့ မကြာခဏ အပ်နှံလိုက်သည်။—Education, 288 (1903)။

ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် တစ်ဦးချင်းပင်ကိုယ်လက္ခဏာကို လွတ်လပ်စွာထားရမည်—ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့်ပတ်သက်သော ကိစ္စများတွင် ဝိညာဉ်ကို ချုပ်ချယ်မှုမရှိဘဲ ထားရမည်။ မည်သူမျှ အခြားသူ၏စိတ်ကို မထိန်းချုပ်ရ၊ အခြားသူအတွက် မဆုံးဖြတ်ရ၊ သူ၏တာဝန်ကို မသတ်မှတ်ပေးရ။ ဘုရားသခင်သည် ဝိညာဉ်တိုင်းအား မိမိစိတ်တိုင်းကျ စဉ်းစားရန်နှင့် မိမိယုံကြည်ချက်အတိုင်း လိုက်နာရန် လွတ်လပ်ခွင့်ပေးထားသည်။ “ငါတို့အသီးအသီးသည် မိမိအတွက် ဘုရားသခင်အား စာရင်းပေးရမည်” ([Romans 14:12])။ မည်သူမျှ မိမိ၏တစ်ဦးချင်းပင်ကိုယ်လက္ခဏာကို အခြားသူ၏ပင်ကိုယ်လက္ခဏာထဲတွင် ပျောက်ကွယ်စေရန် အခွင့်မရှိပါ။ မူအရကိစ္စများတွင် “လူတိုင်းသည် မိမိစိတ်ထဲ၌ အပြည့်အဝ ယုံကြည်စိတ်ချပါစေ” ([အခန်းငယ် ၅])။ ခရစ်တော်၏နိုင်ငံတော်တွင် အာဏာရှင်ဆန်သော ဖိနှိပ်မှုမရှိ၊ အပြုအမူကို အတင်းအကျပ်ခိုင်းစေမှုမရှိပါ။ ကောင်းကင်တမန်များသည် အုပ်ချုပ်ရန်နှင့် ရိုသေဦးညွှတ်မှုကို တောင်းခံရန် မြေကြီးသို့ မလာကြဘဲ လူသားတို့ကို မြှင့်တင်ပေးရာတွင် ပူးပေါင်းရန် ကရုဏာ၏တမန်များအဖြစ် လာကြသည်။—The Desire of Ages, 550, 551 (1898)။

လူသားတို့၏စိတ်များကို လူသားလက်များဖြင့် ချုပ်ချယ်၊ ချည်နှောင်ပြီး မောင်းနှင်ခြင်း မပြုရ။—Manuscript 43, 1895။

တစ်ဦးချင်းပင်ကိုယ်လက္ခဏာကို အသုံးချရမည်—ဘုရားသခင်သည် လူတိုင်းအား မိမိ၏တစ်ဦးချင်းပင်ကိုယ်လက္ခဏာကို အသုံးချရန် ခွင့်ပြုတော်မူသည်။ မည်သည့်လူသားစိတ်ကိုမျှ အခြားလူသားစိတ်ထဲတွင် နစ်မြုပ်စေခြင်း မပြုရ။ ကျွန်ုပ်တို့၏လူသားအမြင်အရ အကျင့်စာရိတ္တ၌ ပြည့်စုံလုနီးပါးဟု ယူဆနိုင်သည့် လူတစ်ဦးပင်ဖြစ်စေ မည်သည့်လူသား၏ပုံသက်သေကိုမဆို အတုယူခြင်းသည် မပြည့်စုံ၍ ချို့ယွင်းသော လူသားတစ်ဦးအပေါ် ယုံကြည်ကိုးစားခြင်း ဖြစ်လာမည်။ ထိုသူသည် အခြားလူသားတစ်ဦးထံသို့ ပြည့်စုံခြင်း၏ အစိတ်အပိုင်းငယ်တစ်ခုကိုပင် ပေးနိုင်စွမ်းမရှိပါ။—Letter 20, 1902။ (Our High Calling, 108)။

ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာကို မပျောက်ကွယ်စေဘဲ စည်းလုံးခြင်း—ယခု ကျွန်ုပ်တို့ စည်းလုံးရမည်.... သို့သော် ခရစ်ယာန်စည်းလုံးခြင်းသည် လူတစ်ဦး၏ပင်ကိုယ်လက္ခဏာကို အခြားသူ၏ပင်ကိုယ်လက္ခဏာထဲတွင် နစ်မြုပ်စေခြင်း မဟုတ်ကြောင်း၊ လူတစ်ဦး၏စိတ်ကို အခြားသူ၏စိတ်က ဦးဆောင်ထိန်းချုပ်ခြင်းလည်း မဟုတ်ကြောင်း သတိရကြစို့။ စကားနှင့်အပြုအမူအားဖြင့် အချို့သူများက မိမိတို့ရရှိထားသကဲ့သို့ အခိုင်အမာဆိုကြသော ထိုတန်ခိုးကို ဘုရားသခင်သည် မည်သူ့ကိုမျှ မပေးထားပါ။ လူတိုင်းသည် လွတ်လပ်စွာ ရပ်တည်ပြီး နှုတ်ကပတ်တော်၏ညွှန်ကြားချက်များကို လိုက်နာရန် ဘုရားသခင်တောင်းဆိုတော်မူသည်။—Testimonies for the Church 8:212 (1904)။

လူတို့အပေါ် သစ္စာရှိခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်အပေါ် သစ္စာရှိခြင်း [အခန်း ၂၉၊ “မှီခိုခြင်းနှင့် လွတ်လပ်ခြင်း” ကိုကြည့်ပါ။]—သင်သည် ဝိညာဉ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် စိတ်တို့ဖြင့် ဘုရားသခင်ပိုင်ဖြစ်သည်။ သင်၏စိတ်သည် ဘုရားသခင်ပိုင်ဖြစ်ပြီး သင်၏အရည်အချင်းများလည်း ကိုယ်တော်ပိုင်ဖြစ်သည်။ မည်သူမျှ အခြားသူ၏စိတ်ကို ထိန်းချုပ်ရန်၊ အခြားသူအတွက် ဆုံးဖြတ်ရန်နှင့် သူ၏တာဝန်ကို သတ်မှတ်ပေးရန် အခွင့်မရှိပါ။ ဘုရားသခင်၏အမှုတော်ကို ဆောင်ရွက်ရာတွင် လူတိုင်းပိုင်ဆိုင်သည့် အခွင့်အရေးအချို့ ရှိသည်။ မည်သူမျှ ထိုအခွင့်အရေးများကို ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ ဖယ်ရှားရန် အသက်ကိုပင် ဖယ်ရှားခြင်းထက် ပိုမိုလွတ်လပ်ခွင့်မရှိပါ။ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား စဉ်းစားရန် လွတ်လပ်ခွင့်ပေးထားပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏တာဝန်နှင့်ပတ်သက်သော အတွင်းစိတ်ခံယူချက်များကို လိုက်နာရန် အခွင့်ထူးရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသားများသာဖြစ်ပြီး လူသားတစ်ဦးသည် အခြားလူသားတစ်ဦး၏ ကိုယ်ကျင့်တရားအပေါ် အာဏာပိုင်ခွင့် မရှိပါ.... ကျွန်ုပ်တို့အသီးသီးတွင် အခြားမည်သည့်လူသားထံမျှ အပ်နှံ၍မရသော တစ်ဦးချင်းပင်ကိုယ်လက္ခဏာနှင့် ကိုယ်ပိုင်အမှတ်လက္ခဏာ ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ဦးချင်းစီ ဘုရားသခင်၏ လက်ရာဖြစ်ကြသည်။—Letter 92, 1895။

ဓမ္မအမှုဆောင်များသည် အသင်းသားများကို ဘုရားသခင်ထံသို့ ညွှန်ပြရမည်—လူသားတို့၏ ကိုယ်ကျင့်တရားအတွက် လမ်းညွှန်သူသည် ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းသာ ဖြစ်ရမည်။ အမှန်တရားကို ဟောပြောရန် အခွင့်အရေးရှိသည့် နေရာတိုင်းတွင် ဟောပြောရမည်။ အမှန်တရားကို မသိသူများအား ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို ရှင်းပြရမည်။ ဤသည်မှာ ဘုရားသခင်၏ဓမ္မအမှုဆောင်များ၏ အမှုဖြစ်သည်။ သူတို့ထံသို့ မျက်နှာလှည့်ကြည့်ရန် သို့မဟုတ် အခြားသူများ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားကို ထိန်းချုပ်ရန် လူတို့ကို မသင်ကြားရပါ။ “သင်တို့တွင် တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ဉာဏ်ပညာလိုလျှင် လူအပေါင်းတို့အား ရက်ရောစွာပေး၍ အပြစ်မတင်သော ဘုရားသခင်ထံ တောင်းပါ၊ ထိုသူအား ပေးတော်မူလိမ့်မည်။ သို့သော် ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် တောင်းရမည်၊ မယုံကြည်ဘဲ မတောင်းရ။ အကြောင်းမူကား မယုံကြည်သောသူသည် လေတိုက်၍ လှိုင်းထန်သော ပင်လယ်လှိုင်းနှင့် တူ၏။ ထိုသို့သောသူသည် ထာဝရဘုရားထံမှ တစ်စုံတစ်ရာ ရမည်ဟု မထင်စေနှင့်။ စိတ်နှစ်ခွရှိသောသူသည် မိမိသွားလေရာရာ၌ မတည်ကြည်သောသူ ဖြစ်၏” ([James 1:5-8])။—Letter 26, 1907။

လူသားကို မိမိ၏လက်ရုံးအဖြစ် ပြုခြင်း—ယေရှုကို မကြည့်ဘဲ ကိုယ်ချင်းစာမှုနှင့် အားပေးမှုအတွက် လူသားချင်းတို့ထံ လှည့်ကြည့်ရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် လွယ်ကူသည်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိတို့ယုံကြည်ထားသူများက ကျွန်ုပ်တို့ကို ပျက်ကွက်စေရန် မကြာခဏခွင့်ပြုတော်မူသည်။ ထိုသို့ပြုခြင်းဖြင့် လူသားကို ယုံကြည်ခြင်းနှင့် လူသားကို မိမိ၏လက်ရုံးအဖြစ် ပြုခြင်းသည် မိုက်မဲမှုဖြစ်ကြောင်း သင်ယူစေလိုခြင်း ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်ကို အပြည့်အဝ၊ နှိမ့်ချစွာ၊ ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ ယုံကြည်ကြစို့။—The Ministry of Healing, 486 (1905)။

ထိန်းချုပ်သောစိတ်ကို စာတန်ထိန်းချုပ်သည်—စိတ်ဖြင့်ကုသခြင်း၏သိပ္ပံကို ထောက်ခံအားပေးခြင်းသည် စာတန်ဝင်ရောက်ကာ စိတ်နှင့်နှလုံးကို ပိုင်ဆိုင်နိုင်မည့်တံခါးကို ဖွင့်ပေးခြင်းဖြစ်သည်။ စာတန်သည် အခြားသူတစ်ဦး၏ထိန်းချုပ်မှုအောက်သို့ အပ်နှံခံရသောစိတ်ကိုလည်းကောင်း၊ ထိန်းချုပ်သောစိတ်ကိုလည်းကောင်း ထိန်းချုပ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ရှင်နှင့် ရွေးနှုတ်ရှင်ဖြစ်တော်မူသော ခရစ်တော်အပေါ် တည်ဆောက်ခြင်း၏ စစ်မှန်သောသိပ္ပံပညာကို နားလည်နိုင်ရန် ဘုရားသခင်က ကျွန်ုပ်တို့အား ကူညီတော်မူပါစေ။—Letter 130, 1901။ (Our High Calling, 109)။

မိမိထံအပ်နှံခြင်းမရှိသောစိတ်ကို စာတန်မထိနိုင်—သင်တစ်ဦးချင်းစီအတွက် အရေးကြီးဆုံးသောအကျိုးစီးပွားများသည် သင်၏ကိုယ်ပိုင်ထိန်းသိမ်းမှုအောက်တွင် ရှိသည်။ သင်၏ခွင့်ပြုချက်မရှိဘဲ မည်သူမျှ ထိုအရာများကို မပျက်စီးစေနိုင်ပါ။ စာတန်၏တပ်မကြီးအားလုံးသည် သင်၏ဝိညာဉ်ကို စာတန်၏အတတ်ပညာများနှင့် မြားများအတွက် ဖွင့်မထားသရွေ့ သင့်ကို မထိခိုက်နိုင်ပါ။ သင်၏အလိုက သဘောတူခြင်းမရှိသရွေ့ သင်၏ပျက်စီးခြင်း မဖြစ်နိုင်ပါ။ သင်ကိုယ်တိုင်၏စိတ်တွင် ညစ်ညူးမှုမရှိပါက ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ ညစ်ညူးမှုအားလုံးသည် သင့်ကို မညစ်ညူးစေနိုင်ပါ။—Letter 14, 1885။ (Our High Calling, 94)။

စာတန်သည် ကျွန်ုပ်တို့က သူ့ထံ အပ်နှံခြင်းမပြုသရွေ့ စိတ် သို့မဟုတ် ဉာဏ်ကို မထိနိုင်ပါ။—Manuscript 17, 1893။ (SDA Bible Commentary 6:1105)။

ယေရှု၏ယုံကြည်ခြင်း မဟုတ်ပါ—ကောင်းကင်မှမူလဖြစ်သော အမှန်တရားကို လက်ခံခြင်းသည် စိတ်ကို ခရစ်တော်၏လက်အောက်သို့ ပို့ဆောင်သည်။ ထို့နောက် သန့်ရှင်းသောမူများကို လက်ခံ၍ လိုက်နာခြင်းမှ ရရှိသော ဝိညာဉ်ကျန်းမာခြင်းသည် ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏စကားနှင့် အကျင့်များတွင် ထင်ရှားလာသည်။ ဤအရာသို့ ပို့ဆောင်သောယုံကြည်ခြင်းသည် စိတ်တစ်ခုက အခြားစိတ်တစ်ခုကို ထိန်းချုပ်ကာ လူတစ်ဦးက အခြားသူ၏အလိုကို အကောင်အထည်ဖော်သည့်တိုင် ယုံကြည်သောယုံကြည်ခြင်း မဟုတ်ပါ။ ဤသိပ္ပံပညာကို ယုံကြည်သော အသင်းသားများကို ယုံကြည်ခြင်း၌ ကျန်းမာသူများဟု ခေါ်နိုင်သော်လည်း ယင်းသည် ယေရှုခရစ်၏ယုံကြည်ခြင်း မဟုတ်ပါ။ သူတို့၏ယုံကြည်ခြင်းသည် စာတန်လုပ်ဆောင်နေသောအမှုအပေါ် ယုံကြည်ခြင်းဖြစ်သည်။ သူသည် ကြီးမားသောအမှားများကို တင်ပြပြီး သူပြုသောအံ့ဖွယ်အမှုများအားဖြင့် လူများစွာကို လှည့်စားသည်။ ဤအမှုကို သူ ပို၍ပို၍ လုပ်ဆောင်မည်။ ကျန်းမာသောအသင်းတော်သည် ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံဖြင့် စစ်မှန်သော ဘုရားတရားကိုင်းရှိုင်းမှုရှိသော ကျန်းမာသည့်အမျိုးသားအမျိုးသမီးများ၊ ကျန်းမာသောအသင်းသားများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။—Letter 130, 1901။

အခန်း ၇၉—စိတ်ညှို့ခြင်းနှင့် ၎င်း၏အန္တရာယ်များ

[အခန်း ၇၈၊ “စိတ်က စိတ်ကို ထိန်းချုပ်ခြင်း” ကိုကြည့်ပါ။]

သတိထားစောင့်ကြပ်ကြပါ—သိပ္ပံပညာအသွင်ဆောင်လာသော သံသယနှင့် ယုံကြည်ခြင်းမရှိမှုများ မကြာခဏပေါ်ပေါက်နေသော ဤခေတ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘက်ပေါင်းစုံမှ သတိထားစောင့်ကြပ်ရန် လိုအပ်သည်။ ဤနည်းလမ်းမှတစ်ဆင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကြီးမားသောရန်သူသည် ထောင်ပေါင်းများစွာသောသူတို့ကို လှည့်စားကာ မိမိအလိုအတိုင်း ချုပ်နှောင်ခေါ်ဆောင်နေသည်။ လူသားတို့၏စိတ်နှင့်သက်ဆိုင်သော သိပ္ပံပညာများကို သူအသုံးချနိုင်သည့် အားသာချက်သည် အလွန်ကြီးမားသည်။ ဤနေရာတွင် မြွေကဲ့သို့ မသိမသာဝင်ရောက်ကာ ဘုရားသခင်၏အမှုတော်ကို ပျက်စီးစေသည်။

သိပ္ပံပညာများမှတစ်ဆင့် စာတန်ဝင်ရောက်လာခြင်းသည် ကောင်းစွာစီမံထားခြင်းဖြစ်သည်။ ဦးခေါင်းပုံသဏ္ဌာန်ဗေဒ၊ စိတ်ပညာ၊ [မှတ်ချက်။ စာရေးသူအသုံးပြုသော “စိတ်ပညာ” ဟူသောစကားလုံးကို မျှတစွာအကဲဖြတ်ရာတွင် စာဖတ်သူသည် ၁၈၅၀ ပြည့်လွန်နှစ်များမှ ၁၈၈၀ ပြည့်လွန်နှစ်များအတွင်း ထိုစကားလုံး၏ အဓိပ္ပာယ်ဆက်နွှယ်မှုများနှင့် ဆက်စပ်မှုများကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားသင့်သည်။ ထိုကာလတွင် ၎င်းသည် မကြာခဏ သံလိုက်ညှို့ခြင်း (စိတ်ညှို့ခြင်း) နှင့် ဦးခေါင်းပုံသဏ္ဌာန်ဗေဒတို့နှင့် ဆက်စပ်ခဲ့သည်။ ဤအခန်း၏ စာမျက်နှာ ၇၂၀ နှင့် ၇၂၁ ရှိ ရှင်းလင်းချက်မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ။ အခန်း ၂၊ “ခရစ်ယာန်နှင့် စိတ်ပညာ” နှင့် အခန်း ၃၊ “စိတ်ပညာ၏ အန္တရာယ်များ” ကိုလည်း ကြည့်ပါ။] နှင့် သံလိုက်ညှို့ခြင်းတို့၏ လမ်းကြောင်းမှတစ်ဆင့် သူသည် ဤမျိုးဆက်၏လူများထံ ပို၍တိုက်ရိုက်လာရောက်ပြီး စမ်းသပ်ကာလနီးကပ်လာချိန်တွင် သူ၏ကြိုးပမ်းမှုများကို ထင်ရှားစေမည့် ထိုတန်ခိုးဖြင့် အလုပ်လုပ်သည်။ ထောင်ပေါင်းများစွာသောသူတို့၏စိတ်များသည် ဤနည်းဖြင့် အဆိပ်သင့်ပြီး ယုံကြည်ခြင်းမရှိမှုထဲသို့ ဦးဆောင်ခံရကြသည်။

လူသားတစ်ဦး၏စိတ်သည် အခြားလူသားတစ်ဦးအပေါ် ထူးထူးခြားခြား သြဇာသက်ရောက်နိုင်သည်ဟု ယုံကြည်နေကြစဉ် အခွင့်အရေးတိုင်းကို အသုံးချရန် အသင့်ရှိသော စာတန်သည် မိမိကိုယ်တိုင် ဝင်ရောက်ကာ ညာဘက်နှင့် ဘယ်ဘက်မှ အလုပ်လုပ်သည်။ ဤသိပ္ပံပညာများကို အလွန်မြင့်မြတ်စွာ ချီးမွမ်းနေသူများသည် ထိုသိပ္ပံပညာများအားဖြင့် ကြီးမား၍ကောင်းသောအမှုများ ပြုလုပ်နိုင်သည်ဟု အခိုင်အမာဆိုကြသော်လည်း မိမိတို့မွေးမြူနေသော မကောင်းမှုအတွက် အင်အားကြီးသောတန်ခိုးကို မည်မျှကြီးမားစွာ ထိန်းသိမ်းထားကြောင်း အနည်းငယ်မျှပင် မသိကြပါ။ သို့သော် ထိုတန်ခိုးသည် နိမိတ်လက္ခဏာများနှင့် မုသားအံ့ဖွယ်အမှုများ၊ မဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ လှည့်စားမှုအမျိုးမျိုးဖြင့် အလုပ်လုပ်လာဦးမည်။ ချစ်လှစွာသော စာဖတ်သူ၊ ဤသိပ္ပံပညာများ၏ သြဇာကို သတိပြုပါ။ အကြောင်းမူကား ခရစ်တော်နှင့် စာတန်အကြား တိုက်ပွဲသည် မပြီးဆုံးသေးသောကြောင့် ဖြစ်သည်....

ဆုတောင်းခြင်းကို လျစ်လျူရှုခြင်းသည် လူတို့ကို မိမိတို့၏ခွန်အားအပေါ် မှီခိုစေပြီး သွေးဆောင်ခြင်းအတွက် တံခါးကို ဖွင့်ပေးသည်။ ဖြစ်ရပ်များစွာတွင် သိပ္ပံဆိုင်ရာသုတေသနကြောင့် စိတ်ကူးစိတ်သန်းများ ဖမ်းစားခံရပြီး လူတို့သည် မိမိတို့၏စွမ်းရည်ကို သိမြင်ခြင်းကြောင့် မြှောက်ပင့်ခံရသည်။ လူသားတို့၏စိတ်ကို လေ့လာသော သိပ္ပံပညာများကို အလွန်မြင့်မြတ်စွာ သတ်မှတ်ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် မိမိတို့နေရာတွင် ကောင်းမွန်သော်လည်း [စာမျက်နှာ ၇၂၀ နှင့် ၇၂၁ ရှိ ရှင်းလင်းချက်မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ။] စာတန်သည် ၎င်းတို့ကို ဝိညာဉ်များကို လှည့်စားဖျက်ဆီးရန် အင်အားကြီးသော ကြားခံများအဖြစ် အသုံးပြုသည်။ သူ၏အတတ်ပညာများကို ကောင်းကင်မှလာသည်ဟု လက်ခံကြပြီး ထို့ကြောင့် သူနှစ်သက်သော ဝတ်ပြုမှုကို ရရှိသည်။ ဦးခေါင်းပုံသဏ္ဌာန်ဗေဒနှင့် တိရစ္ဆာန်သံလိုက်ဓာတ်ကြောင့် အကျိုးကျေးဇူးများစွာ ရရှိမည်ဟု ယူဆရသော ကမ္ဘာကြီးသည် ယခုလောက် မည်သည့်အခါမျှ မပျက်စီးခဲ့ဖူးပါ။ ဤသိပ္ပံပညာများမှတစ်ဆင့် သီလပျက်စီးပြီး ဝိညာဉ်ဆက်သွယ်ရေးဝါဒ၏ အခြေခံအုတ်မြစ်များကို ချထားသည်။—The Signs of the Times, နိုဝင်ဘာ ၆၊ ၁၈၈၄။ (Selected Messages 2:351-353)။

စိတ်ထိန်းချုပ်ခြင်းသည် စာတန်၏မူလဖြစ်သည်—စိတ်က စိတ်ကိုထိန်းချုပ်သည်ဟူသော သီအိုရီကို စာတန်က မိမိကိုယ်ကို အဓိကလုပ်ဆောင်သူအဖြစ် ထည့်သွင်းရန်၊ ဘုရားသခင်၏အတွေးအခေါ်နေရာတွင် လူသားအတွေးအခေါ်ကို ထည့်သွင်းရန် ဖန်တီးခဲ့သည်။ ခရစ်ယာန်ဟု အမည်ခံသူများအကြား လက်ခံနေကြသော အမှားအားလုံးထဲတွင် လူသားကို ဘုရားသခင်ထံမှ ခွဲထွက်စေရန် ဤအမှားထက် ပို၍အန္တရာယ်ရှိသော လှည့်စားမှုမရှိပါ။ အပြစ်ကင်းသကဲ့သို့ ထင်ရသော်လည်း လူနာများအပေါ် အသုံးပြုပါက ပြန်လည်ကောင်းမွန်စေရန်မဟုတ်ဘဲ ပျက်စီးစေရန် ဖြစ်လာမည်။ ၎င်းသည် အခြားသူတစ်ဦးက ထိန်းချုပ်ရန် အပ်နှံခံရသောစိတ်နှင့် ထိန်းချုပ်သောစိတ် နှစ်ခုစလုံးကို စာတန်ဝင်ရောက်ပိုင်ဆိုင်နိုင်မည့် တံခါးကို ဖွင့်ပေးသည်။—The Ministry of Healing, 243 (1905)။

စာတန်သည် Adam နှင့် Eve ကို စိတ်ညှို့ခဲ့သည်—စာတန်သည် Eden တွင် ပထမဆုံး Adam ကို သွေးဆောင်ခဲ့ပြီး Adam သည် ရန်သူနှင့် ဆွေးနွေးခဲ့သဖြင့် စာတန်အား အခွင့်အရေးပေးလိုက်သည်။ စာတန်သည် Adam နှင့် Eve အပေါ် စိတ်ညှို့ခြင်း၏တန်ခိုးကို အသုံးပြုခဲ့ပြီး ထိုတန်ခိုးကို ခရစ်တော်အပေါ်တွင်လည်း အသုံးပြုရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။ သို့သော် ကျမ်းစာ၏စကားကို ပြန်လည်ဖတ်ပြလိုက်သောအခါ အောင်ပွဲရရန် မည်သည့်အခွင့်အရေးမျှ မရှိကြောင်း စာတန်သိသွားသည်။—Letter 159, 1903။ (SDA Bible Commentary 5:1081)။

စိတ်ညှို့ခြင်းနှင့် မကစားကြနှင့်—မိမိတို့နှင့် ပေါင်းသင်းသူများ၏စိတ်ကို ဖမ်းဆီးရန် မည်သို့လုပ်ရမည်ဆိုသော သိပ္ပံပညာကို အမျိုးသားအမျိုးသမီးတို့ မလေ့လာသင့်ကြပါ။ ဤသိပ္ပံပညာကို စာတန်က သင်ကြားသည်။ ထိုကဲ့သို့သောအရာအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ ခုခံရမည်။ ပထမဦးဆုံးအခြေအနေကို ဆုံးရှုံးပြီး ကောင်းကင်တရားရုံးများမှ နှင်ထုတ်ခံခဲ့ရသောသူ၏ သိပ္ပံပညာဖြစ်သည့် သံလိုက်ညှို့ခြင်းနှင့် စိတ်ညှို့ခြင်းတို့နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ မကစားရပါ။—Manuscript 86, 1905။ (Medical Ministry, 110, 111)။

စိတ်ညှို့ခြင်းကို ထောက်ခံသော ဆရာဝန်တစ်ဦးအား သတိပေးချက်—သင့်အမှုနှင့်ပတ်သက်၍ အလွန်လေးလံစွာ ခံစားနေရသဖြင့် သင်၏မျက်စိကွယ်မှုကြောင့် ပြုပြင်ရန်လိုသည့်နေရာကို မမြင်မိမည်စိုး၍ သင့်ထံ ဆက်လက်ရေးသားနေရသည်။ ဘုရားသခင်က သင့်အား ကိုင်တွယ်ရန် တားမြစ်ထားသော အယူအဆများကို သင်လက်ခံနေကြောင်း ကျွန်မအား ညွှန်ကြားထားသည်။ ထိုအရာများကို စိတ်ဖြင့်ကုသခြင်း၏ ပုံစံတစ်မျိုးဟု ကျွန်မခေါ်မည်။ ဆရာဝန်တစ်ဦးအဖြစ် သင်၏ပရော်ဖက်ရှင်နယ်အလုပ်တွင် ဤစိတ်ဖြင့်ကုသခြင်းကို အသုံးပြုနိုင်သည်ဟု သင်ထင်သည်။ အလေးအနက်သတိပေးသောအသံဖြင့် စကားများ ပြောကြားခဲ့သည်—သတိထားပါ၊ သတိထားပါ။ သင်၏ခြေထောက်များ မည်သည့်နေရာတွင် ချထားပြီး သင့်စိတ် မည်သည့်နေရာသို့ သယ်ဆောင်ခံနေရသည်ကို သတိထားပါ။ ဘုရားသခင်သည် ဤအမှုကို သင့်အား တာဝန်ပေးထားခြင်း မရှိပါ။ စိတ်က စိတ်ကိုထိန်းချုပ်သည်ဟူသော သီအိုရီကို စာတန်က မိမိကိုယ်ကို အဓိကလုပ်ဆောင်သူအဖြစ် ထည့်သွင်းရန်၊ ဘုရားသခင်၏အတွေးအခေါ်နေရာတွင် လူသားအတွေးအခေါ်ကို ထည့်သွင်းရန် ဖန်တီးခဲ့သည်။

မည်သည့်အမျိုးသားမဆို သို့မဟုတ် အမျိုးသမီးမဆို အခြားသူတစ်ဦး၏ အာရုံများ သို့မဟုတ် ဆင်ခြင်ဉာဏ်ကို ထိန်းချုပ်ရန် မိမိ၏အလိုကို အသုံးမပြုသင့်ပါ။ ထိုသို့ပြု၍ အခြားသူ၏စိတ်ကို ထိန်းချုပ်သူ၏အလိုအောက်သို့ အလိုအလျောက် နာခံသောအခြေအနေသို့ မရောက်စေရပါ။ ဤသိပ္ပံပညာသည် လှပသကဲ့သို့ ထင်ရနိုင်သော်လည်း မည်သည့်အခြေအနေတွင်မျှ သင်ကိုင်တွယ်ရမည့် သိပ္ပံပညာမဟုတ်ပါ။ လူသားသဘာဝကို လူသားသဘာဝက ထိန်းချုပ်ခြင်းထက် သင်လုပ်ဆောင်ရန် ပိုကောင်းသောအရာ ရှိပါသည်။

ကျွန်မသည် အန္တရာယ်အချက်ပြမှုကို မြှင့်တင်ထားသည်။ တစ်ခုတည်းသော လုံခြုံပြီး စစ်မှန်သော စိတ်ဖြင့်ကုသခြင်းသည် အရာများစွာကို လွှမ်းခြုံထားသည်။ ဆရာဝန်သည် လူတို့ကို လူသားထံမှ ဘုရားသခင်ထံသို့ မျက်နှာလှည့်ကြည့်ရန် သင်ကြားပေးရမည်။ လူသား၏စိတ်ကို ဖန်ဆင်းတော်မူသောသူသည် စိတ်၏လိုအပ်ချက်ကို တိတိကျကျ သိတော်မူသည်။—Letter 121, 1901။ (Medical Ministry, 111, 112)။

တန်ဖိုးရှိ၍ အံ့ဖွယ်ကောင်းသကဲ့သို့ ထင်ရသည်—သင်စတင်ထောက်ခံနေသော သိပ္ပံပညာကို စတင်လေ့လာခြင်းအားဖြင့် သင်ကိုယ်တိုင်နှင့် သင်သင်ကြားသူများအတွက် မလုံခြုံသောပညာရေးကို ပေးနေသည်။ စိတ်ဖြင့်ကုသခြင်း၏ သိပ္ပံပညာဖြင့် စိတ်များကို အရောင်ဆိုးပေးခြင်းသည် အန္တရာယ်ရှိသည်။

ဤသိပ္ပံပညာသည် သင့်အတွက် အလွန်တန်ဖိုးရှိသကဲ့သို့ ထင်ရနိုင်သော်လည်း သင့်အတွက်နှင့် အခြားသူများအတွက် ၎င်းသည် စာတန်ပြင်ဆင်ထားသော လွဲမှားမှုတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဝိညာဉ်သေခြင်းသို့ ကိုက်သော မြွေ၏ဆွဲဆောင်မှု ဖြစ်သည်။ အံ့ဖွယ်ကောင်းသကဲ့သို့ ထင်ရသောအရာများစွာကို ဖုံးကွယ်ထားသော်လည်း ခရစ်တော်၏သဘောသဘာဝနှင့် ဝိညာဉ်တော်နှင့် မသက်ဆိုင်ပါ။ ဤသိပ္ပံပညာသည် အသက်နှင့် ကယ်တင်ခြင်းဖြစ်တော်မူသောသူထံသို့ မပို့ဆောင်ပါ....

ကျွန်မ၏အမှုတော်အစတွင် စိတ်ဖြင့်ကုသခြင်း၏သိပ္ပံပညာနှင့် ရင်ဆိုင်ရသည်။ လူများစွာ ဝင်ရောက်နေကြသော ဤသိပ္ပံပညာ၏ မှားယွင်းမှုကို ကြေညာရန် နေရာတစ်နေရာမှ တစ်နေရာသို့ ကျွန်မကို စေလွှတ်ခံရသည်။ စိတ်ဖြင့်ကုသခြင်းသည် အလွန်အပြစ်ကင်းသကဲ့သို့ စတင်ခဲ့သည်—အာရုံကြောအားနည်းသော နာမကျန်းသူများ၏စိတ်ပေါ်ရှိ တင်းမာမှုကို လျှော့ချရန် ဖြစ်သည်။ သို့သော် အိုး၊ ရလဒ်များသည် မည်မျှဝမ်းနည်းစရာကောင်းသနည်း။ ဤသိပ္ပံပညာနှင့် သက်ဆိုင်သမျှကို ပြစ်တင်ရန် ဘုရားသခင်သည် ကျွန်မကို နေရာတစ်နေရာမှ တစ်နေရာသို့ စေလွှတ်ခဲ့သည်။—Letter 121, 1901။ (Medical Ministry, 112, 113)။

ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ ပျက်စီးခြင်းသို့ ဦးတည်သည်—သင့်အား ရှင်းလင်းစွာ ပြောလိုပါသည်။ ခရစ်ယာန်ဆရာဝန်တစ်ဦး၏အမှုတွင် နေရာမရှိသင့်သောအလုပ်တစ်ခုကို သင်စတင်လုပ်ဆောင်နေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ကျန်းမာရေးဌာနများတွင်လည်း နေရာမရှိရပါ။ အပြစ်ကင်းသကဲ့သို့ ထင်ရသော်လည်း ဤစိတ်ဖြင့်ကုသခြင်းကို လူနာများအပေါ် အသုံးပြုပါက ဖွံ့ဖြိုးလာသည့်အခါ သူတို့ကို ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ ပျက်စီးစေမည်။ ဒုတိယ Timothy ၃ တွင် စိတ်တစ်ခုက အခြားစိတ်တစ်ခုကို လုံးဝထိန်းချုပ်ခြင်းကဲ့သို့ အမှားကို လက်ခံသူများအကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ ဘုရားသခင်သည် ထိုသို့သောအရာအားလုံးကို တားမြစ်ထားသည်။ စိတ်ဖြင့်ကုသခြင်းသည် စာတန်၏အကြီးမားဆုံးသော သိပ္ပံပညာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး ဤသိပ္ပံပညာ၏ အမှန်တကယ်သဘောသဘာဝကို ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာဝန်များ ရှင်းလင်းစွာမြင်ရန် အရေးကြီးသည်။ အကြောင်းမူကား ထိုမှတစ်ဆင့် ကြီးမားသောသွေးဆောင်မှုများ သူတို့ထံ ရောက်လာမည်ဖြစ်သည်။ ဤသိပ္ပံပညာအတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏ကျန်းမာရေးဌာနများတွင် နေရာအနည်းငယ်မျှပင် မပေးရပါ။

တစ်စိတ်က အခြားစိတ်ကို လုံးဝထိန်းချုပ်ပြီး တစ်ဦးက အခြားတစ်ဦး၏အလိုကို အကောင်အထည်ဖော်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာဝန်များအား အားပေးသည့် အလင်းရောင်တစ်စင်း သို့မဟုတ် အားပေးချက်တစ်ခုမျှ ဘုရားသခင်ပေးထားခြင်း မရှိပါ။ ဘုရားသခင်၏လမ်းနှင့် ရည်ရွယ်ချက်များကို သင်ယူကြစို့။ ရန်သူသည် သင့်အပေါ် အနည်းဆုံးအခွင့်အရေးပင် မရပါစေနှင့်။ အခြားသူ၏စိတ်ကို သင့်လက်ထဲတွင် စက်တစ်ခုကဲ့သို့ ဖြစ်လာသည်အထိ ထိန်းချုပ်ရန် ကြိုးစားဝံ့အောင် သင့်ကို မဦးဆောင်စေပါနှင့်။ ဤသည်မှာ စာတန်လုပ်ဆောင်သော သိပ္ပံပညာဖြစ်သည်။—Letter 121, 1901။ (Medical Ministry, 113, 114)။

စိတ်ညှို့ခြင်းမှ လွတ်မြောက်ကြပါ (စိတ်ညှို့နည်းလမ်းများအသုံးပြုသော ဆရာဝန်ထံ ဒုတိယအကြိမ် သတိပေးစာ)—Brother နှင့် Sister N၊ သခင်၏နာမတော်ဖြင့် သင့်အား တောင်းဆိုပါသည်။ စိတ်ဖြင့်ကုသခြင်း၏ သိပ္ပံပညာနှင့်ပတ်သက်သော သင်တို့၏ခံယူချက်များ မပြောင်းလဲသရွေ့၊ သင်တို့နှစ်ဦးစလုံးသည် မိမိတို့၏စိတ်ကို ပြောင်းလဲ၍ ပြုပြင်ရန် အလွန်လိုအပ်နေကြောင်း နားမလည်သရွေ့ သင်တို့သည် ကောင်းကင်တမန်များနှင့် လူသားများအတွက် ထိတ်လန့်စရာမြင်ကွင်းများ ဖြစ်နေမည်ကို သတိရကြပါ။

အမှန်တရားသည် သင်တို့အပေါ် အနည်းငယ်မျှသာ သြဇာသက်ရောက်ခဲ့သည်။ မည်မျှပင်ကောင်းမွန်သောသူဖြစ်စေ အခြားလူသားတစ်ဦး၏စိတ်ကို မိမိ၏စိတ်ထိန်းချုပ်မှုအောက်သို့ ဝင်လာစေရန် ကြိုးစားခြင်းသည် မည်သူမဆိုအတွက် အန္တရာယ်ရှိသည်။ စိတ်ဖြင့်ကုသခြင်းသည် စာတန်၏သိပ္ပံပညာဖြစ်ကြောင်း သင့်အား ပြောပါရစေ။ ထိုအရာတွင် သင်တို့သည် ယခုအချိန်ထိ သင့်အနာဂတ်အတွေ့အကြုံကို အလွန်အမင်း အန္တရာယ်ဖြစ်စေသည့်အထိ ဝေးဝေးသွားခဲ့ကြပြီ။ သင့်စိတ်ထဲသို့ ပထမဆုံးဝင်လာချိန်မှ ယနေ့အချိန်အထိ ထိုအရာသည် အလွန်အန္တရာယ်ရှိသော ကြီးထွားမှုတစ်ခု ဖြစ်နေခဲ့သည်။

စာတန်သည် ဤသိပ္ပံပညာကို ဖန်တီးထားသော အဓိကဉာဏ်ရှင်ဖြစ်ကြောင်း သင်မမြင်နိုင်ပါက ၎င်းမှ အမြစ်နှင့်အကိုင်းအခက်အပါအဝင် ခွဲထွက်ရန် သင်ထင်ထားသလောက် လွယ်ကူမည်မဟုတ်ပါ။ ဤသိပ္ပံပညာ၏ အတွေးအခေါ်တစ်ခုလုံးသည် စာတန်၏လှည့်စားမှု၏ လက်ရာမြောက်သောအရာ ဖြစ်သည်။ သင်၏ဝိညာဉ်အတွက် ဤအမျိုးအစားနှင့် သက်ဆိုင်သမျှမှ လွတ်မြောက်ပါ။ အခြားသူ၏စိတ်ကို ထိန်းချုပ်နိုင်ရန် ဤသိပ္ပံပညာနှင့်ပတ်သက်သော အယူအဆများကို အခြားသူတစ်ဦး၏စိတ်ထဲသို့ သွင်းပေးသည့်အခါတိုင်း သင်သည် စာတန်၏နယ်မြေပေါ်တွင် ရှိနေပြီး သူနှင့် ပြတ်ပြတ်သားသား ပူးပေါင်းနေခြင်းဖြစ်သည်။ သင်၏ဝိညာဉ်အတွက် ရန်သူ၏ဤကျော့ကွင်းမှ လွတ်မြောက်ပါ။—Letter 20, 1902။ (Selected Messages 2:349, 350)။

စိတ်ညှို့ခြင်းကို လေ့လာခြင်း သို့မဟုတ် သင်ကြားခြင်းကို ဘုရားသခင်တားမြစ်သည်—သင်တို့နှစ်ဦးစလုံး စိတ်ဝင်စားခဲ့ကြသော သိပ္ပံပညာကို မလေ့လာသင့်ပါ။ ဤသိပ္ပံပညာကို လေ့လာခြင်းသည် ကောင်းမှုနှင့် မကောင်းမှုကို သိကျွမ်းရာအပင်မှ အသီးကို ဆွတ်စားခြင်းနှင့် တူသည်။ သင်တို့ သို့မဟုတ် အခြားမည်သည့်သေမျိုးမဆို ထိုသိပ္ပံပညာကို သင်ယူရန် သို့မဟုတ် သင်ကြားရန် ဘုရားသခင်တားမြစ်ထားသည်။ ဤသိပ္ပံပညာနှင့် သင်တို့ပတ်သက်ခဲ့ခြင်းသည်ပင် သင်၊ Brother N၊ ကျန်းမာရေးဌာန၏ အဓိကဆရာဝန်ဖြစ်နေခြင်း၏ မကိုက်ညီမှုကို ပြသရန် လုံလောက်သင့်သည်....

စိတ်ဖြင့်ကုသခြင်း၏ သိပ္ပံပညာနှင့် ဆက်ဆံရာတွင် ဘုရားသခင်မထိရန် တားမြစ်ထားသော ကောင်းမှုနှင့် မကောင်းမှုကို သိကျွမ်းရာအပင်မှ သင်စားခဲ့သည်။ ယခု သင်သည် ယေရှုကို စတင်ကြည့်ရှုရန် အချိန်တန်ပြီ။ ကိုယ်တော်၏အကျင့်စာရိတ္တကို ကြည့်ရှုခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်နှင့်တူအောင် ပြောင်းလဲခံရပါ။

စာတန်၏ကိုယ်စားလှယ်များ အလုပ်လုပ်သည့် စိတ်ညှို့ခြင်း၏ သိပ္ပံပညာနှင့် သက်ဆိုင်သောအရာအားလုံးကို သင်တို့ထံမှ ဖြတ်တောက်ဖယ်ရှားပါ။—Letter 20, 1902။ (Selected Messages 2:350)။

စာတန်၌ ကြီးမားသောတန်ခိုးရှိသည် (ဆရာဝန်နှင့် သူ၏ဇနီးအတွက် ထပ်မံအကြံပေးချက်)—စာတန်သည် စိတ်များကို ပိုင်ဆိုင်ရန်နှင့် မိမိ၏အုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင် ချုပ်နှောင်ထားရန် ကြီးမားသောတန်ခိုးဖြင့် ဆင်းသက်လာကြောင်း သတိရပါ။ သင်တို့နှစ်ဦးစလုံးသည် “တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ငါ့နောက်သို့ လိုက်လိုလျှင် မိမိကိုယ်ကို ငြင်းပယ်၍ မိမိလက်ဝါးကပ်တိုင်ကို ထမ်းကာ ငါ့နောက်သို့ လိုက်ရမည်” ဟု မိန့်တော်မူသော ကယ်တင်ရှင်၏နောက်သို့ မလိုက်လျှင် ဘုရားသခင်နှစ်သက်တော်မူသော မည်သည့်အမှုကိုမျှ မလုပ်နိုင်ပါ ([Matthew 16:24])။ အရာခပ်သိမ်းတွင် ခရစ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပုံသက်သေဖြစ်တော်မူသည်။—Letter 20, 1902။

အန္တရာယ်နှင့် ပြည့်နှက်သော သိပ္ပံပညာ—မည်သည့်လူသား၏စိတ်ကိုမျှ သင့်အား ထိန်းချုပ်ခွင့်ပြုရန် ကျွန်ုပ်တို့ မတောင်းဆိုပါ။ စိတ်ဖြင့်ကုသခြင်းသည် ယခင်က မည်သည့်အခါမျှ ထောက်ခံခဲ့ဖူးသော သိပ္ပံပညာများထဲတွင် အလွန်ကြောက်မက်ဖွယ်အကောင်းဆုံး ဖြစ်သည်။ မကောင်းသောအရာရှိတိုင်းသည် မိမိ၏မကောင်းသောရည်ရွယ်ချက်များကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် ၎င်းကို အသုံးပြုနိုင်သည်။ ထိုသိပ္ပံပညာနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ မပတ်သက်ရပါ။ ၎င်းကို ကြောက်ရွံ့သင့်သည်။ ၎င်း၏အခြေခံမူများကိုပင် မည်သည့်အဖွဲ့အစည်းထဲသို့မျှ မယူဆောင်ရပါ။—Manuscript 105, 1901။ (Medical Ministry, 116)။

အားနည်းမှုကို အခွင့်ကောင်းယူခြင်း—ဤသို့ မကောင်းသောစိတ်ရှိသည့် အမျိုးသားအမျိုးသမီးတို့ထံ ပေးအပ်ထားသော တန်ခိုးသည် ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသည်။ အခြားသူတို့၏အားနည်းမှု သို့မဟုတ် မိုက်မဲမှုများကို အခွင့်ကောင်းယူ၍ အသက်မွေးသူများအတွက် မည်မျှအခွင့်အရေးများ ရှိစေသနည်း။ အားနည်းသော သို့မဟုတ် ရောဂါရှိသောစိတ်များကို ထိန်းချုပ်ခြင်းမှတစ်ဆင့် မည်မျှများပြားသောသူတို့သည် ကာမစိတ် သို့မဟုတ် အကျိုးအမြတ်ရလိုစိတ်ကို ကျေနပ်စေရန် နည်းလမ်းတစ်ခု ရှာတွေ့ကြမည်နည်း။—The Ministry of Healing, 243 (1905)။

စိတ်ညှို့ခြင်းနှင့်ပတ်သက်သော စာအုပ်များထုတ်ဝေခြင်းအတွက် အကြံပေးချက်—၎င်း၏ [Review and Herald Publishing Association] [မှတ်ချက်။ Review and Herald သည် စက်ပစ္စည်းများကို အသုံးပြုထားနိုင်ရန် နှစ်ပေါင်းများစွာ စီးပွားရေးလုပ်ငန်းများ လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။] မန်နေဂျာများသည် စိတ်ညှို့ခြင်းအကြောင်း စာအုပ်များထုတ်ဝေခြင်းဖြင့် စာတန်၏ကိုယ်စားလှယ်များ ဖြစ်လာရန် သဘောတူကြမည်လား။ ဤနူနာရောဂါကို ရုံးအတွင်းသို့ ယူဆောင်လာမည်လား။ ...

စာတန်နှင့် သူ၏ကိုယ်စားလှယ်များသည် ကြိုးစားအားထုတ်စွာ အလုပ်လုပ်ခဲ့ကြပြီး ယခုလည်း အလုပ်လုပ်နေကြသည်။ ရန်သူ၏လှည့်စားမှုများကို လက်ခံပါက ထုတ်ဝေရေးအဖွဲ့အစည်းများအပေါ် ဘုရားသခင်၏ကောင်းချီး ရှိမည်လား။ လူတို့ရှေ့တွင် ထာဝရဘုရားအတွက် သန့်ရှင်းသောအရာများအဖြစ် ထားရှိခဲ့သော အဖွဲ့အစည်းများသည် အလုပ်သမားများက တားမြစ်ထားသော ကောင်းမှုနှင့် မကောင်းမှုကို သိကျွမ်းရာအပင်၏အသီးကို စားသုံးသည့်ကျောင်းများ ဖြစ်လာမည်လား။ Eden တွင် ပြုခဲ့သကဲ့သို့ စာတန်သည် အမှန်တရား၏ခံတပ်ထဲသို့ တိတ်တဆိတ်ဝင်ရောက်ကာ သူ၏ငရဲဆန်သောသိပ္ပံပညာကို ထားခဲ့ရန် ကြိုးစားနေခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ အားပေးမည်လား။

အမှုတော်၏ဗဟိုတွင်ရှိသောသူများသည် အမှန်နှင့်အမှားကို မခွဲခြားနိုင်သောသူများလား။ မှားယွင်းသောအရာကို သြဇာပေးခြင်း၏ ကြောက်မက်ဖွယ်အကျိုးဆက်များကို မမြင်နိုင်သောသူများလား။ ဤသို့သောအလုပ်မှ ဒေါ်လာသန်းပေါင်းများစွာ ရရှိခဲ့လျှင်ပင် စာတန်၏မုသားများကို လူသိများစေခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ကြောက်မက်ဖွယ်ဆုံးရှုံးမှုနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် ထိုအမြတ်၏တန်ဖိုးသည် အဘယ်နည်း။—Letter 140, 1901။ (Selected Messages 2:350, 351)။

သေစေနိုင်သော အမှား—စာတန်၏ကိုယ်စားလှယ်များသည် ဆွဲဆောင်မှုရှိသောအသွင်ဖြင့် မှားယွင်းသောသီအိုရီများကို ဖုံးကွယ်ထားကြသည်။ Eden ဥယျာဉ်တွင် စာတန်သည် မြွေမှတစ်ဆင့် စကားပြောခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ပထမမိဘများထံမှ မိမိ၏အမှတ်လက္ခဏာကို ဖုံးကွယ်ခဲ့သကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ ထိုကိုယ်စားလှယ်များသည် အမှန်တကယ်တွင် သေစေနိုင်သောအမှားဖြစ်သည့်အရာကို လူသားတို့၏စိတ်ထဲသို့ ထည့်သွင်းနေကြသည်။ ဘုရားသခင်၏ ရိုးရှင်းရှင်းလင်းသော နှုတ်ကပတ်တော်မှ လွှဲသွားပြီး နားချိုစေသော ဒဏ္ဍာရီများဘက်သို့ လှည့်သူများအပေါ် စာတန်၏စိတ်ညှို့သြဇာ သက်ရောက်မည်။—Testimonies for the Church 8:294 (1904)။

စုံစမ်းလေ့လာခြင်းတွင် အန္တရာယ်—အချို့သူများ၊ အမှန်ဆိုလျှင် လူများစွာတို့သည် “ယုံကြည်ခြင်းမှ ထွက်ခွာ၍ လှည့်စားသောဝိညာဉ်များနှင့် မာရ်နတ်၏သွန်သင်ချက်များကို နားထောင်ကြမည့်” နောက်ဆုံးကာလ၏ အန္တရာယ်များသို့ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိလာပြီ။ သင်ဖတ်သည့်အရာနှင့် သင်ကြားရသည့်အရာကို သတိထားပါ။ ဝိညာဉ်ဆက်သွယ်ရေးသီအိုရီများကို အနည်းငယ်မျှပင် စိတ်ဝင်စားမှု မပြပါနှင့်။ မိမိ၏သီအိုရီများကြောင့် လှည့်စားခံရန် ခွင့်ပြုသူတိုင်းကို စာတန်သည် စိတ်ညှို့မှုဖြင့် အသာစီးယူရန် စောင့်နေသည်။ သူ၏သီအိုရီများကို စတင်စုံစမ်းသည်နှင့် သူတို့အပေါ် သူ၏တန်ခိုးကို စတင်သက်ရောက်စေသည်။—Letter 123, 1904။ (Medical Ministry, 101, 102)။

စာတန်၏သီအိုရီများကို မပြောဆိုကြနှင့်—ဤဝိညာဉ်ဆက်သွယ်ရေးသီအိုရီများနှင့်ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားမှုထဲသို့ ကျွန်ုပ်တို့ မဝင်ရောက်သင့်ကြောင်း ကျွန်မအား ပြသခဲ့သည်။ အကြောင်းမူကား ထိုသို့အငြင်းပွားခြင်းသည် စိတ်များကို ပို၍ရှုပ်ထွေးစေမည်သာ ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤအရာများကို ကျွန်ုပ်တို့၏အစည်းအဝေးများထဲသို့ မယူဆောင်ရပါ။ ၎င်းတို့ကို ချေပရန် အလုပ်မလုပ်ရပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဓမ္မအမှုဆောင်များနှင့် ဆရာများသည် ဤမှားယွင်းသောသီအိုရီများကို လေ့လာရန် မိမိတို့ကိုယ်ကို အပ်နှံပါက အချို့သူတို့သည် ယုံကြည်ခြင်းမှ ထွက်ခွာ၍ လှည့်စားသောဝိညာဉ်များနှင့် မာရ်နတ်၏သွန်သင်ချက်များကို နားထောင်ကြလိမ့်မည်။ စာတန်၏သီအိုရီများကို ပြောဆိုဖော်ပြခြင်းသည် ဧဝံဂေလိတရားဓမ္မအမှုဆောင်၏ အလုပ်မဟုတ်ပါ။ ရှေးကာလက ပျက်စီးနေရာများကို ပြန်လည်တည်ဆောက်၍ မျိုးဆက်များစွာ၏ အုတ်မြစ်များကို ပြန်လည်ပြုပြင်ကာ တည်ငြိမ်စွာ ရှေ့သို့ ဆက်လက်သွားပါ။ သန့်ရှင်း၍ သန့်ရှင်းစေသော အမှန်တရားကို တင်ပြပြီး ရန်သူ၏လှည့်စားသောသီအိုရီများကို ထားခဲ့ပါ။ ထိုသီအိုရီများ၏မျိုးစေ့များကို စိုက်ပျိုးရန် သူ့အား နေရာမပေးပါနှင့်။ ဤကိစ္စများနှင့်ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားမှုထဲသို့ မဝင်ရောက်ရန် ကျွန်မအား သတိပေးခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဓမ္မအမှုဆောင်များ၊ ဆရာများ သို့မဟုတ် ကျောင်းသားများသည် ရန်သူ၏အတုအယောင်ဆင်ခြေများကို ထပ်ခါတလဲလဲ ပြောဆိုရန် မိမိတို့၏နှုတ်ကို မပေးကြပါစေနှင့်။—Letter 175, 1904။

ဓမ္မအမှုဆောင်များနှင့် ဆရာဝန်များ ကျော့ကွင်းထဲသို့ ဆွဲသွင်းခံရခြင်း—မုသား၏ဖခင်က အသုံးပြုသော စိတ်ညှို့ခြင်း၏သြဇာကို ခံခဲ့ရသော ဆရာဝန်များနှင့် ဓမ္မအမှုဆောင်များ ရှိကြသည်။ သတိပေးချက်များ ပေးထားသော်လည်း စာတန်၏အတုအယောင်ဆင်ခြေများကို ယခုလည်း ကောင်းကင်တရားရုံးများတွင် လက်ခံခဲ့ကြသကဲ့သို့ လက်ခံနေကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပထမမိဘများကို လှည့်စားခဲ့သော သိပ္ပံပညာသည် ယနေ့လူများကို လှည့်စားနေသည်။ ဓမ္မအမှုဆောင်များနှင့် ဆရာဝန်များသည် ကျော့ကွင်းထဲသို့ ဆွဲသွင်းခံနေရသည်။—Manuscript 100, 1905။

ပုံစံအသစ်များဖြင့် အတိတ်ကို ပြန်လည်ဖြစ်ပေါ်စေခြင်း—အတိတ်၏အတွေ့အကြုံသည် ထပ်မံဖြစ်ပေါ်လာမည်။ အနာဂတ်တွင် စာတန်၏အယူသီးမှုများသည် ပုံစံအသစ်များကို ယူဆောင်လာမည်။ အမှားများကို နှစ်လိုဖွယ်ကောင်း၍ မြှောက်ပင့်သည့်ပုံစံဖြင့် တင်ပြမည်။ အလင်း၏အဝတ်ကို ဝတ်ဆင်ထားသော မှားယွင်းသောသီအိုရီများကို ဘုရားသခင်၏လူတို့ထံ တင်ပြမည်။ ထိုသို့ဖြင့် ဖြစ်နိုင်ပါက ရွေးချယ်ခံရသူများကိုပင် စာတန်က လှည့်စားရန် ကြိုးစားမည်။ အလွန်ဆွဲဆောင်သော သြဇာများကို အသုံးပြုမည်။ စိတ်များကို စိတ်ညှို့ခံစေရမည်။—Testimonies for the Church 8:293 (1904)။

စာရေးသူ၏ စိတ်ညှို့ခြင်းနှင့် အတွေ့အကြုံ—[၁၈၄၅ ခုနှစ်တွင်] ထိုရူပါရုံများသည် သံလိုက်ညှို့ခြင်း၏ရလဒ်များဖြစ်သည်ဟု နေရာအနှံ့ သတင်းထွက်ခဲ့ပြီး Adventists များစွာ [သတ္တမနေ့ဥပုသ်ကို လက်မခံခဲ့သော Adventists များ၏ အကြွင်းအကျန်များ] သည် ထိုသတင်းကို ယုံကြည်၍ ဖြန့်ဝေရန် အသင့်ဖြစ်နေကြသည်။ သံလိုက်ညှို့ခြင်းတွင် ကျော်ကြားသော ဆရာဝန်တစ်ဦးက ကျွန်မအား ကျွန်မ၏အမြင်များသည် သံလိုက်ညှို့ခြင်းဖြစ်ကြောင်း၊ ကျွန်မသည် အလွန်လွယ်ကူစွာ သံလိုက်ညှို့ခံရနိုင်သောသူဖြစ်ကြောင်းနှင့် သူသည် ကျွန်မကို သံလိုက်ညှို့ပြီး ရူပါရုံတစ်ခု ပေးနိုင်ကြောင်း ပြောခဲ့သည်။

သံလိုက်ညှို့ခြင်းသည် မာရ်နတ်ထံမှ၊ အောက်ခြေမဲ့ချောက်နက်မှ ဖြစ်ကြောင်းနှင့် မကြာမီ ထိုအရာကို ဆက်လက်အသုံးပြုသူများနှင့်အတူ ထိုနေရာသို့ ပြန်သွားမည်ဖြစ်ကြောင်း ထာဝရဘုရားက ရူပါရုံတွင် ကျွန်မအား ပြသတော်မူခဲ့ကြောင်း သူ့အား ပြောခဲ့သည်။

ထို့နောက် သူတတ်နိုင်ပါက ကျွန်မကို သံလိုက်ညှို့ရန် လွတ်လပ်ခွင့် ပေးခဲ့သည်။ သူသည် နာရီဝက်ကျော်ကြာအောင် နည်းလမ်းအမျိုးမျိုး အသုံးပြု၍ ကြိုးစားခဲ့ပြီး နောက်ဆုံးတွင် လက်လျှော့လိုက်သည်။ ဘုရားသခင်အပေါ် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် သူ၏သြဇာကို ကျွန်မ ခုခံနိုင်ခဲ့သဖြင့် ကျွန်မအပေါ် အနည်းငယ်မျှပင် သက်ရောက်မှုမရှိခဲ့ပါ။—Early Writings, 21 (1882)။

ဝိညာဉ်ရေးရာသံလိုက်ဓာတ်—[၁၈၄၈ ခုနှစ်တွင်] New Hampshire ၌ သံလိုက်ညှို့ခြင်းနှင့် ဆင်တူသော သဘောသဘာဝရှိသည့် ဝိညာဉ်ရေးရာသံလိုက်ဓာတ်တစ်မျိုးကို ကျွန်ုပ်တို့ ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည်။ ထိုအမျိုးအစားနှင့်ပတ်သက်သော ကျွန်ုပ်တို့၏ပထမဆုံးအတွေ့အကြုံ ဖြစ်ခဲ့သည်။—Life Sketches of Ellen G. White, 79 (1915)။

မည်သူမျှ အလိုအလျောက်လုပ်ဆောင်သည့်ကိရိယာ မဖြစ်ရ—မည်သည့်လူသားမဆို မိမိ၏စိတ်နှင့်အလိုကို အခြားသူတစ်ဦး၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်သို့ အပ်နှံကာ သူ၏လက်ထဲတွင် အလိုအလျောက်လုပ်ဆောင်သည့်ကိရိယာ ဖြစ်လာရန် ဘုရားသခင်၏ရည်ရွယ်ချက် မဟုတ်ပါ။—The Ministry of Healing, 242 (1905)။

လူသား၏ စိတ်ညှို့ဖမ်းစားမှုမှ လွတ်မြောက်ရမည်—စိတ်ဖြင့်ကုသခြင်းသည် လူသား၏စိတ်ညှို့ဖမ်းစားမှုအားလုံးမှ လွတ်မြောက်ရမည်။ လူသားထံသို့ နိမ့်ကျဝပ်တွားခြင်းမပြုဘဲ ဝိညာဉ်ရေးရာအရာများထံသို့ မြင့်တက်ကာ ထာဝရအရာကို ဆုပ်ကိုင်ထားရမည်။—Letter 120, 1901။ (Medical Ministry, 110)။

“ဦးခေါင်းပုံသဏ္ဌာန်ဗေဒနှင့် သံလိုက်ညှို့ခြင်း”—“မိမိတို့နေရာတွင် ကောင်းမွန်သည်” ဟူသော ရှင်းလင်းချက်မှတ်ချက်: ၁၈၆၂ ခုနှစ်တွင် Mrs. White သည် Review and Herald တွင် “Philosophy and Vain Deceit” ဟု အမည်ပေးထားသော ရှည်လျားသည့်ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်ကို ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ ၎င်းကို Testimonies for the Church 1:290-302 တွင် ပြန်လည်ထုတ်ဝေခဲ့ပြီး လှည့်စားမှုများနှင့် မှားယွင်းသောအံ့ဖွယ်အမှုများကို သတိပေးထားသည့် စာမျက်နှာ ၁၃ မျက်နှာ ပါဝင်သည်။ ထိုသတင်းစကားတွင် ဝိညာဉ်ရေးရာဖြစ်ရပ်များမှတစ်ဆင့် ဖြန့်ထားသော ကျော့ကွင်းထဲသို့ ဝိညာဉ်များကို ဆွဲဆောင်ရန် စာတန်က သိပ္ပံပညာအချို့ကို အသုံးပြုမည်ဟု သူမဖော်ပြခဲ့သည်။

အကြောင်းအရာကိုယ်တိုင်နှင့် ၁၈၈၄ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာ ၆ ရက်ထုတ် The Signs of the Times တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သော “Science Falsely So Called” ဟူသော စာရေးသူ၏ဆောင်းပါးမှ ရှင်းလင်းစွာတွေ့ရသည်မှာ ၁၈၆၂ ခုနှစ်တွင် “ဦးခေါင်းပုံသဏ္ဌာန်ဗေဒ”၊ “သံလိုက်ညှို့ခြင်း” နှင့် “တိရစ္ဆာန်သံလိုက်ဓာတ်” ဟူသော ဝေါဟာရများကို အသုံးပြုရာတွင် ထိုအချိန်က လူသားတို့၏စိတ်နှင့် သက်ဆိုင်သည်ဟု ယူဆခဲ့ကြသော သိပ္ပံပညာများအားလုံးကို ခြုံငုံ၍ အတော်လေးကျယ်ပြန့်စွာ အသုံးပြုခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။

၁၈၈၄ ခုနှစ်ထုတ် Signs ဆောင်းပါးသည် ၁၈၆၂ ခုနှစ် Review ဆောင်းပါးပေါ်တွင် အခြေခံထားပြီး ၎င်း၏စာကြောင်းများစွာကို အသုံးပြုထားသော်လည်း အချို့စာကြောင်းများကို ပြန်လည်ရေးသားကာ ပိုမိုတိကျသောဝေါဟာရများကို အသုံးပြုထားသည်။ အထူးသဖြင့် ၁၈၆၂ ခုနှစ်ရေးသားချက်တွင် “ဦးခေါင်းပုံသဏ္ဌာန်ဗေဒ” နှင့် “သံလိုက်ညှို့ခြင်း” ဟူသော စကားလုံးများ အသုံးပြုထားသည့် စာကြောင်းများတွင် ထိုသို့ဖြစ်သည်။

၁၈၆၂ ခုနှစ်တွင် သူမရေးသားသည်မှာ—“ဦးခေါင်းပုံသဏ္ဌာန်ဗေဒနှင့် သံလိုက်ညှို့ခြင်းတို့ကို အလွန်မြင့်မြတ်စွာ သတ်မှတ်ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် မိမိတို့နေရာတွင် ကောင်းမွန်သော်လည်း စာတန်သည် ၎င်းတို့ကို ဝိညာဉ်များကို လှည့်စားဖျက်ဆီးရန် အင်အားအကြီးဆုံး ကြားခံများအဖြစ် အသုံးပြုသည်။ သူ၏အတတ်ပညာများနှင့် လှည့်ကွက်များကို ကောင်းကင်မှလာသည်ဟု လက်ခံကြပြီး ထောက်လှမ်းဖော်ထုတ်သူဖြစ်သော ကျမ်းစာအပေါ် ယုံကြည်ခြင်းသည် ထောင်ပေါင်းများစွာသောသူတို့၏စိတ်ထဲတွင် ပျက်စီးသွားသည်” (Testimonies for the Church 1:296)။

၁၈၈၄ ခုနှစ်တွင် သူမရေးသားသည်မှာ—“လူသားတို့၏စိတ်နှင့် သက်ဆိုင်သော သိပ္ပံပညာများကို အလွန်မြင့်မြတ်စွာ သတ်မှတ်ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် မိမိတို့နေရာတွင် ကောင်းမွန်သော်လည်း စာတန်သည် ၎င်းတို့ကို ဝိညာဉ်များကို လှည့်စားဖျက်ဆီးရန် အင်အားကြီးသော ကြားခံများအဖြစ် အသုံးပြုသည်။ သူ၏အတတ်ပညာများကို ကောင်းကင်မှလာသည်ဟု လက်ခံကြပြီး ထို့ကြောင့် သူနှစ်သက်သော ဝတ်ပြုမှုကို ရရှိသည်” (The Signs of the Times, နိုဝင်ဘာ ၆၊ ၁၈၈၄)။ ဤဖော်ပြချက်သည် စာရေးသူ၏ရည်ရွယ်ချက်ကို ပို၍မှန်ကန်စွာ ကိုယ်စားပြုသည်ဟု ထင်ရှားသောကြောင့် ဤအခန်းတွင် ၎င်းကို အသုံးပြုထားသည်။

အစောပိုင်း “Testimony” ၏ ဖော်ပြချက်ကို ဤအခန်းအတွင်းရှိ အခြားဖော်ပြချက်များ၏ အလင်းတွင်လည်းကောင်း၊ သံလိုက်ညှို့ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ သူမ၏အစောပိုင်းနှင့် နောက်ပိုင်းရေးသားချက်များအားလုံးကို ထည့်သွင်းစဉ်းစား၍လည်းကောင်း အကဲဖြတ်သင့်သည်။ အခန်း ၃ ၏မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ။

၁၉ ရာစုအလယ်ပိုင်းတွင် “ဦးခေါင်းပုံသဏ္ဌာန်ဗေဒ”၊ “သံလိုက်ညှို့ခြင်း” နှင့် “တိရစ္ဆာန်သံလိုက်ဓာတ်” ဟူသော ဝေါဟာရများကို မည်သို့အသုံးပြုခဲ့ကြသည်ကို ပြသရန် ၁၈၅၂ ခုနှစ်တွင် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ ဖြန့်ဝေခဲ့သော လူကြိုက်များသည့် ဆေးဘက်ဆိုင်ရာစာအုပ်တစ်အုပ်၏ အဆုံးတွင် ကြော်ငြာထားသော အချို့စာအုပ်များကို ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားသည်။

American Phrenological Journal and Miscellany. ဦးခေါင်းပုံသဏ္ဌာန်ဗေဒ၊ ကိုယ်ခန္ဓာဗေဒနှင့် ကိုယ်တိုင်တိုးတက်ရေးအတွက် ရည်စူးထားသည်။ တစ်နှစ်၊ ______ ၁.၀၀

ဖွံ့ဖြိုးမှုအမျိုးမျိုးကို မှတ်တမ်းတင်ရန် ပုံဇယား။ ဦးခေါင်းပုံသဏ္ဌာန်ဗေဒလေ့လာသူများ အသုံးပြုရန် ပြုလုပ်ထားသည်။ ပုံများစွာပါဝင်သည် ______ .၀၆ ၁/၄

Defense of Phrenology. ဒေါက်တာ Andrew Boardman ရေးသားသည်။ သံသယရှိသူများနှင့် မယုံကြည်သူများအတွက် ကောင်းမွန်သောစာအုပ် ______ .၅၀

Elements of Animal Magnetism; or, Process and Practical Application for Relieving Human Suffering ______ .၁၂ ၁/၂

Familiar Lessons on Phrenology. ကလေးများနှင့် လူငယ်များ အသုံးပြုရန် ရည်ရွယ်ထားပြီး ပုံများပါဝင်သည် ______ .၅၀

Fascination; or The Philosophy of Charming (Magnetism)။ အသက်တာ၏မူများကို ရှင်းလင်းပြသည်။ ပုံများပါဝင်သည် ______ .၄၀

သံလိုက်ညှို့ခြင်းနှင့် အနာဂတ်ကိုမြင်ခြင်း၏ အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ ဟောပြောချက်များ၊ ၎င်း၏လုပ်ငန်းစဉ်နှင့် လက်တွေ့အသုံးချမှုဆိုင်ရာ လမ်းညွှန်ချက်များပါဝင်သည် ______ .၂၅

Marriage: Its History and Philosophy, ပျော်ရွှင်သောအိမ်ထောင်များအတွက် သင့်လျော်သောအဖော်များ၏ လုပ်ဆောင်ချက်များကို ဦးခေါင်းပုံသဏ္ဌာန်ဗေဒဖြင့် ရှင်းလင်းထားသည် ______ .၃၇ ၁/၂

Mesmerism in India. ကျော်ကြားသော ဒေါက်တာ Esdaile ၏ အထူးကောင်းမွန်သောစာအုပ်။ ပညာရှင်များက အလွန်အကြံပြုထားသည် ______ .၅၀

Matrimony; or, Phrenology and Physiology Applied to the Selection of Congenial Companions for Life ______ .၂၅

Psychology, or the Science of the Soul. အာရုံကြောစနစ်၏ ပုံများပါဝင်သည်။ Joseph Haddock, MD ရေးသားသည် ______ .၂၅

Phrenological Guide. မိမိတို့၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးများကို လေ့လာသော ကျောင်းသားများ အသုံးပြုရန် ရည်ရွယ်ထားသည်။ ပုံများစွာပါဝင်သည် ______ .၁၂ ၁/၂

ဦးခေါင်းပုံသဏ္ဌာန်ဗေဒ နှစ်ချုပ်စာအုပ်—ပုံများစွာဖြင့် သရုပ်ဖော်ထားပြီး ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးဆိုင်ရာ ရှင်းလင်းချက်များ ပါဝင်သည် ______ .၀၆ ၁/၄

Phrenology and the Scriptures, ၎င်းတို့၏ညီညွတ်မှုကို ပြသထားသည်။ Rev. John Pierpont ရေးသားသည် ______ .၁၂ ၁/၂

Philosophy of Electrical Psychology. John Bovee Dods ရေးသားသည် ______ .၅၀

Religion, Natural and Revealed; or, the Natural Theology and Moral Bearings of Phrenology ______ .၅၀

The Illustrated Self-instructor in Phrenology and Physiology, ပုံတစ်ရာနှင့် ပုံဇယားတစ်ခု ပါဝင်သည် ______ .၂၅

အခန်း ၈၀—စာတန်၏ မိမိကိုယ်ကို မြှောက်ပင့်ခြင်းဆိုင်ရာ သိပ္ပံပညာ

[အပိုင်း ၆၊ “ကိုယ်ကျိုးရှာခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကိုလေးစားခြင်း” ကိုကြည့်ပါ။]

လူသားတွင် မွေးရာပါတန်ခိုးရှိသည်ဟူသော သီအိုရီ၏ အန္တရာယ်—စာတန်သည် လူသားတို့၏စိတ်ကို အလွန်ရှုပ်ထွေးစေ၍ လှည့်စားနိုင်ပြီး လူသားများသည် ကြီးမား၍ကောင်းသောအမှုများကို ပြုလုပ်ရန် မိမိတို့အတွင်း၌ မွေးရာပါတန်ခိုးရှိသည်ဟု ထင်လာစေနိုင်ပါက၊ မိမိတို့လုပ်နိုင်သည်ဟု ထင်သောအရာကို ဘုရားသခင်က သူတို့အတွက် ပြုလုပ်ပေးရန် ကိုယ်တော်အပေါ် မှီခိုခြင်းကို ရပ်တန့်သွားမည်။ သူတို့သည် ပိုမိုမြင့်မြတ်သောတန်ခိုးကို အသိအမှတ်မပြုကြပါ။ ဘုရားသခင်တောင်းဆိုတော်မူသော၊ ကိုယ်တော်၏ကြီးမြတ်၍ ထူးမြတ်သောဘုန်းတော်နှင့် ထိုက်တန်သော ဘုန်းအသရေကို ဘုရားသခင်အား မပေးကြပါ။ ထိုသို့ဖြင့် စာတန်၏ရည်ရွယ်ချက် ပြည့်စုံပြီး ကျဆုံးသောလူသားများက မိမိတို့ကိုယ်ကို ရဲတင်းစွာ မြှောက်ပင့်နေကြသည်ကို သူဝမ်းမြောက်သည်။—Testimonies for the Church 1:294 (1862)။

လူသားသည် မိမိကိုယ်ကို အကျင့်စာရိတ္တ၏ စံနှုန်းပြုခြင်း—Eden တွင် ဧဝကို လှည့်စားခဲ့သကဲ့သို့ စာတန်သည် ယခုလည်း လူသားတို့ကို မြှောက်ပင့်ခြင်း၊ တားမြစ်ထားသောအသိပညာကို ရယူလိုစိတ်ကို မီးထိုးပေးခြင်း၊ မိမိကိုယ်ကို မြှောက်ပင့်လိုသော ရည်မှန်းချက်ကို လှုံ့ဆော်ခြင်းတို့ဖြင့် လှည့်စားနေသည်။ ဤမကောင်းမှုများကို မွေးမြူခြင်းကြောင့် သူကျဆုံးခဲ့ပြီး ထိုအရာများမှတစ်ဆင့် လူသားတို့၏ပျက်စီးခြင်းကို ရည်ရွယ်သည်။ “သင်တို့သည် ကောင်းမကောင်းကို သိလျက် ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ဖြစ်ကြလိမ့်မည်” ဟု သူပြောသည် ([Genesis 3:5])။ ဝိညာဉ်ဆက်သွယ်ရေးဝါဒက “လူသည် တိုးတက်လာသောသတ္တဝါဖြစ်သည်၊ မွေးဖွားချိန်မှစ၍ ထာဝရကာလတိုင်အောင် ဘုရားသခင်၏သဘောသဘာဝထံသို့ တိုးတက်သွားရန် သူ၏ကံကြမ္မာဖြစ်သည်” ဟု သွန်သင်သည်။ ထပ်မံ၍ “စိတ်တိုင်းသည် အခြားသူမဟုတ်ဘဲ မိမိကိုယ်တိုင် မိမိကိုယ်ကို တရားစီရင်လိမ့်မည်” ဟုဆိုသည်။ “တရားစီရင်ခြင်းသည် မှန်ကန်မည်၊ အကြောင်းမူကား ထိုတရားစီရင်ခြင်းသည် မိမိကိုယ်ကို တရားစီရင်ခြင်းဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်.... ရာဇပလ္လင်သည် သင်တို့အတွင်း၌ ရှိသည်” ဟုဆိုသည်။ ဝိညာဉ်ရေးရာဆရာတစ်ဦးက “ဝိညာဉ်ရေးရာအသိစိတ်” နိုးထလာသောအခါ “ကျွန်ုပ်၏လူသားချင်းတို့၊ အားလုံးသည် ကျဆုံးခြင်းမရှိသေးသော တစ်ဝက်နတ်ဘုရားများ ဖြစ်ကြသည်” ဟု ပြောခဲ့သည်။ အခြားတစ်ဦးက “ဖြောင့်မတ်၍ ပြည့်စုံသော မည်သည့်သတ္တဝါမဆို ခရစ်တော်ဖြစ်သည်” ဟု ကြေညာသည်။

ထို့ကြောင့် ကိုးကွယ်ခြင်း၏ စစ်မှန်သောအရာဖြစ်သည့် အဆုံးမဲ့ဘုရားသခင်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့် ပြည့်စုံခြင်းနေရာတွင်လည်းကောင်း၊ လူသားတို့ရရှိနိုင်မှု၏ စစ်မှန်သောစံနှုန်းဖြစ်သည့် ကိုယ်တော်၏ဥပဒေ၏ ပြည့်စုံသောဖြောင့်မတ်ခြင်းနေရာတွင်လည်းကောင်း စာတန်သည် လူသားကိုယ်တိုင်၏ အပြစ်ရှိ၍ မှားယွင်းသောသဘောသဘာဝကိုသာ ကိုးကွယ်ရမည့်အရာ၊ တရားစီရင်ခြင်း၏တစ်ခုတည်းသော စည်းမျဉ်း သို့မဟုတ် အကျင့်စာရိတ္တ၏စံနှုန်းအဖြစ် အစားထိုးထားသည်။ ဤသည်မှာ အထက်သို့တိုးတက်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ အောက်သို့ကျဆင်းခြင်းဖြစ်သည်။—The Great Controversy, 554, 555 (1911)။

ခရစ်တော်၏သွန်သင်ချက်များတွင် မတွေ့ရသောအရာ—ခေတ်သစ်ဝိညာဉ်ဆက်သွယ်ရေးဝါဒနှင့် အထူးသက်ဆိုင်သည့် ဤကျမ်းချက်ကို ကျွန်မအား ညွှန်ပြခဲ့သည်—[Colossians 2:8]။ “အဘယ်သူမျှ လူတို့၏ထုံးတမ်းစဉ်လာ၊ လောကီအခြေခံမူများနှင့် ခရစ်တော်ကို မလိုက်ဘဲ အတွေးအခေါ်နှင့် အချည်းနှီးသောလှည့်စားမှုအားဖြင့် သင်တို့ကို လုယူသွားခြင်းမရှိစေရန် သတိထားကြလော့”....

“အချည်းနှီးသောလှည့်စားမှု” သည် ဆင်းရဲသောသေမျိုးတို့၏ စိတ်များကို ပြည့်စေသည်။ ကြီးမားသောအမှုများကို ပြုလုပ်ရန် မိမိတို့အတွင်း၌ တန်ခိုးရှိသည်ဟု သူတို့ထင်ကြသဖြင့် ပိုမိုမြင့်မြတ်သောတန်ခိုးတစ်ခု လိုအပ်ကြောင်း မသိကြပါ။ သူတို့၏မူများနှင့် ယုံကြည်ခြင်းများသည် “လူတို့၏ထုံးတမ်းစဉ်လာ၊ လောကီအခြေခံမူများနှင့် ခရစ်တော်ကို မလိုက်ဘဲ” ဖြစ်သည်။

ယေရှုသည် သူတို့အား ဤအတွေးအခေါ်ကို သွန်သင်ခဲ့ခြင်းမရှိပါ။ ထိုကဲ့သို့သောအရာကို ကိုယ်တော်၏သွန်သင်ချက်များတွင် မတွေ့ရပါ။ ဆင်းရဲသောသေမျိုးတို့၏စိတ်ကို မိမိတို့ထံသို့၊ မိမိတို့ပိုင်ဆိုင်သော တန်ခိုးတစ်ခုထံသို့ ကိုယ်တော် ညွှန်ပြခဲ့ခြင်းမရှိပါ။ စကြဝဠာ၏ဖန်ဆင်းရှင်ဖြစ်တော်မူသော ဘုရားသခင်ကို သူတို့၏ခွန်အားနှင့် ဉာဏ်ပညာ၏အရင်းအမြစ်အဖြစ် ကိုယ်တော်သည် အမြဲညွှန်ပြခဲ့သည်။ [အခန်းငယ် ၁၈] တွင် အထူးသတိပေးချက် ပေးထားသည်—“မိမိမမြင်ရသောအရာများထဲသို့ ဝင်ရောက်၍ မိမိ၏ဇာတိစိတ်ဖြင့် အချည်းနှီးမြင့်မားနေကာ မိမိဆန္ဒအလျောက် နှိမ့်ချခြင်းနှင့် ကောင်းကင်တမန်များကို ကိုးကွယ်ခြင်းအားဖြင့် မည်သူမျှ သင်တို့၏ဆုကို မယူသွားစေရ”။—Testimonies for the Church 1:297 (1862)။

မိမိကိုယ်တိုင်ကိုသာ တာဝန်ခံရသည်ဟူသော သီအိုရီ—သူ [စာတန်] သည် ကာမစိတ်များကို အလိုလိုက်စေခြင်းအားဖြင့် ထောင်ပေါင်းများစွာသောသူတို့ကို ပျက်စီးစေခဲ့ပြီး ပျက်စီးစေနေဆဲဖြစ်ကာ လူသား၏သဘောသဘာဝတစ်ခုလုံးကို ရက်စက်ကြမ်းတမ်းစေသည်။ သူ၏အမှုကို ပြည့်စုံစေရန် ဝိညာဉ်များမှတစ်ဆင့် “စစ်မှန်သောအသိပညာသည် လူသားကို ဥပဒေအားလုံး၏အထက်တွင် ထားသည်”၊ “ဖြစ်နေသမျှသည် မှန်ကန်သည်”၊ “ဘုရားသခင်သည် အပြစ်မတင်” နှင့် “ကျူးလွန်သမျှ အပြစ်အားလုံးသည် အပြစ်ကင်းသည်” ဟု ကြေညာသည်။

လူတို့သည် ထိုသို့ ဦးဆောင်ခံရ၍ ဆန္ဒသည် အမြင့်ဆုံးဥပဒေဖြစ်သည်၊ လွတ်လပ်ခွင့်သည် အလိုလိုက်ခွင့်ဖြစ်သည်၊ လူသည် မိမိကိုယ်တိုင်ကိုသာ တာဝန်ခံရသည်ဟု ယုံကြည်လာသောအခါ ပတ်ဝန်းကျင်တိုင်းတွင် အကျင့်ပျက်ခြင်းနှင့် ယုတ်ညံ့မှုများ ပြည့်နှက်လာသည်ကို မည်သူအံ့ဩနိုင်မည်နည်း။ လူအုပ်ကြီးသည် ဇာတိနှလုံး၏လှုံ့ဆော်မှုများကို လိုက်နာရန် လွတ်လပ်ခွင့်ပေးသော သွန်သင်ချက်များကို စိတ်အားထက်သန်စွာ လက်ခံကြသည်။ မိမိကိုယ်ကို ထိန်းချုပ်မှု၏ဇက်ကြိုးများကို ကာမစိတ်၏လည်ပင်းပေါ်တွင် ချထားကြပြီး စိတ်နှင့်ဝိညာဉ်၏တန်ခိုးများကို တိရစ္ဆာန်ဆန်သော လိုလားမှုများ၏လက်အောက်သို့ ပို့ဆောင်ကြသည်။ ထို့နောက် ခရစ်တော်၏နောက်လိုက်များဟု အမည်ခံသူ ထောင်ပေါင်းများစွာကို စာတန်သည် ဝမ်းမြောက်စွာ မိမိ၏ကျော့ကွင်းထဲသို့ ဆွဲသွင်းသည်။—The Great Controversy, 555, 556 (1911)။

Lucifer သည် ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးကို လိုချင်သော်လည်း အကျင့်စာရိတ္တကို မလိုချင်ခဲ့—Lucifer သည် ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးကို လိုချင်သော်လည်း ကိုယ်တော်၏အကျင့်စာရိတ္တကို မလိုချင်ခဲ့ပါ။ မိမိအတွက် အမြင့်ဆုံးနေရာကို ရှာဖွေခဲ့ပြီး သူ၏ဝိညာဉ်ဖြင့် လှုံ့ဆော်ခံရသော သတ္တဝါတိုင်းသည် ထိုအတိုင်းပြုကြမည်။ ထို့ကြောင့် ခွဲခွာခြင်း၊ သဘောထားကွဲလွဲခြင်းနှင့် ရန်ပွဲများသည် မလွဲမသွေ ဖြစ်လာမည်။ အာဏာပိုင်ဆိုင်မှုသည် အင်အားအကြီးဆုံးသူ၏ဆု ဖြစ်လာသည်။ စာတန်၏နိုင်ငံသည် အင်အားဖြင့်တည်သောနိုင်ငံဖြစ်သည်။ လူတိုင်းသည် အခြားသူတိုင်းကို မိမိ၏တိုးတက်မှုလမ်းကြောင်းတွင် အတားအဆီးတစ်ခု သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်တိုင် ပိုမိုမြင့်သောနေရာသို့ တက်ရန် ခြေတက်စရာတစ်ခုအဖြစ် မြင်သည်။—The Desire of Ages, 435, 436 (1898)။

ခေါင်းမာခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏အကူအညီကို ဖြတ်တောက်သည်—ဘုရားသခင်သည် Moses ကို Pharaoh ထံ စေလွှတ်သောအခါ သူ၌အလင်း ရှိခဲ့သည်။ သို့သော် Pharaoh သည် ခုခံခဲ့ပြီး ခုခံမှုတိုင်းသည် ပိုမိုပြင်းထန်သော ခေါင်းမာမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ အလင်းဘက်သို့ မလှည့်နိုင်အောင် ဘုရားသခင်က သူ့အပေါ် တန်ခိုးတစ်ခု ချမှတ်ခဲ့သလား။ မဟုတ်ပါ။ သက်သေအထောက်အထားကို လျစ်လျူရှုခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ အလင်းရောင်သည် ထွန်းလင်းနေသော်လည်း သူမလက်ခံလိုသောကြောင့် Pharaoh ၏ ခေါင်းမာမှု ဖြစ်ပေါ်လာသည်။—Manuscript 15, 1894။

ခေါင်းမာခြင်းနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားသတိရှိခြင်း (မိမိအလိုကိုသာ လိုက်၍ မိမိကိုယ်ကို လှည့်စားနေသောသူနှင့်ပတ်သက်သော အတွေးများ)—Oakland သို့ ကျွန်မပေးပို့ခဲ့သော စာများကို သင်ဖတ်သောအခါ ထိုလူ၏ခေါင်းမာမှုနှင့် မိမိအလိုရှိသည့်အတိုင်း ပြုလုပ်ရန်၊ မိမိ၏လမ်းကိုသာ လိုက်ရန် သူ၏ဆုံးဖြတ်ချက်ကို အနည်းငယ် သဘောပေါက်လိမ့်မည်။ ထာဝရဘုရား၏အကြံဉာဏ်များကို သူမနာခံဘဲ မိမိကိုယ်တိုင် မီးညှိထားသော မီးပွားများအတိုင်း လျှောက်ခြင်းသည် လုံခြုံသည်ဟု ယူဆသည်။ အမှုတော်၏အစေခံဖြစ်ရန် အရာခပ်သိမ်းကို သူလုပ်မည်ဖြစ်သော်လည်း ထာဝရဘုရားက မှန်ကန်သည်ဟု ပြသထားသောအရာကိုမူ လုံးဝမလုပ်ပါ။ သူသည် ______ ကဲ့သို့ သစ္စာဖောက်လာပါက ကိုယ်ကျင့်တရားသတိရှိခြင်းကို အကြီးအကျယ်အကြောင်းပြကာ ထိုသို့ပြုမည်မှာ သေချာသလောက် ဖြစ်သည်။

ကိုယ်ကျင့်တရားသတိရှိခြင်းဟူသော ဤဟန်ဆောင်မှုကို အတော်လေး စေ့စေ့စပ်စပ် စမ်းသပ်၍ သက်သေပြပြီးဖြစ်သည်။ သူ၏ကိုယ်ကျင့်တရားသတိရှိမှုအပေါ် ကျွန်မ၌ ယုံကြည်မှု အလွန်နည်းပါးကြောင်း သင့်အား ပြောရာတွင် ကျွန်မသည် အကြောင်းအရာကို နားလည်သိရှိ၍ ပြောနေခြင်း ဖြစ်သည်။ ကောင်းသောကိုယ်ကျင့်တရားသိစိတ်နှင့် မကောင်းသောကိုယ်ကျင့်တရားသိစိတ် ရှိသည်။ ထိုလူသည် မိမိကိုယ်ကို အလွန်လှည့်စားခံနေရသည်။ ဤလှည့်စားမှုအောက်တွင် ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်နှင့် မညီညွတ်သောအရာများစွာကို မိမိ၏ဝိညာဉ်အတိုင်း ပြုလုပ်လိမ့်မည်။ သို့သော် မိမိ၏လမ်းမှလွဲ၍ အခြားမည်သည့်လမ်း သို့မဟုတ် အကြံဉာဏ်ကိုမျှ မလက်ခံဘဲ ကျောက်တုံးကဲ့သို့ မရွေ့မလျား ဖြစ်နေမည်။—Letter 48, 1892။

မိမိကိုယ်ကို လှည့်စားခြင်း၏ ကြောက်မက်ဖွယ်တန်ခိုး—ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်၏ ကျေးဇူးတော်များမရှိခြင်းသည် အလွန်ဝမ်းနည်းစရာကောင်းသည်။ သို့သော် ထိုသို့ ဝိညာဉ်ရေးရာနှင့် ခရစ်တော်မရှိဘဲ နေထိုင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့အတွက် စိုးရိမ်သူများအား သူတို့၏စိုးရိမ်မှုနှင့် သနားမှုကို မလိုအပ်ကြောင်း ပြော၍ မိမိကိုယ်ကို အပြစ်ကင်းကြောင်း သက်သေပြရန် ကြိုးစားခြင်းသည် ပို၍ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော အခြေအနေဖြစ်သည်။ လူသားစိတ်အပေါ် မိမိကိုယ်ကို လှည့်စားခြင်း၏တန်ခိုးသည် ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသည်။ အလင်းကို အမှောင်ဟုလည်းကောင်း၊ အမှောင်ကို အလင်းဟုလည်းကောင်း သတ်မှတ်ခြင်းသည် မည်မျှမျက်စိကွယ်မှုဖြစ်သနည်း။ စစ်မှန်သောသက်သေခံတော်မူသောသူသည် မီးဖြင့်စမ်းသပ်ပြီးသော ရွှေ၊ အဖြူရောင်အဝတ်နှင့် မျက်စိဆေးကို သူ့ထံမှ ဝယ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား အကြံပေးသည်။ ဤနေရာတွင် မီးဖြင့်စမ်းသပ်ပြီးသော ရွှေဟု အကြံပြုထားသည့်အရာသည် ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ချစ်ခြင်းဖြစ်သည်။ နှလုံးသားကို ကြွယ်ဝစေသည်။ အကြောင်းမူကား သန့်ရှင်းသည်အထိ သန့်စင်ခံထားရပြီး၊ ပို၍စမ်းသပ်ခံရလေလေ ၎င်း၏တောက်ပမှု ပို၍တောက်ပလေလေ ဖြစ်သည်။—Testimonies for the Church 4:88 (1876)။

မိမိကိုယ်ကို မြှောက်ပင့်သူများအပေါ် စာတန်၏တန်ခိုး—စာတန်၏တန်ခိုးသည် မိမိကိုယ်ကို မြှောက်ပင့်လာပြီး မိမိသည် စာတန်၏သိပ္ပံပညာကို ပါဝင်နေကြောင်း မသိသော လူသားတစ်ဦးအပေါ် သက်ရောက်နေသောအခါ လူသား၏အကူအညီသည် မည်မျှအချည်းနှီးဖြစ်သနည်း။ မိမိကိုယ်ကို ယုံကြည်မှုဖြင့် ရန်သူ၏ကျော့ကွင်းထဲသို့ တည့်တည့်ဝင်သွားပြီး ဖမ်းဆီးခံရသည်။ ပေးထားသောသတိပေးချက်များကို မနာခံသဖြင့် စာတန်၏သားကောင် ဖြစ်လာသည်။ ဘုရားသခင်နှင့် နှိမ့်ချစွာ လျှောက်လှမ်းခဲ့လျှင် ဘုရားသခင်ပြင်ဆင်ပေးထားသော တွေ့ဆုံရာနေရာသို့ ရောက်မည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် အန္တရာယ်ရှိချိန်တွင် ဘုရားသခင်က ရန်သူကို ဆန့်ကျင်ရန် အလံတော်ကို သူ့အတွက် မြှောက်ပေးမည်ဖြစ်သောကြောင့် လုံခြုံနေမည်။—Letter 126, 1906။

ကိုယ့်ကိုယ်ကို သေစေခြင်းသို့ ဦးတည်ခြင်း—ဘုရားသခင်မရှိသကဲ့သို့ ပြုမူ၍ ကိုယ်ကျိုးရှာသည့်အမှုများတွင် နစ်မြုပ်နေသော ကမ္ဘာသူကမ္ဘာသားများသည် မကြာမီ ရုတ်တရက်ပျက်စီးခြင်းကို ခံစားကြရမည်ဖြစ်ပြီး လွတ်မြောက်မည်မဟုတ်ပါ။ များစွာသောသူတို့သည် မိမိကိုယ်ကို အလိုလိုက်ကျေနပ်စေရန် သတိမထားဘဲ ဆက်လက်နေထိုင်ကြသဖြင့် နောက်ဆုံးတွင် အသက်တာကို အလွန်စက်ဆုပ်လာပြီး မိမိတို့ကိုယ်ကို သတ်သေကြသည်။

ကခုန်ခြင်းနှင့် ပျော်ပွဲရွှင်ပွဲလုပ်ခြင်း၊ အရက်သောက်ခြင်းနှင့် ဆေးလိပ်သောက်ခြင်း၊ တိရစ္ဆာန်ဆန်သော ကာမစိတ်များကို အလိုလိုက်ခြင်းတို့ဖြင့် သူတို့သည် သတ်ရန်ယူသွားသော နွားကဲ့သို့ သွားကြသည်။ စာတန်သည် သူ၏အတတ်ပညာနှင့် စိတ်ညှို့မှုအားလုံးကို အသုံးပြုကာ လူတို့ကို မျက်ကန်းကဲ့သို့ ဆက်လက်လျှောက်လှမ်းစေရန် လုပ်ဆောင်နေသည်။ ထို့နောက် ထာဝရဘုရားသည် မြေကြီးသားတို့၏ အပြစ်များအတွက် အပြစ်ပေးရန် မိမိ၏နေရာမှ ထကြွတော်မူမည့်အချိန်တွင် မြေကြီးသည် မိမိ၏သွေးကို ဖော်ပြပြီး မိမိ၏အသေကောင်များကို မဖုံးကွယ်တော့ပါ။ ကမ္ဘာကြီးတစ်ခုလုံးသည် သေခြင်းသို့ ချီတက်နေသကဲ့သို့ ထင်ရသည်။—Manuscript 139, 1903။ (Evangelism, 26)။

ထိတွေ့မှုတိုင်းတွင် မိမိကိုယ်တိုင်က အသက်ဝင်နေသည်—ဘုရားသခင်၏ ဖွင့်လှစ်ပေးသော စောင့်ရှောက်မှုများကို ကျေးဇူးတင်သောနှလုံးနှင့် ကိုယ်တော်၏ဘုန်းတော်အတွက်သာ မျက်စိတစ်လုံးတည်းထားကာ အသက်ရှင်ရန် ဆုံးဖြတ်ချက်ဖြင့် လိုက်လျှောက်တတ်လာသောအခါ မည်မျှအောင်ပွဲရမည်နည်း။ နာမကျန်းမှုဖြစ်စေ ကျန်းမာမှုဖြစ်စေ၊ ကြွယ်ဝမှုဖြစ်စေ ချို့တဲ့မှုဖြစ်စေ အတူတူပင် ဖြစ်သည်။ မိမိကိုယ်တိုင်သည် ထိတွေ့မှုတိုင်းတွင် အသက်ဝင်၍ တုန်လှုပ်နေသည်။ ယေရှု၏နာမတော်ဖြင့် အောင်နိုင်ပြီး သစ္စာရှိသူတို့၏ဆုကို ရရှိနိုင်ရန် မိမိကိုယ်တိုင်ကို လက်ဝါးကပ်တိုင်တင်ရမည်။—Testimonies for the Church 4:221 (1876)။

အများဆုံး မကုသနိုင်သောအပြစ်—မိမိတို့ကိုယ်ကို နှစ်သက်စေရန်၊ မိမိတို့ကို ပထမနေရာတွင် ထားရန် အသက်ရှင်သူများနှင့် ဘုရားသခင်သည် ဆက်သွယ်၍ မရပါ။ ထိုသို့ပြုသူများသည် နောက်ဆုံးတွင် အားလုံးထဲ၌ နောက်ဆုံးဖြစ်လာမည်။ မျှော်လင့်ချက်အနည်းဆုံးရှိပြီး ကုသရန်အခက်ခဲဆုံး အပြစ်သည် မိမိ၏အမြင်အပေါ် မာနနှင့် မိမိကိုယ်ကို ယုံကြည်လွန်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် တိုးတက်မှုအားလုံး၏လမ်းတွင် အတားအဆီးဖြစ်သည်။ လူတစ်ဦးတွင် အကျင့်စာရိတ္တချို့ယွင်းချက်များရှိသော်လည်း ထိုအရာကို မသိမြင်သောအခါ၊ မိမိကိုယ်ကို လုံလောက်သည်ဟု အလွန်ယုံကြည်နေသဖြင့် မိမိ၏အပြစ်ကို မမြင်နိုင်သောအခါ မည်သို့သန့်ရှင်းနိုင်မည်နည်း။ “ကျန်းမာသူသည် ဆရာဝန်ကို မလို၊ နာသောသူသာ လိုသည်” ([Matthew 9:12])။ မိမိ၏လမ်းစဉ်များသည် ပြည့်စုံသည်ဟု ထင်နေသူတစ်ဦးသည် မည်သို့တိုးတက်နိုင်မည်နည်း။—Testimonies for the Church 7:199, 200 (1902)။

မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချခြင်းသည် အရေးကြီးသည်—ဤအစည်းအဝေး [Michigan ရှိ ကောင်စီအစည်းအဝေး] တွင် မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချခြင်းမရှိဘဲ ဘုရားသခင်၏ကောင်းချီးကို ရနိုင်သည်ဟု ထင်သူများသည် မည်သို့လာခဲ့သကဲ့သို့ ထိုအတိုင်းပင် ပြန်သွားကြမည်။ ယခင်ကရှိခဲ့သည့် ရှုပ်ထွေးမှုများအတိုင်း ရှိနေကြမည်။ သို့သော် ညီအစ်ကိုမောင်နှမတို့၊ ဤသို့မဖြစ်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့ မတတ်နိုင်ပါ။ ဘုရားသခင်ရှေ့၌ ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားများကို နှိမ့်ချကြစို့။ ကျွန်ုပ်တို့မြင်နိုင်စေရန် ကောင်းကင်မျက်စိဆေးဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏မျက်စိကို ခရစ်တော်လိမ်းပေးရန် ခွင့်ပြုကြစို့။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မျက်စိကန်းမနေလိုပါ။ အရာအားလုံးကို ရှင်းလင်းစွာ မြင်လိုကြသည်။ တစ်နေ့တွင် ခါနာန်ဘက်သို့ ချီတက်ပြီး နောက်တစ်နေ့တွင် အဲဂုတ္တုပြည်သို့ ပြန်လှည့်ကာ၊ နောက်တစ်နေ့တွင် ခါနာန်ဘက်သို့ ပြန်ချီတက်ပြီး ထပ်မံ၍ အဲဂုတ္တုပြည်သို့ ပြန်သွားနေခြင်း မဖြစ်စေလိုပါ။ နေ့စဉ်နေ့တိုင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် တည်ငြိမ်စွာ ရှေ့သို့ ချီတက်ရမည်။ အလင်းထက် အလွန်နောက်ကျနေသောကြောင့် ဆုံးရှုံးနေသော အဖိုးတန်ကောင်းချီးများကို စဉ်းစားမိတိုင်း ကျွန်မ၏နှလုံး နာကျင်ပြီး အလွန်ဝမ်းနည်းမိသည်။—Manuscript 56, 1904။

မိမိကိုယ်ကို နားလည်ခြင်းသည် နှိမ့်ချမှုသို့ ပို့ဆောင်သည်—မိမိကိုယ်ကို သိကျွမ်းခြင်းသည် ကြီးမားသောအသိပညာဖြစ်သည်။ စစ်မှန်သော မိမိကိုယ်ကိုသိကျွမ်းခြင်းသည် နှိမ့်ချမှုသို့ ပို့ဆောင်ပြီး ထိုနှိမ့်ချမှုသည် ထာဝရဘုရားအား စိတ်ကို ဖွံ့ဖြိုးစေ၍ အကျင့်စာရိတ္တကို ပုံသွင်း၊ စည်းကမ်းပေးရန် လမ်းဖွင့်ပေးမည်။—Counsels to Parents, Teachers, and Students, 419 (1913)။

မာန သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်ကို မြှောက်ပင့်ခြင်းမှ အဝေးဆုံးနေရာ—“ကိုယ်တော်၌ တည်နေသည်ဟု ဆိုသောသူသည် ကိုယ်တော်လျှောက်လှမ်းသကဲ့သို့ မိမိလည်း လျှောက်လှမ်းရမည်” ([1 John 2:6])။ “တစ်စုံတစ်ယောက်တွင် ခရစ်တော်၏ဝိညာဉ် မရှိလျှင် ထိုသူသည် ခရစ်တော်နှင့် မသက်ဆိုင်” ([Romans 8:9])။ ယေရှုနှင့် ဤသို့တူညီလာခြင်းကို ကမ္ဘာက သတိမထားမိဘဲ မနေနိုင်ပါ။ ၎င်းသည် အာရုံစိုက်ခြင်းနှင့် ပြောဆိုခြင်း၏အကြောင်းအရာ ဖြစ်လာသည်။ ခရစ်ယာန်သည် မိမိ၌ ဖြစ်ပေါ်သောကြီးမားသည့်ပြောင်းလဲမှုကို သတိမပြုမိနိုင်ပါ။ အကြောင်းမူကား အကျင့်စာရိတ္တတွင် ခရစ်တော်နှင့် ပို၍နီးကပ်လာလေလေ မိမိကိုယ်ကိုအပေါ် သူ၏အမြင်သည် ပို၍နှိမ့်ချလာလေလေ ဖြစ်သည်။ သို့သော် သူ့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ လူတိုင်းက ထိုပြောင်းလဲမှုကို မြင်ပြီး ခံစားကြလိမ့်မည်။

ဘုရားသခင်၏အရာများတွင် အနက်ရှိုင်းဆုံးအတွေ့အကြုံ ရရှိထားသူများသည် မာန သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်ကို မြှောက်ပင့်ခြင်းနှင့် အဝေးဆုံးတွင် ရှိကြသည်။ မိမိကိုယ်ကို အနိမ့်ဆုံးအမြင်ရှိပြီး ခရစ်တော်၏ဘုန်းနှင့် ထူးမြတ်မှုအပေါ် အမြင့်မားဆုံးသော အယူအဆများ ရှိကြသည်။ ကိုယ်တော်၏အမှုတော်တွင် အနိမ့်ဆုံးနေရာသည်ပင် မိမိတို့အတွက် အလွန်ဂုဏ်ရှိသည်ဟု ခံစားကြသည်။—Testimonies for the Church 5:223 (1882)။

မိမိ၏အားနည်းမှုကို သတိရခြင်း၌ လုံခြုံမှုရှိသည်—လူသားတို့သည် လူသားတို့၏ဉာဏ်ရှေ့တွင်သာမက ကောင်းကင်စကြဝဠာရှေ့တွင်လည်း စမ်းသပ်၍ သက်သေပြခံရသည်။ မိမိတို့အတွက် ကြောက်ရွံ့တုန်လှုပ်ခြင်း မရှိလျှင်၊ မိမိတို့၏အားနည်းမှုကို သိမြင်ပြီး အတိတ်က မအောင်မြင်မှုများကို သတိရကာ ထပ်မံမပြုလုပ်မိစေရန် ကြိုးစားခြင်းမရှိလျှင် ဒုတိယအကြိမ်တွင် မခံနိုင်တော့သည့် ရလဒ်များဖြင့် အတိတ်က ပြုလုပ်ခဲ့သော အမှားများကို ထပ်မံပြုလုပ်ကြလိမ့်မည်။—Manuscript 43, 1898။

မိမိကိုယ်ကို အနိုင်ယူခြင်းသည် တစ်သက်တာအလုပ်ဖြစ်သည်—အမှားများကို ပြင်ဆင်ခြင်းနှင့် အပြုအမူပြုပြင်ပြောင်းလဲခြင်းကို အားနည်း၍ အခါအားလျော်စွာ ပြုလုပ်သော ကြိုးပမ်းမှုအနည်းငယ်ဖြင့် မဖြစ်နိုင်ပါ။ အကျင့်စာရိတ္တတည်ဆောက်ခြင်းသည် တစ်ရက်၏အလုပ်မဟုတ်၊ တစ်နှစ်၏အလုပ်မဟုတ်ဘဲ တစ်သက်တာအလုပ်ဖြစ်သည်။ မိမိကိုယ်ကို အနိုင်ယူရန်၊ သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် ကောင်းကင်အတွက် တိုက်ပွဲသည် တစ်သက်တာတိုက်ပွဲ ဖြစ်သည်။ အဆက်မပြတ်ကြိုးစားမှုနှင့် မရပ်မနား လှုပ်ရှားမှုမရှိလျှင် ဘုရားသခင်၏အသက်တာ၌ တိုးတက်မှုမရှိနိုင်၊ အောင်ပွဲခံသူ၏သရဖူကို ရရှိနိုင်မည်မဟုတ်ပါ။—The Ministry of Healing, 452 (1905)။

ဘုရားသခင်၏ပုံသွင်းမှု—မိမိကိုယ်တိုင်သည် အလွန်ကြီးမားလာ၍ လူတစ်ဦးလုံး မညစ်ညူးစေရန် မိမိကိုယ်ကို မကြီးထွားစေပါနှင့်။ ယိုစိမ့်မှုတစ်ခုသည် သင်္ဘောကို နစ်မြုပ်စေနိုင်ပြီး ချို့ယွင်းချက်တစ်ခုသည် သံကြိုးကို ပြတ်စေနိုင်သကဲ့သို့ မျိုးရိုးလိုက်လာသော သို့မဟုတ် မွေးမြူထားသော အကျင့်စာရိတ္တလက္ခဏာတစ်ခုသည် နှလုံးသားအတွင်း အလုပ်လုပ်ကာ မကောင်းသောအကျိုးသက်ရောက်မှုကို ဖြစ်စေမည့် စကားများအဖြစ် ဖွံ့ဖြိုးလာနိုင်ပြီး ထိုအကျိုးသက်ရောက်မှုကို မည်သည့်အခါမျှ ဖျောက်ဖျက်၍ မရနိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ထာဝရကာလအတွက် တည်ဆောက်နေကြသည်။ အကျင့်စာရိတ္တတွင် သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သော ပြောဆိုချက်များနှင့် ဖြောင့်မတ်သောအကျင့်များအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ပုံသွင်းမှု ရှိပါစေ။ ထိုအခါ ကောင်းကင်စကြဝဠာတစ်ခုလုံးက မြင်၍ “ကောင်းပြီ၊ သစ္စာရှိ၍ကောင်းသော အစေခံ” ဟု ပြောကြလိမ့်မည်။—Letter 91, 1899။