အခန်းကြီး - (၁၇ - ၁၈)

 

၁၇:၁–၁၆

သွေးနှင့်စပ်လျဉ်းသော အကြောင်းအရာ

ဤအခန်းသည် ယခင်အခန်းများတွင် ဆွေးနွေးခဲ့သော အကြောင်းအရာများ (ဥပမာ၊ သွေး၊ မသန့်ရှင်းခြင်း) နှင့် ဆက်နွှယ်သည့် အကြောင်းအရာများကို ကိုင်တွယ်သည့် ကြားခံအခန်းတစ်ခန်းဖြစ်သော်လည်း နောက်လာမည့်အခန်းများတွင် တွေ့ရမည့် အကြောင်းအရာများကိုလည်း ညွှန်ပြထားသည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းကို ဝတ်ပြုရာကျမ်း၏ နောက်လာမည့် အဓိကအပိုင်းအတွင်း၌ပင် ထည့်သွင်းထားနိုင်သည်။ ဤအခန်းတွင် အဓိကဥပဒေ သုံးရပ် ပါဝင်သည်။ ပထမမှာ သန့်ရှင်းရာဌာနအပြင်ဘက်၌ ယဇ်ပူဇော်ခြင်း သို့မဟုတ် နတ်ဆိုးများနှင့် ရုပ်တုများထံ ယဇ်ပူဇော်ခြင်း (အခန်းငယ် ၁–၉)၊ ဒုတိယမှာ သွေးကို စားသုံးခြင်း (အခန်းငယ် ၁၀–၁၄)၊ တတိယမှာ သဘာဝအတိုင်း သေဆုံးသော တိရစ္ဆာန်များ သို့မဟုတ် အခြားတိရစ္ဆာန်များ၏ ကိုက်ဖြတ်သတ်ခြင်းခံရသော တိရစ္ဆာန်များကို စားခြင်း (အခန်းငယ် ၁၅–၁၆) ဖြစ်သည်။ ဤအချက်သုံးရပ်သည် ယေရုရှလင်ကောင်စီ၏ ဆုံးဖြတ်ချက်တွင်လည်း အလားတူအစီအစဉ်ဖြင့် ပါဝင်ခဲ့ပြီး၊ ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁၈ တွင် တွေ့ရသော အခြားကျူးလွန်မှုတစ်ရပ်ဖြစ်သည့် လိင်အကျင့်ပျက်ခြင်းကိုလည်း ထည့်သွင်းထားသည် (တမန်တော် ၁၅:၂၈–၂၉)။ ဤဥပဒေများသည် အစ္စရေးလူမျိုးများအတွက်သာမဟုတ်ဘဲ အစ္စရေးပြည်တွင် နေထိုင်သော နိုင်ငံခြားသားများအတွက်လည်း ဖြစ်သည်။

၁၇:၁–၉။ သန့်ရှင်းရာဌာနနှင့် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းများ

တိရစ္ဆာန်အသားကို စားလိုသောဆန္ဒကို တိရစ္ဆာန်တစ်ကောင်ကို စခန်းအတွင်း သို့မဟုတ် စခန်းအပြင်၌ အခြားဝိညာဉ်ရေးရာအာဏာများထံ ယဇ်အဖြစ် သတ်ခြင်းဖြင့် ဖြည့်ဆည်းခြင်းမပြုရဘဲ၊ ထိုတိရစ္ဆာန်ကို ထာဝရဘုရားထံ မိတ်သဟာယယဇ်အဖြစ် ယူဆောင်လာခြင်းဖြင့် ဖြည့်ဆည်းရမည်ဟု ဤဥပဒေက အခိုင်အမာ သတ်မှတ်ထားသည်။ ထိုတိရစ္ဆာန်၏ အသားတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကို ယဇ်ပူဇော်သူအား ပြန်ပေးရမည် (ဝတ်ပြုရာ ၃ ကိုကြည့်ပါ)။ တိရစ္ဆာန်ကို ထာဝရဘုရားထံ ယဇ်အဖြစ် သန့်ရှင်းရာဌာနသို့ မယူဆောင်လာပါက၊ ၎င်းကို သတ်သူသည် လူသတ်မှုဖြင့် စွပ်စွဲခံရမည် (အခန်းငယ် ၄)၊ ထို့အပြင် မိမိလူမျိုးထဲမှ ပယ်ရှားခြင်းခံရမည် (အခန်းငယ် ၄၊ ၇:၂၀–၂၁ ကိုကြည့်ပါ)။ ထိုတိရစ္ဆာန်၏ သွေးကို ယဇ်ပလ္လင်အောက်ခြေ၌ မသွန်းလောင်းပါက ၎င်း၏အသက်ကို တရားမဝင် သိမ်းယူခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။

ပြစ်ဒဏ်သည် အလွန်ပြင်းထန်သည်ဟု ယူဆနိုင်သော်လည်း ထာဝရဘုရားက ထိုအတွက် ကျိုးကြောင်းပြချက်တစ်ရပ် ပေးထားသည်—နတ်ဆိုးများထံ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကို တားဆီးရန် အဟန့်အတားတစ်ရပ်အဖြစ် လုပ်ဆောင်စေရန် ဖြစ်သည် (စာသားအရ “ဆိတ်ထီးများ”၊ အခန်းငယ် ၇)။ လူနေထိုင်သူမရှိသော အရပ်များတွင် နေထိုင်သော ဆိတ်ထီးများကို နတ်ဆိုးများ၏ သင်္ကေတများအဖြစ် ယူဆကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့် နတ်ဆိုးဖြစ်သော အာဇာဇေလထံ ဆိတ်ထီးကို တောသို့ ပို့ခဲ့သည် (၁၆:၁၀၊ ၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၁:၁၅၊ ဟေရှာယ ၁၃:၂၁ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ထိုသို့သော ယဇ်ပူဇော်ခြင်းများသည် ဘုရားသခင်အပေါ် သစ္စာမဲ့ခြင်း၏ လုပ်ရပ်များဖြစ်ပြီး၊ ကိုယ်တော်သည် ထိုအရာများကို အဆုံးသတ်လိုတော်မူသောကြောင့် ပြစ်ဒဏ်မှာ ဤမျှပြင်းထန်ခြင်းဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းရာဌာနသို့ မိတ်သဟာယယဇ် ယူဆောင်လာရန် လိုအပ်ချက်ကို အစ္စရေးလူမျိုးများ သို့မဟုတ် ထိုပြည်တွင် နေထိုင်သော နိုင်ငံခြားသားများ ပူဇော်လိုသော အခြားယဇ်ပူဇော်ခြင်းများအတွက်လည်း ဤနေရာတွင် တိုးချဲ့သတ်မှတ်ထားသည်။ ဤသို့မပြုလုပ်ခြင်းအတွက် အလွန်ပြင်းထန်သော ပြစ်ဒဏ်ကို သတ်မှတ်ထားသည်မှာ မိမိတို့လူမျိုးထဲမှ ပယ်ရှားခြင်းခံရခြင်းဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၉၊ အခန်းငယ် ၄ ကိုကြည့်ပါ)။

၁၇:၁၀–၁၄။ သွေးကို စားသုံးခြင်း

အစ္စရေးလူမျိုးများ သို့မဟုတ် ထိုပြည်တွင် နေထိုင်သော နိုင်ငံခြားသားများက သွေးကို စားသုံးပါကလည်း မိမိတို့လူမျိုးထဲမှ ပယ်ရှားခြင်းခံရမည်။ ထိုတားမြစ်ချက်အတွက် ပေးထားသော အကြောင်းပြချက်မှာ ဘာသာရေးအရ အလွန်အရေးကြီးသည် (အခန်းငယ် ၁၁)။ အရေးကြီးသော အချက်သုံးရပ်ကို ဖော်ပြထားသည်။

ပထမအချက်မှာ သတ္တဝါ၏ အသက်သည် ၎င်း၏သွေးထဲတွင် ရှိသည်ဟူသော အချက်ဖြစ်သည်။ ထိုစကားစုကို မည်သို့မှန်ကန်စွာ ဘာသာပြန်ရမည်နှင့် ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားမှုအချို့ ရှိခဲ့သော်လည်း “အသား၊ သို့မဟုတ် တိရစ္ဆာန်၏ အသက်သည် သွေးဖြစ်သည်” ဟု ဘာသာပြန်နိုင်သည်။ နှစ်ခုစလုံးကို တူညီသည်ဟု သတ်မှတ်ထားခြင်းကို တရားဟောရာ ၁၂:၂၃ တွင် ဖော်ပြထားပြီး၊ ဝတ်ပြုရာ ၁၇:၁၄ တွင်လည်း အတည်ပြုထားသည်။ သွေးသည် အသက်၏ မြင်သာထင်ရှားသော ဖော်ပြချက်ဖြစ်သည်။

ဒုတိယအချက်မှာ ဘုရားသခင်သည် ထိုသွေးကို လူတို့အတွက် ပေးတော်မူပြီး၊ လူတို့က ၎င်းကို ယဇ်ပလ္လင်အားဖြင့် ကိုယ်တော်ထံ ယူဆောင်လာရမည်ဖြစ်သည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် သွေးသည် ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်း၏ ပိုင်ဆိုင်မှုဖြစ်သော်လည်း လူတို့အား ထိုသွေးကို ယဇ်ပူဇော်ရာယဇ်ပလ္လင်မှတစ်ဆင့် ကိုယ်တော်ထံ ပြန်လည်ပေးရမည်ဟူသော နားလည်မှုဖြင့် ပေးတော်မူခြင်းဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ အလွန်အံ့ဖွယ်သော ဆုကျေးဇူးတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ တိရစ္ဆာန်၏သွေးသည် ယခုအခါ နောင်တရသော အပြစ်သားတို့၏ သွေးကို ကိုယ်စားပြုလာမည်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် စာသားသည် ဤထုံးတမ်း၏ အဓိပ္ပာယ်ကို ရှင်းပြသည်။

တတိယအချက်မှာ ကိုယ်တော်ပေးထားသော သွေးကို ယဇ်ပလ္လင်မှတစ်ဆင့် ဘုရားသခင်ထံ ပြန်လည်ပေးရခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ အစ္စရေးလူမျိုးတို့၏ အသက်များအတွက် အပြစ်ဖြေခြင်းပြုရန် ဖြစ်သည် (စာသားအရ “သင်တို့၏ အသက်များ”၊ အခန်းငယ် ၁၁)။ သွေးကို ယဇ်ပလ္လင်မှတစ်ဆင့် ဘုရားသခင်ထံ ပြန်လည်ပေးသည့် လုပ်ငန်းစဉ်အတွင်း သူတို့၏အသက်များအတွက် အပြစ်ဖြေခြင်းပြုခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုအချက်၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ သူတို့၏အသက်များသည် အန္တရာယ်ရှိနေသော်လည်း ဘုရားသခင်သည် သူတို့၏အသက်များကို ထိန်းသိမ်းရန် နည်းလမ်းတစ်ခု ရှာဖွေပေးတော်မူခဲ့သည်ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ “သင်တို့၏ ဝိညာဉ်များ၊ အသက်များအတွက် အပြစ်ဖြေခြင်းပြုရန်” ဟူသော စကားစုကို အခြားနေရာများတွင် “ရွေးနုတ်ဖိုး” ဟူသော နာမ်နှင့် တွဲဖက်အသုံးပြုထားပြီး၊ “သင်တို့၏အသက်များအတွက် ရွေးနုတ်ဖိုးပေးရန်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည် (ထွက်မြောက်ရာ ၃၀:၁၁–၁၆၊ တောလည်ရာ ၃၁:၄၈–၅၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ထိုအချက်က ဤအထူးကျမ်းပိုဒ်တွင် “အပြစ်ဖြေခြင်းပြုသည်” ဟူသော အဓိပ္ပာယ်သည် “သင်တို့၏အသက်များအတွက် ရွေးနုတ်ဖိုးပေးခြင်း” ဖြင့် အပြစ်ကို ဖယ်ရှားခြင်းဟု ဆိုလိုကြောင်း အတည်ပြုသည်။ အယူအဆမှာ ယဇ်ကောင်၏ သွေးနှင့်အသက်ကို အန္တရာယ်ကျရောက်နေသော လူတစ်ဦး၏ အသက်အတွက် ရွေးနုတ်ဖိုး သို့မဟုတ် ပေးချေမှုအဖြစ် ဘုရားသခင်ထံ ပေးအပ်ခြင်းဖြစ်သည်။ တိရစ္ဆာန်၏အသက်နှင့် အပြစ်သား၏အသက်ကို ဆက်စပ်ထားခြင်းက ပထမအသက်သည် ဒုတိယအသက်အစား အစားထိုးပေးခြင်းဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြသည်—တိရစ္ဆာန်၏သေခြင်းအားဖြင့် လူသား၏အသက်ကို ထိန်းသိမ်းထားခြင်းဖြစ်သည်။

စတုတ္ထအချက်မှာ ဝိညာဉ်အတွက် အပြစ်ဖြေခြင်းပြုသောအရာသည် သွေးဖြစ်သည်ဟု စာသားက ဖော်ပြသည်။ ဤနေရာတွင် “အတွက်” ဟူသောစကားလုံးသည် နောက်တွင်ဖော်ပြမည့်အရာသည် ယခင်က ပြောထားသည့်အရာနှင့် သက်ဆိုင်ပြီး၊ ၎င်းကို အလေးပေးဖော်ပြနေကြောင်း ဆိုလိုသည်။ အသက်အဖြစ် သွေးသည် ရွေးနုတ်ဖိုး သို့မဟုတ် အပြစ်ဖြေခြင်းအတွက် အကျိုးပြုသောအရာ ဖြစ်သည်။ “အသက်” ဟူသည်မှာ ယခင်ဘာသာပြန်ချက်ကဲ့သို့ တိရစ္ဆာန်၏အသက် ဖြစ်နိုင်သကဲ့သို့၊ လူ၏အသက်လည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ “အသက်နှင့် အလဲအလှယ်အဖြစ် အပြစ်ဖြေခြင်း သို့မဟုတ် ရွေးနုတ်ဖိုးကို ဆောင်ရွက်ပေးသောအရာသည် သွေးဖြစ်သည်” ဟုလည်း ဘာသာပြန်နိုင်သည်။ ဤဘာသာပြန်ချက်နှစ်မျိုးစလုံးသည် ဘာသာရေးအရ မှန်ကန်သည်။ “အသက်အားဖြင့် သွေးသည် အပြစ်ဖြေခြင်းကို ဆောင်ရွက်ပေးသည်” ဟုလည်း ဘာသာပြန်နိုင်သော်လည်း ထိုသို့ပြုပါက သွေးသည် အပြစ်ဖြေခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သော မှော်ဆန်သည့် ပစ္စည်းတစ်မျိုးနီးပါး ဖြစ်သည်ဟူသော အဓိပ္ပာယ် ပေါ်ပေါက်သွားနိုင်သည်။ ထိုသို့ဖြစ်လျှင် ဘုရားသခင်သည် အပြစ်ဖြေခြင်းဖြစ်စဉ်မှ ဖယ်ရှားခံရပြီး၊ အသက်ကို သယ်ဆောင်ပေးသော သွေးသည်သာ အာရုံစိုက်ရမည့် အရာဖြစ်လာမည်။

အစားအစာအတွက် အမဲလိုက်ဖမ်းဆီးရသော သန့်ရှင်းသော တိရစ္ဆာန်များ သို့မဟုတ် ငှက်များ၏ သွေးနှင့်ပတ်သက်၍ မည်သို့ပြုရမည်နည်း (အခန်းငယ် ၁၃–၁၄)။ ထိုသို့သောအခြေအနေများတွင် သွေးကို မြေပေါ်သို့ သွန်းလောင်းပြီး မြေမှုန့်ဖြင့် ဖုံးအုပ်ခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်ထံ ပြန်လည်ပေးရမည်။ ဤဥပဒေအတွက် အကြောင်းပြချက်မှာ ယခင်ကဲ့သို့ပင် ဖြစ်သည်။ သတ္တဝါတိုင်း၏ အသက်သည် ၎င်း၏သွေးဖြစ်သည် (စာသားအရ “အသား”) (အခန်းငယ် ၁၄)၊ ထိုဥပဒေကို ချိုးဖောက်ပါက ပြစ်ဒဏ်မှာလည်း အတူတူပင် ဖြစ်သည်။

သို့သော် သေဆုံးနေသည်ကို တွေ့ရသော တိရစ္ဆာန် သို့မဟုတ် တောရိုင်းတိရစ္ဆာန်များက ကိုက်ဖြတ်ထားသော တိရစ္ဆာန်မှ လူတစ်ဦးက စားမိပါက မည်သို့ဖြစ်မည်နည်း။ ထိုသူတို့က အသားကို စားမိပါက၊ ထိုအသားထဲတွင် သွေးရှိနေသေးသည်ဟု ယူဆရသဖြင့် ညဦးတိုင်အောင် မသန့်ရှင်းသူ ဖြစ်မည်၊ အဝတ်ကို လျှော်ပြီး ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ရေချိုးရမည်။ ထိုသို့မပြုလုပ်ပါက မိမိ၏အပြစ်အတွက် တာဝန်ရှိပြီး မိမိအပြစ်ကို ကိုယ်တိုင်ခံရမည် (အခန်းငယ် ၁၆၊ ၅:၂–၆ ကိုကြည့်ပါ)။

ဝတ်ပြုရာ ၁၇ တွင် တွေ့ရသော ဤဥပဒေများသည် အဓိကအားဖြင့် သွေးကို မှန်ကန်စွာ အသုံးပြုခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ပြောဆိုထားခြင်းဖြစ်သည်။ ဤစာသားတွင် ပါရှိသော ယဇ်ပူဇော်ခြင်း၏ သွေးနှင့်ပတ်သက်သည့် နားလည်မှုကို အပြစ်ဖြေခြင်းဆိုင်ရာ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအားလုံးအတွက် အသုံးချထားပြီး၊ ၎င်းသည် အသက်အဖြစ် သွေးသည် ဘုရားသခင်၏ ပိုင်ဆိုင်မှုဖြစ်သောကြောင့် ကိုယ်တော်ထံ ပြန်လည်ပေးရမည်ဟူသော ယုံကြည်ချက်ပေါ်တွင် အခြေခံထားသည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်သည် မယုံနိုင်လောက်အောင် အံ့ဖွယ်သောအရာကို ပြုတော်မူခဲ့သည်။ အစ္စရေးလူမျိုးတို့အား သူတို့၏အပြစ်များနှင့် မသန့်ရှင်းမှုများကို တင်ဆောင်ထားသော ဤသွေးနှင့်အသက်ကို သူတို့၏အသက်များအတွက် ရွေးနုတ်ဖိုးအဖြစ် ကိုယ်တော်ထံ ပေးပို့ခွင့်ပြုတော်မူခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် အပြစ်နှင့် မသန့်ရှင်းမှုတို့သည် အစားထိုးပေးသူတစ်ဦးအားဖြင့် ကိုယ်တော်၏နေရာတော်သို့ လွှဲပြောင်းခံရပြီး၊ ထိုအရာများကို အပြစ်ဖြေရာနေ့တွင် ဖယ်ရှားရန် လိုအပ်လာသည်။ ဤအခန်းတွင် ကျန်းမာရေးနှင့် ပတ်သက်သော စိုးရိမ်ချက်အချို့ကို ဖော်ပြထားသော်လည်း ၎င်း၏ အဓိကရည်ရွယ်ချက်မှာ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အဓိပ္ပာယ်ဖြစ်ပြီး၊ အပြစ်မှ လူသားတို့ကို ရွေးနုတ်ရန် အစားထိုးသေခံတော်မူသော ခရစ်တော်၏သွေးကို ညွှန်ပြကာ၊ ထာဝရဘုရားရှေ့တော်တွင် အပြစ်ဖြေခြင်းရရှိရန် တစ်ခုတည်းသော နည်းလမ်းဖြစ်တော်မူသော ခရစ်တော်ထံသို့ ညွှန်ပြခြင်းဖြစ်သည်။

 

 

 

၁၈:၁–၂၇:၃၄

သန့်ရှင်းသောလူမျိုး

မိမိ၏လူမျိုးတို့အလယ်၌ သန့်ရှင်းတော်မူသောဘုရားသခင် ကျိန်းဝပ်တော်မူခြင်းကြောင့် သူတို့သည် သန့်ရှင်းရကြသည်။ ဘုရားသခင်သည် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းစနစ်အားဖြင့် သူတို့ကို သန့်ရှင်းစေပြီး သူတို့ထံမှ အပြစ်များနှင့် မသန့်ရှင်းမှုများကို ဖယ်ရှားပေးတော်မူသောကြောင့် ထိုသို့ဖြစ်နိုင်ခြင်းဖြစ်သည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁–၁၇)။ ယခုတွင် သန့်ရှင်းခြင်း၏လက်ဆောင်သည် တာဝန်တစ်ရပ်ဖြစ်လာပြီး သန့်ရှင်းခြင်း၌ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အစိတ်အပိုင်းတစ်ရပ်ရှိကြောင်း ဖော်ပြလာသည်။ တာဝန်မှာ ဘုရားသခင်၏သန့်ရှင်းခြင်းကို စံနမူနာပြနိုင်ရန် အပြစ်နှင့် မသန့်ရှင်းမှုတို့မှ ခွဲခွာနေရန်ဖြစ်သည်။ ဤအပိုင်းတွင် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာကိစ္စများနှင့် ပတ်သက်သော ညွှန်ကြားချက်များစွာ ပါရှိသည် (၁၈:၁–၃၀; ၂၀:၁–၂၇)၊ ထိုအကြားတွင် ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် သက်ဆိုင်သော ပညတ်များစွာကို ထည့်သွင်းထားသည် (၁၉:၁–၃၇)။

၁၈:၁–၃၀

သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာကျင့်ဝတ်

၁၈:၁–၁၇။ သွေးသားနီးစပ်သူများအကြား လိင်ဆက်ဆံခြင်း။ ထာဝရဘုရားသည် မောရှေမှတစ်ဆင့် ဣသရေလအမျိုးသားတို့အား မိန့်တော်မူပြီး မိမိကိုယ်တော်တိုင် သူတို့၏ ပဋိညာဉ်ရှင်ဖြစ်ကြောင်း၊ ခါနာန်ပြည်သို့ သူတို့ကို ဦးဆောင်နေတော်မူကြောင်း ဖော်ပြတော်မူသည်။ ပညတ်တရားများကို သူတို့က ထိုပြည်ကို ရရှိရန် ထိုက်တန်အောင်ပြုလုပ်ရန် ပေးထားခြင်းမဟုတ်ဘဲ၊ သူတို့၏ ရွေးနုတ်ရှင်ဘုရားသခင်က ထိုပြည်ကို သူတို့အား ပေးတော်မူနေသောကြောင့်၊ သူတို့က ထိုပြည်ကို ဆက်လက်ပိုင်ဆိုင်နိုင်ရန် ရည်ရွယ်၍ ပေးထားခြင်းဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များကို နာခံခြင်းသည် အသက်တာကို ပျော်ရွှင်ဖွယ်ဖြစ်စေသည်။ ထို့ကြောင့် ဤပညတ်များသည် ဖန်ဆင်းခြင်းအမှုအတွင်း ထာဝရဘုရားပြုတော်မူခဲ့သကဲ့သို့ (ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၁) နယ်နိမိတ်များနှင့် ကွဲပြားခြားနားမှုများကို သတ်မှတ်ပေးခြင်းအားဖြင့် အသက်တာကို စနစ်တကျဖြစ်စေရန် ဆောင်ရွက်ပေးသည်။ “ငါသည် ထာဝရဘုရားဖြစ်၏” ဟူသောစကားကို ထပ်ခါတလဲလဲ အသုံးပြုခြင်းအားဖြင့် ထိုပညတ်များသည် ကိုယ်တော်၏အာဏာတော်အပေါ် ခိုင်မာစွာ အခြေခံထားကြောင်း ဖော်ပြသည်။ သွေးသားနီးစပ်သူများအကြား လိင်ဆက်ဆံခြင်းကို တားမြစ်သောပညတ်များသည် မည်သည့်အချိန်ကာလ သို့မဟုတ် မည်သည့်လူမျိုးအတွက်သာ ကန့်သတ်ထားသော ပညတ်များမဟုတ်ဘဲ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ပညတ်များဖြစ်ကြသည်။ အီဂုတ္တုပြည်နှင့် ခါနာန်ပြည်တို့တွင် ထိုအကျင့်ကို ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်း၊ ထို့အပြင် ဣသရေလအမျိုးသားတို့အကြား နေထိုင်သော တိုင်းတစ်ပါးသားပင်လျှင် ထိုပညတ်များကို နာခံရမည်ဟု ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြထားခြင်းတို့က ထိုအချက်ကို ပြသသည် (အခန်းငယ် ၂၆)။

ပညတ်တရားသည် အနီးစပ်ဆုံးဆွေမျိုး သို့မဟုတ် သွေးသားဆွေမျိုးများနှင့် စတင်၍ လိင်ဆက်ဆံခြင်း (စာသားအရ “အဝတ်အချည်းစည်းကို ဖော်ပြခြင်း”) ကို တားမြစ်သည် (အခန်းငယ် ၆–၁၇။ ဤတွင် မိမိ၏သမီးလည်း ပါဝင်သော်လည်း ဤစာရင်း၌ သမီးကို အထူးဖော်ပြထားခြင်းမရှိပါ၊ ၂၀:၂ ကိုကြည့်ပါ)။ မိခင် (အခန်းငယ် ၇။ အချို့ဘာသာပြန်များတွင် ဖခင်၏အဝတ်အချည်းစည်းနှင့် မိခင်၏အဝတ်အချည်းစည်းကို ခွဲခြားဖော်ပြထားသည် [ဖခင် သို့မဟုတ် မိခင်]၊ အချို့တွင်မူ ဖခင်၏အဝတ်အချည်းစည်းကို မိခင်၏အဝတ်အချည်းစည်းနှင့် တစ်မျိုးတည်းအဖြစ် ဖော်ပြထားသည် [ဖခင်၊ “ဆိုလိုသည်မှာ” မိခင်]။ ထိုသို့ဆိုခြင်းမှာ မိခင်နှင့် လိင်ဆက်ဆံခြင်း [မိခင်၏အဝတ်အချည်းစည်းကို ဖော်ပြခြင်း] သည် ဖခင်၏အဝတ်အချည်းစည်းကို ဖော်ပြခြင်းဖြင့် ဖခင်ကို ဂုဏ်သိက္ခာကျဆင်းစေခြင်းဖြစ်သည်ဟု ဆိုလိုခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ဆိုလိုသည်မှာ မိခင်၏ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာအခွင့်အရေးကို ဖခင်တစ်ဦးတည်းသာ ရရှိသင့်သည်ဟူသောသဘောဖြစ်သည်)၊ မိထွေး (အခန်းငယ် ၈)၊ အစ်မ သို့မဟုတ် ဖအေတူမအေကွဲအစ်မ (အခန်းငယ် ၉)၊ မြေးမ (အခန်းငယ် ၁၀)၊ မိထွေးနှင့်အတူ အဖေတူအမေကွဲဖြစ်သော မိန်းမ၏သမီး၊ သို့မဟုတ် ဖခင်လက်ထပ်သော အမျိုးသမီး၏သမီး (အခန်းငယ် ၁၁)၊ ဖခင်ဘက်မှ အဒေါ် (အခန်းငယ် ၁၂)၊ မိခင်ဘက်မှ အဒေါ် (အခန်းငယ် ၁၃)၊ ဖခင်၏ညီအစ်ကို၏ ဇနီး (အခန်းငယ် ၁၄)၊ ချွေးမ (အခန်းငယ် ၁၅)၊ အစ်ကို သို့မဟုတ် ညီ၏ဇနီး (အခန်းငယ် ၁၆)၊ မိခင်နှင့် သူ၏သမီး (အခန်းငယ် ၁၇)၊ မိခင်နှင့် သူ၏မြေးမ (အခန်းငယ် ၁၇) တို့ဖြစ်သည်။ သွေးသားနီးစပ်သူများအကြား လိင်ဆက်ဆံခြင်းသည် သွေးသားနီးစပ်မှု၏ နယ်နိမိတ်ကို ချိုးဖောက်သောကြောင့်သာမက ဆိုးညစ်မှုဖြစ်သောကြောင့်လည်း ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းခံရသည် (အခန်းငယ် ၁၇)။ ဆိုလိုသည်မှာ အီဂုတ္တုပြည်နှင့် ခါနာန်ပြည်ရှိ လူများကို လက္ခဏာပြသည့် အရှက်ကင်းမဲ့သော ကိုယ်ကျင့်တရားပျက်ပြားမှုဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၃)။ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာသန့်ရှင်းမှုသည် ဘုရားသခင်က မိမိ၏လူမျိုးတို့ထံမှ မျှော်လင့်တော်မူသော သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် တိုက်ရိုက်ဆက်စပ်နေသည်။ သမိုင်းတစ်လျှောက်တွင် အမျိုးသမီးများသည် အိမ်တွင်း၌လည်းကောင်း၊ လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းအတွင်း၌လည်းကောင်း အာဏာရှိသော အမျိုးသားများ၏ အလွဲသုံးစားပြုခြင်းကို ခံခဲ့ကြရသည်။ ဤပညတ်များသည် မိသားစုအတွင်းရှိ အမျိုးသားတို့၏အာဏာ၊ ထိုမှတစ်ဆင့် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းအတွင်းရှိ အမျိုးသားတို့၏အာဏာကို ကန့်သတ်ပေးပြီး အမျိုးသမီးတို့၏ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာဂုဏ်သိက္ခာကို ဘုရားသခင်၏ကာကွယ်စောင့်ရှောက်မှုအောက်တွင် ထားရှိပေးကာ ချိုးဖောက်သူတိုင်းအတွက် ပြင်းထန်သော အကျိုးဆက်များကို သတ်မှတ်ထားသည်။

၁၈:၁၈–၃၀။ အခြားလိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ တားမြစ်ချက်များနှင့် အကြောင်းပြချက်။ ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားသော အမှုများသည် သွေးသားနီးစပ်မှုအပေါ် အခြေခံထားခြင်းမဟုတ်ပါ။ ပထမအမှုကို ဇနီးအသက်ရှင်နေစဉ် သူ၏ညီမကို အမျိုးသားတစ်ဦးက ထပ်မံလက်ထပ်ခြင်း မပြုရဟု ဆိုလိုသည်ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသည် (အခန်းငယ် ၁၈)။ သို့သော် ယင်းကို မယားများစွာယူခြင်းကို တားမြစ်ခြင်းအဖြစ်လည်း ဖတ်ရှုနိုင်သည်။ မိန်းမတစ်ဦးကို သူ၏ညီမနှင့် ပြိုင်ဘက်အဖြစ် ဖော်ပြခြင်းကို မိန်းမတစ်ဦးအပြင် အခြားမိန်းမတစ်ဦးကိုပါ ထပ်ယူခြင်းဟု အဓိပ္ပာယ်ရနိုင်သည် (ဥပမာ၊ ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၁၆:၁၅; စာသားအရ “လူတစ်ဦးသည် မိမိ၏ညီအစ်ကိုထံသို့”၊ တောလည်ရာကျမ်း ၁၄:၄ ကိုလည်းကြည့်ပါ)။ ထိုသို့သော အိမ်ထောင်ရေးကို တားမြစ်ခြင်းမှာ အိမ်၏ပြည့်စုံမှုကို ပျက်စီးစေမည်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည် (ဓမ္မရာဇဝင်ပထမစောင် ၁:၆ ကိုကြည့်ပါ)။

ဓမ္မတာလာနေသော အမျိုးသမီးနှင့် ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ လိင်ဆက်ဆံခြင်းကို တားမြစ်ထားသည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁၈:၁၉; ၁၅:၂၄ ကိုကြည့်ပါ)။ ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၂၀:၁၈ တွင် ဓမ္မတာလာနေစဉ် လိင်ဆက်ဆံခဲ့သော အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီးနှစ်ဦးစလုံးကို မိမိတို့၏လူမျိုးထဲမှ ပယ်ရှင်းရမည်ဟု ဆိုထားခြင်းက နှစ်ဦးစလုံးက ထိုအမှုကို သဘောတူခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြသည်။ သို့သော် ဤနေရာတွင် သွေးသားနီးစပ်သူများအကြား လိင်ဆက်ဆံခြင်း၏ အခြေအနေတွင် အမျိုးသားကို မိမိ၏လူမျိုးထဲမှ ပယ်ရှင်းရမည် (၁၈:၂၉)။

အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်ခြင်းကို တားမြစ်ခြင်းသည် ပညတ်တော်ဆယ်ပါး၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၂၀; ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၀:၁၄)။ ထို့နောက်တွင် ဝိညာဉ်ရေးရာ အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်ခြင်း သို့မဟုတ် သစ္စာမဲ့ခြင်း၏ အမှုတစ်ရပ်ဖြစ်သည့် ကလေးများကို မောလက်ထံ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကို ဖော်ပြသည်။ မောလက်သည် အောက်လောကနတ်ဘုရားတစ်ပါး ဖြစ်နိုင်သည် (အခန်းငယ် ၂၁)။ ထိုသို့ပြုခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏နာမတော်ကို ညစ်ညူးစေသောကြောင့် ဖြစ်သည်—ကိုယ်တော်ကို သန့်ရှင်းသောဘုရားသခင်အဖြစ် မဆက်ဆံဘဲ သာမန်အယူဝါဒရှိသော အယူမှားနတ်ဘုရားတစ်ပါးကဲ့သို့ ဆက်ဆံခြင်းဖြစ်သည်။ မိမိ၏လူမျိုးတို့သည် ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းနှင့် ဆက်နွှယ်ခြင်းက ကိုယ်တော်၏ဂုဏ်သတင်းကို ထိခိုက်စေသည်။

လိင်တူချင်းဆက်ဆံခြင်းကို မည်သည့်လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရင်းနှီးမှုမျိုးအတွက်မဆို သင့်လျော်သောဖော်ပြမှုပုံစံအဖြစ် ရှင်းလင်းစွာ ပယ်ချထားသည်။ ထိုအမှုသည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ညစ်ညူးမှုဖြစ်ပြီး “ရွံရှာဖွယ်ရာ”၊ “စက်ဆုပ်ဖွယ်ရာ”၊ “ရွံရှာစရာအရာ” ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ရှိသည့် to‘ebah ဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၂၂; ၂၀:၁၃ ကိုကြည့်ပါ)။ ထိုအမှုသည် ဘုရားသခင်အတွက် စက်ဆုပ်ဖွယ်ဖြစ်ပြီး ကိုယ်တော်၏အကျင့်စရိုက်နှင့် မကိုက်ညီပါ။ ကိုယ်တော်က ဖန်ဆင်းခြင်းအချိန်တွင် သတ်မှတ်တော်မူခဲ့သော အစီအစဉ်ကို ချိုးဖောက်ခြင်းဖြစ်သည် (ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၂:၂၁–၂၄; ရောမဩဝါဒစာ ၁:၂၆–၂၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

တိရစ္ဆာန်များနှင့် လိင်ဆက်ဆံခြင်းကို tebel (“ဖောက်ပြန်ခြင်း”၊ “ရှုပ်ထွေးခြင်း”) ဟု ပြစ်တင်ရှုတ်ချထားသည်။ ယင်းသည် balal (“ရောနှောသည်”၊ “ရှုပ်ထွေးစေသည်”) ဟူသော ကြိယာမှ ဆင်းသက်လာပြီး ဘုရားသခင်၏ အစီအစဉ်ကို ချိုးဖောက်ခြင်းကို ပိုမိုထင်ရှားစွာ အလေးပေးဖော်ပြသော ဝေါဟာရဖြစ်သည်။

အခန်းသည် ဖော်ပြခဲ့သော ရွံရှာဖွယ်ရာအမှုများကို မကျူးလွန်ရန် လူတို့အား သတိပေးခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။ ထိုအမှုများကို ‘awon (“ဒုစရိုက်”၊ “အပြစ်”၊ “ပုန်ကန်ခြင်း”၊ ၁၈:၂၅; ၁၆:၂၁ ကိုကြည့်ပါ) ဟုလည်း သတ်မှတ်ထားသည်။ အကြောင်းမှာ ထိုအပြစ်များသည် ပြည်ကို ညစ်ညူးစေပြီး ယခင်နေထိုင်သူများကဲ့သို့ လူတို့ကို ထိုပြည်မှ ဖယ်ရှားခံရစေမည်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ မသန့်ရှင်းမှုနှင့် သက်ဆိုင်သော ဘာသာစကားကို ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ မသန့်ရှင်းမှုကို ရည်ညွှန်းရန် အသုံးပြုထားသည် (အခန်းငယ် ၂၉–၃၀)။ ယနေ့ ထာဝရဘုရားနှင့်အတူ လျှောက်လှမ်းသည်ဟု ဆိုသူများထံမှလည်း ထိုကဲ့သို့သော မြင့်မားသည့် ကိုယ်ကျင့်တရားစံနှုန်းများကို မျှော်လင့်ထားသည်။