အခန်းကြီး - (၁၃ - ၁၄)

 

၁၃:၁–၁၄:၃၂
မသန့်ရှင်းခြင်းနှင့် အရေပြားရောဂါများ

ဝတ်ပြုရာကျမ်း၏ ဤအပိုင်းသည် ပုံမှန်မဟုတ်သော အရေပြားအခြေအနေများ သို့မဟုတ် ရောဂါများနှင့် ပတ်သက်၍ ဆွေးနွေးထားသည်။ “နူနာ” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော ဟေဗြဲဝေါဟာရ (tsara‘at) ကို ယခုအခါ အရေပြားရောဂါအမျိုးအစားများစွာ (ဥပမာ၊ အရေပြားအဖုအပိန့်ရောဂါ၊ အရေပြားမှိုစွဲရောဂါ) ကို ရည်ညွှန်းသည့် ဝေါဟာရအဖြစ် အများအားဖြင့် နားလည်ကြသည်။ ပညာရှင်များစွာက ထိုဝေါဟာရတွင် နူနာရောဂါ (Hansen ရောဂါ) မပါဝင်ဟု ယုံကြည်ကြသော်လည်း အခြားသူများက ပါဝင်သည်ဟု မှန်ကန်စွာ အငြင်းပွားခဲ့ကြသည်။ ထိုဝေါဟာရကို ယေဘုယျသဘောဖြင့် “နူနာ” ဟု ဘာသာပြန်နိုင်သကဲ့သို့ “အရေပြားရောဂါ” ဟုလည်း ဘာသာပြန်နိုင်သည်။ ဤဆွေးနွေးချက်၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ရောဂါတစ်ခုကို ဖော်ထုတ်ပြီးနောက် ၎င်းအတွက် ဆေးကုသမှုပေးရန်ထက် ထိုရောဂါကို ဖော်ထုတ်ပြီး ၎င်း၏ ပျံ့နှံ့မှုကို ထိန်းချုပ်ရန် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ရောဂါကို မည်သို့ ရောဂါခွဲခြားသတ်မှတ်ရမည်နှင့် ပတ်သက်သည့် အချက်အလက်သည် ဤကျမ်းပိုဒ်၏ အဓိကအာရုံစိုက်ရာ ဖြစ်နေဆဲဖြစ်သည်။ ရောဂါဖြစ်ပွားမှုကို သီးခြားခွဲထားခြင်းနှင့် မသန့်ရှင်းသောသူကို သီးခြားနေစေခြင်းဖြင့် ထိန်းချုပ်ရမည်။ လူတို့သည် ထိုရောဂါသည် ကူးစက်တတ်ကြောင်း သိရှိကြသည်။ သမ္မာကျမ်းစာတွင် နူနာရောဂါကို သေခြင်းနှင့် ဆက်စပ်ဖော်ပြထားသည်၊ မိရိအံ၏ အတွေ့အကြုံက ထိုအချက်ကို ညွှန်ပြသည် (တောလည်ရာကျမ်း ၁၂:၁၀–၁၂)။ အမှန်မှာ နူနာရောဂါရှိသူများသည် ဝမ်းနည်းပူဆွေးနေသူတစ်ဦးကဲ့သို့ ဝတ်စားဆင်ယင်ခြင်းဖြင့် မိမိတို့သည် သေခြင်း၏ အာဏာအောက်တွင် ရှိနေကြောင်း ဖော်ပြကြသည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁၃:၄၅)။ သူတို့သည် သေခြင်းနယ်ပယ်အတွင်း ရှိနေကြသဖြင့် မသန့်ရှင်းသူများဖြစ်ကာ လူမှုဆက်ဆံရေးမှ ခွဲခွာထားခံရပြီး သန့်ရှင်းရာဌာနတော်သို့ ဝင်ရောက်ခွင့်မရှိကြပေ။

၁၃:၂–၄၆။ လက္ခဏာများနှင့် ရောဂါခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်း။ ယဇ်ပုရောဟိတ်သည် မောရှေမှတစ်ဆင့် ထာဝရဘုရားက သူ့အား ပေးထားသော တိကျသည့် ညွှန်ကြားချက်များအပေါ် အခြေခံ၍ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော ရောဂါခွဲခြားသတ်မှတ်ချက်ကို ပြုလုပ်ရမည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်သည် အခြေအနေကို စစ်ဆေးပြီး၊ အများစုသောအခြေအနေများတွင် ထိုသူသည် သန့်ရှင်းသည် သို့မဟုတ် မသန့်ရှင်းသည်ဟု သတ်မှတ်နိုင်သည်အထိ ထိုသူကို သီးခြားခွဲထားရမည်။ နူနာရောဂါရှိသည်ဟု ရောဂါခွဲခြားသတ်မှတ်ခံရပါက ထိုသူကို မသန့်ရှင်းဟု ကြေညာရမည် (အခန်းငယ် ၃)။ ဤအခန်းကို ဖြစ်ရပ်ရှစ်မျိုးအပေါ် အခြေခံ၍ ဖွဲ့စည်းထားသည်။ (၁) ပုံမှန်မဟုတ်သော အရေပြားအခြေအနေအချို့ကြောင့် နူနာရောဂါဟု သံသယရှိခြင်း (အခန်းငယ် ၂)၊ (၂) အရေပြားရောဂါ (အခန်းငယ် ၉–၁၁; ဖြစ်နိုင်ခြေအများဆုံးမှာ Hansen ရောဂါ)၊ (၃) တစ်ကိုယ်လုံးတွင် အဖုအပိန့်ဖြစ်ပွားခြင်း (အခန်းငယ် ၁၂–၁၇; vitiligo ဖြစ်နိုင်သည်)၊ (၄) အရေပြားပေါ်ရှိ အနာဖုတစ်ခု သက်သာပြီးနောက် ထိုနေရာတွင် အဖြူရောင်ဖောင်းခြင်း သို့မဟုတ် နီဖြူရောင် အစက်အပြောက် ပေါ်လာခြင်း (အခန်းငယ် ၁၉)၊ (၅) အရေပြား မီးလောင်ပြီး မီးလောင်ရာနေရာ၏ အနာတစ်ဝိုက်ရှိ အသားစိမ်းသည် တောက်ပသော အဖြူရောင် သို့မဟုတ် နီဖြူရောင် အစက်အပြောက် ဖြစ်လာခြင်း (အခန်းငယ် ၂၄)၊ (၆) ဦးခေါင်း သို့မဟုတ် မေးစေ့ပေါ်တွင် အနာရှိသူ (အခန်းငယ် ၂၉)၊ (၇) အရေပြားပေါ်တွင် အဖြူရောင်/တောက်ပသော အကွက်များရှိခြင်း (အခန်းငယ် ၃၈)၊ (၈) ဦးခေါင်းပေါ်တွင် နီဖြူရောင် အနာရှိသော ဆံပင်ပြောင်သူ (အခန်းငယ် ၄၂) တို့ဖြစ်သည်။ နူနာရောဂါဖြစ်သော အခြေအနေများတွင် ထိုသူတို့၏ အဝတ်အစားများကို ဆုတ်ဖြဲထားရမည်၊ ဦးခေါင်းကို ဖုံးအုပ်ထားခြင်းမရှိရမည် (သို့မဟုတ် ဆံပင်ကို ဖရိုဖရဲဖြစ်စေရမည်)၊ ထိုသို့ဖြင့် ဝမ်းနည်းပူဆွေးနေသည့် အခြေအနေကဲ့သို့ ဖြစ်စေရမည်။ သူတို့သည် သေခြင်းနယ်ပယ်အတွင်း ရှိနေကြသည်။ အခြားသူများကို မညစ်ညမ်းစေရန် “မသန့်ရှင်း! မသန့်ရှင်း!” ဟု အော်ဟစ်ရမည် (အခန်းငယ် ၄၅)၊ ထို့ပြင် စခန်းအပြင်ဘက်တွင် သီးခြားခွဲနေ၍ အသက်ရှင်ရမည် (အခန်းငယ် ၄၆)။ ဤအရာသည် သေခြင်းကို အသက်ရှင်လျက် တွေ့ကြုံရခြင်းဖြစ်သည်။ အခြားသူများနှင့် ခွဲခွာခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းသော သန့်ရှင်းရာဌာနတော်မှ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရ ဝေးကွာနေခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။ လက်တွေ့တွင် ဖျားနာသူ၏ ဆွေမျိုးများနှင့် မိတ်ဆွေများက သူတို့အတွက် လိုအပ်သည်များကို ပံ့ပိုးပေးကြသည်။ ဤကဲ့သို့သော မေတ္တာဖော်ပြမှုများကို ဥပဒေက တားမြစ်ခြင်းမပြုပါ၊ အကြောင်းမှာ မတော်တဆ ထိတွေ့မိခြင်းသည် အပြစ်မဟုတ်ဘဲ မသန့်ရှင်းခြင်းကို ရရှိစေသည့် နည်းလမ်းတစ်ခုသာဖြစ်ပြီး၊ ထိုမသန့်ရှင်းခြင်းကို သန့်စင်ခြင်းအခမ်းအနားမှတစ်ဆင့် ပြန်လည်ဖြေရှင်းနိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

၁၃:၄၇–၅၉။ ပိုးမွှားစွဲသော အဝတ်အစားများ။ ဤဖြစ်ရပ်၏ ဖော်ပြချက်အရ ဤကျမ်းပိုဒ်သည် ပုံမှန်အားဖြင့် မှို သို့မဟုတ် အစိုဓာတ်ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်သော မှိုတက်ခြင်းဟု သတ်မှတ်ကြသည့် မှိုပိုးကူးစက်မှုကို ဖော်ပြနေသည်။ ဤအရာသည် အထည်အလိပ်များ (သိုးမွေး၊ ပိတ်ချည်ဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော အဝတ်အစားများ) နှင့် သားရေတို့ကို ညစ်ညမ်းစေသည့် “ရောဂါ” တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ ဤအခြေအနေတွင် tsara‘at ဟူသော ဝေါဟာရသည် ထိုကဲ့သို့သော မှိုပိုးကူးစက်မှုများကို ရည်ညွှန်းသည်။ အဝတ်အစားတစ်ထည် ညစ်ညမ်းနေသည်ဟု သံသယရှိပါက စစ်ဆေးရန် ယဇ်ပုရောဟိတ်ထံသို့ ယူဆောင်လာရမည်။ သူသည် ထိုအဝတ်ကို စစ်ဆေးပြီး ခုနစ်ရက် သီးခြားခွဲထားရမည်။ ထို့နောက် ထိုအဝတ်သည် သန့်ရှင်းသည် သို့မဟုတ် မသန့်ရှင်းသည်ကို ဆုံးဖြတ်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ အကယ်၍ မသေချာသေးပါက ထပ်မံ၍ သီးခြားခွဲထားရမည်။ အဝတ်အစားကို လျှော်ဖွပ်ခြင်းသည်လည်း ၎င်း၏ အခြေအနေကို သတ်မှတ်သိရှိရန် လုပ်ငန်းစဉ်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ အကယ်၍ မသန့်ရှင်းဟု ကြေညာခံရပါက ထိုအဝတ်အစားကို မီးရှို့ရမည်။ သီးခြားခွဲထားခြင်းသည် အဝတ်အစားပိုင်ရှင် မသန့်ရှင်းဖြစ်လာခြင်းမှ ကာကွယ်ပေးသော ကြိုတင်ကာကွယ်ရေး နည်းလမ်းတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။

 

 

၁၄:၁–၃၂
နူနာရောဂါရှိသူကို သန့်ရှင်းစင်ကြယ်စေခြင်း

ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားသော အခမ်းအနားသည် ကုသပေးရန်အတွက် မဟုတ်ပါ၊ အကြောင်းမှာ ထိုအခမ်းအနားကို ထိုသူ ရောဂါပျောက်ကင်းပြီးနောက်မှ ပြုလုပ်ရမည်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် နူနာရောဂါရှိသူများကို စခန်းအပြင်ဘက်ရှိ သူတို့၏နေရာမှ စခန်းအတွင်းသို့၊ ထို့နောက် သန့်ရှင်းရာဌာနတော်သို့၊ နောက်ဆုံးတွင် အပြည့်အဝ ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းသို့ ဦးတည်စေသည့် အခြေအနေပြောင်းလဲခြင်းဆိုင်ရာ အခမ်းအနားဖြစ်သည်။ ဤအခမ်းအနားသည် သေခြင်းနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ မသန့်ရှင်းခြင်းကို ကျော်လွှားရန် ဘုရားသခင်၏ အစီအစဉ်နှင့် ထိုအစီအစဉ်သည် အဆင့်ဆင့် အကောင်အထည်ဖော်လာကြောင်းကို အံ့သြဖွယ် သရုပ်ဖော်ထားသည်။ စကြဝဠာဆိုင်ရာ ပဋိပက္ခ၏ ဖြေရှင်းချက်မှာ ရှုပ်ထွေးသော်လည်း နောက်ဆုံးတွင် ဖြေရှင်းသွားမည်ဖြစ်သည်။ နူနာရောဂါရှိသူများအတွက် မျှော်လင့်ချက်ရှိသည်။

၁၄:၁–၉။ တဲတော်သို့ သွားခြင်း။ နူနာရောဂါရှိသူက မိမိသည် ရောဂါပျောက်ကင်းပြီဟု ယူဆပါက ယဇ်ပုရောဟိတ်ကို စစ်ဆေးပေးရန် တောင်းဆိုရမည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်သည် သန့်စင်ခြင်းအခမ်းအနားကို ပြုလုပ်ရန် နူနာရောဂါရှိသူထံသို့ သွားရမည်—ဤအရာသည် လူသားတို့၏ မသန့်ရှင်းခြင်းအတွင်းသို့ ချဉ်းကပ်လာတော်မူသော ယေရှုကို အလွန်လှပစွာ သရုပ်ဖော်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ အခမ်းအနားအတွက် လိုအပ်သော အရာများကို နူနာရောဂါရှိသူ၏ ဆွေမျိုးများက ပေးဆောင်ခဲ့ကြဖွယ်ရှိသည်။ ထိုအရာများမှာ အသက်ရှင်လျက်ရှိသော သန့်ရှင်းသော ငှက်နှစ်ကောင်၊ အာရဇ်သစ်သားချောင်းတစ်ချောင်း၊ ဟိဿုပ်ပင် (အပင်တစ်မျိုး၊ ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၁၂:၂၂; တောလည်ရာကျမ်း ၁၉:၆; ဆာလံကျမ်း ၅၁:၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) နှင့် အနီရောင်နီသော ချည်မျှင်တစ်ချောင်းတို့ ဖြစ်သည်။ ထိုချည်မျှင်ကို သစ်သားနှင့် ဟိဿုပ်ပင်တို့ကို အတူချည်နှောင်၍ သွေးဖြန်းရန် အသုံးပြုသည့် ကိရိယာတစ်ခု ပြုလုပ်ရန် အသုံးပြုခဲ့ဖွယ်ရှိသည်။ ငှက်နှစ်ကောင်အနက် တစ်ကောင်ကို စီးဆင်းနေသောရေပေါ်တွင် သတ်၍ ၎င်း၏သွေးကို အိုးတစ်လုံးထဲတွင် စုဆောင်းရမည်။ သွေးကို ဖြန်းရန် လွယ်ကူစေရန် သွေးထဲသို့ ရေထည့်ခဲ့ဖွယ်ရှိသည် (အခန်းငယ် ၅၂ ကိုကြည့်ပါ)။ အသက်ရှင်သော ငှက်ကို သစ်သား၊ အနီရောင်နီသော ချည်မျှင်နှင့် ဟိဿုပ်ပင်တို့နှင့်အတူ သွေးထဲသို့ နှစ်ပြီး နူနာရောဂါရှိသူအပေါ် သန့်စင်ခြင်းအတွက် ခုနစ်ကြိမ် ဖြန်းရမည်။ ထို့နောက် အသက်ရှင်သော ငှက်ကို လွင်ပြင်တွင် လွှတ်ပေးရမည် (အခန်းငယ် ၇)။ ဤအရာသည် ဖယ်ရှားခြင်းဆိုင်ရာ အခမ်းအနားဖြစ်သည် (၁၄:၄၉–၅၃; ၁၆:၁၅၊ ၂၁ ကိုကြည့်ပါ)။ ရှေးအရှေ့အနီးဒေသရှိ ယဉ်ကျေးမှုအချို့တွင် တွေ့ရသော အလားတူအခမ်းအနားများသည် အနည်းဆုံး အချို့သောအခြေအနေများတွင် မကောင်းမှုသည် မူလပေါ်ပေါက်ရာနေရာသို့ ပြန်သွားခြင်းဟူသော အယူအဆကို ဖော်ပြခဲ့ကြသည်။ ဣသရေလလူမျိုးတို့၏ စခန်းဖြစ်သည့် ဘုရားသခင် ကိုယ်တော်တိုင် ထင်ရှားပြတော်မူသည့် နေရာအပြင်ဘက်တွင် မသန့်ရှင်းခြင်း၏ အဆုံးစွန်သော မူလအစရှိသည်ဟူသော အယူအဆကို ဝတ်ပြုရာကျမ်းက အရိပ်အမြွက် ဖော်ပြနေသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဤသင်္ကေတသည် နူနာရောဂါရှိသူ၏ သေခြင်းနယ်ပယ် (နူနာရောဂါ) မှ အသက်ရှင်ခြင်း၏ လွတ်လပ်မှု (ဆိုလိုသည်မှာ “ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း”) သို့ ရွေ့လျားခြင်းကိုလည်း ညွှန်ပြနိုင်သည်။

အခမ်းအနား၏ ဤအစောပိုင်းအဆင့်တွင် ယခင်က နူနာရောဂါရှိခဲ့သူများသည် သန့်ရှင်းကြသော်လည်း လုံးဝသန့်ရှင်းကြသေးခြင်း မရှိပါ။ စခန်းအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ရန် သူတို့သည် အခမ်းအနားဆိုင်ရာ ရေချိုးခြင်းကို ပြုလုပ်ရမည်၊ ကိုယ်ခန္ဓာရှိ ဆံပင်များကို ရိတ်ရမည်၊ အဝတ်အစားများကို လျှော်ရမည်။ သူတို့သည် စခန်းအတွင်းသို့ ဝင်ခွင့်ရသော်လည်း ကျန်ရှိနေသေးသော မသန့်ရှင်းခြင်းဖြင့် မိမိတို့၏ နေထိုင်ရာနေရာ (တဲ) ကို မညစ်ညမ်းစေရန် ဖြစ်နိုင်သည်မှာ ခုနစ်ရက်အထိ မိမိတို့၏ နေထိုင်ရာတဲသို့ ဝင်ခွင့်မရှိပါ။ ခုနစ်ရက်မြောက်သောနေ့တွင် ဆံပင်များကို ရိတ်ပြီး အဝတ်အစားများနှင့် ကိုယ်ခန္ဓာကို လျှော်ပြီးနောက် သူတို့ကို သန့်ရှင်းသည်ဟု ကြေညာမည်ဖြစ်ပြီး အခြားသူများနှင့် လူမှုဆက်ဆံရေးကို အပြည့်အဝ ပြန်လည်ပြုနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ရှစ်ရက်မြောက်သောနေ့တွင် သူတို့သည် နောက်ဆုံး၌ တဲတော်သို့ သွားနိုင်ကြသည်။

၁၄:၁၀–၃၂။ တဲတော်၌ နောက်ဆုံးသန့်စင်ခြင်း။ သန့်စင်ခြင်းလိုအပ်သူတို့အတွက် ကြားဝင်ဆောင်ရွက်ပေးသူဖြစ်သော ယဇ်ပုရောဟိတ်သည် ယခင်က နူနာရောဂါရှိခဲ့သူကို တဲတော်ဝင်ပေါက်သို့ ခေါ်ဆောင်လာပြီး ထိုသူ၏ကိုယ်စား အပြစ်ဖြေရာယဇ်၊ အပြစ်ဖြေရာပူဇော်သက္ကာ၊ မီးရှို့ရာယဇ်နှင့် ဘောဇဉ်ပူဇော်သက္ကာတို့ကို ပူဇော်ရမည်။ အပြစ်ဖြေရာယဇ်အတွက် အကြောင်းရင်းမှာ မသိဘဲ ကျူးလွန်မိသော အပြစ်ဖြစ်နိုင်သည် (၅:၁၇–၁၉ ကိုကြည့်ပါ)။ ဤအခြေအနေတွင် ယဇ်ပူဇော်ခြင်း၏ သွေးကိုလည်း ယဇ်ပုရောဟိတ်အား ဆီလိမ်းခြင်းပြုစဉ် ပြုခဲ့သကဲ့သို့ (၈:၂၃–၂၄) ထိုသူ၏ ညာဘက်နား၊ ညာဘက်လက်မနှင့် ညာဘက်ခြေမတို့ပေါ်တွင် လိမ်းရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုသို့ဖြင့် ထိုသူကို ထာဝရဘုရားအတွက် ပြန်လည်အပ်နှံရမည်။ ဆီကို ထာဝရဘုရားအတွက် သန့်ရှင်းစေရမည်၊ ထို့နောက် ကိုယ်ခန္ဓာ၏ အလားတူအစိတ်အပိုင်းများပေါ်တွင် လိမ်းရမည်ဖြစ်ပြီး ကျန်ရှိသောဆီကို ထိုသူ၏ ဦးခေါင်းပေါ်တွင် တင်ရမည်။ အပြစ်ဖြေရာယဇ်ကို ထိုသူအတွက် အပြစ်ဖြေခြင်းပြုရန် ပူဇော်ရမည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ သူ၏ မသန့်ရှင်းခြင်းကို ဖယ်ရှားရန် ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ထာဝရဘုရားအား ကျေးဇူးတင်ခြင်းနှင့် အပြည့်အဝ အပ်နှံခြင်းကို ဖော်ပြရန် မီးရှို့ရာယဇ်နှင့် ဘောဇဉ်ပူဇော်သက္ကာတို့ကို ပူဇော်ရမည်။ ဈေးကြီးသော ယဇ်ပူဇော်သက္ကာများကို မတတ်နိုင်သော ဆင်းရဲသူအတွက်လည်း ခွင့်ပြုချက်ပေးထားသည် (အခန်းငယ် ၂၁–၃၂)။ အနှစ်ချုပ်သည် သန့်စင်ခြင်းအတွက် အပြစ်ဖြေခြင်း၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည် (အခန်းငယ် ၂၀; အခန်းငယ် ၃၁ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ မသန့်ရှင်းခြင်းကို ကျော်လွှားနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

၁၄:၃၃–၅၇။ နူနာရောဂါရှိသော အိမ်။ tsara‘at ဟူသော နာမ်သည် မှို သို့မဟုတ် မှိုပုပ်စွဲနေသော အိမ်များကိုလည်း ရည်ညွှန်းသည်။ ဤအပိုင်းကို နောက်ဆုံးတွင် ထားရှိခြင်းမှာ လူတို့သည် ခါနာန်ပြည်၌ အခြေချနေထိုင်ပြီးနောက် မည်သို့လုပ်ဆောင်ရမည်ကို ဖော်ပြထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်တွင် အဓိကဖြစ်ရပ်နှစ်မျိုး ပါဝင်သည်။ တစ်ခုမှာ အပြစ်ရှိသည်ဟု သတ်မှတ်ခံရသော အိမ် (အခန်းငယ် ၃၃–၄၇) ဖြစ်ပြီး၊ နောက်တစ်ခုမှာ သန့်ရှင်းသည်ဟု ကြေညာခံရသော အိမ် (အခန်းငယ် ၄၈–၅၃) ဖြစ်သည်။ ထိုအခြေအနေကို ထာဝရဘုရားက ထိန်းချုပ်တော်မူသည် (အခန်းငယ် ၃၄)။ အိမ်တွင် ရောဂါဖြစ်ပွားနေသည်ဟု သံသယရှိသော အိမ်ရှင်သည် ယဇ်ပုရောဟိတ်အား လာ၍ စစ်ဆေးပေးရန် တောင်းဆိုရမည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်က ထိုအိမ်ကို ဗလာဖြစ်အောင် အမိန့်ပေးရမည်၊ အကြောင်းမှာ တစ်ကြိမ် ထိုအိမ်ကို မသန့်ရှင်းဟု ကြေညာလိုက်သည်နှင့် အိမ်နှင့် အတွင်းရှိအရာအားလုံးသည် မသန့်ရှင်းဖြစ်သွားမည်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အကယ်၍ မသန့်ရှင်းဟု ရောဂါခွဲခြားသတ်မှတ်ခံရပါက အိမ်ကို ယာယီစွန့်ပစ်ထားရမည်။ ထိုကာလ၏ အဆုံးတွင် မှိုပိုးသည် ဆက်လက်ပျံ့နှံ့နေပါက ပျက်စီးနေသော ကျောက်များနှင့် နံရံ၏ အင်္ဂတေများကို မသန့်ရှင်းသော နေရာသို့ သယ်ဆောင်သွားပြီး ကျောက်အသစ်များနှင့် အင်္ဂတေအသစ်များဖြင့် အစားထိုးရမည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်သည် မှော်အတတ် သို့မဟုတ် ဝိညာဉ်များကြောင့် ဖြစ်ပေါ်သော မသန့်ရှင်းခြင်းကို အကြံပြုထားခြင်း မရှိကြောင်း မှတ်သားထားရန် အရေးကြီးသည်။ အကယ်၍ ရောဂါဖြစ်ပွားမှု ပြန်လည်ပေါ်လာပါက ထိုအိမ်ကို ဖြိုဖျက်ရမည်။ အိမ်မသန့်ရှင်းနေစဉ် အိမ်ထဲသို့ ဝင်ခြင်း၊ အစားစားခြင်း သို့မဟုတ် အိပ်ခြင်းတို့သည် ထိုသူကို မသန့်ရှင်းစေမည် (အခန်းငယ် ၄၆–၄၈)။ ခုနစ်ရက် သီးခြားခွဲထားပြီးနောက် ရောဂါဖြစ်ပွားမှု မပျံ့နှံ့ပါက ယဇ်ပုရောဟိတ်သည် နူနာရောဂါရှိသူကို သန့်စင်ပေးခြင်းနှင့် ဆင်တူသည့် သန့်စင်ခြင်းအခမ်းအနားကို ပြုလုပ်ရမည်ဖြစ်ပြီး ငှက်နှစ်ကောင်ကိုသာ အသုံးပြုရမည် (အခန်းငယ် ၄၉–၅၃)။ မသန့်ရှင်းခြင်းကို အသက်ရှင်သော ငှက်မှတစ်ဆင့် ဖယ်ရှားပေးရမည်။

tsara‘at နှင့် ပတ်သက်သော ဥပဒေက လူသားတို့ နေထိုင်သည့် ပတ်ဝန်းကျင်တွင် တစ်စုံတစ်ရာ မှားယွင်းနေကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ထိုပတ်ဝန်းကျင်သည် သေခြင်း၏ လွှမ်းမိုးမှုနှင့် အာဏာအောက်တွင် ရှိပြီး ခွဲခွာခြင်းနှင့် နာကျင်ခြင်းတို့ကို ယူဆောင်လာသည်။ ထိုအရာသည် လူသားများ၊ အဝတ်အစားများနှင့် သူတို့၏ အိမ်များ သို့မဟုတ် နေအိမ်များကိုပင် ထိခိုက်စေသည်။ ထို့ကြောင့် အာဒံ၏အပြစ်ကြောင့် လူသားတို့အပေါ် အုပ်စိုးနေသော အာဏာတစ်ရပ်အဖြစ် သေခြင်းကို ပေါလုက ယူဆပြီး၊ ထိုအာဏာမှ ယေရှုတစ်ပါးတည်းသာ ကျွန်ုပ်တို့ကို ကယ်လွှတ်နိုင်သည်ဟု ဆိုခြင်းမှာ အံ့ဩစရာမဟုတ်ပါ (ရောမ ၅:၁၂–၂၁)။ ယေရှု၏ အသက်တာအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဉ်ရေးရာ သေခြင်းမှ ကယ်လွှတ်ခြင်းခံရပြီးဖြစ်သည် (ရောမ ၆:၅–၇)၊ သို့သော် တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သေခြင်းကို ထာဝရ အောင်မြင်ဖယ်ရှားပစ်မည့် အချိန်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်စောင့်စားနေကြသည် (ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၂၁:၁–၄)။ အပြစ်ဖြေရာနေ့သည် ပုံစံများနှင့် အရိပ်များအားဖြင့် ကြေညာပေးသည့် မျှော်လင့်ချက်မှာ ဤအရာပင် ဖြစ်သည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁၆ ကိုကြည့်ပါ)။