အခန်းကြီး - (၂၉ - ၃၀)

 

၂၉:၁–၁၄။ ယာကုပ်သည် ဟာရန်မြို့သို့ ဘေးကင်းစွာ ရောက်ရှိခြင်း။ ယာကုပ်သည် မိမိသွားလိုရာ ပန်းတိုင်သို့ ရောက်ရှိလာခြင်းကို ရှုခင်းပြောင်းလဲသွားခြင်းက မှတ်တမ်းတင်ပြသနေသည်။ စာဖတ်သူသည် မှောင်မိုက်သော ညများနှင့် လူသူကင်းမဲ့သော နေရာများအစား သိုးကျောင်းသော သာယာသောရှုခင်းနှင့် ကြုံတွေ့ရသည်။ ထိုနေရာ၏ ပထဝီဝင်အနေအထားကို မသိရှိသည့် အပြင်လူတစ်ဦးအနေဖြင့် ယာကုပ်သည် စကားစမြည်ပြောဆိုရာမှ နောက်ပိုင်းတွင်မှသာ ဟာရန်မြို့သို့ နောက်ဆုံးတွင် ဘေးကင်းစွာ ရောက်ရှိလာပြီဖြစ်ကြောင်း သဘောပေါက်ခဲ့သည်။ ဤအခန်းသည် ပုံမှန် လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်းဆိုင်ရာ မြင်ကွင်းအမျိုးအစားဖြင့် စတင်သည် (၂၄:၁၀-၆၁၊ ထွက်မြောက်ရာ ၂:၁၅-၂၁ တို့ကို ကြည့်ပါ)။

 

၃၀:၂၅–၄၃။ ဘုရားသခင်၏ ကောင်းချီးမင်္ဂလာ - ယာကုပ်၏ ချမ်းသာကြွယ်ဝမှု တိုးပွားလာခြင်း။ ယာကုပ်၏ သားသမီးများ မွေးဖွားခြင်းအကြောင်း အသေးစိတ်ဖော်ပြထားသော ကျဉ်းချုပ်ဇာတ်လမ်းကို ဆက်လက်၍ ယာကုပ်သည် မိမိ၏ ကြွယ်ဝချမ်းသာမှုကို မည်သို့ ရရှိခဲ့သည်ဟူသော ဘုရားသခင်၏ ကောင်းချီးမင်္ဂလာများအကြောင်းကို အခြားသော ဖော်ပြချက်တစ်ခုက လိုက်ပါလာသည်။ ဤဇာတ်လမ်းသည် ထူးဆန်းသော သင်္ကေတပြု လုပ်ရပ်များဖြင့် ပြည့်နှက်နေသော်လည်း ဤနေရာတွင် နောက်ဆုံး၌ သဘာဝကမ္ဘာနှင့် လူသားတို့၏ နှလုံးသားများကို အုပ်စိုးထိန်းချုပ်နေသည်မှာ ယာကုပ်၏ ပညာဉာဏ် သို့မဟုတ် လိမ္မာပါးနပ်မှု ကြောင့်မဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်၏ ဖုံးကွယ်ထားသော လက်တော်ပင် ဖြစ်သည်။

 

မိမိ၏ မူလဇာတိအိမ်သို့ ပြန်သွားရန် ယာကုပ်၏ တောင်းဆိုမှုကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် (အငယ် ၂၅) လာဗန်သည် ဘုရားသခင်၏ အထူးကောင်းချီးမင်္ဂလာကို လူအများရှေ့တွင် အသိအမှတ်ပြုခဲ့သော်လည်း၊ ဤအသိအမှတ်ပြုမှုကို နာခါရှ် အားဖြင့် ရရှိခဲ့ခြင်းဖြစ်ကြောင်းလည်း သူက ပြောကြားခဲ့သည် (အငယ် ၂၇)။ ဤစကားလုံးသည် များသောအားဖြင့် “နိမိတ်ဖတ်သည်” သို့မဟုတ် “ဗေဒင်မေးသည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ နိမိတ်ဖတ်ခြင်း သို့မဟုတ် ဗေဒင်မေးခြင်းသည် ထုံးတမ်းစဉ်လာ ဝတ်ပြုလုပ်ငန်းများနှင့် နိမိတ်လက္ခဏာများကို စောင့်ကြည့်လေ့လာခြင်းတို့မှတစ်ဆင့် နတ်ဘုရားများထံမှ ပညာဉာဏ်ကို ရယူရန် ကြိုးပမ်းလေ့ရှိသည်။ ၎င်းသည် ရှေးခေတ်အရှေ့အနီး [ANE] ဒေသတွင် ကျယ်ပြန့်စွာ ကျင့်သုံးခဲ့ကြသော်လည်း နောင်နှစ်ပေါင်းများစွာ ကြာသောအခါ အစ္စရေးနိုင်ငံတွင် တင်းကျပ်စွာ ပိတ်ပင်တားမြစ်ခဲ့သည် (ဝတ်ပြုရာ ၁၉:၂၆၊ တရားဟောရာ ၁၈:၁၀၊ ၁၄)။ အချို့သူများသည် ဤစကားလုံးကို လာဗန်သည် ယာကုပ်နှင့် သူ့၏ ဆက်ဆံရေးမှတစ်ဆင့် ထာဝရဘုရားက သူ့အား ကောင်းချီးပေးခဲ့ကြောင်းကို “အတွေ့အကြုံအရ” သို့မဟုတ် စောင့်ကြည့်လေ့လာခြင်းဖြင့် “သင်ယူသိရှိခဲ့သည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူခဲ့ကြသည်။ ဤအဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူမှုမှာ အလွန်ပင် မဖြစ်နိုင်ချေ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤကြိယာအမြစ်စကားလုံးသည် ဤနည်းလမ်းမှလွဲ၍ အခြားသောနည်းလမ်းများဖြင့် နိမိတ်ဖတ်ခြင်းကို အမြဲတမ်း ရည်ညွှန်းနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အက္ကဒ်ကြိယာအမြစ်ကို အခြေခံထားသော ပိုမိုကောင်းမွန်သော အခြားရွေးချယ်စရာတစ်ခုမှာ နာခါရှ် ဟူ၍ပင် စာလုံးပေါင်းထားပြီး “ချမ်းသာကြွယ်ဝလာသည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော ဟီဘရူးကြိယာအမြစ် တစ်ခုပင် ဖြစ်သည်။ ထိုသို့ဆိုလျှင် လာဗန်က “သင့်ကြောင့် ထာဝရဘုရားသည် ငါ့ကို ကောင်းချီးပေးတော်မူသောကြောင့် ငါသည် ကြွယ်ဝချမ်းသာလာသည်/ အောင်မြင်လာသည်” ဟု ပြောဆိုနေခြင်း ဖြစ်ပေမည်။ လာဗန်၏ သိုးစုကို စောင့်ရှောက်ပေးရင်း မိမိကိုယ်ပိုင် သိုးစုများကိုပါ ပိုင်ဆိုင်ခွင့် ရရှိလာမည့် အခွင့်အလမ်းကို ယာကုပ်အား အာမခံချက်ပေးမည့် လုပ်ခသဘောတူညီချက် တစ်ရပ်ကို လာဗန်က နောက်ဆုံးတွင် ကမ်းလှမ်းခဲ့သည် (အငယ် ၂၈)။

၃၀:၂၅–၄၃။ ဘုရားသခင်၏ ကောင်းချီးမင်္ဂလာ - ယာကုပ်၏ ချမ်းသာကြွယ်ဝမှု တိုးပွားလာခြင်း (ဆက်လက်ပိုင်း။) ယာကုပ်က မိမိ၏လုပ်ခအနေဖြင့် အစက်အပြောက်နှင့် အမွှန်းပါသော သိုးနှင့်ဆိတ်များကို တောင်းဆိုခဲ့ခြင်းသည် အဘယ်သူနှင့်မျှ အပြိုင်အဆိုင် စျေးဆစ်ခြင်းမရှိဘဲ ကမ်းလှမ်းမှုကို ချက်ချင်းလက်ခံခဲ့သော လာဗန်၏အမြင်တွင် အလွန်ပင် နည်းပါးလှသည်ဟု ထင်မှတ်ခဲ့ပေမည် (အငယ် ၃၅)။ ဆိတ်များသည် များသောအားဖြင့် အနက်ရောင် သို့မဟုတ် အညိုရောင်ရှိကြပြီး သိုးများသည် အဖြူရောင်ရှိကြကြောင်း လာဗန် ကောင်းစွာသိရှိထားသည်။ ခေတ်ပြိုင် မှတ်တမ်းများအရ အခပေးသိုးကျောင်းသားများအတွက် လုပ်ခကို မွေးကင်းစသိုးတိရစ္ဆာန်စုစုပေါင်း၏ ရာခိုင်နှုန်း နှစ်ဆယ်ခန့်အဖြစ် သတ်မှတ်ပေးထားကြသည်။ အစက်အပြောက်နှင့် အမွှန်းပါသော တိရစ္ဆာန်များသည် ရှားပါးလှသောကြောင့် ယာကုပ်သည် ပုံမှန်သိုးကျောင်းသားတစ်ဦး ရရှိနိုင်သည့် လုပ်ခထက် အလွန်နည်းပါးသော အလားအလာရှိသည့် လုပ်ခကိုသာ လက်ခံကျေနပ်ခဲ့ပုံရသည်။ လာဗန်သည် မိမိအတွက် အသာစီးရရှိမည့် အစီအစဉ်တစ်ခုကို သေချာပေါက် ရရှိခဲ့ပြီဖြစ်ကြောင်း သိရှိထားသည်။ ထို့အပြင် သူသည် ယာကုပ်၏လုပ်ခကို ပို၍ပင် နည်းပါးသွားစေရန်အတွက် သူ၏သိုးစုများထဲမှ အစက်အပြောက်နှင့် အမွှန်းပါသော တိရစ္ဆာန်များကို ဖယ်ရှားကာ သူ၏သားများကို ပေးအပ်ခြင်းဖြင့် သေချာစေခဲ့သည် (အငယ် ၃၅)။ နောက်ပိုင်းတွင် လာဗန်သည် သူ၏လုပ်ခကို အကြိမ်ဆယ်ကြိမ်တိုင်တိုင် ပြောင်းလဲခဲ့ကြောင်း ယာကုပ်က ပြောဆိုခဲ့သည် (၃၁:၄၁)။

 

သို့သော် ယာကုပ်သည် လာဗန်အတွက် နောက်ထပ် ခြောက်နှစ်တာကာလပတ်လုံး အစေခံလုပ်ကိုင်ပေးပြီးနောက် အလွန်အမင်း ကြွယ်ဝချမ်းသာလာခဲ့သည် (အငယ် ၄၃)။ ယာကုပ်သည် မိမိ၏သိုးစုများရှေ့တွင် ချထားပေးခဲ့သော တုတ်ချောင်းများနှင့်စပ်လျဉ်း၍ ဘာသာပြန်ဆိုချက် အမျိုးမျိုးက ရည်ရွယ်ချက် အမျိုးမျိုးကို တင်ပြကြသည် (အငယ် ၃၇-၄၂)— (၁) သိုးများ ပိုမိုမျိုးပွားလာစေရန် အားပေးရန် သို့မဟုတ် (၂) တိရစ္ဆာန်တို့၏ အသွင်အပြင်ကို အမှန်တကယ် ပြောင်းလဲစေရန် တို့ ဖြစ်ကြသည်။ တိရစ္ဆာန်များ တိုးပွားလာခြင်းသည် ယာကုပ်၏ မျိုးပွားခြင်းနှင့် မျိုးရိုးဗီဇဆိုင်ရာ ထူးဆန်းသော အကြံဉာဏ်များကြောင့် မဟုတ်ဘဲ ယာကုပ်အား ဘုရားသခင် ကောင်းချီးပေးတော်မူခြင်း၏ ရလဒ်ဖြစ်ကြောင်း ဝန်းကျင်အခြေအနေများက ညွှန်ပြနေသည် (၃၁:၈-၁၂)။ ယာကုပ်၏ ကြွယ်ဝချမ်းသာမှုတွင် ဆိတ်နှင့်သိုးများသာမက အစေခံများ၊ ကုလားအုတ်များနှင့် မြည်းများလည်း ပါဝင်ခဲ့သည် (အငယ် ၄၃)။

ယာကုပ်၏ ခရီးစဉ်သည် အရှေ့တိုင်းသားများ နေထိုင်ရာနိုင်ငံတွင် ပြီးဆုံးခဲ့သည်။ သီးခြားတည်နေရာကို ဖော်ပြထားခြင်း မရှိသော်လည်း ရေတွင်းတစ်တွင်းကို တွေ့လိုက်ရသည့်အခါ သူသည် စိတ်အေးချမ်းသာမှုကို ခံစားခဲ့ရပေမည် (ကမ္ဘာဦး ၂၉:၂)။ ရေတွင်းကို ဖုံးအုပ်ထားသော ကျောက်တုံးသည် ရေကို ထိန်းသိမ်းသိမ်းဆည်းသည့် လူသိများသော မဟာဗျူဟာတစ်ရပ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ သိုးကျောင်းသားများနှင့် ယာကုပ်တို့အကြား ဖြစ်ပွားသော နောက်ဆက်တွဲ စကားပြောဆိုမှုမှာ တိုတိုတုတ်တုတ်သာ ရှိသည်။ တည်နေရာနှင့် သူ၏ ဆွေမျိုးတော်စပ်မှုများနှင့်ပတ်သက်၍ ယာကုပ်၏ မေးခွန်းများကို ဟီဘရူးဘာသာစကားဖြင့် တစ်လုံး သို့မဟုတ် နှစ်လုံးပါသော အဖြေများဖြင့်သာ တုံ့ပြန်ခဲ့ကြသည်။ သိုးကျောင်းသားများက လာဗန်၏သမီး ရေခေလ ရောက်ရှိလာကြောင်း ကြေညာမှသာလျှင် ဤအခြေအနေ ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည်။ ရေခေလ ပေါ်လာသည့်အခါ ကျမ်းစာတွင် “ကြည့်ရှုလော့၊” “ကြည့်စမ်း၊” နှင့် ထို့နောက် “သူ့သမီး ရေခေလ ရောက်လာပြီ” ဟု အမျိုးမျိုး ဘာသာပြန်ဆိုကြသော ကြားဖြတ်သင်္ကေတ စကားလုံးတစ်လုံး (ဟင်နီ) ပါရှိသည်။ ဤစကားလုံးကို အသုံးပြုခြင်းသည် စာဖတ်သူအား အာရုံစိုက်ရန် လိုအပ်သော အရေးကြီးသော အခိုက်အတန့်ဖြစ်ကြောင်း ညွှန်ပြနေခြင်း ဖြစ်သည်။

 

ယာကုပ်သည် ရေခေလကို မြင်တွေ့ရပြီးနောက် ရေတွင်းဆီသို့ သွားရောက်ကာ ရေတွင်းဝကို ဖုံးအုပ်ထားသော ကျောက်တုံးကို လိမ့်ဖယ်လိုက်ပြီး မိမိ၏ဦးလေး လာဗန်၏ သိုးစုကို ရေတိုက်ကျွေးခဲ့သည်။ ယာကုပ်သည် ကြွားဝါနေခြင်းလော၊ သို့မဟုတ် မိမိသွားလိုရာ ပန်းတိုင်သို့ ရောက်ရှိလာခြင်းကြောင့် စိတ်သက်သာရာရမှု အလွန်အမင်း ဖြစ်ပေါ်သွားခြင်းကြောင့်လော။ အငယ် ၁၁ ပါ သူ၏ ပြင်းထန်သော စ的情ဓာတ်ဆိုင်ရာ တုံ့ပြန်မှုက ညွှန်ပြနေသည့်အတိုင်း ဤအချက်နှစ်ချက်စလုံး ဖြစ်နိုင်ချေ အရှိဆုံးပင် ဖြစ်သည်— သူသည် ရေခေလကို နမ်းရှိုက်ပြီး အသံထွက်၍ ငိုကြွေးခဲ့သည်။ မိမိ၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို မဆောင်ရွက်မီကပင် ဆုတောင်းခြင်းဖြင့် မိမိကိုယ်ကိုနှင့် မိမိ၏ ခရီးစဉ်၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို ဘုရားသခင်ထံ အပ်နှံခဲ့သော အာဗြဟံ၏အစေခံနှင့် မတူဘဲ (၂၄:၁၂-၁၄)၊ လက်တွေ့လုပ်ဆောင်တတ်သူ ယာကုပ်သည် အိမ်ထောင်ရေး သုခချမ်းသာဆီသို့ ဦးတည်သွားနေသူ ဖြစ်ခဲ့သည်။ အနည်းဆုံးအားဖြင့် သူသည် မိသားစုအိမ်ထောင်စုသို့ ရောက်ရှိလာပြီးနောက် အငယ် ၁၅-၁၉ ပါ လာဗန်နှင့် ဆွေးနွေးပြောဆိုမှုများက ညွှန်ပြနေသည့်အတိုင်း ထိုအရာကို သူ၏စိတ်ထဲတွင် တွေးတောနေခဲ့ပေမည်။ လာဗန်သည် အာဗြဟံ၏မိသားစုဝင်တစ်ဦး ရောက်ရှိလာခြင်းက တန်ဖိုးရှိသော သတို့သမီးတန်ဖိုး (သတို့သမီးဆပ်ကြေး) ကို ယူဆောင်လာလိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်ခဲ့ဖွယ်ရှိသော်လည်း ပစ္စည်းဥစ္စာတစ်စုံတစ်ရာမှ မပါရှိသော လူငယ်တစ်ဦးကို မြင်တွေ့လိုက်ရသောအခါ စိတ်ပျက်ခဲ့ရသည်။ လာဗန်သည် ယာကုပ်အား သူ၏ အသားနှင့်အရိုး (သို့မဟုတ် ပို၍ခေတ်မီသော စကားအသုံးအနှုန်းဖြင့်ဆိုလျှင် “အသားနှင့်သွေး”) ဟု ရည်ညွှန်းပြောဆိုခြင်းဖြင့် ယာကုပ်နှင့် ဆွေမျိုးတော်စပ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုခဲ့သည် (ဤဖော်ပြချက်သည် တူညီသော စကားစု ပါရှိသည့် ကမ္ဘာဦး ၂:၂၃ ကို ပဲ့တင်ထပ်နေသည်။ တရားသူကြီးများ ၉:၂၊ ရှမွေလဒုတိယစောင် ၅:၁၊ ၁၉:၁၃ တို့ကိုလည်း ကြည့်ပါ)။ ဤဖော်မြူလာသည် သွေးရင်းသားရင်း ဆက်ဆံရေးထက် ပိုမိုများပြားပြီး ပိုမိုကြီးမားသော ပဋိညာဉ်သဘောတူညီချက်တစ်ခုကို ညွှန်ပြနေပေမည်။

၂၉:၁၅–၃၀။ ယာကုပ်သည် လေအာနှင့် ရေခေလတို့ကို လက်ထပ်ခြင်း။ အောင်မြင်သော အိမ်ထောင်ရေး သဘောတူညီချက်တစ်ခု ထပ်မံဖြစ်ပေါ်လာမည်ဟူသော အကြံပြုချက်သည် (ကမ္ဘာဦး ၂၄ ကို ကြည့်ပါ) လာဗန်က ယာကုပ်အား လှည့်ဖြားလိုက်သောအခါ ပျက်ပြားသွားခဲ့သည်။ ဤအငြင်းပွားမှုသည် အစီအစဉ်တကျဖြစ်ပြီး ဤကဏ္ဍကို ဣဇာတ်နှင့် ယာကုပ်တို့၏ မိသားစုများအတွင်းရှိ ပဋိပက္ခဆိုင်ရာ ပိုမိုကြီးမားသော ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အဓိကအကြောင်းအရာနှင့် ချိတ်ဆက်ပေးထားသည်။

 

ဤအတိုချုပ် ကဏ္ဍတွင် လာဗန်နှင့် ယာကုပ်တို့အကြား သတို့သမီးတန်ဖိုးအစား လုပ်အားပေးခြင်းဖြင့် အစားထိုးသည့် သဘောတူညီချက် (ခုနစ်နှစ်တာ လုပ်ကိုင်ပေးခြင်း) ကို ဖော်ပြထားသည်။ အဓိကစကားလုံးများဖြစ်သော “အလုပ်လုပ်သည်”/“အစေခံသည်” နှင့် “အခကြေးငွေပေးသည်”/“လုပ်ခ” တို့သည် အောက်ပါအခန်း သုံးခန်းတွင် ထပ်ခါတလဲလဲ ပြန်လည်ပေါ်လာကြသည် (၂၉:၁၈၊ ၂၀၊ ၂၅၊ ၂၇၊ ၃၀၊ ၃၀:၁၆၊ ၁၈၊ ၂၆၊ ၂၈-၂၉၊ ၃၂-၃၃၊ ၃၁:၆-၇၊ ၄၁)။ ယာကုပ်၏ လုပ်ခနှင့်စပ်လျဉ်း၍ လာဗန်၏ ပထမဆုံးမေးမြန်းမှုနောက်တွင် လာဗန်၏ အရည်အချင်းပြည့်မီသော သမီးနှစ်ဦး၏ ပင်ကိုဝိသေသလက္ခဏာများကို ဖော်ပြချက်က ဆက်လက်ပါရှိသည် (၂၉:၁၆-၁၇)။ သမီးကြီးဖြစ်သူ လေအာ (အများအားဖြင့် “နွားမ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်) တွင် ရက် (“နူးညံ့သော၊” “သိမ်မွေ့သော”) ဖြစ်သော မျက်လုံးများ ရှိသည်။ အချို့က ဤဝေါဟာရကို “အားနည်းသော” သို့မဟုတ် “သာမန်ဖြစ်သော” ဟု ဘာသာပြန်ဆိုကြသည်။ သို့သော် ဤနာမဝိသေသနသည် အခြေအနေပေါ်မူတည်၍ ကျယ်ပြန့်သော အဓိပ္ပာယ်အမျိုးမျိုး ရှိသည်။ ထို့ကြောင့် သူမတွင် အားနည်းသောမျက်လုံးများ ရှိခဲ့သည်၊ သို့မဟုတ် သူမ၏မျက်လုံးများသည် သူမ၏ ဆွဲဆောင်မှုရှိပြီး စွဲမက်ဖွယ်ကောင်းသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။ နှိုင်းယှဉ်ရလျှင် ရေခေလ (သူမ၏အမည်မှာ “သိုးမ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်) သည် ရုပ်အဆင်းလှပသူဖြစ်ပြီး တိုအာ (“ပုံသဏ္ဌာန်” သို့မဟုတ် “ကိုယ်ခန္ဓာအချိုးအစား”) လည်း ရှိသူအဖြစ် ဖော်ပြထားသည် (အငယ် ၁၇)။ ယာကုပ်သည် ရေခေလကို ချစ်မြတ်နိုးခဲ့ပြီး (အငယ် ၁၈)၊ ဤအရာကို ယာကုပ်၏ သစ္စာစောင့်သိမှု မည်မျှနက်ရှိုင်းပြီး တစ်ဖက်တည်း စွဲလမ်းမှုရှိကြောင်းနှင့် သူမကို ရရှိရန်အတွက် ခုနစ်နှစ်တာကာလပတ်လုံး အစေခံလုပ်ကိုင်ပေးရန် အသင့်ရှိနေခြင်းတို့ဖြင့် ပြသခဲ့သည်။

 

လာဗန်၏ လှည့်စားခြင်းကို ခံခဲ့ရပြီးနောက် ယာကုပ်သည် လေအာနှင့်အတူ မင်္ဂလာဆောင်ရက်သတ္တပတ်ကို ပြီးဆုံးစေခဲ့ပြီး၊ ထို့နောက် မိမိအမှန်တကယ် ချစ်မြတ်နိုးရသူ ရေခေလကို ချက်ချင်းပင် လက်ထပ်ခဲ့သည်။ ဤမယားပြိုင်စနစ် ဆက်ဆံရေး၏ ရလဒ်ကို နာတာရှည် မိသားစုပဋိပက္ခနှင့် မနာလိုဝန်တိုမှု မှတ်တမ်းများတွင် တွေ့မြင်နိုင်သည်။ ဤအရာက လူသားတို့၏ မိသားစုများအတွက် ဤကဲ့သို့သော အလေ့အထသည် ဘုရားသခင်၏ အစီအစဉ်၏ အစိတ်အပိုင်းမဟုတ်ကြောင်းကို ပိုမိုအလေးပေးဖော်ပြနေသည်။

၂၉:၃၁–၃၀:၂၄။ ကတိတော်ပြည့်စုံခြင်း - ယာကုပ်၏ဇနီးများနှင့် သားသမီးများ။ ယာကုပ်၏ဇနီးများ၊ မယားငယ်များနှင့် သားသမီးများအကြောင်း ဇာတ်လမ်းသည် ပြည့်စုံလာသော ဘုရားသခင်၏ ကတိတော်များနှင့် စိန်ခေါ်မှုများပြည့်နှက်နေသော မိသားစုပဋိပက္ခများအကြောင်း ဇာတ်လမ်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။ သာရာနှင့် ဟာဂရတို့နှင့်ပတ်သက်သော အာဗြဟံ၏ အတွေ့အကြုံကဲ့သို့ပင် ယာကုပ်သည် မနာလိုဝန်တိုမှုများ လွှမ်းမိုးနေသော မယားပြိုင်မိသားစု၏ အကျိုးဆက်များကို ခံစားရမည် ဖြစ်သည်။ သို့သော် တင်းမာမှု၊ မနာလိုမှုနှင့် ပဋိပက္ခများကြားထဲတွင်ပင် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ အနန္တတန်ခိုးအာဏာစက်ကို ပြသခဲ့ပြီး ကိုယ်တော်၏ ကတိတော်များကို ပြည့်စုံစေခဲ့သည်။

 

အဆုံးမရှိတော့သကဲ့သို့ ထင်ရသော ကိုယ်ဝန်ဆောင်ခြင်းနှင့် မွေးဖွားကြောင်း ကြေညာချက်များ၏ ဆက်တိုက်အစီအစဉ်အတိုင်း၊ ဤကဏ္ဍတွင် ယာကုပ်၏သား ဆယ့်တစ်ဦး မွေးဖွားလာခြင်းနှင့် သမီးတစ်ဦးဖြစ်သော ဒိန (၃၀:၂၁) တို့ ရောက်ရှိလာခြင်းကို ခုနစ်နှစ်အတွင်း (၃၀:၂၆) အားလုံး ဖော်ပြထားသည်။ မွေးဖွားကြောင်း ကြေညာချက်များထဲတွင် ဒိန ပါဝင်နေခြင်းသည် နာဟော၏ မျိုးရိုးဇယားတွင် ရေဗက္ကကို ယခင်က ထည့်သွင်းဖော်ပြခဲ့ခြင်းကို ပဲ့တင်ထပ်နေသည် (၂၂:၂၃)။ ဘုရားသခင်သည် ကလေးများ ပေးသနားရာတွင် ရှုပ်ထွေးနက်နဲစွာ ပါဝင်ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်— ဤအရာသည် ကလေးများကို ဘုရားသခင်၏ ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုနှင့် ကောင်းချီးမင်္ဂလာတို့နှင့် တိုက်ရိုက်ချိတ်ဆက်ပြသထားသော အခြားသော ဟေဗြဲကျမ်းစာ (OT) ကိုးကားချက်များနှင့် ကိုက်ညီနေသည်။

 

ကျမ်းစာတွင် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ သားသမီးများ၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သုခချမ်းသာအတွက် စောင့်ရှောက်ပေးကြောင်းကိုလည်း ဖော်ပြထားသည်။ ပထမဆုံး မွေးဖွားကြောင်း ကြေညာချက်လေးခု၏ နိဒါန်းက လေအာသည် ရေခေလလောက် အချစ်မခံရကြောင်းကို ဘုရားသခင် စိုးရိမ်ပူပန်ပေးခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြနေသည် (၂၉:၃၁)။ ဤနေရာတွင် ပါရှိသော ဟီဘရူးစကားလုံး (ဆာနေ) သည် “မုန်းသည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရနိုင်သကဲ့သို့ “အချစ်ခံရမှု နည်းပါးသည်” သို့မဟုတ် “အချစ်မခံရပါ” ဟုလည်း အဓိပ္ပာယ်ရနိုင်ပါသည်။ ယာကုပ်သည် လေအာကို စက်ဆုပ်ရွံရှာသည်ဟု ဇာတ်လမ်းက ဆိုလိုရန် မလိုပေ (အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သူမ၏ သားသမီးအားလုံးသည် ယာကုပ်မှ ဖွားမြင်လာကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်)။ ဘုရားသခင်သည် ဘက်မလိုက်ဘဲ ငြိမ်နေခဲ့သည်မဟုတ်ပေ။ ယာကုပ်သည် ဗေသလမြို့တွင် တွေ့ဆုံခဲ့ပြီးနောက်ပိုင်း ဘုရားသခင်၏ လုပ်ဆောင်မှုကို ပထမဆုံးအကြိမ် ရည်ညွှန်းချက်အနေဖြင့် သူမအား ကလေးရရှိရန် ခွင့်ပြုပေးခဲ့သည် (အငယ် ၃၁)။

 

သားတစ်ဦး မွေးဖွားလာခဲ့ပြီး လေအာသည် သူ့ကို ရုဗင်ဟု မှည့်ခေါ်ခဲ့သည် (အငယ် ၃၂)၊ ဤအမည်ကို “ကြည့်လော့၊ သားတစ်ယောက်ရှိ၏!” ဟု ဘာသာပြန်ဆိုနိုင်သည်။ သူသည် ယာကုပ်၏ သားဦး ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဤဇာတ်လမ်းက သရုပ်ဖော်ပြနေသည့်အတိုင်း ဘုရားသခင်သည် စိတ်ကြေကွဲရသူများကို စောင့်ရှောက်ဂရုစိုက်တော်မူသည်။

 

လေအာ သို့မဟုတ် ရေခေလတို့က သားတစ်ဦးချင်းစီကို အမည်ပေးကြခြင်းက ယာကုပ်အတွက် သားနှစ်ဦးစီကို မွေးဖွားပေးခဲ့ကြသော အစေခံမိန်းမနှစ်ဦးဖြစ်သည့် ဘိလဟာ (၃၀:၃-၈) နှင့် ဇိလပါ (၃၀:၉-၁၃) တို့၏ အစားထိုးလုပ်ဆောင်ပေးသည့် အခန်းကဏ္ဍကို အလေးပေးဖော်ပြနေသည်။ လေအာနှင့် ရေခေလ နှစ်ဦးစလုံးသည် ပြိုင်ဘက်ဇနီးအပေါ် အသာစီးရရှိရန်နှင့် လွှမ်းမိုးနိုင်ရန်အတွက် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ကလေးမွေးဖွားခြင်းကို အသုံးပြုခဲ့ကြပြီး၊ ယာကုပ်ကမူ ဤပဋိပက္ခကြားတွင် အခြေခံအားဖြင့် ဘက်မလိုက်ဘဲ ငြိမ်နေသူတစ်ဦးကဲ့သို့ ပေါ်ထွက်လာခဲ့သည်။