အခန်းကြီး - (၃၁ - ၃၂)

 

၃၁:၁–၅၅။ ယာကုပ်၏ ထွက်ပြေးတိမ်းရှောင်ခြင်းနှင့် ပဋိညာဉ်သစ်။ တင်းမာမှုများ၊ ပဋိပက္ခများနှင့် သစ္စာဖောက်မှုများ ပြည့်နှက်နေသော နှစ်ပေါင်းနှစ်ဆယ့်ကြာမြင့်ပြီးနောက် ယာကုပ်သည် မိမိ၏ မိသားစုကြီးကို မိခင်ဇာတိမြေသို့ ပြောင်းရွှေ့ရန် နောက်ဆုံးတွင် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ လာဗန်နှင့် သူ၏ဆွေမျိုးများ၏ လိုက်လံနှောင့်ယှက်မှုကို ခံခဲ့ရသော်လည်း ယာကုပ်သည် ဘုရားသခင်၏ ကာကွယ်စောင့်ရှောက်မှုနှင့် စိတ်ချယုံကြည်စေမှုကို ခံစားခဲ့ရသည် (၃၁:၁-၃)။ ယာကုပ်သည် သူတို့၏ဖခင်ထံမှ အရာရာကို ယူဆောင်သွားခဲ့သည်ဟူသော လာဗန်၏သားတို့၏ စွပ်စွဲချက်သည် အနည်းဆုံးအားဖြင့် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း မှန်ကန်နေခဲ့သည်။ ယာကုပ်၏ ပစ္စည်းဥစ္စာများသည် လာဗန်၏ ပစ္စည်းဥစ္စာများကို ကျော်လွန်သွားသည်အထိ ဘုရားသခင်သည် သူ့အား အလွန်ကြွယ်ဝချမ်းသာစေရန် ကောင်းချီးပေးခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် ကာနာန်ပြည်— ဆိုလိုသည်မှာ သူ၏ဘိုးဘေးများနှင့် ဆွေမျိုးများ၏ပြည်သို့ ပြန်သွားရန် ယာကုပ်အား အမိန့်ပေးခဲ့သည် (အငယ် ၃)။ မြေယာနှင့် လူ့အသိုင်းအဝိုင်း နှစ်ခုစလုံးသည် အာဗြဟံအား ဘုရားသခင် ပေးခဲ့သော ကတိတော်၏ အစိတ်အပိုင်းများ ဖြစ်ခဲ့ကြသည်။

 

နောက်တစ်ကြိမ် မြင်ကွင်းတွင် လျှို့ဝှက်ဆွေးနွေးပွဲများ ပါဝင်ခဲ့ပြီး၊ ရေခေလနှင့် လေအာတို့သည် ပထမဆုံးအကြိမ်အဖြစ် လုပ်ဆောင်ရမည့်အစီအစဉ်အတွက် သဘောတူညီခဲ့ကြသည်။ အခြားသောနေရာများတွင် ထာဝရဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်ဟု ခေါ်ဆိုကြသော ဘုရားသခင်၏ ကောင်းကင်တမန်ထံမှ လည်ပတ်မှုကို ခံယူခဲ့ရပြီးနောက် (တရားသူကြီးများ ၂:၁-၅ ကို ကြည့်ပါ) သူတို့၏ နေထိုင်မှုအခြေအနေ ပြောင်းလဲသွားပြီဖြစ်ကြောင်း ယာကုပ်က ၎င်းတို့အား မျှဝေပြောပြခဲ့သည်။ ဗေသလမြို့တွင် ယာကုပ်အား မိန့်မြွက်ခဲ့သော “ဘုရားသခင်” အဖြစ် မိမိကိုယ်ကို ဖော်ပြခဲ့သောကြောင့် ဤနေရာတွင် ကိုယ်တော်သည် “ဘုရားသခင်” ၏ ကောင်းကင်တမန် ဖြစ်လာခဲ့သည် (ကမ္ဘာဦး ၁၆:၇-၈၊ ၂၂:၁၁-၁၈၊ ၃၂:၃၀၊ ထွက်မြောက်ရာ ၂၃:၂၀-၂၂၊ တရားသူကြီးများ ၁၃၊ ဟောရှေ ၁၂:၄ တို့ကိုလည်း ကြည့်ပါ)။ ဒုက္ခဆင်းရဲခံနေရသူများအပေါ် ဘုရားသခင်၏ သနားကြင်နာမှုကို ညွှန်ပြရန်အတွက် ကျမ်းစာတွင် ဘုရားသခင်၏ “ငါမြင်ပြီ” (အငယ် ၁၂) ဟူသော စကားစုကို ထပ်ခါတလဲလဲ အသုံးပြုထားသည် (ကမ္ဘာဦး ၁၆:၁၃၊ ၂၉:၃၁၊ ၃၁:၄၂၊ ထွက်မြောက်ရာ ၃:၇၊ ၉၊ ၄:၃၁ တို့ကိုလည်း ကြည့်ပါ)။ ဘုရားသခင် မြင်တော်မူသောအခါ အမှုအရာများသည် စတင်ဖြစ်ပေါ်လာတတ်ကြသည်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိကိုယ်ကို ဗေသလမြို့၏ ဘုရားသခင်အဖြစ်လည်း ဖော်ပြခဲ့သည် (အငယ် ၁၃)— ဆိုလိုသည်မှာ ယာကုပ်ထံသို့ အစောပိုင်းကတည်းက ထင်ရှားပေါ်ထွန်းခဲ့ပြီး ယာကုပ်၏ သစ္စာဂတိကို ကြားနာတော်မူခဲ့သော ဘုရားသခင်ပင် ဖြစ်ပေသည်။ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်မှာ အငယ် ၃ တွင် ယာကုပ်ထံသို့ ဘုရားသခင်၏ မိန့်ဆိုချက်၏ အတိုချုပ်ဗားရှင်းကို အငယ် ၁၀-၁၃ ပါ ပိုမိုပြည့်စုံသော ဖော်ပြချက်တွင် ချဲ့ထွင်ဖော်ပြထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ရေခေလနှင့် လေအာတို့၏ တုံ့ပြန်မှုမှာ တစ်ညီတစ်ညွတ်တည်း ဖြစ်ခဲ့သည်၊ အမှန်စင်စစ် ၎င်းတို့သည် အပြင်လူများနှင့် ကျွန်များပါဝင်သည့် ဝေါဟာရများကို အသုံးပြုလျက် မိမိတို့၏ ဖခင်၏အိမ်တော်နှင့် လုံးဝကင်းကွာသွားခဲ့ကြသည် (အငယ် ၁၅)။

၃၁:၁–၅၅။ ယာကုပ်၏ ထွက်ပြေးတိမ်းရှောင်ခြင်းနှင့် ပဋိညာဉ်သစ် (ဆက်လက်ပိုင်း။) ယာကုပ်သည် မိမိ၏ဇနီးများနှင့် သဘောတူညီချက်ရရှိပြီးနောက် လာဗန်သည် သိုးမွေးညှပ်ရန် သွားရောက်နေစဉ်အတွင်း အမြန်ဆုံးလှုပ်ရှားကာ လာဗန်၏အိမ်ထောင်စုမှ ထွက်ခွာသွားခဲ့သည် (အငယ် ၁၉)။ ကြီးထွားလာနေသော မိသားစုအတွက် ခရီးသွားလာရာတွင် သယ်ယူပို့ဆောင်ရေး साधन တစ်ခုအနေဖြင့် ကုလားအုတ်များကို အသုံးပြုခဲ့ကြပြီး (အငယ် ၁၇)၊ ၎င်းတို့ကို ၁၂:၁၆ နှင့် ၂၄:၁၀ တို့တွင်လည်း အစောပိုင်းကတည်းက ဖော်ပြခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်။ ပရောဟိတ်ကြီးများ၏ ခေတ်ကာလအတွင်း ကုလားအုတ်များကို အိမ်မွေးတိရစ္ဆာန်အဖြစ် ပြုစုပျိုးထောင်ခဲ့ခြင်း၏ သမိုင်းကြောင်းအမှန်ကို ဝေဖန်ပိုင်းခြားလေ့လာသော ပညာရှင်များက သံသယရှိခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ကုလားအုတ်များကို ဘီစီ ဒုတိယထောင်စုနှစ်အတွင်းကတည်းက အိမ်မွေးတိရစ္ဆာန်အဖြစ် ပြုစုပျိုးထောင်ခဲ့ကြကြောင်း ရှေးဟောင်းသုတေသနဆိုင်ရာ အထောက်အထားများက အတည်ပြုပေးနေသည်။

 

ရေခေလသည် မိသားစု၏ အိမ်တွင်းရုပ်တုများ (သို့မဟုတ် တေရာဖင်ရုပ်တုများ) ကို ခိုးယူခဲ့ခြင်းမှာ သူမအတွက် ယုံကြည်အပ်နှံခံရန် လာဗန်က သိမ်းဆည်းထားခဲ့သော သူမ၏ သတို့သမီးတန်ဖိုး (သတို့သမီးဆပ်ကြေး) ကို လာဗန်က ပြန်လည်မပေးဘဲ ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားခြင်းအပေါ် သူမ၏ တုံ့ပြန်မှုပင် ဖြစ်သည် (အငယ် ၁၄-၁၆)။ တေရာဖင်ရုပ်တုများသည် ယေဘုယျအားဖြင့် ရွှေ့ပြောင်းသယ်ဆောင်နိုင်သော ရုပ်တုများဖြစ်ကြပြီး၊ ဘိုးဘေးဘီဘင်တို့၏ နတ်ဘုရားများနှင့် မကြာခဏ ဆက်စပ်နေတတ်သည်။ ရေခေလသည် တေရာဖင်ရုပ်တုများကို ကုလားအုတ်ကုန်းနှီးအောက်တွင် ဝှက်ထားခဲ့ပြီး ရာသီလာနေသည့်အတွက် ထိုနေရာမှ ထမရနိုင်ကြောင်း (မမှန်ကန်ဘဲ လိမ်ညာ၍) ပြောဆိုခဲ့သောကြောင့် သူမ၏ ခိုးမှုမှာ မပေါ်ပေါက်ခဲ့ပေ (အငယ် ၃၃-၃၅)။

 

“ဣဇာတ်၏ စိုးရိမ်ကြောက်ရွံ့ခြင်း” (သို့မဟုတ် ဘုရားသခင်ကို ရိုသေကြောက်ရွံ့ခြင်း) ကို အံ့သြဖွယ်ကောင်းသော ဘုရားသခင်၏ ဘွဲ့နာမတော် သို့မဟုတ် အမည်နာမတစ်ခုအနေဖြင့် အသုံးပြုထားသည် (အငယ် ၄၂၊ ၅၃)။ ဘီစီ တတိယထောင်စုနှစ်အတွင်းက အေဘလာ (Ebla) ကျမ်းစာများမှ အချက်အလက်များက ဟီဘရူးစကားလုံး ပက်ခတ် ကို “ကြောက်လန့်ခြင်း/ ကြောက်ရွံ့ခြင်း” ဟု ဘာသာပြန်ဆိုမှုကို ထောက်ခံအားပေးနေပြီး၊ “ဣဇာတ်၏ ကြောက်ရွံ့ခြင်းခံရသော ဘုရားသခင်” ဟု ဘာသာပြန်ဆိုရန် အကြံပြုထားသည်။ ကြောက်ရွံ့တုန်လှုပ်ခြင်းသည် အစ္စရေးတို့၏ ရန်သူများအပေါ်သို့ များသောအားဖြင့် ကျရောက်တတ်သည် (ဥပမာ— ထွက်မြောက်ရာ ၁၅:၁၆၊ တရားဟောရာ ၂:၂၅၊ ၁၁:၂၅၊ އެသာ ၈:၁၇)။ ပက်ခတ် ဟူသော ဝေါဟာရကို ဘုရားသခင်အပေါ် ထားရှိရမည့် သင့်လျော်သော ရိုသေလေးစားမှုနှင့် ကြောက်ရွံ့ရိုသေမှုကို ဖော်ပြရန်အတွက်လည်း အသုံးပြုကြောင်းကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားသင့်သည် (ဥပမာ— ရာဇဝင်ချုပ်ဒုတိယစောင် ၁၉:၇၊ ဆာလံ ၁၁၉:၁၂၀၊ ပညာအလိမ္မာ ၂၈:၁၄၊ ဟောရှေ ၃:၅)။ ထို့အပြင် ဤနေရာရှိ ပက်ခတ် ကို ဆက်ပတူအဂျင် (LXX) ဘာသာပြန်ဆိုချက်တွင် ဖိုဘို့စ် ဟု ဘာသာပြန်ဆိုထားပြီး၊ ၎င်းကို ဟီဘရူးကျမ်းစာ (OT) နှင့် ဂရိကျမ်းစာ (NT) တို့တစ်လျှောက်လုံးတွင် သင့်လျော်သော ရိုသေလေးစားမှုကို ရည်ညွှန်းရန်အတွက်လည်း အသုံးပြုကြသည် (ဥပမာ— ထွက်မြောက်ရာ ၂၀:၂၀၊ ကိုရိန္သုဒုတိယစောင် ၇:၁၊ ဧဖက် ၅:၂၁၊ ဟေဗြဲ ၁၂:၂၈-၂၉ တို့ကိုလည်း ကြည့်ပါ)။

 

နောက်ဆုံးတွင် ယာကုပ်နှင့် လာဗန်တို့သည် ပဋိညာဉ်တစ်ခုကို ပြုလုပ်ခဲ့ကြပြီး (အငယ် ၄၄)၊ ၎င်းတို့ကြားရှိ တင်းမာမှုများကို ပြေလည်စေခဲ့သည်။ ကျောက်တိုင်များကို ဤပဋိညာဉ်အတွက် သက်သေများအဖြစ် စိုက်ထူခဲ့ကြသည် (အငယ် ၅၂)။ ကျောက်တိုင်များနှင့်စပ်လျဉ်း၍ အာရမိနှင့် ဟီဘရူး ဝေါဟာရများကို အသုံးပြုထားခြင်းက လာဗန်၏ မိခင်ဘာသာစကားမှာ အာရမိဘာသာစကား ဖြစ်နိုင်ကြောင်း ညွှန်ပြနေပြီး၊ ဤအချက်သည် ကွဲပြားသော မိသားစုနှစ်စုကြားရှိ ခွဲခြားမှုကို ပိုမိုအလေးပေးဖော်ပြနေသည်။ ထို့နောက် ယာကုပ်သည် ယဇ်ပူဇော်သက္ကာကို ဆက်ကပ်ခဲ့ပြီး (အငယ် ၅၄)၊ ဆက်လက်၍ ပဋိညာဉ် သဘောတူညီချက်ကို အတည်ပြုသည့်အနေဖြင့် ပဋိညာဉ်စားပွဲကို စားသုံးခဲ့ကြသည်။ နောက်တစ်နေ့ မနက်ခင်းတွင် လာဗန်သည် ထွက်ခွာသွားစဉ် သူ၏ မြေးများနှင့် သမီးများကို နမ်းရှိုက်နှုတ်ဆက်ခဲ့သော်လည်း ယာကုပ်ကိုမူ လုံးဝနမ်းရှိုက်နှုတ်ဆက်ခဲ့ခြင်း မရှိပေ (၂၉:၁၃ ကို ကြည့်ပါ)။ နှစ်ပေါင်းနှစ်ဆယ့်ကြာမြင့်မှုသည် လာဗန်နှင့် ယာကုပ်တို့၏ ဆက်ဆံရေးအပေါ် ကြီးမားသော သက်ရောက်မှုများကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။

၃၂:၁–၃၂။ ယာကုပ်သည် ဘုရားသခင်နှင့် ရုန်းကန်စစ်ခင်းခြင်း။ ကြောက်ရွံ့ခြင်းသည် ယာကုပ်၏ ကိုယ်ရေးအတ္ထုပ္ပတ္တိဆိုင်ရာ ဤအဓိကအခန်းကြီးတစ်လျှောက်လုံးတွင် ယှက်သန်းနေသော အဓိကကြိုးမျှင်တစ်စင်း ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ ကောင်းကင်တမန် မက်ဆင်ဂျာနှင့် ရုန်းကန်တိုက်ပွဲဝင်ရင်း ယာကုပ်သည် မိမိကိုယ်ကို အကြွင်းမဲ့ အရှုံးပေးသည့်အခြေအနေသို့ နောက်ဆုံးတွင် ရောက်ရှိခဲ့သည်။ သူသည် အနိုင်ယူခြင်းကို ခံရကာ အောင်မြင်မှုကို ရရှိခဲ့သည်နှင့်အမျှ ကြောက်ရွံ့ခြင်း၊ နာကျင်ကိုက်ခဲခြင်းနှင့် တုန်လှုပ်ခြင်းတို့သည် ကွယ်ပျောက်သွားခဲ့သည်။ ယာကုပ်သည် သူ၏အစ်ကို ဧရှောနှင့် ရင်ဆိုင်တွေ့ဆုံရန် အသင့်ဖြစ်နေပြီ ဖြစ်သည်။

 

ကမ္ဘာဦး ၃၂:၁-၂ တွင် မိခင်ဇာတိမြေသို့ ပြန်လာသော ခရီးစဉ်တွင် ယာကုပ်အား အားပေးနှစ်သိမ့်ရန် ရည်ရွယ်ဖွယ်ရှိသော ကောင်းကင်တမန်များနှင့် တွေ့ဆုံခြင်းအကြောင်းကို ဖော်ပြထားသည်။ မဟာနဣမ် ဆိုသည်မှာ “စခန်းနှစ်ခု” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဧရှောနှင့် တွေ့ဆုံမည့်အရေးအတွက် ပြင်ဆင်သည့်အနေဖြင့် ယာကုပ်သည် သူ၏ ခရီးသွားယာဉ်တန်းရှေ့သို့ တမန်များကို စေလွှတ်ခဲ့သည် (၃၂:၃-၅)။ သို့သော် ထိုတမန်များ ပြန်လည်ယူဆောင်လာသော သတင်းမှာ ရှင်းလင်းပြတ်သားမှု မရှိဘဲ ယာကုပ်၏ စိုးရိမ်ပူပန်မှုကို ပိုမိုဆိုးရွားစေခဲ့သည်။ ယာကုပ်၏ ဆုတောင်းချက်က သူ၏ ကြောက်ရွံ့မှုများကို ဖော်ပြခဲ့ပြီး (အငယ် ၁၁) ဘုရားသခင်၏ ကတိတော်များကို တောင်းဆိုခဲ့သည် (အငယ် ၁၂)။ အာဗြဟံနှင့် ဣဇာတ်တို့၏ ဘုရားသခင်သည် ယာကုပ်၏ ဘုရားသခင် ဖြစ်လာခဲ့ပြီ ဖြစ်သည် (အငယ် ၉)။ ယာကုပ် စိတ်ကူးပင် မယဉ်နိုင်ခဲ့သော နည်းလမ်းများစွာဖြင့် ဤအခန်းကြီးတွင် ဘုရားသခင်သည် စစ်မှန်ပြီး ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ ထင်ရှားလာခဲ့သည်။

 

သူ၏ ဆုတောင်းပြီးနောက် ယာကုပ်သည် သူ၏အစ်ကို ဧရှောအတွက် အလွန်အရေးပါသော လက်ဆောင်တစ်ခုကို ရှေ့သို့ စေလွှတ်ခဲ့သည်။ သူသည် ဧရှောအား “ကျွန်ုပ်၏သခင်” ဟု ရည်ညွှန်းပြောဆိုခဲ့ပြီး မိမိကိုယ်ကို “ကိုယ်တော်၏ကျွန်” ဟု ဖော်ပြခဲ့သည်၊ ဤအရာက ယာကုပ်သည် ဧရှောအား ရိုသေလေးစားကြောင်းနှင့် သူ၏ သားဦးအဆင့်အတန်းကို မာန်မာနဖြင့် ပြသရန် မကြိုးစားကြောင်းကို ညွှန်ပြနေသည်။ ၃၂:၂၀ တွင် မိမိ၏အစ်ကိုအား နှစ်သိမ့်ချော့မော့ရန် သို့မဟုတ် သက်သာစေရန် ကြိုးပမ်းမှုအကြောင်း ယာကုပ်၏ ရည်ညွှန်းချက်သည် အခြားသောနေရာများတွင် “ရွေးနုတ်ကြေး” ဟု ဘာသာပြန်ဆိုထားသော ဟီဘရူးဝေါဟာရနှင့် ဆက်စပ်နေသည် (ဥပမာ— ထွက်မြောက်ရာ ၂၁:၃၀၊ ဆာလံ ၄၉:၈)။

ယာကုပ်သည် မိမိ၏စခန်းကို ခွဲခြားပြီးနောက် တစ်ဦးတည်း ကျန်ရစ်ခဲ့သည် (အငယ် ၂၄)။ သေချာစွာဖတ်ရှုသူသည် ဗေသလမြို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ လယ်ကွင်းများတွင် တစ်ဦးတည်း ကုန်ဆုံးခဲ့ဖူးသော ယခင်ညတစ်ညကို ပြန်လည်အမှတ်ရမိစေသည် (၂၈:၁၁-၂၂)။ ရုတ်တရက် လူတစ်ဦး ပေါ်လာပြီး မှောင်မိုက်ထဲတွင် ယာကုပ်နှင့် ရုန်းကန်တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ “ရုန်းကန်တိုက်ခိုက်သည်” ဟူသော ဟီဘရူးကြိယာသည် ဤအခန်းကြီးတွင်သာ ပေါ်လာပြီး ဟီဘရူးစကားလုံး ယာဗော့ နှင့် အသံထွက်ဆင်တူသည်။ ၎င်းကို “ဖက်တွယ်သည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော အလားတူ ဟီဘရူးကြိယာတစ်ခုနှင့် ချိတ်ဆက်ထားကြသည် (၂၉:၁၃၊ ၃၃:၄)။ သို့သော် ဤအရာသည် ဖော်ရွေသော ဖက်တွယ်မှုမျိုး မဟုတ်ပေ။ တိုက်ခိုက်သူ၏ အထောက်အထားကို အစပိုင်းတွင် မသိရသေးသော်လည်း ဟောရှေက ကိုယ်တော်အား ကောင်းကင်တမန်ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့ပြီး (၁၂:၄) ယာကုပ်ကမူ ကိုယ်တော်သည် ဘုရားသခင်ဖြစ်ကြောင်း ဝန်ခံခဲ့သည် (၃၂:၃၀၊ ဟောရှေ ၁၂:၅ ကိုလည်း ကြည့်ပါ၊ ကမ္ဘာဦး ၁၆:၇-၈၊ ၃၁:၉-၁၂ ပါ မှတ်ချက်များကို ကြည့်ပါ)။ ယာကုပ်သည် ရိုးရိုးထိတွေ့မှုတစ်ခုတည်းဖြင့်ပင် အရေးနိမ့်သွားခဲ့ပြီး၊ ဤအရာက သူ့အား ကောင်းချီးမင်္ဂလာကို တောင်းခံစေခဲ့သည်။ သူသည် ကောင်းချီးမင်္ဂလာဆိုသည်မှာ ဘုရားသခင် ပေးသနားတော်မူသော လက်ဆောင်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း နောက်ဆုံးတွင် သဘောပေါက်ခဲ့သည်။

 

ယာကုပ်နှင့် အမည်မသိ တိုက်ခိုက်သူတို့အကြား ဖြစ်ပွားသော နောက်ဆက်တွဲ စကားပြောဆိုမှုသည် အမည်များနှင့်ပတ်သက်၍ ဗဟိုပြုနေခဲ့သည် (အငယ် ၂၇-၂၈)။ ယာကုပ်သည် ပဋိညာဉ်လူမျိုး၏ အနာဂတ်အမည်ဖြစ်သော အစ္စရေးဟူသော အမည်သစ်ကို လက်ခံရရှိခဲ့သည်။ ယာကုပ်သည် မိမိအား တိုက်ခိုက်သူ၏အမည်ကိုလည်း သိလိုခဲ့သည် (အငယ် ၂၉)။ အခြားသူတစ်ဦး၏အမည်ကို သိရှိခြင်းက ထိုသူထံသို့ ချဉ်းကပ်နိုင်ခွင့်ကို ပေးစွမ်းသည်။ သို့သော် ယာကုပ်ကို ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်သူသည် ဤအချက်အလက်ကို ပေးလိုခြင်း မရှိခဲ့ပေ။ အစား သူသည် ယာကုပ်အား ကောင်းချီးပေးခဲ့သည်။ ယာကုပ်သည် မိမိအား တိုက်ခိုက်သူ၏ စစ်မှန်သော အထောက်အထားကို အနည်းငယ်သာ ခံစားသိရှိခဲ့ရသော်လည်း၊ ဤအရာသည် သူနှစ်ပေါင်းများစွာ တောင်းတခဲ့သော ကောင်းချီးမင်္ဂလာပင် ဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် စစ်မှန်သောအရာပင် ဖြစ်သည်။ သူသည် ဘုရားသခင်ကို “မျက်နှာချင်းဆိုင်” မြင်တွေ့ခဲ့ရပြီဟူသော သူ၏ကြေညာချက်က ပေနီလ ဟူသော နေရာ၏အမည်— ဆိုလိုသည်မှာ “ဘုရားသခင်၏ မျက်နှာတော်” အတွက် အခြေခံကို ဖြစ်ပေါ်စေသည် (အငယ် ၃၀)။ သို့သော် “မျက်နှာချင်းဆိုင်” ဟူသော အသုံးအနှုန်းသည် ရုပ်မြင်သဘောအရ ထိတွေ့မှုကို မဖြစ်မနေ ဆိုလိုခြင်းထက် တွေ့ဆုံမှု၏ ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုကို ပို၍ အလေးပေးဖော်ပြနေသည်။ ယာကုပ်သည် မနက်ခင်းအသစ်ထဲသို့ ရုန်းကန်လျက်၊ ရွဲ့စောင်းလျက် ထွက်သွားစဉ် သူသည် ဘုရားသခင်၏ မျက်မှောက်တော်ကို အမြဲတမ်း အမှတ်ရနေစေမည့် အရာတစ်ခုနှင့်အတူ လျှောက်လှမ်းခဲ့သည်— ဤသဘောအရ ရွဲ့စောင်းသွားစေခဲ့သော ဘုရားသခင်၏ ထိတွေ့မှုသည် နမူနာ သင်ခန်းစာတစ်ခုအနေဖြင့် လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ သူသည် ဧရှောနှင့် သူ့မိဘများထံမှ လာမည့်တွေ့ဆုံမှုများကို မျှော်လင့်ချက်ဖြင့် ရင်ဆိုင်နိုင်ခဲ့သည်။ ယာကုပ်သည် အသွင်ပြောင်းလဲခြင်းကို ခံခဲ့ရပြီး ဖြစ်သည်။ ဤတွေ့ဆုံမှုကို အခြေခံသည့် အစားအသောက်ဆိုင်ရာ ကန့်သတ်ချက်သည် အမြဲတမ်း အမှတ်တရဖြစ်စေမည့် အရာတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်— “ယနေ့တိုင်အောင်” (အငယ် ၃၂) ဟူသော စကားစုက စာရေးသူ၏ ရှုထောင့်ကို ပရိဟပ်နေသည်။