အခန်းကြီး - (၁၅ - ၁၆)

 

၁၅:၁–၂၁။ အာဗြံနှင့် ဘုရားသခင်၏ ပဋိညာဉ်။ အခန်း ၁၄ ၌ လောတနှင့် သူ၏ မိသားစုအား သတ္တိရှိရှိ ကယ်တင်ခဲ့သော ခရီးစဉ်အတွင်း အာဗြံသည် ဒေဝါရူပ ကောင်းချီးများကို ခံစားရရှိပြီးနောက်၊ ဘုရားသခင်သည် သူ၏ အနာဂတ်နှင့် သူ၏ သာသနာပြုလုပ်ငန်းကို အမှတ်ရစေခဲ့ပြီး ပဋိညာဉ်ကို ထပ်မံ အတည်ပြုပေးခဲ့သည်။

 

အရေးပါသော ဖြစ်ရပ်များသည် "ထာဝရဘုရား၏ ဗျာဒိတ်တော်" ဖြင့် စတင်သည် (အပိုဒ် ၁)။ ဤဖြစ်စဉ်တွင် အာဗြံအတွက် ဒေဝါရူပ ရည်ရွယ်ချက်ကို စောက်ရွံ့ခြင်း မရှိရန် စိတ်ချမှုပေးခြင်းဖြင့် စတင်မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်နှင့် အာဗြံတို့အကြား ပြောဆိုဆွေးနွေးမှုသည် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုနှင့် နီးကပ်သော ဆက်ဆံရေးကို ညွှန်ပြနေသည်။ အာဗြံသည် ဘုရားသခင်ကို မေးခွန်းထုတ်ရန်ပင် အသင့်ဖြစ်ခဲ့သည်—အာဗြံ၏ စိုးရိမ်ပူပန်မှုများကို ဘုရားသခင်ထံ တင်ပြခဲ့ပြီး၊ ကိုယ်တော်သည်လည်း သူ့အား တုံ့ပြန်ခဲ့သည်! ဘုရားသခင်၏ ကတိတော်တွင် ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ခြင်းနှင့် ကောင်းချီးမင်္ဂလာများ ပါဝင်ပြီး၊ ၎င်းမှာ အာဗြံအနေဖြင့် မတူညီသော အခြေအနေများတွင် ခံစားဖူးခဲ့ပြီးသား အရာဖြစ်သည်။ သို့သော်လည်း သူ၌ သားသမီး မျိုးဆက် မရှိသေးပေ။

 

အာဗြံ၏ အစေခံ အိလျာဇာကို သူ၏ အိမ်၌ မွေးဖွားသော အစေခံနှင့် အာဗြံ၏ သတ်မှတ်ထားသော အမွေခံအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ ဤသည်မှာ သားသမီး မရှိသော ဇနီးမောင်နှံက သားတစ်ဦးကို အမွေခံအဖြစ် မွေးစားသည့် ရှေးခေတ် ဓလေ့ထုံးတမ်းကို ထင်ဟပ်စေသည် (အပိုဒ် ၂–၃)။ အမှန်စင်စစ်၊ အာဗြံသည် သားတစ်ဦး ရရှိမည်ဟု သုံး ကြိမ်တိုင်တိုင် စိတ်ချမှု ရရှိခဲ့ပြီး ဖြစ်သော်လည်း (၁၂:၂၊ ရ၊ ၁၃:၁၆)၊ ထိုကတိတော်မှာ ပြည့်စုံရန် ကျန်ရှိနေသေးသည်။ အာဗြံ၏ မေးခွန်းအပေါ် ဘုရားသခင်၏ တုံ့ပြန်မှုမှာ သံသယဖြစ်ဖွယ် မရှိဘဲ ရှင်းလင်းပြတ်သားခဲ့သည် (၁၅:၄–၅)။ အိလျာဇာသည် အာဗြံ၏ အမွေခံ ဖြစ်လာမည် မဟုတ်ကြောင်းနှင့် ကိုယ်တော်၏ အစီအစဉ်တွင် ဖြတ်လမ်းများ သို့မဟုတ် အခြားသော နည်းလမ်းများ ပါဝင်မည် မဟုတ်ကြောင်း ကိုယ်တော်က အလေးအနက် ညွှန်ပြခဲ့သည်။ နောက်တစ်ကြိမ်တွင်၊ ကတိတော်ကို ဒိဋ္ဌဓမ္မ သင်ခန်းစာတစ်ခု (ကောင်းကင်ရှိ ကြယ်များကို ရေတွက်ခြင်း) နှင့် ဒေဝါရူပ ကြေညာချက်တို့ဖြင့် သစ်လွင်စေခဲ့သည် (အပိုဒ် ၅)။ မြေမှုန့်ကို ရေတွက်ရန် အကျိုးမရှိသော ကြိုးပမ်းမှုကို ထပ်မံ ထင်ဟပ်စေလျက် (၁၃:၁၆)၊ တောက်ပသော ညဉ့်ကောင်းကင်ယံရှိ ကြယ်အားလုံးကို ရေတွက်ရန် မဖြစ်နိုင်ခြင်းက ဘုရားသခင် တစ်ပါးတည်းသာလျှင် မဖြစ်နိုင်သောအရာကို ပြုလုပ်နိုင်ကြောင်း အလေးပေးဖော်ပြသည်။ ယုံကြည်ခြင်းကို ဤနေရာ၌ ဘုရားသခင်၏ ကတိတော်ကို ပြည့်စုံစေနိုင်သော တန်ခိုးတော်အပေါ် လုံးဝဥဿုံ ယုံကြည်ကိုးစားခြင်း သဘောတရားအဖြစ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားသည်။ ဘုရားသခင်အပေါ် ထားရှိသော ဤနက်ရှိုင်းသော ယုံကြည်ခြင်း တုံ့ပြန်မှုကို သူ၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းအဖြစ် ရေတွက်ခဲ့သည်။ သူသည် သူ၏ သာလွန်ကောင်းမွန်သော ကောင်းမှုများကြောင့် မဟုတ်ဘဲ သူ၏ ယုံကြည်ခြင်းကို အခြေခံ၍ ထိုသို့ သတ်မှတ်ခံရခြင်း ဖြစ်သည် (အပိုဒ် ၆၊ ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ရောမ ၄:၃–၄၊ ၉၊ ၂၂–၂၅၊ ဂလာတိ ၃:၆–၉)။ ထို့နောက် ဘုရားသခင်သည် အီဂျစ်ပြည်မှ အစ္စရေးတို့အား ဘုရားသခင် ကယ်လွှတ်မည်ကို ကြိုတင် ထင်ဟပ်စေသော စကားလုံးများကို အသုံးပြု၍ အာဗြံအား ဥရမြို့မှ ထုတ်ဆောင်ခဲ့သည့် ကိုယ်တော်၏ ကယ်တင်ခြင်း ဆောင်ရွက်ချက်ကို အမှတ်ရစေခဲ့သည် (အပိုဒ် ရ၊ ထွက်မြောက်ရာ ၂၀:၂၊ တရားဟောရာ ၅:၆)။ ဤစကားစုသည် ပဋိညာဉ် မင်္ဂလာ အခမ်းအနား မှတ်တမ်း၏ အရှေ့မှ လိုက်ပါလာသော အကျဉ်းချုပ် သမိုင်းဝင် ပြန်လည်သုံးသပ်ချက်၏ အစိတ်အပိုင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ကတိတော်တွင် သားသမီး မျိုးဆက်သာမက မြေကြီးလည်း ပါဝင်ကြောင်း အာဗြံအား သတိပေးခဲ့သည်။ ပဋိညာဉ်ကို ပုံမှန် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းနှင့် မတူဘဲ ယဇ်ကောင်ကို နှစ် ပိုင်း ပိုင်းဖြတ်ရန် လိုအပ်သော မင်္ဂလာ အခမ်းအနားတစ်ခုမှတစ်ဆင့် အတည်ပြုခဲ့သည်။ လင်းတများသည် ပိုင်းဖြတ်ထားသော အလောင်းကောင်များကို လာရောက် စားသောက်ရန် ကြိုးစားခဲ့ကြပြီး အာဗြံက မောင်းထုတ်ခဲ့ရသောကြောင့် (အပိုဒ် ၁၁)၊ ပဋိညာဉ် မင်္ဂလာ အခမ်းအနားသည် သိသာထင်ရှားသော အချိန်ပမာဏတစ်ခုအထိ ကြာမြင့်ခဲ့ပုံရသည်။

နေဝင်ချိန်တွင် နှစ်ခြိုက်စွာ အိပ်ပျော်သွားခြင်းနှင့် ထူထပ်၍ ထိတ်လန့်ဖွယ်ကောင်းသော မှောင်မိုက်ခြင်းတို့သည် အာဗြံကို လွှမ်းမိုးသွားခဲ့သည် (၁၅:၁၂)။ ကမ္ဘာဦး ၂:၂၁ တွင် အာဒံ နှစ်ခြိုက်စွာ အိပ်ပျော်ခြင်းကိုလည်း ဤဟေဗြဲ ဝေါဟာရဖြင့်ပင် ဖော်ပြထားသည့် အချက်က ဤ နှစ် ခု စလုံးသည် ဒေဝါရူပ တန်ခိုးတော်ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်ကြောင်း ညွှန်ပြနေသည်။ ၁၅:၁၂ တွင် ဖော်ပြထားသော ထိတ်လန့်ခြင်းအတွက် အသုံးပြုသည့် ဟေဗြဲစကားလုံးသည် အစ္စရေးတို့ ခါနာန်ပြည်သို့ ဝင်ရောက်သောအခါ သူတို့၏ အရှေ့မှ ထိတ်လန့်ခြင်းကို စေလွှတ်မည်ဟု ဘုရားသခင် ကတိပြုခဲ့စဉ်က အသုံးပြုခဲ့သည့် စကားလုံးနှင့် အတူတူပင် ဖြစ်သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၂၃:၂၇၊ ယောရှု ၂:၉)။ ဘုရားသခင်သည် အာဗြံ နှစ်ခြိုက်စွာ အိပ်ပျော်နေစဉ် သူ့ကို မိန့်တော်မူခဲ့ပြီး၊ ကိုယ်တော်၏ ဗျာဒိတ်တော်သည် အလွန်ပင် အရေးပါခဲ့သည်။ "အတိအကျ သိမှတ်လော့" ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော ယာဒေါအာ တေဒါအာ (yadoa‘ teda‘၊ တိုက်ရိုက်အားဖြင့် "သိလျက်၊ သိလော့") ဟူသော အသုံးအနှုန်းက ညွှန်ပြနေသည့်အတိုင်း ကိုယ်တော် မိန့်တော်မူသောအရာသည် အမှန်ဧကန် ဖြစ်သည် (အပိုဒ် ၁၃၊ အပိုဒ် ၁၃ တွင် ဖော်ပြထားသော နှစ် ပေါင်း လေး ရာ နှင့် ပတ်သက်၍ စာမျက်နှာ ၂၁၁ ရှိ "နှစ် ပေါင်း လေး ရာ သုံး ဆယ် တည်းဟူသော တည်းခိုနေထိုင်ခြင်း" ကို ကြည့်ပါ)။ အာဗြံ၏ အမျိုးအနွယ်သည် တစ်ပါး အမျိုးသားတို့၏ ပြည်၌ အာဂန္တုများ (ဂဲရ် - ger) ဖြစ်ကြလိမ့်မည်။ အာဗြံ အီဂျစ်ပြည်၌ တည်းခိုနေထိုင်ခြင်းကို ပင်မစကားလုံး အတူတူသုံး၍ ဖော်ပြထားသည်ကို စာရှုသူများအနေဖြင့် အီဂျစ်ပြည်နှင့် ဆက်စပ်မှုကို ချက်ချင်း သတိပြုမိသင့်သည် (၁၂:၁၀)။ အပိုဒ် ၁၆ တွင် ဖော်ပြထားသော အာမောရိလူတို့သည် ခါနာန်ပြည်၏ မြို့သားအားလုံးကို ကိုယ်စားပြုသည်။

 

အပိုဒ် ၁၇ တွင် တိရစ္ဆာန် ပိုင်းဖြတ်ထားသည်များ အကြားဖြတ်သန်းသွားသော မီးခိုးထွက်သော မီးဖိုနှင့် တောက်လောင်နေသော မီးရှူးတို့၏ ဖော်ပြချက်သည် သင်္ကေတအားဖြင့် အလွန်အရေးပါသည်။ မီးသည် ဘုရားသခင် ကိန်းဝပ်တော်မူခြင်း၏ သင်္ကေတတစ်ခု ဖြစ်လေ့ရှိပြီး၊ တိရစ္ဆာန်၏ အပိုင်း နှစ် ခု ကြား လမ်းလျှောက်သွားခြင်းသည် ယဇ်ကောင်၌ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည့်အတိုင်း ပဋိညာဉ်ကို ချိုးဖောက်သူ၏ ကံကြမ္မာ ဖြစ်လာလိမ့်မည် ဟု ကြေညာခြင်း ဖြစ်သည် (ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ယေရမိ ၃၄:၁၈)။

၁၆:၁–၁၆။ ဟာဂရနှင့် ဣရှမေလ။ ယုံကြည်ခြင်း၏ စံနမူနာရှင်သည် ယုံကြည်ခြင်းဆိုင်ရာ လက်တွေ့ကျသော ပါဝင်ပတ်သက်မှုများနှင့် ပတ်သက်၍ ရုန်းကန်နေရသည်။ ဤအခန်းတွင် အာဗြံသည် ဘုရားသခင်ထံမှ ဗျာဒိတ်တော်ကို မကြားရပေ။ သို့သော်လည်း ဘုရားသခင်သည် ဟာဂရနှင့် စကားပြောဆိုသည် (၁၆:၈–၁၄)။

 

ကျမ်းစာစောင်သည် စတင်ချိန်မှစ၍ စာရှုသူအား စာရဲ၏ မြုံခြင်းအကြောင်းကို သတိပေးထားသည် (အပိုဒ် ၁)။ အနောက်တိုင်း အကြောင်းအရာတွင် ဝမ်းနည်းဖွယ် အချက်တစ်ခုအဖြစ် ထင်မြင်ရသောအရာသည် သမ္မာကျမ်းစာ (နှင့် အရှေ့တိုင်း) အကြောင်းအရာတွင်မူ ဝမ်းနည်းဖွယ် ကံကြမ္မာဆိုးကြီးတစ်ခု ဖြစ်လာသည်။ မြုံခြင်းသည် သမ္မာကျမ်းစာ ခေတ်ကာလများရှိ အမျိုးသမီးတစ်ဦး၏ ဘဝကဏ္ဍ တိုင်းကို လွှမ်းမိုးထားပြီး နာကျင်မှုနှင့် အရှက်ရစေခြင်းတို့ကို ဆောင်ကြဉ်းပေးခဲ့သည် (ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ၁ ရှာမွေလ ၁:၅–၆)။ ၎င်းသည် မိသားစုတစ်ခု၏ အသက်ရှင် ကျန်ရစ်မှုနှင့် အနာဂတ်ကို ခြိမ်းခြောက်ရုံမျှမက၊ ဒေဝါရူပ မနှစ်သက်မှုကိုလည်း ညွှန်ပြနေသည်။ ဤအခန်း၏ အဓိက ဇာတ်ဆောင်ဖြစ်သူ စာရဲသည် တက်ကြွစွာ ဆောင်ရွက်ရန်နှင့် ဘီစီ သုံး ထောင်စုမှ ပထမ ထောင်စုနှစ်အထိ ရှေးခေတ် အနီးအရှေ့ပိုင်းဒေသတွင် လူသိများသော ကိုယ်ဝန်ဆောင်ပေးသူ မာတာအဖြစ် ဆောင်ရွက်ခြင်း ဓလေ့ကို ကျင့်သုံး၍ သူမ၏ မြုံခြင်းကို ဖြေရှင်းရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ အာဗြံနှင့် သူမ၏ အစေခံမ ဟာဂရ တို့ နှစ် ဦး စလုံးသည် စာရဲ၏ အဆိုပြုချက်ကို လိုက်လျောခဲ့ကြသည်။ အံ့အားသင့်ဖွယ်ရာ (နှင့် အဓိပ္ပာယ်ပါဝင်စွာ) ဟေဗြဲ ကျမ်းစာ၌ အပိုဒ် ၂ ၏ အဆုံးပိုင်းသည် ကမ္ဘာဦး ၃:၁၇ ကို ထပ်မံ ထင်ဟပ်စေပြီး၊ ထိုနေရာ၌ အာဒံသည် တားမြစ်ထားသော အသီးကို စားရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့စဉ်က မတူညီသော အမည်များဖြင့် ဤစကားစုကိုပင် အသုံးပြုထားသည်- အာဒံသည် ဧဝ၏ စကားကို နားထောင်ခဲ့သကဲ့သို့ အာဗြံသည် စာရဲ၏ စကားကို နားထောင်ခဲ့သည်။ အကဲခတ်ကောင်းသော စာရှုသူများသည် ပဋိပက္ခများနှင့် ဤဇာတ်လမ်းကို လူသားတို့ ပြိုလဲခြင်းဆိုင်ရာ ပြန်ပြောင်းပြောပြချက်နှင့် ဆက်စပ်ပေးသည့် အပို နှုတ်ထွက် စကားလုံး ဆက်စပ်မှုများနှင့် သဘောတရားများကို ကြိုတင် မျှော်လင့်ထားကြလိမ့်မည် (ဥပမာ- "ယူ၍" [၃:၆၊ ၁၆:၃])။

အပိုဒ် ၂ ၌ စာရဲ၏ အကြောင်းပြချက် ပေးပုံမှာ ထင်ရှားပေါ်လွင်သည်- ဘုရားသခင်သည် သူမအား ယနေ့အချိန်အထိ သားသမီး မရရှိစေရန် တားဆီးထားသည်ဟူသော အချက်သည် (၂၀:၁၈ တွင်လည်း ဆင်တူသည်) ယုတ္တိရှိသော ဖြေရှင်းနည်းကို ကြိုးပမ်းရန် အကြောင်းပြချက်အဖြစ် အဆိုပြုခဲ့သည်။ ဟာဂရသည် စာရဲ၏ လက်ထဲတွင် ကိရိယာတစ်ခုကဲ့သို့ ထင်မှတ်ရသော်လည်း၊ ဟာဂရ၏ ကိုယ်ဝန်ရရှိမှုသည် အာဗြံ၏ အိမ်ထောင်စုအတွင်းရှိ အရာအားလုံးကို ပြောင်းလဲပစ်ခဲ့သည် (အပိုဒ် ၄–၆)။ ဟာဂရသည် သူမ၏ သခင်မကို မထီမဲ့မြင် ပြုလာခဲ့သည် (ကာလာလ် - qalal၊ အပိုဒ် ၄)။ စာရဲက အပိုဒ် ၅ တွင် ထပ်မံပြောဆိုသော ဤနေရာ၌ အသုံးပြုထားသည့် ဟေဗြဲ အသုံးအနှုန်းသည် ၂ ရှာမွေလ ၆:၂၀ ၌ ဒါဝိဒ်၏ မင်္ဂလာ အခမ်းအနား စီတန်းလှည့်လည်မှုကို မိခါလ၏ တုံ့ပြန်မှု ဖော်ပြချက်နှင့် အတူတူပင် ဖြစ်သည်။ အိမ်ထောင်စုအတွင်း စာရဲ၏ ရပ်တည်ချက်သည် အန္တရာယ်ရှိလာခဲ့သည်။ သူမသည် အာဗြံထံ တိုင်တန်းခဲ့ပြီး ဤကိစ္စတွင် သူ၏ အပြစ်ရှိမှုကို ညွှန်ပြရန် ကြိုးစားခဲ့ပုံရသည် (အပိုဒ် ၅)။ ဟေဗြဲ အသုံးအနှုန်း ခါမက်စ် (khamas - "မတရားမှု" သို့မဟုတ် "အကြမ်းဖက်မှု") သည် ပြင်းထန်ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ဟေဗြဲ ပရောဖက်များက လူမှုရေးဆိုင်ရာ မတရားမှုကို ညွှန်ပြရန် အသုံးပြုကြသည် (အာမုတ် ၃:၁၀၊ ဟဗက္ကုတ် ၁:၃၊ ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ကမ္ဘာဦး ၆:၁၁၊ ၁၃ ရှိ ရေလွှမ်းမိုးခြင်း ဇာတ်လမ်း၌ ဤအသုံးအနှုန်းကို အသုံးပြုထားမှု)။ စာရဲသည် တရားသူကြီး အဖြစ် ဆောင်ရွက်ပေးရန် ပိုမိုမြင့်မြတ်သော အာဏာပိုင်ဖြစ်သည့် ထာဝရဘုရားထံ အယူခံဝင်ခြင်းဖြင့် သူမ၏ တိုင်တန်းမှုကို နိဂုံးချုပ်ခဲ့သည် (ကမ္ဘာဦး ၁၆:၅)။

 

စာရဲ၏ တိုင်တန်းမှုကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့် အာဗြံသည် အိမ်ထောင်စုအတွင်း စာရဲ၏ ရပ်တည်ချက်ကို အတည်ပြုပေးခဲ့သည် (အပိုဒ် ၆)။ စာရဲ၏ ရပ်တည်ချက် အတည်ပြုပြီးသည်နှင့် စာရဲသည် ဟာဂရကို ပြင်းထန်စွာ ဆက်ဆံခဲ့သည် (အာနား - 'anah၊ ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ၃၁:၅၀၊ ထိုနေရာ၌လည်း ဤကိရိယာပုဒ်ကိုပင် အသုံးပြုထားသည်)။ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်မှာ ဤကိရိယာပုဒ်ကို အီဂျစ်တို့က အစ္စရေးတို့အား နှိပ်စက်ညှင်းပန်းမှုကို ဖော်ပြရန်အတွက်လည်း အသုံးပြုထားသည် (ထွက်မြောက်ရာ ၁:၁၂)။ စာရဲ၏ ပြင်းထန်သော ဆက်ဆံမှုကြောင့် ဟာဂရသည် မိသားစု၏ အိမ်ခြေမှ ထွက်ပြေးခဲ့သည်။

 

နောက်ထပ် အပိုဒ် ခုနစ် ခုသည် ထာဝရဘုရားနှင့် ဟာဂရတို့အကြား ပြောဆိုဆွေးနွေးမှုကို ဖော်ပြသည်။ အပိုဒ် ၁၃ ၌ ဟာဂရသည် ဒေဝါရူပ ကိန်းဝပ်တော်မူခြင်းကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းက ထာဝရဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်သည် ဤအကြောင်းအရာတွင် ဘုရားသခင် ကိုယ်တော်တိုင် ဖြစ်ကြောင်း ညွှန်ပြနေသည်။ အံ့အားသင့်ဖွယ်ရာမှာ ထာဝရဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်သည် ဟာဂရအား အမည်တပ်၍ ခေါ်ဝေါ်ခဲ့သည် (အပိုဒ် ၈)။ ဤသည်မှာ ရှေးခေတ် အနီးအရှေ့ပိုင်းဒေသ စာပေများတွင် ဘုရားတစ်ပါးက အမျိုးသမီးတစ်ဦးအား အမည်တပ်၍ ခေါ်ဝေါ်သည့် တစ်ခုတည်းသော သိရှိရသည့် သာဓက ဖြစ်သည်။

 

ဟာဂရသည် အမည်တပ်၍ ခေါ်ဝေါ်ခြင်း ခံရရုံမျှမက စာရဲ၏ အစေခံအဖြစ်ပါ ခေါ်ဝေါ်ခြင်း ခံရပြီး၊ ထွက်ပြေးသွားသော အစေခံအား သူမ၏ ဆက်ဆံရေးများနှင့် တာဝန်ဝတ္တရားများကို သတိပေးခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ သမ္မာကျမ်းစာ၌ မမွေးဖွားမီ ကလေးကို အမည်ပေးသည့် ပထမဆုံးအကြိမ် ဖြစ်သည် (အပိုဒ် ၁၁)။ ထိုကလေးသည် ဒုက္ခရောက်နေသော အမျိုးသမီးတစ်ဦးအပေါ် ဘုရားသခင်၏ စာနာဂရုဏာထားမှုကို ဖော်ပြခြင်း ဖြစ်လိမ့်မည်။ ဣရှမေလ ("ဘုရားသခင် ကြားတော်မူ၏") သည် ကိုယ်တော်ထံ ဆုတောင်းသူများ၏ အသံကို ဘုရားသခင် ဧကန်မုချ နားညောင်းတော်မူကြောင်း သူမနှင့် အခြားသူများအား သတိပေးချက်တစ်ခု ဖြစ်လိမ့်မည်။ ဘိုးဘေးများ ခေတ်ကာလအတွင်း ဘုရားသခင်နှင့် ဆုံတွေ့ခဲ့သည့် အခြားသော အဓိပ္ပာယ်ရှိသော နေရာများကဲ့သို့ပင် ဟာဂရ ထာဝရဘုရားနှင့် ဆုံတွေ့ခဲ့သည့် နေရာကို အမည်ဖြင့် အထိမ်းအမှတ် ပြုခဲ့သည်။

 

ဤအခန်းကို ဟာဂရသည် အာဗြံ၏ စခန်းသို့ ပြန်လာခြင်းနှင့် ခမည်းတော်၏ အမည်ပေးခြင်းခံရသဖြင့် တရားဝင် ဖြစ်လာခဲ့သော ဣရှမေလ၏ မွေးဖွားခြင်းတို့ဖြင့် နိဂုံးချုပ်ထားသည် (အပိုဒ် ၁၅–၁၆)။ ဤအချိန်တွင် အာဗြံသည် အသက် ရှစ် ဆယ့် ခြောက် နှစ် ရှိပြီ ဖြစ်ပြီး ခါနာန်ပြည်၌ လှည့်လည်ကျက်စားခဲ့သည်မှာ ဆယ် တစ် နှစ် ကျော် ရှိပြီ ဖြစ်သည် (အပိုဒ် ၁၆)။ ဣရှမေလ မွေးဖွားခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်၏ ကတိတော်များ ပြည့်စုံလာခဲ့ပြီလော။