အခန်းကြီး - ၉

 

၉:၁–၁၇။ နောဧနှင့် သူ၏ မျိုးဆက်များနှင့် ဘုရားသခင်ပြုသော ပဋိညာဉ်

 

နောက်ထပ် အပိုင်းသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၌ ပထမဆုံးသော တရားဝင် ပဋိညာဉ် မင်္ဂလာပွဲကို ကိုယ်စားပြုပြီး ဒေဝါရူပ ညွှန်ကြားချက် ပမာဏအချို့ဖြင့် စတင်ထားသည် (၉:၁–၇)။ အရေးကြီးသည်မှာ ဘုရားသခင်၏ ကောင်းချီးသည် မည်သည့် ညွှန်ကြားချက်မဆိုထက် ရှေ့က ရောက်ရှိခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ များပြားစွာ မွေးဖွားရန် ၉:၁ ပါ အမိန့်တော်သည် အခန်း ၁ နှင့် ၂ ကို ထပ်မံ ဖော်ပြခဲ့သည်။ ရေလွှမ်းမိုးဘေး ပြီးနောက်တွင် သစ်လွင်သော ဖန်ဆင်းခြင်းနှင့် သစ်လွင်သော စတင်ခြင်းတစ်ခု ရှိခဲ့သည်ဟု ပြောဆိုနိုင်သည်။ မြေကြီးကို ပြည့်နှက်စေရန် အမိန့်ပေးပြီးနောက်၊ ကျမ်းစာပိုဒ်တွင် အသွေး သုံးစွဲမှုကို ပါဝင်သော အစားအသောက်နှင့် ဝတ်ပြုမှုဆိုင်ရာ သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် ပတ်သက်သည့် အသေးစိတ် ညွှန်ကြားချက်များ ပါဝင်သည် (ဝတ်ပြုရာ ၁၇:၁၀–၁၄ ကို ကြိုတင်ပုံဖော်ထားသည်)။ ပို၍ပင် အရေးကြီးသည်မှာ အပိုဒ် ၅ မှ စတင်၍ ဘုရားသခင်သည် လူသားတို့၏ အသက် သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ အတိအကျ ညွှန်ကြားချက်များကို ပေးထားသည်။ လူသား၏ အသွေးကို သွန်းလောင်းသူ မည်သူမဆို ဖန်ဆင်းရှင်ထံ ပြန်လည် ရှင်းလင်းချက် ပေးရမည် ဖြစ်သည် အကြောင်းမှာ အသက်သည် ကိုယ်တော်နှင့် ဆိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည် (အပိုဒ် ၆)။ ကျမ်းစာစကားစုသည် ပြစ်မှုအတွက် ပြစ်ဒဏ်သည် ပြစ်မှု၏ သဘာဝနှင့် ကိုက်ညီရန် လိုအပ်သည့် လက်စားချေခြင်း ပညတ် ('လက်စားချေခြင်းဆိုင်ရာ ဥပဒေ'၊ "မျက်စိအတွက် မျက်စိ" [ထွက်မြောက်ရာ ၂၁:၂၄၊ ဝတ်ပြုရာ ၂၄:၂၀၊ တရားဟောရာ ၁၉:၂၁]) ကို ကြိုတင် ပုံဖော်ထားသည်။ အသွေးကို သွန်းလောင်းခြင်းသည် လူသတ်ခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည့် အခြား နည်းလမ်းတစ်ခု ဖြစ်သည် (ကမ္ဘာဦး ၃၇:၂၂၊ ၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂:၃၁၊ ယေဇကျေလ ၂၂:၄)။ အသက်ကို ယူဆောင်ခြင်းသည် သေခြင်းကို တောင်းဆိုခဲ့သည် အကြောင်းမှာ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်၏ ပုံသဏ္ဌာန်တော်ကို ကျူးလွန် ဖျက်ဆီးခြင်း ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည် (၁:၂၇)။ နောက်ပိုင်း ဥပဒေပြုချက်များသည် (တစ်ဦးချင်း လက်စားချေမှုထက်) လူ့အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်း၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြခဲ့ပြီး၊ မတော်တဆ လူသတ်မှုကို အုပ်ချုပ်သော ခိုလှုံရာ မြို့များကဲ့သို့သော စည်းမျဉ်းများဖြင့် ထိန်းညှိပေးခဲ့သည် (ကိန်းဂဏန်း ၃၅:၉–၁၅၊ တရားဟောရာ ၄:၄၁–၄၃၊ ၁၉:၁–၁၃)။

 

ဘုရားသခင်၏ ပဋိညာဉ်သည် (ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ၆:၁၈) နောဧနှင့် သူ၏ မျိုးဆက်များ အပါအဝင်၊ သူနှင့်အတူ ရှိသော အသက်ရှင်သော သတ္တဝါ တိုင်း ပါဝင်ခဲ့သည် (၉:၉–၁၀)။ ၎င်းသည် အပြစ်သားများထံ ဦးဆောင် လက်ကမ်းစွန့်စား၍ ၎င်းတို့၏ ပျက်စီးနေသော ဆက်ဆံရေးကို ပြန်လည် ထူထောင်ပေးခဲ့သည့် ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်အပေါ် အခြေခံခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ ပဋိညာဉ် နိမိတ်လက္ခဏာသည် လူအများရှေ့ ဖြစ်ပြီး အလွန် ထင်ရှားစွာ မြင်တွေ့နိုင်ခဲ့သည် (၉:၁၂–၁၃)။ အပိုဒ် ၁၃ ပါ ဟေဗြဲ စကားလုံး 'ကေးရှက်သ်' ကို ဤနေရာ၌ စက်ဝန့် ဟု တစ်ခါတစ်ရံ ဘာသာပြန်ဆိုကြသော်လည်း၊ ၎င်းသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၌ စစ်သူကြီး၏ လေး အတွက် အသုံးပြုသော စကားလုံးပင် ဖြစ်သည်။ ပါဝင်သော အရိပ်အမြွက်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုမှာ ဘုရားသခင်နှင့် ထပ်မံ ပဋိပက္ခဖြစ်ခြင်းသည် မလိုအပ်တော့ကြောင်း ဖြစ်သည်။ လေး သည် ငြိမ်းချမ်းရေး ကမ်းလှမ်းမှုနှင့် ပဋိညာဉ် နိမိတ်လက္ခဏာ တစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။ နောက်ခံအကြောင်းအရာက "မိုးတိမ်၌" ရှိသော ဤ လေး သည် စက်ဝန့် တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း ညွှန်ပြနေသည်။ ထိုစကားလုံးကိုပင် ယေဇကျေလအနာဂတ္တိကျမ်း ၁:၂၈ ၌ အသုံးပြုထားပြီး၊ ထိုနေရာ၌ "စက်ဝန့်" ဟု ထင်ရှားစွာ ရည်ရွယ်ထားပြန်သည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၄:၃ နှင့် ၁၀:၁ တို့တွင်၊ စက်ဝန့်သည် စိတ်အာရုံ၌ ဘုရားသခင်၏ ပလ္လင်တော် အခန်းနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ ဘုရားသခင်က နောဧကို အောက်မေ့တော်မူခြင်းပြီးနောက် (၈:၁)၊ ဘုရားသခင်သည် ပဋိညာဉ်ကို အောက်မေ့ရန် နှစ်ကြိမ်တိုင်တိုင် ကတိပြုခဲ့သည် (ကမ္ဘာဦး ၉:၁၅–၁၆)။ ကိုယ်တော်သည် နောဧ၊ သူ၏ မိသားစု၊ သို့မဟုတ် သင်္ဘောထဲရှိ အသက်ရှင်သော သတ္တဝါ မည်သူ့ကိုမျှ မေ့လျော့တော်မမူခဲ့ဘရာ၊ ကိုယ်တော်၏ ကတိတော်များကိုလည်း မေ့လျော့တော်မူမည် မဟုတ်ပါ။

၉:၁၈–၂၉။ နောဧ၏ ကျိန်ခြင်းနှင့် ကောင်းချီးများ

 

ဒေဝါရူပ လက်ခံခြင်းနှင့် ကာကွယ်ခြင်းဆိုင်ရာ အာမခံချက် ပေးပြီးနောက်၊ အာရုံစိုက်မှုသည် နောဧထံမှ နောဧ၏ သားသုံးဦးထံသို့ ပြောင်းလဲသွားသည်။ နောဧ၏ သားများ၏ စိတ်နှလုံးထဲတွင် ရေလွှမ်းမိုးဘေး၏ ကြောက်မက်ဖွယ်ရာ အတွေ့အကြုံသည် လတ်ဆတ်နေဆဲဖြစ်သည်ကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားပါက၊ အနာဂတ်သည် အတိတ်နှင့် ကွဲပြားခြားနားမည်လော။

 

ဤအပိုင်းကို ဆွေစဉ်မျိုးဆက် ဇယားတွင် ဖော်ပြထားသည့် တစ်ဦးတည်းသော မြေးဖြစ်သူ ဟာမ၏ သား ခါနန် ကိုလည်း ရည်ညွှန်းချက် ပါဝင်သည့် မျိုးဆက် သုံး ဆက်၏ ဖော်ပြချက်ဖြင့် စတင်ထားသည် (၉:၁၈–၁၉)။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၉:၂၀ တွင် ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၌ စပျစ်စိုက်ပျိုးခြင်းဆိုင်ရာ ပထမဆုံး ရည်ညွှန်းချက် ပါဝင်သည်။ အပြစ်ကင်းသော မတော်တဆမှုကြောင့်ဖြစ်စေ သို့မဟုတ် ပေါ့ဆမှုကြောင့်ဖြစ်စေ၊ နောဧ၏ မူးယစ်မှုသည် သူ၏ ရှက်ဖွယ်ရာ အခြေအနေသို့ ဦးတည်စေခဲ့သည်။ ဗဟိဒ္ဓအဝတ်မဲ့ခြင်းသည် ကျမ်းစာ၏ အများစုသော အဖြစ်အပျက်များတွင် ရှက်ဖွယ်ရာနှင့် ဂုဏ်သိက္ခာမဲ့ဖွယ်အဖြစ် ယူဆကြသည်။ စစ်သုံ့ပန်းများကို ၎င်းတို့အား အရှက်ရစေရန်နှင့် ၎င်းတို့အပေါ် အောင်နိုင်ခြင်း၏ နိမိတ်လက္ခဏာအဖြစ် ဗဟိဒ္ဓအဝတ်မဲ့ ပြသခဲ့ကြသည် (မိမိကိုယ်ကို အဝတ်လှစ်ခြင်းဆိုင်ရာ အယူအဆအကြောင်း ပိုမိုသိရှိရန် ထွက်မြောက်ရာ ၂၀:၂၆၊ တရားဟောရာ ၂၃:၁၃–၁၄၊ ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ဟာဗက္ကု ၂:၁၆)။ ဤဖြစ်ရပ်တွင်၊ အဝတ်မဲ့ခြင်းသည် အရက်သေစာ သောက်စားမှုနှင့် ဆက်စပ်နေခဲ့သည်။ ကျမ်းစာ၏ ကျမ်းပိုဒ် အတော်များများက အရက်သေစာသည် လူသားများအပေါ် ပျက်စီးစေသော သက်ရောက်မှုများကို ညွှန်ပြထားသည် (ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ဝတ်ပြုရာ ၁၀:၉၊ သုတ္တံကျမ်း ၂၁:၁၇၊ ၂၃:၂၀–၂၁၊ ၂၉–၃၁၊ ဟေရှာယ ၅:၂၂)။ ဟာမသည် သူ၏ ဖခင်အပေါ် ပြုမူခဲ့သောအရာသည်လည်း မွန်မြတ်မှု မရှိခဲ့ပါ အကြောင်းမှာ၊ ဖခင်ကို ဖုံးအုပ်ပေးမည့်အစား သူသည် သတင်းအချက်အလက်ကို သူ၏ ညီအစ်ကိုများထံ လက်ဆင့်ကမ်းခဲ့ပြီး ထို့ကြောင့် သူ၏ ဖခင်အား ဂုဏ်သိက္ခာမဲ့စေခဲ့သည်။

 

ကျမ်းစာသည် နောဧက ဟာမ ပြုမူခဲ့သောအရာကို မည်သို့ အတိအကျ စုံစမ်းသိရှိခဲ့သည်ကို ထုတ်ဖော်ပြသခြင်း မရှိပါ၊ သို့သော် ကဗျာဆန်သော စာကြောင်းများဖြင့် ဖော်ပြထားသော သူ၏ ကျိန်ခြင်းသည် သံသယဖြစ်ဖွယ်မရှိ အတိအလင်း ဖြစ်ခဲ့သည်။ ခါနန်၏ ကျိန်ခြင်းသည် (၉:၂၅) ပြဿနာရှိသော ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်တွင် အံ့အားသင့်ဖွယ် အလှည့်အပြောင်းတစ်ခုကို ကိုယ်စားပြုသည်။ သူ၏ ဖခင်က အပြစ်ကို ပြုလုပ်ခဲ့ပါလျက်နှင့် အဘယ်ကြောင့် ခါနန်သည် ကျိန်ခြင်းခံရမည်နည်း။ ဤသည်မှာ ဒေဝါရူပ တရားမျှတမှုကို စော်ကားခြင်း မဟုတ်ပါသလော။ ကျမ်းစာအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသူများသည် ဤအပိုဒ်နှင့် ပတ်သက်၍ ရုန်းကန်ခဲ့ကြရသည်။ သို့သော် ကမ္ဘာဦးကျမ်း၏ ပထမဆုံး အခန်း ၁၁ ခန်း၏ ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော နောက်ခံအကြောင်းအရာကို ကြည့်ရှုခြင်းက အရိပ်အမြွက်တစ်ခုကို ပံ့ပိုးပေးနိုင်သည်။ သွေးဆောင်သူ၏ အသံကို နားထောင်ရန် အာဒံနှင့် ဧဝတို့၏ ဆုံးဖြတ်ချက်များသည် ဧဒင်ဥယျာဉ်မှ ၎င်းတို့ နှင်ထုတ်ခံရခြင်းနှင့် သေခြင်း၏ ဝင်ရောက်လာခြင်းသို့ ဦးတည်စေခဲ့ရာ—အနာဂတ် မျိုးဆက် အားလုံးကို ထိခိုက်စေခဲ့သည်။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၆:၁–၇ ၌ ဘုရားသခင်၏ သားများ၏ ဆိုးသွမ်းမှုသည် ရေလွှမ်းမိုးဘေးနှင့် လူသားနှင့် တိရစ္ဆာန် အသက်ရှင်မှု အားလုံးနီးပါး ပျက်စီးခြင်းသို့ ဦးတည်စေခဲ့သည်။ ပညတ်တော်များ၏ ဘာသာစကားနှင့်အညီ၊ အပြစ်သည် ဆက်ဆံရေးများကို ပျက်စီးစေပြီး အပြစ်ပြုသူရော အနာဂတ် မျိုးဆက်များကိုပါ ထိခိုက်စေသည် (ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ထွက်မြောက်ရာ ၂၀:၅–၆)။ သို့သော်လည်း နောက်ပိုင်း မျိုးဆက်များသည် တစ်ဦးချင်း တာဝန်ယူမှုကို ရှောင်လွှဲရန် ဤအယူအဆကို ကံကြမ္မာအလိုကျ လွန်ကဲစွာ အလေးပေးခဲ့ကြသဖြင့် ဟေဗြဲ ပရောဖက်များသည် ၎င်းကို ဆန့်ကျင်ငြင်းခုံခဲ့ကြရသည် (ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ယေရမိ ၃၁:၂၉၊ ယေဇကျေလ ၁၈:၂)။ ခါနန်၏ ပြစ်ဒဏ်မှာ သူ၏ ညီအစ်ကိုများထံ လက်အောက်ခံ သငယ်ဖြစ်ရန် ဖြစ်သည်။ ကျိန်ခြင်း ဘာသာစကားသည် ၃:၁၄ နှင့် ဆင်တူသော်လည်း၊ ဤတစ်ကြိမ်တွင်မူ ၎င်းကို လူသားတစ်ဦးက မြွက်ဟခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ခါနန်၏ ကျိန်ခြင်းကို ရှေမနှင့် ယာဖက်တို့၏ ကောင်းချီးများဖြင့် မျှခြေညှိပေးခဲ့ပြီး (၉:၂၆)၊ သူ၏ မျိုးဆက်များကို (ဥပမာ- ရာဟပ်နှင့် ဂိဗောင်လူမျိုးများ) ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်ခြင်းမှ ဖယ်ကျဉ်မထားခဲ့ပါ။