အခန်းကြီး - ၁၀

 

၁၀:၁–၁၁:၂၆

 

လူမျိုးတကာတို့ ကွဲလွင့်သွားခြင်း

 

ဤအပိုင်းသည် ပထဝီဝင်ဆိုင်ရာ အသုံးအနှုန်းများဖြင့် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ လူမျိုးတကာတို့အပေါ် ဘုရားသခင်၏ စိတ်ဝင်စားမှုကို ဖော်ပြသည်။ မိသားစု တစ်စု မှ စတင်၍၊ ၎င်းသည် ဒေဝါရူပ အမိန့်တော်ကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် ဒေဝါရူပ ကောင်းချီးများ (ဆိုလိုသည်မှာ များပြားစွာ မွေးဖွားခြင်း)၊ ထို့နောက် ကွဲလွင့်သွားခြင်းနှင့် ရှေမ၏ မျိုးရိုးအပေါ် အာရုံစိုက်မှုကို မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။

 

၁၀:၁–၃၂။ လူမျိုးများ- လူမျိုးတကာတို့၏ ဇယား။ အခန်း ၁–၁၁ တွင် ဆွေစဉ်မျိုးဆက် ဇယားများစွာ ပါဝင်နေခြင်းသည် ၎င်းတို့၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။ ဤဖြစ်ရပ်တွင်၊ လူမျိုးတကာတို့၏ စာရင်းသည် အာဗြဟံ၏ ခေါ်ယူခြင်းခံရမှုနှင့် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ အခြားသော လူမျိုးတကာတို့သည် သူ့အားဖြင့် ကောင်းချီး ခံစားရမည်ဟူသော လူမျိုးသစ်တစ်မျိုး ဖြစ်စေမည်ဆိုသည့် ဒေဝါရူပ ကတိတော်အတွက် လမ်းစပြင်ဆင်ပေးသည် (၁၂:၁–၃)။ အပြစ်ရှိသော လူသားများကို ကယ်တင်ရန် မိမိ၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို ပြည့်စုံစေရန်အတွက် ထာဝရဘုရားသည် ဤစောစောပိုင်း လူမျိုးများထဲမှ မည်သည့်လူမျိုးကိုမျှ အသုံးပြု၍ မရနိုင်ခဲ့ပါ။

 

အာဗြဟံ၏ မိသားစုသည် ရှေမ၏ မျိုးဆက်များမှတစ်ဆင့် ဆင်းသက်လာခြင်းကြောင့် ရှေမကို မကြာခဏ ပထမဦးစွာ အမည်တပ်ဖော်ပြလေ့ရှိသော်လည်း၊ ယာဖက်သည် နောဧ၏ အကြီးဆုံးသား ဖြစ်ရန် အများဆုံး ဖြစ်နိုင်သည် (၁၀:၂၁)။ ယာဖက်၏ အမျိုးအနွယ်သည် အခြေခံအားဖြင့် အိန္ဒိယ၊ အာရှမိုင်းနား၊ နှင့် ဥရောပ တောင်ပိုင်း ဒေသများကို လူဦးရေ ပြည့်နှက်စေခဲ့သည့် အင်ဒို-ဥရောပ လူမျိုးစုများကို ကိုယ်စားပြုခဲ့သည်။ ယာဖက်၏ သား ခုနစ် ဦးကို ဤစာရင်းတွင် ထည့်သွင်းထားပြီး၊ ထို့နောက် သူ၏ ပထမဆုံး သား နှစ် ဦး၏ နောက်ထပ် မျိုးဆက်များကို ဖော်ပြထားသည် (၁၀:၂–၅)။ လူမျိုးတကာတို့၏ ဇယားတစ်ခုလုံးတွင်၊ အမည်တစ်ခုသည် သီးသန့် ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးကို သို့မဟုတ် လူမျိုးတစ်မျိုးကို ကိုယ်စားပြုသလား ဆိုသည်မှာ အမြဲတမ်း မရှင်းလင်းပါ။ ထို့ပြင်၊ ဘီစီ ပထမထောင်စုနှစ်က တည်ရှိခဲ့သော နောက်ပိုင်း ရင်းမြစ်များ (နှင့် ကျမ်းစာစကားစုများ) မှ သိရှိရသည့် အစ္စရေး၏ အိမ်နီးချင်းများ (ဥပမာ- မောဘလူမျိုးများ၊ အမ္မုန်လူမျိုးများ၊ နှင့် ဧဒုံလူမျိုးများ) ကို အတိအလင်း ဖော်ပြထားခြင်း မရှိသောကြောင့်၊ ဤဇယားသည် စစ်မှန်သော ရှေးဟောင်း အချက်အလက်များအပေါ် အခြေခံထားပုံရသည်။ ၁၀:၅ ၏ နောက်ဆုံး မှတ်စုသည် ၁၁:၈ ကို ကြိုတင်ဖော်ပြလျက်၊ မိမိတို့၏ မြေကြီးများသို့ ခွဲထွက်သွားသော (သို့မဟုတ် "ကွဲပြားသွားသော") ကမ်းရိုးတန်းရှိ လူမျိုးများကို ဖော်ပြထားသည်။

ဟာမ၏ သားများသည် အာဖရိက အရှေ့မြောက်ပိုင်းနှင့် လိဗန့် (Levant) ဒေသရှိ လူမျိုးများကို ကိုယ်စားပြုခဲ့ကြသည် (၁၀:၆–၂၀)။ ကုရှ (အီသီယိုးပီးယား)၊ မိဇရိမ် (အီဂျစ်)၊ ဖုတ (ဖြစ်နိုင်သည်မှာ လစ်ဗျား သို့မဟုတ် ဆိုမာလီယာ)၊ နှင့် ခါနန် (လိဗန့်) တို့သည် ဟာမ၏ တိုက်ရိုက် သားများ ဖြစ်ကြပြီး အခြားသော ကျမ်းစာစကားစုများမှ သိရှိထားသည့် အမည်များ ရှိကြသည်။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၁၀:၈–၁၂ တွင် ဟာမ၏ မြေး၊ ကုရှ၏ သားဖြစ်သူ နိမ်ရောဒ၏ စွန့်စားခန်းများကို အသေးစိတ် ထပ်မံ ဖော်ပြထားသည်။ ပထဝီဝင်အရ၊ နိမ်ရောဒသည် အစ္စရေး၏ သမိုင်းကို ရိုက်ခတ်မှုရှိခဲ့သော မေဆိုပိုတေးမီးယားရှိ ထင်ရှားသော မြို့များနှင့် ဆက်စပ်နေပြီး (ဥပမာ- ဗာဗုလုန် နှင့် နိနေဝေ၊ ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- မိခါ ၅:၆)၊ "ထာဝရဘုရားရှေ့တော်၌ ခွန်အားကြီးသော အမဲလိုက်သူ" အဖြစ် ဖော်ပြခံရသည် (အပိုဒ် ၉)။ "ထာဝရဘုရားရှေ့တော်၌" ဟူသော ဖော်ပြချက်ကို ယဇ်ပုရောဟိတ် အမှုတော်ဆောင်ခြင်းကို ညွှန်ပြရန် မကြာခဏ အသုံးပြုလေ့ရှိသော်လည်း (ထွက်မြောက်ရာ ၁၆:၉၊ ၂ရ:၂၁၊ စသည်)၊ ဤနေရာတွင်မူ ဤခွန်အားကြီးသော စစ်သူကြီးပင်လျှင် ဘုရားသခင်၏ ထိန်းချုပ်မှုနှင့် အမြင်အာရုံ အပြင်ဘက်၌ မရှိကြောင်းကို အလွယ်တကူ အလေးပေးဖော်ပြထားခြင်း ဖြစ်ပုံရသည်။ စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသည်မှာ၊ ဇာတ်ကြောင်း၏ နောက်ပိုင်းတွင် ဧသော ကိုလည်း ကျွမ်းကျင်သော အမဲလိုက်သူအဖြစ် ဖော်ပြထားပြီး (၂၅:၂ရ)၊ ထို့ကြောင့် သူ၏ (အမည်ဆိုးဖြင့် ကျော်ကြားသော) ဇာတ်လမ်းသည် နိမ်ရောဒ၏ ဇာတ်လမ်းနှင့် ဆက်စပ်သွားခဲ့သည်။ နိမ်ရောဒ၏ အမည်ကို "ငါတို့သည် ပုန်ကန်ကြမည်" ဟု ဘာသာပြန်ဆိုနိုင်ပြီး၊ သူ၏ နိုင်ငံတော်နှင့် မြို့ တည်ဆောက်ခြင်းသည် ကမ္ဘာဦးကျမ်း အခန်း ၁၁ ပါ ဗာဗုလုန် ရဲတိုက်၏ ကြီးမားသော တည်ဆောက်ရေး စီမံကိန်းကို ကြိုတင် ပုံဖော်ခဲ့သည်။ နိမ်ရောဒကို ခွန်အားကြီးသူ သို့မဟုတ် သူရဲကောင်း ပုံရိပ်အဖြစ် ဖော်ပြခြင်းသည် (အပိုဒ် ၈) ရေလွှမ်းမိုးဘေး မတိုင်မီ ၆:၄ ပါ ခွန်အားကြီးသူများကို ဖော်ပြရာ၌ အသုံးပြုသည့် ဟေဗြဲ အသုံးအနှုန်းကိုပင် အသုံးပြုထားသည်။ နိမ်ရောဒသည် တိုက်ရိုက် ရန်စကျူးလွန်မှုနှင့် တန်ခိုးအာဏာသက်သက်ဖြင့် မြို့များနှင့် အင်ပါယာတစ်ခုကို တည်ဆောက်ခဲ့သော်လည်း (အပိုဒ် ၁၀–၁၁)၊ အာဗြဟံမူ သူ့အား ကတိထားရာပြည်သို့ ဦးဆောင်ခဲ့သော အရှင်မြတ်ကို ကိုးကွယ်ရန် ယဇ်ပလ္လင်များကို တည်ဆောက်ခဲ့သည် (၁၂:ရ–၈၊ ၁၃:၁၈၊ ၂၂:၉၊ စသည်)။ များစွာ နောက်ကျသောအခါ၊ နာဇရက်မြို့မှ နှိမ့်ချသော သစ်တော်ပါသည် ထိုမူဝါဒကိုပင် စံနမူနာပြသ၍ သွန်သင်ခဲ့သည်- တည်တံ့သော ပြောင်းလဲမှုနှင့် ဘုရားသခင်၏ နိုင်ငံတော်ကို ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ အမှုတော်ဆောင်ခြင်း၊ နှင့် အသိုင်းအဝိုင်းတို့အပေါ်၌သာ တည်ဆောက်နိုင်သည်။

 

၁၀:၁၄ ၌ ခါစလုဟိ (အချို့ ဘာသာပြန်ဆိုချက်များတွင် "ခါစလုအမျိုးများ" ဟု ဖတ်ရှုရသည်) ကို ရည်ညွှန်းခြင်းတွင် ဖိလိတ္တိလူမျိုးများကို စတင်မိတ်ဆက်ပေးသည့် ထပ်ဆောင်း မှတ်စုတစ်ခု ပါဝင်သည်။ အစ္စရေးတို့ သန့်ရှင်းသောပြည်သို့ ရောက်ရှိပြီးနောက် စောစောပိုင်း သမိုင်းကြောင်းအတွင်း၊ ဖိလိတ္တိလူမျိုးများသည် ကျမ်းစာ သမိုင်း၌ အရေးပါသော ရည်ညွှန်းချက် အမှတ်အသားတစ်ခုကို ကိုယ်စားပြုခဲ့သည်။ ထွက်မြောက်ရာကာလပြီးနောက် နှစ်ပေါင်း ရာဂဏန်းအချို့အကြာတွင်၊ လူအစုအဝေးများသည် လိဗန့် ဒေသ တောင်ပိုင်းသို့ ပြောင်းရွှေ့အခြေချရန် စတင်ခဲ့ကြသည် (ထို့ပြင် အီဂျစ် မြောက်ပိုင်း၌ပင် အခြေချရန် ကြိုးပမ်းခဲ့ကြသည်)။ ဤလူမျိုးများကို "ပင်လယ် လူမျိုးများ" ဟု ရည်ညွှန်းကြသည်။ အချို့က ၎င်းတို့ကို တရားသူကြီးများခေတ် နှောင်းပိုင်းနှင့် စောစောပိုင်း မင်းဆက်ခေတ်၏ နောက်ပိုင်း ဖိလိတ္တိလူမျိုးများနှင့် ဆက်စပ်ပေးကြသည်။ သို့ဆိုလျှင် မေးခွန်းမှာ- ဘိုးဘေးများဆိုင်ရာ ဇာတ်ကြောင်းများတွင် ဖော်ပြထားသော ဖိလိတ္တိလူမျိုးများသည် မည်သူများနည်း။ ဤမေးခွန်းအတွက် မတူညီသော အဖြေများကို ပေးထားကြသည်။ ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်သူများဖြစ်ကြသော ဤ "ပင်လယ် လူမျိုးများ" သည် ဟေဗြဲလူမျိုးများထံ ဖိလိတ္တိလူမျိုးများအဖြစ် သိရှိပြီးဖြစ်သော လူမျိုးစုအတွင်းသို့ ရောနှော ပေါင်းစည်းသွားခြင်းလည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ (၂၁:၃၂–၃၄၊ ၂၆:၁–၃၃)။ ဘိုးဘေးများ ဆက်ဆံခဲ့ကြသည့် လူမျိုးများသည် စောစောပိုင်း မင်းဆက်ခေတ်အချိန်မှစ၍ ဖိလိတ္တိလူမျိုးများ တည်ရှိရာ တည်နေရာတစ်ခုတည်း၌ပင် နေထိုင်ခဲ့ကြသောကြောင့် "ဖိလိတ္တိလူမျိုးများ" ဟူသော အသုံးအနှုန်းကို နောက်ပိုင်း ကျမ်းကူးသူများက ခေတ်လွဲအသုံးအနှုန်းအဖြစ် ထပ်မံထည့်သွင်းခဲ့ခြင်းလည်း ဖြစ်နိုင်ပါသည် (စာမျက်နှာ ၄၀ရ ပါ "ဖိလိတ္တိလူမျိုးများ" ကို ကြည့်ပါ)။

ခါနန်၏ မျိုးဆက်များတွင် (၁၀:၁၅–၁၉) နောက်ပိုင်း မြို့ပြနိုင်ငံများနှင့် မျိုးနွယ်စု အုပ်စုများ ပါဝင်ခဲ့သည်။ ၁၀:၁၅ ၏ အဆုံးတွင် 'ခေသ်' ဟူသော အသုံးအနှုန်းကို ဖော်ပြထားသည်။ အချို့က ဤသည်မှာ အာနာတိုလီယာ (Anatolia) ရှိ ကျော်ကြားသော အင်ပါယာဖြစ်သည့် စောစောပိုင်း ဟိတ္တိလူမျိုးများကို ရည်ညွှန်းသည်ဟု ယူဆကြသော်လည်း၊ အခြားသူများကမူ ဤအသုံးအနှုန်းသည် မတူညီသော အခြားအုပ်စုတစ်ခုကိုလည်း ညွှန်ပြနိုင်သည်ဟု အကြံပြုကြသည်။ ဘိုးဘေးများခေတ်တွင်၊ ဟိတ္တိလူမျိုးများသည် ဟေဗြုန်မြို့ ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ ခါနန်ပြည်၌ နေထိုင်ခဲ့ကြသည် (ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ကမ္ဘာဦး ၂၃)။ ဧသောသည် သူ၏ သားများအတွက် သင့်တော်သော အိမ်ထောင်ဖက်များနှင့် ပတ်သက်သည့် မိဘများ၏ အမြင်များကို လျစ်လျူရှု၍ ဟိတ္တိလူမျိုးများနှင့် ထိမ်းမြားလက်ထပ်ခဲ့သည် (၂၆:၃၄–၃၅၊ ၂၇:၄၆)။ ဟာမ၏ မျိုးဆက်များဆိုင်ရာ နောက်ဆုံး အကျဉ်းချုပ် ဖော်ပြချက်တွင် မိသားစုများ၊ ဘာသာစကားများ၊ မျိုးနွယ်စုများ၊ နှင့် လူမျိုးများ ပါဝင်သည် (၁၀:၅၊ ၃၁–၃၂ နှင့် ဆင်တူသည်)။ ဘာသာစကားများကို ရည်ညွှန်းခြင်းသည် ၁၁:၁ ကို ကြိုတင်ဖော်ပြနေသည်။

 

ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၁၀:၂၁–၃၁ တွင် ရှေမ၏ မျိုးဆက်များကို စာရင်းပြုစုထားသည်။ ဤသည်မှာ ဘုရားသခင်၏ ပဋိညာဉ် လူမျိုးတော် ထွက်ပေါ်လာမည့် အုပ်စု ဖြစ်သည်။ ရှေမ၏ မျိုးဆက်များတွင် စုစုပေါင်း အမည် ၂၆ မျိုးအတွက် အဆင့် ၄ ဆင့် ပါဝင်သည်။ အာဖာဇဒ် ၏ အမျိုးအနွယ်နှင့် ထို့နောက် ယော့တန် ၏ အမျိုးအနွယ်ထံ အာရုံစိုက်ထားသည်။ ဧဗာ၏ သားတစ်ဦး ဖြစ်သူ ဖာလက်၏ အမည်သည် (အပိုဒ် ၂၅) ဆွေစဉ်မျိုးဆက် ဇယားတွင် ထည့်သွင်းထားရသည်အထိ အလွန် အရေးပါပုံရသော ဖြစ်ရပ်တစ်ခုနှင့် ဆက်စပ်နေခဲ့သည်။ ဖာလက် ဟူသော အမည်သည် "ခွဲခြားခြင်း" ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး ဤနေရာတွင် မြေကြီးကို ခွဲခြားခြင်းနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ ဤသည်မှာ မည်သည့်အရာကို ဆိုလိုနိုင်သည်ကို အများအပြားက ခန့်မှန်းခဲ့ကြသည်။ ဗာဗုလုန် ရဲတိုက်၌ မြေကြီးကို လူမျိုးတကာတို့အဖြစ် ခွဲခြားလိုက်ခြင်းကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်ရန် အများဆုံး ဖြစ်နိုင်သည်။ အခြားသော အကြံပြုချက်များတွင် ကြီးမားသော ငလျင်တစ်ခု သို့မဟုတ် တိုက်ကြီးများ ရွေ့လျားမှုပင် ပါဝင်သည်။ ရှေမ၏ ဆွေစဉ်မျိုးဆက် ဇယားသည် ၁၀:၃၁ ၌ မပြီးဆုံးသေးဘဲ ၁၁:၁၀–၂၆ တွင် ဆက်လက် ပါဝင်မည် ဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံး ဖော်ပြချက်သည် (၁၀:၃၂) ဤအခန်း၏ ပထမဆုံး အပိုဒ်ကို ထပ်မံ ဖော်ပြထားသည်။ ဤသည်မှာ စာပေဆိုင်ရာ အနားသတ်ဘောင် ("အင်ကလူစီယို" ဟုလည်း ခေါ်သည်) တစ်မျိုးကို စိုက်ထူလိုက်ပုံရသည်။