အခန်းကြီး - (၄၃ - ၄၄)

 

၄၃:၁–၃၄။ ဗင်ယာမိန်သည် ၎င်း၏ညီအစ်ကိုများနှင့်အတူ အီဂျစ်ပြည်သို့ ခရီးသွားကြ၏။ ပိုမိုဆိုးရွားလာသည့် မိုးခေါင်ရေရှားဒဏ်ကို ရင်ဆိုင်ရပြီးနောက်၊ ယာကုပ်သည် အသက်ဆက်ရှင်ရေးအတွက် တစ်ခုတည်းသော အခွင့်အလမ်းအနေဖြင့် ဗင်ယာမိန်ကို မိမိ၏ညီအစ်ကိုများနှင့်အတူ အီဂျစ်ပြည်သို့ လိုက်ပါသွားရန် နောက်ဆုံးတွင် သဘောတူခဲ့သည်။ အီဂျစ်ပြည်၌ ယောသပ်သည် မိမိ၏ညီအစ်ကိုများနှင့် တွေ့ဆုံခြင်းကို ပွဲတော်ခံခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ ဤအခန်းကြီးရှိ ကျယ်ပြန့်သော စကားပြောဆိုမှုများသည် အခန်းကြီး ၄၄ တွင် လာမည့် ယောသပ်၏ညီအစ်ကိုများအတွက် နောက်ဆုံးစုံစမ်းစစ်ဆေးမှုအတွက် နောက်ခံဖြစ်လာစေသည်။

 

ခါနာန်ပြည် (မြေပြင်) တွင် ပြင်းထန်သော (စာသားအရ "လေးလံသော") အငတ်ဘေး (၄၁:၅၆-၅၇ ကိုရှု) ကို ကျော်လွှားနိုင်ရန် စုပေါင်းအားထုတ်မှု လိုအပ်ပေသည်။ သို့သော် ၄၂:၁ တွင် သူ၏တုံ့ပြန်မှုနှင့်မတူဘဲ ယာကုပ်သည် တက်ကြွစွာ မဆောင်ရွက်ခဲ့ပေ (၄၃:၁၀-၁၁ ကိုရှု)။ သူသည် တုံ့ဆိုင်းနေခဲ့သည်။ ယုဒနှင့် ယာကုပ်တို့အကြား စကားပြောဆိုမှုသည် သိရှိပြီးဖြစ်သော အချက်အလက်များကို ပြန်လည်သုံးသပ်ခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၃-၁၀)။ ၎င်းတို့၏ ရိုးသားမှုကို သက်သေပြရန်အတွက် ညီအစ်ကိုများသည် ဗင်ယာမိန်ကို ခေါ်ဆောင်လာမှသာ အီဂျစ်ပြည်သို့ ပြန်သွားနိုင်မည် ဖြစ်သည်။ ဣသရေလသည် သူ၏သားများသည် အီဂျစ်အမျိုးသား မတောင်းဆိုခဲ့သော အချက်အလက်ဖြစ်သည့် ၎င်းတို့တွင် အခြားညီတစ်ဦး ရှိသေးကြောင်းကို အီဂျစ်လူမျိုးအား ပြောပြခဲ့ကြသည်ဟု ကောက်ချက်ချပုံရသည်။ ဤသို့ပြုလုပ်ခြင်းဖြင့် သူတို့သည် သူ၏စိုးရိမ်ပူပန်မှုကို ပိုမိုဆိုးရွားစေခဲ့သည်။ အခြားညီတစ်ဦး ရှိ မရှိကို ထိုလူက အတိအကျ မေးမြန်းခဲ့သောကြောင့် ၎င်းတို့အနေဖြင့် ယင်းအချက်ကို ဖုံးကွယ်ရန် လုံးဝမဖြစ်နိုင်ကြောင်း ယုဒက ရှင်းလင်းပြောကြားခဲ့သည်။ ယုဒသည် အပြစ်ဒဏ်ကို ကိုယ်တိုင်ခံယူရန် ဝန်ခံလျက် မိမိကိုယ်ကို တာဝန်ခံအာမခံအဖြစ် ပေးအပ်ခဲ့သည် (ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၄၃:၉)။ ဤဖလှယ်ပြောဆိုမှုတွင် ယုဒသည် သူ၏ စရိုက်လက္ခဏာ ပိုမိုနက်ရှိုင်းလာမှုကို ဖော်ပြခဲ့ပြီး၊ သူ၏ အမျိုးအနွယ်သည် ဣသရေလ၏ သားများထဲတွင် ထင်ရှားလာမည်ဖြစ်ကာ (၄၉:၈-၁၀) မေရှိယကိုလည်း ပေါ်ထွန်းစေမည် ဖြစ်သည် (မဿဲ ၁:၁-၁၆၊ လုကာ ၃:၂၃-၃၈)။

နောက်ဆုံးတွင် ဣသရေလသည် ဗင်ယာမိန်ကို ၎င်း၏ညီအစ်ကိုများနှင့်အတူ အီဂျစ်ပြည်သို့ လိုက်ပါသွားရန် သဘောတူခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁၁-၁၄)—လက်ဆောင်ပဏ္ဏာကို လက်စွဲ၍ (ဟေဗြဲစကား မင်ခါ; ၃၂:၁၃ နှင့် ၄:၃-၅ တို့ပါ ဘေးမှတ်စုကို ရှု) ဖြစ်သည်။ ယုဒသည် ဗင်ယာမိန်ကို နာဟာ (na'ar) ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့သည် (၄၃:၈)။ ဤစကားလုံးသည် ကောင်လေးတစ်ယောက်မှစ၍ လူငယ်တစ်ဦးအထိ အသက်အရွယ် အကွာအဝေး ကျယ်ပြန့်စွာ ပါဝင်နိုင်သည်။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း၏ အတွင်းပိုင်း အချိန်ဇယားအရ ဗင်ယာမိန်သည် ယောသပ် အီဂျစ်ပြည်သို့ မသွားမီက မွေးဖွားခဲ့ပြီး (ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၃၇)၊ မိသားစု ရှေခင်မြို့တွင် နေထိုင်ပြီး ထွက်ပြေးခဲ့ကြပြီးနောက်မှ မွေးဖွားခဲ့ခြင်းဖြစ်သောကြောင့် (ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၃၄-၃၅; ၃၀:၂၅-၄၃၊ ၃၁:၄၁ တို့ကို ရှု) အသက်နှစ်ဆယ်ကျော်အရွယ်တွင် ရှိနှင့်ပြီး ဖြစ်ရမည်။ ယာကုပ်သည် အယ်လ်ရှဒိုင်း (၁:၁၇) သည် အီဂျစ်အစိုးရမင်းထံမှ ညီအစ်ကိုများအပေါ် သနားကြင်နာမှုကို ပေးသနားတော်မူမည်အကြောင်း ဆုတောင်းလျက် ၎င်းတို့ကို စေလွှတ်ခဲ့သည်။

 

"ညီအစ်ကိုများ" သို့မဟုတ် "သားများ" ဟု မဆိုဘဲ "လူများ" ဟု ဖော်ပြထားသူတို့သည် အီဂျစ်ပြည်သို့ သွားရောက်ကြပြီး ယောသပ်ရှေ့တွင် ထင်ရှားစွာ ရောက်ရှိလာကြသည် (၄၃:၁၅)။ ယောသပ်သည် လက်ဆောင်ပဏ္ဏာ သို့မဟုတ် ပြန်လည်ပေးအပ်ခဲ့သော ငွေကြေးအပေါ်ထက် မိမိ၏ညီ ဗင်ယာမိန် ရှိနေခြင်းအပေါ်ကိုသာ အထူးဆုံး စိတ်ဝင်စားခဲ့ပြီး၊ သူ၏အိမ်တွင် ပွဲတော်တစ်ခုကို ပြင်ဆင်ရန် အိမ်စောင့်အရာရှိအား အမိန့်ပေးခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁၅-၁၇)။ ယောသပ်၏ညီအစ်ကိုများသည် ဤအရာသည် မူမမှန်သည့်အဖြစ်အပျက် ဖြစ်ကြောင်းကို ချက်ချင်း သတိပြုမိကြပြီး ကြောက်ရွံ့ခဲ့ကြသည် (အခန်းငယ် ၁၈)။ ၎င်းတို့သည် ပြန်လည်ပါလာခဲ့သော ငွေကြေးကိစ္စနှင့်ပတ်သက်၍ စာရင်းရှင်းရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည် (အခန်းငယ် ၁၉-၂၂)။ ၎င်းတို့ မသိလိုက်ဘဲနှင့်ပင် ၎င်းတို့သည် ကိုယ်ကျင့်တရား စုံစမ်းစစ်ဆေးမှုကို အောင်မြင်ခဲ့ကြပြီဖြစ်သည်။ တိုင်းတစ်ပါးသားဖြစ်သော အီဂျစ်အိမ်စောင့်အရာရှိက ယာကုပ်၏သားတို့၏ ဘုရားသခင်ကို အတည်ပြုပြောဆိုခဲ့သည် - ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့၏အိတ်များထဲတွင် "ဘဏ္ဍာ" ကို ပေးသနာတော်မူပြီဟု ဆိုခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၂၃; ယောဘ ၃:၂၁၊ သုတ္တံ ၂:၄၊ ဟေရှာယ ၄၅:၃ တို့ကို ရှု)။ အစဦး စကားစုမှာ ရှာလောမ် လာကင် (shalom lakem) ဖြစ်သည် (ဤအခန်းငယ်တွင် အခြေအနေအရ "စိတ်အေးချမ်းသာစွာ နေကြလော့"၊ "အရာရာ အကောင်းအတိုင်း ဖြစ်သည်"၊ "စိတ်ချယုံကြည်ကြလော့" စသည်ဖြင့် အမျိုးမျိုး ဘာသာပြန်ဆိုထားသည်)။ ဤဟေဗြဲစကားလုံးများသည် အရှေ့တိုင်း၏ ပုံမှန် နှုတ်ခွန်းဆက်စကားများ ဖြစ်ကြသည်။ ရှာလောမ် (shalom) ဟူသော စကားလုံးသည် ဤကဏ္ဍတွင် အခြားသော အဓိပ္ပာယ်ရှိသည့် အဓိကသော့ချက် စကားလုံးတစ်လုံး ဖြစ်ပြီး (အခန်းငယ် ၂၇-၂၈ တွင် ပါရှိမှုကို ရှု) စစ်မက်မရှိခြင်းထက် ပိုမိုနက်ရှိုင်းသော အဓိပ္ပာယ်ကို သက်ရောက်စေသည်။ နောက်ဆုံးတွင် ရှိမုန်သည် သူ၏ညီအစ်ကိုများထံသို့ ပြန်လည်လွတ်မြောက်လာခဲ့ပြီး အရာရာသည် ကောင်းမွန်ပုံ ပေါ်နေလေသည်။

အခန်းငယ် ၂၆-၃၀ တွင် ယောသပ်သည် လက်ဆောင်ပဏ္ဏာများကို လက်ခံရရှိပြီး ပျပ်ဝပ်ကြပြီးနောက် (အခန်းငယ် ၂၆၊ ၂၈; ၃၇:၇-၁၀ ကို ရှု) သူ၏ညီအစ်ကိုများ (ဘာမှမသိသေးသူများ) နှင့် အရေးပါသော ဆွေးနွေးပြောဆိုမှု ပါဝင်သည်။ ဗင်ယာမိန်ကို တွေ့မြင်ရခြင်းနှင့် သူ၏ဖခင်၏ ကျန်းမာချမ်းသာမှုအကြောင်း သတင်းကောင်းကြောင့် စိတ်လှုပ်ရှားသွားသောကြောင့် ယောသပ်သည် ခန်းမထဲမှ ထွက်သွားပြီး ငိုကြွေးခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၃၀)။ ယောသပ်သည် အတောမသတ်နိုင်ဘဲ အလျင်အမြန် ထွက်သွားရခြင်းမှာ ကားမား ရခါမိမ် (kamar rakhamim) ကြောင့်ဖြစ်သည်ဟူသော အခန်းငယ် ၃၀ ၏ အစစကားစုသည် စာသားအရ သူ၏ "သနားကြင်နာမှု/ကရုဏာတရားသည် မိမိ၏ညီအစ်ကိုအတွက် ပူနွေးလာသည်" ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဤစကားစုကို သေခါနီးကလေးအတွက် မိခင်တစ်ဦး၏ ခံစားချက်ကို ဖော်ပြရာတွင် အခြားနေရာ၌ အသုံးပြုခဲ့ဖူးပြီး (ရာဇဝင်ချုပ်ပထမစောင် ၃:၂၆)၊ ဤဆက်ဆံရေး၏ အလွန်အမင်း စိတ်ခံစားမှု ထူထပ်သော သဘောသဘာဝကို ပြသနေသည်။

 

စားပွဲဝိုင်းတွင် ထိုင်ကြသည့် အစီအစဉ်တွင် အုပ်စုသုံးစု ပါဝင်သည် - (၁) မွေးဖွားစဉ် အစဉ်လိုက်အတိုင်း ထိုင်ကြသော ညီအစ်ကိုများ၊ (၂) တစ်ဦးတည်း ထိုင်နေသော ယောသပ်၊ နှင့် (၃) မိမိတို့ဘာသာ သီးခြားစားကြသော အီဂျစ်လူမျိုးများ ဖြစ်ကြသည်။ ဟီဘရူးလူမျိုးများနှင့် အတူတကွ စားသောက်ခြင်းကို တိုအေဘာ (to'ebah - "မုန်းတီးဖွယ်ရာ၊" "စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်ရာ") အဖြစ် ယူဆကြသည် (အခန်းငယ် ၃၂; "အီဂျစ်ပြည်ရှိ ယောသပ်" စာမျက်နှာ ၁၈၃ ကို ရှု)။ ဤမှတ်ချက်သည် ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၁ တွင် ဟီဘရူးလူမျိုးများနှင့် အီဂျစ်လူမျိုးများအကြား ပြောင်းလဲသွားမည့် ဆက်ဆံရေးကို ကြိုတင်ဖော်ပြနေသကဲ့သို့၊ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ဣသရေလလူမျိုးများသည် အီဂျစ်လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းသို့ လုံးဝစုပ်ယူပေါင်းစည်းသွားမည် မဟုတ်ကြောင်းကိုလည်း အလေးပေးဖော်ပြနေသည်။ ဗင်ယာမိန်သည် အခြားသူများထက် ငါးဆပိုများသော ဝေစုကို ရရှိခဲ့သော်လည်း မနာလိုဝန်တိုမှု မဖြစ်ပေါ်ခဲ့ပေ - ဤသို့ဖြင့် ညီအစ်ကိုများသည် အခြားသော ကိုယ်ကျင့်တရား စုံစမ်းစစ်ဆေးမှုကို ထပ်မံ အောင်မြင်ခဲ့ကြသည် (အခန်းငယ် ၃၄)။

၄၄:၁–၃၄။ ယောသပ်၏ ဖလားနှင့် ယုဒ၏ ဝင်ရောက်စွက်ဖက်ခြင်း။ ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်း မဖြစ်ပေါ်မီတွင် ပဋိပက္ခ ရှိနေတတ်သည်။ အကျပ်အတည်းများသည် လူတို့၏ အကောင်းဆုံးနှင့် အဆိုးဆုံး သဘောသဘာဝများကို ပေါ်ထွက်လာစေသည် - ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၄၄ တွင် ၎င်းကို ကွက်ကွက်ကွင်းကွင်း တွေ့ရပေသည်။ ယုဒ၏ ပြောင်းလဲလာမှုသည် သူ၏ ပြောဆိုချက်တွင် ထင်ရှားခဲ့ပြီး ယောသပ်၏ညီအစ်ကိုများ၏ စရိုက်လက္ခဏာ ပြောင်းလဲသွားခြင်းကို ကိုယ်စားပြုနေသည်။

 

သာယာပျော်ရွှင်ဖွယ်ကောင်းသော ထိုစားသောက်ပွဲကြီးသည် စစ်မှန်မှုကို စစ်ဆေးသည့် အမြင့်ဆုံးသော နောက်ဆုံး စုံစမ်းစစ်ဆေးမှုဖြင့် အဆုံးသတ်သွားခဲ့သည် - ယောသပ်၏ ငွေဖလားပင် ဖြစ်ပေသည်။ ဟေဗြဲစကားလုံးသည် ကြီးမားသော ခွက် သို့မဟုတ် အိုးကြီးတစ်လုံးကို ညွှန်ပြနေပြီး၊ သေးငယ်သော "ဖလား" အတွက် အခြားသော စကားလုံးတစ်လုံးလည်း ရှိသေးသည် (ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၅:၃၁၊ ၃၃-၃၄)။ မက်ဆိုပိုတေးမီးယားဒေသတွင် အရည်များကို ခွက်ကြီးတစ်လုံးထဲတွင် ရောစပ်နေသည်ကို ကြည့်ရှုခြင်းဖြင့် ဗေဒင်ဟောခြင်းကို ပြုလုပ်ကြသည် (ဥပမာအားဖြင့် မက်ဆိုပိုတေးမီးယား ရင်းမြစ်များအရ ရေ သို့မဟုတ် နွားနို့ထဲသို့ ဆီလောင်းထည့်ခြင်းသည် ဥပမာတစ်ခု ဖြစ်သည်; ဗေဒင်ဟောခြင်းကို တားမြစ်ထားသော ကျမ်းပိုဒ်များဖြစ်သည့် ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁၉:၂၆၊ တရားဟောရာကျမ်း ၁၈:၁၀ တို့ကိုလည်း ရှု)။ အီဂျစ်ပြည်တွင် နတ်ဘုရားများနှင့် တိုင်ပင်ဆွေးနွေးရာ၌ အခြားနည်းလမ်းများကို အသုံးပြုကြသည်။ အီဂျစ်ပြည်၏ ရှေးဟောင်းသုတေသန မှတ်တမ်းများတွင် ဖလားဖြင့် ဗေဒင်ဟောခြင်းကို ဖော်ပြထားခြင်း မရှိသော်လည်း၊ ဤအလေ့အထ မရှိခဲ့ဟု ဆိုလိုခြင်းတော့ မဟုတ်ပေ။ ယောသပ်သည် ဗေဒင်ဟောခြင်းကို အမှန်တကယ် ကျင့်သုံးခဲ့ပုံ မပေါ်သော်လည်း၊ ယောသပ်က ဤကဲ့သို့ အသုံးမပြုခဲ့လျှင်တောင်မှ ထိုဖလားကို ထိုရည်ရွယ်ချက်အတွက်သာ အထူးပြုလုပ်ထားခြင်း ဖြစ်ပေမည်။

ညီအစ်ကိုများထဲတွင် ယုဒ၏ ထင်ရှားကျော်ကြားလာမှုသည် အခန်းငယ် ၁၄ တွင် အထူးပေါ်လွင်နေပြီး၊ သူသည် စာရင်းတွင် ပထမဆုံးအဖြစ် ဖော်ပြခြင်းခံရသည်။ ယောသပ်ရှေ့တွင် ညီအစ်ကိုများ ပျပ်ဝပ်ကြခြင်းကို ဖော်ပြရာတွင် အကြွင်းမဲ့ အညံ့ခံခြင်းကို ဖော်ပြသည့် (နာပယ် - napal) ဟူသော ပိုမိုအားကောင်းသည့် စကားလုံးကို အသုံးပြုထားပြီး ဤစကားလုံးသည် ၄၃:၂၆ တွင် သုံးခဲ့သော စကားလုံးထက် ပိုမိုလေးနက်သည်။ ၄၄:၁၅ ပါ ယောသပ်၏ ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ မေးခွန်းက ယာကုပ်၏သားတို့အတွက် မျှော်လင့်ချက်ကင်းမဲ့နေသည့် အခြေအနေကို ပေါ်လွင်စေခဲ့သည် - ၎င်းတို့သည် အီဂျစ်ပြည်၏ ဒုတိယအာဏာရှင်၏ ဗေဒင်ဟောဖလားကို ခိုးယူသည်ဟု စွပ်စွဲခံရကာ မည်သည့်အခွင့်အရေးမျှ မရှိတော့သည့် တိုင်းတစ်ပါးသားများ ဖြစ်နေကြသည်။

 

ယုဒ၏ တုံ့ပြန်မှုတွင် ၎င်းတို့၏ အလွန်အမင်း စိုးရိမ်ဖွယ်ကောင်းသော အခြေအနေကို ဝန်ခံခြင်း ပါဝင်ခဲ့ပြီး ယောသပ်၏ ဖြစ်ရပ်မှန်ဇာတ်ကြောင်းတွင် သီအိုရီအရ အလွန်အရေးပါသော အချိန်အခါတစ်ခုသို့ ရောက်ရှိစေခဲ့သည် - ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့၏ အပြစ်ကို ဖော်ပြထင်ရှားစေတော်မူပြီဟု ယုဒက ကြေညာခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁၆)။ ဤမှတ်ချက်သည် ယခင်က ကျူးလွန်ခဲ့သော အပြစ်ကို ဝန်ခံခြင်းကို ညွှန်ပြနေခြင်းလည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ယုဒ၏ သဘောပေါက်နားလည်မှုက အပြစ်ဆိုသည်မှာ ပထမဦးဆုံးအနေဖြင့် ဘုရားသခင်ကို ဆန့်ကျင်ပုန်ကန်ခြင်း ဖြစ်သည်ဟူသော ကျမ်းစာ၏ သဘောတရားကို အလေးပေးဖော်ပြနေသည် (ဟေရှာယ ၅၉:၂)။ ဤအချက်ကို ပေါတိဖာ၏ ဇနီးအား ယောသပ်၏ ရှေ့တွင် ဖြေကြားခဲ့ဖူးသည့် အဖြေကလည်း ညွှန်ပြခဲ့ပြီး ဖြစ်သည် (၃၉:၉)။ ယုဒနှင့် ယောသပ် နှစ်ဦးစလုံးသည် အကျပ်အတည်း ကြုံတွေ့ရသည့် အချိန်အခါများတွင် တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး သီးခြားစီဖြင့် တူညီသော အမှတ်အသား အနေအထားသို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။

 

ယုဒ၏ အစုလိုက်အပြုံလိုက် ကျွန်ခံမည့် အဆိုပြုချက်ကို ယောသပ်က ကျမ်းကျိန်သည့် စကားရပ်ကို အသုံးပြု၍ ငြင်းပယ်ခဲ့သည် (၄၄:၁၇; အခန်းငယ် ၇ ကို ရှု)။ ယုဒ၏ မိန့်ခွန်းသည် ဖခင်၏ ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုကို ထိရောက်စွာ ဆက်သွယ်ပေးရုံသာမက၊ မိမိကိုယ်ကိုသာ ကြည့်တတ်သော လူတစ်ဦးမှ အခြားသူတစ်ဦး၏ ဆင်းရဲဒုက္ခနေရာတွင် ကိုယ်စားခံယူရန် အသင့်ရှိသူတစ်ဦးအဖြစ်သို့ ယုဒကိုယ်တိုင် ပြောင်းလဲလာခြင်း၏ အမြင့်ဆုံး အထွတ်အထိပ်ကိုလည်း ကိုယ်စားပြုဖော်ပြနေပေသည်။