အခန်းကြီး - (၄၁ - ၄၂)

၄၁:၁–၃၆။ ဖာရောမင်း၏ အိပ်မက်များကို ယောသပ် အနက်ဖော်ပေးခြင်း။ အိပ်မက် နှစ်ခု ထပ်မံပေါ်လာခြင်းသည် ယောသပ်၏ အသက်တာအတွက် အရေးအကြီးဆုံး အလှည့်အပြောင်း အမှတ်အသား ဖြစ်လာသည်။ ယုံကြည်စိတ်ချရသော အနက်ဖော်ချက်ကို ဖာရောမင်း လိုအပ်နေခြင်းကြောင့် အရည်အချင်းရှိသော အနက်ဖော်သူတစ်ဦး လိုအပ်ခဲ့သည်။ ဖျော်ရည်တော်အကြီးအကဲ၏ ရင်ထဲတွင် ကြာမြင့်စွာ မေ့လျော့ခြင်းခံခဲ့ရသော ယောသပ်ကို ဖာရောမင်းရှေ့သို့ ခေါ်ဆောင်လာခဲ့ပြီး အိပ်မက် နှစ်ခုစလုံး၏ အနက်ဖော်ချက်ကို တင်ပြပေးခဲ့သည်။ တောင်းဆိုခြင်းမရှိဘဲ ယောသပ် ပေးခဲ့သော အကြံဉာဏ်သည် ကြီးမားသော ပြောင်းပြန်လှန်မှုအတွက် လမ်းခင်းပေးခဲ့သည်။ မည်သည့်အကျဉ်းထောင်၊ မည်သည့် ဖျော်ရည်တော်အကြီးအကဲနှင့် မည်သည့် ဖာရောမင်းမျှ ဘုရားသခင်၏ အကြံအစည်တော်များကို မတားဆီးနိုင်ခဲ့ပေ။

 

ဖာရောမင်း၏ အိပ်မက် နှစ်ခုသည် အီဂျစ်ဘုရင်ကို စိုးရိမ်ပူပန်စေခဲ့သည် — အထူးသဖြင့် မည်သူမျှ ၎င်းတို့ကို အနက်မဖော်နိုင်ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည် (ပုဒ် ၈၊ ယောဘ ၇:၁၄၊ ဒံယေလ ၂:၁၊ ၃၊ ၁၀၊ ၄:၅၊ ၁၉ တို့ကို ရှုပါ)။ နောင်ရာစုနှစ်များစွာ ကြာပြီးနောက် နေဗုခဒ်နေဇာမင်းနှင့် မတူဘဲ ဖာရောမင်းသည် အနည်းဆုံး မိမိ၏ အိပ်မက်များကို မှော်ဆရာများအား ဖော်ပြပြောပြခဲ့သည်။ အရှေ့အလယ်ပိုင်း ရှေးဟောင်းယဉ်ကျေးမှု (ANE) ၏ အခြားသော အခြေအနေများတွင်လည်း အိပ်မက်ထပ်ခြင်းများ ပေါ်လာတတ်သည် (ဥပမာ- ဂိလဂါမက် စစ်သူရဲပုံပြင်၊ လဂါရှ်မြို့၏ ဂူဒီယာ)။ ဤကဲ့သို့ ထပ်ခါထပ်ခါ ဖြစ်ပျက်ခြင်းက အိပ်မက်၏ အနှစ်သာရကို ပို၍ အရေးပါလာစေသည်။ ဖာရောမင်း၏ အိပ်မက်များ (ကမ္ဘာဦး ၄၁:၁–၇) တွင် ပထမဦးစွာ ဆူဖြိုးကောင်းမွန်ပုံရသော နွားမကြီး ခုနစ်ကောင်ကို အသွင်အပြင်ဆိုးရွားပြီး ပိန်လှီသော နွားမ ခုနစ်ကောင်က စားသုံးပစ်သည်ကို တွေ့ရသည်။ ဒုတိယ အိပ်မက်တွင် ဖူးပွင့်ပြီး ရင့်မှည့်နေသော စပါးနှံ ခုနစ်နှံကို ပိန်လှီပြီး ခြောက်သွေ့နေသော စပါးနှံ ခုနစ်နှံက မျိုချပစ်ကြသည်။ ဖာရောမင်း၏ အိပ်မက်သည် ထူးဆန်းလှပေသည်။ ရှေးခေတ် အီဂျစ်နိုင်ငံ၌ပင် နွားသည် နွားကို မစားကြပါ၊ စပါးနှံများသည်လည်း အခြားစပါးနှံများကို မမျိုချကြပေ။

၄၁:၉–၁၆။ ဤပြဇာတ်ဆန်သော အခိုက်အတန့်တွင် ဖျော်ရည်တော်အကြီးအကဲသည် ယောသပ်ကို မေ့လျော့ခဲ့မိသည့် မိမိ၏အမှားကို (စာသားအရ “အပြစ်များ”) ပြန်လည်သတိရမိပြီး (၄၀:၁၄ ကို ရှုပါ)၊ အိပ်မက် အနက်ဖော်ရာတွင် ကျွမ်းကျင်သူတစ်ဦးဖြစ်သော ယောသပ်၏ စွမ်းရည်ကို ပြန်လည်သတိရလာခဲ့သည် (၄၁:၉–၁၃)။ အခန်း ၄၀ ပါ သူ၏ အတိုချုပ် အကျဉ်းချုပ်ချက်၏ အဓိက အချက်မှာ ယောသပ်၏ အနက်ဖော်ချက်သည် သူပြောခဲ့သည့်အတိုင်း အမှန်တကယ် ဖြစ်လာခဲ့ခြင်းပင် ဖြစ်သည် (၄၁:၁၃)။ ဖျော်ရည်တော်၏ ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ယောသပ်သည် အိပ်မက် အနက်ဖော်ခြင်းဆိုင်ရာ အနုပညာနှင့် သိပ္ပံပညာကို အမှန်တကယ် ကျွမ်းကျင်သူတစ်ဦး ဖြစ်သည်။

 

ဖာရောမင်း၏ တုံ့ပြန်မှုမှာ လျင်မြန်ပြီး ချက်ချင်းပင် ဖြစ်သည် — ယောသပ်သည် မုတ်ဆိတ်ရိတ်ပြီး အဝတ်သစ်လဲကာ တော်ဝင်နန်းတော်ရှေ့သို့ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ အီဂျစ်အမျိုးသားများသည် များသောအားဖြင့် မျက်နှာမုတ်ဆိတ်များကို ရိတ်ကြပြီး တစ်ခါတစ်ရံ ခေါင်းကိုပါ ရိတ်တတ်ကြသော်လည်း အာရှတိုက်သားများ (သို့မဟုတ် ဆေမိုက်လူမျိုးများ) ကမူ မုတ်ဆိတ်မွေး ထားကြသည်။ သွယ်ဝိုက်ညွှန်ပြထားသည့် ရေချိုးခြင်း၊ မုတ်ဆိတ်ရိတ်ခြင်းနှင့် အဝတ်အစားလဲလှယ်ခြင်းဆိုင်ရာ ထုံးတမ်းစဉ်လာများသည် အခြေအနေတစ်ခုမှ အခြားအခြေအနေတစ်ခုသို့ ကူးပြောင်းခြင်းကို အများအားဖြင့် အမှတ်အသားပြုကြသည် (ဥပမာ- ယဇ်ပုရောဟိတ်အဖြစ် ခန့်အပ်သည့် ထုံးတမ်းစဉ်လာကာလအတွင်း အာရုန်၏သားများ [ဝတ်ပြုရာ ၈:၆–၁၃])။ ဖာရောမင်းများကို ဘုရားများအဖြစ် သတ်မှတ်ကြသည်ဟူသော အချက်ကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားပါက ဖာရောမင်း၏ မေးခွန်းကို ယောသပ်၏ ပြန်လည်ဖြေကြားချက်မှာ ရဲတင်းလှပေသည် (ပုဒ် ၁၆)။ မိမိဘာသာ အိပ်မက်များကို အနက်ဖော်နိုင်သည်ဟူသော အချက်ကို ယောသပ်က ငြင်းဆိုခြင်းသည် ယောသပ်၏ စွမ်းဆောင်နိုင်စွမ်းသည် ဘုရားသခင်ထံမှ လာခြင်းဖြစ်ကြောင်း ရှင်းလင်းသော ညွှန်ပြချက်တစ်ခု ဖြစ်သည် (၄၀:၈၊ ဒံယေလ ၂:၂၇–၂၈၊ ၂ ကောရိန္သု ၃:၅)။ “ဘုရားသခင်” သည် အဖြေကို ပေးတော်မူမည်ဟု ယောသပ်က အခိုင်အမာ ပြောကြားခဲ့ပြီး (ပုဒ် ၁၆)၊ ထိုသို့အားဖြင့် သူသည် အီဂျစ်အုပ်စိုးရှင်အား အာဗြဟ္မ်၊ ဣဇာတ်နှင့် ယောကျ်ားတို့၏ ဘုရားသခင်ဖြစ်သော အေလိုဟင် (elohim) နှင့် မိတ်ဆက်ပေးခဲ့သည်။ ယောသပ်သည် ဖာရောမင်း နားလည်ဆက်စပ်နိုင်မည့် နည်းလမ်းဖြင့် ပြောဆိုနိုင်ရန် ကြိုးပမ်းသည့်အနေဖြင့် ဘုရားသခင်အတွက် အထွေထွေ ဝေါဟာရတစ်ခုကို အသုံးပြုခဲ့ပုံရသည်။ ဤဇာတ်လမ်းသည် သင်းအုပ်ဆိုင်ရာ သက်သေခံဆက်သွယ်ပြောဆိုမှု (missiologically sound communication) အတွက် အကောင်းဆုံး ပုံစံခွက်ကောင်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။

၄၁:၁၇–၃၆။ ဖာရောမင်းက အိပ်မက် နှစ်ခုကို ပြန်လည်ပြောပြပြီးနောက် (၄၁:၁၇–၂၄) ယောသပ်သည် အခြားသော ယုံကြည်ခြင်း အတည်ပြုချက်ဖြင့် အချက်တစ်ချက်ချင်းအလိုက် အနက်ဖော်ခြင်းကို စတင်ခဲ့သည် — ဤအိပ်မက်များတွင် ဘုရားသခင်သည် မည်သည့်အရာကို လုပ်ဆောင်တော့မည်ကို ဖာရောမင်းအား ပြသတော်မူခဲ့ကြောင်း သူက ကြေညာခဲ့သည် (၄၁:၂၅)။ မိမိ၏ နိုင်ငံသည် ယောသပ်၏ ဘုရားသခင်၏ အုပ်စိုးမှုအောက်တွင် ရှိနေပြီး၊ ပဋိညာဉ်မိသားစုနှင့် ချိတ်ဆက်မှုမှတစ်ဆင့် အီဂျစ်နိုင်ငံ၏ ရှင်သန်ရပ်တည်နိုင်ရေး ပါဝင်သည့် ပိုမိုကြီးမားသော အကြံအစည်တော်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ဖြစ်ကြောင်း ဖာရောမင်း သိရှိရန် လိုအပ်ပေသည်။ အိပ်မက် နှစ်ခုစလုံးသည် အစာရေစာ ကြွယ်ဝသော နှစ်ခုနှစ်နှစ်၊ ထို့နောက် အစာရေစာ ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးသော နှစ်ခုနှစ်နှစ် ဖြစ်လာမည့် တူညီသော အမှန်တရားကို ဆက်သွယ်ဖော်ပြခဲ့သည် (၄၁:၂၅–၃၂)။ အိပ်မက် နှစ်ခုစလုံးတွင် ဆူဖြိုးကြွယ်ဝသော အရာများကို ပိန်လှီဆာလောင်နေသော အရာများက မျိုချပစ်ခဲ့ကြသည်။ နိုင်းမြစ်သည် နှစ်စဉ် ရေကြီးလေ့ရှိပြီး မြစ်အထက်ပိုင်းမှ သြဇာကောင်းသော နုန်းမြေများကို အီဂျစ်နိုင်ငံ၏ လယ်ကွင်းများပေါ်တွင် စုပုံကျန်ရစ်စေခဲ့သည်။ ဤသဘာဝ မြေသြဇာသည် အလွန်အကျွံ ထွက်ကုန်များကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ သို့သော် နှစ်စဉ် နိုင်းမြစ်ရေကြီးမှုသည် အလွန်မြင့်မားပါက သို့မဟုတ် အလွန်နည်းပါးပါက ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးမှုသည် သေချာပေါက် နောက်လိုက်လာမည်ဖြစ်သည်။ ရေများလွန်းပါက သြဇာကောင်းသော နုန်းမြေများသည် မြစ်အောက်ပိုင်းရှိ မြေထဲပင်လယ်ထဲသို့ မျောပါသွားမည်ဖြစ်သည်။ ရေနည်းလွန်းပါက နုန်းမြေများကို သယ်ဆောင်လာသော ရေများသည် လယ်ကွင်းများဆီသို့ ရောက်ရှိမည် မဟုတ်ပေ။ ဤကာလအတွင်း မည်သည့်အခြေအနေမျိုး ဖြစ်ခဲ့သည်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မသိရသေးပါ။

 

တောင်းဆိုခြင်းမရှိဘဲ ယောသပ် ပေးခဲ့သော အကြံဉာဏ်ကို အသစ်သော အိုင်เดีย သို့မဟုတ် အပိုင်းကို မိတ်ဆက်ရန် တစ်ခါတစ်ရံ အသုံးပြုတတ်သည့် ယူဆချက် အမှုန် (particle) ဖြစ်သော ‘atah, “ယခု” ဖြင့် ရှေ့ဆုံးမှ တင်စားခဲ့သည် (၄၁:၃၃–၃၆)။ ၎င်းကို ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်၏ သင်ခန်းစာကို မိတ်ဆက်ရန် ဟေဗြဲကျမ်းစာဟောင်းတွင်လည်း မကြာခဏ အသုံးပြုကြသည် (ဟေရှာယ ၅:၃၊ ၅ ကို ရှုပါ)။ ဤနေရာတွင် ထိုအမှုန်သည် ယောသပ်က ဖာရောမင်းအား ပေးအပ်မည့် အိုင်ဒီယာ အသစ်များကို မိတ်ဆက်ပေးနေသည်။ မှော်ဆရာများအနေဖြင့် အိပ်မက်များကို အနက်မဖော်နိုင်ကြသည်ကို ရင်ဆိုင်ရသောအခါ ဖာရောမင်းသည် မိမိတွင် “ဉာဏ်ပညာရှိပြီး ပညာတတ်သော လူတစ်ဦး” မရှိကြောင်း သဘောပေါက်လာခဲ့သည် (၄၁:၃၃၊ တရားဟောရာ ၄:၆၊ သုတ္တံ ၁၀:၁၃၊ ၁၄:၃၃၊ ၁၆:၂၁၊ ဟိုရှေ ၁၄:၉ တို့ကို ရှုပါ)။ ဤထူးကဲသော မိုးခေါင်ရေရှားမှုကို ရင်ဆိုင်ရန်အတွက် ဖာရောမင်းသည် သူ ယုံကြည်ကိုးစားနိုင်မည့် သူတစ်ဦးဦးကို လိုအပ်နေခဲ့သည်။

၄၁:၃၇–၅၇။ ယောသပ် အာဏာရလာခြင်း။ ယောသပ် အာဏာရလာခြင်းသည် သာဓကမရှိခဲ့ဖူးဘဲ ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင် deliverance ခြင်းကို သရုပ်ဖော်ပြသခဲ့သည်။ အီဂျစ်နိုင်ငံသို့ ရောက်ရှိပြီး ဆယ့်သုံးနှစ်အကြာတွင် (၄၁:၄၆) ယောသပ်၏ အသက်တာသည် ကျွန်ဘဝမှ ကြီးကြပ်သူအဖြစ်သို့လည်းကောင်း၊ အကျဉ်းသားဘဝမှ အီဂျစ်နိုင်ငံ၏ ဒုတိယအကြီးအကဲ အဖြစ်သို့လည်းကောင်း ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည်။ လူသားတို့၏ ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် အုပ်စိုးသူ လူတန်းစားသည် အီဂျစ်လူမျိုးများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပါက ဤအရာသည် မဖြစ်နိုင်လောက်အောင် စိတ်ကူးယဉ်ဆန်သော အရာတစ်ခု ဖြစ်ပေမည်။ ယောသပ်ကဲ့သို့ပင် သူတို့သည်လည်း ဆေမိုက်လူမျိုးများ (ဆိုလိုသည်မှာ ဟစ်ဆိုစ်လူမျိုးများ) ဖြစ်ခဲ့ကြပါက ၎င်းသည် အနည်းငယ် ပို၍ ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်။ မည်သည့်အုပ်စုက အာဏာရနေသည်ဖြစ်စေ ဘုရားသခင်၏ စောင့်ရှောက်စီမံမှုသည် ယောသပ်၏ အဆင့်အတန်းကို တိုးတက်မြင့်မားစေခဲ့သည်။

 

ယောသပ်၏ အကြံဉာဏ် (စာသားအရ “စကား”) ကို ဖာရောမင်းနှင့် နန်းတော်အရာရှိများက ကောင်းမွန်စွာ လက်ခံခဲ့ကြသည် (ပုဒ် ၃၇)။ ဖာရောမင်း၏ စကားစပ်မေးခွန်းက ယောသပ်အတွင်း၌ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော် ကိန်းဝပ်နေခြင်းကို အလေးပေးဖော်ပြခဲ့သည် (ပုဒ် ၃၈)။ ဖာရောမင်း၏ စောင့်ကြည့်လေ့လာတွေ့ရှိချက်သည် ယောသပ်၏ အခြေခံအယူအဆကို အသိအမှတ်ပြုခဲ့သည် — ဆိုလိုသည်မှာ ဖာရောမင်း၏ အိပ်မက်များကို အနက်ဖော်ရန်အတွက် သူ၏ ကိုယ်ပိုင်ဉာဏ်ပညာအပေါ်တွင် အမှီမပြုခဲ့ကြောင်းကို ဖြစ်သည်။ ဖာရောမင်း၏ အိမ်တော်/နန်းတော်ကို ကိုးကားဖော်ပြခြင်း (ပုဒ် ၄၀) သည် ယောသပ် ကြီးကြပ်ကွပ်ကဲခဲ့သည့် တတိယမြောက် “အိမ်” (ပေါတိဖာ၏အိမ်၊ အကျဉ်းထောင်၊ နှင့် ထို့နောက် နန်းတော်တစ်ခု) ကို အမှတ်အသားပြုသည်။ ယောသပ်၏ ရာထူးဘွဲ့၏ တိကျသော သဘောသဘာဝကို အငြင်းပွားခဲ့ကြသော်လည်း ၎င်းသည် ဝဇီယာ (vizier - ဝန်ကြီးချုပ်) ရာထူးမဟုတ်ပေဟူ၍ ပေါ်လာသည်။ ရှိပြီးသား အရာရှိတစ်ဦးကို ရာထူးချခြင်းထက် နန်းတော်က ပို၍ သည်းခံလက်ခံနိုင်မည့် အရာတစ်ခုဖြစ်သော ရာထူးအသစ်တစ်ခုကို ဖာရောမင်း ဖန်တီးခဲ့ပေမည်။ ယောသပ်အား အီဂျစ်ပြည်၏ “မြေ” တစ်ခုလုံးအပေါ်တွင် အုပ်စိုးစေခဲ့ခြင်း (ပုဒ် ၄၁) သည် ယောသပ်၏ ဝန်ဆောင်မှုတွင် စိုက်ပျိုးရေးဆိုင်ရာ အာရုံစိုက်မှုကို မီးမောင်းထိုးပြရန် ဆောင်ရွက်ပေးပေမည်။ လက်စွပ်တံဆိပ်၊ အဝတ်အစားသစ်၊ ရွှေဆွဲကြိုးနှင့် ဒုတိယစစ်ရထားပေါ်တွင် စီးနင်းခွင့်ရရှိခြင်း (စာမျက်နှာ ၁၈၃ ရှိ “အီဂျစ်နိုင်ငံရှိ ယောသပ်” ကို ရှုပါ) တို့သည် ယောသပ်၏ အဆင့်အတန်းအသစ်၏ လက္ခဏာများအဖြစ် အားလုံး လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြသည် (ပုဒ် ၄၂–၄၃)။ ရှေးအရှေ့အလယ်ပိုင်း (ANE) တွင် အရေးပါသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၏ တည်ရှိမှုကို အာရုံစိုက်စေရန် အစေခံများက ရှေ့မှ သွားကြခြင်းသည် သာမန်ဓလေ့ထုံးစံတစ်ခု ဖြစ်သည် (၂ ရာရှုအယ် ၁၅:၁၊ ၁ ဘုရင်များ ၁:၅၊ အက်စတာ ၆:၉ တို့ကို ရှုပါ)။ အဘရက် (abrek) ဟူသော ဝေါဟာရ (ပုဒ် ၄၃) သည် ရှားပါးသော ဟီဘရူး ဝေါဟာရတစ်ခု ဖြစ်ပြီး လေးစားကိုင်းရှိုင်းမှုကို ညွှန်ပြသော အီဂျစ် ဝေါဟာရတစ်ခုနှင့် ဆက်စပ်နေနိုင်ကာ ၎င်းကို “ဒူးထောက်လော့”၊ “လမ်းဖယ်လော့” သို့မဟုတ် “သတိပြုလော့” ဟူ၍ နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးဖြင့် ဘာသာပြန်ဆိုကြသည်။ အမည်ပြောင်းလဲခြင်းသည် အာဏာကိုသာမက ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာအသစ်ကိုပါ ညွှန်ပြသည် (ဒံယေလ ၁:၇)။ ယောသပ်သည် ဤအီဂျစ်အမည်ကို အသုံးပြုခဲ့သော်လည်း ကမ္ဘာဦးကျမ်းပါ ရရှိနိုင်သော အထောက်အထားများက ဘုရားသခင်အပေါ် သူ၏ ယုံကြည်ခြင်းကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားဆဲဖြစ်ကြောင်းကို ညွှန်ပြနေသည်။

၄၁:၄၆–၅၂။ ယောသပ်၏ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာဘဝ။ အစာရေစာ ကြွယ်ဝသော နှစ်ခုနှစ်နှစ်သည် ယောသပ်၏ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာဘဝတွင်လည်း ထင်ဟပ်ပေါ်လွင်ခဲ့သည် (ကမ္ဘာဦး ၄၁:၄၆–၅၂)။ သူသည် သြဇာတိက္ကမကြီးမားသော အရာရှိတစ်ဦး၏ သမီးတော်နှင့် လက်ထပ်ခဲ့ပြီး သားနှစ်ဦး ထွန်းကားခဲ့သည်။ (ဂရိဘာသာဖြင့် ဟီလီယိုပိုလစ် (Heliopolis) နှင့် အီဂျစ်ဘာသာဖြင့် အီယူနု (Iunu) ဟုခေါ်ပြီး ရာ (Ra) နတ်ကို ကိုးကွယ်ရာ ဝတ်ပြုရေး ဗဟိုဌာနဖြစ်သော) အွန် (On) မြို့၏ ပုရောဟိတ်မင်းကြီးသည် “ပရောဖက်ကြီးများ၏ အကြီးအကဲ” ဟူသော ဘွဲ့ကို ရရှိထားခဲ့သည်။ မမ်ဖစ် (Memphis) နှင့် သီးဘိ (Thebes) မြို့တို့နှင့်အတူ အွန်မြို့သည် ရှေးခေတ် အီဂျစ်နိုင်ငံ၏ အလေးအမြတ်ပြုဆုံး မြို့တစ်မြို့ ဖြစ်ခဲ့သည်။ ယခင် ကလေးငယ်များ၏ အမည်များကို မိသားစု မိခင်ကြီးများက ပေးခဲ့ကြသော်လည်း ယောသပ်ကမူ မိမိ၏ သားများကို မိမိဘာသာ အမည်ပေးခဲ့သည် (ပုဒ် ၅၁–၅၂)။ ယောသပ်သည် သားသမီး ထွန်းကားခဲ့ခြင်း (ပုဒ် ၅၂) သည် ဘိုးဘေးများနှင့် ပြုခဲ့သော မိမိ၏ ကတိတော်ကို ဘုရားသခင် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ပြည့်စုံစေခြင်း၏ အမှတ်အသား ဖြစ်သည် (၁၇:၆၊ ၂၀၊ ၂၈:၃)။ ယောသပ်သည် ယာဝေးဘုရားကို ယုံကြည်သူ ဖြစ်လာစေရန် မိမိဇနီးအား လွှမ်းမိုးမှု ရှိခဲ့ခြင်း ရှိမရှိကို ကျမ်းစာက မဖော်ပြထားသော်လည်း ဘုရားသခင်အပေါ် ယောသပ်၏ အထွေထွေ သစ္စာရှိမှုကို ထောက်ထား၍ ဖြစ်နိုင်ချေ ရှိပေသည်။

 

၄၁:၅၃–၅၇။ အစာရေစာ ကြွယ်ဝသော ကာလ ကုန်ဆုံးခြင်း။ အချိန်ဇယားအတိုင်း အစာရေစာ ကြွယ်ဝသော နှစ်များ ကုန်ဆုံးသွားခဲ့သည် (၄၁:၅၃)။ ဖာရောမင်းအား အိပ်မက်ဖြင့် ပေးအပ်ခဲ့ပြီး ယောသပ် အနက်ဖော်ပြခဲ့သော ဘုရားသခင်၏ ကြိုတင်ဟောကိန်းသည် နောက်ဆုံးတွင် ပြည့်စုံလာခဲ့သည်။ သို့သော် မိမိ၏ အစေခံအား ဘုရားသခင် ပေးသခဲ့သော ဉာဏ်ပညာကြောင့် အီဂျစ်နိုင်ငံတွင် စားနပ်ရိက္ခာ ပေါများကြွယ်ဝခဲ့သည်။ ယောသပ်၏ ညီအစ်ကိုများနှင့် တွေ့ဆုံမည့် အဖြစ်အပျက်အတွက် စင်မြင့်သည် အသင့်ဖြစ်နေပြီ ဖြစ်သည်။

 

 ၄၂:၁–၃၈။ ယာကုပ်၏သားတို့သည် အီဂျစ်ပြည်၌ ကောက်ပဲသီးနှံကို ဝယ်ကြ၏။ ကြီးစွာသော ကောက်ပဲသီးနှံဘွဲ့နှင်းသဘင်နောက်၌ ကြီးစွာသော အငတ်ဘေးဆိုက်ရောက်လေ၏။ ယာကုပ်၏သားတို့သည် အစားအစာကို ရှာဖွေရန် အီဂျစ်ပြည်သို့ ရောက်ရှိလာကြပြီး၊ မိမိတို့၏ညီဖြစ်သူ ယောသပ်ကို မသိမှတ်ကြဘဲနှင့် သူ့အား ဆုံတွေ့ကြရလေသည်။ ဤအခန်းကြီးသည် အကူးအလွန်ကာလ၌ ရှိနေကြသော လူတို့အကြောင်းနှင့် တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး ဆက်ဆံရေးများကို ဖော်ပြထားပေသည်။

ယောသပ်ဆုံးရှုံးသွားပြီးနောက် ယာကုပ် ပထမဆုံးအကြိမ် ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ အသက်ကြီးပြီဖြစ်ပြီး သားကို ဆုံးရှုံးထားရသော်လည်း ယာကုပ်သည် မိသားစု၏ အကြီးအကဲအဖြစ် ဆက်လက်တည်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ အီဂျစ်ပြည်တွင် ကောက်ပဲသီးနှံရှိကြောင်း သူသိရှိခဲ့ပြီး (၄၂:၁ တွင် "မြင်" ဟူ၍နှင့် အခန်းငယ် ၂ တွင် "ကြား" ဟူ၍ ပါရှိသည်) မိသားစု အသက်ဆက်ရှင်နိုင်ရေးအတွက် အစားအစာသွားဝယ်ရန် သားများကို အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ အခန်းငယ် ၁ ၏ နောက်ဆုံးပိုင်းတွင် စဉ်းစားစရာဖြစ်စေသော စကားစုတစ်ခု ပါရှိသည်။ ဘာသာပြန်အများစုတွင် "သင်တို့သည် အဘယ်ကြောင့် တစ်ယောက်ကိုတစ်ယောက် ကြည့်နေကြသနည်း" ဟူ၍ ဖတ်ရတတ်သည်။ "မြင်သည်" ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော "ရာအာ" (ra’ah) အမြစ်စကားလုံးကို ကောင်းစွာသိရှိကြသည်။ သို့သော် ဤနေရာတွင် အသုံးပြုထားသော ကြိယာပုံစံသည် အခြားနေရာများတွင် "စစ်တိုက်ရာတွင် တွေ့ဆုံသည်" သို့မဟုတ် "စစ်ပွဲတွင် တစ်ဦးကိုတစ်ဦး ရင်ဆိုင်သည်" (ရာဇဝင်ချုပ်ဒုတိယစောင် ၁၄:၈၊ ၁၁၊ ရာဇဝင်ချုပ်ဒုတိယစောင် ၂၅:၁၇၊ ၂၁) ဟု အဓိပ္ပာယ်သက်ရောက်သည်။ ယာကုပ်၏အိမ်ထောင်စုအတွင်း ဆက်လက်ဖြစ်ပွားနေသော မငြိမ်သက်မှုနှင့် သဘောကွဲလွဲမှုများကို ပေါ်လွင်စေရန် ရေးသားသူက ဤစကားစုကို အသုံးပြုခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပေမည်။ ယာကုပ်သည် သားဆယ်ယောက်ကိုသာ စေလွှတ်ခဲ့ပြီး בנימין (ဗင်ယာမိန်) ကို အိမ်တွင် ချန်ထားခဲ့သည်။

ယောသပ်သည် အစိုးရမင်းဖြစ်လာခြင်း (အခန်းငယ် ၆) သည် ညီအစ်ကိုများ သူ့ရှေ့တွင် ပျပ်ဝပ်ကြခြင်းကို ရှင်းပြနေသည် (၃၇:၇-၁၀ ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ပြည့်စုံခြင်းဖြစ်သည်။) "အစိုးရမင်း" ဟု အများအားဖြင့် ဘာသာပြန်ဆိုလေ့ရှိသော ဟေဗြဲစကားလုံး "ရှာလစ်" (shallit) သည် အလွန်ရှားပါးပြီး၊ အီဂျစ်ပြည်ရှိ ယောသပ်၏ ရာထူးနေရာအတွက် သင့်လျော်သော ဟေဗြဲစကားလုံး သို့မဟုတ် အနက်ကို ရှာဖွေရာတွင် စာရေးသူ၏ စိန်ခေါ်မှုကို ထင်ဟပ်စေပေမည်။ ယောသပ်သည် ၎င်းတို့အား မသိယောင်ဆောင်ကာ ညီအစ်ကိုများကို ကြမ်းတမ်းစွာ ပြောဆိုခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၇၊ ၃၀)။ အခြားဘာသာစကားဖြင့် စကားပြန်မှတစ်ဆင့် ပြောဆိုခဲ့ပြီး (အခန်းငယ် ၂၃)၊ အရွယ်ရောက်လာသော ယောသပ်သည် မမျှော်လင့်ထားသော အာဏာရှိသည့် ရာထူးနေရာတွင် ရှိနေလေသည်။

 

သူ့ကို ကျွန်အဖြစ် ရောင်းစားခဲ့ကြစဉ်က အားလုံးသည် ဆယ်ကျော်သက်နှောင်းပိုင်းနှင့် အသက်နှစ်ဆယ်အစောပိုင်း လူငယ်များဖြစ်ခဲ့ကြရာမှ ယခုအခါ နှစ်ပေါင်း ၂၁ ခန့် ကုန်ဆုံးသွားခဲ့ပြီဖြစ်သည်။ ဤအချိန်တွင် အားလုံးသည် အသက်သုံးဆယ်နှောင်းပိုင်းနှင့် လေးဆယ်အစောပိုင်းသို့ ရောက်ရှိနေကြပြီဖြစ်ပြီး သိသိသာသာ ပြောင်းလဲသွားကြပြီ ဖြစ်သည်။ ယောသပ်သည် အီဂျစ်ခေါင်းဆောင်တစ်ဦး၏ ဝတ်စုံကို ဝတ်ဆင်ထားပြီး အီဂျစ်ဘာသာစကားဖြင့် ၎င်းတို့အား ပြောဆိုနေသည်။

 

လူတစ်ဦးတစ်ယောက် သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ရာကို မှတ်မိခြင်းသည် ဤအခန်းကြီး၏ အဓိက သော့ချက်သဘောတရား ဖြစ်သည် (၄၂:၇-၈)။ ယောသပ်သည် မိမိ၏ညီအစ်ကိုများကို မှတ်မိရုံသာမက၊ ၎င်းတို့အကြောင်းနှင့်စပ်လျဉ်း၍ ဘုရားသခင် ပေးခဲ့သော ရူပါရုံအိပ်မက်များကိုလည်း အမှတ်ရနေခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၉)။ သူသည် ကံဆိုးမိုးမှောင်ကျနေသော ညီအစ်ကိုတို့၏ ကိုယ်ကျင့်တရား စာရိတ္တကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိဖြင့် စုံစမ်းစစ်ဆေးခဲ့သည်။

ယောသပ်သည် မိမိ၏ညီအစ်ကိုများကို ထောက်လှမ်းရေးများဖြစ်ကြောင်း စွပ်စွဲခြင်း (အခန်းငယ် ၉) သည် ပြင်းထန်သော စွပ်စွဲချက်တစ်ခု ဖြစ်သော်လည်း၊ ယောသပ်သည် မိမိသိလိုသော မိသားစုအကြောင်း အချက်အလက်များကို ညီအစ်ကိုများထံမှ ရရှိစေရန် အခွင့်အလမ်းကို ဖန်တီးပေးခဲ့သည်။ ထို့နောက် ညီအစ်ကိုများကို နောက်ဆုံး ဆုံးဖြတ်ချက်ကို စောင့်ဆိုင်းရန်အတွက် သုံးရက်တိုင်တိုင် ထောင်ချထားခဲ့သည်။

 

သုံးရက်မြောက်သောနေ့တွင် ယောသပ်သည် မိမိ၏ အစီအစဉ်ကို ပြင်ဆင်ခဲ့သည် - ညီအစ်ကိုများထဲမှ တစ်ဦးကိုသာ ချုပ်နှောင်ထားမည်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းတို့၏ ပြောဆိုချက်သည် မှန်ကန်ကြောင်း သက်သေပြရန်အတွက် အငယ်ဆုံးညီဖြစ်သူကို ခေါ်ဆောင်လာကာ ပြန်လာရမည်ဖြစ်သည်။ ယောသပ်သည် တင်းမာသော စကားပြောဆိုမှုအတွင်း အရေးကြီးသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုကို ထည့်သွင်းခဲ့သည်။ သူ၏ အစီအစဉ်ပြောင်းလဲရခြင်းမှာ ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းကြောင့်ဖြစ်ကြောင်း (အခန်းငယ် ၁၈) သူက ဖော်ပြခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်ကို ကိုးကားပြောဆိုခြင်းက ညီအစ်ကိုများကို စိတ်ချစေခဲ့ပြီး စကားဝိုင်းအတွင်းသို့ ဘုရားသခင်ကိုပါ ပါဝင်လာစေခဲ့သည်။

 

ထို့နောက် ညီအစ်ကိုများသည် ၎င်းတို့၏ အပြစ်အတွက် တစ်ယောက်နှင့်တစ်ယောက် တိုးတိုးတိတ်တိတ် ဆွေးနွေးခဲ့ကြပြီး၊ ယခုလက်ရှိ ကြုံတွေ့နေရသော အခြေအနေသည် ယောသပ်အပေါ် ပြုမူခဲ့ကြသည့်အတွက်ကြောင့် ကျရောက်လာသည့် ပြစ်ဒဏ်တစ်ခုဖြစ်သည်ဟု တွေးတောခဲ့ကြသည် (အခန်းငယ် ၂၁)။ ဤသို့ သဘောပေါက်နားလည်ခြင်းသည် အပြစ်နှင့် ပြစ်ဒဏ်တို့အကြား ရှင်းလင်းသော ဆက်နွှယ်မှုကို ပေါ်လွင်စေသည့်အတွက် သီအိုရီအရ အလွန်အရေးပါလှပေသည်။ အချိန်ကြာမြင့်သွားခြင်းက ၎င်းတို့၏ အပြစ်ကို ပျောက်ကွယ်သွားစေခြင်းမရှိဘဲ ပိုမိုကြီးမားလာစေရန်သာ ပြုလုပ်ပေးခဲ့သည်။

ထိုသို့ ညီအစ်ကိုတို့၏ စကားပြောဆိုမှုကို ကြားလိုက်ရသောအခါ ယောသပ်သည် မျက်နှာလွှဲ၍ ငိုကြွေးလေသည် (အခန်းငယ် ၂၄)။ ညီအစ်ကိုတို့၏ အပြစ်ဝန်ခံမှုက သူ့ကို ထိခိုက်လှုပ်ရှားစေခဲ့သည်။

 

ရှိမုန်ကို ဓားစာခံအဖြစ် ရွေးချယ်ရခြင်းအတွက် ရှင်းလင်းသော အကြောင်းရင်းကို ကျမ်းစာက တိုက်ရိုက်မဖော်ပြထားပါ (အခန်းငယ် ၂၄)။ သို့သော် ရုဗင်သည် သားဦးဖြစ်သည်နှင့်အညီ ယောသပ်ဘက်မှ ဝင်ရောက်ကူညီရန် ကြိုးပမ်းခဲ့ဖူးသောကြောင့် (အခန်းငယ် ၂၂)၊ ဒုတိယမြောက် သက်တမ်းအရင့်ဆုံးသားက တာဝန်ယူရခြင်း ဖြစ်ပေမည်။ ထို့ပြင် ရှိမုန်သည် ရှေခင်မြို့သားများအပေါ် ရက်စက်စွာ လက်တုံ့ပြန်ခဲ့ကြစဉ်က အဓိက ခေါင်းဆောင်နှစ်ဦးထဲမှ တစ်ဦးလည်း ဖြစ်ခဲ့သည် (၃၄:၂၅၊ ၄၉:၅-၇ ကိုလည်း ရှု)။

ပြန်လာသောခရီးတွင် ညီအစ်ကိုများသည် ၎င်းတို့၏ ကောက်ပဲသီးနှံအိတ်များထဲ၌ ငွေများကို တွေ့ရှိခဲ့ကြသည် (အခန်းငယ် ၂၅-၂၈)။ ဤအရာသည် ယောသပ်ကို ငွေအသပြာ နှစ်ဆယ် (အလေးချိန်အားဖြင့်) ဖြင့် ရောင်းစားခဲ့ကြသည့် ၎င်းတို့၏ ရှေးဦးပိုင်း လောဘကြီးမှုကို သတိရစေသော အမှတ်လက္ခဏာတစ်ခု ဖြစ်ပေမည် (၃၇:၂၈)။

 

ခါနာန်ပြည်ရှိ ယာကုပ်၏ တဲစခန်းသို့ ရောက်ရှိလာကြသောအခါ ညီအစ်ကိုများသည် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သမျှကို ယာကုပ်အား အစီရင်ခံကြသည်။ ယာကုပ်၏ တုံ့ပြန်မှုက သူ၏ ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုကို ဖော်ပြနေပြီး၊ ယောသပ် သေဆုံးသွားပြီဖြစ်ကာ ရှိမုန်လည်း သေဆုံးနိုင်သည် (သို့မဟုတ် ထောင်ထဲတွင် ဆက်လက် ရှိနေနိုင်သည်) ဟု ယူဆသောကြောင့် သူသည် သားများကို ဆုံးရှုံးရသကဲ့သို့ ခံစားခဲ့ရကာ ဗင်ယာမိန်ကိုလည်း ထပ်မံမဆုံးရှုံးစေရန် ခွင့်မပြုပေ (အခန်းငယ် ၃၆)။ ရုဗင်၏ သားနှစ်ဦးကို (အခန်းငယ် ၃၇) သို့မဟုတ် ဗင်ယာမိန်ကို အီဂျစ်ပြည်သို့ လွှတ်ရန် အဆိုပြုချက်ကို သူက ပြတ်ပြတ်သားသား ငြင်းပယ်ခဲ့ပြီး ဗင်ယာမိန်သည် ရေခေလ၏ ကျန်ရစ်သော တစ်ဦးတည်းသော သားဖြစ်ကြောင်း ထောက်ပြခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၃၈)။ ရေခေလသည် အချစ်ဆုံးဇနီးဖြစ်ပြီး သူမ၏ သားများသည်လည်း အချစ်ခံသားများ ဖြစ်ကြသည်ဟူသော အချက်မှာ ဤမိသားစုအတွင်း လျှို့ဝှက်ချက်တစ်ခု မဟုတ်ပေ။ ယာကုပ်၏ မိသားစုသည် ကွဲပြားလျက်ပင် ရှိနေဆဲဖြစ်ပြီး ကုစားမှု အထူးလိုအပ်နေဆဲ ဖြစ်သည်။