အခန်းကြီး - ၃

 

၃:၁–၂၄

 

လူသားတို့၏ ကျဆင်းခြင်း

 

ဤအခန်းသည် လူသားတို့၏ သွေးဆောင်ဖြားယောင်းခံရခြင်းနှင့် ကျဆင်းခြင်း၊ ထို့နောက် ဘုရားသခင်၏ တရားစီရင်ခြင်းနှင့် ကယ်တင်ခြင်း အစီအစဉ်၏ စတင်မိတ်ဆက်ခြင်း အကြောင်း ဝမ်းနည်းဖွယ်ရာ ဇာတ်ကြောင်းကို ပြောပြထားသည်။

 

၃:၁–၇။ ရွေးချယ်မှု- သွေးဆောင်ဖြားယောင်းခံရခြင်းနှင့် ကျဆင်းခြင်း။

 

အပိုဒ် ၁ ၏ အစတွင် ပါရှိသော မူလ 'ဝါဗ်' စကားဆက် (လေ့ရှိသည်အတိုင်း "ယခုတွင်" ဟု ဘာသာပြန်ဆိုလေ့ရှိသည်) သည် ဖန်ဆင်းခြင်း ဇာတ်ကြောင်းနှင့် ကျဆင်းခြင်း ဇာတ်ကြောင်းတို့အကြား ဆက်စပ်မှုကို ကောင်းစွာ ပုံဖော်ပေးသည်။ ဤစကားဆက်ကို ဤအရေးပါသော ဆက်စပ်မှုကို အလေးပေးဖော်ပြရန် အသုံးပြုထားပြီး ဟေဗြဲ ဇာတ်ကြောင်းများ၏ ပုံမှန် လက္ခဏာဖြစ်သည်။ ရိုးသားသော စာရှုသူသည် ဖန်ဆင်းခြင်း မှတ်တမ်းအပြီးတွင် "ကောင်းမွန်သော" သို့မဟုတ် "အလွန်ကောင်းမွန်သော" အရာများနှင့် ပြည့်နှက်နေသော အခြားဇာတ်ကြောင်းတစ်ခုကို မျှော်လင့်ထားကြသည်။ သို့သော် အခြား မည်သည့် တိရစ္ဆာန်ထက်မဆို ပိုမို 'အာရမ်' ("ပါးနပ်သော"၊ "လှည့်ဖြားတတ်သော"၊ "သတိရှိသော" သို့မဟုတ် "ဉာဏ်ရည်ထက်မြက်သော") သတ္တဝါတစ်ကောင်သည် သွေးဆောင်သူ၏လည်းကောင်း၊ ဘုရားသခင်၏ ပြိုင်ဘက်၏လည်းကောင်း နှုတ်ထွက်စကားပြောရာ အင်္ဂါ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဤ 'အာရမ်' ဟူသော စကားလုံးသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် အပျက်သဘောဆောင်သော အဓိပ္ပာယ်ရော အပြုသဘောဆောင်သော အဓိပ္ပာယ်ကိုပါ ဆုပ်ကိုင်ထားနိုင်သည် (သုတ္တံ ၁၂:၁၆၊ ၂၃၊ ၁၃:၁၆)။ ဤအကြောင်းအရာတွင်မူ အသုံးပြုထားမှုသည် အပျက်သဘောဆောင်သော အဓိပ္ပာယ်ကို ညွှန်ပြနေသည်။

 

ဟေဗြဲ စာရှုသူများသည် မြွေ၏ "ပါးနပ်မှု" ('အာရမ်') နှင့် ထိုသတ္တဝါ၏ စကားကို နားထောင်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော လူသားတို့၏ တွေ့ကြုံခံစားရမှုဖြစ်သည့် "အဝတ်ဗလာကျည်း" ('အာရူမင်း'၊ ၂:၂၅) တို့အကြား စကားလုံး ကစားထားမှုကို ရိပ်မိကြလိမ့်မည်။ မြွေသည် စကားပြောနိုင်စွမ်းနှင့် စကားလုံးများ၏ လှည့်ဖြားမှုစွမ်းရည်တို့ဖြင့် ၎င်း၏ ပါးနပ်မှုကို ပြသခဲ့သည်။ ရှေးခေတ် အရှေ့အနီးပိုင်း ဒေသတစ်ခုလုံးတွင် မြွေများကို ဖန်ဆင်းရှင်ကို ဆန့်ကျင်ဘက်ပြု လှုပ်ရှားသော ဒဏ္ဍာရီလာ ရုပ်ပုံလွှာများအဖြစ် အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။ သမ္မာကျမ်းစာက ဥယျာဉ်တော်ရှိ မြွေကို စာတန်အဖြစ် ဖေတ္ထုပြုထားပြီး (ဗျာဒိတ် ၁၂:၉၊ ၂၀:၂)၊ စာတန်သည် ကောင်းကင်ဘုံရှိ စကြဝဠာဆိုင်ရာ ပဋိပက္ခ၏ အစတွင် ဘုရားသခင်ကို စိန်ခေါ်ခဲ့သူလည်း ဖြစ်သည် (ဟေရှာယ ၁၄:၁၂–၁၄)။ မြွေ၏ မေးခွန်းသည် ဘုရားသခင်၏ အမိန့်တော်ကို တိုက်ရိုက် ဆန့်ကျင်ခဲ့ခြင်း မဟုတ်ဘဲ အပျက်သဘောဆောင်သော "မပြုရ" ဟူသည်ကိုသာ ထပ်လောင်းလိုက်ခြင်းဖြစ်ရာ ဘုရားသခင်၏ မေတ္တာပါသော အမိန့်တော်ကို ရုတ်တရက် အကြွင်းမဲ့ တားမြစ်ချက်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားစေခဲ့သည်။ ၎င်းသည် တူညီသလို ကြားရသော်လည်း သီးခြားကွဲပြားသော အရာတစ်ခုကို ဆက်သွယ်ပြောဆိုခဲ့သည်—ဤသည်မှာ စကားလုံးများ၏ စွမ်းအားကို ကောင်းမွန်စွာ သတိပေးလိုက်ခြင်း ဖြစ်သည်။

 

မြွေနှင့် အပြန်အလှန် စကားပြောဆိုမှုအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ခြင်းအားဖြင့် ဧဝသည် မိမိကိုယ်ကို အန္တရာယ်ရှိသော မြေပြင်ပေါ်သို့ စွန့်ပစ်လိုက်သည်။ သူမသည် အာဒံနှင့်အတူ ဥယျာဉ်ကို စောင့်ရှောက်ရန်နှင့် တိရစ္ဆာန် အားလုံးကို စိုးမိုးအုပ်ချုပ်ရန် ခန့်အပ်ခံရသူ ဖြစ်သော်လည်း ထိုစိုးမိုးအုပ်ချုပ်မှုကို စတင် ဆုံးရှုံးနေရပြီ ဖြစ်သည်။ သူမသည် သေခြင်း အကြောင်းအရာကို စတင်မိတ်ဆက်ခဲ့သူ ဖြစ်ပြီး (အပိုဒ် ၃)၊ မြွေက ၎င်းကို ချက်ချင်း အခွင့်ကောင်းယူကာ သေခြင်းဟူသည် မရှိဟု ငြင်းခုံခဲ့သည်။ ၎င်းတို့အား သေခြင်းဖြင့် ခြိမ်းခြောက်ခြင်းအားဖြင့် ၎င်းတို့၏ စွမ်းဆောင်ရည်အပေါ် ကန့်သတ်ချက်များ သတ်မှတ်နေသူမှာ ဘုရားသခင်သာ ဖြစ်သည်ဟု ဆိုခဲ့သည်။ ပထမတွင် မြွေ၏ ဖော်ပြချက်သည် မှန်ကန်သည်ဟု ထင်မှတ်ရသည်၊ အကြောင်းမှာ အသီးကို စားသုံးပြီးနောက် ဇနီးမောင်နှံသည် ချက်ချင်း မသေဆုံးခဲ့ကြပေ။ ထိုသို့ မဟုတ်ဘဲ ၎င်းတို့ ခံစားခဲ့ရသည်မှာ ဝိညာဉ်ရေးရာ သေခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ရလဒ်အားဖြင့် ၎င်းတို့သည် ထာဝရ ကွယ်ပျောက်သွားရန် ကံကြမ္မာ ဖန်ဆင်းခံခဲ့ရသည်။ မြွေသည် ဖန်ဆင်းရှင်နှင့် ပွင့်လင်းစွာ ပဋိပက္ခဖြစ်နေကြောင်း ပြသခဲ့သည်။ မြွေက သူမအား ကမ်းလှမ်းခဲ့သော ပွင့်လင်းလာမည့် မျက်စိများ၏ မျှော်လင့်ချက်ကြောင့် ဧဝသည် စိတ်စွဲလန်းသွားခဲ့သည်။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၃:၆ ၏ အစပိုင်း စကားစုသည် ဘုရားသခင်က မိမိဖန်ဆင်းထားသောအရာကို ကောင်းမွန်သည်ဟု မြင်တွေ့ခဲ့သည့် ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၁ ကို ပုံတူကူးထားသည်။ ဤသည်မှာ မည်သည့်အရာက ကောင်းမွန်သည်ကို ဆုံးဖြတ်ရာတွင် ဧဝသည် ဖန်ဆင်းရှင်၏ အခန်းကဏ္ဍကို လုယူနေခြင်း ဖြစ်ကြောင်း အရိပ်အမြွက်ပြနေသည်။ အလုံးစုံ တတ်နိုင်သော ဘုရားသခင်အပေါ် သံသယဝင်ခြင်း၊ ကန့်သတ်ထားသော နားလည်မှု၊ နှင့် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သော စိတ်ဝင်စားမှုတို့သည် ကောင်းမှုနှင့် မကောင်းမှုကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သော လူသားတို့၏ စွမ်းရည်ကို ယနေ့ထက်ထိ ပုံပျက်ယွင်းစေတုန်းပင် ဖြစ်သည် (ဟေရှာယ ၅:၂၀)။ ဧဝ၏ ဆွဲဆောင်ခံရမှုသည် သော့ချက်ကျသော နယ်ပယ် သုံးခုကို ထိခိုက်ခဲ့သည်- အရသာ၊ အမြင်၊ နှင့် ဉာဏ်ပညာ တို့ဖြစ်သည်။ (ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ယာကုပ် ၁:၁၄–၁၅)။ ဟေဗြဲ အသုံးအနှုန်း 'ခါမဒ်' (လေ့ရှိသည်အတိုင်း အပိုဒ် ၆ တွင် ပါရှိသကဲ့သို့ "တပ်မက်ဖွယ်ရာ" ဟု ဘာသာပြန်ဆိုသည်) သည် ပညတ်တော် ဆယ်ပါးတွင် ဖော်ပြထားသော လောဘတက်ခြင်းနှင့် ထပ်တူညီသော သဘောတရားကို ဖော်ပြသည် (ထွက်မြောက်ရာ ၂၀:၁၇)။ ဧဝသည် စားသုံးခဲ့ပြီး အာဒံအား ထိုအပင်၏ အသီးကို စားသုံးရန် ဦးဆောင်ရာ၌ မြွေ၏ ကိရိယာတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။ အာဒံသည် လှည့်ဖြားခံရခြင်း မဟုတ်ဘဲ အသက်ထက် သေခြင်းကို သမင်တကာ ရွေးချယ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည် (၁ တိမောသေ ၂:၁၄)။ ၎င်းတို့၏ မျက်စိများ ပွင့်သွားခြင်း၏ ရလဒ်အဖြစ် အာဒံနှင့် ဧဝတို့ နှစ်ဦးစလုံးသည် "သိရှိခဲ့ကြသည်"၊ သို့သော် ဤအသိပညာတွင် ရှက်ရွံ့ခြင်း ပါဝင်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် မိမိတို့ကိုယ်ကို သင်္ကန်းသီး အရွက်များဖြင့် ဖုံးအုပ်ရန် ချက်ချင်း စတင်ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြသည် (အပိုဒ် ၇)—ဤသည်မှာ ကျင့်ကြံအားထုတ်မှုဖြင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ ပထမဆုံး ပုံဖော်ချက် ဖြစ်သည်။

၃:၈–၂၄။ ဘုရားသခင်၏ မေးခွန်းများနှင့် တရားစီရင်ခြင်း။

 

ကျမ်းစာစကားစုသည် အာဒံနှင့် ဧဝတို့၏ ရှက်ရွံ့မှုကို သိရှိခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏ အသံတော်ကို ကြားရခြင်းတို့အကြား အချိန်ကာလအပိုင်းအခြားနှင့် ပတ်သက်၍ မည်သည့် သဲလွန်စကိုမျှ မပေးပါ။ အပိုဒ် ၈ ပါ "နေ့၏ အေးမြသောအချိန်"/"ညနေခင်း လေပြေတိုက်ခတ်သောအချိန်" (စာသားအရ "နေ့၏ လေ"၊ 'ရူးအာခ်' ကို "လေ" သို့မဟုတ် "ဝိညာဉ်" ဟု ဘာသာပြန်ဆိုနိုင်သည်) ဟူသော ရည်ညွှန်းချက်သည် ပုံမှန် တွေ့ဆုံချိန်ကို ညွှန်ပြနေခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ အာဒံနှင့် ဧဝတို့သည် ဥယျာဉ်တော်အတွင်း၌ ဘုရားသခင် ကြွလှမ်းတော်မူသော အသံကို ကြားရသောအခါ၊ ကိုယ်တော်အား ကြိုဆိုဧည့်ခံမည့်အစား ကိုယ်တော်၏ မျက်နှာတော်မှ ပုန်းကွယ်ခဲ့ကြသည်။ သရော်ဖွယ်ကောင်းသည်မှာ "ကြားရသည်" ဟု ဘာသာပြန်ဆိုထားသော ဟေဗြဲစကားလုံးသည် "နာခံသည်" ဟုလည်း အဓိပ္ပာယ်ရနိုင်ပြီး၊ ဤသည်မှာ လူသားနှစ်ဦးစလုံး အတိအကျ မပြုလုပ်ခဲ့သော အရာဖြစ်သည်။ ထို့နောက်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာသည်မှာ သမ္မာကျမ်းစာ၌ မှတ်တမ်းတင်ထားသော ဘုရားသခင်၏ ပထမဆုံးသော စုံစမ်းစစ်ဆေးခြင်းနှင့် တရားစီရင်ခြင်း စခန်းဖြစ်သည်။

 

ဘုရားသခင်၏ ချဉ်းကပ်ပုံသည် ကယ်တင်ခြင်းဆိုင်ရာ ချဉ်းကပ်ပုံဖြစ်ပြီး မေးခွန်းအများအပြားဖြင့် စတင်ခဲ့သည်။ "သင်သည် အဘယ်မှာရှိသနည်း" (အပိုဒ် ၉) သည် အာဒံနှင့် ဧဝတို့အား ဘုရားသခင်နှင့် ၎င်းတို့၏ ဆက်ဆံရေးကို ပြန်လည်ဆင်ခြင်ရန် ဖိတ်ခေါ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အတိအကျ ပထဝီဝင် တည်နေရာအတွက် ဘုရားသခင်၏ ခေါ်ဆိုမှု မဟုတ်ပါ။ သိသာစွာပင် ဘုရားသခင် သိရှိပြီးဖြစ်သည်။ "သင့်အား အဘယ်သူ ပြောသနည်း" (အပိုဒ် ၁၁) သည် ပိုမိုကြီးမားသော ပုံရိပ်ကို ကြည့်ရှုခဲ့ပြီး၊ စာရှုသူအား မြွေ၏ ကျော်လွန်ရာ၊ ပုန်ကန်မှုဖြင့် စကြဝဠာဆိုင်ရာ ပဋိပက္ခကို စတင်ခဲ့သော ပြိုင်ဘက်ထံသို့ ညွှန်ပြခဲ့သည်။ "သင်သည် စားပြီလော..." (အပိုဒ် ၁၁) သည် လွန်ကျူးမှု၏ အကြောင်းအရာကို ပြန်လည်သုံးသပ်ခဲ့သည်။ မေးခွန်း သုံးခုစလုံးကို အာဒံထံသို့ ဦးတည်ခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး ("သင်" ဟု ဆိုရာ၌ ဧကဝုစ်ကိန်း ဖြစ်သည်)၊ ၎င်းသည် ချက်ချင်းပင် အပြစ်တစ်ခုကို တစ်ဦးထံ လက်ညှိုးထိုး လွှဲချခဲ့သည် (အပိုဒ် ၁၂)။ အပြစ်သည် ဘုရားသခင်နှင့် လူသားအကြား၊ ထို့ပြင် ခင်ပွန်းနှင့် ဇနီးအကြား ဆက်ဆံရေးကို ထာဝရ ပြောင်းလဲစေခဲ့သည်။ ဧဝသည်လည်း တစ်ဖန် မြွေအား သူမ၏ လှည့်ဖြားခံရမှု၏ အရင်းအမြစ်အဖြစ် လက်ညှိုးထိုး ခဲ့သည် (အပိုဒ် ၁၃)။ သွယ်ဝိုက်သောအားဖြင့် အာဒံရော ဧဝပါ ဘုရားသခင်တွင် အပြစ်အတွက် တာဝန်ရှိသည်ဟု အရိပ်အမြွက် ပြောဆိုခဲ့ကြသည်။

 

ဘုရားသခင်၏ တရားစီရင်ချက်ကို ပထမဦးစွာ မြွေအပေါ်၊ ထို့နောက် ဧဝအပေါ်၊ နှင့် နောက်ဆုံးတွင် အာဒံအပေါ် စီရင်ခဲ့သည်။ ထာဝရဘုရားသည် ၎င်းတို့၏ ပုန်ကန်မှုနှင့် ကိုယ်တော်ထံမှ လွတ်လပ်စွာ ရပ်တည်ရန် တောင်းဆိုမှုတို့၏ နောက်ဆက်တွဲဖြစ်သော သေခြင်းတရားကို ရင်ဆိုင်ရန် ၎င်းတို့အား မှောင်မိုက်အတိထဲ၌ စွန့်ပစ်မထားခဲ့ပါ။ လူသားများအတွက် အနာဂတ် မရှိသည့်နေရာတွင်၊ ဘုရားသခင်သည် ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၃:၁၅ ၌ ၎င်းတို့အတွက် အနာဂတ်တစ်ခုကို ပြင်ဆင်ပေးခဲ့သည်—ဤသည်မှာ သမ္မာကျမ်းစာတွင် တွေ့ရသော ပထမဆုံးသော ကယ်တင်ခြင်းဆိုင်ရာ ကတိတော်ဖြစ်သည်။ အမျိုးသမီး၏ "အမျိုးအနွယ်" သို့မဟုတ် "ရင်သွေး" သည် မြွေကို အနိုင်ယူမည်ဖြစ်ပြီး လူသားများနှင့် ဘုရားသခင်အကြား ပြည့်ဝသော ရှာလုမ် (ငြိမ်းချမ်းခြင်း) ကို ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းဖြင့် ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်းကို အဆုံးသတ်စေမည်ဖြစ်သည်။ အမျိုးသမီး၏ "အမျိုးအနွယ်" (ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် 'ဇေရာ') သည် ဧကဝုစ်ကိန်း ဖြစ်ပြီး တိုက်ရိုက် ရင်သွေး (၄:၂၅၊ ၁၅:၃)၊ အဝေးမှ ဆင်းသက်လာသူ၊ သို့မဟုတ် အနွယ်ဝင် အုပ်စုကြီးတစ်ခုကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ ဒေဝိဒ်အား 'ဇေရာ' တစ်ခု ပေးအပ်ရန် အာမခံခဲ့သည် (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၇:၁၂)။ ပေါလုသည် အာဗြဟံ၏ 'ဇေရာ' ကတိတော်ကို ယေရှုခရစ်တော်ထံ လက်တွေ့အသုံးချခဲ့သော်လည်း ခရစ်တော်၌ ရှိသော အသင်းတော်ကိုလည်း အာဗြဟံ၏ အမျိုးအနွယ်အဖြစ် ထည့်သွင်းထားသည် (ဂလာတိ ၃:၁၆၊ ၂၉)။ ဟေဗြဲ အသုံးအနှုန်းသည် ဆွေစဉ်မျိုးဆက် ဇယားများ၏ နောက်ခံအကြောင်းအရာများတွင် ထပ်ခါတလဲလဲ ပေါ်ပေါက်လာသဖြင့်၊ အဆိုပါ အမျိုးအနွယ်သည် မည်သည့်အချိန်တွင် နောက်ဆုံး ပေါ်ထွက်လာမည်နည်းဟု စာရှုသူကို တွေးတောစေခဲ့သည်။ အမျိုးသား အမျိုးအနွယ်သည် မြွေ၏ ဦးခေါင်းကို ကြေမွစေ သို့မဟုတ် နှိပ်စက်မည်ဖြစ်ပြီး မြွေသည် ကိုယ်တော်၏ ဖနောင့်ကို ညှပ် သို့မဟုတ် ရိုက်ခတ်မည်ဖြစ်သည်။ ဟေဗြဲ အသုံးအနှုန်းသည် လုပ်ဆောင်ချက် နှစ်ခုစလုံးအတွက် တူညီသောကြောင့်၊ ကိရိယာပုဒ်သည် ပြိုင်ဘက် နှစ်ဦးစလုံးအကြား တူညီသော ရန်ငြိုးဖွဲ့မှုကို ဆက်သွယ်ပြောဆိုသည်—သို့သော် ပါဝင်သော အင်္ဂါအစိတ်အပိုင်းများ၏ သဘောသဘာဝကြောင့် ရလဒ်များ မတူညီကြပါ။

 

ဧဝအပေါ် တရားစီရင်ခြင်းသည် သားဖွားခြင်းနှင့် မိသားစု ဆက်ဆံရေးများတွင် နာကျင်မှု၊ ရုန်းကန်ရမှု၊ နှင့် သေခြင်းတို့၏ ဝင်ရောက်လာမှုကို ထင်ဟပ်စေခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် နာကျင်မှုကို ဖန်တီးသူ မဟုတ်ပါ။ သေခြင်းရော နာကျင်မှုပါ လူသားတို့၏ အပြစ်ကြောင့် ဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ တရားစီရင်ခြင်းသည် ထိုအရာ၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်။ အပိုဒ် ၁၆ တွင် ဖော်ပြထားသော "တပ်မက်ခြင်း" နှင့် "စိုးမိုးအုပ်ချုပ်ခြင်း" ပါဝင်သည့် ပြစ်ဒဏ်သည် ထိန်းချုပ်မှုအတွက် ရုန်းကန်ရမှုကို ပါဝင်စေပြီး၊ ဤသည်မှာ အသုံးအနှုန်း နှစ်ခုစလုံး အတူတကွ ထပ်မံပေါ်ပေါက်လာသည့် ၄:၇ တွင် ပိုမိုရှင်းလင်းလာမည်ဖြစ်သည်။ အာဒံအပေါ် တရားစီရင်ခြင်းသည် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်း ပြုနိုင်သော နည်းလမ်းများနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ ကျမ်းစာစကားစုသည် စားသုံးခြင်းနှင့် အစားအစာ ထောက်ပံ့ရန် ပိုမိုရုန်းကန်ရမှုတို့အကြောင်းကို ငါးကြိမ်တိုင်တိုင် ရည်ညွှန်းထားသည် (အပိုဒ် ၁၇–၁၉)။ ဖန်ဆင်းရှင်နှင့် ခွဲခြားထားသော အသက်တာသည် ပင်ပန်းဆင်းရဲမှု၊ ရုန်းကန်ရမှု၊ နှင့် စဉ်ဆက်မပြတ် ပဋိပက္ခ—နှင့် နောက်ဆုံးတွင် သေခြင်း—ကို အဓိပ္ပာယ်ရသည် (အပိုဒ် ၁၉)။ အာဒံက ဧဝကို အမည်မှည့်ခေါ်ခြင်းသည် (အပိုဒ် ၂၀) အမျိုးသား၏ ဦးဆောင်မှုကို ညွှန်ပြခြင်းအဖြစ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသော်လည်း၊ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် ထိုအမည်သည် မျှော်လင့်ခြင်း၏ စတင်မှုကိုလည်း အမှတ်အသားပြုသည်။ ဧဝ၏ အမည် (ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် 'ခါဝါ') သည် "အသက်ရှင်သော" ('ခါးယ')၊ "အသက်ရှင်ရန်" ('ခါယာ')၊ နှင့် "ထုတ်ဖော်ပြသခြင်း" ('ခါဝါ') တို့အတွက် ဟေဗြဲစကားလုံးများနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ သူမအား အမည်မှည့်ခေါ်ရာတွင် အာဒံသည် ရောက်ရှိလာမည့် အမျိုးအနွယ်/ရင်သွေး အပေါ် ယုံကြည်စိတ်ချမှုကို ဖော်ပြခဲ့သည် (အပိုဒ် ၁၅–၁၆)။

 

ဤမျှော်လင့်ချက် ရောင်ခြည်သန်းပြီးနောက်၊ ဘုရားသခင်သည် ဇနီးမောင်နှံ၏ အဝတ်ဗလာကျည်း ဖြစ်ခြင်းကို ဖုံးအုပ်ပေးခဲ့သည်။ ၎င်းတို့အား အဝတ်အစား ဆင်မြန်းပေးခြင်းသည် လက်ခံကြိုဆိုမှုနှင့် အဆင့်အတန်းသစ်တစ်ခုကို ညွှန်ပြသော ရာထူးအပ်နှင်းခြင်း လုပ်ဆောင်ချက် ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့အတွက် တိရစ္ဆာန်၏ သားရေကို ပြင်ဆင်ပေးခဲ့ပြီး၊ ထိုသို့ဖြင့် ၎င်းတို့၏ ရှက်ရွံ့မှုကို ဖယ်ရှားပေးခဲ့သည်။ ကယ်တင်ခြင်း အစီအစဉ်ကို ကြိုတင်ပုံဖော်ခဲ့သည်- အပြစ်အတွက် အပြစ်ဖြေရန်အတွက် အပြစ်မဲ့သော အရာသည် အပြစ်ရှိသော အရာအတွက် သေဆုံးရမည် ဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးတွင်၊ အပိုဒ် ၂၂–၂၄ သည် ဘုရားသခင်၏ တိုက်ရိုက် တည်ရှိတော်မူခြင်းမှ လူသားများကို နှင်ထုတ်ခြင်းအကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ အပိုဒ် ၂၃–၂၄ ၏ ဘာသာစကားသည် ပြင်းထန်သည်- ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့အား စေလွှတ်ခဲ့သည်၊ နှင်ထုတ်ခဲ့သည်၊ နှင့် မောင်းထုတ်ခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ ပြည်နှင်ဒဏ်၏ ဘာသာစကား ဖြစ်သည်။ အသက်ပင်သို့ ဝင်ရောက်ခွင့်ကို တားဆီးရန် ဧဒင်ဥယျာဉ်၏ ဝင်ပေါက်တွင် ခေရုဗိမ်များကို တပ်စွဲထားခဲ့သည် (၃:၂၄)။ ကျမ်းစာစကားစုသည် နှင်ထုတ်ခြင်း၏ အရပ်မျက်နှာကို ညွှန်ပြနေသည်- အရှေ့ဘက်သို့ ရွှေ့လျားခြင်းသည် ထာဝရဘုရားထံမှ ပိုမိုခွဲခြားသွားခြင်းကို အမှတ်အသားပြုခဲ့သည် (၄:၁၄–၁၆၊ ၁၁:၂၊ ၂၅:၆)။