၆:၁–၉:၂၉
ရေလွှမ်းမိုးဘေးနှင့် ပဋိညာဉ်
ဤအပိုင်းသည် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ရေလွှမ်းမိုးဘေးအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ တရားစီရင်ခြင်းနှင့် ဖန်ဆင်းရှင်နှင့် ကိုယ်တော်၏ ဖန်ဆင်းခံအရာတို့အကြား ပဋိညာဉ်ကို အဆုံးသတ်၌ သစ်လွင်စေခြင်းဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းဆိုင်ရာ ကိုယ်တော်၏ ကတိတော်ကို ပြည့်စုံစေမည့် ဘုရားသခင်၏ အစီအစဉ်တော်ကို ဖော်ပြသည်။ ဖန်ဆင်းခြင်းမှ ဆယ်မြောက်ဖြစ်သော နောဧသည် ရေလွှမ်းမိုးဘေးပြီးနောက် ပထမဆုံးသော ဒုတိယ အာဒံ၏ အခြား ပုံစံတူတစ်ဦး ဖြစ်လာခဲ့သည် (၄:၂၅–၂၆ ပါ မှတ်စုများကို ကြည့်ပါ)။ ကျမ်းစာစကားစုကို စာပေပုံစံအရ ခီယက်စ်မစ် (chiasm) ပုံစံဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပြီး၊ စာရှုသူအား ယင်း၏ ဗဟိုရှိ အရေးအကြီးဆုံး ဒြပ်စင်ထံသို့ ညွှန်ပြနေသည်။ ဤ ခီယက်စ်မစ် တည်ဆောက်ပုံကို ရေလွှမ်းမိုးဘေး မတိုင်မီနှင့် နောက်ပိုင်း ဆိုးသွမ်းမှုကို ရောဂါအမည်တပ် စုံစမ်းစစ်ဆေးပြီး ဇာတ်ကြောင်းပြောပြထားသည့် ဇာတ်ကြောင်းနှစ်ခုဖြင့် ဝန်းရံထားသည် (၆:၁–၈ နှင့် ၉:၁၈–၂၉)။
အေ - နောဧနှင့် သူ၏ သားသုံးဦး (၆:၉–၁၀)
ဘီ - ဘုရားသခင်၏ ဖန်ဆင်းခြင်း၌ အကြမ်းဖက်မှု (၆:၁၁–၁၂)
စီ - ဖျက်ဆီးရန် ဆုံးဖြတ်ချက် (၆:၁၃–၂၂)
ဒီ - သင်္ဘောထဲသို့ ဝင်ရောက်ရန် အမိန့်တော် (၇:၁–၁၀)
အီး - ရေလွှမ်းမိုးဘေး စတင်ခြင်း (၇:၁၁–၁၆)
အက်ဖ် - မြင့်တက်လာသော ရေလွှမ်းမိုးရေများ (၇:၁၇–၂၄)
ဘုရားသခင်သည် နောဧကို အောက်မေ့တော်မူ၏ (၈:၁က)
အက်ဖ်′ - ကျဆင်းသွားသော ရေလွှမ်းမိုးရေများ (၈:၁ခ–၅)
အီး′ - မြေကြီး ခြောက်သွေ့လာခြင်း (၈:၆–၁၄)
ဒီ′ - သင်္ဘောထဲမှ ထွက်ခွာရန် အမိန့်တော် (၈:၁၅–၁၉)
စီ′ - အစဉ်အတိုင်း တည်ရှိမှုကို ထိန်းသိမ်းရန် ဘုရားသခင်၏ ဆုံးဖြတ်ချက် (၈:၂၀–၂၂)
ဘီ′ - ပဋိညာဉ် ကောင်းချီးနှင့် ငြိမ်းချမ်းရေး (၉:၁–၁၇)
အေ′ - နောဧနှင့် သူ၏ သားသုံးဦး (၉:၁၈–၁၉)
၆:၁–၈။ ဒေဝါရူပ စုံစမ်းစစ်ဆေးမှု- တိုးပွားလာသော ဆိုးသွမ်းမှု။ ၆:၁ ၏ အစပိုင်း စကားလုံးများသည် ပုံမှန် ဟေဗြဲ ပုံစံအတိုင်း ဇာတ်ကြောင်း ဆက်စပ်မှုကို ညွှန်ပြသည်။ ကျမ်းစာစကားစုသည် များပြားလာခြင်းကို ရည်ညွှန်းထားသော်လည်း (၎င်းသည် အဆုံး၌ ဒေဝါရူပ အမိန့်တော်နှင့် ကိုက်ညီသည်၊ ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ၁:၂၂)၊ "ဘုရားသခင်၏ သားများ" နှင့် "လူသားတို့၏ သမီးများ/လူသားမျိုးနွယ်၏ သမီးများ" အကြား ခြားနားချက်သည် ပဋိပက္ခကို ကြိုတင်ပုံဖော်နေသည်။ ဤ အုပ်စုနှစ်ခုအတွက် မတူညီသော ရှင်းလင်းချက် အများအပြားကို အကြံပြုထားကြသော်လည်း (ဥပမာ- ကောင်းကင်တမန်ဆန်သော ကောင်းကင် သတ္တဝါများ၊ လူသား အုပ်စိုးသူများ၊ သို့မဟုတ် ဘုရားဝတ်၌ မွေ့လျော်သော အမျိုးသားများ)၊ အမှန်ကန်ဆုံးသော နောက်ခံအကြောင်းအရာဆိုင်ရာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်မှာ ဘုရားသခင်၏ သားများကို ရှေသ၏ မျိုးဆက်များ (ကမ္ဘာဦး ၅) နှင့်၊ လူသားမျိုးနွယ်၏ သမီးများကို ကာအိန၏ မျိုးဆက်များနှင့် ဆက်စပ်ပေးခြင်းဖြစ်ပုံရသည်။ ဘုရားသခင်၏ သစ္စာရှိသော အစေခံများကို အချို့သော နောက်ခံအကြောင်းအရာများ၌ စကားစုက ကောင်းကင်တမန် သို့မဟုတ် ဒေဝါရူပ သတ္တဝါများကို အရိပ်အမြွက်ပြသော်လည်း (ယောဘ ၁:၆၊ ၂:၁၊ ဒံယေလ ၃:၂၅)၊ တစ်ခါတစ်ရံ ဘုရားသခင်၏ သားသမီးများအဖြစ် အထူးပြုဖော်ပြလေ့ရှိသည် (ဥပမာ- တရားဟောရာ ၁၄:၁၊ ဟေရှာယ ၄၃:၆)။ ဘုရားသခင်၏ သားများသည် လူသားမျိုးနွယ်၏ သမီးများ၏ လှပမှု (စာသားအရ "ကောင်းမွန်မှု") ကို မြင်တွေ့ရသောအခါ၊ မိမိတို့အတွက် ထိမ်းမြားလက်ထပ်ခဲ့ကြသည် (စာသားအရ "မယားများကို ယူခဲ့ကြသည်")။ ၆:၂ တွင် အသုံးပြုထားသော ဘာသာစကားသည် ဧဝသည် အသီး၏ "ကောင်းမွန်မှု" ကို "မြင်" ပြီးနောက် ယင်းကို "ယူ" ခဲ့သည့် ၃:၆ ပါ ကျဆင်းခြင်း ဇာတ်ကြောင်းကို ရှင်းလင်းစွာ ထင်ဟပ်စေသည်။ ဤပြုလုပ်မှုများသည် ဒေဝါရူပ တရားစီရင်ခြင်းသို့ ဦးတည်သွားခဲ့သည် (၆:၃)။ အသက်တမ်းများကို ကန့်သတ်လိုက်ပြီး၊ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ ဝိညာဉ်တော်ကို ရုပ်သိမ်းကြောင်း ကြေညာခဲ့သည်၊ ဤသည်မှာ ၂:၇ ပါ ဘုရားသခင်၏ အသက်ပေးစွမ်းအားကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်ရန် အများဆုံး ဖြစ်နိုင်သည်။ ကျမ်းစာစကားစုများတွင် "ထာဝရ" (ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် 'အိုလမ်') ၏ ကာလအပိုင်းအခြားသည် အဆိုပါ အသုံးအနှုန်း ဖော်ပြသည့် အကြောင်းအရာနှင့် အမြဲတမ်း ဆက်စပ်နေသည်။ လူသားများနှင့် ဆက်စပ်သောအခါ၊ ၎င်းသည် ကန့်သတ်ထားသော အချိန်ကာလအပိုင်းအခြားတစ်ခုကို အမှတ်အသားပြုသည်- ရေလွှမ်းမိုးဘေး မတိုင်မီ နှစ်ပေါင်း ရာဂဏန်းအချို့နှင့် ရေလွှမ်းမိုးဘေး နောက်ပိုင်း နှစ် ၁၂၀ ဖြစ်သည် (၆:၃)။ 'ဒွန်' ဟူသော စကားလုံးသည် လေ့ရှိသည်အတိုင်း ပေးလေ့ရှိသော အဓိက ဘာသာပြန်ဆိုချက် နှစ်ခုက အကြံပြုထားသကဲ့သို့ ခက်ခဲသော အသုံးအနှုန်းတစ်ခု ဖြစ်သည်- "ငြင်းခုံသည်/ကြိုးပမ်းသည်"၊ သို့မဟုတ် "တည်ရှိသည်/ကျန်ရစ်သည်"။ ၎င်းသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် တစ်ကြိမ်သာ ပေါ်ပေါက်ပြီး၊ ဤနောက်ခံအကြောင်းအရာတွင် ၎င်းသည် "ကျန်ရစ်သည်" သို့မဟုတ် "တည်ရှိသည်" ဟု အဓိပ္ပာယ်ရနိုင်သည်။
အခြား ခက်ခဲသော အသုံးအနှုန်းတစ်ခုမှာ 'နဖိလိမ်' ဖြစ်သည်။ အချို့က ၎င်းကို "နဖိလိမ်" ဟု အသံလှိမ့် ဘာသာပြန်ဆိုရန် ရွေးချယ်ကြပြီး၊ အခြားသော ဘာသာပြန်သူများကမူ "ဘီလူးကြီးများ" သို့မဟုတ် "ကျဆင်းသူများ" ဟု အသုံးပြုကြသည်။ ရှေ့ဘာသာပြန်ဆိုချက်သည် သက်တိုဂျင့် (LXX) ၏ ပြန်ဆိုမှုအပေါ် အခြေခံထားပြီး၊ ၎င်းသည် ကိန်းဂဏန်းစာစောင် ၁၃:၃၃ ၌ ထိုအသုံးအနှုန်း ပေါ်ပေါက်မှုကြောင့် လွှမ်းမိုးခံခဲ့ရခြင်း ဖြစ်နိုင်သည် (ထိုနေရာ၌ ၎င်းသည် အာနက် အမျိုးအနွယ်၏ အရပ်အမောင်း ကြီးမားသော အမျိုးသားများကို အတိအလင်း ရည်ညွှန်းသည်၊ ကိန်းဂဏန်း ၁၃:၃၂–၃၃)။ ကျမ်းစာ၏ အခြားနေရာများတွင် ဤအမျိုးသားများကိုပင် ခွဲခြားသတ်မှတ်ရာ၌ 'ရေဖိုင်' ဟူသော အသုံးအနှုန်းကို အသုံးပြုထားပြီး (တရားဟောရာ ၂:၁၁၊ ၂၀၊ ၃:၁၁၊ ၁၃)၊ ဤအသုံးအနှုန်းကို နောက်ပိုင်းတွင် ဂေါလယတ်နှင့် သူ၏ ညီအစ်ကိုများကို ရည်ညွှန်းရန် အသုံးပြုခဲ့သည် (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၁:၁၆၊ ၁၈၊ ၂၀၊ ၂၂၊ ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၂၀:၄၊ ၆၊ ၈)။ ရေလွှမ်းမိုးဘေး၏ နောက်ခံအကြောင်းအရာတွင် 'နဖိလိမ်' သည် "ထူးခြားဆန်းပြားသူများ" (ထို့ကြောင့် ခွန်အားကြီးသော သူရဲကောင်းများကို အရိပ်အမြွက်ပြသည်) နှင့် "ကျဆင်းသွားသောသူများ" (သို့မဟုတ် "အပေါ်သို့ ကျရောက်သွားသောသူများ") နှစ်ခုစလုံးကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၆:၁–၄ သည် ရေလွှမ်းမိုးဘေး မတိုင်မီ လူသားတို့၏ အခြေအနေများကို ဖော်ပြထားသောကြောင့်၊ 'နဖိလိမ်' ကို ရည်ညွှန်းခြင်းသည် ရေလွှမ်းမိုးဘေး မတိုင်မီ ကမ္ဘာကြီး၏ ဆိုးသွမ်းမှုနှင့် မယုံကြည်သူများနှင့် ထိမ်းမြားလက်ထပ်ခြင်း၏ ပျက်စီးစေသော လွှမ်းမိုးမှုကို ပုံဖော်သည့် အခြားနည်းလမ်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဤသည်မှာ ဒေဝါရူပ လုပ်ဆောင်ချက်ကို ဖော်ပြသည့် ဇာတ်ကြောင်းတွင် အရေးပါသော ခါးဆက်တစ်ခုသို့ ဦးတည်စေသည်။ ဘုရားသခင်သည် မြင်တော်မူသောအခါ၊ တရားသူကြီးအဖြစ် သို့မဟုတ် ကယ်တင်ရှင်အဖြစ် လုပ်ဆောင်တော်မူခဲ့သည် (ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ၂၉:၃၁၊ တရားဟောရာ ၃၂:၁၉၊ ဟေရှာယ ၅၉:၁၅–၁၆)။ ဘုရားသခင်သည် စိတ်နှလုံး၏ ရည်ရွယ်ချက်နှင့် ယိမ်းယိုင်မှု အပါအဝင် လူသားတို့၏ ဆိုးသွမ်းမှုကို မြင်တော်မူခဲ့သည် (၆:၅)။ ဤဖော်ပြချက်သည် စိတ္တဇစိတ်ဆန္ဒနှင့် သဘောထားများ၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။ တုံ့ပြန်မှုအနေဖြင့် ထာဝရဘုရားသည် နောင်တရတော်မူ၍ စိတ်မသာမယာ ဖြစ်တော်မူခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ လူသားတို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များကို ဘုရားသခင် မည်မျှ အလေးအနက်ထားကြောင်းနှင့် ထိုအရာများသည် ကိုယ်တော်အပေါ် မည်သို့ သက်ရောက်မှုရှိကြောင်း အတည်ပြုပေးသည်။ အချို့သော ဘာသာပြန်ဆိုချက်များတွင် ဤနေရာ၌ "နောင်တရသည်" ဟု ပါရှိသော်လည်း၊ ဘုရားသခင်ကို ရည်ညွှန်းသည့်အခါ ၎င်းသည် မကောင်းမှုပြုလုပ်ခြင်းအတွက် နောင်တရခြင်းဟူသော အယူအဆကို အဆိုပြုနေသောကြောင့် လမ်းလွဲစေနိုင်သော အလားအလာ ရှိသည်။ ဘုရားသခင်သည် လူသားတို့၏ နောင်တရမှုကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့်သာ ပြောင်းလဲတော်မူသည်။ ဖျက်ဆီးရန် (ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် 'မခါးဟ်') ဘုရားသခင်၏ ဆုံးဖြတ်ချက်သည် "သုတ်သင်ရှင်းလင်းခြင်း" ဟူသော အယူအဆကို ဖော်ပြပြီး၊ ထိုအသုံးအနှုန်းသည် တရားစီရင်ခြင်းသည် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာဖြစ်ကြောင်း အရိပ်အမြွက်ပြသည်။ လူသားမျိုးနွယ်အတွက် မည်သည့် မျှော်လင့်ချက်မျှ မရှိတော့ဟု ထင်ရသော်လည်း၊ နောဧသည် ထာဝရဘုရား၏ မျက်မှောက်တော်၌ 'ခေန်'
("မျက်နှာသာ" သို့မဟုတ် "ကျေးဇူးတော်") ကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။
၆:၉–၈:၂၂။ တရားစီရင်ခြင်း ခေါ်ဆိုမှု- ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ရေလွှမ်းမိုးဘေး။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၆:၁၁–၁၂ သည် အပိုဒ် ၅–၆ ပါ စုံစမ်းစစ်ဆေးချက် အချို့ကို ထပ်မံဖော်ပြသည်။ သို့သော် အာရုံစိုက်မှုသည် လူသားမျိုးနွယ် တစ်ခုတည်းအပေါ်၌ သာမက စနစ်တစ်ခုလုံး ပါဝင်သည်။ မြေကြီးသည် "ပျက်စီးခြင်းသို့ ရောက်သည်" ဟူသည်မှာ ဖန်ဆင်းခြင်း၌ စိုက်ထူထားသော ဒေဝါရူပ အစီအစဉ်သည် နောက်ထပ် အလုပ်မလုပ်တော့ကြောင်း အရိပ်အမြွက်ပြသည်။ မြေကြီးပေါ်ရှိ အသက်ရှင်သမျှ အားလုံးသည် လူမှုရေးဆိုင်ရာ တရားမျှတမှုနှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာ ဖြောင့်မတ်မှုကို မလေးစားသော အကြမ်းဖက်မှုဖြင့် လက္ခဏာရပ် ဖော်ပြခဲ့သည်။ လူသားမျိုးနွယ်၏ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ပျက်စီးယိုယွင်းမှုသည် ၎င်းကို ပြုပြင်တည့်မတ်ရန်အတွက် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အတိုင်းအတာရှိသော တရားစီရင်ခြင်း—ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ရေလွှမ်းမိုးဘေး တစ်ခု—လိုအပ်ခဲ့သည်။
၆:၁၃–၂၂
နောက်တစ်ပိုင်း (၆:၁၃–၂၂) တွင် သင်္ဘော ဆောက်လုပ်ခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ဘုရားသခင်၏ အသေးစိတ် ညွှန်ကြားချက်များ ပါဝင်သည်။ ၎င်းကို ကျမ်းစာဆိုင်ရာ ဓမ္မသစ်ပညာ၌ အရေးပါသော စကားစုဖြစ်သည့် "ခပ်သိမ်းသော လူတို့၏ [စာသားအရ "အသား၏"] အဆုံး" (အပိုဒ် ၁၃) ဟူသော စကားစုဖြင့် စတင်မိတ်ဆက်ထားသည်။ စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသည်မှာ ယေဇကျေလအနာဂတ္တိကျမ်း အခန်း ၇ တွင် ယေရုရှလင်မြို့ ပျက်စီးခြင်းကို ဆင်တူသော အသုံးအနှုန်းများဖြင့် ("အဆုံး"၊ "အကြမ်းဖက်မှု"၊ "ရောက်ရှိလာခြင်း"၊ "ပြည့်နှက်နေသည်" စသည့် သော့ချက် စကားလုံးများ ပါဝင်သည်) ဖော်ပြထားရာ၊ ယေရုရှလင်မြို့နှင့် ယင်း၏ ဗိမာန်တော်၏ အဆုံးသည် ရေလွှမ်းမိုးဘေး မတိုင်မီ ကမ္ဘာကြီး၏ ကပ်ဘေးဆိုင်ရာ အဆုံးကဲ့သို့ပင် တည်ရှိမှုဆိုင်ရာ အနှောင့်အယှက်ဖြစ်ဖွယ်အဖြစ် ရှုမြင်ခံခဲ့ရကြောင်း အရိပ်အမြွက်ပြနေသည်။ ဟေဗြဲစကားလုံး 'ကက်စ်' ("အဆုံး") သည် မကြာခဏ အဆုံးစွန်သော ကာလဆိုင်ရာ အဓိပ္ပာယ်ဆောင်လေ့ရှိသောကြောင့် (ဒံယေလ ၈:၁၇၊ ၁၉၊ ၁၂:၁၃)၊ ရေလွှမ်းမိုးဘေးသည် အဆုံးစွန်သော ကာလဆိုင်ရာ ပကတိတရားများအတွက် သရုပ်ပြဓာတ်ခွဲခန်းတစ်ခုကို ပံ့ပိုးပေးသည်။
သင်္ဘောသည် ဘုရားသခင်က နောဧအား ပေးသနားတော်မူသော ညွှန်ကြားချက်များနှင့်အညီ တည်ဆောက်ထားသည့် အလျား ၄၅၀ ပေ (၁၃၇ မီတာ)၊ အနံ ၇၅ ပေ (၂၃ မီတာ)၊ နှင့် အမြင့် ၄၅ ပေ (၁၄ မီတာ) ရှိသော အလွန်ကြီးမားသော တည်ဆောက်ပုံတစ်ခု ဖြစ်သည်။ အပိုဒ် ၁၇ ၏ ဝါကျ တည်ဆောက်ပုံသည် အလွန် လေးနက်လှသည်- ဘုရားသခင် ကိုယ်တော်တိုင်သည် မြေကြီးပေါ်တွင် ရေလွှမ်းမိုးရေများကို ဖြစ်ပေါ်စေမည် ဖြစ်သည်။ ဒေဝါရူပ တရားစီရင်ခြင်းသည် ဒေဝါရူပ ဖန်ဆင်းခြင်းနှင့် ဒေဝါရူပ ကယ်တင်ခြင်းကဲ့သို့ပင် ကိုယ်တော်တိုင်၏ လုပ်ဆောင်ချက် ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ အချို့သူများ အကြံပြုထားသကဲ့သို့ ဘုရားသခင်က မိမိ၏ ကာကွယ်မှုကို ရုပ်သိမ်းလိုက်ပြီး သဘာဝတရားအား ၎င်း၏ လမ်းကြောင်းအတိုင်း သွားခွင့်ပြုလိုက်သည့် ရလဒ်သက်သက် မဟုတ်ပါ။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၆:၁၈ သည် ကျမ်းစာစကားစု၌ "ပဋိညာဉ်" (ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် 'ဗေးရစ်သ်') ဟူသော အသုံးအနှုန်း ပထမဆုံး ပေါ်ပေါက်မှုကို အမှတ်အသားပြုပြီး၊ ဤနေရာတွင် ၎င်းကို ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်နှင့် လူသားများထံမှ ယုံကြည်ခြင်းဆိုင်ရာ တုံ့ပြန်မှု မျှော်လင့်ချက်တို့အပေါ် အခြေခံထားသည့် ဘုရားသခင်ဘက်မှ တစ်ဖက်သတ် ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ရည်ညွှန်းရန် အသုံးပြုထားသည်။
ကျမ်းစာပါ ရေလွှမ်းမိုးဘေး ဇာတ်လမ်းနှင့် ကျမ်းစာပြင်ပ ရေလွှမ်းမိုးဘေး ဇာတ်လမ်းများ
ရေလွှမ်းမိုးဘေး ဇာတ်ကြောင်းများကို ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းတွင် ထင်ရှားသော မူကွဲများစွာဖြင့် တွေ့ရှိရသည်။ ကျမ်းစာပညာရှင်များအတွက် အရေးအကြီးဆုံးသော ဇာတ်လမ်းများသည် မေဆိုပိုတေးမီးယားမှ လာခြင်းဖြစ်သည် အကြောင်းမှာ ထိုဇာတ်လမ်းများသည် ကျမ်းစာပါ ဇာတ်လမ်းနှင့် စိတ်ဝင်စားဖွယ် ဆင်တူမှုများကို ပြသနေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့ကို ဒုတိယထောင်စုနှစ် မူရင်းရင်းမြစ်များအဖြစ် သက်တမ်းသတ်မှတ်ထားသော ဂီးလ်ဂါမက်ရှ် နှင့် အာတြာဟာဆစ် ဧပစ်ကဗျာများဟု ခေါ်ဆိုကြသည်။ ကျမ်းစာပါ ဇာတ်ကြောင်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက၊ သိသာထင်ရှားသော ကွဲပြားချက်အချို့ ရှိပြီး ယင်းတို့အနက် နှစ်ခုကို ဖော်ပြရန် ထိုက်တန်သည်။ ပထမအချက်မှာ၊ သမ္မာကျမ်းစာတွင် ဘုရားသခင်သည် ရေများကို အပြည့်အဝ ထိန်းချုပ်ထားပြီး ထိုရေများကြောင့် ခြိမ်းခြောက်ခံရသည်ဟု မခံစားရသော်လည်း၊ မေဆိုပိုတေးမီးယား ဇာတ်လမ်းများတွင်မူ နတ်ဘုရားများသည် ရေများ အထိန်းအကွပ်မရှိ မြင့်တက်လာသည်ကို မြင်တွေ့ရသောအခါ ကြောက်ရွံ့ခဲ့ကြသည်။ ဒုတိယအချက်မှာ၊ ဘေဘီလုံ ဇာတ်လမ်းတွင် ရေလွှမ်းမိုးရသည့် အကြောင်းရင်းမှာ နတ်ဘုရားများ အနားယူရန် ခက်ခဲစေသည့် လူသားတို့၏ ဆူညံသံများအပေါ် ခံစားချက်ဆိုင်ရာ တုံ့ပြန်မှုဖြစ်သော်လည်း၊ သမ္မာကျမ်းစာတွင်မူ ရေလွှမ်းမိုးဘေးသည် စရိုက်လက္ခဏာဆိုင်ရာ မကောင်းမှုအပေါ် ဒေဝါရူပ တုံ့ပြန်မှု ဖြစ်ခဲ့သည်။ မောရှေသည် မေဆိုပိုတေးမီးယား ရေလွှမ်းမိုးဘေး ဇာတ်လမ်းများကို သိရှိခဲ့သည်ဟု ခန့်မှန်းနိုင်သော်လည်း၊ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည့် အရာများ၏ ယုံကြည်စိတ်ချရသော မှတ်တမ်းတစ်ခုကို တင်ပြခြင်းဖြင့်၊ သူသည် အဆိုပါ ဖြစ်ရပ်၏ မိသစ္စာဆိုင်ရာ မူကွဲကို အားနည်းစေခဲ့ပြီး ၎င်းတို့ နတ်ဘုရားများ၏ စရိုက်လက္ခဏာများကို အသိအမှတ်မပြုဘဲ ပယ်ဖျက်ခဲ့သည်။
ဘုရားသခင်သည် နောဧအား သင်္ဘော တည်ဆောက်ခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ အတိအကျ ညွှန်ကြားချက်များကို ပေးသနားခဲ့ပြီး နောဧ၊ သူ၏ မိသားစု၊ နှင့် အသက်ရှင်သော သတ္တဝါ အပေါင်းကို ကယ်ဆယ်ရန် ထိုလှေကို အသုံးပြုမည့် မိမိ၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို ရှင်းလင်းပြောကြားခဲ့သည်။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း အခန်း ၆ သည် သန့်ရှင်းရာဌာနတော် တည်ဆောက်မှု အဆုံးသတ်တွင် တွေ့ရသည့် ဆင်တူသော ပုံစံမျိုးကို ကြိုတင်ပုံဖော်သည့် တိုတောင်းသော ပြီးမြောက်ခြင်း ပုံစံဖြင့် အဆုံးသတ်ထားသည် (ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ထွက်မြောက်ရာ ၄၀:၁၆၊ ဝတ်ပြုရာ ၈:၄၊ ၉၊ ၁၃၊ ၁၇၊ ၂၁၊ ၂၉၊ ၃၆)- နောဧသည် နားထောင်ခဲ့သည်၊ သူသည် နာခံခဲ့သည် (အပိုဒ် ၂၂)၊ ထို့ပြင် သူ ကြားသိခဲ့ရသည့် အရာသည် စံချိန်တင် မကြုံဖူးသော ဖြစ်စဉ်တစ်ခု—ရေလွှမ်းမိုးဘေး—အတွက် သူ့အား ပြင်ဆင်ပေးနေသည့် ဘုရားသခင်၏ အသံတော် အမှန်တကယ် ဖြစ်ကြောင်း သူသည် ယုံကြည်စိတ်ချခဲ့သည်။
No comments:
Post a Comment