အခန်းကြီး - (၂၃ - ၂၄)

 

၂၃:၁–၂၀။ သာရာ၏သေဆုံးခြင်းနှင့် မြှုပ်နှံခြင်း။ သာရာ သေဆုံးသွားသောအခါ အာဗြဟံသည် သူမအား မြှုပ်နှံရန်အတွက် မြေကွက်တစ်ကွက်ကို အောင်မြင်စွာ ဝယ်ယူနိုင်ခဲ့သည်။ နိုင်ငံခြားသားတစ်ဦးအဖြစ် ဆက်လက်ရှိနေဆဲဖြစ်သော်လည်း အာဗြဟံသည် အနာဂတ်တွင် သူ၏အမျိုးအနွယ်များပိုင်ဆိုင်မည့် မြေ၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုကို တရားဝင်ပိုင်ဆိုင်ခဲ့သည်။ ဘာဘုလုံ၏ ခြိမ်းခြောက်လာသော ကျွန်ဘဝသို့ရောက်မည့်အရေးကို ရင်ဆိုင်ရချိန်တွင် ယေရမိသည် လယ်ကွက်တစ်ခုကို ဝယ်ယူခဲ့ခြင်းနှင့် ဆင်တူသည် (ယေရမိ ၃၂:၆-၁၅)၊ အာဗြဟံ၏ ဝယ်ယူမှုသည်လည်း ယုံကြည်ခြင်း၏ အခြားသောဖော်ပြချက်တစ်ခုပင် ဖြစ်သည်။

 

သာရာသည် ယေရုရှလမ်မြို့မှ တောင်ဘက် မိုင်နှစ်ဆယ် (ကီလိုမီတာ ၃၂) အကွာ ဟေဗြုန်မြို့တွင် အသက်တစ်ရာနှစ်ဆယ့်ခုနစ်နှစ်ဖြင့် ကွယ်လွန်ခဲ့သည် (၂၃:၁-၂)။ ဤအရာသည် ခေတ်ကာလတစ်ခု၏ ပြီးဆုံးခြင်းအစကို အမှတ်အသားပြုပြီး ကျမ်းစာဇာတ်ကြောင်း၏ အာရုံစိုက်မှုကို အာဗြဟံ၏မိသားစုမှ ကတိတော်သား ဣဇာတ်ဆီသို့ တဖြည်းဖြည်း ရွှေ့ပြောင်းပေးခဲ့သည်။ ဟေဗြုန်မြို့သည် ဒါဝိဒ်မင်း၏ အစောပိုင်းစိုးစံချိန်တွင် အရေးပါသောအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည် (ရှမွေလဒုတိယစောင် ၂:၁-၄)။ အာဗြဟံသည် သာရာအတွက် ငိုကြွေးမြည်တမ်းရန် ရောက်ရှိလာခဲ့သည် (အငယ် ၂)။ ဤအရာတွင် အဝတ်ဆုတ်ခြင်း၊ လျှော်တေအဝတ်ဝတ်ဆင်ခြင်း၊ မုတ်ဆိတ်ရိတ်ခြင်းနှင့် ကျယ်လောင်စွာငိုကြွေးခြင်းစသည့် ငိုကြွေးမြည်တမ်းသည့် ထုံးတမ်းစဉ်လာအချို့ ပါဝင်လေ့ရှိသည်။ ဇာတ်ကြောင်း၏ အရေးပါသော ဆုံချက်များတွင် ကမ္ဘာဦးကျမ်း၌ သေခြင်းတရား ပါရှိနေခြင်းက မသေနိုင်ခြင်းနှင့် ပရဒိသုဘုံ ဆုံးရှုံးသွားခြင်းကို ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်စွာ သတိပေးချက်တစ်ခုအဖြစ် ဆောင်ရွက်နေသည်။

 

ဤအခန်းကြီး၏ အဓိကအစိတ်ပိုင်းတွင် မြှုပ်နှံမည့်နေရာအတွက် အရေးကြီးသော ညှိနှိုင်းဆွေးနွေးမှုများကို ဖော်ပြထားသည် (ကမ္ဘာဦး ၂၃:၃-၁၆)။ အဓိကစကားလုံးများတွင် နာတန် (“ပေးသည်” သို့မဟုတ် ဤနေရာ၏ အခြေအနေအရ အချို့က “ရောင်းသည်” သို့မဟုတ် “ပေးချေသည်” ဟု ဘာသာပြန်ကြသည်၊ အငယ် ၄၊ ၉၊ ၁၁၊ ၁၃) နှင့် ရှာမာ (“နားထောင်သည်”၊ “ကြားသည်”၊ အငယ် ၆၊ ၈၊ ၁၁၊ ၁၃၊ ၁၅) တို့ ပါဝင်ပြီး၊ ၎င်းတို့သည် ရှေးခေတ်အရှေ့အနီး (ANE) ၏ ညှိနှိုင်းဆွေးနွေးမှုများတွင် လုပ်ဆောင်ချက်စကားလုံးများဖြစ်ကြကာ “ဝယ်သည်” နှင့် “ရောင်းသည်” ဟူသော စကားလုံးများ၏ အစား အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။ ၂၃:၃ ပါ ဟေသ၏သားများ (ဟိတ္တိလူများဟုလည်း ခေါ်သည်) ၏ အထောက်အထားမှာ မသေချာသကဲ့သို့ လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း တစ်ထောင်ခွဲကျော်က ရှေးခေတ်အရှေ့အနီးကို စိုးမိုးခဲ့ကြသော အာဏာပိုင် အနာတိုလီယာ (ခေတ်သစ် တူရကီ) မှ လူသိများသော ဟိတ္တိလူများနှင့် ၎င်းတို့၏ ဆက်နွှယ်မှုမှာလည်း မသေချာပေ။ အခန်းကြီး ၂၃ ပါ ဟေသ၏သားများ၏ ሴမိုက်အမည်များသည် နောက်ပိုင်း အင်ဒို-ဥရောပ ဟိတ္တိလူများနှင့် ကွဲပြားသော အုပ်စုတစ်စုကို ညွှန်ပြနေပေမည်။

 

အာဗြဟံသည် နိုင်ငံခြားသားတစ်ဦးဖြစ်သောကြောင့် (အငယ် ၄) သူ၏မိသားစုအတွက် သင်္ချိုင်းမြေအဖြစ် အသုံးပြုနိုင်သည့် မြေကို ပိုင်ဆိုင်ထားခြင်း မရှိပေ။ သူသည် မြေပိုင်ရှင်များနှင့် ညှိနှိုင်းဆွေးနွေးရခဲ့ပြီး ဤအရာကို စီးပွားရေးနှင့် တရားဥပဒေဆိုင်ရာ ဆုံးဖြတ်ချက်များအတွက် ဗဟိုချက်ဖြစ်သော မြို့တံခါးဝတွင် ပြုလုပ်ခဲ့သည် (တရားဟောရာ ၂၁:၁၈-၂၀၊ ရုသကျမ်း ၄:၁-၁၁ တို့ကိုလည်း ကြည့်ပါ)။ ညှိနှိုင်းဆွေးနွေးမှုကို ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့သော ဆက်ဆံရေးနှင့် လေးစားမှုကိုပြသမှုများဖြင့် အမှတ်အသားပြုခဲ့သည် (ဥပမာ— အာဗြဟံသည် မတ်တပ်ရပ်ပြီး အကြိမ်ကြိမ် ဦးညွှတ်ခဲ့သည်)။ အာဗြဟံသည် ဧဖရုန်နှင့် တိုက်ရိုက်စကားပြောဆိုခြင်းမရှိဘဲ သူ၏ကိုယ်စား ကြားဝင်စေ့စပ်ပေးရန် ဟေဗြုန်မြို့၏ ခေါင်းဆောင်မှုကို တောင်းဆိုခဲ့သည်ကို သတိပြုပါ။ ဤကဲ့သို့ ကြားဝင်စေ့စပ်သူတစ်ဦး ရှိနေခြင်းသည် ရှေးခေတ်အရှေ့အနီး ယဉ်ကျေးမှု၏ အခြားသော အရေးပါသော လက္ခဏာတစ်ခု ဖြစ်သည်။

ဟိတ္တိလူဧဖရုန်သည် မြေကွက်ဝယ်ယူရန်အတွက် ငွေပမာဏကို (အငယ် ၁၅) အဆိုပြုခဲ့သည်၊ ယင်းမြေကွက်တွင် သင်္ချိုင်းဂူတစ်ခုလည်း ပါဝင်သည်။ အာဗြဟံ၏ခေတ်ကာလအတွင်း မြှုပ်နှံမှုဓလေ့ထုံးတမ်းများတွင် မိသားစုတစ်စုလုံးအတွက် မကြာခဏအသုံးပြုလေ့ရှိသော ဂူသင်္ချိုင်းများ ပါဝင်သည်။ ကွယ်လွန်သူ၏ခန္ဓာကိုယ်ကို မြှုပ်နှံပြီးနောက် လအနည်းငယ် သို့မဟုတ် နှစ်အနည်းငယ်အကြာတွင် အလောင်းပုပ်ဆွေးသွားသောအခါ အရိုးများနှင့် အခြားသောသင်္ချိုင်းလက်ဆောင်များကို အိုးကြီးတစ်လုံး သို့မဟုတ် အရိုးအိုးတစ်လုံးထဲတွင် စုဆောင်းသိမ်းဆည်းလေ့ရှိကြပြီး၊ ထို့နောက် ၎င်းကို ဂူ၏တစ်နေရာရာရှိ ခုံးခွက်နေရာငယ်တစ်ခုတွင် ထားရှိကြသည်။ မက်ဇ်ပီလာဂူသည် သာရာကိုမြှုပ်နှံရာနေရာသာမက နောင်တွင် အာဗြဟံ၊ ဣဇာတ်၊ ရေဗက္က၊ လေဧနှင့် ယာကုပ်တို့ကိုပါ မြှုပ်နှံခဲ့သည့်နေရာ ဖြစ်လာခဲ့သည် (ကမ္ဘာဦး ၄၉:၃၀-၃၂၊ ၅၀:၁၃)။

 

ငွေလေးရာရှိကေ၊ သို့မဟုတ် ပေါင်ဆယ်ပေါင် (ကီလိုဂရမ် ၄.၅၊ အငယ် ၁၅) သည် ကြီးမားသော ရင်းနှီးမြှုပ်နှံမှုတစ်ခုကို ကိုယ်စားပြုသည်။ သမိုင်းနောက်ပိုင်းကာလများတွင် “ရှိကေ” သည် သီးသန့်ဒင်္ဂါးပြားအမျိုးအစားတစ်ခု၏ အမည်ဖြစ်ခဲ့သော်လည်း၊ ဤအချိန်တွင် ဒင်္ဂါးပြားများကို မတီထွင်ရသေးပေ။ ထို့ကြောင့် ဤနေရာရှိ ရှိကေသည် အလေးချိန်ကို ရည်ညွှန်းခြင်း ဖြစ်သည် (အငယ် ၁၆)။ ငွေအလေးချိန်သည် ဤကာလအတွင်း ကုန်သည်များ ငွေပေးငွေယူပြုလုပ်ရန်အတွက် အသုံးပြုခဲ့သော အရာဖြစ်သည်။

 

ခေတ်ကာလချင်း နှိုင်းယှဉ်ခြင်းသည် အမြဲတမ်းခက်ခဲသော်လည်း ယေရမိသည် သူ၏လယ်ကွက်ကို ရှိကေ ဆယ့်ခုနစ်ခုတည်းဖြင့် ဝယ်ယူခဲ့ပြီး (ယေရမိ ၃၂:၉) ဩမရိမင်းက ရှမာရိမြို့တော်တစ်ခုလုံးအတွက် ရှိကေ ခြောက်ထောင်ကို ပေးချေခဲ့သည် (ရာဇဝင်ချုပ်ပထမစောင် ၁၆:၂၄)။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ အာဗြဟံသည် အရောင်းအဝယ်အတွက် လိုအပ်သည့်ငွေကို ပေးချေနိုင်ခဲ့သည်။ အာဗြဟံ၏ခေတ်ကာလအတွင်း “ရှိကေ” သည် ဒင်္ဂါးပြားအမျိုးအစားမဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ မှတ်သားသင့်သည်၊ ဒင်္ဂါးပြားများကို မတီထွင်ရသေးပေ။ ၎င်းသည် ကုန်သည်များ ငွေပေးငွေယူပြုလုပ်ရန် အသုံးပြုသော ငွေအလေးချိန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။

 

တရားဝင်နှင့် လူအများရှေ့တွင် ပြုလုပ်သော ငွေပေးငွေယူအပြင် သာရာကိုမြှုပ်နှံခြင်းဆိုင်ရာ နောက်ဆုံးအနှစ်ချုပ် ထုတ်ပြန်ချက် (၂၃:၁၇-၂၀) က ဘုရားသခင်၏ကတိတော်များအပေါ် အာဗြဟံ၏ယုံကြည်ခြင်းကို ပေါ်လွင်စေသည်။ အာဗြဟံသည် သူကိုယ်တိုင် မမြင်ရသေးသော အနာဂတ်တစ်ခုအတွက် ရင်းနှီးမြှုပ်နှံခဲ့သည်။

 

 

 

 

 

 

 

၂၄:၁–၆၇။ ဣဇာတ်အတွက် သင့်လျော်သောဇနီးကို ရှာဖွေခြင်း။ ဇနီးသည် ကွယ်လွန်သွားခဲ့ပြီး မိမိ၏အသက်အရွယ်ကိုလည်း သတိပြုမိနေပြီဖြစ်သော အာဗြဟံအတွက် ဣဇာတ်၏အနာဂတ်နှင့် ဘုရားသခင်၏ကတိတော် သေချာခိုင်မာရေးတို့သည် အရေးကြီးသော ကိစ္စရပ်များ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ကျမ်းစာက ပရောဟိတ်ကြီးအား အသက်အရွယ်ကြီးရင့်နေပြီဖြစ်ကြောင်း မိတ်ဆက်ပေးထားသည် (ကမ္ဘာဦး ၂၄:၁)။ သို့သော် မိမိ၏မိသားစုအနာဂတ်ကို လုံခြုံစေရန်အတွက် ဣဇာတ်တွင် ဇနီးတစ်ဦး လိုအပ်နေသည်။ ဟေဗြဲကျမ်းစာ (OT) ခေတ်ကာလများတွင် မိဘများကသာ လူစုံပေးလေ့ရှိကြသဖြင့် အာဗြဟံသည် သူ၏အဓိကအစေခံအား သစ္စာကျိန်ဆိုစေခဲ့ပြီး ယင်းသည် ဤစကားပြောဆိုမှု၏ ဘောင်တစ်ခုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဤသည်မှာ အာဗြဟံ၏ နောက်ဆုံးမှတ်တမ်းတင်ထားသော စကားများ ဖြစ်ကြသည်။

 

ထိုသစ္စာကျိန်ဆိုမှုကို အာဗြဟံ၏ပေါင်အောက်တွင် လက်ထည့်ခြင်းဟူသော တင်စားသင်္ကေတပြုလုပ်ရပ်ဖြင့် အတည်ပြုခဲ့သည် (အငယ် ၉)။ ဤသင်္ကေတပြုလုပ်ရပ်၏ တရားဥပဒေဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်မှာ သစ္စာကျိန်ဆိုသူအား ကတိသစ္စာကို ဖြည့်ဆည်းရန်အတွက် တာဝန်ခံစေရန် ဖြစ်သည် (၄၇:၂၉ ကိုလည်း ကြည့်ပါ)။ ထူးခြားသည်မှာ ဤအခန်းတစ်လျှောက်လုံးတွင် အာလဇာ၏အမည်ကို လုံးဝဖော်ပြထားခြင်း မရှိပေ— ယင်းအစား သူ့ကို အစေခံ (သို့မဟုတ် သူ၏အိမ်သူအိမ်သားတို့တွင် အသက်အကြီးဆုံးအစေခံ၊ အငယ် ၂) ဟုသာ ခေါ်ဆိုထားပြီး၊ ဤသူသည် ထိုသူပင်ဖြစ်သည်ဟု ယူဆပါက သူ၏အမည်ကို အခန်းကြီး ၁၅:၂ ပါ ထာဝရဘုရားနှင့် အာဗြဟံတို့၏ ယခင်စကားပြောဆိုမှုမှသာ သိရှိရပေသည်။ ထိုသင်္ကေတပြု လှုပ်ရှားမှု၏ ရင်းနှီးသောသဘောသဘာဝက သစ္စာကျိန်ဆိုခြင်း၏ တည်ကြည်လေးနက်မှုကို ပိုမိုပေါ်လွင်စေသည်။ အာဗြဟံသည် မိမိ၏မိသားစုအပေါ် ဘုရားသခင်ပေးထားသော ကတိတော်ဆိုင်ရာ ကြီးမားသည့်ကိစ္စရပ်နှင့် ကိုက်ညီသော အရေးကြီးသော တောင်းဆိုချက်နှစ်ခုကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်— (၁) ဣဇာတ်၏အနာဂတ်ဇနီးသည်သည် ခါနာန်အမျိုးသမီးများထဲမှ ဖြစ်မလာရပါက (အငယ် ၃)၊ နှင့် (၂) ဣဇာတ်သည် မြောက်ဘက်ရှိ သူ၏ဘိုးဘေးများ၏ပြည်သို့ ပြန်မသွားရပါ (အငယ် ၆-၈)။

ခါနာန်ပြည်မှ မြောက်ပိုင်းဆီးရီးယားရှိ အာရမ်နာဟာရိမ်ပြည်သို့ ချိတ်ဆက်ထားသော ခရီးသွားမှတ်တမ်း အတိုစားတစ်ခုက နောက်လာမည့်မြင်ကွင်းကို မိတ်ဆက်ပေးထားသည် (အငယ် ၁၀-၂၇)။ အာလဇာသည် ဆုတောင်း၍ ဘုရားသခင်ထံတွင် အမှတ်အလက္ခဏာတစ်ခုကို တောင်းခံခဲ့သည် (အငယ် ၁၂-၁၄)။ သူချမှတ်မည့် ဆုံးဖြတ်ချက်သည် ဣဇာတ်နှင့် သူ၏အနာဂတ်အတွက် အရေးပါသော နောက်ဆက်တွဲရလဒ်များကို ဖြစ်ပေါ်စေမည်ဖြစ်သည်။ ရေတိုင့်ဆယ်ကောင်အတွက် ရေတိုက်ကျွေးခြင်းသည် သေးငယ်သောကိစ္စမဟုတ်သည့်အတွက် ထိုလူငယ်မိန်းကလေး၏ ဧည့်ဝတ်ကျေပွန်မှုနှင့် ခန္ဓာကိုယ်ကြံ့ခိုင်မှုတို့မှာ အလွန်ပင် အထင်ကြီးစရာကောင်းလှသည်။ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ကို အာလဇာက တောင်းခံခဲ့ခြင်းက ထာဝရဘုရားအပေါ် သစ္စာစောင့်သိမှုနှင့် ယုံကြည်ကိုးစားမှုကို ပြသနေသည် (၂၄:၁၂၊ ၁၄၊ ၂၆-၂၇၊ ၅၂)။ ထို့အပြင် အငယ် ၁၆ တွင် ရေဗက္ကသည် အလွန်လှပပြီး အိမ်ထောင်ပြုနိုင်သည့်အရွယ်ရှိသော်လည်း အိမ်ထောင်မပြုရသေးကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ ရေဗက္ကသည် ကြင်နာမှုစမ်းသပ်မှုကို အောင်မြင်ခဲ့ပြီး အစေခံက တိတ်ဆိတ်စွာ ကြည့်နေစဉ် ကုလားအိုကျွဲမြင်းများကို ရေတိုက်ရန် ကမ်းလှမ်းခဲ့သည် (အငယ် ၁၆-၂၁)။ နောက်ဆုံးတွင် ခက်ခဲသောလုပ်ငန်းများ ပြီးမြောက်သွားသောအခါ အစေခံသည် သူမအား ပေါများသော လက်ဆောင်များကို ပေးအပ်ခဲ့သည် (အငယ် ၂၂)။ ဤကဲ့သို့သော အခြေအနေမျိုးတွင် အမျိုးသမီးတစ်ဦးအား လက်ဆောင်ပေးသည့် လက်ဝတ်ရစားများသည် ငွေကြေးလုံခြုံမှုကို မကြာခဏ ကိုယ်စားပြုလေ့ရှိသည်။

 

ဗေသလသည် ဣဇာတ်၏ဝမ်းကွဲတော်စပ်သူဖြစ်ပြီး (အငယ် ၂၄၊ ၂၂:၂၃ ကိုလည်း ကြည့်ပါ)၊ ထို့ကြောင့် အာဗြဟံ သတ်မှတ်ထားသော တောင်းဆိုချက်နှစ်ခုအနက် ပထမအချက်နှင့် ကိုက်ညီနေသည်။ ရေဗက္ကသည် သူမ၏မိခင်အိမ်ထောင်စုသို့ အမြန်ပြန်သွားခြင်းသည် ဗေသလတွင်ဇနီးတစ်ဦးထက်ပို၍ ရှိနေခြင်း သို့မဟုတ် ၎င်းတို့သည် မိသားစုကြီးတစ်ခုအနေဖြင့် အတူတကွ နေထိုင်ကြခြင်းကို ညွှန်ပြနေပေမည် (အငယ် ၂၈)။ လာဗန်၏တုံ့ပြန်မှုမှာ အတ္တဆန်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည် (အငယ် ၃၀၊ ၂၉:၁-၃၀ တို့ကိုလည်း ကြည့်ပါ)။

 

ရှေးခေတ်ယဉ်ကျေးမှုများတွင် အစားအစာစားပွဲများသည် လူများကို စုစည်းပေးပြီး ညှိနှိုင်းဆွေးနွေးမှုများအတွက် နေရာလွတ်တစ်ခုကို ပံ့ပိုးပေးသောကြောင့် အရေးပါသော အဖြစ်အပျက်များ ဖြစ်ကြသည်။ အာဗြဟံ၏အစေခံမှ ဘုရားသခင်၏လမ်းပြမှုအစီရင်ခံစာ (အငယ် ၃၄-၄၉) နှင့် အာဗြဟံ၏ ကြွယ်ဝချမ်းသာမှုကို သဲလွန်စပေးခြင်း (အငယ် ၃၅) တို့ဖြင့် ရှည်လျားသော လက်ထပ်ထိမ်းမြားရေး ညှိနှိုင်းဆွေးနွေးမှုများ စတင်ခဲ့သည် (၂၄:၃၃-၅၁)။ ဤပုံပြင်တွင် လာဗန်၏အခန်းကဏ္ဍက ထိုအချိန်တွင် ဗေသလသည် အသက်အရွယ်ကြီးရင့်နေပြီဖြစ်ပြီး လာဗန်သည် လူမျိုးစု၏ခေါင်းဆောင် ဖြစ်လာခဲ့ပြီဖြစ်ကြောင်း ညွှန်ပြနေသည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် ၎င်းသည် ဟောင်းနွမ်းသောနှင့် နီယို-ဘက်ဘီလိုးနီးယားခေတ် စာရွက်စာတမ်းများတွင် သက်သေပြထားသည့်အတိုင်း လက်ထပ်ထိမ်းမြားရေး ညှိနှိုင်းဆွေးနွေးမှုများတွင် မောင်နှမ၏ ထင်ရှားကျော်ကြားမှုနှင့် ပတ်သက်သော ဒေသန္တရထုံးတမ်းစဉ်လာကိုလည်း ပြန်ဟပ်နေပေမည်။

အာဗြဟံ၏အစေခံသည် ကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းသည့်ဆုတောင်းကိုပြုလုပ်ပြီး မိသားစုထံသို့ သတို့သမီးတန်ဖိုးကို ပေးအပ်ခဲ့သည်။ နက်ဖြန်နံနက်တွင် အမြန်ထွက်ခွာရန် တောင်းဆိုမှုကို ရောထွေးသော တုံ့ပြန်မှုဖြင့် လက်ခံခဲ့ကြသည်။ အငယ် ၅၅ တွင် တောင်းဆိုထားသော အချိန်ပမာဏသည် စာသားအရ “ရက်များ သို့မဟုတ် ဆယ်ရက်” ဖြစ်ပြီး ရက်အနည်းငယ် သို့မဟုတ် နှစ်အနည်းငယ်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရနိုင်သည်။ ဤကိစ္စကို ဖြေရှင်းရန်အတွက် သတို့သမီးလောင်းသည် ပထမဆုံးအကြိမ်အဖြစ် ဤလုပ်ငန်းစဉ်တွင် တက်ကြွစွာပါဝင်ခဲ့ပြီး အာဗြဟံ၏အစေခံနှင့်အတူ လိုက်သွားမည်လောဟု သူမကိုယ်တိုင် မေးမြန်းခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်။ ရေဗက္က၏ တိုတိုနှင့် အပြုသဘောဆောင်သော အဖြေ (ဟီဘရူးဘာသာစကားဖြင့် တစ်လုံးတည်း) သည် ဤကိစ္စကို အဆုံးအဖြတ်ပေးခဲ့သည် (အငယ် ၅၈)။ သူမ မထွက်ခွာမီတွင် ရေဗက္ကသည် မိသားစု၏ ကောင်းချီးမင်္ဂလာကို ရရှိခဲ့ပြီး (အငယ် ၆၀)၊ ၎င်းကို ဟီဘရူးဘာသာဖြင့် ကဗျာဆန်ဆန် ရေးသားထားကာ များပြားလှသော အမျိုးအနွယ်များနှင့် အာဏာစက်ရှိမည့် ကတိတော်ကို ပင့်ခေါ်ထားခဲ့သည်။ ထိုကောင်းချီးမင်္ဂလာသည် မောရိဗတောင်ပေါ်တွင် အာဗြဟံအား ပေးခဲ့သော ရှေ့ဦးကောင်းချီးမင်္ဂလာကို ပဲ့တင်ထပ်နေသည်။

 

ထူးခြားသော အချစ်ဇာတ်လမ်း၏ နောက်ဆုံးမြင်ကွင်းကို ဘုရားသခင်၏ အထူးကောင်းချီးမင်္ဂလာများ ကျရောက်ရာနေရာဖြစ်သော ခါနာန်ပြည်တွင် တည်ရှိခဲ့သည်။ ဣဇာတ်သည် တောင်ဘက်ဒေသ (သို့မဟုတ် နီဂက်) တွင် နေထိုင်ခဲ့ပြီး ဆုအက် ထံသို့ ထွက်သွားခဲ့သည် (၂၄:၆၂-၆၃)။ ဤသည်မှာ ဟေဗြဲကျမ်းစာ (OT) တွင် တစ်ကြိမ်သာ ပေါ်လာသော မထင်ရှားသည့် ဝေါဟာရတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဘာသာပြန်အများစုက ၎င်းကို ဆုတောင်းခြင်း သို့မဟုတ် တရားထိုင်ခြင်းနှင့် သက်ဆိုင်သည့် အလုပ်အကိုင်အချို့ကို ရည်ညွှန်းသည်ဟု နားလည်ကြသည်။ အခြားသူများက “လှည့်လည်သွားလာခြင်း” ဟု ဘာသာပြန်ဆိုရန် အကြံပြုခဲ့ကြသည်။ ဤပုံပြင်၏ အဓိကအချက်မှာ ဣဇာတ်နှင့် ရေဗက္ကတို့သည် စခန်းအပြင်ဘက်တွင် တွေ့ဆုံခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်သည်။ သူမ၏ခေတ်ကာလ ထုံးတမ်းစဉ်လာအတိုင်း အာလဇာက (အစေခံဟု ဆက်လက်ဖော်ပြထားဆဲဖြစ်သည်) လက်ထပ်ထိမ်းမြားရေး ညှိနှိုင်းဆွေးနွေးမှုများအကြောင်း ဣဇာတ်အား အသိပေးနေစဉ် ရေဗက္ကသည် သူမ၏မျက်နှာကို ဖုံးအုပ်ထားခဲ့သည် (အငယ် ၆၄-၆၆)။ နောက်လာမည့်အငယ်တွင် တရားဝင် လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်း အခမ်းအနားကို ဖော်ပြထားသည်။ ဣဇာတ်သည် ရေဗက္ကကို မိခင်၏တဲအတွင်းသို့ ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့ပြီး ရေဗက္ကကို လက်ကတ်— “ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်” (လက်ထပ်ခြင်းအတွက် နည်းပညာဆိုင်ရာ ဝေါဟာရဖြစ်သည်)၊ ယင်းကြောင့် ရေဗက္ကသည် သူ၏ဇနီးဖြစ်လာခဲ့သည် (အငယ် ၆၇)။

 

ဣဇာတ်သည် သူမကို ချစ်မြတ်နိုးခဲ့ပြီး မိခင်ကွယ်လွန်သွားခြင်းအတွက် နှစ်သိမ့်မှုရရှိခဲ့သည်ဟူသော နောက်ဆုံးထုတ်ပြန်ချက်က ဤဇာတ်ကြောင်းကို ပိုမိုကြီးမားသော ပုံပြင်ကြီးနှင့် ချိတ်ဆက်ပေးထားသည်။ ကျမ်းစာက ဣဇာတ်နှင့် ရေဗက္ကတို့ကြားရှိ အထူးဆက်ဆံရေးကို အလေးပေးဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းတို့၏ လက်ထပ်ထိမ်းမြားသည့် အခမ်းအနားတွင် သူမသည် လူမျိုးစု၏ မိခင်ကြီး ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဤအချိန်သို့ရောက်သည့်အခါ အာဗြဟံသည် အသက်တစ်ရာလေးဆယ် ရှိနှင့်ပြီးဖြစ်လိမ့်မည် (၁၇:၁၇၊ ၂၅:၂၀ တို့ကိုလည်း ကြည့်ပါ)။