အခန်းကြီး - (၂၁ - ၂၂)

 

၂၁:၂၂–၃၄။ အာဗြဟံနှင့် အဘိမေလက်တို့၏ ပဋိညာဉ်ဖွဲ့ခြင်း။ အာဗြဟံ၏မိသားစု နယ်ပယ်ဆိုင်ရာ အနာဂတ်ကို သေချာစေပြီးနောက်၊ ကျမ်းစာက လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း အာဗြဟံ၏နေရာနှင့် မခန့်မှန်းနိုင်သော နိုင်ငံရေးနောက်ခံအခြေအနေများကြားတွင် နိုင်ငံခြားသားတစ်ဦးအနေဖြင့် သူ၏ရှင်သန်ရပ်တည်မှုကို ဖော်ပြထားသည်။ ရေ၏အရေးပါမှုကြောင့် အာဗြဟံသည် ရေတွင်းများကို အသုံးပြုခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ အဘိမေလက်နှင့် သဘောတူညီချက်တစ်ခု ရယူခဲ့သည် (နောင်တွင် ၂၆:၁၅-၁၈ ၌ ဣဇာတ်၏ အလားတူလုပ်ဆောင်မှုကိုလည်း ကြည့်ပါ)၊ သို့သော် ထိုပဋိညာဉ်သည် အတိုင်းအတာအားဖြင့် ပိုမိုကျယ်ပြန့်ပြီး အာဗြဟံ၏မိသားစုအား ဖိလိတ္တိပြည်တွင် အချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ဆက်လက်နေထိုင်ခွင့်ပြုခဲ့သည် (၂၁:၃၄)။

 

ပဋိညာဉ်ထုံးတမ်းစဉ်လာကို လက်ဆောင်များပေးခြင်း (အငယ် ၂၇-၂၈) နှင့် တည်ကြည်လေးနက်သောသစ္စာကျိန်ဆိုခြင်း (အငယ် ၃၁) တို့ဖြင့် တံဆိပ်ခတ်နှိပ်ခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ သက်ဆိုင်ရာအဖွဲ့အစည်းနှစ်ခုထံမှ အပြန်အလှန်တာဝန်ဝတ္တရားများပါဝင်သော နှစ်ဖက်အပြန်အလှန်ပဋိညာဉ်၏ ဂန္ထဝင်မြောက် ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။ အာဗြဟံသည် ရေတွင်းအနီးတွင် သစ်ပင်တစ်ပင်ကို စိုက်ပျိုးခဲ့ပြီး (အမှတ်အလက္ခဏာတစ်ခုအနေဖြင့် ဖြစ်နိုင်ချေအများဆုံးဖြစ်သည်)၊ မဟာမိတ်အသစ်အတွက် လမ်းခင်းပေးခဲ့သော ထာဝရဘုရား၏နာမတော်ကို ပဌနာပြုခေါ်ဆိုခဲ့သည် (အငယ် ၃၃၊ ၁၂:၈၊ ၁၃:၄၊ ၂၆:၂၅)။ ထာဝရဘုရားကို ထာဝရဘုရားသခင် (အငယ် ၃၃) အဖြစ် ဖော်ပြထားခြင်းက ကိုယ်တော်၏ အနန္တတန်ခိုးနှင့် စွမ်းအားတော်ကို ပိုမိုပေါ်လွင်စေသည်။

၂၂:၁–၁၉။ အာဗြဟံထံသို့ ဧဝံဂေလိတရားရောက်ရှိခြင်း - ဣဇာတ်ကိုကြိုးတုတ်ခြင်း။ အာဗြဟံ၏ယုံကြည်ခြင်းကို အဆုံးစွန်စမ်းသပ်ခြင်းတွင် ပရောဟိတ်ကြီးက ထာဝရဘုရားထံမှ လက်ခံရရှိခဲ့သော အဖိုးတန်ဆုံးလက်ဆောင်ဖြစ်သည့် ကြာမြင့်စွာစောင့်ဆိုင်းခဲ့ရသော သူ၏သားတော် ပါဝင်ခဲ့သည်။ သို့သော် အာဗြဟံ၏ယုံကြည်ခြင်းကို ထင်ရှားစေသော်လည်း ဤအခန်းတစ်လျှောက်တွင် အဓိကထင်ရှားလာသည်မှာ ဘုရားသခင်၏ စရိုက်တော်ပင်ဖြစ်သည်။ ဣဇာတ်ကိုကြိုးတုတ်ခြင်းသည် ရာစုနှစ်ပေါင်းများစွာတိုင်အောင် ဆင်ခြင်သုံးသပ်စရာ အကြောင်းအရာတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။

 

အငယ် ၁ သည် ပုံမှန် ဟီဘရူးပုံစံအတိုင်း နိဒါန်း၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအနေဖြင့် အနှစ်ချုပ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အာဗြဟံကို စမ်းသပ်ခြင်းသည် ထာဝရဘုရားအပေါ် အာဗြဟံ၏ယုံကြည်ခြင်းနှင့် သစ္စာရှိမှုတို့ ထင်ရှားလာမည့် အခြေအနေတစ်ခုကို ဖန်တီးပေးခြင်းဖြစ်သည်။ ဣဇာတ်၊ ဆိုလိုသည်မှာ သူ၏ချစ်လှစွာသောသားကို ခေါ်ဆောင်ပြီး မီးရှို့ရာယဇ်အဖြစ် ပူဇော်ရန်ဟူသော ဘုရားသခင်၏မိန့်မှာချက်မှာ တုန်လှုပ်ချောက်ချားစရာကောင်းလှသည် (ကမ္ဘာဦး ၂၂:၂)။ အင်္ဂလိပ်ဘာသာပြန်အများစုတွင် မပါရှိတော့သည်မှာ စာကြောင်း၏အစတွင် “ကျေးဇူးပြု၍” ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသော ဟီဘရူးဝေါဟာရ (နာ) ၏ ဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်သည်။ ဣဇာတ်ကိုပူဇော်ရန် အမိန့်ပေးခြင်းက ဓမ္မပညာဆိုင်ရာ ပဟေဠိတစ်ခုကို ဖန်တီးပေးသည်။ လူ့ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကို မုန်းတီးတော်မူသော ဘုရားသခင်သည် (ဝတ်ပြုရာ ၁၈:၂၁၊ တရားဟောရာ ၁၂:၃၁၊ ၁၈:၁၀) အဘယ်ကြောင့် ထိုသို့သောပူဇော်သက္ကာကို တောင်းဆိုတော်မူသနည်း။ စမ်းသပ်ခြင်းဟူသော ရည်ညွှန်းချက်က စာဖတ်သူအား စီရင်ဆုံးဖြတ်ခြင်းကို ခေတ္တရပ်ဆိုင်းထားရန် ဖိတ်ခေါ်နေသည်။ မျက်စိဖြင့်မြင်ရသည်ထက် ပိုမိုသောအရာများ ဤနေရာတွင် ပါဝင်နေသည်။ ပူဇော်ရာနေရာသည် ယေရုရှလမ်မြို့တစ်ဝိုက်ရှိ နယ်မြေတစ်ခုဖြစ်နိုင်ချေအများဆုံးဖြစ်သော မောရိပြည်တွင် ဖြစ်သည် (ရာဇဝင်ချုပ်ဒုတိယစောင် ၃:၁)။ ဗေရှာဘေမြို့မှ ယေရုရှလမ်မြို့သို့ အကွာအဝေးမှာ မိုင်ငါးဆယ် (ကီလိုမီတာ ၈၀) ခန့်ရှိပြီး ခရီးသုံးရက်နှင့် ညီမျှသည် (၂၂:၄)။ အာဗြဟံသည် စောစောထ၍ ထွက်ခွာသွားခြင်းက ပရောဟိတ်ကြီး၏ ချက်ချင်းနှင့် ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ တုံ့ပြန်မှုကို အမှတ်အသားပြုသည်။ အစေခံနှစ်ဦး၊ မြည်းတစ်ကောင်၊ ဣဇာတ်နှင့် ထင်းများကိုယူဆောင်လျက် အာဗြဟံသည် ဘုရားသခင်ညွှန်ပြတော်မူသောနေရာသို့ ထွက်ခွာသွားခဲ့သည်။

 

ခရီးစဉ်၏ တတိယနေ့ (အငယ် ၄) တွင် အဖွဲ့သားများသည် နောက်ဆုံး၌ ရောက်ရှိလာကြသည်။ တတိယနေ့သည် ကျမ်းစာပုံပြင်များတွင် ဆုံးဖြတ်ချက်ချသည့် အချိန်အခါမျိုး ဖြစ်လေ့ရှိသည် (ကမ္ဘာဦး ၃၁:၂၂၊ ၃၄:၂၅၊ ထွက်မြောက်ရာ ၁၉:၁၁၊ တရားသူကြီးများ ၂၀:၃၀၊ އެသေရ ၅:၁)။ မိမိ၏ တစ်ဦးတည်းသောသားကို ပူဇော်ရမည်ကို သိရှိလျက် အာဗြဟံသည် ဤရက်များကို မည်သို့ဖြတ်သန်းခဲ့ရသနည်းဟု တွေးတောစရာပင်ဖြစ်သည်။ သို့သော် အာဗြဟံ၏ “ငါတို့ပြန်လာကြမည်” ဟူသော မှတ်ချက်သည် သူ၏အိမ်ထောင်စုမှ အနည်းငယ်သံသယရှိသော အဖွဲ့ဝင်များအတွက် ရိုးရှင်းစွာ အားပေးသည့်အဖြေမဟုတ်ပေ။ ၎င်းသည် ယာဗုတ်မြစ်ဝှမ်းတွင် မိမိနှင့်ရုန်းကန်ခဲ့သူထံမှ ကောင်းချီးမင်္ဂလာကို တောင်းခံခဲ့သော အာဗြဟံ၏မြေးဖြစ်သူ၏ နောက်ပိုင်းကြိုးစားအားထုတ်မှုကို ကြိုတင်ဖော်ပြနေသကဲ့သို့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မျှော်လင့်ချက်ပြင်းထန်စွာဖြင့် ဖော်ပြထားခြင်း ဖြစ်သည် (၃၂:၂၆)။ ယုံကြည်ခြင်းသည် ရုန်းကန်ရတတ်သော်လည်း ယုံကြည်ခြင်းသည် ခိုင်မြဲစွာတွယ်ကပ်ထားတတ်သည်။ ဟေဗြဲစာစောင်က အာဗြဟံသည် ဘုရားသခင်သည် ဣဇာတ်ကို သေခြင်းမှ ထမြောက်စေနိုင်သည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့ကြောင်း အတည်ပြုပေးသည် (ဟေဗြဲ ၁၁:၁၉)။ ထိုအချိန်က သေခြင်းမှထမြောက်ခဲ့ဖူးသူ မည်သူမျှမရှိခဲ့ဖူးသောကြောင့် ဤအရာသည် အလွန်ထူးခြားလှပေသည်။

 

ဖခင်နှင့်သားတို့၏ အရေးပါသော စကားပြောဆိုမှု (၂၂:၇-၈) သည် ဣဇာတ်၏အခန်းကဏ္ဍသည် ဘက်မလိုက်ဘဲ ငြိမ်နေသည်မဟုတ်ကြောင်း အလေးပေးဖော်ပြသည်။ သူသည် ဖခင်ဖြစ်သူထံမှ ထွက်ပြေးသွားနိုင်ခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် သိုးသငယ်ကို ပံ့ပိုးပေးလိမ့်မည်ဟူသော အာဗြဟံ၏ ယုံကြည်ခြင်းဖော်ပြချက်သည် ဣဇာတ်၏မေးခွန်းအတွက် အဖြေဖြစ်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့နှစ်ဦးစလုံးသည် အတူတကွသွားကြသည် (အငယ် ၆၊ ၈)၊ တစ်ဦးမှာ ဘုရားသခင်၏စကားကို နားထောင်ခြင်းဖြင့်ဖြစ်ပြီး၊ နောက်တစ်ဦးမှာ ဖခင်ကို နားထောင်ခြင်းဖြင့် ဖြစ်သည်။

နီဝါဒီတေတမန်တော်နှင့် အကေဒါ

အကေဒါ ဟူသော ဟီဘရူးဝေါဟာရကို ကမ္ဘာဦး အခန်းကြီး ၂၂ တွင် ယဇ်ကောင်အဖြစ် ဣဇာတ်အား “ကြိုးတုတ်ခြင်း” အတွက် အသုံးပြုကြပြီး ဂျူးစာပေများတွင် ထိုပုံပြင်၏အမည်အဖြစ် အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။ ဤအထူးဇာတ်ကြောင်းသည် ခရစ်တော်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းလုပ်ငန်းတော်ကို ရှင်းပြရာတွင် အရေးပါသောအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်နေသည် (နီဝါဒီတေတမန်တော် - NT)။ ဟေဗြဲ ၁၁:၁၇–၁၉ နှင့် ယာကုပ် ၂:၂၁–၂၃ တို့တွင် အာဗြဟံ၏ယုံကြည်ခြင်းနှင့် နာခံခြင်းတို့ကို အတိအလ='\n'လ ဖော်ပြထားကြပြီး ရောမ ၈:၃၂ ၏ အသုံးအနှုန်း (“မိမိသားတော်ကို မနှမြောဘဲ”) က ဘုရားသခင်သည် လူသားတို့အတွက် အစားထိုးအနေဖြင့် ယေရှုကို ပူဇော်ရန် အသင့်ရှိခဲ့မှုကို ပေါ်လွင်စေပြီး ဣဇာတ်အား ကြိုးတုတ်ခြင်းနှင့် အာဗြဟံ၏ယုံကြည်ခြင်းဆိုင်ရာ လူသိများသောပုံပြင်နှင့် ရှင်းလင်းသောချိတ်ဆက်မှုကို ဖန်တီးပေးထားသည်။

 

ယဇ်ပလ္လင်ကို တည်ဆောက်ပြီးနောက် အာဗြဟံသည် ဣဇာတ်ကို ကြိုးတုတ်ကာ (အရေးကြီးသော “သူ၏သား” ဟူသော အမည်နာမဖြင့် အမှတ်အသားပြုထားသည်) ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်တွင် တင်ထားခဲ့သည် (အငယ် ၉)။ နောက်ဆက်တွဲအစီအစဉ်သည် အာဗြဟံ၏ အနှလုံးကို ကြေကွဲစေသည့် အခိုက်အတန့်ကို ဖြည်းဖြည်းချင်း ဖော်ပြထားသကဲ့သို့ ဖတ်ရှုရသည်။ သို့သော် သင့်လျော်သောအချိန်အခါတွင် ထာဝရဘုရား၏ကောင်းကွာတမန်တော်သည် ဝင်ရောက်စွက်ဖက်ခဲ့သည် (ထာဝရဘုရား၏ကောင်းကွာတမန်တော်၏ သဘောသဘာဝနှင့် အထောက်အထားနှင့်စပ်လျဉ်း၍ ၁၆:၈-၁၄ နှင့် တရားသူကြီးများ ၂:၁-၅ တို့ကို ကြည့်ပါ)။ ကောင်းကွာတမန်တော်၏ နှစ်ထပ်ကွမ်း အာမေဍိတ်သံသည် ညွှန်ကြားချက်၏ အရေးတကြီးလိုအပ်မှုကို ဖော်ပြခဲ့သည်။ ချုံပုတ်တွင်ညှိနေသော သိုးထီးတစ်ကောင် (အငယ် ၁၃) သည် မောရိဗတောင်ပေါ်တွင် အစားထိုးပူဇော်ရာယဇ် ဖြစ်လာခဲ့သည်— ၎င်းကို “သူ၏သားအမျိုးအစားအနေဖြင့်” ပူဇော်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ အာဗြဟံ၏အတွေ့အကြုံသည် အကန့်အသတ်အရှိဆုံးသဘောအရ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏သားတော် ယေရှုခရစ်တော်အားဖြင့် အပြစ်ရှိသောလူသားများအတွက် အပြစ်ဖြေရာသိုးသငယ်အဖြစ် မိမိကိုယ်ကို ပူဇော်ပေးတော်မူခဲ့စဉ်က ခံစားခဲ့ရသော အတွေ့အကြုံ၏ ဖော်ပြချက်တစ်ခုပင် ဖြစ်ပေသည် (မာကု ၁၀:၄၅၊ ယောဟန် ၁:၂၉၊ ၃၆၊ ကိုရိန္သုဒုတိယစောင် ၅:၁၇-၂၁၊ ပေတရုပထမစောင် ၁:၁၈-၁၉)။

 

ဇာတ်ကြောင်း၏ အထွတ်အထိပ်သို့ ရောက်ရှိပြီးနောက် ဘုရားသခင်သည် အာဗြဟံအား မိမိ၏ကတိတော်များကို ထပ်မံအတည်ပြုပေးခဲ့သည် (၁၂:၂-၃၊ ၁၃:၁၆၊ ၁၅:၅၊ ၁၇:၅-၆)။ အာဗြဟံ၏နာခံခြင်းသည် ဤအခန်းကြီး၏ အဓိကအကြောင်းအရာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ အာဗြဟံ၏ပြန်လာခြင်းအစီရင်ခံစာတွင် ဣဇာတ်ကို အတိအလ='\n'လ ဖော်ပြထားခြင်း မရှိသော်လည်း “သူတို့သည် ဗေရှာဘေသို့ အတူတကွသွားကြ၏” ဟူသော စကားစုက သူသည် ပြန်လာသော အဖွဲ့ဝင်များတွင် ပါဝင်ခဲ့ကြောင်း ညွှန်ပြနေပေမည် (အငယ် ၆၊ ၈ ပါ အလားတူစကားစုကို ကြည့်ပါ)။ ဤအခန်းကြီးသည် အဓိကအားဖြင့် အာဗြဟံနှင့် ဘုရားသခင်၏ဇာတ်ကောင်များကို အာရုံစိုက်ထားခြင်းဖြစ်သောကြောင့် ဣဇာတ်၏အမည် မပါရှိခြင်းက စာဖတ်သူအား အံ့သြစရာမဖြစ်စေသင့်ပေ။

 

ကမ္ဘာဦး အခန်းကြီး ၂၂:၂၀-၂၄ ၏ နောက်ဆုံးအပိုင်းသည် ရှေ့ဆက်လာမည့်အရာများဆီသို့ တံတားတစ်ခုအနေဖြင့် ဆောင်ရွက်ပေးသည်။ ထူးခြားသည်မှာ ကျမ်းစာက နာဟော်၏သားဆယ့်နှစ်ဦးကို (သူ့ဇနီးနှင့် မယားငယ်တစ်ဦးတို့မှ) အစ္စရေး၏သားဆယ့်နှစ်ဦး (၄၉:၂၈) သို့မဟုတ် ဣရှမေလ၏သားဆယ့်နှစ်ဦး (၂၅:၁၂-၁၅) တို့နှင့် ကိုက်ညီစေရန် ဖော်ပြထားသည်။ နာဟော်၏ အမျိုးအနွယ်များ၏ အမည်များကို မြောက်ပိုင်း မက်ဆိုပိုတေးမီးယားနှင့် ယော်ဒန်မြစ်အရှေ့ဘက်ခြမ်းရှိ နေရာဒေသများနှင့် ချိတ်ဆက်ဖော်ပြထားကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့် အငယ် ၂၁ ပါ “ဥဇ” ကို ဧဒုံနှင့် ချိတ်ဆက်ဖော်ပြထားသည် (၁၀:၂၃၊ ၃၆:၂၈ တို့ကိုလည်း ကြည့်ပါ)။ အချို့သော ဘာသာပြန်ဆိုမှုများတွင် ကမ္ဘာဦးကျမ်း၌ ဟီဘရူးအမည်ကို “ဟုဇ” ဟု ရေးသားကြပြီး ယောဘကျမ်းတွင် “ဥဇ” ဟု ရေးသားကြသော်လည်း ထိုနေရာဒေသကို ယောဘ ၁:၁ တွင်လည်း ဖော်ပြထားသည်— တကယ်တော့ ပိုမိုတိကျသော အသံထွက်ဘာသာပြန်ဆိုမှုမှာ ဥ့ဇ် ဖြစ်သည်။