အခန်းကြီး - ၂

ဖန်ဆင်းခြင်း လုပ်ငန်းသည် ဥပုသ်နေ့တွင် အထွဋ်အထိပ်သို့ ရောက်ရှိခဲ့ပြီး (ကမ္ဘာဦး ၂:၁–၃) ဖန်ဆင်းရှင်နှင့် မိဿဟာယဖွဲ့ရန် အချိန်တစ်ခုကို ထူထောင်ပေးခြင်းဖြင့် ပြီးပြည့်စုံခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်သည် ဥပုသ်နေ့ကို သန့်ရှင်းသော အသုံးပြုမှုအတွက် သီးခြားခွဲခြား၍ သန့်ရှင်းစေခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်ကို ငြိမ်ဝပ်စွာ နားနေတော်မူသည်ဟု ဖော်ပြထားသော်လည်း၊ ကိုယ်တော်တိုင်သည် နားနေရန် မလိုအပ်ပါ (ဟေရှာယ ၄၀:၂၈)၊ သို့သော် ခြောက်ရက်လုပ်ကိုင်ပြီး ခုနစ်ရက်မြောက်သောနေ့၌ နားနေခြင်း၏ အရေးပါမှုကို လူသားများအတွက် စံနမူနာပြရန် ထိုသို့ ပြုလုပ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ဤကျမ်းစာပိုဒ်သည် ခုနစ်ရက်မြောက်သော ဥပုသ်နေ့ နားနေခြင်း၏ အမှန်တကယ် မူလအစကို စာရှုသူအတွက် ပေးစွမ်းသည်။ ဘုရားသခင်သည် ဖန်ဆင်းခြင်း သီတင်းပတ်အတွင်း ၎င်းကို စတင်စိုက်ထူခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် ၎င်းကို သန့်ရှင်းစေခဲ့သောကြောင့်၊ မည်သည့် လူသားမျှ ၎င်းကို ညစ်ညူးစေရန် သို့မဟုတ် ၎င်း၏ အစားထိုးတစ်ခုကို သတ်မှတ်ရန် အခွင့်အရေး မရှိပါ။ နားနေခြင်း ဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာသည် ဥပုသ်နေ့ထက် ကျော်လွန်၍ ညွှန်ပြခဲ့သည်။ ကျဆင်းပြီးနောက်ပိုင်း ကမ္ဘာတွင်၊ ကယ်တင်ခြင်း နားနေခြင်းသည် ဥပုသ်နေ့ နားနေခြင်းကို အစားထိုးခြင်း မရှိဘဲ ၎င်းနှင့် နီးကပ်စွာ ဆက်စပ်နေသည် (ဟေဗြဲ ၄:၁–၁၀)။ လူသားသည် မိမိ၏ ကိုယ်ပိုင် လုပ်ဆောင်ချက်များ၌ မဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်၌ အမှန်တကယ် နားနေနိုင်ပြီး၊ ဖန်ဆင်းရှင်နှင့် ကယ်တင်ရှင်နှင့်အတူ နောက်ဆုံး နားနေခြင်းကို မျှော်လင့်ချက်ဖြင့် မျှော်ကြည့်နိုင်သည်။

 

၂:၄ခ–၂၅။ ဥယျာဉ်တော်အတွင်းရှိ လူသားများ။

ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၁–၂ ပါ ဖန်ဆင်းခြင်း မှတ်တမ်းအပေါ် မှတ်ချက်ပေးကြသော ပညာရှင် အများစုက မူရင်းအရင်းအမြစ် အများအပြား ရှိနေကြောင်း အဆိုပြုခဲ့ကြပြီး၊ အချို့အချိန်များတွင် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နေသော ဖန်ဆင်းခြင်း မှတ်တမ်း နှစ်ခုကို ခွဲခြားဖော်ပြခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ကမ္ဘာဦးကျမ်း ပထမ အခန်းနှစ်ခု၏ စာပေ ဒီဇိုင်းကို ဂရုတစိုက် ဖတ်ရှုခြင်းသည် မတူညီသော ရုပ်ပုံလွှာတစ်ခုကို တင်ပြနေသည်။ အခန်း ၁ ပါ ဖန်ဆင်းခြင်း၏ ယေဘုယျ အကြမ်းဖျင်း ဖော်ပြချက်ပြီးနောက်၊ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၂:၄–၂၅ သည် လူသားများကို ဖန်ဆင်းခြင်းနှင့် ၎င်းတို့၏ ဥယျာဉ်အိမ်တော်၏ နေထိုင်မှု အခြေအနေများအပေါ် ပိုမိုနီးကပ်စွာ အာရုံစိုက်ထားသည် (ကောင်းကင်နှင့် မြေကြီး [၁:၁] မှ မြေကြီးနှင့် ကောင်းကင် [၂:၄] သို့ သိမ်မွေ့စွာ ပြောင်းလဲသွားမှုကို သတိပြုပါ)။ ထိုအခန်းများသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဖြည့်ဆည်းပေးပြီး ဖြည့်စွက်ပေးကြသည်။ အတိုင်းအတာ သေးသေးတစ်ခုတွင်၊ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၁ နှင့် ၂ အကြား ဆက်ဆံရေးသည် စက္ကဝါဠာဆိုင်ရာ မှ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ သို့၊ ဂြိုဟ်တစ်ခုကို ဖန်ဆင်းခြင်းမှ မိသားစုတစ်ခုဖြင့် စတင်သော လူမျိုးတစ်မျိုးကို ဖန်ဆင်းခြင်းသို့ ကမ္ဘာဦးကျမ်း၏ ပိုမိုကြီးမားသော ရွေ့လျားမှုကို ပုံဖော်ပေးသည်။

 

ဘုရားသခင်ကို ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၂:၄ တွင် အမည်သစ်တစ်ခုဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၁ သည် တစ်လျှောက်လုံးတွင် ယေဘုယျ အသုံးအနှုန်းဖြစ်သော "ဧလိုဟိမ်" သို့မဟုတ် "ဘုရားသခင်" ကို အသုံးပြုခဲ့သော်လည်း၊ အခန်း ၂ တွင် "ထာဝရဘုရားတည်းဟူသော ဘုရားသခင်" ဟူသော ပေါင်းစပ်အသုံးအနှုန်းကို အသုံးပြုထားသည်။

ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၂:၄–၆ သည် ၁:၁–၃ နှင့် ယှဉ်ပြိုင်လျက်ရှိပြီး ထာဝရဘုရားတည်းဟူသော ဘုရားသခင်သည် အာဒံကို မြေမှုန့်မှ ပုံစံသွင်း၍ ၎င်း၏နှာခေါင်းထဲသို့ အသက်ဇီဝကို မှုတ်သွင်းခဲ့သည်ဟူသော အရေးပါသော ဖော်ပြချက် ပါဝင်သည် (၂:၇)။ ဤနေရာတွင် အသုံးပြုထားသော ဟေဗြဲစကားလုံး 'အာဆာ' ("ပုံစံသွင်းခဲ့သည်" သို့မဟုတ် "ဖန်ဆင်းခဲ့သည်") သည် လက်မှုပညာရှင်တစ်ဦး၏ လုပ်ဆောင်ချက်ကို ညွှန်ပြသည် (ဟေရှာယ ၂၉:၁၆၊ ယေရမိ ၁၈:၄–၆)။ ဤလူသား သို့မဟုတ် "လူ" ('အာဒံ') သည် ဘုရားသခင်၏ ဖြစ်တည်မှုအတွင်းမှ မူလစတင်ဆင်းသက်လာခြင်း မဟုတ်ဘဲ မြေကြီး၏ မြေမှုန့်မှ (ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် 'အာဒါမား') ပုံစံသွင်းခြင်းခံရသဖြင့် အပြစ်ကြောင့် မြေမှုန့်သို့ပြန်သွားရမည်ဖြစ်သည် (ကမ္ဘာဦး ၃:၁၉)။ ဘုရားသခင်၏ အသက်ပေးသော ထွက်သက်ဝင်သက်သည် မြေမှုန့်ကို ဘုရားသခင်၏ ပုံသဏ္ဌာန်တော်အတိုင်း ဖန်ဆင်းထားသော၊ ကိုယ်တော်ကို စဉ်ဆက်မပြတ် မှီခိုအားကိုးရမည့် သတ္တဝါအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲပေးခဲ့သည် (ယောဘ ၂၇:၃၊ ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ယေဇကျေလ ၃၇:၉–၁၀)။ တိရစ္ဆာန်များနှင့် လူသားများ နှစ်ခုစလုံးကို 'ခါယာ' ("အသက်ရှင်သော"၊ ကမ္ဘာဦး ၁:၂၀–၂၁၊ ၂၄၊ ၃၀၊ ၂:၇၊ ၁၉) ဟု ဖော်ပြထားသော်လည်း လူသားတို့၏ အသက်ကိုသာလျှင် ဘုရားသခင်၏ ထွက်သက်ဝင်သက်မှတစ်ဆင့် တိုက်ရိုက် ဖန်ဆင်းခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။

 

လူကို ဥယျာဉ်တစ်ခုအတွင်း၌ ထားရှိခဲ့ပြီး (၂:၈)၊ ၎င်းသည် အာဒံနှင့် ဧဝတို့ နှစ်ဦးစလုံး၏ အနာဂတ် နေထိုင်ရာနေရာ ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်နှင့် ၎င်းတို့ တွေ့ဆုံရာနေရာ ဖြစ်လာမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုသဘောအရ ဥယျာဉ်သည် သန့်ရှင်းရာဌာန၏ အစိတ်အပိုင်းများကို ဖော်ပြနေသည် (၃:၈၊ ထွက်မြောက်ရာ ၂၅:၈)။ "ဧဒင်" ဥယျာဉ် ("ပျော်ရွှင်ခြင်း" နှင့် "ဝမ်းမြောက်ခြင်း" သဘောတရားများကို ဖော်ပြသည်) သည် မြေသြဇာထက်သန်သော အပင်များဖြင့် ပြည့်နှက်နေသည့် လှပသော နေရာတစ်ခုကို ညွှန်ပြသည်။ ဂိဟုန်၊ ကုသ၊ ဟိဒ္ဒကေလ/တိုက်ဂရစ်၊ နှင့် ယူဖရေးတီးစ် တို့ကို ဖော်ပြခြင်းအားဖြင့် ကျမ်းစာရေးသားသူသည် စာရှုသူများ သိရှိပြီးသား ပထဝီဝင်ဆိုင်ရာ အသုံးအနှုန်းများ (နေရာအမည်များ) ကို အသုံးပြုထားသည်ကို သတိပြုပါ။ သို့သော် ရေလွှမ်းမိုးခြင်းမတိုင်မီ ကမ္ဘာမြေ၏ မြေမျက်နှာသွင်ပြင် (ထို့ကြောင့် ဧဒင်၏ ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသော ပထဝီဝင် တည်နေရာ) သည် ရေလွှမ်းမိုးပြီးနောက်ပိုင်း မြေမျက်နှာသွင်ပြင်နှင့် သိသိသာသာ ကွဲပြားခဲ့ရာ၊ ဤပြောင်းလဲမှုသည် ကြီးမားသော တက်တွနစ် ပြောင်းလဲမှုများနှင့် ကုန်းတွင်းပိုင်း ရွေ့လျားမှုများကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည် (ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ကမ္ဘာဦး ၁၀:၂၅)။

 

ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၂:၈–၁၇ တွင် ဘုရားသခင်ကို ဧဒင်ဥယျာဉ်၌ လူသားများကို ထားရှိပေးသော ဥယျာဉ်မှူးအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ အပိုဒ် ၉ တွင် သီးခြားသစ်ပင် နှစ်ပင်ကို ဖော်ပြထားသည်- သမ္မာကျမ်းစာ၏ အခြားနေရာများတွင် ရည်ညွှန်းထားသော "အသက်ပင်" (သုတ္တံ ၃:၁၈၊ ၁၁:၃၀၊ ၁၃:၁၂၊ ၁၅:၄၊ ဗျာဒိတ် ၂:၇၊ ၂၂:၁–၂၊ ၁၄၊ ၁၉) နှင့် ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၂–၃ တွင်သာ တွေ့ရသော "ကောင်းမကောင်းကို သိစွမ်းဘက်ဆိုင်ရာ အပင်" တို့ဖြစ်သည်။ "ကောင်းမကောင်းကို သိစွမ်းခြင်း" ဟူသော စကားစုကို အခြားနေရာများတွင် လွတ်လပ်စွာ ရပ်တည်ခြင်း သဘောတရားကို ဖော်ပြရန် အသုံးပြုထားသည်။ ကောင်းမကောင်းကို မသိကြသေးသော ကလေးသူငယ်များသည် ပညာဉာဏ်အတွက် မိဘများကို မှီခိုကြရသည် (တရားဟောရာ ၁:၃၉)။ ထို့ကြောင့် ကောင်းမကောင်းကို သိရှိခြင်းဆိုသည်မှာ ဘုရားသခင်ထံမှ လုံးဝ လွတ်လပ်စွာ တောင်းဆိုခြင်းနှင့် ပြုမူဆောင်ရွက်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဧဒင်ဥယျာဉ်၏ ကြွယ်ဝချမ်းသာမှုနှင့် အလှအပကို ဖော်ပြပြီးနောက်၊ ထာဝရဘုရားသည် ဥယျာဉ်တော်အတွင်း၌ လူသားများအတွက် အိမ်တစ်လုံးကို ဖန်တီးပေးခဲ့သည် (၂:၁၅)။ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ အိမ်သစ်ကို 'အာဗဒ်' ("လုပ်ဆောင်" သို့မဟုတ် "အမှုတော်ဆောင်") နှင့် 'ရှာမာ' ("စောင့်ရှောက်" သို့မဟုတ် "ထိန်းသိမ်း") ကြရမည်ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့၏ သဘာဝတရားအပေါ် စိုးမိုးအုပ်ချုပ်မှုသည် ဤသို့ဖြင့် အကောင်အထည်ပေါ်လာမည်ဖြစ်သည်။ မှတ်ချက်ပြုခဲ့သည့်အတိုင်း 'ရှာမာ' ဟူသော ကိရိယာပုဒ်သည် စောင့်ရှောက်ခြင်းကို ညွှန်ပြနေသဖြင့် အန္တရာယ်ရှိနိုင်ခြေကို အရိပ်အမြွက်ပြနေသည် (ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ၃:၁)။ ဤကိရိယာပုဒ် နှစ်ခုကို သန့်ရှင်းရာဌာနအတွင်း လေဝိလူများ၏ လုပ်ဆောင်ချက်ကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရန် အတူတကွ အသုံးပြုထားပြီး၊ ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့အား သန့်ရှင်းရာဌာနနှင့် ၎င်း၏ အမှုတော်ဆောင်ခြင်းများအပေါ် "စိုးမိုးအုပ်ချုပ်ခွင့်" ပေးအပ်ထားကြောင်း ညွှန်ပြနေသည် (တောလည်ရာ ၃:၇–၈၊ ၁၈:၇)။

အသက်ရှင်သော ဝိညာဉ်လော သို့မဟုတ် အသက်ရှင်သော သတ္တဝါလော

 

"နက်ဖက်ရှ် ခါယာ" ဟူသော စကားစုကို အချို့အချိန်များတွင် "အသက်ရှင်သော ဝိညာဉ်" ဟု ဘာသာပြန်ဆိုလေ့ရှိကြသည်။ "နက်ဖက်ရှ်" ဟူသော စကားလုံးသည် ဟေဗြဲ သမ္မာကျမ်းစာတွင် "ခံစားချက်များ"၊ "အတွေးအခေါ်များ"၊ "စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စွမ်းရည်များ"၊ "လိုအင်ဆန္ဒများ" (အထူးသဖြင့် ကဗျာဆန်သော ကျမ်းပိုဒ်များတွင်၊ ပမာအားဖြင့် ယောဘ ၂၄:၁၂၊ ဆာလံ ၆:၃၊ ၁၃:၂၊ ၃၁:၉၊ ၄၂:၄–၆၊ ယေဇကျေလ ၂၄:၂၅)၊ နှင့် အချို့သော အချိန်များတွင် "အလောင်း သို့မဟုတ် အနိစ္စရောက်သော ခန္ဓာကိုယ်" (ပမာအားဖြင့် တောလည်ရာ ၅:၂၊ ၉:၆) အပါအဝင် မတူညီသော အရာများကို အဓိပ္ပာယ်ရနိုင်သော်လည်း၊ ဤနေရာ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၂:၇ တွင်ကဲ့သို့ပင် ၎င်းသည် "အသက်" သို့မဟုတ် "လူပုဂ္ဂိုလ်" ဟု မကြာခဏ အဓိပ္ပာယ်ရသည်၊ ၎င်းသည် ထာဝရတည်ရှိသော၊ သီးခြားခွဲထွက်နေသော၊ အသိစိတ်ရှိသော အရာတစ်ခုအဖြစ် လုံးဝ ရည်ညွှန်းခြင်း မရှိပါ။ ဘုရားသခင်သည် လူသားများကို မြေမှုန့်မှ ပုံစံသွင်းခဲ့ပြီးနောက် ၎င်းတို့အတွင်းသို့ အသက်ကို မှုတ်သွင်းခဲ့သည်။ သေခြင်းသည် ပြောင်းပြန် လုပ်ငန်းစဉ် ဖြစ်သည်—လူတို့သည် နောက်ဆုံး ထွက်သက်ကို သက်ရှုလိုက်သောအခါ၊ ၎င်းတို့၏ ခန္ဓာကိုယ်များသည် မြေမှုန့်သို့ ပြန်သွားကြသည် (ဒေသနာ ၁၂:၇)။ ဝိညာဉ်ကို သီးခြားဖြစ်သော၊ ထာဝရတည်ရှိသော အရာတစ်ခုအဖြစ် ယူဆသော သဘောတရားသည် သမ္မာကျမ်းစာနှင့် လုံးဝ စိမ်းကားပြီး ဂရိ ဒဿနိကဗေဒပေါ်တွင် အခြေခံထားခြင်း ဖြစ်သည်။

 

ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၂:၂၅ သည် အခန်း ၃ ပါ ကျဆင်းခြင်းဆိုင်ရာ ဇာတ်ကြောင်းသို့ အရေးပါသော တံတားတစ်စင်းအဖြစ် လုပ်ဆောင်သည်။ အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီးသည် အဝတ်ဗလာကျည်း ဖြစ်နေကြသော်လည်း ရှက်ကြောက်ခြင်း မရှိခဲ့ကြပါ။ "အဝတ်ဗလာကျည်း" ဟူသော အသုံးအနှုန်းသည် ဤနေရာ၌ ပုံမှန်နည်းလမ်းအတိုင်း အဝတ်အစား ဝတ်ဆင်မထားခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည် (ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- ၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၉:၂၄)။ ဆာလံ ၁၀၄:၁–၂ က ဘုရားသခင်၏ အဝတ်တန်ဆာများတွင် တင့်တယ်ခြင်း/ဂုဏ်သရေ၊ အာနုဘော်၊ နှင့် အလင်းတို့ ပါဝင်ကြောင်း ညွှန်ပြနေသည်။ လူသားများသည် ပုံမှန်နည်းလမ်းအတိုင်း အဝတ်အစား ဝတ်ဆင်မထားသော်လည်း ဘုရားသခင်၏ ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့် သဏ္ဌာန်တူ စေတနာအတိုင်း ဖန်ဆင်းခံခဲ့ရသည်ဟူသော အချက်က (၁:၂၆–၂၇) ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်၏ အလင်းနှင့် ဘုန်းတော်ကို ထင်ဟပ်စေခဲ့ကြောင်း ညွှန်ပြနေသည် (ယှဉ်တွဲကြည့်ပါ- PP ၄၅)။ ၎င်းတို့၏ မျက်စိများ ပွင့်သွားပြီးနောက် အာဒံနှင့် ဧဝတို့သည် ၎င်းတို့၏ အဝတ်ဗလာကျည်း ဖြစ်ခြင်းအတွက် ရုတ်တရက် ရှက်ရွံ့သွားကြသည့် ကျဆင်းခြင်း ဖြစ်ရပ်ပြီးနောက်တွင် ဤအရာသည် ပြောင်းလဲသွားလိမ့်မည် (၃:၁၀–၁၁)။