အခန်း ၃၂—ဗေရိနှင့် အေသင်မြို့၌ ပေါလု

 

အခန်း ၃၂—ဗေရိနှင့် အေသင်မြို့၌ ပေါလု

ဗေရိမြို့၌ ပေါလုသည် ခရစ်တော်၏ ဧဝံဂေလိတရားကို ဟောပြောရန် ယုဒလူတို့၏ တရားဇရပ်သို့ ဝင်ရောက်ခြင်းဖြင့် မိမိ၏အမှုကို တစ်ဖန် စတင်ခဲ့သည်။ သူတို့နှင့်ပတ်သက်၍ သူက၊ “ထိုသူတို့သည် သက်သာလောနိတ်မြို့သားတို့ထက် ပို၍ မြင့်မြတ်ကြ၏။ အကြောင်းမူကား သူတို့သည် နှုတ်ကပတ်တော်ကို စိတ်အားထက်သန်စွာ အဆင်သင့်လက်ခံကြပြီး၊ ထိုအရာများသည် မှန်ကန်ခြင်းရှိမရှိ သိနိုင်ရန် ကျမ်းစာကို နေ့စဉ်ရှာဖွေကြ၏။ ထို့ကြောင့် သူတို့တွင် လူများစွာ ယုံကြည်လာကြ၏။ ဂရိလူမျိုးဖြစ်သော ဂုဏ်သရေရှိ အမျိုးသမီးများနှင့် အမျိုးသားများလည်း အနည်းငယ်မဟုတ်ဘဲ ယုံကြည်လာကြ၏” ဟု ဆိုသည်။

အမှန်တရားကို တင်ပြသောအခါ မှန်ကန်ရာကို ရိုးသားစွာ လိုလားသူတို့သည် ကျမ်းစာကို လုံ့လဝီရိယရှိစွာ ရှာဖွေလေ့လာရန် နိုးကြားလာကြမည်။ ထိုအရာသည် ဗေရိမြို့၌ တမန်တော်တို့၏ အမှုဆောင်ရွက်ခြင်းနှင့်အတူ လိုက်ပါလာခဲ့သော ရလဒ်များနှင့် ဆင်တူသော ရလဒ်များကို ဖြစ်ပေါ်စေမည်။ သို့သော် ယနေ့ခေတ်၌ အမှန်တရားကို ဟောပြောသူတို့သည် ဗေရိမြို့သားတို့နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော လူများစွာနှင့် တွေ့ကြရသည်။ သူတို့ထံ တင်ပြထားသော အယူဝါဒကို မချေပနိုင်ကြသော်လည်း၊ ထိုအယူဝါဒကို ထောက်ခံသော သက်သေအထောက်အထားများကို စူးစမ်းလေ့လာရန် အလွန်အမင်း တွန့်ဆုတ်ကြပြီး၊ ထိုအရာသည် အမှန်တရားဖြစ်နေသည့်တိုင် ထိုသို့လက်ခံသည်ဖြစ်စေ၊ မလက်ခံသည်ဖြစ်စေ အရေးကြီးသောအရာ မဟုတ်ဟု ယူဆကြသည်။ သူတို့၏ ရှေးယုံကြည်ချက်နှင့် ဓလေ့ထုံးစံများသည် သူတို့အတွက် လုံလောက်သည်ဟု ထင်ကြသည်။ သို့သော် လောကသို့ သတင်းစကားဖြင့် မိမိ၏သံတမန်များကို စေလွှတ်တော်မူသော သခင်ဘုရားသည် မိမိ၏ကျွန်များ၏ စကားများကို လူတို့က မည်သို့ဆက်ဆံကြသည်နှင့်အညီ သူတို့အား တာဝန်ရှိစေတော်မူမည်။ ထိုအလင်းသည် သူတို့အတွက် ရှင်းလင်းသည်ဖြစ်စေ၊ မရှင်းလင်းသည်ဖြစ်စေ၊ လူတိုင်းကို သူတို့ထံ တင်ပြထားသော အလင်းနှင့်အညီ ဘုရားသခင် တရားစီရင်တော်မူမည်။ ဗေရိမြို့သားတို့ကဲ့သို့ စူးစမ်းလေ့လာရန် သူတို့၏တာဝန်ဖြစ်သည်။ ပရောဖက် ဟောရှေမှတစ်ဆင့် သခင်ဘုရားက၊ “အသိပညာမရှိသောကြောင့် ငါ၏လူတို့သည် ပျက်စီးကြပြီ။ သင်သည် အသိပညာကို ပယ်သောကြောင့်၊ ငါလည်း သင့်ကို ပယ်မည်” ဟု မိန့်တော်မူသည်။

ဗေရိမြို့သားတို့၏ စိတ်နှလုံးများသည် အစွဲအလမ်းကြောင့် ကျဉ်းမြောင်းမနေကြဘဲ၊ တမန်တော်တို့ ဟောပြောသော အမှန်တရားများကို စူးစမ်းလေ့လာ၍ လက်ခံရန် အသင့်ရှိကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်ရှိ လူတို့သည် မြင့်မြတ်သော ဗေရိမြို့သားတို့၏ စံနမူနာကို လိုက်နာကာ ကျမ်းစာကို နေ့စဉ်ရှာဖွေလေ့လာပြီး၊ သူတို့ထံ ယူဆောင်လာသော သတင်းစကားများကို ထိုနေရာတွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသည့်အရာများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြမည်ဆိုလျှင်၊ ယနေ့ တစ်ဦးရှိနေသည့်နေရာတွင် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်အပေါ် သစ္စာရှိသူ ထောင်ပေါင်းများစွာ ရှိလာမည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်ကို ချစ်သည်ဟု အမည်ခံသူများစွာသည် အမှားမှ အမှန်သို့ ပြောင်းလဲရန် ဆန္ဒမရှိကြဘဲ၊ နောက်ဆုံးသောကာလ၏ နှစ်သက်ဖွယ်သော ဒဏ္ဍာရီများကို ခိုင်မြဲစွာ ဖက်တွယ်ထားကြသည်။ အမှားသည် စိတ်ကို မျက်စိကန်းစေပြီး ဘုရားသခင်ထံမှ ဝေးကွာစေသည်။ သို့သော် အမှန်တရားသည် စိတ်ကို အလင်းပေးပြီး ဝိညာဉ်အား အသက်ပေးသည်။

သက်သာလောနိတ်မြို့မှ မယုံကြည်သော ယုဒလူတို့သည် တမန်တော်များအပေါ် မနာလိုခြင်းနှင့် မုန်းတီးခြင်းတို့ဖြင့် ပြည့်နှက်နေပြီး၊ သူတို့ကို သက်သာလောနိတ်မြို့သားတို့အကြား အမှုဆောင်ရာမှ မောင်းထုတ်ခဲ့ရုံမျှနှင့် မကျေနပ်ကြသဖြင့် ဗေရိမြို့သို့ လိုက်လာကာ အောက်တန်းစားလူတို့၏ စိတ်လှုပ်ရှားလွယ်သော စိတ်ဆန္ဒများကို တစ်ဖန် နှိုးဆွ၍ သူတို့အပေါ် အကြမ်းဖက်စေရန် လှုံ့ဆော်ကြသည်။ အမှန်တရားကို သွန်သင်သူများသည် မိမိတို့၏ အမှုဆောင်ရာနယ်ပယ်မှ တစ်ဖန် မောင်းထုတ်ခံကြရသည်။ မြို့တစ်မြို့မှ တစ်မြို့သို့ သူတို့နောက်သို့ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုက လိုက်ပါလာသည်။ ဗေရိမြို့မှ ဤသို့ အလျင်အမြန် ထွက်ခွာရခြင်းကြောင့် ပေါလုသည် သက်သာလောနိတ်မြို့ရှိ ညီအစ်ကိုများထံ တစ်ဖန်သွားရောက်လည်ပတ်ရန် မျှော်လင့်ထားခဲ့သော အခွင့်အရေးကို ဆုံးရှုံးခဲ့ရသည်။

ခရစ်တော်၏အယူဝါဒကို ဆန့်ကျင်သူတို့သည် ထိုအယူဝါဒ၏ အမှန်တကယ် တိုးတက်ပျံ့နှံ့မှုကို မတားဆီးနိုင်ကြသော်လည်း တမန်တော်များ၏အမှုကို အလွန်ခက်ခဲအောင် ပြုလုပ်နိုင်ခဲ့ကြသည်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏အကြံအစည်တော်အရ စာတန်အား ပေါလု သက်သာလောနိတ်မြို့သားတို့ထံ ပြန်မသွားနိုင်ရန် တားဆီးခွင့်ပြုတော်မူခဲ့သည်။ သို့သော် ထိုသစ္စာရှိသော တမန်တော်သည် ဆန့်ကျင်မှု၊ ပဋိပက္ခနှင့် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုတို့ကို ဖြတ်သန်းကာ ယေရုရှလင်မြို့၌ ရူပါရုံအားဖြင့် သူ့အား ဖော်ပြခဲ့သော ဘုရားသခင်၏အကြံအစည်ကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် တည်ငြိမ်စွာ ရှေ့ဆက်ခဲ့သည်။ “သင်သည် ဤအရပ်မှ အလွန်ဝေးသော အမျိုးသားတို့ထံသို့ ငါ့အားဖြင့် စေလွှတ်ခြင်းခံရမည်” ဟု ဆိုထားသည်။

ဗေရိမြို့မှ ပေါလုသည် အေသင်မြို့သို့ သွားခဲ့သည်။ မကြာသေးမီက ယုံကြည်ခြင်းကို လက်ခံလာခဲ့ကြပြီး၊ အသက်ရှင်ခြင်းလမ်းအကြောင်း သူ့ထံမှ ပိုမိုသင်ယူလိုကြသော ဗေရိမြို့သားအချို့သည် သူနှင့်အတူ ခရီးသွားခဲ့ကြသည်။ တမန်တော်သည် အေသင်မြို့သို့ ရောက်သောအခါ ထိုသူတို့ကို သိလနှင့် တိမောသေတို့ထံ ပြန်လွှတ်ပြီး ထိုမြို့သို့ ချက်ချင်းလာပူးပေါင်းကြရန် သတင်းပေးစေသည်။ ပေါလုမထွက်ခွာမီ တိမောသေသည် ဗေရိမြို့သို့ ရောက်လာခဲ့ပြီး၊ သိလနှင့်အတူ ထိုနေရာ၌ စတင်ခဲ့သော ကောင်းမွန်သည့်အမှုကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ရန်နှင့် ယုံကြည်ခြင်းအသစ်ကို လက်ခံသူတို့အား သူတို့၏ သန့်ရှင်းသောယုံကြည်ခြင်း၏ အခြေခံသဘောတရားများကို သွန်သင်ရန် ကျန်ရစ်ခဲ့သည်။

အေသင်မြို့သည် အယူမှားဝါဒ၏ မြို့တော်ဖြစ်သည်။ ပေါလုသည် ဤနေရာ၌ လုစတြာမြို့၌ကဲ့သို့ မသိနားမလည်သော၊ ယုံလွယ်သော လူထုနှင့် မတွေ့ရဘဲ၊ ဉာဏ်ပညာနှင့် ပညာရေးအတွက် ကျော်ကြားသော လူမျိုးတစ်မျိုးနှင့် တွေ့ကြုံခဲ့သည်။ သူတို့၏ဘုရားများ၏ ရုပ်တုများနှင့် သမိုင်းနှင့် ကဗျာများထဲမှ ဘုရားအဖြစ် ကိုးကွယ်ခံရသော သူရဲကောင်းများ၏ ရုပ်တုများသည် အရပ်ရပ်တွင် မျက်စိရှေ့၌ ပေါ်လာကြသည်။ ခမ်းနားထည်ဝါသော ဗိသုကာလက်ရာများနှင့် ပန်းချီများကလည်း အမျိုးသားဂုဏ်သိက္ခာနှင့် အယူမှားနတ်ဘုရားများကို လူအများ ကိုးကွယ်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုနေကြသည်။

လူတို့၏ အာရုံများသည် အနုပညာ၏ အလှအပနှင့် ဘုန်းအသရေကြောင့် ဆွဲဆောင်ခံနေရသည်။ မရေတွက်နိုင်အောင် ကုန်ကျစရိတ်များစွာ ပါဝင်သည့် သန့်ရှင်းရာဌာနများနှင့် ဗိမာန်တော်များသည် နေရာတိုင်းတွင် မြင့်မားသောပုံစံများဖြင့် တည်ရှိနေကြသည်။ လက်နက်အင်အားဖြင့် အောင်ပွဲများနှင့် ကျော်ကြားသူများ၏ လုပ်ဆောင်ချက်များကို ပန်းပုရုပ်တုများ၊ ဘုရားကျောင်းငယ်များနှင့် ကျောက်ပြားများဖြင့် အမှတ်တရပြုထားကြသည်။ ထိုအရာများအားလုံးကြောင့် ဤကျော်ကြားသောမြို့သည် ကြီးမားသော အနုပညာပြခန်းကြီးတစ်ခုနှင့် တူနေသည်။ ပေါလုသည် မိမိပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အလှအပနှင့် ခမ်းနားထည်ဝါမှုကို ကြည့်ရှုပြီး ရုပ်တုများဖြင့် ပြည့်နှက်နေသော မြို့ကို မြင်သောအခါ၊ နေရာတိုင်း၌ အရှက်ခွဲခံနေရသော ဘုရားသခင်အတွက် မနာလိုသော စိတ်ဆန္ဒသည် သူ၏ဝိညာဉ်၌ နိုးကြားလာသည်။

သူ၏နှလုံးသည် ထိုခမ်းနားသော မြို့တော်ကြီး၏ နိုင်ငံသားများအပေါ် နက်ရှိုင်းစွာ သနားခြင်းဖြင့် ဆွဲဆောင်ခံရသည်။ ထိုသူတို့သည် ဉာဏ်ရည်အလွန်ထူးချွန်ကြသော်လည်း ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်း၌ ကျရောက်နေကြသည်။ ပေါလုသည် မိမိမျက်စိရှေ့တွင် မြင်ရသော ခမ်းနားမှုနှင့် အလှအပကြောင့် လှည့်ဖြားမခံရသကဲ့သို့၊ ဤပညာသင်ကြားရာ ဗဟိုချက်ကြီး၌ သူနှင့်တွေ့ဆုံရသော ရုပ်ဝတ္ထုဆိုင်ရာ ဉာဏ်ပညာနှင့် ဒဿနိကဗေဒကြောင့်လည်း လှည့်ဖြားမခံရပေ။ လူသားတို့၏ အနုပညာသည် ဒုစရိုက်ကို ဘုရားအဖြစ် မြှောက်တင်ရန်နှင့် ဘုရားသခင်ကို ငြင်းပယ်ရန် လူတို့ကို ဦးဆောင်ခြင်းအတွက် ဘဝတစ်လျှောက်လုံး မြှုပ်နှံထားသူတို့၏ အမှတ်တရကို ချီးမြှောက်ခြင်းအားဖြင့် မုသားကို ဆွဲဆောင်မှုရှိအောင် ပြုလုပ်ရန် အတတ်နိုင်ဆုံး ကြိုးစားထားကြောင်း သူသိမြင်ခဲ့သည်။

တမန်တော်၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ သဘောသဘာဝသည် ကောင်းကင်အရာများ၏ ဆွဲဆောင်မှုကို အလွန်နက်ရှိုင်းစွာ ခံစားနိုင်သဖြင့် မည်သည့်အခါမျှ မညှိုးနွမ်းမည့် စည်းစိမ်၏ ဝမ်းမြောက်ခြင်းနှင့် ဘုန်းအသရေတို့သည် သူ၏စိတ်ကို လွှမ်းမိုးထားပြီး၊ သူပတ်ဝန်းကျင်၌ မြင်တွေ့နေရသော မြေကြီးဆိုင်ရာ ခမ်းနားထည်ဝါမှုနှင့် ဘုန်းအသရေတို့ကို တန်ဖိုးမဲ့စေခဲ့သည်။ ကုန်ကျစရိတ်ကြီးမားသော အဆောက်အအုံများနှင့် အလှဆင်မှုများဖြင့် မြို့၏ ခမ်းနားမှုကို မြင်သောအခါ၊ အနုပညာနှင့် သိပ္ပံပညာကို ချစ်မြတ်နိုးသူတို့၏ စိတ်များအပေါ် ထိုမြို့၏ ဆွဲဆောင်နိုင်စွမ်းကို သူသဘောပေါက်ခဲ့သည်။ အေသင်မြို့၌ သူ့ရှေ့မှောက်၌ ရှိနေသောအမှု၏ အရေးကြီးမှုသည် သူ၏စိတ်ကို နက်ရှိုင်းစွာ ထိခိုက်စေခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်ကို မကိုးကွယ်သော ထိုမြို့ကြီး၌ တစ်ကိုယ်တည်းဖြစ်နေခြင်းသည် သူ့အပေါ် ဖိစီးလျက်ရှိပြီး၊ မိမိနှင့်အတူ အမှုဆောင်သူများ၏ ကိုယ်ချင်းစာမှုနှင့် အကူအညီကို သူတောင့်တခဲ့သည်။ လူသားတို့၏ မိတ်သဟာယနှင့်ပတ်သက်၍ သူသည် မိမိကိုယ်ကို လုံးဝအထီးကျန်နေသည်ဟု ခံစားခဲ့သည်။ သက်သာလောနိတ်မြို့သားတို့ထံ ရေးသောစာတွင် သူ၏ခံစားချက်ကို ဤစကားများဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ “အေသင်မြို့၌ တစ်ယောက်တည်း ကျန်ရစ်၏။”

ပေါလု၏အမှုမှာ ဘုရားသခင်နှင့် ကိုယ်တော်၏ အကြံအစည်များကို နားလည်သဘောပေါက်မှု မရှိသော လူမျိုးတစ်မျိုးထံ ကယ်တင်ခြင်းသတင်းကို ယူဆောင်သွားရန် ဖြစ်သည်။ သူသည် ရှုခင်းများကို ကြည့်ရှုရန် ခရီးသွားနေခြင်းမဟုတ်သကဲ့သို့၊ အသစ်အဆန်းနှင့် ထူးဆန်းသော မြင်ကွင်းများကို ရောဂါဆန်ဆန် တောင့်တမှုကို ဖြည့်ဆည်းရန်လည်း ခရီးသွားနေခြင်းမဟုတ်ပေ။ အေသင်မြို့သားတို့၏ စိတ်များထံ ရောက်ရှိရန် လွန်စွာမဖြေရှင်းနိုင်သကဲ့သို့ ထင်ရသော အတားအဆီးများကြောင့် သူ၏စိတ်သည် စိတ်ဓာတ်ကျနေခြင်းဖြစ်သည်။ မိမိပတ်ဝန်းကျင်၌ နေရာတိုင်းတွင် မြင်တွေ့နေရသော ရုပ်တုကိုးကွယ်မှုကြောင့် ဝမ်းနည်းသဖြင့်၊ မိမိ၏သခင်၏အမှုအတွက် သန့်ရှင်းသော စိတ်အားထက်သန်မှုကို သူခံစားခဲ့သည်။ သူသည် မိမိ၏ ယုဒညီအစ်ကိုများကို ရှာဖွေပြီး၊ အေသင်မြို့ရှိ သူတို့၏တရားဇရပ်၌ ခရစ်တော်၏အယူဝါဒကို ကြေညာခဲ့သည်။ သို့သော် ထိုမြို့၌ ပေါလု၏ အဓိကအမှုမှာ အယူမှားဝါဒကို ရင်ဆိုင်ဖြေရှင်းရန် ဖြစ်သည်။

အေသင်မြို့သားတို့ အလွန်ကြွားဝါသော သူတို့၏ဘာသာတရားသည် စစ်မှန်သော ဘုရားသခင်ကို သိကျွမ်းခြင်းမရှိသောကြောင့် တန်ဖိုးမရှိပေ။ ထိုဘာသာတရား၏ အဓိကအစိတ်အပိုင်းမှာ အနုပညာကို ကိုးကွယ်ခြင်းနှင့် အာရုံပျံ့လွင့်စေသော ပျော်ပွဲရွှင်ပွဲများနှင့် ပွဲတော်များ အဆက်မပြတ်ကျင်းပခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။ စစ်မှန်သော ကောင်းမြတ်ခြင်း၏ သီလမရှိပေ။ စစ်မှန်သောဘာသာတရားသည် လူတို့အား မိမိတို့ကိုယ်ကို အောင်နိုင်ခြင်းကို ပေးသည်။ သို့သော် ဉာဏ်နှင့် အရသာခံစားမှုမျှသာ အခြေခံသော ဘာသာတရားတွင် လူတစ်ဦးကို မိမိ၏သဘာဝအတွင်းရှိ မကောင်းမှုများထက် မြင့်မားလာစေရန်နှင့် ဘုရားသခင်နှင့် ဆက်သွယ်ပေးရန် လိုအပ်သော အရည်အသွေးများ မရှိပေ။ အေသင်မြို့ရှိ ယဇ်ပလ္လင်၏ ကျောက်တုံးများပေါ်တွင်ပင် ဤကြီးမားသောလိုအပ်ချက်ကို “မသိသောဘုရားသခင်ထံသို့” ဟူသော ကမ္ပည်းစာဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ မှန်ပေသည်။ သူတို့၏ ဉာဏ်ပညာ၊ စည်းစိမ်နှင့် အနုပညာနှင့် သိပ္ပံပညာ၌ ကျွမ်းကျင်မှုတို့ကို ကြွားဝါကြသော်လည်း ပညာတတ် အေသင်မြို့သားတို့သည် စကြဝဠာကြီး၏ အကြီးမြတ်ဆုံးအုပ်စိုးရှင်ကို မိမိတို့မသိကြောင်းသာ ဝန်ခံနိုင်ကြသည်။

မြို့၏ ထင်ရှားကျော်ကြားသူများသည် မိမိတို့၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် နှုတ်စွမ်းရည်ကို ပြသရန် အခွင့်အရေးရမည့် ဆွေးနွေးစရာအကြောင်းအရာများကို ဆာလောင်နေကြသကဲ့သို့ ထင်ရသည်။ သိလနှင့် တိမောသေတို့ သူ့ထံလာရန် စောင့်နေစဉ် ပေါလုသည် အချိန်မဖြုန်းခဲ့ပေ။ “သူသည် တရားဇရပ်၌ ယုဒလူတို့နှင့်လည်းကောင်း၊ ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်သူတို့နှင့်လည်းကောင်း အငြင်းအခုံပြု၍၊ ဈေး၌လည်း နေ့စဉ်တွေ့ဆုံသူတို့နှင့် အငြင်းအခုံပြု၏။” အေသင်မြို့၏ ထင်ရှားသူများသည် လူတို့ထံ အသစ်အဆန်းနှင့် ထူးဆန်းသော အယူဝါဒများကို တင်ပြနေသော ဤထူးခြားသည့် ဆရာကို မကြာမီ ရှာဖွေတွေ့ရှိကြသည်။

မိမိတို့၏ ဉာဏ်ရည်ပညာ၏ ကျယ်ပြန့်မှုကို ဂုဏ်ယူကြသူအချို့သည် သူနှင့် စကားပြောဆိုရန် ဝင်ရောက်လာကြသည်။ မကြာမီ ထိုအရာကြောင့် သူတို့ပတ်ဝန်းကျင်၌ နားထောင်သူ လူအုပ်ကြီး စုဝေးလာသည်။ အချို့က တမန်တော်ကို လူမှုရေးနှင့် ဉာဏ်ရည်ပိုင်းတွင် မိမိတို့ထက် အလွန်နိမ့်ကျသူတစ်ဦးအဖြစ် လှောင်ပြောင်ရန် အသင့်ရှိကြပြီး၊ “ဒီစကားများကို အလွတ်ပြောနေတဲ့သူက ဘာပြောမလဲ” ဟု အချင်းချင်း လှောင်ပြောင်ပြောဆိုကြသည်။ အခြားသူများကလည်း “သူသည် ထူးဆန်းသောဘုရားများကို ဟောပြောသူတစ်ဦးဖြစ်ပုံရသည်။ အကြောင်းမူကား သူသည် ယေရှုနှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအကြောင်း သူတို့အား ဟောပြောသောကြောင့် ဖြစ်သည်” ဟု ဆိုကြသည်။

စတိုအစ်တို့နှင့် အီပီကျူးရီးယန်းတို့သည် သူနှင့် ရင်ဆိုင်တွေ့ကြသည်။ သို့သော် သူတို့နှင့် သူ့ထံချဉ်းကပ်လာသော အခြားသူများအားလုံးသည် မကြာမီ သူ့ထံ၌ မိမိတို့ထက်ပင် ပိုမိုကြွယ်ဝသော အသိပညာရှိကြောင်း သိမြင်ကြသည်။ သူ၏ ဉာဏ်ရည်စွမ်းအားသည် ပညာရည်မြင့်မားသူများနှင့် ပညာတတ်များ၏ လေးစားမှုနှင့် အာရုံစိုက်မှုကို ရရှိစေခဲ့သည်။ ထို့အပြင် သူ၏ အလေးအနက်ထားသော ယုတ္တိရှိသည့် ဆင်ခြင်တင်ပြမှုနှင့် နှုတ်စွမ်းရည်တို့သည် လူအမျိုးမျိုးပါဝင်သော ပရိသတ်ကို ဆွဲဆောင်ထားနိုင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် တမန်တော်သည် မတုန်မလှုပ် ရပ်တည်လျက်၊ ဆန့်ကျင်သူတို့ကို သူတို့၏ကိုယ်ပိုင်နယ်ပယ်၌ ရင်ဆိုင်ကာ ယုတ္တိကို ယုတ္တိဖြင့်လည်းကောင်း၊ ဒဿနိကဗေဒကို ဒဿနိကဗေဒဖြင့်လည်းကောင်း ယှဉ်ပြိုင်ခဲ့သည်။

သူတို့သည် ထူးဆန်းသောဘုရားများကို ဟောပြောသူဖြစ်သောကြောင့် သေဒဏ်ချမှတ်ခံခဲ့ရသော ကြီးမြတ်သည့် ဒဿနပညာရှင် ဆိုကရေးတီးကို သူ့အား သတိပေးကြသည်။ ပေါလုကိုလည်း ထိုနည်းတူ မိမိအသက်ကို အန္တရာယ်မဖြစ်စေရန် အကြံပေးကြသည်။ သို့သော် တမန်တော်၏ ဟောပြောချက်သည် လူတို့၏အာရုံကို ခိုင်မြဲစွာ ဖမ်းစားထားပြီး၊ သူ၏ အတုအယောင်မပါသော ဉာဏ်ပညာသည် သူတို့၏လေးစားမှုနှင့် အထင်ကြီးမှုကို ရရှိခဲ့သည်။ ဒဿနပညာရှင်တို့၏ သိပ္ပံပညာနှင့် လှောင်ပြောင်သရော်မှုတို့ကြောင့် သူသည် တိတ်ဆိတ်မသွားခဲ့ပေ။ သူတို့သည် သူနှင့် စကားများစွာ အပြန်အလှန်ပြောဆိုပြီးနောက်၊ သူသည် မိမိ၏တာဝန်ကို သူတို့အကြား မည်သည့်အန္တရာယ်ကိုမဆို ရင်ဆိုင်၍ ပြီးမြောက်အောင် ဆောင်ရွက်ပြီး မိမိ၏အကြောင်းကို ပြောပြရန် စိတ်ပိုင်းဖြတ်ထားကြောင်း သေချာသိမြင်ကြသဖြင့်၊ လူတို့အား လွတ်လပ်စွာ ဟောပြောခွင့်ပေးရန် ဆုံးဖြတ်ကြသည်။

ထို့ကြောင့် သူတို့သည် သူ့ကို မားစ်တောင်ကုန်းသို့ ခေါ်ဆောင်သွားကြသည်။ ထိုနေရာသည် အေသင်မြို့တစ်မြို့လုံးတွင် အမြင့်မြတ်ဆုံးနေရာဖြစ်ပြီး၊ ထိုနေရာနှင့်ဆိုင်သော အမှတ်တရများနှင့် ဆက်စပ်မှုများကြောင့် အယူသီးသော ကြောက်ရွံ့ရိုသေလေးစားမှုဖြင့် သတ်မှတ်ခံရသည်။ အချို့အတွက် ထိုအရာသည် ကြောက်မက်ဖွယ်အထိ ဖြစ်သည်။ ထိုနေရာ၌ ရာဇဝတ်မှုများကို ဆုံးဖြတ်ရန်နှင့် ခက်ခဲသော ဘာသာရေးမေးခွန်းများကို ဆုံးဖြတ်ရန် အလေးအနက်အရှိဆုံး တရားရုံးကို ကာလရှည်ကြာစွာ ကျင်းပခဲ့သည်။ တရားသူကြီးများသည် လွင်ပြင်၌ ကျောက်တုံးကို ထွင်းထုလုပ်ထားသော ထိုင်ခုံများပေါ်တွင် ထိုင်ကြပြီး၊ အောက်ဘက်ချိုင့်ဝှမ်းမှ ကျောက်လှေကားများဖြင့် တက်ရောက်ရသော စင်မြင့်ပေါ်တွင် တည်ရှိသည်။ အနည်းငယ်အကွာ၌ ဘုရားများ၏ ဗိမာန်တော်တစ်ခုရှိပြီး၊ မြို့၏ သန့်ရှင်းရာဌာနများ၊ ရုပ်တုများနှင့် ယဇ်ပလ္လင်များကို အပြည့်အဝ မြင်တွေ့နိုင်သည်။

ထိုနေရာ၌ လူများပြည့်နှက်နေသော လမ်းမကြီးများ၏ ဆူညံသံနှင့် ရှုပ်ယှက်ခတ်မှုများ၊ လူအမျိုးမျိုး၏ အငြင်းအခုံများ၏ ဆူညံသံများမှ ဝေးကွာသဖြင့် တမန်တော်သည် အနှောင့်အယှက်မရှိဘဲ ဟောပြောနိုင်ခဲ့သည်။ အကြောင်းမူကား ပေါ့ပေါ့ဆဆနှင့် အတွေးမရှိသော လူတန်းစားသည် အမြင့်မြတ်ဆုံးရိုသေလေးစားမှုခံရသော ဤနေရာသို့ သူ့နောက်သို့ လိုက်လာရန် စိတ်မဝင်စားကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုနေရာ၌ ကဗျာဆရာများ၊ အနုပညာရှင်များနှင့် ဒဿနပညာရှင်များ—အေသင်မြို့၏ ပညာရှင်များနှင့် ပညာရှိများ—သည် သူ့ပတ်ဝန်းကျင်၌ စုဝေးလာပြီး၊ သူ့အား “သင်ဟောပြောနေသော ဤအယူဝါဒအသစ်သည် အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိနိုင်မလား။ အကြောင်းမူကား သင်သည် ကျွန်ုပ်တို့နားထောင်ဖူးခြင်းမရှိသော ထူးဆန်းသည့်အရာအချို့ကို ကျွန်ုပ်တို့နားသို့ ယူဆောင်လာသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ထိုအရာများ၏ အဓိပ္ပာယ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိလိုကြသည်” ဟု ပြောဆိုကြသည်။

ထိုအလေးအနက်တာဝန်ရှိသည့်အချိန်၌ တမန်တော်သည် တည်ငြိမ်၍ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ထိန်းချုပ်ထားကာ ဤကဲ့သို့သောအချိန်အတွက် ရည်ရွယ်ထားသည့် ဘုရားသခင်၏ အာမခံချက်ကို ယုံကြည်အားထားခဲ့သည်။ “သင်တို့ပြောသင့်သည့်အရာကို သင်တို့အား ပေးတော်မူမည်။” သူ၏အရေးကြီးသော သတင်းစကားကြောင့် နှလုံး၌ ဝန်လေးနေပြီး၊ သူ၏နှုတ်မှ ထွက်လာသောစကားများက သူသည် အချည်းနှီး စကားများပြောနေသူမဟုတ်ကြောင်း နားထောင်သူတို့အား ယုံကြည်စေခဲ့သည်။ “အေသင်မြို့သားတို့၊ အရာရာ၌ သင်တို့သည် အလွန်အယူသီးကြသည်ကို ငါမြင်၏။ အကြောင်းမူကား သင်တို့၏ဝတ်ပြုရာများကို ငါလျှောက်သွား၍ ကြည့်ရှုသောအခါ ‘မသိသောဘုရားသခင်ထံသို့’ ဟူသော ကမ္ပည်းစာနှင့် ယဇ်ပလ္လင်တစ်ခုကို တွေ့ခဲ့၏။ ထို့ကြောင့် သင်တို့သည် မသိဘဲ ကိုးကွယ်သောအရှင်ကို ငါသည် သင်တို့အား ကြေညာ၏။” သူတို့၌ ဉာဏ်ရည်နှင့် ယေဘုယျအသိပညာ အပြည့်အဝရှိသော်လည်း စစ်မှန်သော ဘုရားသခင်ကို မသိကြပေ။ သူတို့၏ ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်ရှိ ကမ္ပည်းစာသည် ပိုမိုကြီးမားသောအလင်းကို ဝိညာဉ်က အလွန်ပြင်းပြစွာ တောင့်တနေကြောင်း ဖော်ပြနေသည်။ သူတို့သည် အဆုံးမဲ့အရာထံသို့ လက်လှမ်းနေကြသည်။

တမန်တော်သည် အလေးအနက်ထား၍ စိတ်အားထက်သန်စွာ နှုတ်စွမ်းရည်ဖြင့် ဆက်လက်ဟောပြောသည်။ “လောကနှင့် လောက၌ရှိသမျှအရာတို့ကို ဖန်ဆင်းတော်မူသော ဘုရားသခင်သည် ကောင်းကင်နှင့် မြေကြီး၏ သခင်ဖြစ်တော်မူသဖြင့် လူတို့လက်ဖြင့် ဆောက်လုပ်ထားသော ဗိမာန်တော်များ၌ မနေတော်မူ။ တစ်စုံတစ်ရာကို လိုအပ်တော်မူသကဲ့သို့ လူတို့လက်ဖြင့် ဝတ်ပြုခြင်းကိုလည်း မခံတော်မူ။ အကြောင်းမူကား ကိုယ်တော်သည် လူအပေါင်းတို့အား အသက်၊ အသက်ရှူခြင်းနှင့် အရာခပ်သိမ်းတို့ကို ပေးတော်မူ၏။ လူမျိုးအပေါင်းတို့ကို လူတစ်မျိုးတည်း၏ သွေးမှ ဖန်ဆင်း၍ မြေကြီးတစ်ပြင်လုံး၌ နေထိုင်စေတော်မူ၏။ သူတို့နေထိုင်ရမည့် အချိန်ကာလများနှင့် နေရာနယ်နိမိတ်များကိုလည်း ကြိုတင်သတ်မှတ်တော်မူ၏။ ထိုသို့ဖြင့် သူတို့သည် သခင်ဘုရားကို ရှာဖွေကြရန်၊ အကယ်၍ ကိုယ်တော်ကို စမ်းသပ်ရှာဖွေ၍ တွေ့နိုင်မည်ဆိုလျှင် တွေ့ကြရန် ဖြစ်သည်။ သို့သော် ကိုယ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးချင်းစီနှင့် မဝေးတော်မူ။”

ထို့ကြောင့် ရုပ်တုများဖြင့် ပြည့်နှက်နေသော ဗိမာန်တော်ဘက်သို့ လက်ကိုဆန့်တန်းလျက် အလွန်အထင်ကြီးဖွယ်ရာ နည်းလမ်းဖြင့် ပေါလုသည် မိမိ၏ဝိညာဉ်ဝန်ကို သွန်းလောင်းပြီး အေသင်မြို့သားတို့၏ ဘာသာတရား၏ မှားယွင်းမှုများကို ကျွမ်းကျင်စွာ ဖော်ထုတ်ခဲ့သည်။ သူ၏ နားထောင်သူများထဲမှ ပညာအရှိဆုံးသူတို့သည် သူ၏ဆင်ခြင်တင်ပြမှုကို နားထောင်သောအခါ အံ့ဩကြသည်။ သူ၏စကားများကို မချေပနိုင်ကြပေ။ သူသည် သူတို့၏ အနုပညာလက်ရာများ၊ စာပေနှင့် ဘာသာတရားတို့ကို ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်သူဖြစ်ကြောင်း ပြသခဲ့သည်။ သူတို့၏ ပန်းပုရုပ်တုများနှင့် ရုပ်တုများကို ညွှန်ပြကာ ဘုရားသခင်ကို လူတို့၏ လက်ဖြင့်ပြုလုပ်ထားသော ပုံသဏ္ဌာန်များနှင့် မနှိုင်းယှဉ်နိုင်ကြောင်း သူတို့အား ကြေညာခဲ့သည်။ အနုပညာလက်ရာများသည် အနန္တဘုရားသခင်၏ ဘုန်းအသရေကို အနည်းငယ်မျှပင် ကိုယ်စားမပြုနိုင်ကြပေ။ သူတို့၏ ရုပ်တုများ၌ အသက်ရှူခြင်းနှင့် အသက်မရှိကြောင်း သူတို့အား သတိပေးခဲ့သည်။ ထိုရုပ်တုများသည် လူသားတို့၏ အာဏာအောက်တွင်သာ ရှိကြပြီး၊ လူတို့၏လက်က ရွှေ့လျားပေးသည့်အခါမှသာ ရွှေ့လျားနိုင်ကြသည်။ ထိုရုပ်တုများကို ကိုးကွယ်သူတို့သည် မိမိတို့ကိုးကွယ်သောအရာထက် အဘက်ဘက်၌ သာလွန်ကြသည်။ သူ့ပတ်ဝန်းကျင်၌ရှိသော မြင့်မြတ်သည့် လူသားပုံသဏ္ဌာန်များကို ညွှန်ပြ၍ သူက၊ “ထို့ကြောင့် ငါတို့သည် ဘုရားသခင်၏သားသမီးများ ဖြစ်ကြသောကြောင့် ဘုရားသခင်၏သဘောသဘာဝသည် လူတို့၏အနုပညာနှင့် အကြံအစည်ဖြင့် ထွင်းထုထားသော ရွှေ၊ ငွေ သို့မဟုတ် ကျောက်နှင့်တူသည်ဟု မထင်သင့်ကြ” ဟု ကြေညာခဲ့သည်။

လူသည် ဤအနန္တဘုရားသခင်၏ ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီ ဖန်ဆင်းခံရပြီး ဉာဏ်ရည်စွမ်းအားနှင့် ပြည့်စုံ၍ အချိုးအစားညီမျှကာ ပြည့်စုံသော ကိုယ်ခန္ဓာကို ရရှိခဲ့သည်။ ကောင်းကင်များပင် ဘုရားသခင်ကို ထည့်သွင်းရန် လုံလောက်စွာ မကျယ်ဝန်းကြပေ။ ထို့ထက်ပင် လူတို့လက်ဖြင့် ဆောက်လုပ်ထားသော ထိုဗိမာန်တော်များက ကိုယ်တော်ကို မည်မျှပင် ထည့်သွင်းနိုင်မည်နည်း။ ပေါလုသည် မိမိတင်ပြနေသော အကြောင်းအရာ၏ မှုတ်သွင်းမှုအောက်တွင် ရုပ်တုကိုးကွယ်သူတို့၏ နားလည်နိုင်စွမ်းထက် မြင့်မားစွာ ပျံတက်ကာ၊ သူတို့၏ မှားယွင်းသောဘာသာတရား၏ နယ်နိမိတ်များကို ကျော်လွန်၍ သူတို့၏စိတ်များကို မှန်ကန်သော ဘုရားသခင်၏အမြင်များထံ ဆွဲခေါ်ရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။ သူတို့က “မသိသောဘုရားသခင်” ဟု ခေါ်ဝေါ်ထားသော အရှင်ကို သူက ထိုသို့ဖော်ပြခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ယခုသူတို့အား ကြေညာနေသော ဤအရှင်သည် လူသားတို့အပေါ် မှီခိုခြင်းမရှိဘဲ၊ မိမိ၏တန်ခိုးနှင့် ဘုန်းအသရေကို တိုးပွားစေရန် လူတို့၏လက်မှ မည်သည့်အရာကိုမျှ မလိုအပ်တော်မူပေ။

လူတို့သည် ပေါလု၏ နှုတ်စွမ်းရည်ကို အလွန်အထင်ကြီးသွားကြသည်။ အီပီကျူးရီးယန်းတို့သည်လည်း ပိုမိုလွတ်လပ်စွာ အသက်ရှူနိုင်လာကြသည်။ အကြောင်းမူကား အရာခပ်သိမ်းသည် မျက်စိကန်းသော အခွင့်အလမ်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာပြီး၊ စကြဝဠာကို အချို့သော အုပ်ချုပ်ရေးသဘောတရားများက ထိန်းချုပ်ထားသည်ဟူသော မိမိတို့၏ရပ်တည်ချက်ကို သူက အားဖြည့်ပေးနေသည်ဟု ယုံကြည်ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သို့သော် သူ၏နောက်စကားတစ်ကြောင်းက သူတို့၏နဖူးပေါ်သို့ တိမ်မည်းတစ်ခု ကျရောက်သကဲ့သို့ ဖြစ်စေခဲ့သည်။ သူသည် ဘုရားသခင်၏ ဖန်ဆင်းနိုင်သောတန်ခိုးနှင့် ကိုယ်တော်၏ အုပ်စိုးကာ ကြီးကြပ်စောင့်ရှောက်သော အကြံအစည်တော် တည်ရှိခြင်းကို အတည်ပြုခဲ့သည်။ အုပ်ချုပ်မှု၏ အသက်ရှင်သောဗဟိုချက်ဖြစ်သည့် စစ်မှန်သော ဘုရားသခင်ကို သူတို့အား ကြေညာခဲ့သည်။

လောက၏ မှောင်မိုက်သောခေတ်များအတွင်း ဤဘုရားသခင်၏ အုပ်စိုးရှင်သည် အယူမှားရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းကို အလေးမထားဘဲ ကျော်လွှားခွင့်ပြုခဲ့သည်။ သို့သော် ယခုအခါ မိမိ၏သားတော်အားဖြင့် သူတို့ထံ အမှန်တရား၏အလင်းကို ပေးပို့တော်မူပြီး၊ ဆင်းရဲနွမ်းပါးသူနှင့် နှိမ့်ချသူတို့ထံမှသာမက မာနထောင်လွှားသော ဒဿနပညာရှင်နှင့် မြေကြီး၏မင်းများထံမှပင် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ရန် နောင်တရခြင်းကို တောင်းဆိုတော်မူသည်။ “အကြောင်းမူကား ကိုယ်တော်သည် ခန့်ထားတော်မူသော ထိုသူအားဖြင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့်အညီ လောကကို တရားစီရင်မည့်နေ့ရက်တစ်ရက်ကို သတ်မှတ်တော်မူပြီ။ ထိုသူကို သေခြင်းမှ ရှင်ပြန်ထမြောက်စေတော်မူခြင်းအားဖြင့် လူအပေါင်းတို့အား ထိုအကြောင်းကို အာမခံချက်ပေးတော်မူပြီ။”

ပေါလုသည် သေခြင်းမှ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအကြောင်း ထိုသို့ဟောပြောနေစဉ် သူ၏စကားကို အနှောင့်အယှက်ပြုကြသည်။ အချို့က လှောင်ပြောင်ကြပြီး၊ အချို့က သူ၏စကားများကို ပယ်ချကာ “ဤအကြောင်းကို သင်ထံမှ နောက်တစ်ကြိမ် ထပ်မံနားထောင်မည်” ဟု ဆိုကြသည်။ ထိုသို့ဖြင့် အေသင်မြို့၌ တမန်တော်၏အမှုကို အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ အကြောင်းမူကား အေသင်မြို့သားတို့သည် မိမိတို့၏ ရုပ်တုကိုးကွယ်မှုကို ဇွဲမလျှော့ဘဲ ဖက်တွယ်ထားကြပြီး၊ မှန်ကန်၍ ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့်ညီသော ဘာသာတရား၏အလင်းကို ကျောခိုင်းခဲ့ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ လူတစ်မျိုးသည် မိမိတို့၏ အောင်မြင်မှုများနှင့် ပြည့်ဝစွာ ကျေနပ်နေသောအခါ သူတို့ထံမှ ပိုမိုမျှော်လင့်ရန် အနည်းငယ်သာ ရှိတော့သည်။ အလွန်ပညာတတ်ပြီး မိမိတို့၏ ပညာနှင့် ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့မှုကို ကြွားဝါသော အေသင်မြို့သားတို့သည် အစဉ်မပြတ် ပိုမိုအကျင့်ပျက်လာကြပြီး၊ ရုပ်တုကိုးကွယ်မှု၏ မရှင်းလင်းသော နက်နဲလျှို့ဝှက်မှုများထက် ပိုကောင်းသောအရာကို လိုချင်စိတ်လည်း ပို၍နည်းလာကြသည်။

ပေါလု၏စကားများကို နားထောင်ခဲ့သူများစွာသည် တင်ပြထားသော အမှန်တရားများကို ယုံကြည်လက်ခံလာကြသော်လည်း၊ ဘုရားသခင်ကို ဝန်ခံရန်နှင့် ကယ်တင်ခြင်းအစီအစဉ်ကို လက်ခံရန် မိမိတို့ကိုယ်ကို နှိမ့်ချလိုခြင်းမရှိကြပေ။ စကား၏ နှုတ်စွမ်းရည်မည်မျှကောင်းမွန်သည်ဖြစ်စေ၊ အငြင်းအခုံ၏ အင်အားမည်မျှကြီးမားသည်ဖြစ်စေ အပြစ်သားကို မပြောင်းလဲစေနိုင်ပေ။ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်နှင့် တန်ခိုးတော်ကသာ နောင်တမရသေးသောသူ၏ နှလုံးသားထဲသို့ အမှန်တရားကို သက်ရောက်စေနိုင်သည်။ အေသင်မြို့သားတို့နှင့်ပတ်သက်၍ “လက်ဝါးကပ်တိုင်၏ ဟောပြောခြင်းသည် ပျက်စီးသွားသောသူတို့အတွက် မိုက်မဲခြင်းဖြစ်သော်လည်း၊ ကယ်တင်ခြင်းခံရသောသူတို့အတွက် ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးဖြစ်သည်” ဟု ဆိုနိုင်သည်။

သူတို့၏ ဉာဏ်ရည်နှင့် လူသားတို့၏ ဉာဏ်ပညာအပေါ် မာနကြီးခြင်း၌ ဧဝံဂေလိတရားသတင်းစကားသည် ထိုလူမျိုးအကြား အဘယ်ကြောင့် အောင်မြင်မှုအနည်းငယ်သာ ရရှိခဲ့သည်ဆိုသော အကြောင်းရင်းကို တွေ့နိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကယ်တင်ရှင်သည် ထာဝရအကျိုးစီးပွားနှင့်ဆိုင်သော အရာများကို ဉာဏ်ပညာရှိသူများနှင့် ပညာရှိသူများထံမှ ဘုရားသခင် ဖုံးကွယ်ထားပြီး၊ အသိပညာ၌ ကလေးငယ်များကဲ့သို့သူတို့အား ဖော်ပြတော်မူခြင်းကြောင့် ဝမ်းမြောက်တော်မူသည်။ လောကီဉာဏ်ပညာရှိသူတိုင်းသည် ဆင်းရဲ၍ ပျောက်ဆုံးနေသော အပြစ်သားများအဖြစ် ခရစ်တော်ထံ လာကြလျှင် ကယ်တင်ခြင်းအတွက် ဉာဏ်ပညာရှိသူများ ဖြစ်လာကြမည်။ သို့သော် ထင်ရှားကျော်ကြားသူများအဖြစ် လာ၍ မိမိတို့၏ဉာဏ်ပညာကို ချီးမြှောက်သူတို့သည် ကိုယ်တော်တစ်ပါးတည်းသာ ပေးနိုင်သော အလင်းနှင့် အသိပညာကို ရရှိရန် ပျက်ကွက်ကြမည်။

အေသင်မြို့၌ ပေါလု၏အမှုသည် လုံးဝအချည်းနှီး မဖြစ်ခဲ့ပေ။ အထင်ရှားဆုံး နိုင်ငံသားများထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သော ဒိုင်အိုနီးရှပ်နှင့် အခြားသူအချို့သည် ခရစ်ယာန်ဘာသာသို့ ပြောင်းလဲလာကြပြီး သူနှင့် ပူးပေါင်းလာကြသည်။ တမန်တော်၏စကားများနှင့် သူ၏သဘောထားနှင့် ပတ်ဝန်းကျင်အခြေအနေများကို မှုတ်သွင်းခြင်းဖြင့် ရေးသားထားသည့် ဖော်ပြချက်တို့သည် နောင်လာမည့် မျိုးဆက်အဆက်ဆက်ထံ လက်ဆင့်ကမ်းပေးရမည့် အရာများဖြစ်ကြသည်။ ထိုအရာတို့သည် သူ၏ မတုန်မလှုပ် ယုံကြည်မှု၊ အထီးကျန်ခြင်းနှင့် ဒုက္ခဆင်းရဲခြင်း၌ သူ၏သတ္တိ၊ ထို့အပြင် အယူမှားဝါဒ၏ နှလုံးသားအလယ်၌ပင် ခရစ်ယာန်ဘာသာအတွက် သူရရှိခဲ့သော အောင်ပွဲတို့ကို သက်သေခံကြမည်ဖြစ်သည်။

မှုတ်သွင်းခြင်းသည် အေသင်မြို့သားတို့၏ ဘဝကို ကျွန်ုပ်တို့အား ဤသို့ တစေ့တစောင်း မြင်ခွင့်ပေးထားသည်။ သူတို့၌ အသိပညာ၊ ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့မှုနှင့် အနုပညာအပြည့်အဝရှိသော်လည်း ဒုစရိုက်၌ နစ်မြုပ်နေကြသည်။ ထိုအရာအားဖြင့် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ကျွန်အားဖြင့် ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းနှင့် မာနကြီး၍ မိမိကိုယ်ကို လုံလောက်ပြည့်စုံသည်ဟု ယူဆသော လူမျိုးတစ်မျိုး၏ အပြစ်များကို မည်သို့ဆုံးမတော်မူခဲ့ကြောင်း မြင်နိုင်စေရန် ဖြစ်သည်။ ပေါလု၏စကားများသည် ထိုအခါသမယ၏ အမှတ်တရဖြစ်လာပြီး အသင်းတော်အတွက် အသိပညာ၏ ဘဏ္ဍာတစ်ရပ်ကို ပေးသည်။ သူသည် မိမိ၏ မာနကြီးသော နားထောင်သူတို့ကို စိတ်ဆိုးစေပြီး မိမိကိုယ်တိုင် အခက်အခဲထဲသို့ ရောက်စေနိုင်မည့် စကားများကို အလွယ်တကူ ပြောဆိုနိုင်သော အခြေအနေ၌ ရှိခဲ့သည်။ သူ၏ဟောပြောချက်သည် သူတို့၏ဘုရားများနှင့် သူ့ရှေ့၌ရှိနေသော မြို့၏ ထင်ရှားကျော်ကြားသူများကို တိုက်ရိုက်တိုက်ခိုက်ခြင်း ဖြစ်ခဲ့မည်ဆိုလျှင်၊ ဆိုကရေးတီး၏ ကံကြမ္မာကို သူရင်ဆိုင်ရမည့် အန္တရာယ်ရှိခဲ့မည်။ သို့သော် သူသည် အယူမှားနတ်ဘုရားများထံမှ သူတို့၏စိတ်များကို ဂရုတစိုက် လွှဲဖယ်ပြီး၊ သူတို့ကိုးကွယ်ရန် ကြိုးစားနေကြသော်လည်း သူတို့အတွက် မသိသော စစ်မှန်သော ဘုရားသခင်ကို သူတို့အား ဖော်ပြခဲ့သည်။ ထိုအရာကို သူတို့ကိုယ်တိုင် အများပြည်သူရှေ့၌ ထားရှိသော ကမ္ပည်းစာအားဖြင့် ဝန်ခံထားကြသည်။