အခန်း (၂၁-၂၂-၂၃)

အခန်း ၂၁—ကဲဆရိယမြို့ရှိ တရားခွင်

ပေါလု ကဲဆရိယမြို့သို့ ရောက်ရှိပြီး ၅ ရက်၊ အက္ခရာအားဖြင့် ငါး ရက်မြောက်နေ့တွင် သူ့ကိုစွပ်စွဲသူများသည် ယေရုရှလင်မြို့မှ ဆင်းလာကြပြီး၊ ၎င်းတို့၏ ရှေ့နေအဖြစ် ငှားရမ်းထားသော တာတုလု (Tertullus) ဟူသော စကားပြောကျွမ်းကျင်သူလည်း လိုက်ပါလာခဲ့သည်။ အဆိုပါအမှုအတွက် အမြန်ဆုံး စစ်ဆေးကြားနာခွင့် ရရှိခဲ့သည်။ ပေါလုကို ပရိသတ်ရှေ့သို့ ခေါ်ဆောင်လာခဲ့ပြီး တာတုလုသည် သူ၏စွပ်စွဲချက်များကို စတင်ဖော်ပြခဲ့သည်။ ဤကျွမ်းကျင်လိမ်လည်တတ်သော ရှေ့နေကြီးသည် ရိုးသားခြင်းနှင့် တရားမျှတခြင်းတို့၏ ရိုးရှင်းသော ဖော်ပြချက်များထက် အချော့အကြိုက်ပြောခြင်းက ရောမမြို့စားအပေါ် သက်ရောက်မှုပိုရှိမည်ဟု တွက်ဆခဲ့သည်။ သို့ဖြစ်၍ သူ၏မိန့်ခွန်းကို ဖေလิก (Felix) အား ချီးမွမ်းခြင်းဖြင့် စတင်ခဲ့သည်- “အကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်တော်အားဖြင့် ကြီးစွာသော ငြိမ်သက်ခြင်းကို ခံစားရကြသည်ဖြစ်၍၊ ကိုယ်တော်၏ ကြံစည်မှုကြောင့် ဤအမျိုးသားတို့အပေါ်၌ အလွန်ကောင်းမွန်သော အမှုအရာတို့သည် ပြီးစီးကြသည်ကို သိရသဖြင့်၊ အထူးသဖြင့် မွန်မြတ်သော ဖေလစ်မင်း၊ အကျွန်ုပ်တို့သည် ခပ်သိမ်းသောနေရာတို့၌ ကျေးဇူးတင်ရှိလျက် အစဉ်အမြဲ လက်ခံကြပါသည်” ဟု ဆို၏။

ဤနေရာတွင် တာတုလုသည် လုံးဝလိမ်လည်လှည့်ဖြားသည့် စကားသို့ ကျဆင်းသွားခဲ့သည်။ ဖေလစ်၏ စရိုက်လက္ခဏာမှာ ယုတ်မာပြီး အထናခံရမည့် သဘောရှိသည်။ သူသည် “ဘုရင်တစ်ပါး၏ အာဏာနှင့် ကျွန်တစ်ပါး၏ စိတ်သဘောကိုသုံး၍ မိန်းမလိုက်စားခြင်းနှင့် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်ခြင်း အမျိုးမျိုးကို ကျင့်သုံးခဲ့သည်” ဟု ဆိုကြ၏။ သူသည် တိုင်းပြည်ကို လုယက်သူများလက်မှ ကင်းစင်စေရန် စောင့်ကြည့်ကွပ်ကဲခြင်းဖြင့် နိုင်ငံတော်အတွက် အချို့သော အမှုထမ်းဆောင်ချက်များကို ပြုလုပ်ခဲ့ဖူးသည်မှာ မှန်ကန်ပြီး၊ ကလောဒီယု လွသိ (Claudius Lysias) က ပေါလုအမှားဖြင့် အစောပိုင်းက အမှတ်မှားခဲ့သော အီဂျစ်လူမျိုး သူပုန်နောက်သို့ လိုက်လံနှိမ်နင်းခဲ့သည်မှာလည်း မှန်သော်လည်း၊ သူ၏ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုနှင့် ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်မှု လုပ်ရပ်များကြောင့် လူတိုင်း၏ ရွံရှာမုန်းတီးခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်။ သူ၏ သစ္စာဖောက် ရက်စက်တတ်သော စရိုက်လက္ခဏာကို မဟာယဇ်ပုရောဟိတ် ယောနသန် (Jonathan) အား ရက်စက်စွာ သတ်ဖြတ်ခဲ့ခြင်းဖြင့် ပြသနေသည်။ ဖေလစ်သည် ရာထူးနေရာရရှိရေးအတွက် ယောနသန်ကို အဓိကအားဖြင့် ကျေးဇူးတင်ရှိခဲ့ရသူ ဖြစ်သည်။ ယောနသန်သည် ဖေလစ်ကိုယ်တိုင်ထက် အထူးတလည် သာလွန်ကောင်းမွန်ခြင်း မရှိလှသော်လည်း၊ ဖေလစ်၏ အကြမ်းဖက်လုပ်ရပ်အချို့ကို သွားရောက်ဆုံးမရန် ရဲဝံ့ခဲ့ဖူးသည်။ ထိုအတွက်ကြောင့် နန်းစံမြို့စားသည် ယောနသန်အား ဗိမာန်တော်တွင် တာဝန်ထမ်းဆောင်နေစဉ် လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်စေခဲ့သည်။

သူ၏စရိုက်လက္ခဏာကို အစွန်းရောက်အောင် ဖျက်ဆီးခဲ့သော ထိန်းချုပ်မရသည့် မတရားမေထုန်မှီဝဲခြင်း ဥပမာတစ်ခုကို ထိုကာလနီးပါးတွင် ဖေလစ်သည် ဒုဇလ (Drusilla) နှင့် ပေါင်းဖက်ခဲ့ခြင်းတွင် တွေ့ရှိရသည်။ ဆစ်ပရပ်ကျွန်းသား နည်းပညာမှော်ဆရာ ရှိမုန်မဂု (Simon Magus) ၏ လှည့်စားသော အနုပညာများမှတစ်ဆင့် ဖေလစ်သည် ဤမင်းသမီးအား သူမ၏ခင်ပွန်းကို စွန့်ခွာပြီး မိမိ၏ဇနီးဖြစ်လာစေရန် ဆွဲဆောင်နိုင်ခဲ့သည်။ ဒုဇလသည် ငယ်ရွယ်ပြီး အလွန်လှပကာ၊ ထို့အပြင် ယုဒလူမျိုးတစ်ဦးလည်း ဖြစ်သည်။ သူမသည် သူမ၏လက်ကိုရရှိရန် ကြီးမားသောစွန့်လွှတ်မှုများကို ပြုလုပ်ခဲ့ဖူးသည့် ခခင်ပွန်းဖြစ်သူအပေါ် လွန်စွာချစ်ခင်တွယ်တာသူ ဖြစ်သည်။ ရက်စက်အိုမင်းပြီး ပျက်စီးယိုယွင်းနေသော သူတစ်ဦးနှင့် ဖောက်ပြန်သော အိမ်ထောင်ရေးဆက်ဆံမှုတစ်ခုကို တည်ဆောက်ရန်အတွက်၊ သူမ၏ အပြင်းထန်ဆုံးသော ဘက်လိုက်ခံယူချက်များကို စွန့်လွှတ်ရန်နှင့် တစ်မျိုးသားလုံး၏ ရွံရှာစက်ဆုပ်မှုကို ခံယူရန် သူမကို ဆွဲဆောင်နိုင်မည့် အကြောင်းရင်းမှာ အမှန်တကယ်ပင် အလွန်နည်းပါးလှသည်။ သို့သော်လည်း မှော်ဆရာနှင့် သစ္စာဖောက်တို့၏ စာတန်ဆန်သော နည်းပညာများသည် အောင်မြင်ခဲ့ပြီး ဖေလစ်သည် သူ၏ရည်ရွယ်ချက်ကို အောင်မြင်စွာ ဆောင်ရွက်နိုင်ခဲ့သည်။

ပေါလုအား စစ်ဆေးမေးမြန်းရာတွင် ပါဝင်နေကြသော ယုဒလူတို့သည် ဖေလစ်အပေါ်ထားရှိသည့် အထွေထွေခံစားချက်ကို မျှဝေခံစားကြသည်။ သို့သော်လည်း ပေါလုကို အပြစ်စီရင်ခြင်းခံရစေရန်အတွက် သူ၏မျက်နှာသာပေးမှုကို ရရှိလိုသည့်ဆန္ဒ ကြီးမားလှသဖြင့် တာတုလု၏ ချော့မော့ပြောဆိုသော စကားများကို သဘောတူထောက်ခံခဲ့ကြသည်။ ဘုရားသခင်၏ အမှုတော်ဆောင် ရာထူးဝတ်စုံများကို ဝတ်ဆင်ထားကြသော ဤသန့်ရှင်းသော ရာထူးရှိလူတို့သည် ဓလေ့ထုံးစံများနှင့် ရိုးရာပွဲများကို ကျင့်သုံးရာတွင် အလွန်တိကျကြပြီး၊ အပြင်ပန်း အညစ်အကြေးများကို ရှောင်ရှားရန် အလွန်စေ့စပ်ကြသော်လည်း၊ သူတို့၏ ဝိညာဉ်ဗိမာန်တော်သည် ဒုစရိုက်အမျိုးမျိုးဖြင့် ညစ်ညူးနေခဲ့သည်။ အပြင်ပန်းအားဖြင့် မသန့်ရှင်းဟု ယူဆရသမျှသော အရာများနှင့် ထိတွေ့ခြင်းသည် သူတို့၏မျက်စိတွင် ကြီးမားသောပြစ်မှုတစ်ခု ဖြစ်သော်လည်း၊ ပေါလုကို သတ်ဖြတ်ခြင်းကိုမူ တရားမျှတသော လုပ်ရပ်တစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်ခဲ့ကြသည်။ လူ့စိတ်နှလုံးအပေါ် ကျရောက်နိုင်သော မျက်စိကွယ်ခြင်း၏ ပုံသဏ္ဌာန်မှာ မည်မျှကြီးမားပါသနည်း။ ဤနေရာတွင် ဘုရားသခင်၏ ပဋိညာဉ်လူမျိုးဖြစ်ကြသည်ဟု ဆိုကြသူတို့၏ ကိုယ်စားလှယ်များ ရှိနေကြသည်။ အသီးမသီးသော သင်္ဘောသဖန်းပင်ကဲ့သို့ပင်၊ ရေပန်းစားသော အရွက်များဖြင့် ဖုံးအုပ်ထားကြသော်လည်း သန့်ရှင်းခြင်းအသီးများ ကင်းမဲ့လျက်၊ “ဘုရားဝတ်ကို အယောင်ဆောင်၍၊ တန်ခိုးကိုမူကား ငြင်းပယ်တတ်ကြ၏”။ သန့်ရှင်းကောင်းမွန်သော သူတစ်ဦးအပေါ် မုန်းတီးမနာလိုမှုများဖြင့် ပြည့်နှက်နေကြပြီး၊ သူ၏အသက်ကို နုတ်ယူရန် နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးဖြင့် ရှာဖွေနေကြကာ၊ တရားလက်လွတ် ဖောက်ပြန်ပျက်စီးနေသူအား ချီးမွမ်းနေကြသည်။

ယနေ့ခေတ်တွင်လည်း စရိုက်လက္ခဏာကို ဤနည်းအတိုင်း တိုင်းတာဆန်းစစ်နေကြသူများ များပြားလှသည်။ righteousness ဖြောင့်မတ်ခြင်းအားလုံး၏ ရန်သူဖြစ်သော မိစ္ဆာဉာဏ်၏ လှုံ့ဆော်မှုကြောင့်၊ မကောင်းမှုကို ကောင်းသည်ဟု ခေါ်ဆိုကြပြီး အမှန်တရားကို လိမ်လည်မှုဟု ဆိုကြသည်။ ပရောဖက်ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း ဖြစ်ပေသည်— “အမှန်တရားသည် လမ်းမပေါ်တွင် လဲကျသွားပြီး ဖြောင့်မတ်ခြင်းသည် မဝင်ရောက်နိုင်တော့ပါ။” ဤကဲ့သို့သော အခြေအနေနှင့် လောက၏ စိတ်ဓာတ်တို့ကြောင့် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏လူမျိုးတို့အား လောကမှထွက်ခွာလာကြပြီး ခွဲခွာနေထိုင်ကြရန် ခေါ်ဝေါ်နေခြင်း ဖြစ်သည်။ လောကနှင့် ရောနှောနေထိုင်ကြသူတို့သည် ဘုရားသခင် မြင်တော်မူသည့်အတိုင်း မမြင်တော့ဘဲ လောကသားတို့၏ ရှုထောင့်မှသာ အရာရာကို မြင်လာကြလိမ့်မည်။ “အလင်းသည် အမှောင်နှင့် အဘယ်သို့ မိဿဟာယ ဖွဲ့နိုင်သနည်း။ ခရစ်တော်သည် ဗေလိယ (Belial) နှင့် အဘယ်သို့ သဘောတူနိုင်သနည်း။ ယုံကြည်သောသူသည် မယုံကြည်သောသူနှင့် အဘယ်သို့ အပိုင်းအစ ခံစားနိုင်သနည်း။” ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတို့မူကား ကိုယ်တော်မြင်တော်မူသည့်အတိုင်း မြင်ကြလိမ့်မည်။ သန့်ရှင်းပြီး ကောင်းမွန်သောသူများကို ကောင်းသောသူတို့က ရိုသေလေးစားပြီး ချစ်ခင်ကြလိမ့်မည်။

ပေါလုကို ဆန့်ကျင်ပြောဆိုသည့် မိန့်ခွန်းတွင် တာတုလုက ပေါလုသည် တစ်ကမ္ဘာလုံးရှိ ယုဒလူတို့အကြား၌ ဆူပူအုံကြွမှုကို ဖန်တီးသူ၊ သို့ဖြစ်၍ ဧကရာဇ်မင်းကြီးအပေါ် သစ္စာဖောက်ပြစ်မှု ကျူးလွန်သူ လူဆိုးလူမိုက်တစ်ဦးဖြစ်ကြောင်း၊ နာဇရက်ဂိုဏ်း၏ ခေါင်းဆောင်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး მოსေ၏ပညတ်တရားများကို ဆန့်ကျင်သော သမ်းပယ်မှု (heresy) ပြစ်မှု ထိုက်သူဖြစ်ကြောင်း၊ ဗိမာန်တော်ကို မသန့်ရှင်းအောင် ပြုလုပ်သူဖြစ်ကြောင်း၊ ယုဒလူတို့၏ ဘာသာရေးဝတ်ပြုမှုကို ကာကွယ်ပေးသော ရောမဥပဒေသာမက ယုဒဥပဒေကိုပါ ကျူးလွန်ရာရောက်သော အပြစ်ကို ကျူးလွန်ခဲ့သူဖြစ်ကြောင်း စွပ်စွဲခဲ့သည်။ ထို့နောက် တပ်စခန်း၏ တပ်မှူးကြီးဖြစ်သော လွသိသည် ဘာသာရေးဥပဒေအရ ပေါလုကို တရားစီရင်ရန် ပြင်ဆင်နေစဉ်အတွင်း အဆိုပါပေါလုကို အဓမ္မလုယူသွားခဲ့ပြီး ဖေလစ်မင်းထံသို့ ဤကိစ္စကို အတင်းအကျပ် တင်ပြစေခဲ့သည်ဟု မမှန်မကန် လုပ်ကြံပြောဆိုခဲ့သည်။ ဤလိမ်လည်ထားသော ထွက်ဆိုချက်များသည် မြို့စားကြီးအား ပေါလုကို ယုဒတရားရုံးလက်ထဲသို့ အပ်နှံလာစေရန် ကျွမ်းကျင်စွာ ကြံစencodeWith ချုပ်လုပ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ စွပ်စွဲချက်အားလုံးကို တက်ရောက်လာကြသော ယုဒလူတို့က ပြင်းထန်စွာ ထောက်ခံအားပေးခဲ့ကြပြီး အကျဉ်းသားအပေါ် ထားရှိသည့် သူတို့၏ မုန်းတီးမှုကို မဖုံးကွယ်နိုင်ကြတော့ပေ။

ဖေလစ်သည် ပေါလုကို စွပ်စွဲသူတို့၏ စိတ်နေသဘောထားနှင့် စရိုက်လက္ခဏာကို နားလည်နိုင်လောက်သည့် အမြော်အမြင် ရှိသူဖြစ်သည်။ သူတို့၏ ချော့မော့ပြောဆိုမှုများနောက်ကွယ်မှ ရည်ရွယ်ချက်များကို ရိပ်မိသလို၊ ၎င်းတို့၏ စွပ်စွဲချက်များကို အထောက်အထားခိုင်လုံစွာ တင်ပြနိုင်ခြင်း မရှိကြသည်ကိုလည်း မြင်တွေ့ခဲ့သည်။ စွပ်စွဲခံရသူဘက်သို့ လှည့်၍ မိမိကိုယ်ကို ခုခံချေပရန် လက်ယက်ခေါ်ခဲ့သည်။ ပေါလုသည် အလွန်အမင်း ချီးမွမ်းပြောဆိုသည့် စကားများဖြင့် အချိန်မဖြုန်းဘဲ၊ ဖေလစ်သည် ဤမျှကာလပတ်လုံး မြို့စားအဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့ပြီး ယုဒလူတို့၏ ဥပဒေနှင့် ထုံးတမ်းစဉ်လာများကို ကောင်းစွာ နားလည်သူဖြစ်သောကြောင့် သူ၏ရှေ့မှောက်တွင် ပိုမိုဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာစွာဖြင့် ခုခံချေပနိုင်မည်ဖြစ်ကြောင်း ရိုးရှင်းစွာ တင်ပြခဲ့သည်။ ထို့နောက် မိမိအပေါ် တင်ထားသော စွပ်စွဲချက်များကို အဆင့်ချင်းစီ ငြင်းပယ်ချေပခဲ့သည်။ ယေရုရှလင်မြို့၏ မည်သည့်နေရာတွင်မျှ ဆူပူအောင် မလုပ်ခဲ့သလို ဗိမာန်တော်ကိုလည်း မဖျက်ဆီးခဲ့ကြောင်း သူက ကြေညာခဲ့သည်— “ထိုသူတို့သည် အကျွန်ုပ်ကို ဗိမာန်တော်၌ဖြစ်စေ၊ တရားဇရပ်၌ဖြစ်စေ၊ မြို့ထဲ၌ဖြစ်စေ၊ မည်သူနှင့်မျှ ငြင်းခုံလျက်၊ လူများကို လှုံ့ဆော်လျက် မတွေ့ကြပါ။ ယခု အကျွန်ုပ်ကို စွပ်စွဲသမျှသော အရာများကိုလည်း သက်သေမပြနိုင်ကြပါ။”

မိမိတို့က “ဂိုဏ်းဂဏမှားယုတ်မှု” ဟု ခေါ်ဆိုကြသော နည်းလမ်းအတိုင်း မိမိ၏ ဘိုးဘေးဘုရားသခင်ကို ကိုးကွယ်ခဲ့ကြောင်း ဝန်ခံရင်းနှင့်ပင်၊ ပညတ်တရားနှင့် ပရောဖက်တို့၏ တရားများကို ယုံကြည်ခြင်းမှ လုံးဝမတိမ်းစောင်းခဲ့ကြောင်း၊ ကျမ်းစာများနှင့်အညီ သေလွန်သူတို့ ထမြောက်ခြင်းကို ယုံကြည်သည့် ယုံကြည်ခြင်းကို ကိုင်စွဲထားကြောင်း သူက အခိုင်အမာ ပြောကြားခဲ့သည်။ ထို့အပြင် “ဘုရားသခင်ရှေ့နှင့် လူတို့ရှေ့မှာ အပြစ်ကင်းစင်သော အသိစိတ်နှလုံးကို အစဉ်အမြဲ ထားရှိရန်” မှာ မိမိအသက်တာ၏ အဓိကရည်ရွယ်ချက် ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်း ထပ်လောင်းကြေညာခဲ့သည်။

ထို့နောက် ရိုးသားပွင့်လင်းသော နည်းလမ်းဖြင့် ယေရုရှလင်မြို့သို့ သွားရောက်ရခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်နှင့် အကျဉ်းချခံရခြင်း၊ တရားစွဲဆိုခံရခြင်း အကြောင်းရင်းများကို တင်ပြခဲ့သည်— “ယခုတွင် နှစ်ပေါင်းများစွာ ကြာပြီးနောက် အကျွန်ုပ်၏ အမျိုးသားများအတွက် ဒါနဆွမ်းနှင့် ပူဇော်သကာများကို ဆောင်ခဲ့ရန် ရောက်လာခဲ့ပါသည်။ ထိုအခါ အာရှပြည်မှ ယုဒလူအချို့တို့သည် အကျွန်ုပ်ကို ဗိမာန်တော်၌ လူအုပ်နှင့်လည်းမဟုတ်၊ ဆူပူခြင်းနှင့်လည်းမဟုတ်၊ စင်ကြယ်လျက်ရှိသည်ကို တွေ့ကြရ၏။ အကယ်၍ အကျွန်ုပ်ကို အပြစ်တင်စရာရှိလျှင် ဤနေရာတွင် ကိုယ်တော်ရှေ့၌ ရှိနေသင့်ကြသည်။ သို့မဟုတ်လျှင်လည်း ဤနေရာ၌ ရှိနေကြသော သူတို့သည်ပင် အကျွန်ုပ်ကို ကောင်စီရှေ့တွင် ရပ်နေစဉ်အတွင်း မည်သည့်မကောင်းမှုကိုမျှ တွေ့ရှိခဲ့ကြခြင်း ရှိမရှိ ပြောဆိုကြပါစေ။ သို့သော် ‘သေလွန်သူတို့ ထမြောက်ခြင်းအကြောင်းကို အကြောင်းပြု၍ ယနေ့ ကိုယ်တော်တို့၏ စစ်ဆေးခြင်းကို ခံနေရသည်’ ဟု ဤလူအစုအဝေးအလယ်တွင် ရပ်လျက် အကျွန်ုပ် ကြွေးကြော်ခဲ့သော ဤစကားတစ်ခွန်းတည်းမှလွဲ၍ မည်သည့်အပြစ်ကိုမျှ မပြနိုင်ကြပါ။”

တမန်တော်သည် စိတ်ပါလက်ပါနှင့် ထင်ရှားသော ရိုးသားမှုတို့ဖြင့် ပြောဆိုခဲ့ပြီး သူ၏စကားများသည် အမှန်တရားဖြစ်ကြောင်း ခိုင်မာသော ယုံကြည်မှုကို ဖော်ဆောင်ခဲ့သည်။ ထို့အပြင် သူ၏ဖော်ပြချက်များသည် ကလောဒီယု လွသိ၏ စာရေးသားချက်များနှင့်လည်း ကိုက်ညီနေခဲ့သည်။ ဖေလစ်ကိုယ်တိုင်လည်း ခရစ်ယာန်ဘာသာကို နှစ်ပေါင်းများစွာကတည်းက သိရှိခဲ့ကြသည့် ကဲဆရိယမြို့တွင် ကြာမြင့်စွာ နေထိုင်ခဲ့သူဖြစ်သောကြောင့် ယုဒလူတို့ ထင်မှတ်ထားသည်ထက် ခရစ်ယာန်ဘာသာအကြောင်းကို ပိုမိုနားလည်သဘောပေါက်ထားပြီး သူတို့၏ လှည့်ဖြားတင်ပြချက်များကြောင့် လှည့်စားခံခဲ့ရခြင်း မရှိပေ။ ပေါလု၏ စကားများသည် သူ့စိတ်နှလုံးအပေါ် ကြီးမားသော သက်ရောက်မှုကို ဖြစ်စေခဲ့ပြီး ယုဒလူတို့၏ ရည်ရွယ်ချက်များကို ပိုမိုရှင်းလင်းစွာ နားလည်လာစေခဲ့သည်။ သို့သော် ရောမနိုင်ငံသားတစ်ဦးကို တရားလက်လွတ် အပြစ်စီရင်ခြင်းဖြင့် သူတို့၏ ဆန္ဒကို ဖြည့်ဆည်းပေးမည်မဟုတ်သလို၊ တရားမျှတစွာ စစ်ဆေးခြင်းမရှိဘဲ သေဒဏ်ပေးရန်အတွက် သူတို့လက်ထဲသို့လည်း အပ်နှံမည်မဟုတ်ပေ။ သို့ရာတွင် ဖေလစ်သည် ကိုယ်ကျိုးစီးပွားမှလွဲ၍ ပိုမိုမြင့်မားသော ရည်ရွယ်ချက်ကို မသိရှိခဲ့ဘဲ၊ ချီးမွမ်းခံလိုသည့် ဆန္ဒနှင့် ရာထူးတိုးလိုသည့် လိုအင်ဆန္ဒတို့ကသာ သူ့ကို လွှမ်းမိုးထားခဲ့သည်။ ယုဒလူတို့ကို စိတ်မကောင်းဖြစ်စေရန် ကြောက်ရွံ့ခြင်းက သူ့အား တရားမျှတမှုကို မလုပ်ဆောင်စေရန်နှင့် အပြစ်ကင်းစင်ကြောင်း သူကိုယ်တိုင်သိထားသူအား လွတ်မြောက်ခွင့်မပေးရန် ဟန့်တားထားခဲ့သည်။ လွသိ ရောက်ရှိလာသည်အထိ အမှုနှင့်ပတ်သက်သည့် နောက်ဆက်တွဲ ဆောင်ရွက်ချက်အားလုံးကို ဆိုင်းငံ့ထားခဲ့ပြီး “တပ်မှူးကြီး လွသိ ဆင်းလာသောအခါ သင်တို့၏ အမှုကို အကျယ်တဝင့် ငါစုံစမ်းမည်” ဟု ဆိုခဲ့သည်။

ပေါလုကို စစ်တပ်အရာရှိတစ်ဦး၏ စောင့်ရှောက်မှုအောက်တွင် ပြန်လည်ထားရှိခဲ့သော်လည်း၊ ယခင်စစ်ဆေးမေးမြန်းမှုများမတိုင်မီကထက် ပိုမိုလွတ်လပ်ခွင့် ရရှိစေရန် အမိန့်ချမှတ်ခဲ့သည်။ ယုဒလူတို့၏ ကြံစည်ကြံဖန်မှုများမှ ကာကွယ်ရန်နှင့် သူသည် အကျဉ်းသားအဖြစ် ဆက်လက်တည်ရှိနေဆဲဖြစ်သောကြောင့် တင်းကျပ်စွာ စောင့်ကြပ်ရန် လိုအပ်သော်လည်း၊ သူ၏ မိတ်ဆွေများက သူ့ထံသို့ လာရောက်လည်ပတ်ခွင့်နှင့် သူ၏ သက်တောင့်သက်သာရှိမှုကို ကူညီစောင့်ရှောက်ခွင့်များကို ပေးအပ်ခဲ့သည်။

ဤဖြစ်ရပ်ပြီးနောက် မကြာမီတွင် ဖေလစ်နှင့် သူ၏ဇနီး ဒုဇလတို့သည် ပေါလုကို သီးသန့်တွေ့ဆုံဆွေးနွေးရန် ခေါ်ယူခဲ့ကြသည်။ ဒုဇလသည် သူမ၏ခင်ပွန်းထံမှ ပေါလုအကြောင်းကို ကြားသိခဲ့ရသဖြင့် တမန်တော်အပေါ် စိတ်ဝင်စားမှု အတော်အတန် ရှိခဲ့ပြီး၊ ခရစ်တော်အပေါ် သူ၏ ယုံကြည်ကိုးစားမှုအတွက် အကြောင်းရင်းများကို ကြားနာလိုစိတ် ရှိခဲ့သည်။ သို့ဖြင့် ပေါလုသည် ထာဝရဘုရား၏ အကျဉ်းသားတစ်ဦးအနေဖြင့်၊ နည်းလမ်းတစ်ပါးဖြင့် ချဉ်းကပ်၍မရနိုင်သော ဝိညာဉ်အချို့ထံသို့ ဧဝံဂေလိတရား၏ အမှန်တရားများကို တင်ပြရန် အခွင့်အရေး ရရှိခဲ့သည်။ ရက်စက်၍ ဖောက်ပြန်ပျက်စီးနေသော ရောမမြို့စားတစ်ဦးနှင့် ယုတ်မာပျက်စီးနေသော ယုဒမင်းသမီးတစ်ဦးတို့သည် သူ၏ တစ်ဦးတည်းသော ပရိသတ်များ ဖြစ်လာခဲ့ကြသည်။ သူတို့သည် ယခင်က မည်သည့်အခါကမျှ မကြားဖူးခဲ့ရ၊ နောင်တွင်လည်း ထပ်မံကြားရမည်မဟုတ်၊ အကယ်၍ ငြင်းပယ်ခဲ့ပါက ဘုရားသခင်၏ နေ့ရက်၌ မိမိတို့အား တရားစွဲဆိုမည့် အမြန်ဆုံး သက်သေအဖြစ် သက်ရောက်လာမည့် အမှန်တရားများကို နားထောင်ရန် စောင့်ဆိုင်းနေကြခြင်း ဖြစ်သည်။

ပေါလုသည် ဘုရားသခင် ပေးသමားတော်မူသော ဤအခွင့်အရေးကို အလေးအနက် စဉ်းစားခဲ့ပြီး သစ္စာရှိရှိဖြင့် အသုံးပြုခဲ့သည်။ မိမိရှေ့တွင် ရှိနေကြသော ယောက်ျားနှင့် မိန်းမတို့တွင် မိမိ၏အသက်ကို သတ်ပစ်ရန် သို့မဟုတ် ထိန်းသိမ်းထားရန် တန်ခိုးအာဏာ ရှိသည်ကို သူသိသော်လည်း၊ ချီးမွမ်းခြင်း သို့မဟုတ် ချော့မော့ပြောဆိုခြင်းများဖြင့် သူတို့ထံသို့ ချဉ်းကပ်ခဲ့ခြင်း မရှိပေ။ သူ၏စကားများသည် သူတို့အတွက် အသက်သို့မဟုတ် သေခြင်း၏ အမွှေးရနံ့ ဖြစ်လာမည်ကို သူသိရှိပြီး မိမိကိုယ်ကို အလေးထားသည့် အကြံအစည်များကို လုံးဝမေ့ပျောက်ကာ၊ သူတို့၏ ဝိညာဉ်များ ကျရောက်နေသည့် အန္တရာယ်ကို သတိပေးနှိုးဆော်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။

ဧဝံဂေလိသတင်းစကားသည် ကြားနေမှုကို လုံးဝခွင့်မပြုပေ။ လူသားအားလုံးကို အမှန်တရားဘက်တွင် အတိအကျရှိနေသူများ သို့မဟုတ် ဆန့်ကျင်နေသူများအဖြစ် ရေတွက်သည်— အကယ်၍ ၎င်းတို့သည် ဧဝံဂေလိသွန်သင်ချက်များကို လက်ခံပြီး မနာခံကြပါက၊ ၎င်းတို့သည် ဧဝံဂေလိ၏ ရန်သူများ ဖြစ်ကြသည်။ သို့သော် ၎င်းသည် လူကိုဖြစ်စေ၊ အတန်းအစားကိုဖြစ်စေ၊ အခြေအနေကိုဖြစ်စေ မျက်နှာလိုက်ခြင်းကို လုံးဝမသိပေ။ ကျေးဇူးတော် ဖိတ်ခေါ်ချက်များကို လိုအပ်နေသည်ဟု ခံစားရကြသော လူသားအားလုံးထံသို့ ၎င်းကို တိုက်ရိုက်ဆိုထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ခရစ်တော် မိန့်တော်မူခဲ့သည်မှာ— “ငါသည် ဖြောင့်မတ်သောသူတို့ကို ခေါ်အံ့သောငှာ လာသည်မဟုတ်၊ ဒုစရိုက်သမားတို့ကို နောင်တရစေခြင်းငှာ လာ၏” ဟု ဆို၏။

မည်သူပင် မိမိ၏စကားများကို နားထောင်သည်ဖြစ်စေ၊ ဧဝံဂေလိတရားသည် သူတို့အပေါ်၌ တောင်းဆိုပိုင်ခွင့်ရှိသည်ဟု တမန်တော်က ခံစားခဲ့ရသည်— သူတို့သည် ကြီးမားဖြူစင်သော ပလ္လင်တော်ပတ်လည်ရှိ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်သူများကြားတွင် ရပ်တည်ကြမည်၊ သို့မဟုတ် ခရစ်တော်က “ဒုစရိုက်ကို ပြုစုကြသော သင်တို့၊ ငါ့ထံမှ ဖယ်ရှားကြလော့” ဟု မိန့်ဆိုမည့်သူများနှင့်အတူ ရှိနေကြမည် ဖြစ်သည်။ နားထောင်သူ တစ်ဦးချင်းစီတိုင်းကို ကောင်းကင်ဘုံ၏ တရားခွင်ရှေ့တွင် ပြန်လည်ရင်ဆိုင်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ မိမိပြောဆိုခဲ့သမျှနှင့် ပြုလုပ်ခဲ့သမျှအတွက်သာမက၊ မိမိစကားများနှင့် လုပ်ရပ်များနောက်ကွယ်ရှိ ရည်ရွယ်ချက်နှင့် စိတ်ဓာတ်အတွက်ပါ ထိုနေရာတွင် စာရင်းရှင်းရမည်ကို သူကောင်းစွာ သိရှိထားခဲ့သည်။

ဖေလစ်၏ လုပ်ရပ်များသည် အလွန်ပြင်းထန်ပြီး ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်ခဲ့သောကြောင့် သူ၏ စရိုက်လက္ခဏာနှင့် အကျင့်စရိုက်တို့သည် အပြစ်ကင်းစင်ခြင်း မရှိကြောင်းကိုပင် ယခင်က မည်သူကမျှ သတိပေးရန် ရဲဝံ့ခဲ့ခြင်း မရှိပေ။ သို့သော် ပေါလုတွင် ထိုကဲ့သို့သော ကြောက်ရွံ့ခြင်း မရှိခဲ့ပေ။ နားထောင်သူတို့၏ ရာထူးနေရာကို အပြည့်အဝ လေးစားလျက်နှင့်ပင်, ခရစ်တော်အပေါ် မိမိ၏ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ထိုယုံကြည်ခြင်းအတွက် အကြောင်းရင်းများကို ရှင်းလင်းစွာ ကြေညာခဲ့ပြီး၊ ခရစ်ယာန်စရိုက်လက္ခဏာအတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော်လည်း မိမိရှေ့တွင်ရှိနေကြသော မာန်မာနကြီးသည့် စုံတွဲတွင် လုံးဝကင်းမဲ့နေသည့် အဆိုပါ ကျင့်ဝတ်ကောင်းများအကြောင်းကို အထူးပြု၍ ပြောဆိုခဲ့သည်။

သူသည် နားထောင်သူတို့ရှေ့တွင် ဘုရားသခင်၏ စရိုက်လက္ခဏာ—တရားမျှတခြင်း၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့် သာတူညီမျှရှိခြင်း—နှင့် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရား၏ သဘောသဘာဝနှင့် တာဝန်ဝတ္တရားများကို တင်ပြခဲ့သည်။ လူသည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားနှင့်အညီ၊ စိတ်ခံစားချက်များကို ဆင်ခြင်တုံတရား၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် ထားရှိလျက်၊ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် စိတ်စွမ်းအားများကို ကျန်းမာကောင်းမွန်သော အခြေအနေတွင် ထိန်းသိမ်းလျက်၊ အတ္တကင်းရှင်းခြင်းနှင့် အစွန်းမရောက်ခြင်းတို့ဖြင့် ပြည့်စုံသော အသက်တာကို ရှင်သန်ရမည့် တာဝန်ရှိကြောင်းကို ရှင်းလင်းစွာ ပြသခဲ့သည်။ ခန္ဓာကိုယ်၌ ပြုခဲ့သမျှသော လုပ်ရပ်များအတိုင်း လူတိုင်းဆုလာဘ်ခံစားရမည့် တရားစီရင်ရာနေ့သည် သေချာပေါက် ရောက်ရှိလာမည် ဖြစ်သည်။ စည်းစိမ်ဥစ္စာ၊ ရာထူးနေရာ သို့မဟုတ် ဂုဏ်ထူးဆောင်ဘွဲ့တماءများသည် ဘုရားသခင်၏မျက်နှာသာပေးမှုတွင် လူကို မြှင့်တင်ပေးရန် သို့မဟုတ် အပြစ်၏ ကျွန်ဘဝမှ ရွေးနှုတ်ရန်အတွက် လုံးဝစွမ်းအားမရှိကြပေ။ ဤဘသက်တာသည် နောင်လာမည့် မသေနိုင်သော အသက်တာအတွက် စရိုက်လက္ခဏာကို တည်ဆောက်ရမည့် သူ၏ စမ်းသပ်ခံကာလ ဖြစ်ပေသည်။ အကယ်၍ သူသည် လက်ရှိအခွင့်ထူးများနှင့် အခွင့်အရေးများကို လျစ်လျူရှုမည်ဆိုပါက ၎င်းသည် ထာဝရဆုံးရှုံးမှု ဖြစ်လာမည်ဖြစ်ပြီး၊ မည်သည့် စမ်းသပ်ခံကာလအသစ်ကိုမျှ ထပ်မံပေးအပ်မည် မဟုတ်ပေ။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားဖြင့် တရားစီရင်ခံရသည့်အခါ စိတ်နှလုံးတွင် မသန့်ရှင်းသူဖြစ်ကြောင်း သို့မဟုတ် မည်သည့်ဘက်မှ ချို့ယွင်းချက်ရှိသူဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိရသမျှသော သူတို့သည် မိမိတို့၏ အပြစ်အတွက် အပြစ်ဒဏ်ကို ခံစားကြရလိမ့်မည်။

ပေါလုသည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရား၏ အလွန်အမင်း ဝေးကွာကျယ်ပြန့်သော တောင်းဆိုချက်များကို အထူးပြု၍ ဆွေးနွေးခဲ့သည်။ လူ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ သဘောသဘာဝ၏ နက်နဲသော လျှို့ဝှက်ချက်များအထိ ၎င်းသည် မည်သို့ရောက်ရှိကြောင်းနှင့် လူတို့၏ မျက်စိအမြင်နှင့် အသိဉာဏ်မှ ဖုံးကွယ်ထားခဲ့သော အရာများအပေါ်သို့ ကြီးမားသော အလင်းရောင်ကို မည်သို့ သွန်းလောင်းပေးကြောင်းကို ပြသခဲ့သည်။ လက်များဖြင့် ပြုလုပ်နိုင်သမျှ သို့မဟုတ် လျှာဖြင့် ပြောဆိုနိုင်သမျှ— အပြင်ပန်းအသက်တာက ပြသနိုင်သမျှတို့သည် လူ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ စရိုက်လက္ခဏာကို အပြည့်အစုံ မဖော်ပြနိုင်ကြပေ။ ပညတ်တရားသည် စိတ်နှလုံး၏ အကြံအစည်များ၊ ရည်ရွယ်ချက်များနှင့် ရည်ရွယ်ချက် ပန်းတိုင်များအထိ ရောက်ရှိသည်။ လူတို့၏ အမြင်အာရုံမှ ဖုံးကွယ်နေသော မှောင်မိုက်သော စိတ်ခံစားချက်များ၊ မနာလိုခြင်း၊ လက်စားချေလိုခြင်း၊ မုန်းတီးခြင်း၊ မေထုန်မှီဝဲလိုခြင်းနှင့် ရိုင်းစိုင်းသော ရည်မှန်းချက်များ၊ ဝိညာဉ်၏ မှောင်မိုက်သော ထောင့်စွန်းများတွင် တွေးတောကြံစည်ခဲ့ကြသော်လည်း အခွင့်အရေးမရှိခြင်းကြောင့် တစ်ခါမျှ လက်တွေ့မလုပ်ခဲ့ကြသော မကောင်းသော လုပ်ရပ်များ— ဤအရာအားလုံးကို ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားက စာရင်းသွင်းမှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ လူတို့သည် ဤဆိတ်ကွယ်ရာ အပြစ်များကို ဘေးကင်းစွာဖြင့် ကျက်စားပျော်မွေ့နိုင်သည်ဟု ထင်ယောင်ထင်မှား ဖြစ်နိုင်ကြသော်လည်း၊ စရိုက်လက္ခဏာ၏ အခြေခံအမြစ်များကို တကယ်တမ်း ခန်းခြောက်စေတတ်သည်မှာ ဤအရာများပင် ဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမူကား စိတ်နှလုံးထဲမှ “အသက်ထွက်ရာလမ်းများ ထွက်လာကြ၏”။

ထို့နောက် ပေါလုသည် နားထောင်သူတို့၏ စိတ်နှလုံးကို အပြစ်အတွက် တစ်ခုတည်းသော ကြီးမားသည့် ပူဇော်သကာဆီသို့ ညွှန်ပြရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ နောင်လာမည့် ကောင်းသောအရာတို့၏ အရိပ်များဖြစ်ခဲ့ကြသော ထိုယဇ်ပူဇော်ခြင်းများကို နောက်သို့လှည့်၍ ညွှန်ပြခဲ့ပြီး၊ ထို့နောက် ခရစ်တော်ကို အဆိုပါ ထုံးတမ်းစဉ်လာအားလုံး၏ ပုံသဏ္ဌာန်မှန် (antitype)— ပျက်စီးခြင်းသို့ရောက်သော လူသားအတွက် တစ်ခုတည်းသော အသက်နှင့် မျှော်လင့်ခြင်း၏ ရင်းမြစ်အဖြစ် ၎င်းတို့ညွှန်ပြခဲ့ရာ အရာ— အဖြစ် တင်ပြခဲ့သည်။ ရှေးခေတ်က သန့်ရှင်းသော လူတို့သည် ခရစ်တော်၏ အသွေးတော်ကို ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်ခဲ့ကြသည်။ ယဇ်ပူဇော်ခံရသော သတ္တဝါတို့၏ သေလွန်ခြင်း ဝေဒနာများကို မြင်တွေ့ကြသည့်အတိုင်း၊ ၎င်းတို့သည် ကမ္ဘာ့အပြစ်ကို ဖယ်ရှားပေးမည့် ဘုရားသခင်၏ သိုးသငယ်ဆီသို့ နှစ်ကာလများ၏ ကမ်းပါးယံကို ကျော်လွန်၍ မျှော်ကြည့်ခဲ့ကြသည်။

ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ ဖန်ဆင်းခံသတ္တဝါအားလုံး၏ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် နာခံမှုကို တရားမျှတစွာ တောင်းဆိုပိုင်ခွင့်ရှိသည်။ ကိုယ်တော်သည် မိမိ၏ပညတ်တရား၌ မှန်ကန်ခြင်း၏ ပြီးပြည့်စုံသော စံနှုန်းကို ပေးသနာားခဲ့သည်။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် မိမိတို့၏ ဖန်ဆင်းရှင်ကို မေ့လျော့ခဲ့ကြပြီး ကိုယ်တော်၏အလိုတော်ကို ဆန့်ကျင်လျက် မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်လမ်းစဉ်အတိုင်း လိုက်လျှောက်ရန် ရွေးချယ်ခဲ့ကြသည်။ ကောင်းကင်ဘုံကဲ့သို့ မြင့်မားပြီး စကြာဝဠာကဲ့သို့ ကျယ်ပြန့်သော မေတ္တာတော်အတွက် ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်းဖြင့် ပြန်လည်တုံ့ပြန်ခဲ့ကြသည်။ ဘုရားသခင်သည် မကောင်းသော လူတို့၏ စံနှုန်းနှင့်ကိုက်ညီစေရန် မိမိ၏ပညတ်တရားကို အောက်သို့ လျှော့ချနိုင်ခြင်း မရှိသလို၊ အပြစ်ကြောင့် ကျဆင်းသွားသော လူသားသည်လည်း အပြစ်ကင်းစင်သော စရိုက်လက္ခဏာနှင့် အသက်တာဖြင့် ပညတ်တရား၏ တောင်းဆိုချက်များကို ပြည့်မီအောင် လုပ်ဆောင်နိုင်ခြင်း မရှိပေ။ သို့သော် ခရစ်တော်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အပြစ်သားသည် သူ၏အပြစ်မှ စင်ကြယ်စေခြင်းခံရနိုင်ပြီး မိမိ၏ ဖန်ဆင်းရှင်၏ ပညတ်တရားကို နာခံမှုပြုနိုင်ရန် စွမ်းအားပြည့်ဝလာစေနိုင်ပါသည်။ ဘုရားသခင်သည် ပညတ်တရား၏ ချည်နှောင်ထားသော တောင်းဆိုချက်များကို လျော့ပါးစေရန် မိမိ၏ကျေးဇူးတော်ကို ပေးသနားခဲ့ခြင်းမဟုတ်ဘဲ ၎င်းကို တည်မြဲခိုင်မာစေရန် ဖြစ်ပေသည်။ “ကျေးဇူးနှင့် အမှန်တရားတို့သည် တွေ့ဆုံကြပြီ၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့် ငြိမ်သက်ခြင်းတို့သည် အချင်းချင်း နမ်းရှုံ့ကြပြီ။”

ဤသို့ဖြင့် အကျဉ်းသား ပေါလုသည် ယုဒလူနှင့် တစ်ပါးအမျိုးသားတို့အား ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရား၏ တောင်းဆိုချက်များကို တိုက်တွန်းပြောဆိုခဲ့ပြီး၊ အထင်သေးခံရသော နာဇရက်သား ယေရှုကို ဘုရားသခင်၏ သားတော်၊ လောက၏ ကယ်တင်ရှင်အဖြစ် တင်ပြခဲ့သည်။ ယုဒမင်းသမီးသည် ရှက်ဖွယ်ကောင်းလောက်အောင် မိမိဖောက်ဖျက်ကျူးလွန်ခဲ့သော ထိုပညတ်တရား၏ သန့်ရှင်းသော စရိုက်လက္ခဏာကို ကောင်းစွာ နားလည်ထားခဲ့သည်၊ သို့သော် ကာလဝါမြို့သားအပေါ် သူမ၏ ဘက်လိုက်မုန်းတီးမှုက အသက်၏စကားတော်ကို ဆန့်ကျင်၍ သူမ၏စိတ်နှလုံးကို သံမဏိကဲ့သို့ မာကျောစေခဲ့သည်။ သို့သော် ယခင်က အမှန်တရားကို တစ်ခါမျှ မကြားဖူးခဲ့ဖူးသော ဖေလစ်မူကား၊ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်က သူ၏စိတ်နှလုံးထဲသို့ အပြစ်တရားကို သဘောပေါက်စေသောအခါ အလွန်အမင်း တုန်လှုပ်ချောက်ချားသွားခဲ့ရသည်။ ယခုအခါ နိုးထလာသော အသိစိတ်နှလုံးသည် သူမ၏အသံကို ကြားစေခဲ့သည်။ ပေါလု၏စကားများသည် အမှန်တရားဖြစ်ကြောင်း သူခံစားခဲ့ရသည်။ မှတ်ဉာဏ်သည် အပြစ်ရှိခဲ့သော အတိတ်ကာလဆီသို့ ပြန်သွားခဲ့သည်။ ရွံရှာဖွေ လိုက်စားခြင်းနှင့် အသွေးအသေခံခြင်းတို့ဖြင့် ပြည့်နှက်နေသော သူ၏ ငယ်ဘဝလျှို့ဝှက်ချက်များနှင့်၊ နောက်ပိုင်းနှစ်များ၏ မည်းမှောင်နေသော စာရင်းမှတ်တမ်း— မတရားမေထုန်မှီဝဲခြင်း၊ ရက်စက်ခြင်း၊ လုယက်ခြင်း၊ မတရားခြင်း၊ ပုဂ္ဂလိက လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်မှုများနှင့် လူအစုလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်မှုများ၏ အသွေးအဆီတို့ဖြင့် နစ်မြုပ်နေသော မှတ်တမ်း— တို့သည် ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော ရှင်းလင်းပြတ်သားမှုဖြင့် သူ့ရှေ့မှောက်သို့ ရောက်ရှိလာခဲ့ကြသည်။ အမှန်တရားသည် ဤကဲ့သို့သော နည်းလမ်းမျိုးဖြင့် သူ၏စိတ်နှလုံးထဲသို့ ဘယ်သောအခါကမျှ ရောက်ရှိလာခဲ့ခြင်း မရှိပေ။ သူ၏ဝိညာဉ်သည် ဤကဲ့သို့သော ကြောက်ရွံ့ခြင်းဖြင့် ဘယ်သောအခါကမျှ ပြည့်နှက်နေခဲ့ခြင်း မရှိပေ။ သူ၏ ရာဇဝတ်မှု အသက်တာ၏ လျှို့ဝှက်ချက်အားလုံးသည် ဘုရားသခင်၏ မျက်စိတော်ရှေ့တွင် ပွင့်လင်းလျက်ရှိနေပြီး၊ သူပြုခဲ့သော လုပ်ရပ်များအတိုင်း တရားစီရင်ခံရမည်ဟူသော အကြံအစည်က သူ့အား အပြစ်ရှိသည့် ကြောက်ရွံ့တုန်လှုပ်ခြင်းဖြင့် တုန်လှုပ်စေခဲ့သည်။

သို့သော် မိမိ၏ အသိစိတ်ပြစ်တင်မှုများကို နောင်တရခြင်းဆီသို့ ဦးတည်သွားစေရန် ခွင့်ပြုမည့်အစား၊ ဤမနှစ်မြို့ဖွယ်ရာ အတွေးများကို ဖယ်ရှားပစ်ရန် သူသည် အပြင်းအထန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ ပေါလုနှင့် တွေ့ဆုံဆွေးနွေးမှုကို ရုတ်တရက် ရပ်စဲခဲ့သည်။ “ယခုအဖို့တော့ သွားတော့၊ အဆင်ပြေသော အချိန်အခါ ရောက်လာသောအခါ သင့်ကို ငါထပ်ခေါ်မည်” ဟု သူပြောခဲ့သည်။

ဖေလစ်၏ လုပ်ရပ်လမ်းစဉ်နှင့် ဖိလိပ္ပုမြို့ရှိ အကျဉ်းစောင့်၏ လုပ်ရပ်လမ်းစဉ်တို့အကြားတွင် မည်မျှ ကွာခြားချက် ကြီးမားပါသနည်း။ ဘုရားသခင်၏ အမှုတော်ဆောင်များသည် ဖေလစ်ထံသို့ ပေါလုကို ပို့ဆောင်ခဲ့သကဲ့သို့ပင် ချည်နှောင်ခြင်းခံရလျက် အကျဉ်းစောင့်ထံသို့ ခေါ်ဆောင်လာခြင်း ခံခဲ့ကြရသည်။ ၎င်းတို့သည် දිဗ္ဗတန်ခိုးတော်၏ ထောက်ပံ့မှုကို ခံယူနေကြရကြောင်း ဖော်ပြသည့် သက်သေများ၊ ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချခြင်းများအောက်တွင် ဝမ်းမြောက်နေကြခြင်း၊ မြေငလျင်လှုပ်ခတ်မှုကြောင့် ကမ္ဘာမြေကြီး တုန်လှုပ်နေစဉ်အတွင်း ကြောက်ရွံ့ခြင်းကင်းမဲ့သော တည်ငြိမ်မှု၊ နှင့် ခရစ်တော်ကဲ့သို့ ခွင့်လွှတ်တတ်သော စိတ်ဓာတ်တို့သည် အကျဉ်းစောင့်၏ စိတ်နှလုံးထဲသို့ အပြစ်ကို သဘောပေါက်စေသော အသိတရားကို ပို့ဆောင်ပေးခဲ့သည်။ သူသည် ဖေလစ်ကဲ့သို့ ဤအသိတရားများကို ဖယ်ရှားပစ်ခဲ့ခြင်းမရှိဘဲ၊ တုန်လှုပ်လျက်နှင့် နိမ့်ကျသော နှိမ့်ချမှုအပြည့်ဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းလမ်းကို မေးမြန်းခဲ့ပြီး၊ လမ်းကိုသိရှိရသောအခါ မိမိ၏အိမ်သူအိမ်သား အားလုံးနှင့်အတူ ထိုလမ်းအတိုင်း လျှောက်လှမ်းခဲ့သည်။ ဖေလစ်သည် တုန်လှုပ်ခဲ့သော်လည်း နောင်တမရခဲ့ပေ။ အကျဉ်းစောင့်မူကား တုန်လှုပ်လျက် မိမိ၏အပြစ်များကို ဝန်ခံခဲ့ပြီး ခွင့်လွှတ်ခြင်းကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ဖေလစ်သည် ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်ကို ထွက်ခွာသွားစေရန် အမိန့်ပေးခဲ့ပြီး၊ အကျဉ်းစောင့်မူကား ၎င်းကို မိမိ၏စိတ်နှလုံးနှင့် အိမ်တော်ထဲသို့ ဝမ်းမြောက်စွာ ကြိုဆိုခဲ့သည်။ တစ်ဦးသည် မိမိ၏ ကံကြမ္မာကို ဒုစရိုက်သမားများနှင့်အတူ ပေါင်းစပ်ခဲ့ပြီး၊ နောက်တစ်ဦးမူကား ဘုရားသခင်၏ သားသမီးနှင့် ကောင်းကင်ဘုံ၏ အမွေခံဖြစ်လာရန် ရွေးချယ်ခဲ့သည်။

နှစ်နှစ်တိုင်တိုင် ပေါလုကို ဆန့်ကျင်သည့် နောက်ထပ် လုပ်ရပ်တစ်စုံတစ်ရာကို ပြုလုပ်ခဲ့ခြင်းမရှိသော်လည်း၊ သူသည် အကျဉ်းသားအဖြစ် ဆက်လက်တည်ရှိနေခဲ့သည်။ ဖေလစ်သည် သူ့ထံသို့ အကြိမ်များစွာ လားရောက်လည်ပတ်ခဲ့ပြီး သူ၏စကားများကို အာရုံစိုက် နားထောင်ခဲ့သည်။ သို့သော် ဤကဲ့သို့သော ဖော်ရွေဟန်ဆောင်မှု၏ အဓိကရည်ရွယ်ချက်မှာ ငွေကြေးရရှိလိုသည့် ဆန္ဒပင်ဖြစ်ပြီး၊ ငွေကြေးပမာဏ ကြီးမားစွာ ပေးဆောင်ခြင်းဖြင့် သူသည် လွတ်မြောက်မှုကို ရရှိနိုင်မည်ဖြစ်ကြောင်း ပေါလုအား သွယ်ဝိုက်၍ အရိပ်အမြွက် ပြောကြားခဲ့သည်။ သို့သော် တမန်တော်သည် လာဘ်ထိုးခြင်းဖြင့် မိမိကိုယ်ကို လွတ်မြောက်စေရန်အတွက် မွန်မြတ်လွန်းသူ ဖြစ်နေခဲ့သည်။ သူသည် ပြစ်မှုမှန်သမျှတွင် အပြစ်ကင်းစင်သူဖြစ်ပြီး ဥပဒေကို ရှောင်တိမ်းရန်အတွက် အောက်တန်းကျကျ မလုပ်ဆောင်လိုပေ။ ထို့အပြင် အကယ်၍ သူသည် လုပ်လိုစိတ်ရှိခဲ့လျှင်တောင်မှ ထိုကဲ့သို့သော ရွေးနုတ်ဖိုးငွေကို ပေးဆောင်နိုင်ရန်အတွက် သူကိုယ်တိုင်ကလည်း ဆင်းရဲလွန်းလှပြီး၊ မိမိ၏ကိုယ်စားအတွက် မိမိအား ယုံကြည်သူများ၏ သနားကြင်နာမှုနှင့် ရက်ရောမှုကို တောင်းခံမည်လည်း မဟုတ်ပေ။ ထို့အပြင် သူသည် ဘုရားသခင်၏ လက်တော်အောက်တွင် ရှိနေကြောင်းကိုလည်း ခံစားသိရှိထားခဲ့ပြီး မိမိနှင့်စပ်လျဉ်းသည့် ဘုရားသခင်၏ ရည်ရွယ်ချက်များကို ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မည် မဟုတ်ပေ။

ဤကာလ ကုန်ဆုံးခါနီးတွင် ကဲဆရိယမြို့ လူဦးရေအကြားတွင် ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော အချင်းများ ရန်ဖြစ်မှုကြီးတစ်ခု ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ ယုဒလူများနှင့် ဂရိလူတို့အကြားတွင် မြို့တွင်းရှိ သူတို့၏ သက်ဆိုင်ရာ အခွင့်အရေးများနှင့် အခွင့်ထူးများနှင့်ပတ်သက်၍ မကြာခဏ အငြင်းပွားမှုများရှိခဲ့ပြီး ၎င်းတို့သည် အတည်တကျဖြစ်နေသော ရန်ငြိုးတစ်ခုအဖြစ်သို့ ရောက်ရှိသွားခဲ့ကြသည်။ ကဲဆရိယမြို့၏ ခမ်းနားထည်ဝါမှု၊ ဗိမာန်တော်များ၊ နန်းတော်များနှင့် ပွဲကြည့်စင် amphitheater အားလုံးသည် ပထမ ဟေရု (Herod) ၏ ရည်မှန်းချက်ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ကဲဆရိယမြို့သည် သွင်ပြင်စည်ပင်ဝပြောမှုနှင့် အရေးပါမှု အားလုံးကို ရရှိစေခဲ့သည့် ဆိပ်ကမ်းပင်လျှင် သူ၏ ငွေကြေးနှင့် လုပ်အား အမြောက်အမြား အလွန်အကျွံ အသုံးပြု၍ တည်ဆောက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ယုဒလူနေထိုင်သူများမှာ အလွန်များပြားပြီး ချမ်းသာကြွယ်ဝကြကာ၊ သူတို့၏ ဘုရင်က မြို့အတွက် များစွာလုပ်ဆောင်ပေးခဲ့ဖူးသောကြောင့် ဤမြို့သည် သူတို့၏မြို့ဖြစ်သည်ဟု တောင်းဆိုကြသည်။ ဂရိလူတို့လည်း တူညီသော တစိုက်မတ်မတ်မှုဖြင့် ရှေ့တန်းရောက်ပိုင်ခွင့်ကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားခဲ့ကြသည်။

နှစ်နှစ်တာ ကာလ နီးကပ်လာချိန်တွင် ဤသဘောထားကွဲလွဲမှုများသည် ဈေးကွက်နေရာတွင် ပြင်းထန်သော တိုက်ပွဲတစ်ခု ဖြစ်ပွားခြင်းဆီသို့ ဦးတည်သွားစေခဲ့ပြီး ဂရိလူတို့ ရှုံးနိမ့်သွားခြင်းဖြင့် ပြီးဆုံးခဲ့သည်။ တစ်ပါးအမျိုးသား အုပ်စုဘက်မှ ရပ်တည်ခဲ့သော ဖေလစ်သည် သူ၏တပ်သားများနှင့်အတူ ရောက်ရှိလာပြီး ယုဒလူများကို လူစုခွဲရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ အနိုင်ရရှိခဲ့သော အုပ်စုဘက်မှ ထိုအမိန့်ကို ချက်ချင်း လိုက်နာခြင်းမရှိခဲ့သောကြောင့် သူ၏စစ်သည်များကို သူတို့အပေါ် ကျရောက်တိုက်ခိုက်ရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ ယုဒလူတို့အပေါ်ထားရှိသော သူတို့၏ မုန်းတီးမှုကို ဖြည့်ဆည်းခွင့်ရသည့်အတွက် ဝမ်းမြောက်နေကြသော စစ်သည်များသည် အဆိုပါအမိန့်ကို အလှူအတန်းကင်းမဲ့ဆုံးနှင့် ရက်စက်ဆုံး နည်းလမ်းဖြင့် လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြပြီး လူများစွာ သေဒဏ်ပေးခြင်း ခံခဲ့ကြရသည်။ ဤမျှဖြင့် မပြီးသေးသကဲ့သို့၊ ယုဒလူတို့အပေါ်ထားရှိသော သူ၏ ရန်ငြိုးဖွဲ့မှုသည် တစ်နှစ်ထက်တစ်နှစ် တိုးပွားလာခဲ့သော ဖေလစ်သည် ယခုအခါတွင် သူ၏စစ်သည်များကို ချမ်းသာကြွယ်ဝသူတို့၏ အိမ်များကို လုယက်ရန် လွတ်လပ်ခွင့် ပေးခဲ့ပြန်သည်။

ဤကဲ့သို့သော ရဲတင်းလှသည့် မတရားမှုနှင့် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှု လုပ်ရပ်များသည် သတိမပြုမိဘဲ လွန်မြောက်သွားနိုင်ခြင်း မရှိပေ။ ယုဒလူတို့သည် ဖေလစ်ကို တရားဝင် တိုင်ကြားချက်တစ်ခု ပြုလုပ်ခဲ့ကြပြီး၊ သူ၏စွပ်စွဲချက်များကို အဖြေပေးရန်အတွက် ရောမမြို့သို့ ခေါ်ဆောင်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ သူ၏ ငွေညှစ်ခြင်းနှင့် ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်ခြင်း လုပ်ရပ်လမ်းစဉ်သည် ၎င်းတို့အတွက် တိုင်ကြားရန် လုံလောက်သော အခြေခံအကြောင်းရင်းကို ပေးအပ်ခဲ့ပြီးဖြစ်ကြောင်း သူကောင်းစွာ သိရှိထားခဲ့သော်လည်း၊ ၎င်းတို့အား ချော့မော့သိမ်းသွင်းနိုင်ရန် ဆက်လက်မျှော်လင့်နေဆဲပင် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သူသည် ပေါလုကို စစ်မှန်သော ရိုသေလေးစားမှု ရှိခဲ့သော်လည်း၊ သူ့ကို အကျဉ်းသားအဖြစ် ဆက်လက်ထားရှိခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့၏ မနာလိုမှုကို ဖြည့်ဆည်းပေးရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ သို့သော် သူ၏ကြိုးပမ်းမှု အားလုံးသည် အချည်းနှီးသာ ဖြစ်ခဲ့ရသည်— ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရခြင်း သို့မဟုတ် သေဒဏ်ခံရခြင်းမှ လွတ်မြောက်ခဲ့သော်လည်း၊ သူ၏ ရာထူးမှ ထုတ်ပယ်ခြင်း ခံခဲ့ရပြီး မတရားရယူထားခဲ့သော စည်းစိမ်ဥစ္စာ အများစုကိုလည်း သိမ်းဆည်းခံခဲ့ရသည်။ သူ၏အပြစ်တွင် မိတ်ဖက်ဖြစ်ခဲ့သော ဒုဇလသည် နောက်ပိုင်းတွင် ဗေဇူးဗီးယပ် မီးတောင်ပေါက်ကွဲမှုအတွင်း သူတို့၏ တစ်ဦးတည်းသော သားဖြစ်သူနှင့်အတူ သေဆုံးသွားခဲ့ရသည်။ သူ၏ ကိုယ်ပိုင်အသက်တာ အဆုံးသတ်များမှာလည်း သိက္ခာကျဆင်းခြင်းနှင့် အမည်ဝှက်ခြင်းတို့ဖြင့် ပြီးဆုံးသွားခဲ့ရသည်။

ပေါလုသည် ဖြောင့်မတ်ခြင်း၊ အစွန်းမရောက်ခြင်းနှင့် နောင်လာမည့် တရားစီရင်ခြင်းတို့နှင့်ပတ်သက်၍ ဆွေးနွေးပြောဆိုခဲ့စဉ်က, ကောင်းကင်ဘုံမှ အလင်းတန်းငယ်တစ်ခုသည် ဤမကောင်းဆိုးဝါး လူသားအပေါ်တွင် တောက်ပခွင့်ရရှိခဲ့သည်။ ထိုအရာသည် မိမိ၏အပြစ်များကို မြင်တွေ့ရန်နှင့် စွန့်လွှတ်ရန်အတွက် ဘုရားသခင် စေလွှတ်ပေးခဲ့သော သူ၏ အခွင့်အရေး ဖြစ်ခဲ့သည်။ သို့သော် သူက ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်အား “ယခုအဖို့တော့ သွားတော့၊ အဆင်ပြေသော အချိန်အခါ ရောက်လာသောအခါ သင့်ကို ငါထပ်ခေါ်မည်” ဟု ပြောခဲ့သည်။ သူသည် ကရုဏာတော်၏ နောက်ဆုံး ကမ်းလှမ်းမှုကို လျစ်လျူရှုခဲ့သည်။ သူသည် ဘုရားသခင်ထံမှ အခြားသော ခေါ်ဆိုမှုတစ်ခုကို ဘယ်သောအခါမျှ ထပ်မံလက်ခံရရှိတော့မည် မဟုတ်ပေ။

အခန်း ၂၂—ပေါလုက Καίσαρ (ခဲဆာ) ထံ အယူခံဝင်ခြင်း

ဖေလိဇ်၏နေရာတွင် အစားထိုးခန့်အပ်ခံရသော အုပ်ချုပ်ရေးမင်းကြီးမှာ ပေါ်ရှုတိဖေတုဖြစ်ပြီး ပိုမို၍ဂုဏ်သိက္ခာရှိသော အုပ်ချုပ်သူတစ်ဦး ဖြစ်သည်။ သူသည် မိမိ၏ရာထူးတာဝန်ကို ပိုမိုလေးနက်စွာ ခံယူတတ်ပြီး လာဘ်ငွေယူခြင်းကို ငြင်းပယ်ကာ တရားမျှတမှုကို ဖော်ဆောင်ရန် ကြိုးပမ်းသူဖြစ်သည်။ ကဲဆရိယမြို့သို့ ရောက်ရှိပြီး သုံးရက်မြောက်နေ့တွင် ဖေတုသည် ယေရุရှလမ်မြို့သို့ တက်သွားခဲ့သည်။ ထိုနေရာတွင် ပေါလုကို ဆန့်ကျင်တရားစွဲဆိုရန် အချိန်မဆွဲကြသော ယုဒလူတို့၏ အနှောင့်အယှက်ပေးခြင်းကို ချက်ချင်းခံခဲ့ရသည်။ ပေါလု၏ ရှည်လျားသော အကျဉ်းကျခံရခြင်းသည် ၎င်းတို့၏ ရက်စက်သော ရန်လိုမှုကို ပျော့ပျောင်းစေခြင်းမရှိသလို၊ သူ၏အသက်ကို နုတ်ယူမည့် ဆုံးဖြတ်ချက်ကိုလည်း တုန်လှုပ်စေနိုင်ခြင်း မရှိခဲ့ပေ။ ပေါလုကို သက်သေခံကောင်စီ (သန်ဟေဒြင်) ရှေ့မှောက်တွင် စစ်ဆေးသင့်ကြောင်းနှင့် ယေရุရှလမ်မြို့သို့ ချက်ချင်းစေလွှတ်ပေးရန် ၎င်းတို့က တိုက်တွန်းခဲ့ကြသည်။ ဤတောင်းဆိုချက်သည် အလွန်ယုတ္တိတန်ပုံပေါ်သော်လည်း နက်နဲသောကြံစည်မှုကို ဖုံးကွယ်ထားခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် သူ၏အမှုကို သက်သေခံကောင်စီ၏ ဆုံးဖြတ်ချက်အပေါ်တွင်ပင် မမူတည်စေဘဲ လမ်းခရီးတွင် လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်ခြင်းဖြင့် အမှုကို အမြန်ဆုံး ပြီးပြတ်စေရန် ပြတ်စွဲထားကြသည်။

ကဲဆရိယမြို့၌ ဖေတုသည် ပေါလုကို ဆန့်ကျင်သည့် လူထုဆန္ဒပြမှုကို ရင်ဆိုင်ခဲ့ပြီးဖြစ်သော်လည်း ယေရုရှလမ်မြို့တွင်မူ သူ၏သေဒဏ်ပေးရေး တောင်းဆိုချက်သည် လူအုပ်စု၏ အော်ဟစ်သံသက်သက်မျှသာ မဟုတ်ပေ။ ပုရောဟိတ်မင်းကြီး ဦးဆောင်သော မြို့၏ အထင်ကရ ဂုဏ်သတ္တိရှိသူများပါဝင်သည့် ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့သည် ပေါလုနှင့်ပတ်သက်သော တောင်းဆိုချက်ကို တရားဝင် တင်ပြခဲ့ကြသည်။ ဤအတွေ့အကြုံနုနယ်ပြီး သစ်လွင်သော အရာရှိသည် မိမိတို့အလိုရှိသလို ပုံသွင်းနိုင်လိမ့်မည်ဖြစ်ကြောင်း၊ မိမိတို့၏မျက်နှာသာပေးမှုကို ရရှိရန်အတွက် ၎င်းတို့တောင်းဆိုသမျှကို ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ ခွင့်ပြုလိမ့်မည်ဟု ၎င်းတို့က လုံးဝယုံကြည်နေကြသည်။

သို့သော် ဖေတုသည် လူကြိုက်များမှုကို ရရှိရန်အတွက် တရားမျှတမှုကို စွန့်လွှတ်မည့်သူ မဟုတ်ပေ။ ယုဒလူတို့သည် မိမိတို့ဆက်ဆံနေရသူမှာ ဖေလိဇ်ထက် ဂါလိယနှင့် ပိုမိုတူညီသူတစ်ဦးဖြစ်ကြောင်း မကြာမီ သိရှိလာကြသည်။ သူသည် ၎င်းတို့၏တောင်းဆိုချက်နောက်ကွယ်မှ ရည်ရွယ်ချက်ကို ထက်မြက်သော ဉာဏ်အမြင်ဖြင့် ထိုးဖောက်မြင်နိုင်ခဲ့ပြီး ပေါလုကို ခေါ်ယူရန် ယဉ်ကျေးစွာ ငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ သို့သော် သူကိုယ်တိုင် မကြာမီ ကဲဆရိယမြို့သို့ ပြန်သွားမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုနေရာတွင် ပေါလုအပေါ် စွဲချက်တင်ရန် ၎င်းတို့အား သင့်လျော်သော အခွင့်အရေးကို ပေးမည်ဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြခဲ့သည်။

ဤအရာသည် ၎င်းတို့လိုချင်သည့်အရာ မဟုတ်ပေ။ ၎င်းတို့၏ ရှုံးနိမ့်ခဲ့ဖူးသော အတိတ်ကို မေ့ပျောက်မသွားကြပေ။ တမန်တော်၏ တည်ငြိမ်သော အမူအရာနှင့် ခိုင်လုံသော အချက်အလက်များနှင့် ယှဉ်လိုက်လျှင် မိမိတို့၏ ရက်စက်သောစိတ်ဓာတ်နှင့် အခြေအမြစ်မရှိသော စွဲချက်များသည် အဆိုးရွားဆုံးအလင်းတန်းအောက်တွင် ပေါ်လာလိမ့်မည်ကို ၎င်းတို့ကောင်းစွာ သိရှိကြသည်။ ပေါလုကို စစ်ဆေးရန် ယေရုရှလမ်မြို့သို့ ခေါ်ဆောင်လာခဲ့ရန် ၎င်းတို့က ထပ်မံတိုက်တွန်းခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ဖေတုက မည်သို့ပင် ကျင့်သုံးခဲ့သည်ဖြစ်စေ၊ တရားလိုတို့၏ နှစ်လိုမှုကို ဖြည့်ဆည်းရန်အတွက် မည်သူ့အသက်ကိုမျှ စတေးခြင်းသည် ရောမလူမျိုးတို့၏ ထုံးစံမဟုတ်ဘဲ၊ စွဲချက်တင်ခံရသူကို ဘက်လိုက်မှုမရှိသော သက်သေများရှေ့တွင် တရားလိုနှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင်စေပြီး မိမိကိုယ်ကို ခုခံကာကွယ်ရန် အခွင့်အရေးပေးခြင်းသာ ဖြစ်ကြောင်း ပြတ်ပြတ်သားသား ဖြေကြားခဲ့သည်။ တမန်တော်၏အသက်ကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်နိုင်ရန်အတွက် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ ကြိုတင်မမြင်နိုင်သော ကြီးကြပ်မှုဖြင့် ဖေတု၏ ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ထိန်းချုပ်တော်မူခဲ့သည်။

မိမိတို့၏ ရည်ရွယ်ချက်များ ပျက်ပြားသွားသည်ကို သိရှိရသောအခါ ယုဒခေါင်းဆောင်များသည် ပေါရူကူရေတာ (ပြည်နယ်အုပ်ချုပ်ရေးမှူး) ၏ တရားရုံးတော်တွင် မိမိတို့၏ စွဲချက်များကို တင်ပြရန် အင်အားကြီးမားသော ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ကို ချက်ချင်းဖွဲ့စည်းခဲ့ကြသည်။ ယေရုရှလမ်မြို့တွင် ရှစ်ရက် သို့မဟုတ် ڏယ်ရက်ခန့် နေထိုင်ပြီးနောက် ဖေတုသည် ကဲဆရိယမြို့သို့ ပြန်လာခဲ့ပြီး၊ နောက်တစ်နေ့တွင် အမှုကို စစ်ဆေးရန် တရားခွင်၌ နေရာယူခဲ့သည်။ ဤအကြိမ်တွင် ယုဒလူတို့သည် ရှေ့နေမပါဘဲ မိမိတို့ကိုယ်တိုင် စွဲချက်တင်ခဲ့ကြသည်။ ဤတရားစွဲဆိုမှုသည် စွဲချက်တင်သူများဘက်မှ စိတ်အားထက်သန်၍ ယုတ္တိတန်မှုမရှိသော အော်ဟစ်သံများဖြင့် ပြည့်နှက်နေပြီး၊ ပေါလုကမူ စုံလင်သော တည်ငြိမ်မှုနှင့် ပွင့်လင်းရိုးသားမှုဖြင့် ၎င်းတို့၏ ပြောဆိုချက်များ၏ အတုအယောင်ဖြစ်မှုကို ရှင်းလင်းစွာ ပြသခဲ့သည်။

ယုဒလူတို့သည် အယူဖောက်ပြန်မှု၊ သစ္စာဖောက်မှုနှင့် ဘုရားသခင်ကို မလေးစားမှုဆိုင်ရာ စွဲချက်များကို ထပ်တလဲလဲ ပြောဆိုခဲ့ကြသော်လည်း ၎င်းတို့ကို ထောက်ခံမည့် သက်သေများကိုမူ တစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ မခေါ်ဆောင်လာနိုင်ခဲ့ကြပေ။ ၎င်းတို့သည် ကဲဆာ၏ ဂုဏ်သိက္ခာကို အကြောင်းပြကာ တစ်ချိန်က ပိလတ်ကို ခြိမ်းခြောက်ခဲ့ဖူးသကဲ့သို့ ဖေတုကိုလည်း ခြိမ်းခြောက်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ဖေတုသည် ၎င်းတို့၏ အော်ဟစ်သံများဖြင့် လှည့်ဖြားခံရလောက်အောင် ရောမဥပဒေကို ကျွမ်းကျင်ပိုင်နိုင်သူ ဖြစ်သည်။ အငြင်းပွားနေသည့် အဓိကပြဿနာမှာ ယုဒတို့၏ အယူဝါဒများနှင့်သာ သက်ဆိုင်နေကြောင်းနှင့်၊ ပေါလုအပေါ် စွဲချက်တင်ထားသည်များကို သက်သေပြနိုင်ခဲ့လျှင်ပင် သေဒဏ်ထိုက်သည်အထိ သို့မဟုတ် အကျဉ်းကျခံရသည်အထိ အပြစ်မရှိကြောင်းကို သူ တွေ့မြင်ခဲ့သည်။ သို့သော် ပေါလုကို အပြစ်မစီရင်ဘဲ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏လက်ထဲသို့ မအပ်နှံဘဲနေပါက ဖြစ်ပေါ်လာမည့် အမျက်ဒေါသ မုန်တိုင်းကြီးကိုလည်း သူ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်တွေ့နေရသည်။

ယုဒပုရောဟိတ်များနှင့် အုပ်ချုပ်သူများက မျက်မှောင်ကြုတ်လျက်၊ မျက်လုံးများ အရောင်လက်လျက်၊ မိမိတို့၏ရာထူးဂုဏ်သိက္ခာကို မေ့လျော့ကာ တရားရုံးတစ်ခုလုံး ၎င်းတို့၏ အမျက်ဒေါသ အော်ဟစ်သံများနှင့် ပဲ့တင်ထပ်လာ ترသည်အထိ စွဲချက်များကို အားတက်သရော ထပ်တလဲလဲ ပြောဆိုနေကြသည့် ရှေ့မှောက်မှမြင်ကွင်းကို သူသည် ရွံရှာဖွေစက်ဆုပ်ဖွယ် ကြည့်ရှုခဲ့သည်။ ဤအရာအားလုံးကို အမြန်ဆုံး အဆုံးသတ်လိုသည့်ဆန္ဒ ပြင်းပြနေသဖြင့် သူသည် ပြိုင်ဘက်များရှေ့တွင် တည်ငြိမ်စွာ ရပ်တည်နေသော ပေါလုထံသို့ လှည့်လာပြီး သန်ဟေဒြင်ကောင်စီ၏ စစ်ဆေးမှုကိုခံယူရန် မိမိ၏ အကာအကွယ်အောက်တွင် ယေရုရှလမ်မြို့သို့ သွားလိုစိတ်ရှိမရှိ မေးမြန်းခဲ့သည်။

ဤအရာသည် အမှုကို ရောမတရားစီရင်ပိုင်ခွင့်မှ ယုဒတရားစီရင်ပိုင်ခွင့်သို့ လက်လွှဲပြောင်းပေးလိုက်ခြင်းပင် ဖြစ်ပေမည်။ မိမိတို့၏ မကောင်းမှုများကြောင့် ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော်ကို မိမိတို့အပေါ်သို့ ကျရောက်စေနေသော လူမျိုးစုထံမှ တရားမျှတမှုကို မိမိ မမျှော်လင့်နိုင်ကြောင်း ပေါလု ကောင်းစွာ သိရှိထားသည်။ ပရောဟိတ်ဧလိရှဲကဲ့သို့ပင် သူသည် ကောင်းကင်အလင်းကို ငြင်းပယ်ပြီး သမ္မာတရားကို ဆန့်ကျင်၍ နှလုံးသားကို ခေါမာစေခဲ့သူများထက် တပါးအမျိုးသားများကြားတွင် ပိုမိုလုံခြုံပေလိမ့်မည်။ သူ၏အသက်အန္တရာယ်သည် ရန်သူတို့၏ အမျက်ဒေါသကြောင့် ကျရောက်ခဲ့စဉ်က တပါးအမျိုးသား တရားသူကြီးများသည်သာ သူ့အား ကယ်တင်ခဲ့ကြသူများ ဖြစ်ကြသည်။ ဂါလိယ၊ လုသိနှင့် ဖေတုတို့သည်ပင်လျှင် သူ၏အပြစ်ကင်းစင်မှုကို ကြေညာရန် ဝန်လေးခဲ့ခြင်းမရှိကြသော်လည်း၊ ယုဒတရားရုံးတိုင်းကမူ သူ၏အပြစ်ကို မပြသနိုင်ဘဲ အပြစ်စီရင်ခဲ့ကြသည်။

ပေါလုသည် ရန်ဖြစ်ခြင်းကို ငြီးငွေ့နေပြီဖြစ်ပြီး၊ အကြိမ်ကြိမ် ငြင်းပယ်ခံရကာ အကြိမ်ကြိမ် ပြန်လည်ပေါ်ထွက်လာသော စွဲချက်များကို ပြင်းထန်စွာ ထပ်တလဲလဲ ပြောဆိုခြင်းကိုလည်း ငြီးငွေ့နေပြီ ဖြစ်သည်။ သူ၏ တက်ကြွသော စိတ်ဓာတ်သည် သူ၏တရားစွဲဆိုမှုနှင့် အကျဉ်းကျခံရခြင်းများမှ အကြိမ်ကြိမ် ကြန့်ကြာမှုများနှင့် ပင်ပန်းဆင်းရဲဖွယ် စိုးရိမ်ပူပန်မှုများကို မခံမရပ်နိုင် ဖြစ်ခဲ့ရသည်။ ကြမ်းတမ်းပြီး ပျင်းရိကာ မူဝါဒမရှိသော စစ်သည်များနှင့် နေ့စဉ် ထိတွေ့ဆက်ဆံရခြင်း၊ အငြင်းပွားသံများကို မကြာခဏ ကြားရခြင်း၊ ယုဒနှင့် ဟေလ· (တပါးအမျိုးသား) တို့အကြား ရန်ဖြစ်ခြင်းနှင့် သွေးထွက်သံယိုဖြစ်မှု သတင်းများကို ကြားရခြင်းတို့သည် သူ့အတွက် မည်မျှ ရွံရှာဖွေစက်ဆုပ်စရာ ဖြစ်ခဲ့မည်နည်း။ ယုဒပုရောဟိတ်များ သို့မဟုတ် အုပ်ချုပ်သူများထံမှ သူ ဘာကိုမျှ မျှော်လင့်စရာ မရှိတော့ပေ။ သို့သော် ရောမနိုင်ငံသားတစ်ဦးအနေဖြင့် သူ့တွင် အထူးအခွင့်အရေး တစ်ရပ် ရှိနေပါသည်၊ ယင်းမှာ ကဲဆာထံသို့ အယူခံဝင်ခြင်းပင်ဖြစ်ပြီး၊ အနည်းဆုံးတော့ ခေတ္တမျှအားဖြင့် သူ၏ရန်သူများသည် သူ့ကို ချဉ်းကပ်နိုင်မည် မဟုတ်ပေ။

အုပ်ချုပ်ရေးမင်းကြီး၏ မေးခွန်းကို ပေါလုက ဤသို့ ပြန်လည်ဖြေကြားခဲ့သည်– "ကျွန်ုပ်သည် ကဲဆာ၏ တရားရုံးတော်ရှေ့တွင် ရပ်လျက်ရှိ၏။ သန်ဟေဒြင်ရှေ့တွင် မဟုတ်ဘဲ ဤနေရာတွင်သာ ကျွန်ုပ် တရားရင်ဆိုင်သင့်ပေသည်။" ပြည်နယ်အုပ်ချုပ်ရေးမင်းကြီးဆီသို့ လှည့်၍ သူက တိုက်ရိုက် အယူခံဝင်ခဲ့သည်– "အို ဖေတု၊ သင်ကိုယ်တိုင်ပင်လျှင် ကျွန်ုပ်အပေါ် မည်သည့်စွဲချက်မျှ တည်မြဲခြင်းမရှိကြောင်းကို သဘောပေါက်လက်ခံပြီး ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်သည် ယုဒလူတို့ကို မည်သည့်ဘက်မှ မည်သည့်အခါမျှ မတရားပြုလုပ်ခဲ့ဖူးပါ။ ကျွန်ုပ်သည် တစ်စုံတစ်ရာသော အပြစ်ကို ကျူးလွန်ခဲ့မိပါက၊ ၎င်းတို့ကို ဆန့်ကျင်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ ဧကရာဇ်မင်းကို ဆန့်ကျင်ခြင်းသာ ဖြစ်ပါသည်။ အကယ်၍ အပြစ်ရှိကြောင်း ထင်ရှားခဲ့ပါက သေဒဏ်ကို ကျွန်ုပ် ငြင်းပယ်မည်မဟုတ်ပါ။ သို့သော် ၎င်းတို့ ကျွန်ုပ်အပေါ် စွဲချက်တင်ထားသည်များကို မပြသနိုင်ပါက မည်သူမျှ ကျွန်ုပ်အား ၎င်းတို့၏လက်ဝယ်သို့ ကျေးဇူးပြု၍ အပ်နှံပိုင်ခွင့် မရှိပါ။ ကျွန်ုပ်သည် ကဲဆာထံသို့ အယူခံဝင်ပါ၏။"

ဖေတုသည် ပေါလုကို လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်ရန် ယုဒလူတို့၏ ကြံစည်မှုများကို လုံးဝမသိရှိခဲ့ရဘဲ ကဲဆာထံသို့ ဤကဲ့သို့ အယူခံဝင်ခြင်းကို အံ့သြသွားခဲ့သည်။ ရောမပြည်နယ် အုပ်ချုပ်ရေးမင်းကြီးတစ်ဦးအတွက် မိမိထံသို့ ပထမဆုံးရောက်ရှိလာသော အမှုကို ဤကဲ့သို့ မြင့်မားသော အာဏာပိုင်များထံ လွှဲပြောင်းပေးရခြင်းသည် သူ၏မာနကို မနှစ်မြို့စေခဲ့ပေ။ သို့သော် တမန်တော်၏ စကားများသည် တရားရုံး၏ လုပ်ငန်းစဉ်များကို ရပ်တန့်သွားစေခဲ့သည်။ ဖေတုသည် မိမိ၏ တိုင်ပင်ဖော်များနှင့် အတူတကွ ခေတ္တတိုင်ပင်ဆွေးနွေးခဲ့ကြပြီး၊ အယူခံဝင်ခြင်းသည် တရားဝင် လက်ခံနိုင်ဖွယ်ရှိကြောင်း အားလုံးက သဘောတူညီခဲ့ကြသဖြင့် အကျဉ်းသားအား ဤသို့ပြောကြားခဲ့သည်– "သင်သည် ကဲဆာထံသို့ အယူခံဝင်ခဲ့ပြီလော။ ကဲဆာထံသို့ သင်သွားရလိမ့်မည်။" ဤစကားကို ပြောဆိုရာတွင် ကဲဆာထံသို့ အယူခံဝင်ခြင်းဆိုသည်မှာ မည်မျှအဓိပ္ပာယ်ရှိကြောင်း ပေါလု အနည်းငယ်သာ သိရှိပုံရသည်ဟု သွယ်ဝိုက်၍ ညွှန်ပြနေသည့် လေသံနှင့် အမူအရာဖြင့် ပြောကြားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။

ယုဒတို့၏ ဘာသာရေး အစွန်းရောက်မှုနှင့် မိမိကိုယ်ကို ဖြောင့်မတ်သည်ဟု ယူဆခြင်းတို့မှ ပေါက်ဖွားလာသော မုန်းတီးမှုသည် ဘုရားသခင်၏ ကျေးကျွန်ကို တပါးအမျိုးသား အုပ်ချုပ်သူတစ်ဦးထံတွင် အကာအကွယ်ရှာရန် နောက်တစ်ကြိမ် ထပ်မံတွန်းပို့ခဲ့ပြန်သည်။ ဤသည်မှာ ပရောဟိတ်ဧလိရှဲအား သာရဖတ်မြို့ မုဆိုးမထံသို့ အကူအညီရှာရန် ထွက်ပြေးစေခဲ့သော၊ သတင်းကောင်း ဟောပြောကြေညာသူများကို တပါးအမျိုးသားတို့အား မိမိတို့၏ သတင်းစကားကို ဟောပြောရန် ဖိအားပေးခဲ့သော အလားတူ မုန်းတီးမှုပင် ဖြစ်ပေသည်။ ဤသည်မှာ ဤခေတ်ကာလရှိ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်တို့ ရင်ဆိုင်ရမည့် အလားတူ စိတ်ဓာတ်ပင် ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့ မကြာမီ ဖြတ်သန်းရမည့် ကြီးမားသော အကျပ်အတည်းကာလတွင် ၎င်းတို့သည် ပေါလု၏ အတွေ့အကြုံများနှင့် ပိုမို ရင်းနှီးလာကြလိမ့်မည်။ ခရစ်တော်၏ နောက်လိုက်ယုံကြည်သူများကြားတွင် ယုဒလူမျိုးတို့၌ တည်ရှိခဲ့ဖူးသည့် အလားတူ မာနကြီးမှု၊ ပုံစံခွက်ဆန်မှု၊ အချည်းနှီးသောဘုန်းကြီးလိုမှု၊ အတ္တကြီးမှုနှင့် ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်မှုတို့ တည်ရှိနေဆဲပင် ဖြစ်သည်။ စစ်ပွဲပြီးဆုံး၍ အောင်ပွဲခံရမည့်အချိန် မတိုင်မီအထိ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူမျိုးတစ်ရပ်အနေဖြင့် ပေါလု၏ အတွေ့အကြုံများနှင့် ဆင်တူသော စမ်းသပ်မှုများကို တွေ့ကြုံရမည် ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလားတူ နှလုံးခေါမာမှုကို၊ အလားတူ ရက်စက်သော ပြတ်သားမှုကို၊ အလားတူ မလျှော့သော မုန်းတီးမှုကို ရင်ဆိုင်ရလိမ့်မည်။

ခရစ်တော်၏ ကိုယ်စားလှယ်များဖြစ်ကြောင်း ကြွေးကြော်နေကြသော လူတို့သည် ပေါလုကို ဆက်ဆံရာတွင် ပုရောဟိတ်များနှင့် အုပ်ချုပ်သူများ ကျင့်သုံးခဲ့ကြသည့်အတိုင်း လမ်းစဉ်ကို လိုက်နာကျင့်သုံးကြလိမ့်မည်။ မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်သြတ္တပ္ပစိတ်၏ ညွှန်ကြားချက်အတိုင်း ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့ရိုသေစွာ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မည့်သူ အတိုင်းအတာတိုင်းအတွက် ထိုဆိုးညစ်သောနေ့ရက်တွင် ရပ်တည်နိုင်ရန် မာကျောသောသတ္တိ၊ ခိုင်မာမှုနှင့် ဘုရားသခင်နှင့် ကိုယ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို သိရှိနားလည်မှုတို့ လိုအပ်ပေမည်။ ဘုရားသခင်အပေါ် သစ္စာစောင့်သိသူများအပေါ်တွင် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုများသည် နောက်တစ်ကြိမ် တောက်လောင်လာမည်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းတို့၏ ရည်ရွယ်ချက်များမှာ သံသယဝင်ခံရမည်၊ ၎င်းတို့၏ အကောင်းဆုံး ကြိုးပမ်းမှုများမှာ အလွဲသုံးစားလုပ်၍ အဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူခံရမည်၊ ၎င်းတို့၏ အမည်နာမများမှာ ဆိုးညစ်သည်ဟု စွန့်ပစ်ခံရမည် ဖြစ်သည်။ ထိုအခါတွင် ခရစ်တော် ကြိုတင်ဟောကြားခဲ့သည့်အတိုင်း သစ္စာရှိသူများကို ဖျက်ဆီးရန် ရှာဖွေမည့်သူတိုင်းသည် ဘုရားသခင်၏ အမှုတော်ကို ဆောင်ရွက်နေသည်ဟု တွေးထောက်လာကြမည့် အချိန် ရောက်ရှိလာလိမ့်မည်။ ထိုအခါ စာတန်သည် နှလုံးသားကို လွှမ်းမိုးရန်နှင့် ဉာဏ်အမြင်ကို ဖုံးကွယ်ရန်၊ မကောင်းမှုကို ကောင်းသည်ဟု ထင်ရစေရန်နှင့် ကောင်းမှုကို မကောင်းသည်ဟု ထင်ရစေရန် ၎င်း၏ ဆွဲဆောင်မှုရှိသော အာဏာအားလုံးဖြင့် လုပ်ဆောင်လိမ့်မည်။ ထိုအခါတွင် သူသည် မိမိ၏ ကိုယ်စားလှယ်များမှတစ်ဆင့် "ဖြစ်နိုင်ပါက ရွေးကောက်ခံများကိုပင် လှည့်စားနိုင်သည်အထိ ကြီးမားသော နိမိတ်လက္ခဏာများနှင့် အံ့ဖွယ်အမှုများကို ပြုစုလိမ့်မည်" ဟူသည်နှင့်အညီ ဖြစ်လာလိမ့်မည်။

ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ လူမျိုးတော်တို့အား မကြာမီ ရောက်ရှိလာမည့် အကျပ်အတည်းအတွက် ပြင်ဆင်ထားစေလိုတော်မူ၏။ ပြင်ဆင်ထားသည်ဖြစ်စေ၊ မပြင်ဆင်ထားသည်ဖြစ်စေ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ၎င်းကို ရင်ဆိုင်ရမည် ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ စံနှုန်းနှင့်အညီ စေ့စပ်သေချာစွာ စည်းကမ်းတကျ လေ့ကျင့်ထားသော စရိုက်လက္ခဏာရှိသူများသာလျှင် ထိုစမ်းသပ်သည့် အချိန်ကာလတွင် ခိုင်မာစွာ ရပ်တည်နိုင်ကြလိမ့်မည်။ သို့သော် ရန်သူတို့သည် ၎င်းတို့အား မကောင်းမှုပြုရန် စောင့်ကြည့်ရင်း ဘက်ပေါင်းစုံမှ ဝန်းရံနေကြသည့်တိုင်အောင် ကောင်းကင်ဘုံ၏ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ အဖိုးတန် ကျောက်မျက်ရတနာများကို ကောင်းမြတ်မှုအတွက် စောင့်ကြည့်နေတော်မူမည် ဖြစ်သည်။ လောကီအုပ်ချုပ်ရေးမှူးများသည် ဘုရားသခင်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ သြတ္တပ္ပစိတ်အကြားတွင် ဝင်ရောက်စွက်ဖက်ရန် ဘုရားသခင်၏ တရားစကားတော်ကို ဆောင်ရွက်သူများနှင့် ပူးပေါင်းကြသည့်အခါ ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့ရိုသေမှုကို မြတ်နိုးသူများ ပေါ်ထွန်းလာကြလိမ့်မည်။ အမှောင်ထု အနက်ရှိုင်းဆုံးအချိန်တွင် မွန်မြတ်ပြီး ဘုရားသခင်ကဲ့သို့သော စရိုက်လက္ခဏာ၏ အလင်းရောင်သည် အတောက်ပဆုံး တောက်ပလာလိမ့်မည်။ အခြားသော ယုံကြည်ကိုးစားမှု အားလုံး ပျက်ပြားသွားသည့်အခါ ဘုရားသခင်အပေါ် တည်မြဲသော ယုံကြည်ကိုးစားမှု မည်သူတို့တွင် ရှိနေသည်ကို မြင်တွေ့ရလိမ့်မည်။

ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်တို့၏ ယုံကြည်ခြင်းသည် ပိုမိုခိုင်မာပြီး စင်ကြယ်လေလေ၊ ကိုယ်တော်ကို နာခံရန် ၎င်းတို့၏ ပြတ်သားမှုသည် ပိုမိုခိုင်မာလေလေ၊ ဖြောင့်မတ်သည်ဟု ကြွေးကြော်ကြပြီး ဘုရားသခင်၏ တရားဥပဒေကို နင်းချေနေကြသူတို့၏ အမျက်ဒေါသကို စာတန်က ပိုမိုလှုံ့ဆော်လေလေ ဖြစ်လိမ့်မည်။ ရောက်ရှိလာမည့် ထိုအရေးပေါ် အခြေအနေတွင် အုပ်ချုပ်ရေးမှူးများနှင့် တရားသူကြီးများသည် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်တို့အတွက် ကြားဝင်ဆောင်ရွက်ပေးကြမည် မဟုတ်ပေ။ ဘုရားသခင်၏ တရားဥပဒေကို မနာခံခဲ့ကြသူအားလုံးနှင့် ဖောက်ပြန်သော သဟဇာတဖြစ်မှု ရှိလာလိမ့်မည်။ ထိုနေ့ရက်တွင် အချိန်ကို အသုံးချသူများ၊ နှလုံးသားထဲတွင် ကျေးဇူးတော်၏ စစ်မှန်သော အလုပ်ကို မလုပ်ဆောင်ခဲ့ကြသူ အားလုံးတို့သည် လိုအပ်ချက်များ ရှိနေသည်ကို တွေ့ရှိရလိမ့်မည်။ တစ်ချိန်က သန့်ရှင်းသူတို့အား အပ်နှင်းခဲ့သော ယုံကြည်ခြင်းကို ခိုင်မြဲစွာ လက်ကိုင်စွဲထားရန် ခိုင်မာဆုံးသော ယုံကြည်ကိုးစားမှုနှင့် အဇ္ဈာသယ အရှိဆုံးသော ရည်ရွယ်ချက် လိုအပ်ပေမည်။

အခန်း ၂၃—အဂြိပ္ပမင်းရှေ့မှောက်တွင် မိန့်ခွန်းပြောကြားခြင်း

ပေါလုသည် ကဲဆာထံသို့ အယူခံဝင်ခဲ့ပြီးဖြစ်ရာ သူအား ရောမမြို့သို့ စေလွှတ်ကြောင်း သေချာစေရန် ဖေတုတွင် တာဝန်ရှိသည်။ သို့သော် သင့်လျော်သော သင်္ဘောတစ်စီးကို မစီစဉ်ပေးနိုင်မီ အချိန်အတန်ကြာ ခဲ့ပြီး၊ အခြားသော အကျဉ်းသားများကိုလည်း ပေါလုနှင့်အတူ စေလွှတ်ရမည်ဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့၏ အမှုများကို စဉ်းစားသုံးသပ်ခြင်းကလည်း အချို့သော ကြန့်ကြာမှုများကို ဖြစ်စေခဲ့သည်။ ဤကြန့်ကြာမှုက ပေါလုအား ယုဒလူများနှင့် တပါးအမျိုးသားများပါမကျန် ကဲဆရိယမြို့၏ အဓိကပုဂ္ဂိုလ်များရှေ့တွင်လည်းကောင်း၊ ယုဒဘုရင်များ၏ ဘွဲ့ထူးကို ခံယူခဲ့ကြသော ဟေရုမင်းဆက်များအနက် နောက်ဆုံးမင်းရှေ့တွင်လည်းကောင်း၊ မိမိ၏ယုံကြည်ခြင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများကို တင်ပြခွင့်ရမည့် အခွင့်အရေးကို ပေးခဲ့သည်။

"ရက်အချို့ ကြာပြီးနောက် အဂြိပ္ပဘုရင်နှင့် ဗေနိကတို့သည် ဖေတုကို နှုတ်ဆက်ရန် ကဲဆရိယမြို့သို့ ရောက်လာကြ၏။" အဂြိပ္ပမင်းသည် ယုဒလူတို့၏ ဥပဒေများနှင့် ထုံးတမ်းစဉ်လာများကို ကောင်းစွာ နားလည်တတ်ကျွမ်းသူဖြစ်ကြောင်း ဖေတု သိရှိထားသဖြင့် ဤလာရောက်လည်ပတ်စဉ်အတွင်း ဖေတုသည် ဖေလိဇ် ချန်ထားခဲ့သော အကျဉ်းသားတစ်ဦးဖြစ်သည့် ပေါလု၏အမှုကို သူ၏အာရုံသို့ ရောက်စေခဲ့သည်။ ဖေတု ပြောပြခဲ့သော အမှုနှင့်ပတ်သက်သည့် ဖော်ပြချက်ကြောင့် အဂြိပ္ပမင်း၏ စိတ်ဝင်စားမှုကို နှိုးဆွပေးနိုင်ခဲ့ပြီး ပေါလုကို ကိုယ်တိုင်တွေ့ဆုံကာ ကိုယ်တိုင်ကြားနာလိုသည့်ဆန္ဒကို ဖော်ပြခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် နောက်တစ်နေ့ကို ထိုသို့သော တွေ့ဆုံဆွေးနွေးမှုပြုလုပ်ရန် အချိန်အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ ပေါလုသည် ယခုအခါတွင် တရားရုံးသစ်တစ်ခုရှေ့တွင် မိမိကိုယ်ကို ခုခံကာကွယ်ရန်မဟုတ်ဘဲ၊ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ တက်ရောက်လာသူများ၏ စူးစမ်းလိုစိတ်ကို ဖြည့်ဆည်းရန်အတွက်သာ ဖြစ်သည်၊ ပြည်နယ်အုပ်ချုပ်ရေးမင်းကြီး၏ ထင်ရှားသော ဧည့်သည်တော်များအတွက် တစ်နာရီကြာ ဖျော်ဖြေမှုကို ပံ့ပိုးပေးရန်နှင့် ကဲဆရိယမြို့၏ စည်းစိမ်ဥစ္စာနှင့် မွန်မြတ်မှုကို ကိုယ်စားပြုသည့် ဖိတ်ကြားခံရသော ကုမ္ပဏီတစ်ခုအတွက် ဖြစ်သည်။ တပ်မတော်၏ အကြီးအကဲ အရာရှိကြီးများနှင့် မြို့၏ ထိပ်တန်းနိုင်ငံသားများလည်း တက်ရောက်ကြမည်ဖြစ်ပြီး၊ ဖေတုသည် မိမိ၏ ဧည့်သည်တော်များကို ဂုဏ်ပြုသောအားဖြင့် ၎င်းကို အလွန်ခမ်းနားထည်ဝါသော ပြပွဲတစ်ခု ဖြစ်လာစေရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။

တော်ဝင်မိသားစု၏ ခမ်းနားထည်ဝါမှု အပေါင်းနှင့်အညီ အဂြိပ္ပနှင့် ဗေနိကတို့သည် အရှေ့တိုင်း၏ စျေးကြီးသော အဝတ်အစားများဖြင့် ဝတ်ဆင်ထားကြသော နောက်လိုက်နောက်ပါ အသုတ်လိုက်နှင့်အတူ ပရိသတ်ခန်းမဆောင်သို့ ကြွရောက်လာကြသည်။ မာန်မာနကြီးသော အုပ်ချုပ်သူသည် မိမိ၏ လှပသော နှမတော်နှင့်အတူ ပရိသတ်အပေါင်းကို ဖြတ်ကျော်ကာ ပြည်နယ်အုပ်ချုပ်ရေးမင်းကြီး၏ ဘေးတွင် ဂုဏ်ယူဝင့်ကြွားစွာ ထိုင်နေခဲ့သည်။ သူ၏ အမိန့်အရ အကျဉ်းသားအဖြစ် သံခြေကျင်းခတ်ခံထားရဆဲဖြစ်သော ပေါလုကို ခေါ်ဆောင်လာခဲ့ပြီး၊ ဘုရင်သည် ဖျားနာခြင်း၊ ရှည်လျားသော အကျဉ်းကျခံရခြင်းနှင့် အဆက်မပြတ် စိုးရိမ်ပူပန်ခြင်းတို့ကြောင့် ကိုင်းညွတ်လျက် ဖြူဖျော့နေသော သူ့အား အေးစက်သော စူးစမ်းလိုစိတ်ဖြင့် ငေးကြည့်နေခဲ့သည်။

ဘယ်လောက်တောင် ကွာခြားချက်ကြီးပါလိမ့်။ အဂြိပ္ပနှင့် ဗေနိကတို့တွင် ဘုရားသခင် တန်ဖိုးထားတော်မူသော စရိုက်လက္ခဏာများ မရှိကြပေ။ ၎င်းတို့သည် ကိုယ်တော်၏ ဥပဒေကို ဖောက်ဖျက်ကျူးလွန်သူများဖြစ်ကြပြီး နှလုံးသားနှင့် အသက်တာတွင် ဖောက်ပြန်ပျက်စီးနေကြသူများ ဖြစ်ကြသည်။ ဘုရားသခင်နှင့် ကောင်းကင်တမန်များသည် ၎င်းတို့၏ ဆိုးသွမ်းသော လမ်းစဉ်ကို ရွံရှာကြသည်။ သို့သော် ၎င်းတို့တွင် အကန့်အသတ်ဖြင့် အာဏာနှင့် ရာထူးနေရာ ရှိကြသောကြောင့် ၎င်းတို့သည် လောက၏ နှစ်သက်မြတ်နိုးခြင်းကို ခံကြရသည်။ စစ်သားစောင့်ကြပ်သူနှင့် သံခြေကျင်းခတ်လျက် ရပ်နေသော ထိုသက်ကြီးအကျဉ်းသားသည် လောကက သူအား ရှိခိုးလေးစားရန်အတွက် ဝတ်စုံ သို့မဟုတ် အသွင်အပြင်တွင် ခမ်းနားထည်ဝါမှု သို့မဟုတ် ဆွဲဆောင်မှု တစ်စုံတစ်ရာမျှ မပြသခဲ့ပေ။ သို့သော်လည်း ထိုသူသည် အင်မတန်မှ မိတ်ဆွေများ၊ စည်းစိမ်ဥစ္စာများ သို့မဟုတ် ရာထူးနေရာများ မရှိသကဲ့သို့ ထင်ရသော်လည်း လောကသားတို့ မမြင်နိုင်သော အစောင့်အရှောက်အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ ရှိနေခဲ့သည်။ ကောင်းကင်ဘုံ၏ ကောင်းကင်တမန်များသည် သူ၏ အခြွေအရံများ ဖြစ်ကြသည်။ ထိုတောက်ပသော သတင်းစကားပါးသူများအနက် တစ်ဦး၏ ဘုန်းအာနုဘေဝသာ လင်းလက်လာခဲ့ပါက ဧကရာဇ်မင်း၏ ခမ်းနားထည်ဝါမှုနှင့် မာနသည် ၎င်း၏ရှေ့တွင် မှေးမှိန်သွားလိမ့်မည်၊ ခရစ်တော်၏ သင်္ချိုင်းတော်တွင် ရှိကြသော ရောမစောင့်ကြပ်များကဲ့သို့ပင် ဘုရင်နှင့် နန်းတွင်းသူနန်းတွင်းသားများသည် မြေပြင်ပေါ်သို့ လဲကျသွားကြလိမ့်မည်။ ကောင်းကင်တစ်ခွင်လုံးသည် ယခုအခါတွင် ဘုရားသခင်၏ သားတော်ကို ယုံကြည်ခြင်းအတွက် အကျဉ်းချခံထားရသော ဤတစ်ဦးတည်းသော လူသားအပေါ်တွင် စိတ်ဝင်စားနေခဲ့ကြသည်။ ချစ်လှစွာသော ယောဟန်က ဤသို့ဆို၏– "လောကီသားတို့သည် ကိုယ်တော်ကို မသိကြသည်ဖြစ်၍ ငါတို့ကိုလည်း မသိကြ။" လောကသည် ခရစ်တော်ကို မသိသကဲ့သို့ ခရစ်တော်ကို စံနမူနာပြသူများကိုလည်း မသိပေ။ ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်၏ သားများ၊ တော်ဝင်မိသားစု၏ သားသမီးများ ဖြစ်ကြသော်လည်း ၎င်းတို့၏ မင်းမျိုးမင်းနွယ် ဆန်သော တောင်းဆိုချက်များကို လောကက မသိမြင်ကြပေ။ ၎င်းတို့သည် သူတို့၏ စူးစမ်းလိုစိတ်ကို နှိုးဆွပေးနိုင်သော်လည်း တန်ဖိုးမထားကြပါ၊ သို့မဟုတ် နားမလည်ကြပေ။ ၎င်းတို့အတွက် ၎င်းတို့သည် စိတ်ဝင်စားစရာ မကောင်းကြပါ၊ မနာလိုစရာလည်း မဟုတ်ကြပါ။

ဖေတုကိုယ်တိုင် ပေါလုကို ပရိသတ်အရှေ့တွင် ဤသို့ မိတ်ဆက်ပေးခဲ့သည်– "အဂြိပ္ပမင်းကြီးနှင့်တကွ ငါတို့နှင့်အတူ ရှိနေကြသော သူအပေါင်းတို့၊ ယေရุရှလမ်မြို့၌သာမက ဤနေရာ၌ပါ ယုဒလူအပေါင်းတို့က ဤသူသည် နောက်တစ်ဖန် အသက်ရှင်၍မနေသင့်ဟု အော်ဟစ်လျက် ကျွန်ုပ်ထံသို့ လာရောက်ခဲ့ကြသော ဤလူကို သင်တို့ မြင်ကြ၏။ သို့သော် သူသည် သေထိုက်သော အမှုကို မကျူးလွန်ခဲ့ကြောင်းနှင့် သူကိုယ်တိုင် အော်ဂတ်စတု (ကဲဆာ) ထံသို့ အယူခံဝင်ခဲ့ကြောင်း ကျွန်ုပ်တွေ့ရှိရသောအခါ သူအား စေလွှတ်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ပြီ ဖြစ်ပါသည်။ သခင်ဘုရားထံသို့ ရေးသားရန် သေချာသော အရာတစ်ခုမျှ ကျွန်ုပ်တွင် မရှိပါ။ ထို့ကြောင့် သင့်အားဖြင့်၊ အထူးသဖြင့် အဂြိပ္ပမင်းကြီး သင့်ရှေ့မှောက်တွင် ကျွန်ုပ်သည် သူအား ထုတ်ပြခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ စစ်ဆေးမေးမြန်းမှုများ ပြုလုပ်ပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တွင် ရေးသားစရာ အချို့ ရှိလာစေရန် ဖြစ်ပါသည်။ အကျဉ်းသားတစ်ဦးကို စေလွှတ်သော်လည်း သူ၏အပေါ် စွဲချက်တင်ထားသော ရာဇဝတ်မှုများကို တစ်ပါတည်း မဖော်ပြခြင်းသည် မယုတ္တိတန်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်မြင်မိသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။"

အဂြိပ္ပမင်းကြီးသည် ယခုအခါ ပေါလုအား မိမိကိုယ်ကို စကားပြောဆိုရန် လွတ်လပ်ခွင့် ပေးခဲ့သည်။ တမန်တော်သည် လောကီစည်းစိမ်ဥစ္စာနှင့် ရာထူးနေရာ၏ ပြင်ပအခြေအနေများသည် မည်မျှတန်ဖိုးနည်းပါးကြောင်း ကောင်းစွာသိရှိထားပြီး ဘွဲ့ထူးခံ ပရိသတ်၏ တောက်ပသော ပြပွဲ သို့မဟုတ် မြင့်မားသော အဆင့်အတန်းကြောင့် သူသည် တုန်လှုပ်ခြင်း မရှိခဲ့ပေ။ ပြည်နယ်အုပ်ချုပ်ရေးမင်းကြီးနှင့် သူ၏ဧည့်သည်တော်များ၏ ခမ်းနားသော ဝတ်စုံများ၊ စစ်သားများ၏ ဓားများ၊ နှင့် ၎င်းတို့၏ တပ်မှူးများ၏ တောက်ပသော သံချပ်ကာများသည် သူ၏သတ္တိကို ခဏတာမျှပင် တုန်လှုပ်စေနိုင်ခြင်း မရှိခဲ့သလို သူ၏ ကိုယ်ပိုင်တည်ငြိမ်မှုကိုလည်း ဖျက်ဆီးနိုင်ခြင်း မရှိခဲ့ပေ။ သံခြေကျင်းခတ်ထားသော သူ၏ ညာဘက်လက်ကို ဆန့်တန်းလျက် သူက ဤသို့ဆိုခဲ့သည်– "အဂြိပ္ပမင်းကြီး၊ ယုဒလူတို့သည် ကျွန်ုပ်ကို စွဲချက်တင်ထားကြသမျှသော အရာတို့နှင့် ပတ်သက်၍ ယနေ့ ကိုယ်တော်ရှေ့မှောက်တွင် ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင် အဖြေပေးခွင့်ရမည်ဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် မိမိကိုယ်ကို ပျော်ရွှင်သည်ဟု ထင်မြင်ပါသည်။ အထူးသဖြင့် ကိုယ်တော်သည် ယုဒလူတို့ကြားတွင် ရှိကြသော ထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့် မေးခွန်းများအားလုံးကို ကျွမ်းကျင်ပိုင်နိုင်သူဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်သိရှိသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်ကို သည်းခံစွာ နားထောင်ပေးပါရန် ကျွန်ုပ် တောင်းပန်အပ်ပါသည်။"

ဤစကားများကို ကြားသောအခါ အဂြိပ္ပမင်း၏ စိတ်သည် မိမိမိသားစု၏ အတိတ်သမိုင်းကြောင်းနှင့် ပေါလု ဟောပြောနေသူကို ဆန့်ကျင်ခဲ့ကြသော ၎င်းတို့၏ အကျိုးမရှိသော ကြိုးပမ်းမှုများဆီသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိသွားခဲ့ပါသလော။ သူ၏ဘိုးအေ ဟေရုမင်းနှင့် ဗက်သလီဟမ်မြို့၏ အပြစ်ကင်းသော ကလေးငယ်များကို သတ်ဖြတ်ခြင်းကို သူ စဉ်းစားမိပါသလော။ သူ၏ ဘိုးဘေးဦးလေး အန္တိပ နှင့် နှစ်ခြင်းဆရာယောဟန်ကို လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်ခြင်းကို သူ စဉ်းစားမိပါသလော။ သူ၏ ကိုယ်ပိုင်အဖေ အဂြိပ္ပ (၁) နှင့် တမန်တော်ယာကုပ်၏ အသေခံအწამခံရခြင်းကို သူ စဉ်းစားမိပါသလော။ ဤဘုရင်များအပေါ်သို့ အမြန်ဆုံး ကျရောက်လာခဲ့သော ဘေးအန္တရာယ်များတွင် မိမိတို့၏ ကျေးကျွန်များကို ဆန့်ကျင်သည့် ၎င်းတို့၏ ရာဇဝတ်မှုများကြောင့် ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော်ကို ဖော်ပြသည့် သက်သေတစ်ခုကို သူ မြင်တွေ့ခဲ့ရပါသလော။ ထိုနေ့ရက်၏ ခမ်းနားထည်ဝါမှုနှင့် ပြပွဲက သူထက် ပိုမိုအာဏာထက်မြက်သော မင်းတစ်ပါးဖြစ်သည့် သူ၏ဖခင်ကိုယ်တိုင် တောက်ပသော ဝတ်ရုံများကို ဝတ်ဆင်လျက် ထိုမြို့တော်တွင် ရပ်နေစဉ် လူအစုအဝေးက သူသည် ဘုရားသခင်ဖြစ်သည်ဟု အော်ဟစ်ခဲ့ကြသည့် အချိန်ကို အဂြိပ္ပမင်းအား သတိရစေခဲ့ပါသလော။ ချီးမွမ်းသံများ မပျောက်ကွယ်သွားမီပင် ပြင်းထန်ပြီး ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော လက်စားချေမှုသည် မာန်မာနကြီးသော ဘုရင်အပေါ်သို့ ကျရောက်ခဲ့ဖူးသည်ကို သူ မေ့သွားခဲ့ပြီလော။ ဤအရာများအနက် အချို့သော အရာများသည် အဂြိပ္ပ၏ အမှတ်တရထဲတွင် လျှပ်တစ်ပြက် ဖြတ်သန်းသွားခဲ့သည်။ သို့သော် သူ၏ မာနသည် သူ့ရှေ့မှောက်မှ တောက်ပသော မြွင်းကွက်ကြောင့် မြှောက်ပင့်ခံခဲ့ရပြီး မာနနှင့် မိမိကိုယ်ကို အရေးပါသည်ဟု ယူဆခြင်းတို့က ပိုမိုမွန်မြတ်သော အတွေးများအားလုံးကို ဖယ်ရှားပစ်ခဲ့ကြသည်။

ပေါလုသည် ခိုင်မာပြီး အစွန်းရောက်သော ဖာရိရှဲတစ်ဦး၏ ခေါမာသော မယုံကြည်မှုမှ နာဇရက်မြို့သား ယေရှုသည် လောက၏ ရွေးနှုတ်ကယ်တင်ရှင်ဖြစ်သည်ဟူသော ယုံကြည်ခြင်းသို့ ပြောင်းလဲသွားခဲ့ခြင်းနှင့် ပတ်သက်သည့် ရင်းနှီးသော ပုံပြင်ကို နောက်တစ်ကြိမ် ပြန်လည်ပြောပြခဲ့သည်။ သူသည် မိမိအား ပြောမပြနိုင်သော ကြောက်ရွံ့ခြင်းတို့ဖြင့် ပြည့်စေခဲ့သော ကောင်းကင်အမြော်အမြင်ကို ဖော်ပြခဲ့သည်၊ သို့သော် နောက်ပိုင်းတွင် ၎င်းသည် အကြီးမားဆုံး နှစ်သိမ့်မှု၏ ရင်းမြစ်တစ်ခုဖြစ်လာခဲ့သည်— ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းအာနုဘေဝကို ဖော်ပြချက်တစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ ၎င်း၏ အလယ်ဗဟိုတွင် သူ မုန်းတီးခဲ့ပြီး၊ သူ၏ နောက်လိုက်များကိုပင် ဖျက်ဆီးရန် ရှာဖွေနေခဲ့သူ ကိုယ်တော်သည် ပလ္လင်ပေါ်တွင် ထိုင်နေတော်မူသည်ကို တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ အသွင်ပြောင်းသော ကျေးဇူးတော်သည် ထိုအချိန်မှစ၍ ပေါလုကို လူသစ်တစ်ဦးဖြစ်စေခဲ့ပြီး၊ စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် နောင်တရသူနှင့် ယေရှုကို ပြင်းပြစွာ ယုံကြည်သူတစ်ဦး ဖြစ်လာစေခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် သူသည် "ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်အားဖြင့်" ခရစ်တော်၏ တမန်တော်အဖြစ် ခေါ်ယူခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်။

ပေါလုသည် မြေကြီးပေါ်တွင် ကျင်လည်စဥ်အခါက ခရစ်တော်ကို တစ်ကြိမ်တစ်ခါမျှ မတွေ့မြင်ခဲ့ရဖူးပေ။ သူသည် ကိုယ်တော်နှင့် ကိုယ်တော်၏ အမှုတော်များအကြောင်းကို အမှန်တကယ် ကြားဖူးခဲ့သော်လည်း၊ ကတိတော်ထားသော မေရှိယ၊ လောကအားလုံးကို ဖန်ဆင်းရှင်၊ ကောင်းချီးမင်္ဂလာ အားလုံးကို ပေးသနားရှင်သည် မြေကြီးပေါ်တွင် သာမန်လူသားတစ်ဦးအနေဖြင့် ပေါ်လာလိမ့်မည်ဟု သူ မယုံကြည်နိုင်ခဲ့ပေ။ သူသည် ခရစ်တော်ကို မဟာမဏ္ဍိုင်ဝတ်စုံများ ဝတ်ဆင်လျက်၊ တော်ဝင်ခမ်းနားမှုများနှင့် အတူတကွ ပေါ်လာမည်ဖြစ်ပြီး၊ ကောင်းကင်တမန် အစုအဝေးတို့က ယုဒတို့၏ ဘုရင်အဖြစ် ကြေညာကြလိမ့်မည်ဟု သူ မျှော်လင့်ခဲ့သည်။ သို့သော် သူသည် ကျမ်းစာများကို မှန်ကန်စွာ မဖတ်ရှုခဲ့ရကြောင်း သူ တွေ့ရှိခဲ့ရသည်— ခရစ်တော်သည် ပရောဂျက်ပြုထားသည့်အတိုင်း နှိမ့်ချမှုနှင့် နူးညံ့သိမ်မွေ့မှုတို့ဖြင့် အသက်တာ၏ နှုတ်ကပတ်တရားတော်ကို ဟောပြောလျက် နှိမ့်ချသော လူသားတစ်ဦးအနေဖြင့် ကြွလာခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်သည် ဝိညာဉ်၏ အမြင့်မားဆုံးသော လှုံ့ဆော်မှုများကို နှိုးဆွရန်၊ ၎င်း၏ တောင့်တမှုများကို ဖြည့်ဆည်းပေးရန်နှင့် အသက်တာ၏ အလုပ်နှင့် စစ်ပွဲကို အဆုံးမဲ့ ဆုလာဘ်ဖြင့် သရဖူဆောင်းပေးရန် ကြွလာတော်မူခဲ့သည်။

ပေါလုသည် လူမျိုးစုကို နိုင်ငံခြားဘုရင်များ၏ ကျွန်ဘဝမှ ကယ်တင်မည့် မေရှိယကို အချည်းနှီး မျှော်လင့်ခဲ့ဖူးသော်လည်း၊ ခရစ်တော်၌ မုဆိုးမ၏ ကျွန်ဘဝမှ ကယ်တင်ရှင်ကို သူ တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ သူသည် ခရစ်တော်ကို မတွေ့မချင်း အသက်တာသည် သူ၏အတွက် မျက်စိကန်းပြီး ရှုပ်ထွေးသော ပဋိပက္ခတစ်ခု၊ မညီမျှသော တိုက်ပွဲတစ်ခု၊ မကျေနပ်နိုင်သော ဆန္ဒများ၏ ဖျားနာမှုတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။ ထိုအခါ သူ၏ တောင့်တမှုများ ဖြည့်ဆည်းခံခဲ့ရပြီး၊ ကြောက်ရွံ့မှုများ ပျောက်ကွယ်သွားကာ၊ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးများ ပေါ့ပါးသွားခဲ့သည်။ သူသည် မောရှေနှင့် ပရောဖက်တို့ ရေးသားခဲ့ကြသူ— နာဇရက်မြို့သား ယေရှု၊ လောက၏ ရွေးနှုတ်ကယ်တင်ရှင်ကို တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။

ခရစ်တော်သည် သေခြင်းမှ ထမြောက်တော်မူခြင်းသည် မယုံကြည်နိုင်စရာ အဘယ်ကြောင့် ဖြစ်ရသနည်းဟု သူက မေးမြန်းခဲ့သည်။ တစ်ချိန်က သူကိုယ်တိုင်လည်း ထိုကဲ့သို့ပင် ဖြစ်ခဲ့ဖူးသည်၊ သို့သော် ထိုနေ့လယ်ခင်း အမြော်အမြင်တွင် သူကိုယ်တိုင် တွေ့မြင်ခဲ့ရပြီး ကြားခဲ့ရသည်များကို သူ မည်သို့ ငြင်းပယ်နိုင်မည်နည်း။ သူသည် ကားတိုင်တင်သတ်ခံရပြီး ထမြောက်တော်မူသော ခရစ်တော်— ယေရုရှလမ်မြို့၏ လမ်းမများပေါ်တွင် လျှောက်လှမ်းခဲ့သော၊ ကာလဗေဒင်တောင်ပေါ်တွင် အသေခံခဲ့သော၊ သေခြင်း၏ ကြိုးများကို ဖြတ်တောက်ခဲ့ပြီး သံလွင်တောင်မှ ကောင်းကင်ဘုံသို့ တက်ကြွသွားခဲ့သော တူညီသော ကိုယ်တော်ကို တွေ့မြင်ခဲ့ရသောကြောင့် သေခြင်းမှ ထမြောက်ခြင်း၏ သက်သေကို သူ ပေးနိုင်ခဲ့သည်။ စေဖာ၊ ယာကုပ်၊ ယောဟန် သို့မဟုတ် အခြားသော တမန်တော်တစ်ဦးဦးတို့ကဲ့သို့ပင် သူသည် ကိုယ်တော်ကို စစ်မှန်စွာ မြင်တွေ့ခဲ့ရပြီး စကားပြောခဲ့ရသည်။ ကောင်းကင်မှ အသံတော်က ယုဒလူများနှင့် တပါးအမျိုးသားတို့၏ မျက်စိများကို ဖွင့်ပေးရန်၊ ၎င်းတို့သည် အမှောင်မှ အလင်းသို့လည်းကောင်း၊ စာတန်၏ တန်ခိုးမှ ဘုရားသခင်ဆီသို့လည်းကောင်း လှည့်လာကြစေရန်၊ အပြစ်လွှတ်ခြင်းကို ခံစားရစေရန်နှင့် သန့်ရှင်းစင်ကြယ်စေခံရသူတို့၏ အမွေအနှစ်ကို ရရှိကြစေရန် သူအား စေလွှတ်ခဲ့စဉ်က သူသည် မည်သို့ နာခံမှုမရှိဘဲ နေနိုင်မည်နည်း။ ဒမဿက်မြို့၌၊ ယေရုရှလမ်မြို့၌၊ ယုဒပြည် အနှံ့အပြား၌ နှင့် တပါးအမျိုးသားတို့ထံသို့ သူသည် ဘုရားသခင်ထံသို့ နောင်တရခြင်း၊ ခရစ်တော်ကို ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ကိုက်ညီသော အသက်တာကို ဟောပြောခဲ့သည်။

ဤအရာသည်သာလျှင် ယုဒလူတို့အား ဗိမာန်တော်တွင် သူ့ကို ဖမ်းဆီးပြီး သေဒဏ်ပေးရန် ရှာဖွေစေခဲ့သော အကြောင်းရင်း ဖြစ်သည်၊ သို့သော် ထိုအန္တရာယ်မှစ၍ အခြားသော အန္တရာယ်များအားလုံးမှ ဘုရားသခင်သည် သူ့အား ကယ်တင်တော်မူခဲ့သည်။ နာဇရက်မြို့သား ယေရှုနှင့် ပတ်သက်၍ သူပေးခဲ့သော သက်သေခံချက်သည် မည်သည့် ဘုရားသခင်ကို မလေးစားမှုမျှ၊ မည်သည့် အယူဖောက်ပြန်မှုမျှ၊ မည်သည့် သစ္စာဖောက်မှုမျှ မဟုတ်ဘဲ မောရှေနှင့် ပရောဖက်တို့၏ သွန်သင်ချက် အားလုံးနှင့် စုံလင်စွာ ကိုက်ညီသော သမ္မာတရား ဖြစ်ပေသည်။

တမန်တော်သည် သူ၏ သာသနာ့လုပ်ငန်းတွင် အလွန် ძლიသော အချက်အချာဖြစ်ခဲ့သည့် ထိုလေးနက်သော၊ စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့်၊ ပြင်းပြသော ပုံစံဖြင့် သူ၏ အနှစ်သက်ဆုံး အကြောင်းအရာကို ဆက်လက် ပြောဆိုနေခဲ့သည်။ သူ၏ အကြောင်းအရာ၏ အားလုံးကို စုပ်ယူထားသော စိတ်ဝင်စားမှုတွင် သူသည် ဘုရင်များ၊ ပြည်နယ်အုပ်ချုပ်ရေးမှူးများနှင့် တပ်မှူးအကြီးအကဲများကိုလည်းကောင်း၊ စည်းစိမ်ဥစ္စာ၊ ရာထူးနှင့် ဘွဲ့ထူးများကိုလည်းကောင်း မေ့လျော့သွားခဲ့သည်။ သူသည် သူ၏ အသက်တာ၏ ရည်မှန်းချက်ဖြစ်သော သက်သေခံချက်ကို ဆောင်ရွက်နေခဲ့ပြီး၊ ရှည်လျားစွာ ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှု၏ အာမခံချက်နှင့် ပြင်းထန်သော ယုံကြည်ချက်၏ မီးလျှံတို့ဖြင့် ပြောဆိုနေခဲ့သည်။ သူ့ကို နားထောင်သူတိုင်းသည် သူ၏ စိတ်ရင်းမှန်မှုကို သံသယမဝင်နိုင်ကြပေ။ သို့သော် သူ၏ စကားစွမ်းရည် အထွတ်အထိပ်သို့ ရောက်ရှိနေစဉ်မှာပင် သူသည် ရုတ်တရက် ရပ်တန့်သွားခဲ့ရသည်။ ဖေတုအတွက်သာမက တက်ရောက်လာကြသူ အများစုအတွက်ပါ ဆက်စပ်နေသော အချက်အလက်များသည် အသစ်အဆန်း ဖြစ်နေခဲ့သည်။ ပရိသတ် အားလုံးသည် ပေါလု၏ အံ့သြဖွယ် အတွေ့အကြောများနှင့် အမြော်အမြင်များ၊ ဖော်ပြချက်များနှင့် ရှေးခေတ်ပရောဖက်ပြုချက်များ၊ ငြင်းပယ်ခံရပြီး ကားတိုင်တင်သတ်ခံရသော်လည်း သေခြင်းမှ ထမြောက်ကာ ကောင်းကင်ဘုံသို့ တက်ကြွသွားခဲ့ပြီး အပြစ်များကို လွှတ်ပေးနိုင်ကာ ယုဒနှင့် တပါးအမျိုးသားတို့၏ အမှောင်ထုကို လင်းလက်စေနိုင်သော ယုဒပရောဖက်တစ်ဦးအကြောင်း ဖော်ပြချက်များကို စွဲလမ်းစွာ နားထောင်နေခဲ့ကြသည်။ နောက်ဆုံး ပြောဆိုချက်သည် ဖေတု ယုံကြည်နိုင်ရန်အတွက် လွန်ကဲနေခဲ့သည်။ သူသည် စိတ်လှုပ်ရှားသော ပုံစံဖြင့် ရုတ်တရက် အော်ဟစ်ခဲ့သည်– "ပေါလု၊ သင်သည် ရူးသွပ်နေပြီ! ပညာအလွန်အကျွံ တတ်ခြင်းက သင့်ကို ရူးသွပ်စေပြီ။"

တမန်တော်က တည်ငြိမ်ပြီး ယဉ်ကျေးစွာ ပြန်လည်ဖြေကြားခဲ့သည်– "မင်းကြီး ဖေတု၊ ကျွန်ုပ်သည် မရူးသွပ်ပါ၊ သမ္မာတရားနှင့် သတိတရားပါသော စကားများကိုသာ ပြောဆိုနေခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဘုရင်မင်းကြီးသည် ဤအရာများကို သိရှိတော်မူသည်ဖြစ်၍၊ ကိုယ်တော်ရှေ့မှောက်တွင်လည်း ကျွန်ုပ်သည် လွတ်လပ်စွာ ပြောဆိုနေပါသည်၊ ဤအရာများသည် ဤအရာသည် လျှို့ဝှက်သော တိုက်ခန်းငယ်တစ်ခုတွင် ပြုလုပ်ခဲ့ခြင်းမဟုတ်သောကြောင့် ကိုယ်တော်ထံမှ မည်သည့်အရာမျှ ဖုံးကွယ်မနေကြောင်း ကျွန်ုပ် ယုံကြည်ပါ၏။" ထို့နောက် အဂြိပ္ပမင်းထံသို့ လှည့်၍ သူက တိုက်ရိုက် မိန့်ခွန်းပြောကြားခဲ့သည်– "အဂြိပ္ပမင်းကြီး၊ ကိုယ်တော်သည် ပရောဖက်များကို ယုံကြည်တော်မူသလော။ ကိုယ်တော် ယုံကြည်တော်မူကြောင်းကို ကျွန်ုပ်သိပါ၏။"

ယုဒဘုရင်သည် ဥပဒေနှင့် ပရောဖက်များကို သင်ကြားပို့ချခံခဲ့ရပြီးဖြစ်ကာ၊ ပေါလု ပြောဆိုခဲ့သော အချက်အလက်အချို့ကို ယုံကြည်စိတ်ချရသော သက်သေများထံမှ သူ သိရှိခဲ့ရသည်။ ထို့ကြောင့် ဖေတုအတွက် အသစ်အဆန်းနှင့် ထူးဆန်းနေခဲ့သော အကြောင်းပြချက်များသည် အဂြိပ္ပမင်းအတွက် ရှင်းလင်းပြီး ခိုင်လုံနေခဲ့သည်။ ထို့အပြင် ကျောက်ကြိုး သို့မဟုတ် အကျဉ်းချခံရခြင်းက မငြှိမ်းသတ်နိုင်ခဲ့သော ထိုပြင်းပြသော စိတ်အားထက်သန်မှုကြောင့် သူသည် ထိခိုက်ခံစားခဲ့ရသည်။ ခဏတာမျှဖြင့် သူသည် မိမိ၏ ရာထူးဂုဏ်သိက္ခာကို မေ့လျော့သွားခဲ့ပြီး၊ မိမိ၏ ပတ်ဝန်းကျင်ကို သတိမေ့သွားခဲ့ကာ၊ သူကြားခဲ့ရသော သမ္မာတရားများကိုသာ သိရှိလျက်၊ ဘုရားသခင်၏ သံတမန်အဖြစ် ရပ်တည်နေသော နှိမ့်ချသော အကျဉ်းသားကိုသာ မြင်တွေ့လျက် သူက မရည်ရွယ်ဘဲ ပြန်လည်ဖြေကြားခဲ့သည်– "ခရစ်တော်၏ နောက်လိုက်တစ်ဦးဖြစ်ရန် ကျွန်ုပ်ကို မကြာမီ သင်သွေးဆောင်နေပြီတကား။"

လေးနက်သော စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် တမန်တော်က ပြန်လည်ဖြေကြားခဲ့သည်– "ယနေ့ ကျွန်ုပ်ကို နားထောင်နေကြသူ အားလုံးသာမက ကိုယ်တော်ပါ ကျွန်ုပ်ကဲ့သို့ နီးပါးသာမက လုံးဝ ဖြစ်ကြပါစေဟု ဘုရားသခင်ကို ကျွန်ုပ် တောင်းပန်ပါ၏။" သူ၏ သံခြေကျင်းခတ်ထားသော လက်များကို မြှောက်လျက် သူက ဆက်လက်၍ ဤသို့ တိုးပြောခဲ့သည်– "ဤသံခြေကျင်းများမှတပါး အခြားသော အရာများ ဖြစ်ကြပါစေ။" သူ့ကို နားထောင်သူ အားလုံးသည် ပေါလုသည် သာမန်အကျဉ်းသားတစ်ဦး မဟုတ်ကြောင်း ယုံကြည်လာခဲ့ကြသည်။ သူပြောခဲ့သကဲ့သို့ ပြောဆိုနိုင်ပြီး၊ သူတင်ပြခဲ့သော အကြောင်းပြချက်များကို တင်ပြနိုင်သူ၊ လှုံ့ဆော်ပေးသော ယုံကြည်ခြင်း၏ မြင့်မြတ်မှုဖြင့် အလွန်အမင်း ပြည့်နှက်နေသူ၊ ခရစ်တော်၏ ကျေးဇူးတော်ဖြင့် ကြွယ်ဝသူ၊ ဘုရားသခင်နှင့် လူသားတို့နှင့်အတူ ငြိမ်သက်ခြင်းရှိခြင်း၏ သတိတရားတွင် တည်ငြိမ်သူ၊ ထိုမင်းမျိုးမင်းနွယ်နှင့် ထင်ရှားသော လူတို့သည် သူ့ကို ထောက်ပံ့ပေးခဲ့သော အလားတူ မျှော်လင့်ချက်၊ ယုံကြည်ကိုးစားမှုနှင့် ယုံကြည်ခြင်း ရှိကြစေရန် ဆုတောင်းပေးနိုင်သော်လည်း လက်စားချေလိုသည့် ဆန္ဒအနည်းငယ်မျှမရှိဘဲ သူ တွေ့ကြုံခဲ့ရသော ပဋိပက္ခများ၊ ဝမ်းနည်းစရာများနှင့် ဘေးဥပဒ်များကို ရှောင်ရှားနိုင်ရန် ဆုတောင်းပေးနိုင်သူတစ်ဦး— ထိုကဲ့သို့သော လူသားသည် လှည့်စားသူတစ်ဦး မဖြစ်နိုင်ပေ။

ဖေတု၊ အဂြိပ္ပနှင့် ဗေနိကတို့သည် တရားမျှတမှုအရ တမန်တော်၏ လက်တွင် ခတ်ထားသော သံခြေကျင်းများကို ဝတ်ဆင်သင့်ကြသော ရာဇဝတ်ကောင်များ ဖြစ်ကြသည်။ အားလုံးသည် ကြီးလေးသော ရာဇဝတ်မှုများအတွက် အပြစ်ရှိကြသည်။ ဤအပြစ်ပြုသူများသည် ထိုနေ့ရက်တွင် ခရစ်တော်၏ နာမတော်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်း၏ ကမ်းလှမ်းမှုကို ကြားခဲ့ကြရသည်။ အနည်းဆုံးတော့ တစ်ဦးသည် ကျေးဇူးတော်နှင့် အပြစ်လွှတ်မှုကို လက်ခံရန် နီးပါးလောက်အထိ သွေးဆောင်ခံခဲ့ရသည်။ သို့သော် နီးပါးလောက်အထိ သွေးဆောင်ခံရသည်ဆိုသည်မှာ ကမ်းလှမ်းခံရသော ကရုဏာတော်ကို ဖယ်ရှားပစ်ရန်၊ မှန်ကန်သော လမ်းကြောင်းကို ယုံကြည်သော်လည်း ကားတိုင်တင်သတ်ခံရသော ရွေးနှုတ်ကယ်တင်ရှင်၏ ကားတိုင်ကို လက်ခံရန် ငြင်းပယ်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။

အဂြိပ္ပမင်းကြီး၏ စူးစမ်းလိုစိတ်သည် ပြီးပြည့်စုံသွားခဲ့ပြီး၊ မိမိ၏ ထိုင်ခုံမှ ထရပ်လျက် တွေ့ဆုံဆွေးနွေးမှု ပြီးဆုံးသွားပြီဖြစ်ကြောင်း အချက်ပြခဲ့သည်။ ပရိသတ်များ ကွဲကွာသွားကြစဉ်တွင် ပေါလု၏ အမှုကို လွတ်လပ်စွာ ဆွေးနွေးခဲ့ကြပြီး၊ သူသည် ဝါသနာရှင်တစ်ဦး သို့မဟုတ် အစွန်းရောက်တစ်ဦး ဖြစ်နိုင်သော်လည်း မည်သည့်သဘောတရားအရမျှ တရားဝင် ရာဇဝတ်ကောင်အဖြစ် မသတ်မှတ်နိုင်ကြောင်း အားလုံးက သဘောတူခဲ့ကြသည်— သူသည် သေဒဏ် သို့မဟုတ် အကျဉ်းချခံရထိုက်သည့် မည်သည့်အရာကိုမျှ မပြုလုပ်ခဲ့ပေ။

အဂြိပ္ပမင်းသည် ယုဒလူတစ်ဦးဖြစ်သော်လည်း ဖာရိရှဲတို့၏ ဘာသာရေး အစွန်းရောက်သော စိတ်အားထက်သန်မှုနှင့် မျက်စိကန်းသော ဘက်လိုက်မှုတို့ကို မမျှဝေခဲ့ပေ။ သူသည် တွေးခေါ်မှု လွတ်လပ်ခွင့်ကို အကြမ်းဖက်မှုဖြင့် နှိမ်နင်းခံရသည်ကို မြင်တွေ့လိုစိတ် မရှိခဲ့ပေ။ "ဤလူသည် ကဲဆာထံသို့ အယူခံမဝင်ခဲ့ပါက လွတ်လပ်ခွင့် ပေးခံရနိုင်ခဲ့ပေလိမ့်မည်" ဟု သူက ဆိုခဲ့သည်။ သို့သော် အမှုကို ထိုမြင့်မားသော တရားရုံးသို့ လွှဲပြောင်းပေးခဲ့ပြီဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းသည် ဖေတု သို့မဟုတ် အဂြိပ္ပ၏ တရားစီရင်ပိုင်ခွင့် အပြင်ဘက်တွင် ရှိနေခဲ့ပြီ ဖြစ်သည်။ သို့သော် နှစ်နှစ်ကြာပြီးနောက် ထိုနေ့ရက်၏ လုပ်ငန်းစဉ်များ၏ ရလဒ်သည် ဘုရားသခင်၏ အမှုတော်အတွက် အလွန်အဖိုးတန်သော အသက်ကို ကယ်တင်ပေးခဲ့သည်။ ဖေတုသည် ရောမတရားမျှတမှု၏ အခြေအနေများအပေါ် အမှုနှင့်ပတ်သက်သော သူ၏ ကိုယ်ပိုင်တရားစီရင်မှုကို ဗိမာန်တော်ကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်သူ၏ ယုဒရှုထောင့်မှ ထောက်ခံအားပေးကြောင်း တွေ့ရှိရသောအခါ ဧကရာဇ်မင်းထံသို့ အကျဉ်းသားအပေါ် တရားဝင် စွဲချက်တစ်စုံတစ်ရာ ရှာမတွေ့ရှိရကြောင်း ဖော်ပြထားသည့် စာတစ်စောင်ကို ပေးပို့ခဲ့သည်။ နီရိုမင်းသည် ရွံရှာဖွေစက်ဆုပ်စရာနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားမဲ့သူ ဖြစ်သော်လည်း လုသိ၊ ဖေတု၊ ဖေတုနှင့် အဂြိပ္ပတို့က အပြစ်ကင်းစင်သည်ဟု ကြေညာခဲ့ကြပြီး သန်ဟေဒြင်ကောင်စီပင် လျှင် အပြစ်မစီရင်နိုင်ခဲ့သော လူတစ်ဦးကို သေဒဏ်ပေးရန် မဝံ့မရဲ ဖြစ်ခဲ့ရသည်။