အခန်းကြီး - (၁၄ - ၁၅ - ၁၆ - ၁၇)

 

၁၄:၁–၁၇။ ဖိလိတ္တိစစ်ပွဲများ။ တုရုဘုရင် ဟိရမ် (ဖိနိရှား) သည်လည်း ဖိလိတ္တိတို့၏ ရန်သူဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤအကြောင်းအရာများ ဆက်စပ်နေခြင်း ဖြစ်သည်။ ဟိရမ်သည် သူ၏မဟာမိတ် ဒါဝိဒ်ထံ သူ့နိုင်ငံက နာမည်ကြီးသော နန်းတော်ဆောက်လုပ်ရန် သစ်သားကို လက်ဆောင်အဖြစ် ပေးပို့ခဲ့သည်။ ဒါဝိဒ်က ထိုအရာကို ထာဝရဘုရားသည် သူ့ကို အစ္စရေး၏ ဘုရင်အဖြစ် တည်ထောင်ထားကြောင်း အဓိပ္ပာယ်ယူခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁–၂)။ ရာဇဝင်ချုပ်စာရေးသူသည် ဤအခွင့်အရေးကို အသုံးပြု၍ ယေရုရှလင်မြို့ရှိ ဒါဝိဒ်၏ နန်းတော်များနှင့် ဇနီးအသစ်များကို မှတ်တမ်းတင်သည် (အခန်းငယ် ၃; ၁၅:၁)။ ဘုရားသခင်၏ တည်ရှိမှု၏ အမြင့်မြတ်ဆုံး သင်္ကေတကို ပေါ့ဆစွာ ကိုင်တွယ်ခြင်းကို မနှစ်မြို့သော်လည်း ဒါဝိဒ်၏ ရည်ရွယ်ချက်များကို ဘုရားသခင် နှစ်သက်ပြီး ရန်သူများကို အနိုင်ယူရန် လိုအပ်သော သတင်းအချက်အလက်နှင့် ဗျူဟာကို ပေးခဲ့သည် (၁၄:၈–၁၆)။ ထာဝရဘုရား၏ ကူညီမှုဖြင့် ရရှိသော သူ၏ စစ်ရေးအောင်ပွဲများကြောင့် လူမျိုးအပေါင်းတို့သည် သူ့ကို ကြောက်ရွံ့လာကြသည် (အခန်းငယ် ၁၇)။ ဤသည်မှာ ဘုရားသခင်၏ ပဋိညာဉ်ကတိများ ပြည့်စုံခြင်းဖြစ်ပြီး (တရားဟောရာ ၂:၂၅) သူ၏အာဏာလည်း အလွန်တိုးပွားလာသည်။

၁၅:၁–၂၄။ ပဋိညာဉ်သေတ္တာ ရွှေ့ပြောင်းရန် ပြင်ဆင်မှုများ။ ဒုတိယ ရှမွေလ ၆ ၏ မှတ်တမ်းကို ဤနေရာတွင် အသေးစိတ်အချက်များစွာဖြင့် ဖြည့်စွက်ထားပြီး ဒါဝိဒ်နှင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်များက ပဋိညာဉ်သေတ္တာအတွက် နေရာပြင်ဆင်ရာတွင် ဂရုစိုက်မှုကို အလေးပေးထားသည် (အခန်းငယ် ၁)။ ပထမဦးစွာ တရားတော်က ခွင့်ပြုထားသော လူများနှင့် သယ်ယူနည်းများကိုသာ အသုံးပြုရမည် (၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၅:၁–၁၀; ထွက်မြောက်ရာ ၃၇:၄–၅; တရားဟောရာ ၁၀:၈ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဒုတိယအနေဖြင့် ပဋိညာဉ်သေတ္တာထံ ချဉ်းကပ်သူများသည် သန့်ရှင်းစေရမည် (၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၅:၁၁–၁၅)။ သန့်ရှင်းသောပစ္စည်းများနှင့် သာမန်ပစ္စည်းများကို ခွဲခြားခြင်းသည် လူများအား ပြောင်းလဲတတ်ပြီး အမှားပြုတတ်သော လူသားတို့၏ စကားနှင့် အယူအဆများနှင့် အလွန်ကွာခြားသည့် ဘုရားသခင်၏ စကားတော်ကို အမြင့်ဆုံးအရေးထားရန် ကူညီပေးသည်။ တတိယအနေဖြင့် သန့်ရှင်းသောဂီတကို အသုံးပြုရမည် (အခန်းငယ် ၁၆–၂၄)။ ရာဇဝင်ချုပ်စာရေးသူ၏ ရှုထောင့်နှင့် အထူးစိတ်ဝင်စားမှုသည် ဤနေရာတွင် ရှင်းလင်းသည်။ ဤသန့်ရှင်းသော အမှုတော်ကို လေဝိသားများ၏ စောင့်ရှောက်မှုအောက်တွင် ထားရှိပြီး (အခန်းငယ် ၁၆–၂၄) တရားဝင်ခန့်အပ်ခြင်း မပြုမီကပင် ထိုတာဝန်ကို ပေးထားသည် (၁၆:၃၇–၄၃)။ သန့်ရှင်းရာဌာန၏ ဂီတတွင် သီချင်းဆိုခြင်းနှင့် တူရိယာများ ပါဝင်သည်။ လေဝိသားများသည် ကြိုးတပ်တူရိယာနှင့် တီးခတ်တူရိယာများကို တီးပြီး ယဇ်ပုရောဟိတ်များက တံပိုးများကို မှုတ်ကြသည် (၁၅:၂၄)။

၁၅:၂၅–၁၆:၃။ ပဋိညာဉ်သေတ္တာနှင့် ချီတက်ပွဲ။ ပထမဦးစွာ စုဝေးပွဲတစ်ရပ် ရှိခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၂၅)။ ထိုအခမ်းအနား၏ အရေးကြီးမှုကြောင့် သန့်ရှင်းသောအမှုတော်ဆောင်များသာမက လူများထံမှ ကိုယ်စားလှယ်များဖြစ်သော ဘုရင်၊ အစ္စရေးအကြီးအကဲများနှင့် တစ်ထောင်စီအပေါ် ခေါင်းဆောင်များလည်း လိုအပ်သည်။ ဒုတိယအနေဖြင့် ချီတက်ပွဲကို ဝမ်းမြောက်ခြင်းက ထင်ရှားစေသည် (အခန်းငယ် ၂၆)။ ပဋိညာဉ်သေတ္တာကို ယူဆောင်လာခြင်းသည် အထူးဝမ်းမြောက်စရာ အခါသမယဖြစ်သောကြောင့် (အခန်းငယ် ၂၅ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) ဂီတနှင့် နွား၊ သိုးထီးများကို ယဇ်ပူဇော်သည့် အခမ်းအနား ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ တတိယအနေဖြင့် သင့်လျော်သော ဝတ်စုံလိုအပ်သည် (အခန်းငယ် ၂၇)။ သန့်ရှင်းသောအဝတ်အစားမပါဘဲ မည်သူမျှ ပဋိညာဉ်သေတ္တာထံ ချဉ်းကပ်ခွင့် မရှိပါ။ ဘုရင်ပင် ပိတ်ချောနှင့် ရင်ဖုံးကို ဝတ်ရသည်။ ၎င်းသည် မူလအဓိပ္ပာယ်အရ “ပြား” ဖြစ်ပြီး ရင်ဘတ်ပေါ်တွင် ထားရှိသည်။ ဤအဝတ်အစားသည် နှစ်စဉ်အမှုတော်ဆောင်ရာတွင် အတွင်းဆုံးသန့်ရှင်းရာသို့ ဝင်ရောက်ရသော ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းများအတွက်သာ လိုအပ်သည်။ ယခုအခါ ဘုရားသခင်၏ တည်ရှိမှု၏ သင်္ကေတသည် အပြင်ဘက်တွင် ရှိနေသည်။ စတုတ္ထအနေဖြင့် ကြွေးကြော်ချီးမွမ်းခြင်း ရှိသည် (အခန်းငယ် ၂၈)။ လူထု၏ ကြွေးကြော်သံသည် မိမိတို့၏ အမျိုးသားဘာသာရေး သင်္ကေတအပေါ် သူတို့၏ခံစားချက်များကို ဖော်ပြသည်။ ဤအရာအားလုံးသည် မိက္ခာလ၏ သဘောထားနှင့် ဆန့်ကျင်သည် (အခန်းငယ် ၂၉)။ သူသည် ရှောလု၏သမီးနှင့် ဒါဝိဒ်၏ဇနီး ဖြစ်သည် (ပထမ ရှမွေလ ၁၈:၁၇–၃၀)။ သန့်ရှင်းသောပစ္စည်းတစ်ခုတည်းကို ဂုဏ်ပြုရန် ဂီတနှင့် ကခုန်ခြင်းများ ပြုလုပ်နေစဉ် ဒါဝိဒ်၏ ကိုယ်ပိုင်အပြုအမူသည် မလိုအပ်ဘဲ ဂုဏ်သိက္ခာမဲ့သည်ဟု သူမထင်ခဲ့ပုံရသည်၊ အနည်းဆုံး ဘုရင်တစ်ပါးအတွက် ထိုသို့ဖြစ်သည်။ အစ္စရေး၏ ဘာသာရေးအတိတ်နှင့် ဘုရင်အသစ်အပေါ် ရှောလု၏ မိသားစုဝင်တစ်ဦး၏ ထိုသို့သော သဘောထားသည် ဒါဝိဒ်ကို ဘုရင်အဖြစ်နှင့် သူပြုလုပ်နေသော အမှုကို မသက်မသာဖြစ်နေကြောင်း ဖော်ပြသည်။

ဒါဝိဒ်သည် ယေရုရှလင်မြို့တွင် ပဋိညာဉ်သေတ္တာထားရန် တဲ သို့မဟုတ် တဲတော်တစ်ခု တည်ဆောက်ခဲ့သည် (၁၆:၁) (၁၆:၁–၃)။ ၎င်းသည် ဖိလိတ္တိတို့က ရှိလော၏ ဗိမာန်တော်ကို ဖျက်ဆီးပြီးနောက် တစ်နည်းနည်းဖြင့် ကျန်ရှိနေခဲ့သော တောကန္တာရ၏ သန့်ရှင်းသော တဲတော်နှင့် မတူပါ (ယေရမိ ၇:၁၂; ယောရှု ၁၈:၁; ပထမ ရှမွေလ ၁:၃၊ ၇၊ ၂၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ယခုအခါ ဂိဗောင်တွင် ယဇ်ပူဇော်ခြင်း၏ အဓိကဗဟိုအဖြစ် လုပ်ဆောင်နေသည် (၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၆:၃၉; ဒုတိယ ရာဇဝင်ချုပ် ၁:၃–၆ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

သန့်ရှင်းရာဌာနနှစ်ခု ရှိနေသောကြောင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်နှင့် လေဝိသားအချို့ကိုသာ ယေရုရှလင်တွင် တာဝန်ပေးထားပြီး (၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၆:၄–၆) ကျန်သူများကို ထိုအချိန်တွင် ဂိဗောင်၌ ထားခဲ့သည် (၁၆:၃၈–၃၉)။ ဒါဝိဒ်သည် ဂိဗောင်မှ တဲတော်ကို ယေရုရှလင်သို့ မယူဆောင်ခဲ့ခြင်းသည် အံ့ဩစရာ ဖြစ်နိုင်သော်လည်း ထိုသို့ပြုခြင်းသည် ဂိဗောင်ကို ဝတ်ပြုရာနေရာအဖြစ် ငြင်းပယ်ခြင်းဟု အလွယ်တကူ နားလည်နိုင်သည်။ ထိုအစား နောက်ဆုံးတွင် ရှိလောတွင် ပျောက်ဆုံးခဲ့သော ထာဝရဘုရား၏ အိမ်တော်ထက် ပို၍ ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော ဗိမာန်တော်တစ်ခုကို ပေးအပ်ကာ ဝေဖန်သူများ၏ စကားကို တိတ်ဆိတ်စေမည် ဖြစ်သည်။ ဘာသာရေးအခမ်းအနားသည် ဤအရေးကြီးဆုံး အခါသမယအတွက် ဒါဝိဒ်ရေးစပ်ခဲ့သော ချီးမွမ်းသီချင်းဖြင့် အဆုံးသတ်သည် (၁၆:၇–၃၆)။ ဤသီချင်းတွင် ဆာလံ ၁၀၅:၁–၁၅၊ ၉၆:၁–၁၃ နှင့် ၁၀၆:၄၇–၄၈ တို့တွင်လည်း တွေ့ရသော အကြောင်းအရာများ ပါဝင်သည်။

၁၆:၃၇–၄၃။ ပုံမှန်ဝတ်ပြုရေးအတွက် စီမံမှုများ။ ယေရုရှလင်ရှိ ဝတ်ပြုရေးအစီအစဉ်သည် ဆုတောင်းခြင်း၊ သီချင်းနှင့် တူရိယာများဖြင့် ယေရုရှလင်တွင် ဘုရားသခင်ကို တောင်းလျှောက်ရန်၊ ကျေးဇူးတင်ရန်နှင့် ချီးမွမ်းရန် ရည်ရွယ်ထားသည် (၁၆:၄)။ နေ့စဉ်ဝတ်ပြုရေး၏ မီးရှို့ရာယဇ်များ (၁၆:၄၀) ကို ဂိဗောင်ရှိ ယဇ်ပလ္လင်တွင် ပူဇော်သည်။ ဒါဝိဒ်၏ အစောပိုင်းအုပ်စိုးမှုကဲ့သို့ ပြည်နှင်ခံရခြင်းမှ ပြန်လာသူများသည်လည်း တရားဇရပ်တွင် နှုတ်ဖြင့် ဝတ်ပြုခြင်းနှင့်အတူ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကို ဆက်လက်ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ ဂိဗောင်ဝတ်ပြုရာဗဟိုတွင် ဇာဒုတ်၏ အခန်းကဏ္ဍ (အခန်းငယ် ၃၉) သည် နောင်တွင် သူ၏မျိုးရိုး၏ အရေးပါမှုကို ကြိုတင်ဖော်ပြသည် (၆:၁–၈၁ ၏ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ)။

၁၇:၁–၂၇

ဒါဝိဒ်နှင့် ဘုရားသခင်၏ ပဋိညာဉ်

ရာဇဝင်ချုပ်စာရေးသူသည် ဘုရားသခင်၏ ပဋိညာဉ်၏ အခြေခံအယူအဆကို တိတိကျကျ မရှင်းပြသော်လည်း ဤအပိုင်းတွင် ဒါဝိဒ်ထံ ပေးထားသော ကတိများကို ဖော်ပြထားပြီး ဘုရားသခင်သည် မိမိလူမျိုးများအပေါ် ထာဝရကတိပြုထားကြောင်း အဓိပ္ပာယ်ရသည်။

၁၇:၁–၁၅။ ဗိမာန်တော်တည်ဆောက်ရန် ဒါဝိဒ်၏ဆန္ဒနှင့် ဘုရားသခင်၏ကတိများ။ ရှောလုနှင့်မတူဘဲ ဒါဝိဒ်၏ ဘုရားသခင်ကို ကြည်ညိုမှုသည် နက်ရှိုင်းပြီး စစ်မှန်သည်။ အစ္စရေးသည် တောကန္တာရတွင် လှည့်လည်နေသော သို့မဟုတ် ရန်သူများ၏ နှောင့်ယှက်မှုကို ခံနေရသော အနွယ်စုများအုပ်စု မဟုတ်တော့ပါ။ အသစ်တွေ့ရှိလာသော သက်သာချမ်းမြေ့မှုသည် အစ္စရေးက ဝတ်ပြုရန် တည်ဆောက်ထားသော အဆောက်အအုံများ၏ အရည်အသွေးနှင့် ကိုက်ညီသင့်သည်ဟု ဒါဝိဒ်ခံစားခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁)။ သူ၏ ဘုရားသခင်ကို ကြည်ညိုသောဆန္ဒကို နာသန်က အစပိုင်းတွင် စိတ်အားထက်သန်စွာ အတည်ပြုခဲ့သော်လည်း (အခန်းငယ် ၂) ပရောဖက်က ပြောဆိုနေသော ထာဝရဘုရားက ချက်ချင်း ပြန်လည်ပြင်ဆင်ပေးခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၄–၆)။ အီဂုတ္တုပြည်မှ ထွက်မြောက်လာချိန်မှစ၍ ဘုရားသခင်သည် တစ်နေရာတည်းတွင် အမြဲနေထိုင်ခဲ့ခြင်း မရှိပါ (အခန်းငယ် ၅)။ အာရဇ်သစ်သားဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော ဇိမ်ခံနန်းတော်တစ်ခုကိုလည်း ကိုယ်တော် မလိုလားပါ (အခန်းငယ် ၆)။ သို့သော် ဒါဝိဒ်၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို ကိုယ်တော် သတိပြုခဲ့သည်။ ဒါဝိဒ်က ကိုယ်တော်အတွက် အိမ်တည်ဆောက်မည့်အစား ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင် သစ္စာရှိသော ဘုရင်အတွက် “အိမ်” တည်ဆောက်မည် (အခန်းငယ် ၁၀)။ ထိုအိမ်မှာ အမြဲတည်သော မင်းဆက် ဖြစ်သည်။ ဒါဝိဒ်ကိုယ်တိုင်၏ အခန်းကဏ္ဍမှာ စစ်သည်တော်တစ်ဦး ဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၈–၉; ပထမ ဘုရင်များ ၅:၃ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ထို့ကြောင့် ဗိမာန်တော်ကို အမှန်တကယ် တည်ဆောက်မည့်သူမှာ ဒါဝိဒ်၏သားတစ်ဦး ဖြစ်ရမည် (၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၇:၁၁)။ ရာဇဝင်ချုပ်စာရေးသူသည် ရှောလမုန်ကို အလေးပေးသော်လည်း ဒါဝိဒ်၏ ဘုရင်မင်းဆက်ကို ထာဝရတည်စေမည့် ဘုရားသခင်၏ ကတိကို မှတ်တမ်းတင်ထားသည် (အခန်းငယ် ၁၂)။ ထိုဘုရင်သည် ဘုရားသခင်၏ “သား” ဖြစ်မည် (အခန်းငယ် ၁၃; ဆာလံ ၂; ၁၁၀)။ ရာဇဝင်ချုပ်စာရေးသူအတွက် ဤအရာသည် အမှန်တကယ် ထာဝရဖြစ်ပြီး စာသားတွင် အလွန်အလေးပေးထားသည် (၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၇:၁၄; ဆာလံ ၄၅:၆–၇)။ ထိုသို့ ထာဝရသားဖြစ်ခြင်းသည် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် မေရှိယနှင့် ပတ်သက်သော အယူအဆအတွက် အရေးကြီးသော အခြေခံတစ်ခု ဖြစ်လာမည် (ရောမ ၁:၃–၄; ၈:၂၉; ဟေဗြဲ ၁:၈)။

၁၇:၁၆–၂၇။ ဘုရင်၏ တုံ့ပြန်မှု။ ယခုဇာတ်လမ်းသည် ဒါဝိဒ်၏ နှိမ့်ချမှုနှင့် ဘုရားသခင်ကို ကြည်ညိုမှုကို ပြသသည်။ ဤစကားသည် နာသန်၏ စကားမဟုတ်ဘဲ အမှန်တကယ် ဘုရားသခင်၏ စကားဖြစ်ကြောင်း သူသိမြင်ခဲ့သည် (၁၇:၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ထို့ကြောင့် ထာဝရဘုရားရှေ့တွင် ထိုင်ပြီး (အခန်းငယ် ၁၆) ကိုယ်တော်ကို ကိုယ်စားပြုသော ပဋိညာဉ်သေတ္တာရှေ့တွင် နေကာ ဘုရားသခင်၏ ကြီးမြတ်မှုနှင့် အစ္စရေးအပေါ် ကိုယ်တော်၏ ကျေးဇူးတော်ကို အသိအမှတ်ပြုခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁၉–၂၂)။ ထိုအရာနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် သူ၏ကိုယ်ပိုင် မထိုက်တန်မှုကိုလည်း ဝန်ခံသည် (အခန်းငယ် ၁၆–၁၇)။ တစ်ချိန်တည်းတွင် ကတိများကို ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် လက်ခံပြီး (အခန်းငယ် ၂၃–၂၆) ဘုရားသခင်သည် အစ္စရေးကို ထာဝရ မိမိလူမျိုးအဖြစ် ပြုထားကြောင်း ယုံကြည်သည် (အခန်းငယ် ၂၂)။ ဤသည်မှာ ပဋိညာဉ်၏ အလယ်ဗဟိုအယူအဆ ဖြစ်သည် (ဥပမာ ကမ္ဘာဦး ၁၇:၇; ဝတ်ပြုရာ ၁၁:၄၅; ယေရမိ ၃၁:၃၃; ဗျာဒိတ် ၂၁:၃)။