အခန်း ၇ — ဆရာများနှင့် သင်ကြားပို့ချခြင်း

 

အခန်း ၇—ဆရာများနှင့် သင်ကြားပို့ချခြင်း

စစ်မှန်သောပညာရေးဆိုသည်မှာ သတ်မှတ်ထားသော သင်ရိုးတစ်ခုကို သင်ယူခြင်းထက် ပိုမိုကျယ်ပြန့်သည်။ ၎င်းတွင် ကိုယ်ခန္ဓာ၏ စွမ်းအားအားလုံးနှင့် စိတ်၏အစွမ်းအင်အားလုံးကို သဟဇာတဖြစ်စွာ ဖွံ့ဖြိုးစေခြင်း ပါဝင်သည်။ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်ကို ချစ်မြတ်နိုးခြင်းနှင့် ကြောက်ရွံ့ခြင်းကို သင်ကြားပေးပြီး အသက်တာ၏တာဝန်များကို သစ္စာရှိစွာ ထမ်းဆောင်ရန် ပြင်ဆင်ပေးသည်။

လောကီရေးရာ အခြေခံသော ပညာရေးတစ်မျိုး ရှိသည်။ ၎င်း၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ လောက၌ အောင်မြင်ရန်နှင့် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သော ရည်မှန်းချက်ကို ကျေနပ်စေရန် ဖြစ်သည်။ ဤပညာရေးကို ရရှိရန် ကျောင်းသားများစွာသည် မလိုအပ်သော အသိပညာများဖြင့် မိမိတို့၏စိတ်ကို ပြည့်ကျပ်စေခြင်းအတွက် အချိန်နှင့် ငွေကြေးကို သုံးစွဲကြသည်။ လောကက သူတို့ကို ပညာတတ်များဟု သတ်မှတ်သော်လည်း သူတို့၏အတွေးများထဲတွင် ဘုရားသခင်မရှိပါ။ သူတို့သည် မာနကို အာဟာရဖြစ်စေပြီး ခွန်အားပေးသော လောကီအသိပညာပင်၏ အသီးကို စားကြသည်။ သူတို့၏နှလုံးသားများ၌ မနာခံသူများဖြစ်လာကြပြီး ဘုရားသခင်နှင့် ကင်းကွာလာကြသည်။ သူတို့အား အပ်နှံထားသော ဆုကျေးဇူးများကို ရန်သူ၏ဘက်တွင် အသုံးချထားကြသည်။ ယနေ့ခေတ် ပညာရေးအများစုသည် ဤသဘောသဘာဝရှိသည်။ လောကက ၎င်းကို အလွန်နှစ်လိုဖွယ်ကောင်းသည်ဟု ယူဆနိုင်သော်လည်း ကျောင်းသား၏အန္တရာယ်ကို တိုးပွားစေသည်။

ထိုနှင့် အလွန်ကွာခြားသော အခြားပညာရေးတစ်မျိုး ရှိသည်။ လောကတွင် အကြီးမြတ်ဆုံးဆရာအဖြစ် လူသိများခဲ့သော ဆရာကြီးက ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း ၎င်း၏အခြေခံမူမှာ “ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်နှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို ရှေးဦးစွာ ရှာကြလော့” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်ကို ဂုဏ်ပြုရန်နှင့် လောက၌ ကိုယ်တော်၏အမှုကို ဆောင်ရွက်ရန် ဖြစ်သည်။ လေ့လာသင်ယူသော ဘာသာရပ်များနှင့် လုပ်ငန်းခွင်ဆိုင်ရာ လေ့ကျင့်ပညာပေးမှုတို့သည် ဤရည်ရွယ်ချက်ကို ရှေ့ရှုထားသည်။ ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို လေ့လာကြပြီး ဘုရားသခင်နှင့် အသက်ရှင်သော ဆက်သွယ်မှုကို ထိန်းသိမ်းကြသည်။ ထို့အပြင် ပိုမိုကောင်းမွန်သော ခံစားချက်များနှင့် အကျင့်စာရိတ္တလက္ခဏာများကို လက်တွေ့အသုံးချကြသည်။ ဤကဲ့သို့သော ပညာရေးသည် ထာဝရကာလကဲ့သို့ တည်မြဲသောရလဒ်များကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ အကြောင်းမူကား “ထာဝရဘုရားကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းသည် ပညာ၏အစဖြစ်၏” ဖြစ်ပြီး အခြားအသိပညာအားလုံးထက် ကိုယ်တော်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို နားလည်ခြင်းသည် ပို၍ကောင်းသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ကျောင်းများတွင် ပေးအပ်သော ပညာရေးသည် မည်သည့်သဘောသဘာဝ ရှိသင့်သနည်း။ ဤလောက၏ပညာနှင့်အညီ ဖြစ်သင့်သလော၊ သို့မဟုတ် အထက်မှလာသော ပညာနှင့်အညီ ဖြစ်သင့်သလော။ ဤကိစ္စနှင့်စပ်လျဉ်း၍ ဆရာများသည် မိမိတို့၏တာဝန်ကို နိုးကြားသိရှိလာပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ကျောင်းများတွင် ပေးအပ်သော သင်ကြားမှုအတွင်း ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော နေရာတစ်ခု ရရှိစေရန် မပြုလုပ်သင့်ကြပါသလော။

ဆရာများသည် ကျောင်းသားများအား စာအုပ်အသိပညာ ပေးအပ်ခြင်းထက် ပိုမိုလုပ်ဆောင်ရမည်။ လူငယ်တို့၏ လမ်းညွှန်သူနှင့် သွန်သင်သူအဖြစ် သူတို့၏အနေအထားသည် အလွန်တာဝန်ကြီးမားသည်။ အကြောင်းမူကား စိတ်နှင့်အကျင့်စာရိတ္တကို ပုံသွင်းပေးရန် အလုပ်ကို သူတို့အား ပေးအပ်ထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤအလုပ်ကို လက်ခံဆောင်ရွက်သူများသည် မျှတညီညွတ်ပြီး အချိုးကျပြည့်စုံသော အကျင့်စာရိတ္တများကို ပိုင်ဆိုင်သင့်သည်။ အမူအရာ၌ ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့ရမည်၊ ဝတ်စားဆင်ယင်မှု၌ သပ်ရပ်ရမည်၊ မိမိတို့၏ အလေ့အကျင့်အားလုံးတွင် ဂရုတစိုက်ရှိရမည်။ ထို့အပြင် ယုံကြည်မှုနှင့် လေးစားမှုကို ရရှိစေသော စစ်မှန်သည့် ခရစ်ယာန်ယဉ်ကျေးမှုကို ပိုင်ဆိုင်သင့်သည်။ ဆရာသည် မိမိ၏ကျောင်းသားများ ဖြစ်လာစေလိုသည့်အရာကို မိမိကိုယ်တိုင် ဖြစ်နေသင့်သည်။

ဆရာများသည် မိမိတို့၏စောင့်ရှောက်မှုအောက်တွင် အပ်နှံထားသော သိုးစုကို သိုးထိန်းက စောင့်ကြည့်သကဲ့သို့ မိမိတို့၏ကျောင်းသားများကို စောင့်ရှောက်ကြည့်ရှုရမည်။ မိမိတို့သည် အစီရင်ခံရမည့်သူများကဲ့သို့ ဝိညာဉ်များကို ဂရုစိုက်ရမည်။

ဆရာတစ်ဦးသည် ရုပ်ဝတ္ထုစကြဝဠာနှင့် ပတ်သက်၍ အရာများစွာကို နားလည်နိုင်သည်။ တိရစ္ဆာန်အသက်၏ ဖွဲ့စည်းပုံ၊ သဘာဝသိပ္ပံ၏ ရှာဖွေတွေ့ရှိမှုများ၊ စက်မှုအနုပညာ၏ တီထွင်မှုများအကြောင်း အားလုံးကို သိနိုင်သည်။ သို့သော် မိမိ၏ဝိညာဉ်အတွင်း ဘုရားသခင်နှင့် ခရစ်တော်အကြောင်း အသိပညာမရှိလျှင် ပညာတတ်ဟု ခေါ်ဆို၍မရသကဲ့သို့ လူငယ်များကို သွန်သင်သူအဖြစ် မိမိ၏အလုပ်အတွက်လည်း အရည်အချင်းမပြည့်မီပါ။ ဘုရားသခင်၏ သွန်သင်သူထံမှ ပညာရေးကို လက်ခံရရှိ၍ ခရစ်တော်၏ကျောင်းတွင် မိမိကိုယ်တိုင် သင်ယူနေသူတစ်ဦး မဖြစ်မချင်း စစ်မှန်သော ပညာပေးသူတစ်ဦး မဖြစ်နိုင်ပါ။

ဘုရားသခင်သည် ပညာရှိသမျှ၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်တော်မူသည်။ ကိုယ်တော်သည် အတိုင်းမသိ ပညာရှိတော်မူပြီး ဖြောင့်မတ်တော်မူကာ ကောင်းမြတ်တော်မူသည်။ အသက်ရှင်ခဲ့သမျှ ပညာအရှိဆုံးသူများပင် ကိုယ်တော်ကို နားမလည်နိုင်ကြပါ။ သူတို့သည် မိမိတို့ကိုယ်ကို ပညာရှိများဟု အခိုင်အမာဆိုနိုင်ကြသည်။ မိမိတို့၏ ကြီးမားသောအောင်မြင်မှုများ၌ ဝါကြွားနိုင်ကြသည်။ သို့သော် ခရစ်တော်၌ ဗဟိုပြုသော ကြီးမြတ်သည့်အမှန်တရားများမှ ကင်းကွာနေသော ဉာဏ်ပညာအသိသက်သက်သည် အချည်းနှီးသာ ဖြစ်သည်။ “ပညာရှိသောသူသည် မိမိပညာ၌ မဝါကြွားစေနှင့်။ ... ဝါကြွားသောသူမူကား ငါသည် ကရုဏာ၊ တရားစီရင်ခြင်းနှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို မြေကြီးပေါ်မှာ ကျင့်သော ထာဝရဘုရားဖြစ်ကြောင်းကို နားလည်သိကျွမ်းခြင်း၌သာ ဝါကြွားစေ။”

လူတို့သည် အကန့်အသတ်ရှိသော မိမိတို့၏အမြင်ထက် ကျော်လွန်၍ တစ်ခဏမျှ မြင်နိုင်ကြမည်ဆိုလျှင်၊ ထာဝရတည်ရှိခြင်းကို တစေ့တစောင်း မြင်နိုင်ကြမည်ဆိုလျှင် ဝါကြွားပြောဆိုနေသော နှုတ်တိုင်း ပိတ်သွားမည်ဖြစ်သည်။ ဤအမှုန်အမွှားမျှသာရှိသော ကမ္ဘာငယ်လေး၌ နေထိုင်သော လူတို့သည် အကန့်အသတ်ရှိကြသည်။ ဘုရားသခင်၌ မရေတွက်နိုင်အောင် များပြားသော ကမ္ဘာများရှိပြီး ထိုကမ္ဘာများသည် ကိုယ်တော်၏ပညတ်တော်များကို နာခံကြကာ ကိုယ်တော်၏ဘုန်းအသရေကို ရည်မှန်း၍ လည်ပတ်နေကြသည်။ လူတို့သည် မိမိတို့၏ အကန့်အသတ်ရှိသော စွမ်းအားများ ခွင့်ပြုသလောက် သိပ္ပံသုတေသန၌ ဝေးဝေးသို့ ရောက်ရှိသွားကြသည့်တိုင် သူတို့နားလည်နိုင်သည့်အရာ၏ အပြင်ဘက်တွင် အဆုံးမရှိသော အရာတစ်ခု ရှိနေသေးသည်။

လူတို့သည် အမှန်တကယ် ပညာရှိမဖြစ်မီ ဘုရားသခင်အပေါ် မိမိတို့၏မှီခိုမှုကို သိရှိရမည်ဖြစ်ပြီး ကိုယ်တော်၏ပညာနှင့် ပြည့်စုံရမည်။ ဘုရားသခင်သည် ဉာဏ်ပညာဆိုင်ရာစွမ်းအား၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်သကဲ့သို့ ဝိညာဉ်ရေးရာစွမ်းအား၏ အရင်းအမြစ်လည်း ဖြစ်တော်မူသည်။ သိပ္ပံပညာ၌ လောကက အံ့ဖွယ်အမြင့်များဟု ယူဆသည့်အဆင့်များသို့ ရောက်ရှိခဲ့သော အကြီးမြတ်ဆုံးလူတို့ကိုပင် ချစ်မြတ်နိုးတော်မူသော ယောဟန် သို့မဟုတ် ကြီးမြတ်သော တမန်တော်ပေါလုတို့နှင့် နှိုင်းယှဉ်၍ မရပါ။ ဉာဏ်ပညာဆိုင်ရာ စွမ်းအားနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ စွမ်းအားတို့ ပေါင်းစပ်သောအခါ လူသားဖြစ်ခြင်း၏ အမြင့်မြတ်ဆုံး စံနှုန်းသို့ ရောက်ရှိလာသည်။ ထိုသို့သောလူကို ဘုရားသခင်သည် စိတ်များကို လေ့ကျင့်ပေးရာတွင် မိမိနှင့်အတူ ပူးတွဲလုပ်ဆောင်သူအဖြစ် လက်ခံတော်မူမည်။

မိမိကိုယ်မိမိ သိကျွမ်းခြင်းသည် ကြီးမြတ်သော အသိပညာဖြစ်သည်။ မိမိကိုယ်မိမိ မှန်ကန်စွာ အကဲဖြတ်တတ်သော ဆရာသည် ဘုရားသခင်အား မိမိကို ပုံသွင်း၍ စည်းကမ်းပေးစေရန် ခွင့်ပြုမည်။ ထို့အပြင် မိမိ၏စွမ်းအား၏ အရင်းအမြစ်ကိုလည်း ဝန်ခံမည်။ အကြောင်းမူကား “သင်သည် မရရှိခဲ့ဘဲ အဘယ်အရာကို ရရှိထားသနည်း။ အကယ်၍ ရရှိခဲ့လျှင် မရရှိခဲ့သကဲ့သို့ အဘယ်ကြောင့် ဝါကြွားသနည်း” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ ၁ ကောရိန္သု ၄:၇။ မိမိကိုယ်မိမိ သိကျွမ်းခြင်းသည် နှိမ့်ချခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ကိုးစားခြင်းသို့ ပို့ဆောင်ပေးသည်။ သို့သော် ၎င်းသည် မိမိကိုယ်မိမိ တိုးတက်ကောင်းမွန်စေရန် ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှု၏ နေရာကို အစားမထိုးပါ။ မိမိ၏ချို့တဲ့မှုများကို သိရှိသူသည် ကိုယ်ခန္ဓာပိုင်းဆိုင်ရာ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ထူးချွန်မှု၏ အမြင့်ဆုံးဖြစ်နိုင်သော စံနှုန်းသို့ ရောက်ရှိရန် မည်သည့်အားထုတ်မှုကိုမျှ မချန်ထားသင့်ပါ။ နိမ့်ကျသော စံနှုန်းတစ်ခုဖြင့် ကျေနပ်နေမည့်သူသည် လူငယ်များ၏ လေ့ကျင့်ပျိုးထောင်မှုတွင် ပါဝင်သင့်ခြင်းမရှိပါ။

စစ်မှန်သောဆရာသည် သွန်သင်ချက်နှင့် စံနမူနာအားဖြင့် ဝိညာဉ်များကို ခရစ်တော်ထံသို့ ဆွဲဆောင်ရန် ကြိုးပမ်းမည်။ သူသည် အမှန်တရားကို ချစ်မြတ်နိုး၍ လက်ခံရမည်။ ထိုအမှန်တရားက သူ၏နှလုံးသားကို သန့်စင်စေပြီး သူ၏အသက်တာကို ပုံသွင်းစေရမည်။ ဆရာတိုင်းသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ အပြည့်အဝထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် ရှိသင့်သည်။ ထိုအခါ ခရစ်တော်သည် နှလုံးသားကို စကားပြောနိုင်ပြီး ကိုယ်တော်၏အသံသည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏အသံ ဖြစ်လာမည်။ နှလုံးသားထဲသို့ လက်ခံရရှိထားသော ဘုရားသခင်၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် ကောင်းကျိုးအတွက် တက်ကြွသောစွမ်းအားဖြစ်ပြီး စိတ်နှင့်ဝိညာဉ်ကို လျင်မြန်စွာ အသက်ဝင်စေ၍ ကျယ်ပြန့်စေသည်။ ဆရာ၏ကိုယ်ပိုင်နှလုံးသားသည် ဘုရားသခင်၏ ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့် နွေးထွေးနေသောအခါ ကရာနီတောင်ပေါ်မှ လူသားကို မြှောက်တင်ပြမည်။ ကျောင်းသားများကို အလွယ်တကူ တစ်ချက်ကြည့်ရုံမျှမဟုတ်ဘဲ သူတို့၏အာရုံစိုက်မှုကို အလျင်အမြန်ရရှိစေပြီး ယေရှုသည် သူတို့အတွက် “သောင်းတွင် အထူးမြတ်ဆုံးသူ” နှင့် “လုံးလုံးလျားလျား ချစ်ဖွယ်ကောင်းသောသူ” ဖြစ်သည်ဟု ထင်မြင်လာသည်အထိ ပြုလုပ်မည်။

သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် လူသား၏ဝိညာဉ်အတွင်း ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်ကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ရာ၌ ထိရောက်သော အကူအညီဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ကျောင်းများတွင် ၎င်း၏ထိရောက်မှုနှင့် တန်ခိုးကို လုံလောက်စွာ တန်ဖိုးမထားခဲ့ကြပါ။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ပရောဖက်များ၏ကျောင်းများသို့ ဝင်ရောက်လာပြီး အတွေးကိုပင် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်နှင့် သဟဇာတဖြစ်စေခဲ့သည်။ ကောင်းကင်ဘုံနှင့် ထိုကျောင်းများအကြား အသက်ရှင်သော ဆက်သွယ်မှုတစ်ခု ရှိခဲ့သည်။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာပြည့်သော နှလုံးသားများ၏ ဝမ်းမြောက်ခြင်းနှင့် ကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းခြင်းသည် ကောင်းကင်တမန်များ ပူးပေါင်းပါဝင်သော ချီးမွမ်းသီချင်းများဖြင့် ထုတ်ဖော်ပြသခဲ့ကြသည်။

သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ခရစ်တော်၏ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် လောကသို့ ကြွလာတော်မူသည်။ ၎င်းသည် အမှန်တရားကို ပြောဆိုရုံသာမက ၎င်းကိုယ်တိုင်ပင် အမှန်တရားဖြစ်သည်—သစ္စာရှိပြီး မှန်ကန်သော သက်သေဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် နှလုံးသားများကို အလွန်နက်ရှိုင်းစွာ စစ်ဆေးရှာဖွေသူဖြစ်ပြီး လူတိုင်း၏အကျင့်စာရိတ္တများကို သိကျွမ်းတော်မူသည်။

သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကျောင်းများသို့ မကြာခဏ ကြွလာတော်မူခဲ့သော်လည်း အသိအမှတ်မပြုခံရဘဲ သူစိမ်းတစ်ဦးကဲ့သို့၊ ထိုထက်မက ကျူးကျော်ဝင်ရောက်လာသူတစ်ဦးကဲ့သို့ပင် ဆက်ဆံခံခဲ့ရသည်။ ဆရာတိုင်းသည် ဤကောင်းကင်ဧည့်သည်ကို သိရှိပြီး ကြိုဆိုသင့်သည်။ ဆရာများသည် ဝိညာဉ်တော်ကို လက်ခံရန် မိမိတို့၏နှလုံးသားများကို ဖွင့်ထားမည်ဆိုလျှင် ကျောင်းသားများအတွက် လုပ်ဆောင်ရာ၌ ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ရန် ပြင်ဆင်ပြီးဖြစ်မည်။ ဝိညာဉ်တော်အား လွတ်လပ်စွာ လုပ်ဆောင်ခွင့်ပေးသောအခါ အံ့ဖွယ်ပြောင်းလဲမှုများကို ဖြစ်ပေါ်စေမည်။ ၎င်းသည် နှလုံးသားတိုင်းအတွင်း အလုပ်လုပ်ပြီး တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုကို ပြုပြင်ပေးမည်၊ အကျင့်စာရိတ္တကို ပုံသွင်း၍ သန့်စင်ပေးမည်၊ ထို့အပြင် အတွေးများကိုပင် ခရစ်တော်၏ ချုပ်နှောင်မှုအောက်သို့ သွင်းဆောင်မည်။

ဆရာ၏ ကြီးမြတ်သောရည်ရွယ်ချက်သည် မိမိကိုယ်တိုင်၌လည်းကောင်း၊ မိမိ၏ကျောင်းသားများ၌လည်းကောင်း ခရစ်ယာန်အကျင့်စာရိတ္တ၏ ပြည့်စုံခြင်းကို ရရှိစေရန် ဖြစ်သင့်သည်။ ဆရာတို့၊ သင်တို့၏မီးခွက်များကို ပြင်ဆင်၍ ထွန်းလင်းနေစေကြပါ။ ထိုအခါ သင်တို့သည် ကျောင်းသားများအတွက် အလင်းများဖြစ်ရုံသာမက သင်တို့၏ကျောင်းသားများ နေထိုင်ရာ အိမ်များနှင့် ရပ်ကွက်များသို့လည်းကောင်း၊ ထိုထက်မက လောက၏ ကိုယ်ကျင့်တရားအမှောင်ထုအတွင်း အဝေးသို့တိုင်အောင်လည်းကောင်း ရှင်းလင်းထင်ရှားသော အလင်းရောင်ခြည်များကို ထုတ်လွှတ်ပေးကြမည်။

မေလ ၁၅၊ ၁၈၉၆။